穆斯林的语句

导读：　穆斯林的语句篇一《穆斯林的80句名言》 ...

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穆斯林的语句篇一
《穆斯林的80句名言》

引导语：穆斯林是伊斯兰教信徒的的统称。是与佛教、基督教并列的世界三大宗教之一。每个教别都有其不可估量的精髓之所在。因为他们都能给我们精神带来鼓励、满足！下面我们就来领略一下穆斯林这聪明的名族给我们教诲吧！

01.每天告诉自己一次，我真的很不错。

02.生气是拿别人做错的事来惩罚自己，穆斯林是宽容的。

03.生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。

04.明天的希望，让我们忘了今天的痛苦，后世的追求，让我们忘了今世的诱惑。

05.生活若剥去信仰、理想、梦想；那生命便只是一堆空架子。

06.发光并非太阳的专利，你也可以发光。

07.愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体，聪明的人选择正确的心灵。

08.获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的精神、遗忘你所没有的的财富。

09.贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富，今世就像上了BUS一样，终点是你的真正归宿！

10.你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

11.人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。

12.年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。

13.青春一经典当即永不再赎。

14.没有了爱的语言，所有的文字都是兜摹。

15.真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。没有信仰的爱也就不是真正的爱。

16.爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。

17.放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻内心世界的真正财富。

18.只要有信心，人永远不会挫败。只要有信仰，人永远是强者。

19.不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止，坚持就是胜利。

20.不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨，失去信心也等于失去一切。

21.人若软弱就是自己最大的敌人。

22.人若勇敢就是自己最好的朋友。

23.不可能，只存在于蠢人的字典里，信仰者有伟大的造物主指引。

24.抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。

25.家！甜蜜的家！天下最美好的莫过于家。

26.游手好闲会使人心智生锈。

27.每一件事都要用多方面的角度来看它。

28.有理想在的地方，地狱就是天堂。

29.有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

30.所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。

31.所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。

32.伟大的造物主从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨真主的不公平。

33.美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。

34.世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。

35.觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间。

36.第一个青春是真主给的；第二个的青春是靠自己努力的，第三个青春是真主给的赏赐。

37.少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。

38.思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。

39.人只要不失去方向，就不会失去自己。

40.如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。

41.问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。

42.人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

43.当你能飞的时候就不要放弃飞。

44.当你能梦的时候就不要放弃梦。

45.当你能爱的时候就不要放弃爱。

46.生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。

47.天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。

48.人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。

49.快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。

50.自己要先看得起自己，别人才会看得起你。

51.一个今天胜过两个明天。

52.要铭记在心；每天都是一年中最美好的日子。

53.乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。

54.有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。

55 .肯承认错误则错已改了一半。

56.明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。

57.理想的路总是为有信心的人预备着。

58.所有欺骗中，自欺是最为严重的。

59.人生最大的错误是不断担心会犯错。

60.把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。

61.经验是由痛苦中粹取出来的。

穆斯林的语句篇二
《穆斯林100句人生感言》

1、穆斯林最大的敌人是自己；最大的失败是自大；最大的愚蠢是欺骗。真主启示：“凡培养自己的性灵者，必定成功；凡戕害自己的性灵者，必定失败。”(91:6-7)“无疑的，真主知道他们所隐讳的，和他们所表白的，他确是不喜爱自大者的。”（16：23）“他们想欺瞒真主和信士，其实，他们只是自欺，却不觉悟。”（2：9）

2、穆斯林在完成代主治世的人生过程中最可怜的是嫉妒；最大的错误是自卑；最大的痛苦是痴迷。真主启示：“你说:我求庇于曙光的主, 免遭他所创造者的毒害; 免遭黑夜笼罩时的毒害; 免遭吹破坚决的主意者的毒害;免遭嫉妒时的毒害。”（113）“你们不要灰心，不要忧愁，你们必占优势，如果你们

是信道的人。”“我确已为火狱而创造了许多精灵和人类，他们有心却不用去思维，他们有眼却不用去观察，他们有耳却不用去听闻。这等人好像牲畜一样，甚至比牲畜还要迷误。这等人是疏忽的。”（7：179）

3、穆斯林最大的羞辱是献媚；最危险的境地是贪婪；最烦恼的是争名利。真主启示：“他们遇见信士们就说：“我们已信道了。”他们回去见了自己的恶魔，就说：“我们确是你们的同党，我们不过是愚弄他们罢了。”（2：14）“信道的人们啊！你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，惟借双方同意的交易而获得的除外。你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。” (4:29)“你说：“我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为真主——全世界的主。”（6：162）

4、穆斯林最大的罪过是自欺欺人；最可怜的性情是自卑；最大的破产是绝望。真主启示：“他们想欺瞒真主和信士，其实，他们只是自欺，却不觉悟。”（2：9）“你当向真主求饶，真主确是至赦的，确是至慈的。”（4：106）.“（你说：）“我的过分自害的众仆呀！你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。”（39：53）

5、穆斯林最大的债务是欠交天课。最大的罪过是杀生。最可恶的是淫乱。真主启示：“窖藏金银，而不用于主道者，你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。在那日，要把那些金银放在火狱的火里烧红，然后用来烙他们的前额、肋下和背脊。这是你们为自己而窖藏的金银。你们尝尝藏在窖里的东西的滋味吧！”（9:34-35）“谁故意杀害一个信士，谁要受火狱的报酬，而永居其中，且受真主的谴怒和弃绝，真主已为他预备重大的刑罚。”(4:93) “你们不要接近私通，因为私通确是下流的事，这行径真恶劣！”(17:32)

6、穆斯林最善良的行为是奉献。最大的幸福是放得下。最大的欣慰是布施。真主启示：“你当以善待人，象真主以善待你一样。”(28:77) “有许多人，必因自己的私欲，而无知地使别人迷误。你的主确是知道过分者的。”(6:119) “你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。你们所施舍的，无论是什么，确是真主所知道的。”(3:92)

7、穆斯林在完成代主治世的人生过程中,给予别人最大的礼物是宽恕。最可佩服的是精进。最大的财富是健康。真主启示：“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那末，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。”(41:34) “.以时光盟誓， 一切人确是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。”(103) “他们的心里有病，故真主增加他们的心病；他们将为说谎而遭受重大的刑罚。”(2:10)

8、穆斯林最高的享受是学习古兰经。最大的快乐是取主喜悦。真主启示：“你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。”（96：1——5）“他们得享受下临诸河的乐园，而永居其中。真主喜悦他们，他们也喜悦他。这确是伟大的成功。”（5：118）

9、穆斯林在完成代主治世的人生过程中“业特”好、心好结果才好。真主启示：“只有这等人是信士：当记念真主的时候，他们内心感觉恐惧；当宣读真主的迹象的时候，那些迹象增加了他们信仰，他们只信任他们的主。”（8：2-4）

10、穆斯林信仰真主必须修心、行善，履行五功，修心从主命，两世吉庆。真主启示：“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。”(2:177)

11、穆斯林在完成代主治世的人生过程中要明白：寡言养气，寡欲养神，寡思养精，寡念养性。真主启示：“达五德啊！我确已任命你为大地的代治者，你当替人民秉公判决，不要顺从私欲，以免私欲使你叛离真主的大道；叛离真主的大道者，将因忘却清算之日而受严厉的刑罚。”（38：26）“不然，不义者，无知地顺从自己的私欲。真主所误导的人，谁能引导他呢？他们绝没有援助者。”（30：29）

