茶道的句子

导读：　茶道的句子篇一《茶道礼仪》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《茶道的句子》，供大家学习参考。

茶道的句子篇一
《茶道礼仪》

茶道的句子篇二
《与茶文化有关的诗句》

宋代苏轼 《汲江煎茶》

活水还须活火烹，自临钓石取深清。

大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。

雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。

枯肠未晚禁三碗，生听荒城长短更。

卢仝，自号玉川子，爱茶成癖，被后人尊为茶中亚圣，他的《走笔谢孟谏议寄新茶》即《饮茶歌》是他在品尝友人谏议大夫孟简所赠新茶之后的即兴之作，是一首著名的咏茶的七言古诗:

日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。

口云谏议送书信，白绢斜封三道印。

开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。

闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。

天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。

仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。

摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。

至尊之余合王公，何事便到山人家？

柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。

碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。

一碗喉吻润，二碗破孤闷。

三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。

四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙灵。

七碗吃不也，唯觉两腋习习清风生。

蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。

山上群仙司下土，地位清高隔风雨。

安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。

便为谏议问苍生，到头还得苏息否？（月团喻指茶饼)

该诗又称《七碗茶诗》。它以神逸的笔墨，描写了饮茶的好处，为世人称奇。

诗中描述诗人关闭柴门，独自煎茶品尝，茶汤明亮清澈，精华浮于碗面。碧云般的热气袅袅而上，吹也吹不散。

诗人刚饮一碗，便觉喉舌生润，干渴顿解；

两碗下肚，胸中孤寂消失；

三碗之后，精神倍增，满腹文字油然而生；

四碗饮后，身上汗水漫漫冒出；平生不快乐的事情，随着毛孔散发出去了；

喝了第五碗，浑身都感到轻松、舒服；

第六碗喝下去，仿佛进入了仙境；

第七碗可不能再喝了，这时只觉两胶 生出习习清风，飘飘然，悠悠地飞上了青天，“蓬莱山，在何处？”诗人要乘此清风而去！

优美的诗句，高雅的立意，深受历代文人的喜爱。

诗人把茶饼比喻为月，于是后代诗作反复摹拟其意。如苏武的“独携天上小团月，来试人间第二泉。”“明月来投玉川子，清风吹破武林春。”特别是“唯有两 习习清风生”一句，文人尤爱引用，梅尧臣“亦欲清风生两 ，以教吹去月轮旁。”卢仝的号玉川子，也因而为人们津津乐道。陈继儒“山中日月试新泉，君合前身老玉川。”

《七碗茶诗》在描绘饮茶好处之时，同时对帝王们凭借显赫权势为所欲为的骄横也作了巧妙的讽刺：“天子欲尝阳羡茶，百草不放先开花”，既把贡茶采制的季节(在百花开放之前采摘)烘托显示出来，又把帝王凌驾一切的嚣张之势暗示出来。

齐已的《咏茶十二韵》是一首优美五言排律。

百草让为灵，功先百草成。

甘传天下口，贵占火前名。

出处春无雁，收时谷有莺。

封题从泽国，贡献入秦京。

嗅觉精新极，尝知骨自轻。

研通天柱响，摘绕蜀山明。

赋客秋吟起，禅师昼卧惊。

角开香满室，炉动绿凝铛。

晚忆凉泉对，闲思异果平。

松黄干旋泛，云母滑随倾。

颇贵高人寄，尤宜别柜盛。

曾寻修事法，妙尽陆先生.

齐己名德生，姓胡氏，潭之益阳人，出家大沩山同庆寺，复栖衡岳东林，自号衡岳沙门。 这首五言排律的茶诗共有十二联。前二联首先介绍了百草之灵的茶所具有的品性，后十联分别描绘了茶的生长、采摘、入贡、功效、烹煮、寄赠等一系列茶事，语言上的对仗堪称一绝，除首尾二联外，每联上下两句都对仗工整，极显语言的优美整饬。

