平等待人的名言警句

导读：　平等待人的名言警句篇一《关于平等的名言》 ...

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平等待人的名言警句篇一
《关于平等的名言》

关于平等的名言

1、大殿的角石，并不高于那最低的基石。——纪伯伦

2、对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最正直的品质-理查德·斯蒂尔

3、高调慈善和低调慈善的爱心是平等的。——陈光标

4、平等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克

5、平等者最能与平等者相投。——西塞罗

6、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。——康有为

7、人生来就是不平等的，所以试图平等待人纯属徒劳之举。——詹·安·弗劳德

8、世上友谊本罕见，平等友情更难求。——培根

9、斯巴达人原则是：“正义就是平等，但平等并不就是正义”。——爱献生

10、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德

11、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅

12、所谓友情，是平等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密

13、所有的人生来都是平等的。——林肯

14、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。——夏尔·尚肖那

15、我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰

16、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是平等的。——托·杰弗逊

17、无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范

围的平等要求，都必然要流于荒谬。——恩格斯

18、想获得平等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利·贝克

19、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊·斯图亚特·穆勒

20、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员平等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不平等。——德·托克维尔

21、友谊是一种和谐的平等。——毕达哥拉斯

22、有平等就不会有战争。——梭伦

23、只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，平等就无从谈起。——威·吉尔伯特

24、中国首重三纲而西人最明平等。——严复

25、有平等就不会有战争。——梭伦

26、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅

27、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。——康有为

28、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德

29、无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬。——恩格斯

30、我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰

31、所有的人生来都是平等的。——林肯

32、对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最正直的品

质。理查德·斯蒂尔

33、世上友谊本罕见，平等友情更难求。——培根

34、所谓友情，是平等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密

35、高调慈善和低调慈善的爱心是平等的。——陈光标

36、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是平等的。——托·杰弗逊

37、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。——夏尔·尚肖那

38、友谊是一种和谐的平等。——毕达哥拉斯

39、人生来就是不平等的，所以试图平等待人纯属徒劳之举。——詹·安·弗劳德

40、斯巴达人原则是：“正义就是平等，但平等并不就是正义”。——爱献生

41、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员平等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不平等。——德·托克维尔

42、想获得平等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利·贝克

43、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊·斯图亚特·穆勒

44、只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，平等就无从谈起。——威·吉尔伯特

45、平等者最能与平等者相投。——西塞罗

46、平等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克

47、中国首重三纲而西人最明平等。——家严复

48、人生来就是平等的，自然在身体和精神各方面平等地创造人(英国哲学家、政治思想家霍布斯)

49、现在的社会，无论从哪一方面看，除了平等的信条外，再没有别的基础。(法国哲学家皮埃尔.勒鲁)

50、在自然法则面前，人人都是平等的

51、斯巴达人原则是:“正义就是平等，但平等并不就是正义”(爱献生)

52、有平等就不会有战争(梭伦)

53、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜(亚里士多德)

54、无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬(恩格斯)

55、平等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实(巴尔扎克)

56、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想(夏尔·尚肖那)

57、只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，平等就无从谈起(威·吉尔伯特)

58、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人(约翰逊·斯图亚特·穆勒)

59、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员平等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不平等(德·托克维

尔)

60、想获得平等竟如此困难，原因在于:我们只想与上司共享它(享利·贝克)

61、平等者最能与平等者相投(西塞罗)

62、人生来就是不平等的，所以试图平等待人纯属徒劳之举(詹·安·弗劳德) 关于谎言的名人名言

有关说谎的名句

关于人格的名言

平等待人的名言警句篇二
《第七课平等待人》

平等待人的名言警句篇三
《自己整理的一点名言警句》

自己整理的一点名言警句，希望对大家有用！1、已所不欲 勿施于人欲：想做的事；勿：不要；施：施加。自己不希望他人对待自己的言行，自已也不要以那种言行对待他人。己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。 这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。2、兼听则明，偏信则暗兼听：多方面听取不同意见。明：明辨是非。暗：糊涂，辨不清事实真相。　　指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。 出 处： 唐代魏征曰:兼听则明，偏信则暗.示 例： 唐朝人魏征说过：“～。”　　★毛泽东《矛盾论》 多方面听取意见才能辩明是非得失；只听一方面的意见，就信以为真，往往要作出错误的判断。汉代王符《潜夫论?明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。是故人君通必兼听，则圣日广矣；庸说偏信，则愚日甚矣。”《资治通鉴》唐太宗贞观二年：“上问魏征曰：‘人主何为而明，何为而暗？’对曰：‘兼听则明，偏信则暗。’”3、见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说： “你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！” 襄王听了，很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？” 庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸，如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的

