培根随笔句子赏析

导读：　培根随笔句子赏析篇一《《培根随笔》好句摘抄及部分赏析、读后感》 ...

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培根随笔句子赏析篇一
《《培根随笔》好句摘抄及部分赏析、读后感》

论求知

求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。

当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。

求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。

求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，

求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。

狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。

有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。

有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！

读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。

因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他的无知。

读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。

不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就去出错。缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺陷，可可以通过求知来疗治。

论爱情

舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。

你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵----假如守御不严的话。

埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。”似乎本应努力追求高尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。

过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。例如，只有在爱情中，才总是需要那种浮夸谄媚的词令。而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言：“最大的奉承，人总是留给自己的。”----只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保持聪明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很明显----除非她（他）也在追求他（她）。所以，爱情的代价就是如此，不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。

由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以使人丧失自己本身。至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人，是放弃了财富和智慧的。

当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境窘困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情。人在这样的时候，最急于跳入爱情的火焰中。由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人，即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。

我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜爱饮酒一样，是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。

人心中可能普遍具有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。

夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭啊！

论美

美德好比宝石，它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。

仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家----阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最完美的人像。其实象这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。

有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。

美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。

培根随笔有感

《培根随笔》为英国著名政治家、思想家、和哲学家的弗兰西斯·培根所著。《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善思想家》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。

在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一

个角色，可以为我们的生活增添色彩。

在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。

在《论猜疑》中，培根说道：“当你产生了猜疑时，你最好还是有所警惕，但又不要表露于外。

这样，当这种猜疑有道理时，你已经预先作了准备而不爱其害。当这种猜测疑无道理时，你又可避免因此而误会了好人。可见在人生中猜疑，是人的思想在做乱。

在数十篇随笔中，给我印象深刻的，是《论美》篇。这是一篇关于“美”之作，语言简洁，内涵土独特，充满哲理性。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的人生观问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。

如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。 《论嫉妒》中，我也领会不少

彼此越了解，嫉妒心将占据越高。人可以允许一个陌生人的发迹，却绝不能容下让身边人的种种上升的趋势。一个循序渐进地高升的人也不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看作是正当的。

嫉妒在人的生涯中是毕竟的道路, 同情心总是医治嫉妒的一味良药。但有多少人能明白文中的道理呢.?

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读《培根随笔集》有感

《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家、政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著。本书分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。

在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。

在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。

在这数十篇随笔中，给我印象最深的，是《论美》。这是一篇关于“美”的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺

陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。

如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

读《培根随笔》有感

很多人都喜欢这个伟大的哲学家——培根，但我却不！！我讨厌这个站在贵族立场与男权视角的培根，我讨厌这个工于心计、老于世故的培根，我讨厌这个拥有着功利主义思想、深谙于官场运作的培根！

不过，前两天读了《培根随笔》后，我才发现了另一个与我想法完全不同的培根。我看到他对哲学的执着，对政治的热衷，对生活的热爱，对理想的追求与对困难决不轻言放弃、自强不息的精神和态度。

我恍然明白：“噢！原来还有这样一个培根！”

在这数十篇随笔中，《论美》给我留下了深刻的印象。避开这文章中写的都是美、德兼备的男性帝王不说，这则是一篇关于“美”的经典之作。它着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题展开评述。“善犹如宝石，以镶嵌自然为美；而善附于美者无疑最美，不过这美者倒不必相貌俊秀，只须气度端庄，仪态宜人。”不错，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果没有内涵，光有外表，只是一个躯壳，行尸走肉，又怎么能算得上是美丽呢？所以，人是因为可爱而美丽，而不是因为美丽而可爱。

读完这书后，我忽然想起，人是没有十全十美的，而且每个人的理想与信念不同，当然，所追求的事物和追逐的梦想也各不相同，不可把自己的喜好强加在别人身上，也不能依照自己的喜好来评判他人。况且人是有两面的嘛！应多看看别人的优点，吸取精华之处来弥补自己的不足，为将来漫漫人生路打下坚实的基础。

一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变人一生的命运！如同培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”

，不得不肯定，从某一方面来说，这是一本使人上进的好书！

《培根随笔》是在培根在多年内所创作的随笔的精华结合，培根的许多篇目都是催人上进的，高屋建瓴的。他在指导人们怎么读书时，颇有见地地指出：“有些书可只读其章节，有些书可大致浏览，有少量书则须通篇细读，并认真领悟。”他在指导人们读什么书最受益时

培根随笔句子赏析篇二
《《水浒传》《培根随笔》《傅雷家书》读书笔记赏析》

《水浒传》佳句赏析：

1.句子：“只见黑旋风光着身子，双臂用麻绳绑着，背着一根荆杖，来到面前跪下，低着头，不做一声。”