故人寄茶

【唐】曹邺

剑外九华英，缄题下玉京。

开时微月上，碾处乱泉声。

半夜招僧至，孤吟对月烹。

碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。

六腑睡神去，数朝诗思清。

月余不敢费，留伴肘书行。

煎茶

【唐】成彦雄

岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。

蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。

焙茶坞

【唐】顾况

新茶已上焙，旧架忧生醭。

旋旋续新烟，呼儿劈寒木。

九日与陆处士羽饮茶

【唐】皎然

九日山僧院，东篱菊也黄。

俗人多泛酒，谁解助茶香。

酬友人春暮寄枳花茶

【唐】李郢

昨日东风吹枳花，酒醒春晚一瓯茶。

如云正护幽人堑，似雪才分野老家。

金饼拍成和雨露，玉尘煎出照烟霞。

相如病渴今全校，不羡生台白颈鸦。

与元居士青山潭饮茶

【唐】灵一

野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。

岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。

从弟舍人惠茶

【唐】刘兼

曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。

龟背起纹轻炙处，云头翻液乍烹时。

老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。

珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。

尝茶

【唐】刘禹锡

生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。

今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。

大云寺茶诗

【唐】吕岩

玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。

兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。

断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。

幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。

茶中杂咏·煮茶

【唐】皮日休

香泉一合乳，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。 声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。

与赵莒茶宴

【唐】钱起

竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。

尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。

茶诗

【唐】郑愚

嫩芽香且灵，吾谓草中英。 夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。 惟忧碧粉散，尝见绿花生。

茶道的句子篇三
《茶艺馆用语百句》

茶艺馆用语百句(2010-12-14 16:57:37)茶艺馆用语百句一、 茶礼您好！欢迎光临！Good morning!(or Good afternoon，Good evening) Welcome to our tea house……请问先生（小姐）几位。Can I help you ?请往这边走。This way ，please.请问先生喜欢做包厢还是大厅。You want a separate room or sit in the hall?靠窗的座位行吗？从这里可以看到室外的景色How about seats near the window? You can see beautiful scenes outsides.这是我们茶馆的茶单，请随意挑选。This is our tea menu，please make your choices.打扰了，我现在可以知道您们喜欢喝哪种茶吗？Excuse me， would you please tell me which kind of tea you prefer?我向您们推荐宜兴最有名的茗鼎茶，您看好吗。I would recommend to you the most famous tea in Yixing-Mingding tea.对不起，让你们久等了，这是你们点的茗鼎碧螺春，请品尝。Sorry for having kept you waiting for so long .Here is Mingding tea you ordered.I hope you will like it.你们好，现在我为大家冲泡茗鼎乌龙茶。Hello， everybody. Now， I am preparing Mingding Oolong tea for you .第一壶茶冲泡好了，请各位慢用。The first infusion is ready. I hope you will like it .这是您要的茶点，还有什么需要的，请尽管吩咐。Here are the refreshments you want .If you want something else，please feel free to let me know.打扰了，我给壶里加点水。Excuse me ， it is better to add some water!你们要的几种茶点已经都上齐了，请慢慢品尝。Here are the tea refreshments you have ordered .Enjoy yourself.打扰了，先生，有您的电话，请到柜台那边去接。Excuse me， Sir ，you are wanted to the phone.Would you please go to the counter?结帐吗？好，三位是150元整，收您200整，找您50元。Well， 150 yuan in total.200 yuan ，thank you .Here is your change ，50 yuan .谢谢光临，欢迎下次再来！Thanks for coming .Hope to see you again.茶艺TEA ART泡一杯好茶，要做到茶美、水美、器美、人美、环境美，这叫“四合其美”。To prepare a good cup of tea ，you need fine tea， good water ， beautiful cup，nice people and proper environment .sets. Each of these four elements is indispensable.烧水时，一沸为“蟹眼”，二沸为“鱼眼”，三沸称作“沸波鼓浪”。There are three stages when water is boiling .At the first stage ，the bubbles look like crab eyes; at the second ，the bubbles look like fish eyes;finally ，they look like surging waves.泡茶用的开水，一般以“蟹眼已过鱼眼生”时最好。The water boiling between the crab-eye stage and the fish-eye stage is the best for preparing tea.烧水要做到活火快煎。We should use big fire to make water boil quickly.水老（即已沸波鼓浪多时）

不理想。The water that has been boiling for a long time is not good.好茶还需巧冲泡。A cup of good tea requires skills in preparing .泡茶用的水，以天然的山泉水为上。Natural mountain spring water is best for tea.今天我们选用的是太华山的泉水。Today ，we prepare tea with water from Taihua mountain

茶道的句子篇四
《中国茶道的基本精神》

中国茶道的基本精神

中国人视道为体系完整的思想学说，是宇宙、人生的法则、规律 ，所

以，中国人不轻易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香 道，剑有

剑道，链摔跤搏击也有柔道、跆拳道。在中国饮食、玩乐诸 活动中能升华

为“道”的只有茶道 .