话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。” 庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西 北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……” 【释读】 这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。 “亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！4、见义不为非勇也「非其鬼而祭之，谄也。」礼记祭法说：「人死曰鬼。」非其鬼，是指非自己祖先，不当祭而祭之，是谄媚之举。郑注：「谄以求福。」祭自己的祖先，是为报答祖先的恩德。诚心祭之，自可获福。如礼记礼器篇记孔子曰：「祭则受福。」但祭非其鬼，则是违礼谄求，何能求得。因为他人祖先有其自己的子孙，不需外人祭祀，亦不会福荫外人。邢疏引春秋僖公十年左氏传：「神不歆非类，民不祀非族。」所以祭非其鬼，是谄媚求福。「见义不为，无勇也。」孔安国注：「义者所宜为也，而不能为，是无勇也。」义作宜字讲，也可作应当解。遇见义所当为之事而不为，即是无勇。或谓此章前后节所论之事不同，应分为两章。此说不可从。礼记曲礼：「临财毋苟得，临难毋苟免。」亦是不同之两事，而在一章。此章祭非其鬼，是为求福利而祭；见义不为，是因为无利可图。两事并非不相关联，与曲礼章法相同。5、江山代有才人出，各领风骚数百年诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。 风骚在古代实际上指的指两部书：诗经（因为诗经最好的篇章是《国风》，所以可以用风来代表《诗经》）和《离骚》。 到后来风骚变成了学问的代名词，“文人”也就可以称为“骚客”。如果某人喜欢卖弄学问的话，那么就

说他“卖弄风骚”。 再到后来（大概是明清时）风骚竟由形容文人变成形容女人了，说一个女人水性杨花就说她“风骚”。某女子卖弄姿色也叫“卖弄风骚”。 风骚: 1.风指《诗经》中的《国风》,骚指屈原的《离骚》,后来泛称文学:唐宗宋祖,稍逊风骚 2.在文坛居于领袖地位或在某方面领先:独领风骚 3.指妇女举止轻佻：卖弄风骚 风韵指风致、情趣6、金玉其外，败絮其中外面像金像玉，里面却是破棉絮。比喻外表很华美，而里面却是一团糟。　明?刘基《卖柑者言》：“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？”杭州有个卖水果的人，很会贮藏柑子，经历一年也不腐烂。拿出它来，依然光泽鲜亮，玉石般的质地，黄金似的颜色。放到市场上，售价高出十倍，人们争相购买。我买了一个，把它剖开，像有股烟尘扑向口鼻，看它的里面，干枯得像破棉絮一样。我感到奇怪，问他说：“你出售给别人的柑子，是准备用它装在盛祭品的容器中，供奉神灵、招待宾客呢？还是要夸耀它的外表来迷惑傻瓜和瞎子呢？干这骗人的勾当，太过分了啊！” 　　卖柑子的人笑着说：“我从事这种职业，已有好多年了。我靠它养活自己。我卖它，别人买它，还没听见有说什么的，却唯独不能满足您的需要吗？世上干骗人勾当的人不少，难道就我一个吗？您是没有想过这个问题啊。当今那些佩带兵符、坐虎皮椅子的人，一副威风凛凛的样子，好像是捍卫国家的人才，他们真的能够传授孙武、吴起的韬略吗？那些高高地戴着官帽，腰上拖着长长带子的人，一副神气活现的样子，好像是朝廷的重臣，他们真的能够建立伊尹、皋陶的功业吗？盗贼兴起却不知道抵挡，百姓贫困却不知道解救，官吏狡诈却不知道禁止，法度败坏却不知道整顿，白白地耗费国家仓库里的粮食却不知道羞耻。看看那些坐在高敞的厅堂上，骑着高头大马，喝足了美酒，吃饱了鱼肉的人，哪一个不是庞然大物、令人生畏，哪一个不是威严显赫、可供效法呢？可是无论到哪里，又何尝不是外表象金玉、内里像破絮呢？现在您对这些不去分析明辨，却来查究我的柑子！” 我沉默着，无言答对。回来再想想他的话，觉得他好像是东方朔一类人物，难道他是对世事表示愤慨，对邪恶表示憎恨的人吗？他是假借柑子来进行讽刺吗？7、近水楼台先得月，向阳花木易为春“近水楼台先得月，向阳花木易为春”的意思是，靠近水边的楼台因为没有树木的遮挡，能先看到月亮的投影；而迎着阳光的花木，光照

