以开始的语句

导读：　以开始的语句篇一《从写好一个句子开始》 ...

欢迎来到中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/成考报名栏目，本文为大家带来《以开始的语句》，希望能帮助到你。

以开始的语句篇一
《从写好一个句子开始》

以开始的语句篇二
《e语言教程共3篇(已完结)第一篇》

1.1 如何下载易语言

1.2 如何安装易语言

以开始的语句篇三
《第一步 从认识句子开始》

以开始的语句篇四
《任务一流程控制语句》

以开始的语句篇五
《1作文_从写好一个句子开始演示文稿》

以开始的语句篇六
《写在开始的话,关于作文》

写在开始的话

我们能够看到，当今的高考语文作文，只靠文章内容详实，结构平稳已经不能得到改卷老师的青睐，这样的文章顶多能得到一个四平八稳的分数，也就是48分左右，文字极工整的，。可得52分左右，但无法更进一步。

反观近来高分作文，其都有一个显著特征。即文采极好。这些作文文章开头或使用诗意化语言，或使用特征意象，或使用排比语言。文章三个分论点往往使用排比结构，在分论点短短几句话里也往往使用比较高级，换句话说，看起来比较有美感的四字词语。若不使用四字词语，也往往使用一些高级词汇。这些文章的结尾也往往营造意境，用短小语句或者长但结构清晰的话。文章的内容叙述并没有脱离实际例子，但在描述例子的过程中与一般作文不用，它的语句或诗意，或工整，总之自有风格，与平铺直叙完全不同。

这就是现在作文获得高分的关键了，在审题正确的基础上，辅助一些具体事例，同时使你的文章多一些意象，多一些四字词语，多一些排比，多一些短句。。。 换句话说，多一些文采。

文采的提升需要阅读量的积累，但是对于高考，我们有另外一条捷径可走。也就是背一些典型的极富文采的高考作文，并有意识的应用这些文章里的辞藻。反复背诵，使用。作文想要突破瓶颈，指日可待。于是我搜寻了几篇话题典型且极富文采的好文章，希望它们有所裨益。

心有猛虎，如嗅蔷薇

鸿鹄一心展翅腾飞，在脑海深处猛虎的咆哮怒吼之下风雨兼程，直击山之巅、海之角;父子桌前相守，一时蔷薇香溢，宁静安然，生活于细碎之处尽现美丽清新。

我心有猛虎，却细嗅蔷薇，两者兼二为一，何乐而不为?

“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生!”苏子心中自有虎啸龙吟，如那追逐巅峰的苍鹰，手持刀剑，锋芒逼视，然尽管无畏如他，也依然不忘在征服的途中追忆亡妻“十年生死两茫茫”，也依然拥有享受生活宁静安详的勇气，长叹一声“此心安处是故乡”!

追求但不苛求，既有猛虎吟啸，也任蔷薇盛开。

雨果曾言：让内心住着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。而林徽因却叹道：真正的平静不是远离车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。不因为一心追梦而忘 却了眼下幸福的珍贵，又不因适意的享受而拒绝让自己经受磨砺，巨龙与心篱同样寄居在心中，彼此安然无恙，共同挑起我们真正向往的生活。子曰：修身，齐家， 治国，平天下。追求远方与活在当下绝非矛盾，而是一种循序渐进的过程，为何非要拆散彼此，而不坦然接纳呢!

享受生活之美，乐在砺炼之痛，猛虎与蔷薇，交相融合。

被誉为“铁娘子”的撒切尔夫人一生风华绝代，誉响全球，然而她临死前却自责与悔恨于对子女的疏忽。陆游心怀天下，悲悯苍生，时刻吟唱“此身难料，心在 天山，身老沧州”，却痛苦萦心，无法自释;孟夫子虽能“红颜弃轩冕，白首入松云”，却也叹恨于一生碌碌无为，遗憾终老。此乃为何?他们无法做到像苏子般收 放自如，不是猛虎的啸叫占满了耳际而不闻花香，即是沉溺于蔷薇的爱抚而难以自拔。我们需时刻在心中摆放天平，保持最真实幸福的自我，即使猛虎因伤痕累累痛 苦匍匐也能愈之以花香，即使蔷薇迷醉麻木本心也能怒号以警醒。