赏析：运用了肖像描写，写出了黑旋风是个知错就改的人。

2句子：“.我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场官司，刺配到这里。”

赏析：林冲本是被高俅陷害，发配充军，却说自己与高俅交恶，不敢表达自己的愤怒，生动的展示了林冲这个下级封建官员在官场社会生活中忍气吞声以求生存的苟安性格。

3句子：“正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。” 赏析：写景佳句，字字如金，描摹入神，写的舒缓从容，细品如如化境，一个卷子，漫天飞雪舒缓沉实之态毕现。

4.句子：“恐怕火盆内有火炭延烧起来，搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了。”

赏析：此一句就有无尽妙处，一方面写林冲心细，在一面为下文草料场绝不可能自己起火必是人为纵火埋下伏笔。

5.句子：“入得庙门，再把门掩上，傍边止有一块大石头，掇将过来，靠了门。”

赏析：写林冲心细，入庙掩门抵石，点滴不乱，处处描摹林冲性格，也为下一步纵火者不得门而入，林冲偷听到了事情原委做了伏笔。

6.句子：“奸贼，我与你自幼相交，今日倒来害我，怎不干你事?且吃我一刀。”

赏析：此处林冲以断绝了所有返还朝廷过旧时生活的可能，满腔怒火蓬发，语言行动自不相同，真栩栩如生也。

《傅雷家书》佳句赏析：

7.句子：“你说常在矛盾与快乐之中，但我相信艺术家没有矛盾不会进步，不会演变，不会深入。有矛盾正是生机蓬勃的明证。”

赏析：文中提到罗曼·罗兰笔下的约翰·克利斯朵夫（以贝多芬为原型），说傅聪常以克利斯朵夫自命，其个性也与之相像；又说“有矛盾正是生机蓬勃的明证”。其意旨在鼓励儿子像贝多芬一样不惧矛盾，勇敢面对，在解决矛盾的过程中趋向完美。

8. 句子：“早预算新年中必可接到你的信，我们都当作等待什么礼物一般地等着。” 赏析：寥寥数笔，简单地交代，却让计算时间、等待书信的细节充满了生活的情味，不经意间体现出父亲对儿子深深的牵挂。

9. 句子：“能够把不朽的大师的不朽的作品发扬光大，传布到地球上每一个角落去，真是多神圣，多光荣的使命！”

赏析：“把不朽的大师的不朽的作品发扬光大”巧妙暗示出儿子所从事的艺术事业是不朽的事业；“多神圣，多光荣的使命”毫不矜持地表达出父亲对儿子所从事的事业的支持与理解，对儿子所取得成功的高兴和赞美。

10. 句子：“一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。”

赏析：现实不能逃避，错误还需正视，冷静地分析事情的前因后果，吸取教训，引以为鉴，那样就能够无坚不摧，就可以不怕挫折，不怕打击，甚至是不怕孤独，人也就变得坚强了。

11. 句子：“太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。”

赏析：与上句“高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废”紧密相接，用比喻的手法形象地说明了控制情绪的必要。

12.句子：“最折磨人的不是脑力劳动和体力劳动，而是操心！”

赏析：将“脑力劳动”、“体力劳动”和“操心”进行对比，并且用“最折磨人”来形容这一事，表现了傅雷对儿子傅聪的操劳与关心。

13.句子：“孩子，我谑待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过！这些念头整整一天没离开过我的头脑，只是不敢向你妈妈说，人生做错了一件事，良心就永久不得安宁！真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！”

赏析：离别之时，父亲傅雷自责对儿子的管教严格，手段“残忍”，竟然成了自己的错误。表现了傅雷对儿子的严加管教、一丝不苟。

《培根随笔》佳句赏析：

14.句子：“顺境带来的幸运固然可贵，逆境造就的品质更令人折服。顺境的德行是节制自律，逆境的德行是不屈不挠。”

赏析：从这两句话中或者说全篇中我们可以看到一个自强不息的培根，同时也带个我诸多启示。遭遇逆境可以理解为人生的不幸，因为他给我们带来困难，挫折和痛苦；遭遇逆境也可以理解为人生的万幸，因为他给我们一个锻炼的机会，他考验人的意志，磨练人的心智。可以说，正式逆境的磨练，造就了历史上一批又一批的伟人。

15.句子：“书，则要精读，细读，反复地读。”

赏析：连续运用三个“读”字，情感强烈，表现力充沛，尤其是“反复”一字，突出表现了作者培根对于读书要多读的极力推崇，将一个爱读书，嗜读书，会读书的培根屹于纸上，给我们青少年读者读书要掌握方法的启示。

