关于小狗的现代诗句

导读：　关于小狗的现代诗句篇一《描写狗的诗词》 ...

关于小狗的现代诗句篇一
《描写狗的诗词》

★ 旧犬喜我归，低徊入衣裾。——唐·杜甫《草堂》

★ 可嗟猎犬壮复壮，不堪兔绝良弓丧。——北宋·苏拯《猎犬行》

★ 可怜白犬子，闲吠远行人。——唐·姚合《哭砚山孙道士》

★ 孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！——唐·李白《答王十二寒夜独酌有怀》

★ 莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。——唐·卢仝《寄男抱孙》

★ 琴书随弟子，鸡犬在邻家。——唐·于鹄《寻李逸人旧居》

★ 犬吠水声中，桃花带雨浓。——唐·李白《访戴天山道士不遇》

★ 犬喜人归迎野路，鹊营巢稳占低枝。——宋·陆游

★ 衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。——唐·李贺《开愁歌》

★ 鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。——唐·白居易《犬鸢》

★ 自此长江内，无因夜犬惊。——唐·李白《送袁明府任长沙》

★ 白云将犬去，芳草任人归。——唐·刘长卿《湘中纪行十首》之《洞山阳》 ★ 遪邅西旅狗，蹙额北方奚。——唐·李贺《送秦光禄北征》

★ 柴门闻犬吠，风雪夜归人。——唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

★ 此行无弟子，白犬自相随。——唐·贾岛《送道者》

★ 斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。——唐·秦韬玉《贵公子行》

★ 狗吠何喧喧，有吏来在门。——汉《刺巴郡守诗》

★ 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——晋·陶渊明《归园田居》

★ 寒花催酒熟，山犬喜人归。——唐·钱起《送元评事归山居》

★ 荒径已风急，独行唯犬随。——北宋·梅尧臣

★ 黄狗身上白，白狗身上肿。——《咏雪》

★ 生女有所归，鸡狗亦得将。——唐·杜甫《新婚别》

★ 虽沾巾覆形，不及贵门犬。——唐·于濆《山村叟》

★ 随人黄犬搀前去，走到溪桥忽自归。——南宋范成大

★ 天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。——唐·杜甫《可叹》

★ 屠狗犹拼弦下命，将军偏惜镜中头。——现代·郁达夫《过岳坟有感时事》 ★ 兔从狗窦入，雉从梁上飞。——汉乐府《十五从军征》

★ 为人无贵贱，莫学鸡狗肥。——唐·贯休《琴曲歌辞》之《白雪歌》

★ 唯有中林犬，犹应望我还。——唐·费冠卿《秋日与冷然上人寺庄观稼》 ★ 武陵川径入幽遐 ，中有鸡犬秦人家。——唐·武元衡《桃源行送友》 ★ 羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟。——唐·李白《行路难》

★ 黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。——唐·刘禹锡《插田歌》

★ 鸡鸣将狗盗，论德不论勋。——唐·宋之问《过函谷关》

★ 鸡犬暮声合，城池秋霁空。——唐·储光羲《新丰作贻殷四校书》

★ 礼节乃相去，憔悴如刍狗。——唐·李贺《赠陈商》

★ 猎犬今盈群，狐兔依旧多。——宋·苏拯《猎犬行》

★ 猎犬未成行，狐兔无奈何。——宋·苏拯《猎犬行》

关于小狗的现代诗句篇二
《名师精编--诗歌部分11天狗课件(人教版选修《中国现代诗歌散文欣赏》)》

关于小狗的现代诗句篇三
《郭末若现代诗《天狗》精析》

目的：

五四运动的消息，给诗人精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄己久的爱国热情，那压抑多时的争取个性解放、民族解放和社会解放的强烈欲望，如火山爆发般迅速沸腾、燃烧起来。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。 一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底Energy底总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧……。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。

首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。

一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的

勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底Energy底总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧……。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。

而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。

.在狂飚突进，冲决一切封建藩篱，高扬个性解放思想大旗的五四时代，《天狗》可谓是最典型、最充分地反映出这个时代精神的独具特色的典范作品，读后感《天狗读后感》

这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了一个具有强烈的叛逆精神和狂放的个性追求的“天狗”形象。以恢宏的气魄和极度的夸张，突现了“天狗”气吞日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造型，喷发出五四时代文学独具的澎湃激-情和破旧迎新的主题。