自然好得多，所以发芽就早，最容易形成春天的景象。这两句诗写得很含蓄，它借自然景色来比喻因靠近某种事物而获得优先的机会。范仲淹很有学问，一看这诗句自然明白了苏麟的心思。 环境决定一切，最大的环境就是自然界，所以自然界提出一条优胜劣汰的法则，没有太阳的地方，植物肯定死得早。这是就环境所决定的。环境选择和选择环境。它的意思举了两个因为环境好而发展好的事例说明了环境的重要，而另一方面通过阐述环境好来说明选择环境的重要。8、近朱者赤，近墨者黑　　释义 靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。 　　出处 晋?傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。” 　　示例 原来～，朱樱日日伏侍小姐，绣床之暇，读书识字，此窃颇通。（清?无名氏《西湖二集?洒雪堂巧结良缘》）“孟母三迁”的故事。孟子原住在艺人的旁边，孟子就止不住去听 ，当迁至屠户旁时，孟子又常去看杀猪。直至三迁至学馆旁时孟子才专心读书。以至于成了 大思想家。这则故事虽然有轻视劳动人民的意思，但是，它讲明了这个道理——近墨者必黑 孔子的“居必择邻，游必就士”，也说明了这个道理，“墨”是无孔不入的，近墨则黑。广 州四兄妹同时被捕也说明了这一点，正因为兄弟之间朝夕相处，耳濡目染，才导致了这场悲 剧的发生，正像鲁迅说的：“农家的孩子早识犁，兵家的孩子舞刀枪，秀才的孩子弄文墨。 ”接触多的是什么，学会的就会是什么。 9、九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。已亥杂诗 龚自珍[注释] 1．这是《已亥杂诗》中的第二百二十首。九州：中国。 2．生气：生气勃勃的局面。 3．恃（sh）：依靠。 4．喑（yīn）：哑。万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。究：终究、毕竟。 5．天公：造物主。重：重新。抖擞：振作精神。 6．降：降生。 [解说] “万马齐喑究可哀”一句，深刻地表现了龚自珍对清朝末年死气沉沉的社会局面的不满，因此他热情地呼唤社会变革，而且认为这种变革越大越好，大得该像惊天动地的春雷一样。他又认为实行社会变革最重要的因素是人才，所以他热情地呼唤：天公啊！请你抖擞精神，把各式各样的人才都赐给我们吧。10、鞠躬尽瘁，死而后已鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止。指不辞辛劳，勤勤恳恳，小心谨慎，竭尽全力，贡献出全部精神和力量，一直到逝世为止