12、穆斯林的使命和任务是代主治世。在完成代主治世的人生过程中改变别人，不如先改变自己。真主启示：“真主必定不变更任何民众的情况，直到他们变更自己的情况”（13：11）

13、穆斯林应该感谢真主，经受考验，感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。感激鞭打你的人，因为他消除了你的障碍。感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立。感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。感激斥责你的人，因为他助长了你的智慧。感激所有使你坚定成就的人。真主启示：“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那末，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。”（41：

34）“也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对於你们是有害的。真主知道，你们确不知道。”（2：216）“我确已使大地上的一切事物成为大地的装饰品，以便我考验世人，看谁的工作是最优美的。”（18：7）

14、在完成代主治世的人生过程中疏忽者迷失于当下,后悔于过去。敬畏之士觉悟于当下,成功于两世。真主启示：“在那日，不义者一面咬手一面说：“啊！但愿我曾与使者采取同一道路。啊！哀哉！但愿我没有以某人为朋友。记念既降临之后，他确已使我违背它。”恶魔向来是遗弃人的。使者曾说：“我的主啊！我的宗族以这《古兰经》为弃物。”(25:27-29) “真的，真主的朋友们，将来没有恐惧，也不忧愁。他们就是信道而敬畏的人。在今世和后世，他们都将得到佳音。真主的诺言是毫厘不爽的。那确是伟大的成功。”(10:62-64)

15、穆斯林的使命和任务是代主治世。在完成代主治世的人生过程中应虔诚、敬畏、节欲、戒怒，收敛、安静，行善、修心。真主启示：“你说：“我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为真主——全世界的主。”（6162）“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。假若信奉天经的人确信正道，那对于他们是更好的。他们

中有一部分是信士，大部分是罪人。”（3:110）

16、穆斯林的使命和任务是代主治世。在完成代主治世的人生过程中有缘才相聚，夫妻情感要珍惜。真主启示：“他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”（30：

21）.“他从一个人创造你们，他使那个人的配偶与他同类，以便他依恋她。（7：189）

17、穆斯林在完成代主治世的人生过程中要努力做到：宽容忍让、艰苦奋斗。真主启示：“有些将士确信将来必与真主相会，他们说：“少数的部队，赖真主的佑助，往往战胜多数的部队。”真主是与坚忍者同在的。”（2：249）“如果你们坚忍，而且敬畏，那末，这确是应该决心做的事情。”（3：186）

18、穆斯林在完成代主治世的人生过程中要忍耐，忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。真主启示：“你说：“我的信道的众仆啊！你们当敬畏你们的主。在今世行善者，得享美报。真主的地面是宽广的；惟有坚忍的人，得享受完全的、无量的报酬。”（39：10）

19、穆斯林的使命和任务是代主治世。在完成代主治世的人生过程中当遇到别人狂妄时，应努力避开。真主启示：“他们不做假见证，他们听到恶言的时候谦逊地走开。”（25：72）

20、在完成代主治世的人生过程中忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。真主启示：“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那末，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。”（41：34）

21、在完成代主治世的人生过程中恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。真主启示：我说：“如果你们行善，那末，你们是为自己而行善，如果你们作恶，那末，你们是为自己而作恶。”（17：7）

22、在完成代主治世的人生过程中气是恶魔作恶的工具，忍耐是制服恶魔的武器。真主启示:“假若真理顺从他们的私欲，天地万物，必然毁坏。不然， 我已把他们的教诲昭示他们，但他们背弃他们的教诲。”（23：71）“我誓必要以坚忍者所行的最大善功报酬他们。”（16：96）

23、穆斯林的使命和任务是代主治世。在完成代主治世的人生过程中 “忍耐”的功夫有多大，事业的成就有多大。真主启示：“信道的人们啊！你们当借坚忍和拜功，而求佑助。真主确是与坚忍者同在的。”（2：153）

24、在完成代主治世的人生过程中屈己能处众，好胜必遇敌。真主启示：“有教养的人确已成功。”（87：14）“你不要为藐视众人而转脸，不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸才的。”（31：18）

25、在完成代主治世的人生过程中不三思总是失败。真主启示：“.难道他们不知道吗？在他们之前，我曾毁灭了许多世代，那些被毁灭的世代永不转回尘世。”（36：31） “你们当畏惧在你们之前的，和在你们之后，以便你们蒙主的怜悯。”（36：45）

26、穆斯林的使命和任务是代主治世。在完成代主治世的人生过程中判断真伪、是非的标准是古兰经。真主启示：“这是一部节义精确而且详明的经典。是从至睿的、彻知的主降示的。”（11：1）

27、在完成代主治世的人生过程中成功原于坚忍，与其能辩，不如能忍。真主启示：“你应当坚忍，如有决心的众使者那样坚忍。”（46：35）“你应当忍受你的主的判决，因为你确是在我的眷顾之下的。”（52：48）

28、穆斯林的使命和任务是代主治世。在完成代主治世的人生过程中要谨慎用语，伤人之语，如水覆地，难以挽回。真主启示：“你们对于自己所叙述的事，不要妄言：“这是合法的，那是违法的。”以致你们假借真主的名义而造谣。假借真主的名义而造谣者必不成功。（他们只得）到一点享受，而他们将受痛苦的刑罚。”（16：116-117）

29、穆斯林的使命和任务是代主治世。在完成代主治世的人生过程中必须虔诚、敬畏、心地善良，时时“业台”端正，时时就在真主的恩典之中。真主启示：“.凡说过“我们的主是真主”，然后遵循正道者，众天神将来临他们，说：“你们不要恐惧，不要忧愁，你们应当为你们被预许的乐园而高兴。在今世和后世，我们都是你们的保护者。你们在乐园里将享受你们所爱好的一切，你们在乐园里将享受你们所要求的一切。那是至仁至慈的主所赐的宴飨。”（41：30-32）

30、穆斯林的使命和任务是代主治世。在完成代主治世的人生过程中话多不如话少，话少不如话好，要杜绝谎言和背谈。真主启示：“真主必定不引导过分的常说谎言者。”（41：

28）.信道的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗？你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。”（49：12）“他每说一句话，他面前都有天神当场监察。”（50：18）

31、穆斯林的使命和任务是代主治世。在完成代主治世的人生过程中待人要温和。真主启示：“你应当温和地对待信士们。”（15:88）“只因为从真主发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那末，他们必定离你而分散；故你当恕饶他们，当为他们向主求饶，当与他们商议公事；你既决计行事，就当信托真主。真主的确喜爱信托他的人。”（3：159）

32、在完成代主治世的人生过程中不怕事多，只怕多事。真主启示：“你不要随从你所不知道的言行，耳目和心灵都是要被审问的。”（17：36）

33、在完成代主治世的人生过程中应该做到真正的托靠真主，把各种烦恼、忧虑放下。真主启示：“只有这等人是信士：当记念真主的时候，他们内心感觉恐惧；当宣读真主的迹象的时候，那些迹象增加了他们信仰，他们只信任他们的主。”（8：2）