全诗四节，第一节极写“天狗”宏大的气魄。诗人借助古代天狗吞食日

月的故事，在奇特虚幻的境界中奔驰的想象，并以如椽的巨笔描画了“天狗”气吞日月星辰，囊括自然万物，以无限膨胀的“自我”，雄居宇宙中心的硕大形象。“把月来吞了”，“把日来吞了”，“把一切的星球来吞了”，“把全宇宙来吞了”，既显示了“天狗”磅礴的气势，又透射其万钧之力，淋漓酣畅地表现了“天狗”横扫旧宇宙的破坏精神。

第二节顺应第一节的气韵，写“天狗”获取无穷能量创造新宇宙新人生。正因为“天狗”有气吞一切的气概，于是，它从自然万物中获得了无比的能量，它吸收宇宙间一切的光源，融汇了“全宇宙的能底总量”，成为宇宙的主宰，大有扫荡一切，重建未来的气度。诗人在《湘累》中借屈原之口曾说过这么一段话：“我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨，我萃之虽仅限于我一身，放之则可泛滥乎宇宙。”这完全可视为对五四时代那种大胆毁灭一切，创造一切的果敢、决断精神的生动写照。

正因为如此，第三节中，这汇聚了“全宇宙的能的总量”的“天狗”终于暴烈地行动起来，它“飞奔”、“狂叫”、“燃烧”，“如烈火一样地燃烧”、“如大海一样地狂叫”、“如电气一样地飞跑”，并且无情地“剥”、“食”、“吸”、“啮”自己的肉体，毁灭自己旧的形骸，进而渗透入自己的精神细胞，在内在本质上更敏锐、更自觉地把握自我意识。最后，以“我便是我呀!我的我要爆了!”收束全篇，将“天狗”终于舍弃一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇异的光彩描画出来，从而使整首诗在主题意向上统一到郭沫若式的“涅磐”精神的基调中。

《天狗》具有强烈的主观色彩，诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形

象中，直接以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以“我”为主语起笔，又多以带有肯定语气的判断词“是”强化比喻，直抒胸臆，以造成火山般喷发式的奔突，汹涌澎湃的激-情。充分表现出五四时代自我意识的觉醒以及追求个性解放和自我新生的社会精神。

《天狗》在艺术上，具有想象新奇，气势磅礴，旋律激越，声调高亢，语言峻峭等特点，这些特点又都统一在诗歌奇峭雄劲，富有力度的风格上。就诗的构思方式看，诗人借“天狗”来表现自我，以“天狗”吞食日月展开神奇的联想，通过对“天狗”的气魄和和力量的极度夸张，在象征性的诗歌意象中，塑造了一个大胆反抗，勇敢叛逆的抒情主体——“我”(即“天狗”)的形象。“我”横空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”与宇宙本体合而为一，“我”在自噬其身中获得新生。诗人紧紧抓装我”的“动”的精神，表现出扫荡一切，摧毁一切的神奇的自我力量，唱出对具有无穷潜能的自我力量的赞歌。这种雄浑的意象，高昂的格调，奇峭的笔法，唯有在想象极度丰富的浪漫主义大师郭沫若的笔下，才显得那样生动，传神，富有感染力。诗体形式上，全诗通体以“我”字领句，从头至尾，构成连珠式排比，层层推进，步步强化，有效地加强了语言气势，渲染了抒情氛围。加之，诗句简短，节奏急促，韵律铿锵，诵读之时，状如狂暴的急雨，奔腾的海潮，具有一种夺人心魄的雄壮气势。

本诗在艺术上，充分体现出郭沫若诗歌的浪漫主义风格特色。

1. 比喻新颖生动。天狗本来只存在于民俗传说中，而诗人却将其拿来作为崇尚歌颂的偶像。诗中的天狗形象，成为旧的时代、旧的传统、旧的世界的叛逆者的象征，成为吐故纳新、具有无限能量的个性解放与新的世界、新的社会、新的未来创造者的象征。这一比喻手法的运用，既生动地表现出诗人张扬个性、追求解放的强烈愿望，又在诗歌意象上给人以耳目一新的感觉。此外，诗人将“我”比作是“X光线的光”、“如电气一样地飞跑”等，也都体现着当时崇尚科学的时代特点。

2. 想象大胆奇特。天狗的形象在传说中带有很大模糊性，而在诗中则具化成为有着无限能量、充分得以解放了的个性“我”的形象。他一会儿把月来吞了、把日来吞了、把一切的星球来吞了，一会儿成为月底光、日底光、一切星球底光，一会儿又飞奔、狂叫、燃烧，而且在神经上飞跑、在脊髓上飞跑、在脑筋上飞跑，这都表现了诗人想象的大胆奇特。