。三国时期，蜀主刘备死后，昏庸无能的阿斗(刘禅)继位，他只知享乐，把国内的军政大权交给诸葛亮处理。诸葛亮一面联吴伐魏，南征孟获，积极准备两次北伐，在最后一次北伐前夕给阿斗写《后出师表》表示自己为国鞠躬尽瘁、死而后已。11、捐躯赴国难，视死忽如归语出曹操之子曹植《白马篇》“捐躯赴国难，视死忽如归”可译作：为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。意思是为国献身，去血洒疆场，赢得胜利与自由的荣光！12、君子成人之美，不成人之恶【解释】：谓君子当促成他人之好事。《论语?颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。” 朱熹 集注：“成者，诱掖奖劝，以成其事也。”《後汉书?王梁传》：“‘君子成人之美’，其以 梁 为 济南 太守。”《儿女英雄传》第十六回：“又道是‘君子成人之美’，便是个漠不相关的朋友，咱们还要劝他作成这件事，何况我合他呢？”13、君子坦荡荡，小人长戚戚 语出《论语?述而》 翻译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。 《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。” 程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”（见《论语集注》）《荀子?子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。 14、君子忧道不忧贫君 子只担忧学不到道，不担忧贫穷。子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在 其中矣。君子忧道不忧贫。孔子说：“君子用心求道而不费心思去求衣食。即使你亲自去 耕田种地，难保不饿肚子；努力学道，却可以得到俸禄。所以，君子只担忧学不到道，不担忧贫穷。”原文就是孔子说的。说一个真正有学问,以天下国家为己任的君子,只忧道之不行,不考虑生活的问题;比如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷。15、君子之交淡如水 小人之交甘若醴【注释】 选自《庄子?山木》。醴：甜酒。 【译文】 君子之间的交情淡得像水一样，小人之间得交往甜的像甜酒一样。 【赏析】 因君子有高尚的情操，所以他们的交情淡的像水一样。这里的“淡若水”不是

平等待人的名言警句篇四
《名言的警句,有用》

公考名言警句

一．发展

5． 要承认落后，承认落后才能改变落后；要学习先进，学习先 进才能赶超先进；要加快发展，加快发展才能赢得人心。

(摘自2001年3月12日在中国人民政治协商会议第

九届全国委员第四次会议闭幕会上的讲话）

30．坚持协调渐进，注意整体效应。古人说：倾国宜统体，谁来 独赏眉。五官单个虽好，但相互不协调，也是丑八怪。

(摘自1990年5月25日听取珠海市领导班子汇报时

的讲话)

45．因为着急，往往不顾客观条件，脱离国情，脱离实际，急功

近利，盲目冒进；因为着急，难免急中有乱，急中有错，欲速不

达，事与愿违。

(摘自1990年5月25日听取珠海市领导班子汇报时

的讲话)

49．按规矩办，循序渐进，看起来慢，实际上快。

(摘自1988年3月《谈城市协调发展》一文)

50．迈小步不停步，少走弯路回头路。

（摘自1987年12月26日在中共天津市委全体会议上的讲话）

54．要坚持量变，不能停顿；同时把握突变，在时机成熟时不要

犹豫，敢于突破。

(摘自1988年3月《谈城市协调发展》一文)

二．改革

95．应该说，不是我们选择的路出了问题，而是我们的脚以及穿

的鞋还不适应所走的路。我们要千方百计研究如何克服我们自身

不适应的东西，而不能因为自身不适应，就想把向前发展的市场

经济体制往回拉，重新回到老路上去。

(摘自1993年7月2日—5日在承德市考察工作时

的谈话)

97．有些人形成了一个习惯，对任何事情都要先定性，先问是社

会主义还是资本主义。我讲过，先生孩子后起名。孩子生下来，

先起个小名，这小名不讲究，叫阿猫、阿狗、铁蛋都可以，关键

的问题是孩子要养得好，要结实，要聪明，要有本事。

(摘自1998年4月17日同温州市领导和企业界人士

座谈时的讲话)

106．知道变、想着变和敢于变，这只是问题的一个方面。还有另

一个方面，就是不能胡变、乱变，要顺乎潮流、合于发展方向地

变，符合客观发展规律地变。有同志说，现在老百姓就怕变。其

实，老百姓怕的是胡变乱变。按照客观发展规律，推动生产发

展、人民富裕的变，人们是翘首盼望、拍手欢迎的。所谓“人心

思变”，说的就是这样的变。

(摘自1985年2月2日在天津市农村工作会议上的报告)

121．在变革中，部分地牺牲局部和眼前利益，换取全局和长远的

利益，这是常有的事。这就要求我们的同志站得高一些，看得远

一些，不要斤斤计较。唐代著名的政治家、理财家陆贽有句名

言：“吝少失多，廉贾不处，溺近迷远，中人所非。”就是讲人们 要看大局，看发展前景，不要鼠目寸光。

(摘自1985年2月2日在天津市农村工作会议上的报告)