第一节 什么是茶道

茶道属于东方文化。东方文化与西方文化的不同，在于东方文化 往往没有

一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴 近它、理解它。

早在我国唐代就有了“茶道”这个词，例如，《封氏 闻见记》中：“又因鸿

渐之论，广润色之，于是茶道大行。”唐代刘 贞亮在饮茶十德中也明确提出：

“以茶可行道，以茶可雅志。” 尽管“茶道”这个次从唐代至今已使用

了一千多年，但至今在《 新华辞典》、《辞海》、《词源》等工具书中均无此

词条。那么，什 么是茶道呢？

一、日本对茶道的解

日本人把茶道是位日本文化的结晶，也是日本文化的代表。近几 百年来，

在日本致力于茶到时间的人层出不穷，在长期实践的基础 上，近几年才开

始有学者给茶道下定义。 1977年，谷川激三先生在《茶道的美学》一

书中，将茶道定义为 ：以身体动作作为媒介而演出的艺术。它包含了艺术

的因素、社交因 素、礼仪因素和修行因素等四个因素。 久松真一先生

则认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系 ，它具有综合性、统一

性、包容性。其中有艺术、道德、哲学、宗教 以及文化的各个方面，其内

核是禅。 熊仓功夫先生从历史学的角度提出：茶道是一种室内艺能。

艺能 使人本文化独有的一个艺术群，它通过人体的修炼达到人陶冶情操完

善人格的目的。 人本茶汤文化研究会仓泽行洋先生则主张：茶道十一

深远的哲理 为思想背景，综合生活文化，是东方文化之精华。他还认为，

“道是 通向彻悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。 面对

博大精深的茶道文化，如何给茶道下定义，可难为了日本学 者。

二、我国学者对茶道的解释

受老子：“道可道，非常道。名可名，非常名”的思想影响， “茶道”一词

从使用以来，历代茶人都没有给他下过一个准确的定 义。直到近年对茶道

见仁见智的解释才热闹起来。 吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍

贵、高尚的饮料，因茶是 一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身

养性的手段。” 庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民

进行礼法 教育、道德修养的一种仪式。庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基

本精 神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚 处

世、敬爱为人。” 陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、

茶理、茶情 、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。中

国茶道 就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养

以 实现全人类和谐安乐之道。陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺 一

心”。 周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思 ，

用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实 中享受

一点美与和谐，在刹那间体会永久。” 台湾学者刘汉介先生提出：“所

谓茶道是指品茗的方法与意境。 ” 其实，给茶道下定义是件费力不讨

好的事。茶道文化的本身特点 正是老子所说的：“道可道，非常道。名可名，

非常名”同时，佛教 也认为：“道由心悟”如果一定要给茶道下一个定义，

把茶道作为一 个固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同时也

限制了茶 人的想象力，淡化了通过用心灵去悟道时产生的玄妙感觉。用心

灵去 悟茶道的玄妙感受，好比是“月印千江水，千江月不同。”有的“浮 光

耀金”有的“静影沉壁”有的“江清月近人”，有的“水浅鱼读月 ”，有的

“月穿江底水无痕”，有的“江云有影月含羞”，有的“冷 月无声蛙自语”，

有的“清江明水露禅心”。有的“疏枝横斜水清浅 ，暗香浮动月黄昏。”有

的则“雨暗苍江晚来清，白云明月露全真。 ”月之一轮，映像各异。“茶道”

如月，人心如江，在各个茶人的心 中对茶道自有不同的美妙感受。

第二节 中国茶道“四谛”