猛虎与蔷薇，平衡心灵，度量幸福，此生若此，心甘情愿。

我心有猛虎，却细嗅蔷薇。无论是搏击长空的巨鸟还是乐在平静的父子，都一样幸福美好，真实可贵。

我愿乐享有两者，充实真正的生活。

竞争与合作

古人云：“山不辞土石故能成其高，水不辞小流则能成其广。”

哲人则言：“狭路相逢，唯勇者可胜。”

一曰“合作”，一曰“竞争”。在“山羊过独木桥”的游戏中，勇者以抵角之姿得胜，智者则以环抱转身之举双双过桥，“竞争”与“合作”似乎更难言喻。

然，深思之，即可知。转身换位之举妙在双双过桥，在不违背规则的前提下实现双赢，更显团结合作的精神。但不可否认，它也败在双赢上。正因双赢，反而背离了比赛“一决胜负”的初衷。即为比赛，即使可以由此过关，恐怕最后一局仍会以抵角之姿决胜于桥。

竞争可使人锐意进取。君可见诸子百家为传扬学说而争鸣深思，君可见莘莘儒生为金榜题名而寒窗十载……小到“绿山墙的安妮”为成绩而努力，大到国家之间军事、文化、经济的比拼进取……正是竞争的存在，才使内心有一种渴望，有一个声音在喧嚣，而血液里则流淌着激情与梦想。为无数球迷所喜爱的科比，亦是以勇往直前的“曼巴精神”征服着每一个人。 合作则使人思想碰撞，互利共赢。相如正是与廉颇携手方能卫赵；儒家正是因与道家互补，方才千年传扬……如今之国际，更是如此。世界如此之大，只有各国互相合作，方可保民生之安。

由此观之，竞争使人进取，合作使人双赢。倘若欲知：竞争、合作，当走哪边?我只可说，《於陵子》中那只欲越北海的蜗牛倘若没有雄鹰的帮助，永生不过行咫尺而已；而山中之猛虎若不脱离母虎协助的怀抱，永生亦难成林中之王。

人生之中，“竞争”还是“合作”的问题似乎永难摆脱。

其实，在我看来，并非难以抉择。当你弱小，当你年轻，不要忘记合作，先借助力量使自己的羽翼丰满。可是当你羽翼已丰，千万不要畏惧外界的风雨，选择“竞争”，去拼搏出自己的一方蓝天，而非堕为他人永久的附属。

比赛亦当如此，虽环抱之举不失为智，但请不要以此而冷落心中的热血与激情。既是赛场，不若热血相搏。人生亦当如是。

生命如大河

如果生命有形色，它一定奔涌如大河，挟卷一切入海，奔流不返，它以劈山穿石的伟力流动，在我们的叹惋中奔去，雄伟而决绝。

所以勤勉者说：生无所息。

如果生命有形色，它一定奔流如大河，穿越千里，穿越岁月，生命在月光下奔流，在平原上涌动，累了，倦了，便暂停下匆匆脚步，于是有了湖泊的美丽与宁谧。

所以，睿智者说：生有所息。

人生，便是这二者的统一。

生无所息，且把生命熔铸成文字，把青春挥舞生风，盛进龙纹的剑鞘，换来龙光射牛斗。生无所息，把住年轻的脉搏，去追赶似水流年，用自己的热血挥洒，求一个国富民昌。 生有所息，不说把浮名换了浅斟低唱，就暂且远离尘嚣，流连瓦尔登湖畔，寻觅一分心灵的宁静，不妨收藏清风明月，置之枕边，做五色斑斓的梦，去求灵魂的休息片刻。

生无所息，是一份坚忍一份执着。奋发图强，乐以忘忧，或许有些无奈，煮灯黄卷，宵衣旰食，或许有些寂寥，悬梁刺股，囊萤映雪，或许有些孤独。但 是，我们的追求，是治国平天下。于是我看见苏武，比大漠还要古老的汉使，守望着他的高原，大漠的风雕刻出手掌的龟裂，大漠的霜雪染白了他的双鬓，草原上的 树孤独地守望着自由，鹰群年复一年地画出亘古的弧线，我听不见他的哀叹，只看见光滑而秃的汉节，是的，它在诉说着尊严、自由与气节，于是我懂得，生无所息 不仅是生活态度，更是生命流淌的血液。