125．要注意局部利益，只有局部活了，整体才能充满生机；局部

也必须服从并服务于整体，只有整体保住了，局部才能生存和发

展。孟子有句话，叫做“上下交征利而国危矣”。如果只想从国

家挖一块，结果必然是损害了国家利益，保不住全局，到头来你

那局部的利益也难以维持。

(摘自1985年2月2日在天津市农村工作会议上的报告)

126．中国的小勺多，你别看小，锅再大也经不起捞。

(摘自1986年11月5日答中央电视台记者问)

140．我们的改革要坚持多数人受益、少数人过得去的原则。

(摘自1999年3月11日在地方政协主席座谈会上的讲话)

144．中国的改革是中国人民创造历史的过程，人人都是改革者，

人人都在被“改革”。

（摘自1995年5月17日在《经济日报》上发表的《对改革中

的重大问题要统一认识》一文》

158．不能因为改革开放是好的，就不正视不足之处。也不能因为

纠正改革开放中的某些不足，就看不到改革开放的主流和好的方

面。泼污水不能把孩子也泼掉。这其实就是马克思主义常讲的

“扬弃”。

(摘自1989年10月30日会见美国前总统尼克松时的谈话)

159．夏天有苍蝇、蚊子，但夏天能长出我们所必需的粮食和各种

作物；冬天虽然少一些害虫，但冬天也不长庄稼，因此，谁也不

会希望总是过冬天。

(摘自1995年6月22日会见巴西总统卡多佐时的谈话)

三．开放

179．开放是为了增加自己的力量，就像吃一点补药，为的是使自

身机能得到提高。自身机能不提高，完全靠吃补药，健康得

了吗?

(摘自1990年4月20日听取延安地委工作汇报时的讲话)

181．要取诸家之长，走自己的路。取诸家之长，最终是为了走好

自己的路。

(摘自1995年6月26日会见智利总统弗雷时的谈话)

212．平等待人、诚恳待人、宽厚待人、依理待人四准则体现了中

国人民的优秀品德，弘扬了中华民族的传统文化，对外有用，对

内也适用。

(摘自1999年12月15日在出访亚洲三国总结会上的讲话)

四．稳定

226．古人讲，天下之势，常系民心。民心顺了，就会一顺百顺，

一顺百兴。

（摘自1987年2月在研究起草天津市政府全体会议讲话时

的几次谈话）

五．环保

241．地球是慷慨的，她养育了一代又一代人类；地球是无情的，

她也报复了恣意施虐、过度索取的人类。地球是我们唯一的栖身

之所，糟蹋地球就是糟蹋我们自己。

(摘自2002年5月27日会见英国副首相普雷斯科特时的谈话)

242．自然界所有东西都有它存在的理由，所有东西都是相互依

赖、相互依存的。“天人合一”思想中就有主张自然与人类亲契

合一，主张万事万物和谐共存的内容。

(摘自2002年3月7日看望政协文艺界委员时的讲话)

247．在环境这个问题上，必须对历史负责，为未来着想。如果只

顾当前、不看长远，急功近利、竭泽而渔，就是“吃祖宗饭、造

于孙孽”，就会成为历史的罪人。

(摘自2001年11月15日会见巴布亚新几内亚总督阿托帕尔时 的谈话)

六．生活

277．中国古话讲，天下可忧在民穷，天下可畏在民怨。如果老百

姓长期处于贫困状态，生活得不到改善，甚至民不聊生，就一定

会怨声载道。一个国家最可怕的是老百姓失去信心，执政者失去

民心。

(摘自2000年5月20日会见秘鲁总统藤森时的谈话)

278．“为政之道在于安民，安民之要在于察其疾苦”。执政的要领 是把最困难的人安排好。基层群众的生活困难问题，是一个直接 影响社会稳定的大问题。稳住群众、稳住人心、稳住全局的关键 是稳住最困难的那部分人。

(摘自2001年3月7日在九届全国人大四次会议天津代表团

会议上的发言)

292．在我们的社会里，富的可以更富，但穷的不能更穷，尤其不 能穷到不能生活的地步。

(摘自1996年5月10日听取辽宁省委、省政府工作汇报时的谈话

要点)