3. 感情奔放激越。诗中全篇都以“我”的口吻来写，诗人以天狗自喻，通过天狗气吞宇宙的非凡之势来抒发内心豪情。诗歌自始至终贯穿着强烈的感情，具有浓厚的主观色彩。

4. 讲究韵律和节奏感。这首诗在语言形式上也极有特点，诗人多采用简短的句式，并将其与叠句、排比等手法结合起来，造成一种强烈的旋律、急促有力的节奏和摧枯拉朽般逼人的气势。此外，诗的语言自由而又大致押韵，可以看出诗人对韵律感的重视。

思想：

本诗主要通过天狗形象的塑造，抒发了诗人否定旧的社会现实、

关于小狗的现代诗句篇四
《现代诗歌鉴赏之诗歌 《天狗》》

关于小狗的现代诗句篇五
《名师精编--第1单元天狗课件(人教版选修《中国现代诗歌散文赏析》)》

关于小狗的现代诗句篇六
《描写狗的古诗》

将犬去，芳草任人归。——唐·刘长卿《湘中纪行十首》之《洞山阳》

★ 遪邅西旅狗，蹙额北方奚。——唐·李贺《送秦光禄北征》

★ 柴门闻犬吠，风雪夜归人。——唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

★ 此行无弟子，白犬自相随。——唐·贾岛《送道者》

★ 斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。——唐·秦韬玉《贵公子行》

★ 狗吠何喧喧，有吏来在门。——汉《刺巴郡守诗》

★ 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——晋·陶渊明《归园田居》

★ 寒花催酒熟，山犬喜人归。——唐·钱起《送元评事归山居》

★ 荒径已风急，独行唯犬随。——北宋·梅尧臣

★ 黄狗身上白，白狗身上肿。——《咏雪》

★ 黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。——唐·刘禹锡《插田歌》

★ 鸡鸣将狗盗，论德不论勋。——唐·宋之问《过函谷关》

★ 鸡犬暮声合，城池秋霁空。——唐·储光羲《新丰作贻殷四校书》

★ 旧犬喜我归，低徊入衣裾。——唐·杜甫《草堂》

★ 可嗟猎犬壮复壮，不堪兔绝良弓丧。——北宋·苏拯《猎犬行》

★ 可怜白犬子，闲吠远行人。——唐·姚合《哭砚山孙道士》 ★ 孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！——唐·李白《答王十二寒夜独酌有怀》 ★ 礼节乃相去，憔悴如刍狗。——唐·李贺《赠陈商》 ★ 猎犬今盈群，狐兔依旧多。——宋·苏拯《猎犬行》 ★ 猎犬未成行，狐兔无奈何。——宋·苏拯《猎犬行》 ★ 莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。——唐·卢仝《寄男抱孙》 ★ 琴书随弟子，鸡犬在邻家。——唐·于鹄《寻李逸人旧居》 ★ 犬吠水声中，桃花带雨浓。——唐·李白《访戴天山道士不遇》 ★ 犬喜人归迎野路，鹊营巢稳占低枝。——宋·陆游 ★ 生女有所归，鸡狗亦得将。——唐·杜甫《新婚别》 ★ 虽沾巾覆形，不及贵门犬。——唐·于濆《山村叟》 ★ 随人黄犬搀前去，走到溪桥忽自归。——南宋范成大 ★ 天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。——唐·杜甫《可叹》 ★ 屠狗犹拼弦下命，将军偏惜镜中头。——现代·郁达夫《过岳坟有感时事》 ★ 兔从狗窦入，雉从梁上飞。——汉乐府《十五从军征》

★ 为人无贵贱，莫学鸡狗肥。——唐·贯休《琴曲歌辞》之《白雪歌》 ★ 唯有中林犬，犹应望我还。——唐·费冠卿《秋日与冷然上人寺庄观稼》 ★ 武陵川径入幽遐 ，中有鸡犬秦人家。——唐·武元衡《桃源行送友》 ★ 羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟。——唐·李白《行路难》 ★ 衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。——唐·李贺《开愁歌》 ★ 鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。——唐·白居易《犬鸢》 ★ 自此长江内，无因夜犬惊。——唐·李白《送袁明府任长沙》

关于小狗的现代诗句篇七
《西方文化中关于狗的典故》

西方文化中关于狗的典故

西方人对狗的态度似乎会好很多，狗被认为是“the best friend of human”人类最好的朋友，而不是最好的奴人。冷幽默的英国人甚至敢用他们万能的上帝来开狗玩笑——上帝倒立，把God倒过来写，不就是dog狗么？