生有所息是一种超脱一种自然，这不仅仅是休息，更是灵魂的自由与憩息，正如那平原上的大河，是遍历风尘的安详地徜徉。那槁首黄馘的庄周，汉水垂 钓的庄周，在夕阳西下中隐去了的他的身影。我看见他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在那悠悠的岁月深处，远方的大哲用一生换取山林川泽中灵性的解脱。于是 我开始懂得，生有所息，不是简单的休整上路，而是一种无上的境界。

生命的大河，滔滔的浪花书写着浮世烟云，我们追求着内圣外王，追求着外圆内方，却不知这两者本来一致，生有所息，生无所息，这是河流入海前的左右两岸，伴随着人生漫漫征程。

我呢？我将追逐光阴不倦，遍历爱恨情仇，然后去看朝暾夕月，落崖惊风。

（这是我高三背的最熟的一篇作文，在我的语文学习中起着至关重要的作用。它的话题很老套，是非常常见的讲述生命的话题，但是这篇文章的结构和辞藻却非常值得借鉴。先说结构，从生有所息讲到生无所息再讲到两者之间的综合，属于非常典型的分总结构。再说辞藻，通篇四字词语和排比，在语文中属于非常高端的词汇。

我在高三中无数次使用这篇文章里的内容，比如说它的最后一段，往往会成为我作文中最后一段的组成部分，比如说它其中的四字词语和带有音韵的排比，往往会成为我三个分论点的一部分，或者成为我开头吸引老师的利器。它的关于生无所息，生有所息的描述，往往会成为我写为生命奋斗或者写要放慢生命的步伐此类文章的最佳内容。

所以我希望你花时间背下这篇文章，并试着把这篇文章的辞藻应用到以后你的作文里。一定会有所提高的）

诚信

诚信，是不取他人院外之梨的"我心有主"。

诚信，是一言既出驷马难追的君子胸怀。

诚信，是受人之托忠人之事的坦荡风度。

诚信似山，沉稳肃寂；诚信似河，执着向前；诚信似光，照亮人心。因为诚信，时间创造了太多太多的美；因为诚信，一个个英雄展露风采；因为诚信，生命之舟得以远航，尽显风采。

诚信，作为中华民族的传统美德，数千年的传承后仍然光彩依旧。

东汉末年，群雄争霸，一个个英雄的骊歌在此吹响。赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时，无忘赤帝；青灯现青史，提青龙偃月，隐微处，不愧青天。这赞的是关 羽，诚心的典范忠义的象征。只因桃园结义时的一句"生死相随"，他付出了一生。即使战乱时投了曹操，在得知兄长下落时依然奋不顾身千里相投，过五关斩六将 尽显英雄本色。"拼将一死酬知己，致令千里仰义名"。时光荏苒，三国已成为历史的足迹，但岁月带不走，那一个个鲜活的面容，英雄的故事必将永远留传„„

不得不说，诚信造就了英雄。

"在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝"。这是玄宗与杨贵妃的承诺，他们也做到了。即使马嵬坡下杨贵妃缢死，玄宗依旧不忘旧日的誓言，于是七月七日长生殿， 玄宗思念逆流成河。"天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期"。有一种爱是生死相随，"君当为磐石，妾当为蒲苇；蒲苇纫如丝，磐石无转移"。这是兰芝与仲卿的承 诺，他们也做到了，自此，孔雀东南飞，五里一徘徊。

于是余有叹焉，诚信创造了刻骨铭心的爱情神话。

"他既下世为人，我也是去下世为人，但把我一生所有的眼泪流尽，才偿还得过他了。"这是绛珠仙草的誓言。她无悔，任凭眼泪从秋流到冬经春流到夏，任凭"眼空蓄泪泪空垂"，"彩线难收面上珠"，"已教泪洒窗纱湿"，黛玉无怨，因为那是她前生的诺言。如今，我们只能叹：潇湘妃，枉凝眉，三生石畔还你一生泪，花谢花飞，泪已尽，红楼梦中千古爱一回。 有时，诚信更创造了神话创造了传奇。