293．中国古话讲，天下顺治在民富，天下和静在民乐。民富就是 老百姓丰衣足食，民乐就是老百姓高兴顺气。有了民富、民乐， 社会就和谐稳定，事业就兴旺发达。

(摘自2000年5月20日会见秘鲁总统藤森时的谈话)

第二编

一．民主

313．听群众意见要真心真意。要找确有意见并敢于提意见的人而 不是一味说奉承话的人；给别人以说话的机会而不要让人把话憋 在肚子里；有闻过则喜的胸怀，对待提意见的人不是反感而是感 激，把能听到不同意见当作莫大的好事。

(摘自2000年2月24日听取浙江省委、省政府工作汇报时的

讲话)

328．过去我们配班子，主要靠组织上了解，这当然很重要，今后 也还需要；但实践证明这种单靠组织上或少数人的方法有月限

性，有时不容易看准。孟夫子曾经讲过：“左右皆曰贤，未可也； 诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后 用之。”把大范围民主推荐或评议干部的方法坚持下去，普及开 来，形成制度，使干部的发现、任用、考核、奖惩放在群众参与 的基础上，不但可以避免用人上的不正之风，还会增强干部的民 主意识。

(摘自1988年3月5日为《天津日报》“您心目中的领导者形象”

专题讨论做的总结)

二．政党

337．共产党是执政党，加强同群众联系的一个重要内容就是要制定 出符合大多数群众利益、符合实际、行之有效的各项政策。对于决策

者来说，决策错误是最大的脱离群众。

（摘自1990年2月27日同津冀鲁三省市党委负责同志座谈时的讲

话）

339．一个国家、一个民族、一个政党最大的忧患是没有忧患意 识；一个国家、一个民族、一个政党最大的问题是对问题缺乏警 觉。“生于忧患，死于安乐”，这是一句老话，也是一个真理，我 们应该牢记。

(摘自2001年2月12日在中央工作会议上的讲话)

351．古人主张“每有大事，必相咨访”、“用人之言，若自己出”； 并认为“千人之诺诺，不如一士之谔谔”。我们共产党人以人民群 众的利益为最高利益，以马克思主义作为自己的世界观，应当 有更高的思想境界和博大胸怀。

(摘自2000年3月7日在全国政协九届三次会议中共组联组

讨论会上的讲话)

352．古人讲“忠直之忤于主，独立之负于俗。”我们这个国家小 资产阶级的影响很深，“笑人之无，气人之有”的嫉贤妒能现象 广泛地存在。以全心全意为人民服务为宗旨的中国共产党人，理 应以国家和人民的利益为重，做到举贤与能，理应反对和抵制干 部政策上的宗派主义，使不琢磨事、光捉摸人的人不能得逞。 (摘自1988年3月5日为《天津日报》“您心目中的 领导者形象”专题讨论做的总结)

356．任何人，时间有限，精力有限，实践有限，思想认识总难免 都有局限性、片面性，因此，任何人都需要帮助，批评就是帮 助。人人都要帮助人，人人需要人帮助，也可以说，人人都要批 评人，人人需要人批评。

(摘自1981年11月2日在天津市基建系统政治工作

会议上的讲话)

359．批评与自我批评是我们党的优良传统，是纠正错误、改进工 作、完善自我的重要方法。古人讲： “明莫大于自见，聪莫大于 自闻”，最聪明的人就是那些能够看见自己的缺点和错误的人。 (摘自1999年4月16日听取河北省委、省政府工作 汇报时的讲话)

四．政协

420．结合新情况，落实老精神。

（摘自1994年12月9日在全国地方政协工作经验座谈会上的讲话）

446．我国各宗教倡导的伦理道德都有弃恶扬善的内容。佛教的 “庄严国土，利乐有情”，道教的“慈爱和同，济世度人”，基督 教的“荣神益人”，伊斯兰教的“两世吉庆”，都倡导服务社会， 造福人群。宗教界可以在社会主义精神文明建设中发挥教义中的 积极因素，做出应有的贡献。

(摘自1997年1月30日同宗教团体负责人迎春座谈时的谈话)