34、在完成代主治世的人生过程中要努力做到一心向主，放下杂念。真主启示：“他们只奉命崇拜真主，虔诚敬意，恪遵正教，谨守拜功，完纳天课，这是正教。”（98：5）

35、代治者就是做人。伊斯兰教法，就是完成代治使命的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。真主启示：“他以你们为大地的代治者。”（6：165）“我必定要试验你们，直到我认识你们中的奋斗者和坚忍者，我将考核关于你们的工作的报告。”（47：31）

36、穆斯林是智者，智者践行经训；穆斯林中有愚者，愚者念经不遵经。真主启示：“我确已为火狱而创造了许多精灵和人类，他们有心却不用去思维，他们有眼却不用去观察，他们有耳却不用去听闻。这等人好像牲畜一样，甚至比牲畜还要迷误。这等人是疏忽的。”（7：179）

37、穆斯林信仰真主就要敬畏真主，从而知进退。真主启示：“信道的人们啊！你们当真实地敬畏真主，你们除非成了顺主的人。”（3：102）“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。”（2：177）

38、穆斯林要依据古兰，认真总结历史。欲知过去，今生受者就是。欲知后世结果，今生做者就是。真主启示：“行一个小蚂蚁重的善事者 ,将见其善报 作一个小蚂蚁重的恶事者 , 将见其恶报。”（99：8）

39、穆斯林中真正的虔诚者，就是立足今生谋求后世。真主启示：“信道的人们啊！当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念真主，放下买卖，那对於你们是更好的，如果你们知道。当礼拜完毕的时候，你们当散布在地方上，寻求真主的恩惠，你们应当多多地记念真主，以便你们成功。”（69：9-10）

40、穆斯林中的智者知幻即离，人类中的愚者以幻为真。真主启示：“那些东西不能助人，也不能自助。如果你们叫他们来遵循正道，他们不会顺从你们。无论你祈铸他们或保守缄默，这在你们是一样的。你们舍真主而祈祷的，确是跟你们一样的奴仆。你们祈祷他们吧，请他们答应你们的祈求吧，如果你们是诚实的人。他们有脚能行呢？还是有手能擒呢？还是有眼能见呢？还是有耳能听呢？你说：“你们呼吁你们的配主，然后你们合力来谋害我，你们不用宽恕我。”（7：192-195）

41、世间如梦幻泡影，如露亦如电，是播种的场所，并非永久的家园。真主启示：“你为他们打一个比方：今世的生活，犹如我从云中降下雨水，植物得雨，就蓬勃生长，既而零落，随风飘散。真主对于万事是全能的。财产和后嗣是今世生活的装饰；常存的善功，在你的主看来，是报酬更好的，是希望更大的。”（18：45-46）

42、学习古兰经的穆斯林孩子不会坏，学习古兰经的穆斯林老人不会痴呆，学习古兰经的穆斯林少年永不败。真主启示：“我这样启示你从我的命令中发出的精神。你本来不知道天经是什么，正信是什么；但我以天经为光明，而借此光明引导我所欲引导的仆人。你确是指示正路者。那是真主的路。天地万物，都是他的。真的，万事只归真主。”（42：52-53）

43、穆斯林依据古兰经和圣训重视忏悔，不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。酒色赌博致祸悔，安不珍惜病时悔。官行贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。动不三思临头悔，盲目草率错时悔。真主启示： “你们当畏惧在你们之前的，和在你