诚信是金，我们应把它一直传承。让诚信带着我们，一起飞向美好的明天（多排比，例子叙述较好。）

心在之处即为风景

东山魁夷曾说过：“风景是人的心中所愿。”

心驻扎之地，风景长存，心驻扎于淡泊之中，便是倾盆大雨也成绝美景致。好比苏东坡途中遇雨，常人只有狼狈二字，他却竹杖芒鞋，潇洒地写下：“莫听穿林 打叶声，何妨吟啸且徐行。”心驻扎于奉献之中，便是穷乡僻壤也会变成山清水秀之地，正如被誉为“最美乡镇干部”的某乡党委书记，在一个偏僻的地方，八年的 坚守，终将荒山换青峰。

难忘丰子恺在《豁然开朗》中所说的一句话：“你若爱，生活哪里都可爱；你若恨，生活哪里都可恨；你若感恩，处处可感恩；你若成长，事事可成长。不是生活选择了你，而是你选择了生活。”风景反映的是人的心境，与心时刻不离，心在哪里，风景就在哪里。

苏轼评价陶潜：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。”陶潜弃官场而去，心中挂念的又岂是日暮归家时刻的那一缕炊烟？他于纷繁官场中， 却并未深陷，也未曾片刻懈怠自己，因为他知道：有一颗超脱淡然之心，处处皆是风景。但也因知晓风景是人心的所在地，因此，他不愿心被混浊官场束缚，不愿被 阿谀奉承蒙蔽视听，为了不丧失那一片绝美风景，他才毅然离去。他挂念的不仅是家，更因心底那一片净土。最终，他的心居于田园，给世人留下一幅采菊东篱下、 把酒高歌的隐士图。

如果形体被束缚，但是心却是自由的，那么最终形与神都将自由。被诱骗为黑奴的所罗门生活如同地狱般悲惨，但他的心却是自由的，他的心驻扎在北方：“我 想要的不是生存，我想要生活！”因着心，因着不放弃，他选择了坚忍，并最终重获自由。心存自由的天堂，处处即是天堂，因此面对十二年非人的奴隶生涯，所罗 门才能坚强地熬过来。

心存于琐碎之中，那么风景就是一地鸡毛，眼底与远方是琐碎不堪的。心存于爱心之中，那么风景便是面对灾难时的同舟共济，而不是冷漠的眼神，也不是匆匆而过的人流。

“快乐与你是谁、你在哪以及你在做什么无关，他只与你在想什么有关。”卡耐基如是说。的确，风景与所处之地无关，只与心息息相关。

风景是心的所在地，心怀辽阔，风景自然辽阔。带着一颗无畏的心，伴着一路风景，你将一步步抵达浩瀚的人生之海。（比较典型，辞藻有田园风格，求保险，此类文风不错）

以开始的语句篇七
《语言学概论第一章》

第一章 语言学的一个分野，日本语学。

1-1-1 现代言语学和索绪尔

语言是以表现想法和感情，传达意志为机能的记号的体系。言语学是一门把语言作为对象的学问。现代上制作言语学的基础是瑞士的语言学家，索绪尔。索绪尔的理论死后呗发行的^一般言语学讲义^而被世人所知。这里概述了讲义中的最重要的三点。

1，言语记号的恣意性和社会性。

日本语中被称作《いぬ》的生物，在英语里称作《dog》。中文称作《狗》。这些叫法，本来的称呼方法和本来的概念没有必然的关系的词语来表示。例如，现在《いぬ》这样的生物，叫做《ねこ》也没有关系。就像这样，人类的语言记号，和名字之间没有必然的联系，一般上，言语记号是表现物体音声的侧面，和和只是对象，两者间完全没有必然的联系。

这样的理论就被称为索绪尔的恣意性。但是可以保证各种语言的不同。而且，也可以看到语言的的恣意性切断了外界的样子。例如，在日语中，一个母亲生下的男孩们＜あに＞和《弟》被区别，（也就是说，これは私の兄｜弟です。即使这样说，也不能说これは私の兄弟です。）英语两者都叫做brother.（所以，this is my brother 这样的叫法是可以的。）