16．句子：“但是用平凡的话来说，幸运所生的德性是节制，厄运所生的德性是坚忍；在伦理上讲起来，后者是更为伟大的一种德性。”

赏析：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，磨其筋骨”，但若在磨难之中孱弱得死去，又如何说苦难是一笔财富呢。所以，我们必须有面对厄运的勇气，让厄运锻炼我们，让生命更加完整。

17. 句子：“在某种热烈的行为中死了的人有如在血液正热的时候受伤的人一样，当时是不觉得痛楚的；所以一个坚定的，一心向善的心智是能免死底痛苦的。”

赏析：自从懂事后知晓死亡，就一直怀着畏惧的心理，因为明白世界本没有天堂，也没有地狱，总觉得死后的虚无是最深刻的恐惧。但是培根早在几百年前就说到“生与死同期自然”，都是自然的恩惠，所以要平淡待之，要珍惜生命，死而无憾。

18.句子：“当然，一个人底心若能以仁爱为动机，以天意为归宿，并且以真理为地轴而动转，那这人的生活可真是地上的天堂了。”

赏析：这段话表达了培根对真理的崇敬之情。他认为感官上可以感知的是最低级的感知，而理智上的认知则是最高级的认知，可见他对真理的推崇。在他看来，只要拥有真理和光明，世界就显得无比光明和快乐，就是人间的天堂。

19.句子：“ 读书使人的头脑充实，讨论使人明辨是非，作笔记则能使知识精确。因此，如果一个人不愿做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他的无知。” 赏析：读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。

20.句子：“求知太慢会驰情，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。”

赏析：求知可以改进人的天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。

培根随笔句子赏析篇三
《培根随笔 读后感 读书笔记 阅读解析 优美词句》

培根随笔 读书笔记

Francis Bacon

编写 Momxi

作者简介

弗兰西斯〃培根(1561—1626)是英国哲学家和科学家。他竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，论理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩”。他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。这位一生追求真理的思想家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。培根提出了“知识就是力量”的著名论断，至今影响我们一代又一代人的生活。

论读书

优美词句

书籍好比食品。有些只须浅尝，有些可以吞咽，只有少数需要细细咀嚼，慢慢品味。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其梗概，而对于少数好书，则应当通读，细读，反复读。 有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只应限于不太重要的议论和质量粗劣的书。否则一本书将像已被蒸馏过的水，变得淡而无味了。

读书使人充实，讨论使人机敏，写作则能使人精确。

读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。

理解

在读书的意义和作用方面培根有十分精辟的论述：‚读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。‛‚读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辨，凡有所学皆成性格。‛培根说：‚人的天性像是野生的花草，读书像是修剪移栽。一个没有目标没有重点盲目读书的人，最终只能成为书的奴隶。‛

读书方法上培根注重理论与实践相结合，‚运用的方法乃在书本之外，这是一门技艺，不经实验就不能学到。‛培根说：‚有的书只要读其中的一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对一些好书则要反复地读。 《培根论读书》对读书的意义、作用和方法都作了透彻的论述，今天，无论是读书治学还是掌握现代先进的科学技术，都是值得我们借鉴的。我想，做到爱读书，会读书，这样才能读好书，才能学好知识。

分析

1、‚读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人有修养，逻辑修辞使人善辩。‛

‚……使人……‛是分述，后面的‚总之，‘知识能塑造人的性格’。‛是在分述的基础上归纳的结论。这种论证方法，通过叫做归纳论证。同时也运用了排比的修辞方式。这样写，增强了论述的气势，使人强烈地感受到知识对于人的作用，从而有力地论证了‚知识能塑造人的性格‛的论点。

2、‚求知可以改进人性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。‛

这一段以未经人工培育的‚野生的花草‛比喻‚人的天性‛，以对于野花草的‚修剪移栽‛比喻人的‚求知学习‛，两个比喻句配合得恰当而巧妙。‚野生的花草‛经过‚修剪移栽‛能花繁叶茂，‚人的天性‛通过‚求知学习‛能改进完善。运用这两句比喻是为了论证‚求知可以改进人的天性‛这个论点。用比喻的写法，就把比较抽象的道理，形象、生动地表达出来，易于人们感知、理解。

3、黑格尔说过：‚他（培根）的著作虽然充满着最美妙、最聪明的言论，但是要理解其中的智慧，通常只需付出很少的理性努力，因此他的话常常被人拿着当作格言。‛

论美

优美词句

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。 美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。