穆斯林的语句篇三
《中国穆斯林常用词语和术语》

1、安拉－真主

2、迪尼－宗教

3、伊玛尼－意为“信仰”，指心中信仰安拉是独一的主宰

4、尔巴代体－宗教义务、宗教功修

5、伊哈萨尼－善功、善行

6、阿米乃－主啊，你应允吧

7、盖德勒－前定（盖德勒夜是前定之夜，特指斋月第二十七晚夕）

8、朵斯弟－密友，朋友（波斯语）

9、法勒则－主命、义务

10、卧哥福－宗教公产，宗教基金

11、逊乃体－圣行

12、太可比勒－赞主伟大词（安拉胡艾可拜勒）

13、太斯比哈－赞主清净词（苏不哈难拉嘿）

14、讨嘿得－真主独一，认主独一

15、太格迪勒－前定

16、都阿宜－祈祷

17、哈俩里－合法的，允许的

18、哈拉目－非法的，受禁止的

19、赛瓦布－回赐

20、乌杜易（阿语），阿布代斯（波斯语）－小净

21、吾斯里－大净

22、莱哈麦提－慈悯，怜悯，宽恕

23、拜勒克提－吉庆，幸福，祝福

24、赛而代提－荣幸，愉快，吉祥，幸福

25、赛白布－原因，媒介

26、陶非格－福分，成功

27、呼图白－讲演，主麻日的讲演词

28、敏拜勒－放置在礼拜殿内的讲演台

29、米罕啦布－壁龛，后窑门（朝向的标志）

30、尼卡哈－婚姻

31、伊扎布－结婚证辞

32、阿斯玛－天（波斯语）

33、阿訇－（波斯语）又称“阿衡”，意为教师，老师

34、伊玛目－教长，领导，领袖

35、噶追－教法官

36、穆安津－宣礼员，

念“班克”的人

37、艾米勒－长官，领导

38、安舒勒－辅士

39、哈志－完成朝觐功课的人

40、阿布杜－奴隶，仆人，奴仆

41、哈里法－继任者，继承人

42、哈菲兹－＜古兰经＞背诵家，通背古兰经的人

43、毛拉－学者（新疆人常用）

44、阿布顿拉－真主的仆人

45、阿嘿勒提－后世，来世

46、阿目－平民，老百姓

47、阿格里－真理，理智

48、伊吉玛尔－公议

49、伊智替哈德－独立判断，尽力而为

50、而林－知识，学问

51、伊合瓦尼－兄弟

52、阿舒拉日－伊历元月第十日

53、阿也体－节或段，指古兰经各章中按经文内容、语句、音韵划分的基本单位

54、艾哈里·逊乃体－逊尼派

55、占乃台－天堂，乐园

56、吉哈德－圣战，奋斗

57、克尔白－天房

58、艾玛乃提－忠诚，信任

59、法提海－＜古兰经＞首章，开端

60、法特瓦－决断，宗教上的主张

61、舒拉－协商

62、艾斯里－动水，施水，埋葬前给亡人洗大净

63、艾苏力－根源，血统

64、艾折里－到期，寿限

65、白嘿力－吝啬

66、亥提－节选，选录（专指古兰经节选）

67、海特乃－割礼（成年男子的出幼礼）

68、散义德－首领

69、沙里亚－教法

70、白拉体－清白无辜，赦免无罪

71、拜屯拉嘿－天房（真主的朝房），有时也称清真寺为拜屯拉黑

72、卧哈伊－默示

73、卖斯智德－清真寺

74、茂提－去世，死亡，归真

75、版代－（波斯语）仆人

76、推俩格－离婚

77、者那则－殡礼

78、讨白－忏悔

79、则卡提－天课，施舍物

80、口唤－心愿，允许

81、索得格－施舍，包括语言的、行为的施舍

82、米萨格－坚定的许约，约定

83、辜拿嗨－罪行（波斯语）

84、卡菲勒－叛逆者，不信主的人

85、穆纳菲格－两面派，伪信士

86、衣不利斯－被抛弃者，恶魔

87、杜石曼－敌人，对头（波斯语）

88、迈克录海－可憎的，嫌疑的

89、输迷－倒霉，不幸，天谴之意，指因不虔诚、行罪恶而造成的恶果

90、白俩－灾难，祸患

91、扎稀里－无知者，不懂教门知识的人

92、哲玛丽－美丽，漂亮

93、准白－礼拜时穿的长衫，又叫阿拉伯大袍

94、改米素－礼拜时穿的长衫，衬衣

95、主麻－聚礼，星期五

96、舒可蓝－谢谢

97、阿夫宛－不客气

98、伊斯兰－意为和平、顺从，是安拉为人类指引、制定的一条完美的生活之路

99、穆斯林－指遵行伊斯兰教法，信仰安拉的人

100、鲁哈－灵魂、精神。是安拉所造化，并赋予人的一种妙体

101、乜提－举意，指在办每件事的动机，也指举意施舍的钱物

102、穆民－指信仰虔诚、品德高尚的教门人

103、筛海－领袖、长老。指教门中德高望重的导师、长者

104、埋体－尸体。穆斯林称呼归真后的亡人

105、开番－指穆斯林归真后所穿裹的衣服、布单，男子三件、女子五件

106、邦克－唤礼。宣礼员用指定词语召唤穆斯林去寺礼拜

107、乃玛孜－（波斯语）礼拜

108、无常－借用的佛家语。含义：人生不常在。去世。穆斯林应称归真（归回真主） 109、经名－也称教名。指用圣贤、圣妻、吉祥的阿语词汇起的名字

110、油香－一种用油炸的面饼。相传是一名贫穷的穆斯林为招待穆圣而发明的

111、羞体－教法规定男子为肚脐以下、膝盖以上的部位为羞体。女子除脸、手足外均为羞体 112、代丝塔勒－（波斯语）礼拜时戴的头巾

113、高目－清真寺辖区的教民

114、济克勒－赞词，剂克勒赞词主要包括清真言、作证言、太斯比哈

115、顿亚－今世，现世

116、多灾海－（波斯语）火狱

117、阿儿布－缺点，毛病

118、而德－会礼。如，大开斋叫大而德，小开斋叫小而德

119、而麦里－功德和善行

120、尔砸布－惩罚、罪刑

121、法益德－利益

122、达丹－（波斯语）愿意嫁（婚礼上女方的用语）

123、盖不礼－愿意娶（婚礼上男方的用语）

124、格迪目－古老的、守旧的

125、給布莱－朝向，指克尔白方向

126、给亚麦提－后世，赏善罚恶之日

127、果什儿－（波斯语）肉（回族用来专指牛羊肉）

128、哈迪斯－圣训，穆圣的言行录

129、海迪叶－礼物，礼品

130、海里凡－清真寺的学员、学生 131、恨子儿－猪

132、侯昆－教律，教规

133、希哲莱历－回回历，教历，又叫伊历 134、口叨－吃，品尝

135、克塔布－书，特指经典、经书 136、口唤－同意、认可

137、辜拿嗨－干罪，犯罪，罪过

138、牧失勒可－举伴主的人，以物配主的人 139、比达而体－异端，邪说

140、鳖码儿－（波斯语）有病，疾病 141、麦赛莱－问题，特指教法问题 142、麦扎子－虚假的、谎言

143、乃岁布－运气，福分

144、乃随哈－诚实的言论，尽忠言 145、帅得格－施舍

146、撒义来－乞讨、外客

147、勒籽给－给养，生活来源

148、筛海－教门修养深厚的长者

149、赦希德－殉教者，为主道而牺牲者 150、随凡替－品质，质量

151、索勒－＜古兰经＞篇章

152、塔布－停放亡人的停尸床

153、太斯米－尊名词（奉普慈特慈安拉尊名） 154、温麦提－人民、民族、信众

155、卧而兹－劝戒，劝告，忠告

156、无巴里－（波斯语）可怜

157、叶替目－孤儿

158、因沙安拉－托靠主。

穆斯林的语句篇四
《伊斯兰经典话语》

伊斯兰经典话语

你耕耘今世如永活不死，你耕耘后世如明天就死。

◆不讲信用者无正信，不守盟约者无正教。

◆骗子不是我的教民。

◆清洁是信仰的一部分。

◆伪信者的特征有三：撒谎、失信、奸诈。

◆克扣工资是大罪。

◆凡善功都是施济。

◆多谈正义获取胜利，不谈妄言得平安。