中国人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。饮茶也是 这样，

不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。但茶道毕竟 不同于一般

的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即在茶 中加盐、加糖、加

奶或葱、桔皮、薄荷、桂元、红枣，根据个人的口 味嗜好，爱怎么喝就怎

么喝。另一类是“清饮”即在茶中不加入任何 有损茶本味与真香的配料，

单单用开水泡茶来喝。“清饮”又可分为 四个层次。将茶当饮料解渴，大碗

海喝，称之为“喝茶”。如果注重 茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又

能细细品味，，可称之为“ 品茶”。如果讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧

及人际关系等，则可 称之为“茶艺”。而在茶事活动中融入哲理、伦理、道

德，通过品茗 来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上

的享受和 人格上的澡雪，这在世中国饮茶的最高境界——茶道。 茶道

不同于茶艺，它不但讲求表现形式，而且注重精神内涵。 什么是茶道

的精神内涵呢？日本学者把茶道的基本精神归纳为“ 和、敬、清、寂”。茶

为茶道的四谛、四则、四规。“和”不仅强调 主人对客人要和气，客人与茶

事活动也要和谐。“敬”表示相互承认 ，相互尊重，并作到上下有别，有礼

有节。“清”是要求人、茶具、 环境都必须清洁、清爽、清楚，不能有丝毫

的马虎。“寂”是指整个 的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是

怀着严肃的态度， 不苟言笑地完成整个茶事活动。日本的“和、敬、清、

寂”的四谛史 创于村田珠光，400多年来一直是日本茶人的行为准则。

中国茶道的基本精神是什么呢？

1.台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是“清、 敬、怡、真”

台湾教授吴振铎解释：“清”是指“情洁”、“清 廉”、“清静”、“清寂”。茶

艺的真谛不仅要求事物外表之清，更 需要心境清寂、宁静、明廉、知耻。

“敬”是万物之本，敬乃尊重他 人，对己谨慎。“怡”是欢乐怡悦。“真”

是真理之真，真知之真。 饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，诗人生活的

淡泊明志、俭德行 事。臻于真、善、美的境界。 2.我国大陆学者对茶

道的基本精神有不同的理解，其中最具代表 性的事茶业界泰斗庄晚芳教授

提出的“廉、美、和、敬”。庄老解释 为：“廉俭育德，美真康乐，和诚处

世，敬爱为人。” 3.“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”