理解

美到底是什么，其实没人能真正说清。我想，对于大多数人来说，无论未来如何，但见到一个人的第一面一定是看看他（她）的外表如何而不是立马探究他（她）的内在。培根的想法应该也是如此，但在他写的《论美》中却着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。的确，世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：‚形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。‛不错，形体是一个人的整体形象，体形；颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的；而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。事实上，在实际生活中，有很多人亦却是如此——每天关注着自己形体和颜色之美，对于自己的内在的美却一点也不关心，就出现了很多很美丽的女生却出口脏话连篇，让人觉得很没教养，很不稳重的情况了。正如培根所说：‚美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。‛

分析

培根随笔句子赏析篇四
《《培根随笔》好句摘抄》

论求知 求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。 当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。 求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。 求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草， 求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。 狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。 有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。 有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！ 读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。 因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他的无知。 读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。 不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就去出错。缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺陷，可可以通过求知来疗治。 论爱情 舞台上的爱情比生活中的爱情

要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。 你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵----假如守御不严的话。 埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。”似乎本应努力追求高尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。 过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。例如，只有在爱情中，才总是需要那种浮夸谄媚的词令。而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言：“最大的奉承，人总是留给自己的。”----只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保持聪明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很明显----除非她（他）也在追求他（她）。所以，爱情的代价就是如此，不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。 由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以使人丧失自己本身。至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人，是放弃了财富和智慧的。 当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境窘困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情。人在这样的时候，最急于跳入爱情的火焰中。由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人，即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。 我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜爱饮酒一样，是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。 人心中可能普遍具有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。 夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁

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培根随笔句子赏析篇五
《培根随笔：透彻的说理,隽永的警句》

培根随笔句子赏析篇六
《培根随笔读后感 好句摘抄》

《培根随笔》读后感

——论美

《培根随笔》是一本富有哲理的书。其中《论美》这一篇令我感触最深。 培根认为，美德比美貌更重要。大多天生美貌的人轻视德行，除了个别古代君王例外。举止美比容貌美更重要，年长的人举止行为更得体，因此年长的人比年少的人更美。美人的身体比例与正常人相比有异常。美是总体表现而不是逐一表现。美总是转瞬而逝。如果很好地运用美，就会使德行生辉。

我很赞成培根的观点。在现实生活中，被大家称颂的往往不是长得好看的人，而是有着一颗善良的心的人。比如“最美司机”吴斌，在生命的最后一刻仍然恪尽职守，将汽车停在路边，让乘客安全地下车。吴斌并没有超凡的美貌，但他的品德却令我们记住了他的名字。于是，在吴斌离世后，无数人为他送行、为此感动。

对于运用美，现在的很多大学生志愿者为我们做出了榜样。我经常在火车站、马路上见到他们的身影。他们正值青春年华，也许可以少做一些志愿者工作，多去享受假期好时光。但是，他们却愿意花费一些假期时间，在不同的地方帮助别人，为社会尽一份力。这样的行为，正是使“德行因美而益彰”，应该得到人们的称赞和支持。

培根对于美的表现的一些观点在人们的审美和艺术作品中也有展现。有许多人认为男人高个子长腿、女人大眼睛细腰是美的，而这些美体现在与普通人不同的身体结构中。我曾学过绘画。在画画的时候，老师经常叫我们多从远处检查画作，因为离得远就可以更好地观察整体。如果画画时不注重整体，物体的外形就无法被画准。

现在，有一些人为了容貌上的美丽而去整容。其实，行为得体比容貌美更重要。试想，如果一个人长相绝美，但没有公德心，喜欢乱扔垃圾、在公共场所吸烟、随地吐痰，那他还是美的吗？他还会被人们喜欢吗？所以，与其为了容貌美而整容，不如有良好的行为举止。因为一个人的行为举止不仅体现了个人修养，还体现了一个人对他人的尊重和对社会的关心。