◆引人行善如同自自己行善，诱人作恶如同自己作恶。

◆孝敬父母者必会得到子女的孝敬。

◆最好的人是最能善待其家属的人。

◆原谅者愈高贵，虚心者愈进步，施济者愈富有。

◆莫谦善小而不为。

◆慈爱动物，蒙真主的慈爱，即使宰牲也当减轻声其痛苦。

◆当扶危解困，应邀而至，款待饥饿者，探望病人。

◆虐待孤儿遭灾祸；善待孤儿获幸福。

◆公正属于正信。

◆犯罪者自害其身。

◆让邻居不安宁者非穆民。

◆宁愿孤独，不与恶人为伍。

◆爱人如爱己，才是真信士。

◆真主援助的是群体，狼所吃的是离群的羊。

◆正教只是尽忠。要做清白人，莫做怀疑事。

◆知识是伊斯兰的生命。

◆先协商，再决定，后执行。

◆友谊、仇恨莫过分，以防变化而悔恨。

◆善问是学问的一半。

◆你们把雇工的工钱在他的汗水未干付给他。

◆你中最优秀的人是学习《古兰经》并教授它的人。

◆辱骂穆斯林是作恶，杀害穆斯林是叛教。

◆你不要吝啬，否则真主会减少你的给养，你当尽力施舍。 ◆不知感谢人者，就没有感谢真主。

◆你们吃，你们喝，你们施舍，你们穿，只要不浪费，不炫耀。谋求 合法福利是主命后的主命。

◆你们不可丝毫轻视善行，即使是和颜悦色的会见你的弟兄。一个人 不得远离他的弟兄超过三天。

◆谁不向真主乞求，真主便恼怒谁。

◆你们当在家中礼副功拜，不要把你们的家当作坟墓。

◆如果有困难时，要看到容易。一切善功确是抵消息罪恶的。这是对 觉悟者的告诫。

◆真主将在困难之后创造容易。

◆你们要为主道而施舍，不要自寻伤亡，你们要行善，真主喜爱行善 的人们。

◆对于宗教没强迫，因为正确与谬误已经分明

◆他是创造昼夜和日月的主。

◆每个（星球）在各自的轨道上运行。

◆你们是为人类被选择的优秀群众，你们要命脉人以理，止人作恶。-

◆如果你们是信士，那么你们不要松驰，不要忧虑，你们是最优越的。-

◆知识就是力量。

◆阿里：知识是最好的遗产；教育是最高尚的职业；敬畏真主是最好 的粮食；礼拜是最好的货物；善功是最好的统帅。

◆艾卜·哈尼法：学问的功效是在于实用。学问在于心中而不在于书中。

◆圣人说：你们中最优秀的人就是学习古兰并授之的人。

◆圣人说：全体穆斯林犹如一座建筑物，所以，你们应努力团结，彼 此维护。

◆古兰：你们当全体抓住真主的绳索不要****。

◆的确困难伴随着容易。

◆你们远离猜疑，因为猜疑是最大的谎言。

◆圣训：教育孩子一次，强于施粮升。

◆求学是每个男女穆斯林的主命。

◆求学从摇篮直到坟墓。

◆远大的志向出自正信。

◆求助于真主者不失望；协商者不后悔；节约者不贫困。 ◆施舍的手强于接受的手。

◆求知是全体男女穆斯林的主命。

◆智慧是圣人的遗失物，无论在那里发现它，就要拾起它。 ◆你中最优秀的人是学习《古兰经》并教授它的人。 ◆辱骂穆斯林是作恶，杀害穆斯林是叛教。

◆你不要吝啬，否则真主会减少你的给养，你当尽力施舍。 ◆不知感谢人者，就没有感谢真主。

◆你们当在家中礼副功拜，不要把你们的家当作坟墓。

◆勇士不以摔跤格斗而定，恼怒时能控制自己者方是勇士。

穆斯林的语句篇五
《中国穆斯林常用词语和术语》

中国穆斯林常用词语和术语

1、安拉－真主 2、迪尼－宗教

3、伊玛尼－意为“信仰”，指心中信仰安拉是独一的主宰

4、尔巴代体－宗教义务、宗教功修

5、伊哈萨尼－善功、善行 6、阿米乃－主啊，你应允吧 7、盖德勒－前定（盖德勒夜是前定之夜，特指斋月第二十七晚夕）

8、朵斯弟－密友，朋友（波斯语）

9、法勒则－主命、义务 10、卧哥福－宗教公产，宗教基金

11、逊乃体－圣行

12、太可比勒－赞主伟大词（安拉胡艾可拜勒）

13、太斯比哈－赞主清净词（苏不哈难拉嘿）

14、讨嘿得－真主独一，认主独一

15、太格迪勒－前定 16、都阿宜－祈祷

17、哈俩里－合法的，允许的

18、哈拉目－非法的，受禁止的

19、赛瓦布－回赐 20、乌杜易（阿语），阿布代斯（波斯语）－小净 21、吾斯里－大净

22、莱哈麦提－慈悯，怜悯，宽恕

23、拜勒克提－吉庆，幸福，祝福

24、赛而代提－荣幸，愉快，吉祥，幸福

25、赛白布－原因，媒介 26、陶非格－福分，成功

27、呼图白－讲演，主麻日的讲演词

28、敏拜勒－放置在礼拜殿内的讲演台

29、米罕啦布－壁龛，后窑门（朝向的标志） 30、尼卡哈－婚姻

31、伊扎布－结婚证辞

32、阿斯玛－天（波斯语） 33、阿訇－（波斯语）又称“阿衡”，意为教师，老师 34、伊玛目－教长，领导，领袖

35、噶追－教法官 36、穆安津－宣礼员， 念“班克”的人

37、艾米勒－长官，领导 38、安舒勒－辅士

39、哈志－完成朝觐功课的人

40、阿布杜－奴隶，仆人，奴仆

41、哈里法－继任者，继承人

42、哈菲兹－＜古兰经＞背诵家，通背古兰经的人 43、毛拉－学者（新疆人常用）

44、阿布顿拉－真主的仆人 45、阿嘿勒提－后世，来世 46、阿目－平民，老百姓 47、阿格里－真理，理智 48、伊吉玛尔－公议

49、伊智替哈德－独立判断，尽力而为

50、而林－知识，学问 51、伊合瓦尼－兄弟

52、阿舒拉日－伊历元月第十日

53、阿也体－节或段，指古兰经各章中按经文内容、语句、音韵划分的基本单位 54、艾哈里·逊乃体－逊尼派

55、占乃台－天堂，乐园 56、吉哈德－圣战，奋斗 57、克尔白－天房

58、艾玛乃提－忠诚，信任 59、法提海－＜古兰经＞首章，开端

60、法特瓦－决断，宗教上的主张

61、舒拉－协商

62、艾斯里－动水，施水，埋葬前给亡人洗大净

63、艾苏力－根源，血统 64、艾折里－到期，寿限 65、白嘿力－吝啬

66、亥提－节选，选录（专指古兰经节选）

67、海特乃－割礼（成年男子的出幼礼）

68、散义德－首领 69、沙里亚－教法

70、白拉体－清白无辜，赦免无罪

71、拜屯拉嘿－天房（真主的朝房），有时也称清真寺为拜屯拉黑

72、卧哈伊－默示

73、卖斯智德－清真寺 74、茂提－去世，死亡，归真

75、版代－（波斯语）仆人 76、推俩格－离婚 77、者那则－殡礼 78、讨白－忏悔

79、则卡提－天课，施舍物 80、口唤－心愿，允许 81、索得格－施舍，包括语言的、行为的施舍

82、米萨格－坚定的许约，约定

83、辜拿嗨－罪行（波斯语） 1

84、卡菲勒－叛逆者，不信主的人

85、穆纳菲格－两面派，伪信士

86、衣不利斯－被抛弃者，恶魔

拜

107、乃玛孜－（波斯语）礼拜

108、无常－借用的佛家语。含义：人生不常在。去世。穆斯林应称归真（归回真主） 129、海迪叶－礼物，礼品 130、海里凡－清真寺的学员、学生

131、恨子儿－猪

132、侯昆－教律，教规 133、希哲莱历－回回历，教87、杜石曼－敌人，对头（波斯语）

88、迈克录海－可憎的，嫌疑的

89、输迷－倒霉，不幸，天谴之意，指因不虔诚、行罪恶而造成的恶果

90、白俩－灾难，祸患 91、扎稀里－无知者，不懂教门知识的人

92、哲玛丽－美丽，漂亮 93、准白－礼拜时穿的长衫，又叫阿拉伯大袍

94、改米素－礼拜时穿的长衫，衬衣

95、主麻－聚礼，星期五 96、舒可蓝－谢谢 97、阿夫宛－不客气