第三编

平等待人的名言警句篇五
《组工干部名言警句大全》

组工干部是对国家、政府各级组织部门从事组织工作的干部的简称。所谓组织工作是指在中央及各地方党委领导下的党委建设、干部管理、基层党组织管理等方面的工作。

1、正心为本，修身为基，秉公执法，勤政为民。

2、当官不爱才，不如早下台；当官若爱财，迟早要下台。

3、财欲、物欲、人欲、贪欲是腐败之源；公开、公正、公平、公心乃廉政之基。

4、言之有度行有规，正己及人见慎微。从我做起身先卒，以公自律铭心扉。

5、公正选人顺民意，量才用人得民心，尽心竭力谋民利，清正做人树形象。

6、用坦荡的胸怀感染人，用踏实的作风影响人，用深刻的思想启发人，用真诚的态度关心人。

7、心想到，话说到，力尽到，组工干部要为人排忧。

8、公道在心，正派在行。

9、交通信号灯的职责不是为了管住车辆，而是为使车辆跑得更顺畅，组工干部就像党组织的信号灯，应以更好地服务广大

党员为己任。

10、对己清正，弃私为公；对人公正，不偏为直；对内严格，勤于精业；对外平等，己任天下。

11、对待同事要像春天般的温暖，对待工作要像夏天般的火热；对待个人主义要像秋天扫落叶一样，对待腐败要像严冬一样残酷无情。

12、在政治上，要像竹子那样：咬定青山不放松，任刮东西南北风；在对待员工上：翠竹井冈青山满，一枝一叶总关情；在对待各种诱惑上：我自不开花，免撩蜂与蝶。

13、只说不做是虚干部，只做不说是实干部，又说又做是全干部，善说巧做是好干部。

14、有德有才能成事，有德无才能误事，有才无德能坏事。

15、清正廉洁以立德，克己自律以育德，正确行使权力以利行。

16、听中央的指示，问党员的思想，看自身的形象，想肩上

的份量。

17、只有与群众零距离，才能成为群众的知心人。

18、行为正，用人准，处事稳，作风实。

19、组工干部要像一棵挺立的大树：根深、干直、枝壮、叶茂。

20、钱财不贪，廉政不忘；对上不瞒，对下不欺；人才不压，庸才不用。

21、思想正派，信念不歪；行为光彩，工作表率。

22、不以一眚掩大德，不以一俊遮百丑，是非功过看全面，公道正派善用人。

23、从政为公，情注事业；从业务实，心系党员；从严律己，形重修养。

24、以人为本，以德为先，为自己的工作加油，为别人的成功喝彩。

25、刚正不阿，如墨线过木曲也正；清正廉洁，似明矾入水浊亦清。

26、大贤秉高鉴，公烛无私光。

27、诚实、诚心、诚挚、诚恳待人，公正、公平、公道、公而忘私。

28、讲公正，关上你身后的门；讲正派，亮出你诚实的心。

29、事业心是做好组工工作的源泉，责任心是做好组工工作的关键，原则性是做好组工工作的根本，亲和力是做好组工工作的动力。

30、政治要过硬，思想要解放，作风要扎实。学习讲自觉，工作讲创新，办事讲效率，廉洁讲自律。

31、心似秤办事公平平似水，人如镜自律廉洁洁如玉。

32、公心、民心、爱心，事事在心；重德、重质、重才，时时为重。

33、人才是杠杆，我们是支点，给人才一个公正的支点，托起事业成功的航帆。

34、公道来自公心，正派源于正气。

35、公道正派常常可以填补智慧的缺陷，而智慧却永远弥补不了公道正派的缺陷。

36、尊重人才真心真意，服务人才全心全意，培养人才一心一意，使用人才诚心诚意。

37、识人用人，不全在于看他向你显露的那一面，还在于了解他不想向你显露的另一面。

38、一个组工干部功绩大小，不在于他获得多少鲜花和掌声，而在于他以公道正派之心，为别人铺垫了多少通向成功的阶梯。

39、心底无私尺自准，选得大木拄长天。

40、敏锐的眼光识人才，规范的程序用人才，宽阔的胸怀容人才，浓厚的感情留人才。