应作为中国 茶道的四谛。因为，“和”是中国这茶道哲学思想的核心，事茶

道的 灵魂。“静”是中国茶道修习的不二法门。“怡”是中国茶道修习实 践

中的心灵感受。“真”是中国茶道终极追求。

一、“和”中国这茶道哲学思想的核心

“和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。茶道追求的“和”源 于《周易》

中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴 阳两要素构成，阴

阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真 道。陆羽在《茶经》中对

此论述的很明白。惜墨如金的陆羽不惜佣金 二百五十个字来描述它设计的

风炉。指出，风炉用铁铸从“金”；放 置在地上从“土”；炉中烧的木炭从

“木”木炭燃烧从“火”；风炉 上煮的茶汤从“水”。煮茶的过程就是金木

水火土悟心相生相克并达 到和谐平衡的过程。可见五行调和等理念是茶道

的哲学基础。 儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和

思想。在 儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，

无 过亦无不及。儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。在泡 茶

时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。在 待客是

表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。在 饮茶过程中

表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼 。在品茗的环境

与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉 毅”的俭德之行。

二、“静”中国茶道修习的必由之径

中国茶道是修身养性，追寻自我之道。静是中国茶道修习的必由 途径。如

何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘？如何从淡淡的茶汤中 去品位人生？

如何在茶事活动中明心见性？如何通过茶道的修习来澡 雪精神，锻炼人格，

超越自我？答案只有一个——静。 老子说：“至虚极，守静笃，万物并

作，吾以观其复。夫物芸芸 ，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”庄子说：

“水静则明烛须眉 ，平中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之

心，静，天地 之鉴也，万物之镜。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是

人们明 心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。 道家的

“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理 论实践。宋徽宗

赵佶在《大观茶论》中写道：“茶之为物，„„冲淡 闲洁，韵高致静。”徐

祯卿《秋夜试茶》诗云：静院凉生冷烛花，风 吹翠竹月光华。 闷来无

伴倾云液，铜叶闲尝字笋茶。 梅妻鹤子的林逋在《尝茶次寄越僧灵皎》

的诗中云：白云南风雨 枪新，腻绿长鲜谷雨春。 静试却如湖上雪，对

尝兼忆剡中人。 诗中无一静字，但意境却幽极静笃。 戴昺的《赏

茶》诗：自汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶。 绿阴天气闲庭院，卧听

黄蜂报晚衙。 连黄蜂飞动的声音都清晰可闻，可见虚静至极。“卧听黄

蜂报晚 衙”真可与王维的“蝉噪林欲静，鸟鸣山更幽”相比美。 苏东

坡在《汲江煎茶》诗中写道：活水还须活火烹，自临钓石汲 深清。 大

瓢贮月归春瓮，小勺分江入夜瓶。 雪乳已翻煎处脚，松风忽作写时声。

枯肠未易禁散碗，卧听山城长短更。 生动描写了苏东坡在幽静的月夜

临江汲水煎茶品茶的妙趣，堪称 描写茶境虚静清幽的千古绝唱。 中国

茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心 境，当茶的清

香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候，你 的心灵便在虚静中

显得空明，你的精神便在虚静升华净化，你将在虚 静中与大自然融涵玄会，

达到“天人和一”的“天乐”境界。 得一静字，便可洞察万物、道铜

天地、思如风云，心中常乐，且 可成为男儿中之豪情。道家主静，儒家主

静，佛教更主静。我们常说 ：“禅茶一味”。在茶道中以静为本，以静为美

的诗句还很多，唐代 皇甫曾的《陆鸿渐采茶相遇》云：千峰待逋客，香茗

复丛生。 采摘知深处，烟霞羡独行。 幽期山寺远，野饭石泉清。

寂寂燃灯夜，相思一磐声。 这首诗写的是境之静。 宋代杜小山有

诗云：寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。 寻常一样窗前月，才有梅

花便不同。 写的是夜之静。 清代郑板桥诗云：不风不雨正清和，

翠竹亭亭好节柯。 最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。 写的是心

之静。 在茶道中，静与美常相得益彰。古往今来，无论是羽士还是高

僧 或儒生，都殊途同归地把“静”作为茶道修习的必经大道。因为静则 明，

静则虚，静可虚怀若谷，静课内敛含藏，静可洞察明激，体道入 微。可以

说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。

三、“怡”中国茶道中茶人的身心享受

“怡”者和悦、愉快之意。 中国茶道是雅俗共赏之道，它体现于平常

的日常生活之中，它不 讲形式，不拘一格。突出体现了道家“自恣以适己”

的随意性。同时 ，不同地位、不同信仰、不同文化层次的人对茶道由不同

的追求。。 历史上王公贵族讲茶道，他们中在“茶之珍”，意在炫耀权势，

夸示 富贵，附庸风雅。文人学士讲茶道重在“茶之韵”，托物寄怀，激扬 文

思，交朋结友。佛家讲茶道重在“茶之德”意在去困提神，参禅悟 道，间

性成佛。道家讲茶道，重在“茶之功”，意在品茗养生，保生 尽年，羽化成

仙。普通老百姓讲茶道，重在“茶之味”，意在去腥除 腻，涤烦解渴，享受

人生。无论什么人都可以在茶事活动中取得生理 上的快感和精神上的畅适。

参与中国茶道，可抚琴歌舞，可吟诗作画，可观月赏花，可论经 对弈，可

独对山水，亦可以翠娥捧瓯，可潜心读《易》，亦可置酒助 兴。儒生可“怡

情悦性”，羽士可“怡情养生”，僧人可“怡然自得 ”。中国茶道的这种怡悦

性，使得它有极广泛的群众基础，这种怡悦 性也正是中国茶道区别于强调

“清寂”的日本茶道的根本标志之一。

四、“真”中国茶道的终极追求

中国人不轻易言“道”，而一旦论道，则比执著于“道”，追求 于“真”。“真”