98、伊斯兰－意为和平、顺从，是安拉为人类指引、制定的一条完美的生活之路 99、穆斯林－指遵行伊斯兰教法，信仰安拉的人

100、鲁哈－灵魂、精神。是安拉所造化，并赋予人的一种妙体

101、乜提－举意，指在办每件事的动机，也指举意施舍的钱物

102、穆民－指信仰虔诚、品德高尚的教门人

103、筛海－领袖、长老。指教门中德高望重的导师、长者

104、埋体－尸体。穆斯林称呼归真后的亡人

105、开番－指穆斯林归真后所穿裹的衣服、布单，男子三件、女子五件

106、邦克－唤礼。宣礼员用指定词语召唤穆斯林去寺礼

2

109、经名－也称教名。指用圣贤、圣妻、吉祥的阿语词汇起的名字

110、油香－一种用油炸的面饼。相传是一名贫穷的穆斯林为招待穆圣而发明的 111、羞体－教法规定男子为肚脐以下、膝盖以上的部位为羞体。女子除脸、手足外均为羞体

112、代丝塔勒－（波斯语）礼拜时戴的头巾

113、高目－清真寺辖区的教民

114、济克勒－赞词，剂克勒赞词主要包括清真言、作证言、太斯比哈

115、顿亚－今世，现世 116、多灾海－（波斯语）火狱

117、阿儿布－缺点，毛病 118、而德－会礼。如，大开斋叫大而德，小开斋叫小而德

119、而麦里－功德和善行 120、尔砸布－惩罚、罪刑 121、法益德－利益

122、达丹－（波斯语）愿意嫁（婚礼上女方的用语） 123、盖不礼－愿意娶（婚礼上男方的用语）

124、格迪目－古老的、守旧的

125、給布莱－朝向，指克尔白方向

126、给亚麦提－后世，赏善罚恶之日

127、果什儿－（波斯语）肉（回族用来专指牛羊肉） 128、哈迪斯－圣训，穆圣的言行录

历，又叫伊历

134、口叨－吃，品尝 135、克塔布－书，特指经典、经书

136、口唤－同意、认可 137、辜拿嗨－干罪，犯罪，罪过

138、牧失勒可－举伴主的人，以物配主的人

139、比达而体－异端，邪说 140、鳖码儿－（波斯语）有病，疾病

141、麦赛莱－问题，特指教法问题

142、麦扎子－虚假的、谎言 143、乃岁布－运气，福分 144、乃随哈－诚实的言论，尽忠言

145、帅得格－施舍

146、撒义来－乞讨、外客 147、勒籽给－给养，生活来源

148、筛海－教门修养深厚的长者

149、赦希德－殉教者，为主道而牺牲者

150、随凡替－品质，质量 151、索勒－＜古兰经＞篇章 152、塔布－停放亡人的停尸床

153、太斯米－尊名词（奉普慈特慈安拉尊名）

154、温麦提－人民、民族、信众

155、卧而兹－劝戒，劝告，忠告

156、无巴里－（波斯语）可怜

157、叶替目－孤儿

158、因沙安拉－托靠主。

乌斯塔他：老师

阿赞：呼唤礼拜的人 热依斯：宗教首领 哈必卜：知心人 耶提目：孤儿

穆扎威尔：邻居、寺役 扎黑里：文盲 杜世蛮：仇家

艾斯里：动水，埋葬前的沐浴——亡人大净

多斯达尼：朋友们 祝福吧！接嘟哇后，口诵此阿目：平民，老百姓 句，然后双手抹脸结束嘟哇。 阿给白：结局 台克迪尔：命运 阿兰：世界（引申为胸怀，法依代：利益 气度） 加玛勒：俊美 比达尔提：异端，邪说 因散：人类 阿扎：期限 阿斯曼：天 尔白：诽谤 郭什：肉，回族用来专指牛发祖：灵感 羊肉）。 波赛：亲吻（指对《古兰经》班岱：奴仆 给亚麦提：人的复活

夭目里给亚麦提：复活日、世界末日

夭目低尼：最终判决日 瓦吉布：当然 扫干德（波斯）：发誓 乌巴里：可怜

里巴：高利贷、利息 别玛尔（波斯）：疾病 哲米丽：美丽、漂亮 白勒可台：吉庆、喜庆 阿米乃：主啊，答应我们的请求吧

痕子尔：猪

苦那哈：受罪，罪过 汗干：许诺

古尔邦：牺牲、献身 买克鲁海——令人厌恶的行为

胡达---真主 阿卜带子--小净 乃麻子---礼拜

因沙安拉：托靠主 玛沙安拉：好极了 学董：寺管委主任

乡老：帮助学董处理日常事务的人

高目：清真寺辖区的教民 拱北：清真寺的圆形拱顶 者那则：殡礼

准白：礼拜时穿的长衫 米合拉布：大殿墙壁正中的一个拱形小凹壁窑 敏拜尔：大殿的讲台 塔布匣子：抬亡人尸体的木制匣子，上覆绿色幔帐 克凡：裹尸布

的亲吻） 海地叶：礼物 赫特乃：割礼 克玛里：完美，完善 乃随哈：诚实的忏悔 穆巴拉克：吉祥的，幸福的 乃子热：诺言 下刀：按特定的宗教礼仪执刀宰牲 冲头：女性穆斯林做大净 冲洗：男性穆斯林做大净 阿米乃：（阿敏）请主承领 新月（希拉勒）：经堂语。伊斯兰教取其上升、新生、幸福、吉祥之意。 教门：口语意思就是教门紧，能够恪守教规和道德规范。 舍哈代：作证词。 札希热：不懂教门知识的人。 希勒木：宽容。回民以希勒木为美德。 稳麦：人民、民族、信众 色拜布：机遇（色拜布不佳，必有麻烦） 萨伊：乞丐 吉哈德：为主道而奋斗（圣战） 迪克尔：赞颂，迪克尔赞词主要包括清真言、作证词、太思比哈 合推布：“演讲者”专指在主麻日和尔德节念呼图白的人 海里凡(fai)：清真寺的学员 回回历：教历，也称希吉来历，为太阴历，每年约354天。今年是回回历1424年 安拉洪麦算力：安拉啊，你耶克：一 杜：二 等都是波斯语 口到：尝 安拉(真主) 人的一切都由安拉定夺。

尔林(学识) 马阿訇的尔林高得很。

穆民(信仰伊斯兰教者) 做穆民的千万不能欺主

穆斯林(服从真主的人) 作为穆斯林要经常洗大净。 伊斯俩目(伊斯兰教) 要信仰我们的伊斯俩目教门。 扎米尔(著名的) 这是一座扎米尔清真寺。

舍西德(殉教者) 穆沙是个真正的舍西德。 呼图白(演讲) 古尔邦节阿訇正在作呼图白。

伊玛尼(信仰) 伊玛尼是回回的根本。 尼尔买提(食物) 不要糟踏尼尔买提。 白俩(灾难) 干歹的人终究要遇白俩呢。

古若阿尼(《古兰经》) 王阿訇精通古若阿尼。

苏勒(《古兰经》篇章) 请阿訇到家里来念个苏勒。 哈知(朝觐者) 马哈知昨天到南坊上去了。

瓦尔兹(劝戒) 我听一次瓦尔兹就受一次教育

给亚麦提(后世) 我们到给亚麦提再算账。

哈俩里(合法的) 与进教的汉族女子结婚是哈俩里。

3

哈拉目(非法的) 饮酒是哈拉目。 阿斯曼(天空，天) 阿斯曼上星星亮得很。 尔麦里(功修和善行) 哈贵在六月二十八日过尔麦里。 乜贴(施舍) 我给一个穷汉散了五元钱乜贴。 乌苏里(大净) 洗个乌苏里去上坟。 顿亚(今世) 人活在顿亚上要多行善事。 主麻(星期五) 下一个主麻日马穆萨结婚。 尔德(会礼) 我们一块儿去做个尔德。 遂拉妥(桥) 干歹的人后世里过不去遂拉妥。 克尔白(天房) 面向克尔白跪下。 讨白(忏悔) 他昨天刚念了讨白。 候坤(戒律) 要记住《古兰经》上的候坤 都阿(祈祷) 请马阿訇给我们做个好都阿。 绥法提(品质、质量) 那个人的绥法提不好。 色瓦布(赏赐、谢谢) 色瓦布了。 色俩目(平安、您好) 色俩目。 太斯毕哈(赞颂真主) 大家一起念太斯毕哈。 瑞子给(好处、福气) 真主给我的瑞子给宽得很。 尼卡哈(婚姻) 现在举行尼卡哈仪式。 数迷(倒霉、不顺利) 这次生意数迷死了乃麻孜(礼拜) 他一天五番乃麻孜不断。 多斯提(朋友) 多斯提，去牛街礼拜寺怎么走? 胡达(真主) 胡达呀，请你主持公道杜失蛮(仇人、敌人) 这个杜失蛮迟早不得好报。 阿布代斯(小净) 洗个阿布代斯去礼拜。 4

邦布达(晨礼) 邦布达时间到了，快走。

撇师尼(晌礼) 做完撇师尼回来.