归根到底，不论一个人的相貌如何，他都要有一个好的品德。因为德行才是宝石。

好句摘抄

一． 真理也许等价于一颗珍珠，只有在阳光映照下才尽显璀璨。

二． 死亡的声势比死亡本身更为恐怖。

三． 人类的怒气并不成就神的正义。

四． 报复是一种野道，人性越是趋之若鹜，法律就越应将其铲除。

五． 美德如同名贵的香料，焚烧碾碎时最显芬芳；因为幸运最能揭露恶行，而厄运则最能发现美德。

六． 掩饰是一种荏弱的策略或智谋。

七． 父母的欢乐藏而不露，他们的悲哀和恐惧也是这样。

八． 妻子是青年时的情人，中年时的伴侣，老年时的保姆。

九． 嫉妒从不休假。

十． 夫妻之爱创造了人类，朋友之爱完善了人类，而淫乱之爱败坏、作践了人类。

十一． 人居高位三重仆——君王或国王之仆，声名之仆，事业之仆。

十二． 一般来说，人性中的愚蠢多于智慧，因此能够驱散人心头中的愚暗的才干才最有效力。 十三． 善人不办善事。

十四． 一个强大的贵族阶层能增加君王的威严，却又能削减他的权力。

十五． 为民牧者应当预测国家未来的暴风骤雨。

十六． 人的肉体无疑与兽相近，如果他的精神不与神相近，那他就是个低贱的动物。 十七． 迷信就是对神的亵渎。

十八． 旅游，对于年轻人是一部分教育，对于年长者是一部分经验。

十九． 君王犹如天上的星宿，能带来清平时世，也能招致祸患岁月。

二十． 人与人之间最大的信任就是对提出的诤谏的信任。

二十一． 幸运就像市场，如果你能多逛一会儿，物价往往就会下跌。

二十二． 智者留心自己的脚步，愚者转脸去诈骗他人。

二十三． 过于自爱的人必定有害于公众。

二十四． 初生的幼崽总是其貌不扬，革新也莫不如此，因为他们都是时间的幼儿。

二十五． 贪快求捷是做事时可能出现的最大危险之一。

二十六． 宁可要一个榆木疙瘩也不要一个绣花枕头。

二十七． 喜欢孤独的人不是野兽，便是精灵。

二十八． 钱要花在功名和善行上。

二十九． 狼从不在乎羊有多少。

三十． 一个人自己观察，发现什么有益，什么有害，乃是最好的保健药品。

三十一． 思想中的猜疑犹如飞鸟中的蝙蝠，它们总在暮色中飞翔。

三十二． 要少用鞭子，紧拉缰绳。

三十三． 殖民地是古老、原始、英雄的业绩之一。

三十四． 财富之于德行，正如辎重之于军队。

三十五． 几乎所有的预言都是编造出的。

三十六． 有野心的人如果能发现扶摇直上，一往无前，他们与其说是危险，不如说是忙碌。 三十七． 无

三十八． 天性往往隐而不露，有时可以将它压服，但很难把它消灭。

三十九． 人们的思想大多取决于自己的愿望。

四十． 明显的优点招人赞扬，然而隐藏的优点却带来了幸运。

四十一． 以公开认可的方式节制放贷，胜过以默许的办法任它肆虐。

四十二． 一个人如果不浪费光阴，是可以做到少年老成的。

四十三． 德行犹如宝石，镶嵌在素净处最佳。

四十四． 残疾人一般与造化打成了平手。

四十五． 建房是为了住人，不是为了观赏。

四十六． 无

四十七． 口头协商要比书面协商好，第三者斡旋要比亲自商谈强。

四十八． 友谊只存与上下级之间，因为他们才是荣辱与共、相依为命的。

四十九． 许多坏事都有人接手，私人求情可使公众利益遭殃。

五十． 学养终成性格。

五十一． 君王之下的党派活动应当像天文学说的小行星的运转一样。

五十二． 凡是笃实的人，必须要有过人的才德，就好像不用装饰的宝石必须非常珍贵一样。 五十三． 赞扬是才德的反映，然而提供映像的却是镜子或其他物体。

五十四． 虚荣的人为智者鄙视，受愚者钦佩。

五十五． 一切名声出自家仆。

五十六． 法官应当解释法律，而不是制定颁布法律。

五十七． 生气归生气，但不要犯罪，不可含怒到日落。

五十八． 世上无新事。

培根随笔句子赏析篇七
《五六册诗歌赏析》

《茅屋为秋风所破歌》

全诗借写自己茅屋被破的痛苦，向穷苦老百姓发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼唤，抒发了诗人包揽民生疾苦，体察人间冷暖的忧国忧民的济世情怀

《梦江南》

内容分析

1.

2.“梳洗罢”，三个字勾画了女子为迎夫归来而精心打扮。

3.“过尽千帆皆不是”写思妇等待时间之长和失望之深 。

词语品析 二句中的一个“独”字表现了女子的孤寂寥落之情。

名句赏析

斜晖脉脉水悠悠，肠断百蘋洲。

赏析：即景抒情，表面写水，实际上暗示望穿秋水的眼神——那每天不知疲倦的注目的眼神（意境）。这两句诗以拟人手法写斜晖﹑流水含情脉脉的样子，生动，形象，“白蘋洲”更令人肝肠寸断，这两句抒发了思妇深深地相思之苦。