是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。 中国茶道在从事茶事时

所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、 真香、真味；环境最好是真山真水；

挂的字画最好是名家名人的真迹 ；用的器具最好是真竹、真木、真陶、真

瓷，还包含了对人要真心， 敬客要真情，说话要真诚，新静要真闲。茶是

活动的每一个环节都要 认真，每一个环节都要求真。

中国茶道追求的“真”由三重含义。

1.追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到 修身养性，品味人生之目的。 2.追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以发展， 达到茶人之间互见真心的境界。 3.追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界 中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。 爱护生命，珍惜声明，让自己的身心都更健康，更畅适，让自己 的一生过得更真实，做到“日日是好日”，这是中国茶道的追求的最高层次。

因此中国茶道要求：(一)茶具必须清洗洁净；(二)主张用轻清之水煎茶，有条件时用泉水、江水，甚至用松上雪，梅花蕊上雪化水煎茶；(三)讲求水沸适度。(四)要求使用名贵优质茶具，并规定首先要将茶碗烫热或烤热，以便于茶汤香气充分升扬。

茶道的句子篇五
《一百句有关茶文化诗词》

一百句有关茶文化诗词

1、品茗谈天地，赏花语人生。

2、一天无空座，四时有香茶。

3、香分花上露，水汲石中泉。

4、宁可一日不食，不可一日无茶。

5、竹炉汤沸邀清客，茗婉风生遣睡魔。

6、玉碗光含仙掌露，金芽香带玉溪云。

7、香茶一杯解乏力，吉语三句暖人心。

8、山径摘花春酿酒，竹窗留月夜品茶。

9、碧螺壶中香扑面，绿茶盏内味如春。

10、龙井泉多奇味，武夷茶发异香。

11、清泉烹雀舌，活水煮龙团。

12、七度卢仝碗，三篇陆羽经。

13、浅杯茶，满杯酒。

14、莫干清凉世界，竹荫十里茶香。

15、客来能解相如渴，火候闲评坡老诗。

16、为公忙为私忙忙中偷闲喝碗茶去，

做人苦做事苦苦中作乐拿付牌来。

17、识得此中滋味，觅来无上清凉。

18、客上天然居，居然天上客。

19、淡酒邀明月，香茶迎故人。

20、忙什么喝我这雀舌茶百文一碗，走哪里听他摆龙门阵再饮三盅。

21、来不请去不辞无束无拘方便地，烟自抽茶自酌说长说短自由天。

22、空袭无常盅客茶资先付，官方有令国防秘密休谈。

23、来路可数歇一刻知味，前途无量品一杯何妨。

24、喜报捷音一壶春暖， 畅谈国事两腋生风。

25、看水浒想喝大碗酒， 读红楼举杯思品茶。

26、为品清香频入座，欢同知心细谈心。

27、瓦罐煎茶烧树叶，石泉流水洗椰瓢。

28、水流清影通茶灶，风递幽香入酒筵。

29、柳井有泉好作饮， 君山无处不宜茶。

30、壶在心中天在壶，心在壶中地在心。

31、喝口清茶方解渴，吃些糕点又充饥。

32、淡中有味茶偏好，清茗一杯情更真。

33、茶敬客来茶当酒，云山云去云作车。

24、酒醇饭香茶浓，花鲜月明人寿。

35、酒醉英雄汉，茶引博士文。

36、羹香怀帝德，茶色虑民灾。

37、赞龙井赏茉莉一品观音也得有点苦丁，

谈琴棋论书画三味人生哪能全是甘甜。

38、最宜茶梦同圆海上壶天容小隐，

休碍酒家借问座中春色亦长留。

39、楼上一层看塔院朝暾湖天夜月，

客来两地话武林山水泸渎莺花。

40、近水楼台先得月，芳香茶叶最清心。

41、山好好水好好开门一笑无烦恼。

来匆匆去匆匆饮茶几杯各西东。

42、清音盈客座，和气透茶杯。

43、芳香清意府，碧绿净心源。

44、春满壶中留客醉，茶香座上待君来。