迪格尔(晡礼) 到迪格尔时间紧转着天黑了。

沙目(昏礼) 大约到沙目时候，他才出去。

护伏坦(宵礼) 我护伏坦下来才吃晚饭。

堵闪白(星期一) 今天是堵闪白。

斜闪白(星期二) 斜闪白不要办喜事。

彻勒闪白(星期三) 昨天是不是彻勒闪白?

盼闪白(星期四) 七爷在这一个盼闪白出嫁女儿?

闪白(星期六) 马老六上个闪白无常了。 主麻（星期五） 吐克闪白(星期日) 吐克闪白机关上都休息。 阿訇(教师) 洪阿訇在教民中威信很高。 多斯塔尼(缠头巾) 小满拉礼拜时也头缠多斯塔尼。 乃碎布(福分) 这是你的乃碎布。 朵孜海(火狱) 失掉伊玛尼的人必进朵孜海。

麦扎(坟墓) 到二爷的麦扎去上个坟。

别玛尔(病症) 哈三昨天得了别玛尔了

朝罕志; (去麦加天房朝觐) 道堂(苏非派传教地) 先知 (穆罕默德) 无 常(逝世) 口 唤(同意、认可) 拨 排 (安排) 无巴里 (可怜) 定 夺 (决定) 口 到 (吃) 天 仙 (先贤) 舍 散 (施舍) 有水(有大净)

没水 (没有大净)

教坊(清真寺)

念知感 (感谢真主) 穿 布 (尸衣) 亡人 (已故的人)

打梆子 (代行呼唤礼拜) 打 算 (问罪)

老人家 (传播伊斯兰教的人) 搭 救 (拯救)

定 然 (真主安排得好) 一 总 (总共) 营 干 (作为) 吊 罐 (淋浴器) 油 香 (油饼) 使不得 (不可以) 宰 牲 (杀牲)

至 圣 (穆罕默德)

五 功 (即念、礼、斋、课、朝五件功修)

圣 行 (穆罕默德做过的) 埋 体：遗体 以思卡脱：赦罪 古瓦西——媒人 瓦直卜——当然 逊奈——圣行 意札布——婚书 达旦——愿嫁

盖毕尔图——愿娶 穆巴拉克——祝贺

穆斯林男女结婚的时候要请阿訇写“意札布”，内容为：一，这是婚书；二，真主订良缘；三，双方家长赞同；四，夫妇双方情愿；五，有聘礼；六，有证婚人二人；七，有亲友祝贺；八，求真主赐他们美满。 结婚仪式上女方要说：“达旦”。男方则说：“盖毕尔图”。然后众亲朋好友向他们“穆巴拉克”！

穆斯林的语句篇六
《从语言角度看穆斯林葬礼的独到之处》

展鹤

重庆师范大学，重庆 400047

中图分类号：B9 文献标识码：A 文章编号：1673-0992（2011）03-0000-01

摘要：《穆斯林的葬礼》以独特的视角、冷峻的文笔，讲述了一个穆斯林家族从一九一九年到一九七九年这六十年间的兴衰、三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代却又交错扭结的爱情故事。全文弥漫着催人泪下的悲剧气息，本文主要从宗教话语的杂糅，京味语言的运用两方面来论述作品的语言特色。

关键词：语言；宗教色彩；京味

《文心雕龙.知音》篇说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心。”[1] 作为读者首先接触到的就是文学语言。因此每一个作家，在创作的过程中都视文学语言为自己的外衣，力求形成自己的语言特色。霍达在《穆斯林的葬礼》中展现了其独特的语言特色，下面将从宗教话语，京味语言两方面来论述。

一、宗教话语的杂糅

在《穆斯林的葬礼》中霍达以女性所特有的敏锐，细腻的手法，以自己独特的文化视角讲述生活在汉族中的回族人，他们极力保持本民族的生活习惯，抵制外来信仰的冲击，并以此来维护民族的独立，这与作者自身属于穆斯林是分不开的，巴尔扎克曾说：“小说，通常被认为是一个民族的秘史。”[2]从古至今，宗教作为一种“人性升华和放射，并客观化，对象化而形成的社会文化体系”在社会各方面的影响是深刻而巨大的。作者在文中极力渲染出浓郁的穆斯林色彩，使全文都笼罩在一种庄严的宗教氛围下，下面从意象“新月”、婚葬习俗、回民语言三方面来透视宗教话语杂糅下产生的独特的审美效果。

（一）“新月”的独特意蕴

回族自诞生之日起，就置身于汉文化的汪洋大海中，受其影响自不待言，但它的母族文化—伊斯兰文化具有强烈的宗教性，它注重体悟，强调把对现实世界的感知移置在想象的心灵空间，在精神性的追求中，对现实生活作出回应。因此在《穆斯林的葬礼》中，我们看到灵动的意象世界，它充满了别样的审美寄寓，传达出真实复杂的民族情怀。

“新月”可以说是全文最重要的意象。在伊斯兰文化中，“月”这一意象更多的承载着只属于它们的特定情怀。新月，系阿拉伯语“希拉勒”的意译，原指上弦月，俗称月牙。天文学上称为“朔”，指月球运行通过太阳和地球之间时的月相，其象征含义是上升、新生、幸福、吉祥。世界穆斯林将观测所见新月作为斋戒月封斋和开斋的时间标志，《古兰经》中记载，新月是人事和朝觐的计时，斋月是新月出现那天开始的，开斋亦由阿訇登楼望月寻看新月而定时日，穆罕默德指月两开的奇迹也和月亮息息相关。 “回族把新月作为伊斯兰教的象征，每座清真寺的顶端，都有一弯新月，它象征着崇高，清净和希望，这是千百年来穆斯林民族历史发展中代代相传的理念。在《古兰经》中多次提到月亮，有的篇章就叫“月亮”，在穆罕默德看来，新月代表一种新生力量，从新月到月圆，标志着穆斯林摧枯拉朽，战胜黑暗，圆满功行，光明世界。”[3]“月”是神性的象征，寓意幸福美好。如：

“观新月，弯弯的，尖尖的，不等落日余晖完全隐没，已经出现在西南方向绯红色的天空中了。”

“西南方向，新月升起来了，弯弯的，尖尖的，清清的，亮亮的，多么美丽的新月！” 文本中出现的“新月”正是穆斯林所追求的“崇高”“希望”“幸福”，“新月”不再是单纯的月亮，也并不只是名字的符号，而是附加了宗教文化的内蕴，成为一种神性的象征。