《南园》

情感分析

1.不遇，无所作为的抑郁情怀。

2.诗的一二句起笔突兀，直抒胸臆，含有“国家兴亡，匹夫有责”的豪情，表达了诗人急于建功立业，报效国家的强烈的爱国情感。

3诗的后两句从反面衬托诗人投笔从戎的强烈愿望，也进一步抒发了怀才不遇的激愤情怀。 语言特色

1.全诗短短的四句，诗的格调也由昂扬集约转为沉郁哀怨，峻急中见回荡之势，豪情中见愤然之意。

《十一月四日风雨大作》

1

效国家的强烈爱国主义思想。

2二句中的“僵”和“孤”表明了诗人晚年生活的悲凉，前两句集中在一个“思”字上，表现了诗人收复失地，恢复国土，报效国家的决心。

3后两句中，前一句写实，后一句写梦境，写虚，其中一个“梦”字，包含慷慨悲壮之情。 4.格调比较：

《南园》：气势豪迈，鼓舞人心，但诗人的爱国情思是与个人怀才不遇的苦闷分不开的，有一点消极成分。

《十一月四日风雨大作》：悲壮深沉，既给人鼓舞，又令人伤感。诗人的爱国情思是与个人的爱国热忱息息相关的，全诗积极向上。

《己亥杂诗》

1诗的前两句抒情叙事，写出了诗人离京时及忧伤又愉快的复杂感情。

2.诗人以“浩荡”修饰离愁，以“白日斜”烘托离愁，以“天涯”映衬离愁，这种多层次的描写方法和马致远的“夕阳西下，断肠人在天涯”有异曲同工之妙。

3全诗共四句，写诗人里别的忧伤，回归的愉悦，积极的人生态度这三种心境。

4.诗的后两句，诗人以落红自比，表明了自己虽辞官归隐，仍为国效力的决心。现在常被用来赞颂牺牲自己，培育新人的无私奉献的精神。

《饮酒》

1.

2.诗的三，四句道出全文的主旨，表明了诗人远离世俗，不与世俗同流合污的境界。

3.“山气日夕佳，飞鸟相与还”，寓情于景，道出了诗人隐居后的欣慰之情。

4..诗句理解

“此中有真意，欲辩已忘言”

此情此景中的田园生活含有人生的真正意义，想辨别出来，却忘了该用怎样的语言来表达。实际上，作者的真正意思是：这其中有生活的真意，又何必去辨别，去用语言来表达呢？诗人并非真的“忘言”，只不过一切已尽在不言中了。 “问君何能尔，心远地自偏”一句蕴含着这样的哲理：心灵既远远的摆脱了世俗的束缚，即使身居喧嚣人境也无“喧嚣”之感。

6.“采菊东篱下，悠然见南山”。 “悠然”一词道出了诗人内心的悠闲，恬静，自由；“见”字显示诗人采菊石，不经意间与南山美景猝然相遇的情态（词语品析）。此二句妙在自己无心见山，然悠悠远望，心与物游，达到物我两忘的境界。

《望洞庭湖赠张丞相》

1首联虚写洞庭湖水势浩大无边的雄阔景象。

2.“欲济无舟楫”一句，一语双关，委婉的道出了诗人想出仕为官而无人引荐的苦衷。

3.尾联引用典故希望得到张丞相引荐的愿望。

4.气蒸云梦泽，波撼岳阳城

赏析：意思是蒸腾的水气把江南江北的云梦泽都笼罩了，波涛的声势使岳阳城都

受到震动似的。此二句写出了洞庭湖的壮阔景象和湖波的声势。“蒸”显示出洞庭湖丰厚的积蓄， “撼”衬托洞庭湖的澎湃激荡，气魄宏大。（词语品析）

行路难

1诗的前两句写酒宴时的情绪。其中“停，投，拔，顾”四个连续的动作，形象的表达自己内心的苦闷，抑郁和激荡变化。

2第五，六句正面写“行路难”，运用比喻的手法形象写出仕途的艰难。

3希望得到皇上的重用。

4.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

赏析：诗人相信尽管前路障碍重重，但终于有一天会乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。意思是说：总会有一天，能实现自己的远大抱负。让人们感受到诗人的倔强、自信、执着地追求理想的强大精神力量。

《观刈麦》

1本诗主要写农村夏日的收割景象，表达了诗人对穷苦老百姓生活艰苦的深切同情。也希望引起当政者的注意

2诗中的“力尽不知热，但惜夏日长”两句，与〈卖炭翁〉》中“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”两句有异曲同工之妙，道出老百姓的矛盾心理。