既然被认是人类最好的朋友，那么狗在家庭中的地位和人平等也很好理解了。很多家庭称自己的狗为kids，把狗的名字用自己最喜欢或者最敬爱的人的名字来命名，比如说篮球足球明星、自己的爷爷奶奶的名字、或者某一个自己喜欢的品牌。这样一来，你能在美国看到无数好玩的狗名，比如说“玛丽莲.梦露”“百威啤酒”。以前相识一个住在香港的英国人，因为怀念香港回归前的大英岁月，又舍不得离开自己住了十几年的香港。哀怨地把自己的猫起名为“彭定康”——香港最后一任总督的名字。

爱狗也被认为是一种美德，美女们会告诉你love me, love my dog，爱我？先爱我的狗，有点像中国的“爱屋及乌”，但是境界高得多。历届的总统候选人总是喜欢强调自己和爱犬如何亲密，可见爱狗人士的投票对他们有多重要。（图）你现在明白为什么千万不要和你的老外朋友吹嘘说冬天的“花江狗肉”如何美味，这在老外看来与吃人无异。

中国刚改革开放，第一批外国人来到中国，当时国人脑子还没有开始往西化走极端，（中国人老是喜欢集体发飙，不是往东走就往西走）就骂人家是“资本主义的走狗”，中文骂人家听不懂，于是有英语学习好事者翻成英文：“capitalist running dog”（这骂人者英语学的实在是…）。但是骂者咬牙切齿大快人心，被骂者却莫名其妙。老外们觉得，中国人叫他们running dogs实在是不错的称呼，于是他们也幽了一默，趴在地上学狗叫，一边还说：“I love running dogs, I am running dogs!”（这句话也没法翻译，权且翻译成“我爱走狗，我是走狗”）这时候国人彻底confused了，what does the man imply?

可见学习一门语言，而不去关注其后的文化，是多么可怕的一件事情。

所以我们的话题，从文化说起。古典讲典故这个栏目希望从一些英语背后的小典故和故事开始，尝试触及一些西方的文化和思维方式。就向你们的课本知识一样，故事和典故都只是一些知识而非学问。我们没有必要去死记典故，关键是典故在说明什么。 (来源：英语问答中心

文化的本质不是怎么样(what)，而是为什么会这样(why)。聪明的你，一定懂我的意思。 我们今天看几个关于狗的典故：

公元前5世纪，古希腊诗人品达罗斯（Pindaros）在他的《哀悼颂》（Odes of Condolence）里面有这样一句诗：thus every dog at last have his day —— He who this morning smiled, at night sorrow. （人人终有得意时，晨时欢笑夜中悲）。我想你也能看得出来，诗前面的dog并不是指狗，而是暗喻“平贱的人”he。但是这诗句就这样断章取义地流传下来，成为我们今天常说的一句谚语：every dog has his day，就是说“每个人都有自己风光的一天”——和我们中文的“风水轮流转”“三十年河东，三十年河西”相去不远。

当你的好朋友不小心放走了机会，或者只差那么小的一点和成功擦肩而过，一定要过去给他一个最有力的拥抱，笑着告诉他：

Take it easy,! You know what they say, every dog has his day and you will have yours! 嘿！别太往心里去。你知道的，风水轮流转，明天就到你家。

in dog days

如果你正在have your day，那么今天可真是个好日子，但如果你on dog days，那可不是什么好事情。Dog days指的是“the hottest weeks of the summer”夏天最热的几个星期。通常指的是七月第三周起到八月第四周的一段日子，相当于中国的“三伏天”。

古代的占星学家发现，每年南方的天气最炎热这几个星期，天狼星(Sirius)总与太阳共升共落，而天狼星的别号就是the Dog Star。所以在拉丁文中人们用代表狗的词根“can”来表示天狼星“canicular”。所以这段酷热期就被称为dies caniculars（天狼星的日子），英语写成了canicular days，民间用了更通俗的说法，就是dog days。

当然还有一种说法也许看上去没有那样的难以理解。天热的时候，狗会升长舌头喘气，所以这种能把狗都热的喘气的天气，就叫做dog days，夏天的酷热时期。

doggie bag

我们把小猪叫piggy，叫小猫叫kitty，所以我们也会管我们心爱的狗儿叫doggie。doggie bag字面意思就是“给狗的食盒”。不过这只是个美丽的谎言，狗狗们其实很难享受到doggie bag里面的美餐。西方人去饭店，总会遇到饭菜吃不完的时候。这时扔了觉得浪费，要求打包回家又有点抹不开面子，所以人们常常会说：“给我装起来，我要回家拿给我的小狗吃”。久而久之，这种装剩菜的袋子就被称为doggie bag。

下次你面对一桌剩菜的时候，别忘了举手打一个响亮的响指（snap），大声的说”Waiter, I’d like a doggie bag,!”。你知道的——好面子的节俭，比好面子的浪费好。

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