（二）婚葬习俗

“世上没有哪个宗教像伊斯兰教那样有广泛的民族性，也没有哪一种宗教像伊斯兰教那样世俗化。”[4]作者在小说中对悠远的穆斯林的历史传统，宗教习俗，教规戒律，饮食文化，民族文化心理都做了如数家珍般的描述，特别是对两次葬礼和婚礼都做了工笔般的细节描

写，但作者并没有过分渲染这一特定民族宗教的“神秘感”，而是把这种展示注入生活中去，这必然使小说的人物性格，思想情感，打上民族宗教的烙印。如对葬礼的描述：

“速葬，薄葬，是穆斯林的美德，伊斯兰教的葬礼是世界上各种族，各宗教中最简朴的葬礼，没有精美的棺木，没有华贵的寿衣，没有花里胡哨的纸车，纸轿，纸人，纸马，没有旗，锣，伞，扇的仪仗，没有吹吹打打的乐队，也没有漫天抛散的纸钱……一心归主的穆斯林，不需要任何身外之物来粉饰自己。”

“黄土无情地埋下来，掩没了“拉赫”，填平了深坑，一座四面呈梯形的新坟，出现在梁家的墓地上……

身怀绝技的梁亦清含恨而死后的薄葬，速葬，与其朴实性格相一致，他不单单是一个人，在他的身上更多的彰显出一种民族精神，作者在文中运用大量的篇幅淋漓尽致地展现了回族人民的葬礼，使读者深切地感受到伊斯兰教下独特的异域文化，使全书弥漫上神秘的宗教色彩。

（三）回民语言的运用

众所周知，回族是一个以汉语为母语的民族，但由于其伊斯兰信仰的特殊性，在宗教生活中使用阿拉伯语和波斯语，这就形成了在民族日常生活中还保留着一些与宗教相关的词汇。这些词汇在汉语中并不存在，而只以阿拉伯语和波斯语的音译汉语表述，霍达将这些音译词引入写作中，并对其进行解释，表现出她对回族历史的特有体验。例如：

对非穆斯林称“卡斐尔”，媒人称“古瓦西”孤儿称“耶梯目” 遗体称“埋体”朋友同胞称“朵斯堤”尸床称“水溜子”等等

这些回民语言的引入，源于霍达对本民族语言的深切体悟，其对语言的恪守，正是对民族文化延续的渴望。这些特殊话语的运用，使全文更加具有宗教蕴味，在这种宗教话语的杂糅下，使读者更深刻的了解穆斯林这一古老民族。

二、京味语言的运用

蕴含鲜明的地域特色是许多小说和作家为人铭记的原因之一，张爱玲的上海情调，沈从文的湘西风情，赵树理的山西土俗，冯骥才的天津方言，都是如此。霍达对北京市民语言的熟悉，使她在《穆斯林的葬礼》中创造性地运用北京市民俗白浅易的的口语，用老舍的话来说，就是“把顶平凡的话词调动得生动有力”烧出白话的“原味儿”来，使语言讲究，简单而又精致，有力，作者成功的把语言的通俗性与文学性融合起来，使语言干净利落，鲜活纯熟，简单却不粗俗，在这其中不但深含着作者独特的体味和创造而且还渗透着浓浓的北京文化。 在《穆斯林的葬礼》中作者采用方言入句，使作品呈现出鲜明的地方风土人情。如： “北京人爱吃面，能做出许许多多的名目，炸酱面，麻酱面，热汤面，一和汤面，汆子面……都不算什么稀奇，比较讲究的就算是打卤面了；姑妈做的打卤面就更为讲究，她把面抻得又细又长又匀溜又筋道，捞在碗里，浇上又香又浓的卤汁，那里边有香菇，口蘑，木耳，虾人，黄花菜，玉兰片，像流动的“金绞蜜”琥珀……”

一个“打卤面”就突显出浓郁的地方特色，又细又长的面，又香又浓的卤汁让人垂涎欲滴，承载着丰厚的京味文化的内蕴，使读者在随着故事情节波荡起伏的同时又接受着文化的熏陶，沉醉其间。作者这种生动贴切的语言运用的自然生动而不勉强，从而使作品获得了一种丰厚的内在艺术力量。

另外，地方语言的运用又最能表现人物的性格特征。在《穆斯林的葬礼》的人物对话中，跃动着大量的北京方言词，如：

“外国的风俗有什么好？”韩太太面带不悦，瞪了韩子奇一眼，“吃吧你！又显摆你多知多懂？” （显摆：炫耀，讽刺意味很浓）

姑妈觉得挺不落忍：“别价，哪儿能刚来了就走哇？”（别价jia:不要，别）

“回头，我跟你韩伯伯也提提这事儿，行里的人儿他都熟，要是用得着的话，叫他言语声儿！”（言语声儿;说声儿）

最有代表性的是“甭”字的使用。我们可以随手拈来一些例子：

“甭问我，既然你们爷儿俩都商量好了，妈还敢挡你的道儿？”

“甭给我，我没地方搁”

“大姐，您甭听她瞎咧咧！天塌砸众人，又不是咱们一家儿的事儿，甭怕！哪能拍屁股走人？”

几个“甭”字的使用，不仅符合人物的身份，而且使其性格跃然纸上，更加鲜活的呈现在读者的面前，这种京味语言的巧妙运用一方面将梁君璧作为小市民尖酸刻薄的一面暴露无疑，另一方面又暗示出她浅薄的文化根基和与至亲们的格格不入。霍达正是凭借着对人物的准确把握加之北京语言的驾驭自如，才将读者眼前的人物形象刻画的栩栩如生，入木三分。 以上这些地道的方言的运用，使语言更加具体化，产生了一种特殊的表达效果。同时“在朴实无华的语言中不时地，适当地插入一些方言词语，就像是在平静的水面上扔下几块小石子，激起了阵阵涟漪，形成了层层波澜，从而大大增强了语言的感染力，表现力，产生了形象，生动，简捷的艺术效果。”[5]

三、结语

在《穆斯林的葬礼》中，霍达以悲情语言的独特笔法叙述文本，与此同时宗教话语的杂糅使其蒙上了神秘的外衣，就文本自身而言产生了一种悲天悯人的气氛，使读者在这神秘的悲剧色彩的感召下迅速进入文本。基于此，京味语言的巧妙运用，增加了作品的真实性和质朴性，使作品更接近于“真”。霍达以其特有的叙述话语，以宗教文化为创作底蕴，从独特的文化视角，为我们谱写了一首生与死，爱与恨，凄与美的挽歌。

参考文献：

[1]汪曾褀：关于小说语言（札记）。

[2]阳姣丽：略论《穆斯林的葬礼的悲剧意蕴》， 湖南科技学院学报，2007年3期。

[3]卲非：《女性形象的文化解读—比较穆斯林的葬礼和金锁记》，语文学刊，2007年12期。

[4]马丽蓉：《走向“葬礼”之前—霍达成功之我见》，宁夏大学学报（社会科学版），1995年3期。

[5]孟玉红：《冯骥才津味小说的语言特点》，华中师范大学出版社，2005，第13页

穆斯林的语句篇七
《穆斯林问候、祝词》

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