45、为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝几杯茶去；

劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再倒一碗酒来。

46、香茶一杯解乏力；古语三句振雄心。

47、只缘清香成清趣；全因浓酽有浓情。

48、翠叶烟腾冰碗碧；绿茅光照玉瓯青。

49、松涛烹雪醒诗梦；竹院浮香荡文思。

50、九曲夷山采雀舌；一溪活水煮毛尖。

51、北汲百泉池中水；南采龙井山上茶。

52、瓦壶水沸邀清客；茗碗香腾遣睡魔。

53、石鼎煎香俗肠尽洗；松涛烹雪诗梦初灵。

54、赞龙井赏茉莉一品观音也得有点苦丁

琴棋论书画三味人生哪能全是甘甜

55、竹炉汤沸邀清客， 茗婉风生遣睡魔。

56、玉碗光含仙掌露， 金芽香带玉溪云。

57、香茶一杯解乏力，吉语三句暖人心。

58、山径摘花春酿酒，竹窗留月夜品茶。

59、碧螺壶中香扑面，绿茶盏内味如春。

60、一天无空座，四时有香茶。

61、清泉烹雀舌，活水煮龙团。

62、七度卢仝碗，三篇陆羽经。

63、龙井泉多奇味，武夷茶发异香。

64、香飘屋内外， 味醇一杯中。

65、客来能解相如渴，火候闲评坡老诗。

66、瓦壶水沸邀清客，茗碗香腾遣睡魔。

67、半榻梦刚回，活火初煎新涧水；

一帘春欲暮，茶烟细杨落花风。

68、十载许句留，与西湖有缘，乃尝此水；

千秋同俯仰，唯青山不老，如见故人。

69、蒙顶山上茶，扬子江心水。

70、摆开八仙桌，招徕十六方。

71、客至心常热，人走茶不凉。

72、美酒千杯难成知己，清茶一盏也能醉人。

73、满园春色关不住，茶浓花香醉红尘。

74、处世以中庸为道，为人将道德铭心。

75、坐请坐请上坐，茶敬茶敬香茶。

76、 茶亦醉人何必酒，书能香我无须花。

77、最宜茶梦同圆，海上壶天容小隐；

休得酒家借问，座中春色亦常留。

78、为人忙，为己忙，忙里偷闲，吃杯茶去；

谋食苦，谋衣苦，苦中取乐，拿壶酒来。

79、汲来江水烹新茗，买尽青山当画纸。

扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根。

墨兰数枝宣德纸，苦茗一杯成化窑。

雷文古泉八九个，日铸新茶三两瓯。

山光四面因潮雨，江水回头为晚潮。

80、四海咸来不速客，一堂相聚知音人。

只缘清香成清趣，全因浓酽有浓情。

81、为爱清香请入座，欣同知己细谈心。

82、兰芽雀舌今之贵，凤饼龙团古所珍。

83、菜在街头摊卖，茶在壶中吐香。

84、欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人。

85、龙井云雾毛尖瓜片碧螺春，

银针毛峰猴魁甘露紫笋茶。

86、疑成云雾顶，茗出晨露香。

87、尘虑一时净，清风两腋生。

88、四海咸来不速客，一堂相聚知音人。

89、春共山中采，香宜竹里煎。

90、泉香好解相如渴，火红闲评坡老诗。

91、采向雨前，烹宜竹里；经翻陆羽，歌记卢仝。

92、茗外风清赏月影，壶边夜静听松涛。

93、诗写梅花月，茶煎谷雨春。

94、秀萃明湖游目客来过溪处，

腴含古井怡情正及采茶时。

95、阳羡春茶瑶草碧，兰陵美酒郁金香。

96、淡中有味茶偏好，清茗一杯情更真。

97、四大皆空，坐片时何分尔我；

两头是路，吃一盅各分东西。

98、来不请，去不辞，无束无拘方便地；

烟自抽，茶自酌，说长说短自由天。

99、扁乎？不扁，不扁亦扁！

圆耶？是圆，是圆非圆！

100、兀兀醉翁情，欲借斗杓共酌杯。

田田诗客句，闲倾荷露试烹茶。

作者：秋心醉尘

茶道的句子篇六
《中国茶道的含义》

中国茶道的含义

中国古代关于茶道的概念源于唐代释皎然的“三饮便得道”，其茶道的含义还是“饮茶而得道”的合成。与释皎然一脉相承的卢仝“七碗茶歌”，也表明茶道是品茶到“得道”时的心理感受。而唐代封演《封氏闻见记》中记载的常伯熊茶道是具广泛观赏美与文化艺术性的饮茶活动。