3“念此私自愧，尽日不能忘”，写出了诗人的愧疚之情，表达了对劳动人民的深切同情。

《渔家傲》

1本词描述了边塞的荒凉和守边战士生活的艰苦，抒发了将士们决心守边御敌的英雄气概，也反映了将士们的思乡之情。

2又从三个方面分别叙述：一是大雁南飞，二是边声四起，三是孤城落日，渲染了边塞的荒漠的悲凉，也暗示了将士们的思乡之情。

3.词的下片着重抒情，“浊酒一杯家万里”表现深深的思乡之情。“羌管悠悠霜满地”使思乡之情绵绵深沉。（意境分析：深夜，所见的是严霜在地，所听的是悠悠不断的羌笛声，越发的思念家乡无法入睡。）“人不寐，将军白发征夫泪”抒发了将士们壮志难酬的感慨和思乡忧国的情怀。

4.千障里，长烟落日孤城闭。

赏析：这两句写出了塞外群山连绵，炊烟袅袅，夕阳西下，一座孤城。表现了边塞凄凉萧条的意境。

诗歌默写

1. 杜甫的《茅屋为秋风所破歌》:杜甫身处漏雨茅屋，还存有忧国忧民的情思，在《茅屋为秋风所破歌》一诗中发出了“安得广厦千方间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”的呼喊。表现杜甫舍己为人，至死不悔的决心的那两句诗何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足! 平时能引起人们美感的事物，却触发了深受安史之乱之苦的杜甫的与众不同的审美感悟： 感时花溅泪，恨别鸟惊心。

2.陆游的《十一月四日风雨大作》：在“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”两句中，作者

将梦境和现实相结合，表现老诗人报效祖国忠心不衰之情，读来悲壮苍凉！ 陆游以衰老多病之身，尚想为国戍边，不忘抗战报国的诗句是：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

3.龚自珍载着“浩荡离愁”辞官还乡，仍思为国效力的诗句是：落红不是无情物，化作春泥更护花。 欧阳修曾叹：泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。其实，“落红不是无情物，化作春泥更护花。”（《己亥杂诗》），又何尝不是一种新意呢？

4.陶渊明的《饮酒》一诗中反映诗人陶渊明的生活志向，其中表现他优游自在的隐居生活的名句是：采菊东篱下，悠然见南山。

5.孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》中写出洞庭湖浩大气势的名句是：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。作者委婉地表达出求仕之心的诗句是：坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 本诗中含蓄的表达了诗人急于求官、服务社会的诗句是：坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

6.李白的《行路难》反映他不怕困难、勇往直前的名句是：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海，道出了诗人坚信抱负必能实现的积极昂扬的豪气。

7.白居易的《观刈麦》中表达作者深深自责的句子有：今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。《观刈麦》中从侧面表现农民劳动繁忙的句子妇姑荷箪食，童稚携壶浆。

8.范仲淹的《渔家傲》：抒发词人久戍难归的无奈和对家乡的眷念之情（表达主旨）的句子是：人不寐，将军白发征夫泪。

汉江临眺》

内容分析

1.罩而时隐时现的自然景象。

2.①首联总写汉江的形势 ②颔联写汉江水流汹涌 ③颈联写汉江水势磅礴

④尾联融情于景，流露出对襄阳凤物的热爱之情，充满了积极乐观的情绪。

意境分析

1.颔联：汉江水流汹涌，似向天地之外奔流而去，远山由于被江面蒸腾的水气所笼罩，所以若有若无，时隠时现。

2.颈联：襄阳一带的城郭楼阁，远远望去似乎漂浮在前面的江面上，翻滚起伏的波澜好像撼动远处的天空，也忽上忽下。

写作特色（手法﹑写法） 颔联颈联：想象与夸张的手法，通过人的错觉来写水势之大，流速之快。

词语品析

“浮”“动”这两个动词是诗人笔下之景都动起来了。一个“浮”字，明明是所乘之舟上下浮动，却说是前面的城郭在水面上浮动，一个“动”字，明明是波涛汹涌，浪排云天，却说是天空也为之震荡起来，诗人故意用这种动与静的错觉，进一步渲染了磅礴的水势。 名句赏析

颔联：手法 意境 颈联：手法 意境 词语

《宣州謝朓楼饯别校书叔云》

情感分析：体会诗人跌宕起伏的感情变化

1.