言语的恣意性是用语言第一次起名字时的性质。一旦被取了名字，个人就不能改变了。例如，讨厌《いぬ》这样的称呼虽然把称作《いぬ》这样的生物称作《ねこ》也不通，别人无法理解。所以，语言记号一旦决定了称呼方法，个人是不能改变的，这就是语言的社会性。

2，ラングとパロール

《かかと踵》发这样的音的时候，<kakato>的ka1是呼出气息的ka2却是几乎不发出气息的。同样的音在title里面的两个音也可以这样说。这样的情况，两个k音，t音物理上不一样，以日语为母语的人和以英语为母语的人却把这两个音认识为同一种音。像这样的，母语话的人对于语言有着抽象的认识，各种各样包含变异的实际的音声，按照那种知识来认识。索绪尔把这种抽象的知识（上面举得例子，无视k,t在物理上性质的不同，称作音素。）称作ラング、把实际上发现的音的不同称作パロール.语言学和语法学把母语者的拥有的ラング知识作为考察的对象。那样发表那样的文章的人的属性和和那种状况的要因被无视。另一方面，语用论和社会言语学也把言语的パロール的解明当作目标。

3，共时语言学和通时语言学

在索绪尔的文章中，还有一个重要的是共时语言学和通时语言学的区别。共时语言学是在某个特定的时代的特定的语言的研究。通时语言学是某个特定的语言的历史的研究.

索绪尔的共时语言学和通时语言学不一样的性质，不能把这两个研究混淆。索绪尔自身在通时语言学留下了很大的功绩，尽管如此，他反了一边倒的错误，批判了19世纪的语言学，力推共时语言学的重要性。现代语言的研究在语言学中占了主导地位，索绪尔的这个文章起了重要的作用。

1-1-2言语学的研究分野。

言语学是关于文字的研究，其中又分了几个分野。

音声学，言语语音的每个特征的记述的研究。

音韻论：关于意义的区别最下单位的音素的特定，和进行研究分布的研究。

形态论：有意义的最小单位形态素的特定的分布研究。

统语论：文章的构成要素的语言的排列的问题的研究。

意味论：关于语言和文字的意义的问题进行的研究。

语用论，运用论：关于文字在世纪的情况下怎样使用的文章。

社会言语学：言语活动的参加者的社会的属性（性别，年龄，出生地等）和语言的关系的论述。

心里语言学：处理语言处理，语言习得，语言障碍的问题。

类型论：世界的各种语言所带有的各种各样的性质从几个观点中进行观察，论述，其中类似，和不同的地方。

1-2日本语和日本语学

1-2-1 作为记述对象的日本语

在日本的公用语言是日本语。但是，仔细观察的话，可以看到有些人说的日本语，发音和使用的词汇方面，和别人的说的日本语有点多少的不同。举出一个极端的例子，说青森的方言的人，和说冲绳的地方语言的人相互用自己的方言说话的时候，是否能传达自己的意识很让人怀疑。像这样的，养育说话者的时代，地域，还有性别，阶级，职业等等，由于各种各样的要因，虽说说的是日本语，但是可以看到有各种各样的变种。

关于日本语的研究的分野叫做日本语学，一般上，《····语》这样的语言记述的场合，具体是什么样的东西作为对象呢？像上述说的那样，索绪尔关于这一点，树立了ラングパロール这样的学说是很有名的。前者是，某种语言社会的成员共同的财产，作为习惯的抽象的一般的语言。后者是由于某个个人，作为社会共同的习惯的语言，有的时候，某个地点被使用的，说得是具体的，个别的东西。之中，ラング被作为记述和研究的对象来对待的。本书的日本语是，除了特别的场合，日本社会共通的语言本使用作为记述的对象，也就是所谓的《共通语》

1-2-2日本语学和日本与教育

日本语学是，把日语作为研究对象的学问，科学的研究日本语的学问。日本语学是按照字面那样关于日本语的学问。开始使用这样的语言是比较新的1980年代开始的，到那时被称作《国语学》的分野中，特别是研究现代语言语法的人为中心，开始使用日本语学的名称。