历史发展至今，有学者认为：“何谓茶道？茶道是一门文化艺能，是茶事与文化的完美结合，是修养与教化的手段。简单说来，就是茶中有道，以茶行道。”也有学者认为不宜给茶道下定义，否则容易失去茶道的神秘感。茶道如月，人心如江。如果有人问他什么是茶道，他将说“吃茶去！”。有的学者认为“所谓茶道是指品茗的方法与意境”，有的专家则称“茶道是一种室内艺能”。而我个人则认为“是在更深层次品茶中，去领略这一古老的文化和为人处世的道理。” 举上述几例，足以说明茶道概念到今仍从说纷纭。如果我们对古今中外的各种茶事活动进行归类和整理，特别是对茶道文化进行系统的研究、探讨，就发现茶道的表现形式与内容和茶艺是有所区别的。

茶道不应该是一种表演，是主与客有相当饮茶经验，对茶事整个过程在精神上有更多的细节要求，有一定的鉴赏水平。如：闽南厦门的功夫茶。从一开始准备的烧水（注：对水质的要求以后增加相关文章）、煮杯，然后把茶叶注入茶荷，进行观茶、闻茶、赏茶，品茗茶事的过程中，主客互动、用心体会；

用心感受。在品茗中充分享受整个流程的每一细节，从而得到修心养性，陶冶情操

茶道不是单一的，而是多类型的。茶道有修行类茶道、风雅类茶道、茶艺类茶道、技进类茶道等区别。对任何单一类型的茶道进行茶道释义，其概念都是片面的，只有从中寻找出具规律性的、共识性的、典型的、本质的东西，才能比较完整地阐述茶道的概念。笔者认为把茶道的概念阐述为“以饮茶活动为形式，通过饮茶活动获得精神感受和思想上的需求满足”，比较符合茶道的精神思想。约定俗成的茶道活动都是“以饮茶活动为形式”，而不是种茶、制茶、对茶中内在成分的研究等活动。“饮茶活动”还包含了茶、茶器具、水的准备，饮茶场地的选择与布置，沏茶与品茶等过程，是各类茶道活动具共识性与规律性的事物。“通过饮茶活动获得精神感受和思想上的需求满足”是各类茶道的本质，茶道活动的目的侧重于获得精神需求满足，是一种境界。喝茶、品茶、茶艺则侧重于物质需求的满足，这是茶道与喝茶、品茶、茶艺三者最明显的区别。

茶道的句子篇七
《茶艺与茶道的关系》

茶艺与茶道的关系

在茶道养身实践中，茶艺与茶道互为表里。茶艺主技，载茶道而成艺；茶道主理，因茶艺而彰显。茶道是茶艺的灵魂，在修习茶艺时必须“以道驭艺”；茶艺是茶道的表现，在茶事实践中必须“以艺示道”。

中国茶道内涵厚重，博大精深，既包含了克明俊德、格物致知、以身许国、穷通兼达的儒家思想，又包含了天人合一、宁静致远、道法自然、守真养真的道家理念，还包含了茶禅一味、梵我一如、普爱万物、见性成佛的佛法真知。茶道集中了儒、释、道三教的思想精华，反映了中华名族平和敦厚、崇尚自然。重生乐生、最求真善美的名字个性，所以最适合于养身，最终达到“仁者寿”。

中国茶艺源于生活，高于生活，它升华了个名族的饮茶习俗，融会了古典美学思想，结合了当代科学泡茶的方法，异彩纷呈，美不胜收。

在茶道养生的过程中，必须勤于修习茶艺，在茶事活动中通过泡茶、品茶、爱茶而不断地真切感受茶艺的“六美”，只有这样，才能在美的享受中实现对身体的滋养和对心灵的解放。

可以这么说：茶艺赋予茶道形象和生命，茶道因此而鲜活生动；茶道赋予茶艺深度和灵魂，茶艺因此而灿烂迷人。我们以茶道养生时必须心术并重，艺道双修，勤加练习，持之以恒，才能使茶艺这门生活的艺术变成养生的妙法。

上海浦东国际培训中心(江南国学院)茶艺师培训

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