2.一二句：用两个长句来写诗人骚动不安的心情，由此定下全诗的感情基调。

3.三四句：“秋高气爽，万里长风中雁群高飞，面对着这样开阔的景致，正可以在高楼上把盏痛饮”，自此，烦忧一扫而去，内心只有豪迈。

4.五六七八句：诗人自负地用汉文﹑魏诗和小謝的成就来比并，情感越发激动﹑高昂，于是就有了“上青天揽明月”的解除烦忧﹑追寻自由的幻想。

5. 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁

赏析：此两句运用比喻说就好比用刀切断水流，结果水反而流得更急，用饮酒取醉的办法去解除忧愁是绝对不可能的，因为酒醉后反而更能引发内心的愁苦、愤懑。

6.最后两句：是说在这个社会里理想不能实现，就只有等待有一天能够抽簪散发驾着一叶小舟驶向远方了。诗人将解除烦忧﹑获取自由的希望寄托在明朝，这虽然也是一个渺茫的幻想，但却表现了他那不甘沉沦的﹑豁达乐观的精神。

《浣溪沙》

内容分析 全词主要写作者在春天黄昏时的生活和心情，上片怀旧，下片惜春。

写作特色（手法﹑写法）

1.作者把对生活的体验，对人生的思考，借助曲酒夕阳落花燕子并通过自己的观察与感受表现出来，所以景情自然结合，浑然一体。

情感哲理

1.“夕阳西下几时回”一句诗人想到岁月不断流逝，时间是不能倒流的，就感到生活是如此的空虚﹑无聊。

2.“无可奈何花落去，似曾相似燕归来”3.全是蕴含着“爱惜岁月，珍爱生命”的哲理。

名句赏析

无可奈何花落去，似曾相似燕归来

这两句景物描写是非常工巧的对偶句，意思是说：花开花落是自然规律，所以人是无可奈何的；燕子每年都会来寻巢所以说似曾相识。这是诗人对时光流逝的慨叹。

《江城子·密州出猎》

内容分析 上片描写了打猎时的壮阔场景，突出了一个“狂”字；下片则表现了词人要为国杀敌的雄心壮志。

写作特色（手法﹑写法） 引用典故 “遣冯唐”的典故表达了作者希望重新受到皇帝任用的愿望。 “射天狼”表达了作者要竭尽全力抵御入侵者，为国立功的决心。

“看孙郎”引用孙权的典故，突出的表现了作者如少年人的豪情。

词语品析

“卷”字极言行走之快，可见出猎者情绪高昂，精神抖擞。

语言特色

培根随笔句子赏析篇八
《培根的“On studies”的原文及译文赏析》

培根的“On studies”的原文及译文赏析

培根的“On studies”是培根随笔中的经典名篇，文章隽永，发人深思。而王佐良先生的译文《谈读书》实乃培根这篇随笔诸多中文译本的典范，该译文真正做到严复先生所谈得信达雅。下面将培根的原文以及王佐良先生的译文放在一起，供读者赏析、玩味。文中下划线为笔者所加，表示文章比较出彩的、值得反复诵读的句子。

On studies Frances Bacon

Their chief use for delight, is in privateness and retiring; for ornament, is in discourse; and for ability, is in the judgment and disposition of business.

For expert men can execute, and perhaps judge of particulars, one by one; but the general counsels, and the plots and marshalling of affairs, come best form those that are learned. To spend too much time in studies is sloth; to use them too much for ornament, is affectation; to make judgment wholly by their rules, is the humour of a scholar. : for natural abilities are like natural plants, that need pruning by study; and studies themselves do give forth directions too much at large, except they be bounded in by experience.

Crafty men contempt studies, simple men admire them, and wise men use them; for they teach not their own use; but that is a wisdom without them, and above them, won by observation.

Read not to contradict and confute; nor to believe and take for granted; nor to find talk and discourse; but to weigh and consider.

Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested; that is, some books are to be read only in parts; others to be read, but not curiously; and some few to be read wholly, and with diligence and attention. Some books also may be read by deputy, and extracts made of them by others; but that would be only in the less important arguments, and the meaner sort of books; else distilled books are, like common distilled waters, flashy things.

And therefore, if a man write little, he had need have a great memory; if he confer little, he had need have a present wit; and if he read little, he had need have much cunning, to seem to know that he doth not. : like as diseases of the body may have appropriate exercises. Bowling is good for the stone and reins; shooting for the lungs and breast; gentle walking for the stomach; riding for the head; and the like. So if a man's wit be wandering, let him study the mathematics; for in demonstrations, if his wit be called away never so little, he must begin again. If his wit be not apt to distinguish or find differences, let him study the schoolmen; for they are cymene sectors. If he be not apt to beat over matters, and to call up one thing to prove and illustrate another, let him study the lawyers' cases. So every defect of the mind may have a special receipt.

谈读书 王佐良译 读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。

练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹，全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。 读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何

修剪移接，而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。

有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。

读书时不可存心诘难读者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只需读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味。 读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常做笔记者须记忆力特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。 人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题需全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辩异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如 此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。

培根随笔句子赏析篇九
《培根论学习的文学鉴赏》

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