使用日本语学这样的名称其中很大的原因是日本与教育的发达。1970年的时期开始，想日本语教育的需求开始增加。日本语教育的刺激开始开始把日本语作为对象语言的一种客观的研究的机构形成了。也就是说，日本语学是作为言语学的一个分野来进行日本与研究的，日本语教育是由于日本语学语言学习教育怎样利用的考虑创建的部门。也就是说，与面向日本人相比，如何教外国人学习日语，这个方法和手段被重视。把日本语学作为理论物理学的话，日本语教育就是应用物理学。

1-2-3国语学和日本语学

国语学就是站在日本人的立场上来说的，国语学和日本语学把日本语作为研究的对象的双生儿。国语学是沿着时间轴把语言从上古开始到现代的历史变迁作为主要的研究重点。以《古事记》的开始文献资料的考证为基础，按照国学的传统，把个时代的语法的解明意思注释上，把日本语本身汇集的研究呗持续。

山田孝雄，桥本进吉，时枝诚记这样的国语学者树立了各自的语法理论，用这些来分析文法。例如，《陈述》是围绕着什么，综合各自的文法论，关于语言的分类和名称被反复的讨论。国语学上，包括方言的研究，现代语言的研究也很多。国语教育是以古典文法这样的形式，提供古文解释的手段，并且把国语国文的营养注入给日本学生的独立一直在持续。

于此相对，日本语学是共时的的记述现代日本语的文法，根据说明语言的用法，主要着眼于找出文法的构造。日本语学是把日语作为世界语言的一种，和其它的语言同等的基础来对待清晰的显出日本语学的特色记性和其他语言的比较，对照研究也很兴盛。

特别是1980年代，可以看到很多的学问分野有了新的发展，那时没有的问题设定和分

析方法出现的后，于今天有联系的形态的认知科学有了很大的发展。站在广阔的视野来探索语言的尝试在这个时代开始变得活跃。渐渐明了的形态，成立了认知语言学的分野。1980年后半时期，认知语言学理论上的知道者是George Lakoff G.レイコフ，和ラネカー的著作接连不断出现了新的成果。认知语言学的构造主义言语学和生成文法理论等的语言的形态，规则性，以这些作为主要的对象来进行批判人们心中的被捉到的的意义的的深入来进行的考虑。认知语言学对日本语学也有着很强的影响，现在日本语学渐渐成为了主流。

1-2-4研究的诸分野

作为传统的日本语学的研究分野下面的几种

音韻论：

以开始的语句篇八
《填空练习题1》

1． 程序中的预处理命令是指以______字符开头的命令。

2． 一条简单语句是以______字符作为结束符的，一条复合语句是分别以______

字符和______字符作为开始符和结束符的。

3． 空白符是______符、______符、和______符的统称。

4． 在#include命令中所包含的头文件，可以是______头文件,也可以是______

头文件。

5． 使用#include命令可以包含一个头文件，也可以包含一个______文件。 6． 一个函数定义由______和______两部分组成。 7． 一个程序中必须有一个名为______的函数。

8． 函数头与______语句一样都能够提供出函数的参数和返回类型等信息。 9． 若一个函数的定义处于调用它的函数之前，则在程序开始可以省去该函数的

______语句。

10． 一个函数的函数体就是一条______。

11． C++头文件和源程序文件的扩展名分别为______和______。 12． 程序文件的编译错误分为______和______两类。

13． 当使用______保留字作为函数类型时，该函数不返回任何值。 14． 当函数参数表用______保留字表示时，则表示该参数表为空。

15． 从一条函数原型语句”int fun1(void);”可知，该函数的返回类型为

______，该函数带有______个参数。

16． 当执行cout语句向C++显示输出屏幕输出一个数据项的值时，若该值的

显示宽度（即所占显示位置的字符数）为n，则显示该值后光标将从原位置后移______个字符显示位置。

17． 当执行cout语句输出endl数据项时，将使C++显示输出屏幕上的光标从

当前位置移动到______的开始位置。

18． 当执行cin语句时，从键盘上输入每个数据后必须输入一个______符，

然后才能接着输入下一个数据。

Answer：

2.2 写出下列程序运行结果，此题又作为上机实验题

1. x+y=11,x*y=30 2. cube(3)=27 cube(5)=125 cube(8)=512 3. averageValue:3 averageValue:4

4. 请输入三个整数：10 5 9 (假定输入的三个整数为10,5,9) 最大值: 10 最小值: 5

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