平等待人的名言警句篇六
《名言警句——辩证法》

名言警句——辩证法

第一编

一．发展

5． 要承认落后，承认落后才能改变落后；要学习先进，学习先

进才能赶超先进；要加快发展，加快发展才能赢得人心。

30．坚持协调渐进，注意整体效应。古人说：倾国宜统体，谁来独赏眉。五官单个虽好，但相互不协调，也是丑八怪。

45．因为着急，往往不顾客观条件，脱离国情，脱离实际，急功近利，盲目冒进；因为着急，难免急中有乱，急中有错，欲速不达，事与愿违。

49．按规矩办，循序渐进，看起来慢，实际上快。

50．迈小步不停步，少走弯路回头路。

54．要坚持量变，不能停顿；同时把握突变，在时机成熟时不要犹豫，敢于突破。

二．改革

95．应该说，不是我们选择的路出了问题，而是我们的脚以及穿的鞋还不适应所走的路。我们要千方百计研究如何克服我们自身不适应的东西，而不能因为自身不适应，就想把向前发展的市场经济体制往回拉，重新回到老路上去。

97．有些人形成了一个习惯，对任何事情都要先定性，先问是社会主义还是资本主义。我讲过，先生孩子后起名。孩子生下来，先起个小名，这小名不讲究，叫阿猫、阿狗、铁蛋都可以，关键的问题是孩子要养得好，要结实，要聪明，要有本事。

106．知道变、想着变和敢于变，这只是问题的一个方面。还有另一个方面，就是不能胡变、乱变，要顺乎潮流、合于发展方向地变，符合客观发展规律地变。有同志说，现在老百姓就怕变。其实，老百姓怕的是胡变乱变。按照客观发展规律，推动生产发展、人民富裕的变，人们是翘首盼望、拍手欢迎的。所谓“人心思变”，说的就是这样的变。

121．在变革中，部分地牺牲局部和眼前利益，换取全局和长远的利益，这是常有的事。这就要求我们的同志站得高一些，看得远一些，不要斤斤计较。唐代著名的政治家、理财家陆贽有句名言：“吝少失多，廉贾不处，溺近迷远，中人所非。”就是讲人们要看大局，看发展前景，不要鼠目寸光。

125．要注意局部利益，只有局部活了，整体才能充满生机；局部也必须服从并服务于整体，只有整体保住了，局部才能生存和发展。孟子有句话，叫做“上下交征利而国危矣”。如果只想从国家挖一块，结果必然是损害了国家利益，保不住全局，到头来你那局部的利益也难以维持。

126．中国的小勺多，你别看小，锅再大也经不起捞。

140．我们的改革要坚持多数人受益、少数人过得去的原则。

144．中国的改革是中国人民创造历史的过程，人人都是改革者，人人都在被“改革”。

158．不能因为改革开放是好的，就不正视不足之处。也不能因为纠正改革开放中的某些不足，就看不到改革开放的主流和好的方面。泼污水不能把孩子也泼掉。这其实就是马克思主义常讲的“扬弃”。

159．夏天有苍蝇、蚊子，但夏天能长出我们所必需的粮食和各种作物；冬天虽然少一些害虫，但冬天也不长庄稼，因此，谁也不会希望总是过冬天。

三．开放

179．开放是为了增加自己的力量，就像吃一点补药，为的是使自身机能得到提高。自身机能不提高，完全靠吃补药，健康得了吗?

181．要取诸家之长，走自己的路。取诸家之长，最终是为了走好自己的路。

212．平等待人、诚恳待人、宽厚待人、依理待人四准则体现了中国人民的优秀品德，弘扬了中华民族的传统文化，对外有用，对内也适用。

四．稳定

226．古人讲，天下之势，常系民心。民心顺了，就会一顺百顺，一顺百兴。

五．环保

241．地球是慷慨的，她养育了一代又一代人类；地球是无情的，她也报复了恣意施虐、过度索取的人类。地球是我们唯一的栖身之所，糟蹋地球就是糟蹋我们自己。

242．自然界所有东西都有它存在的理由，所有东西都是相互依赖、相互依存的。“天人合一”思想中就有主张自然与人类亲契合一，主张万事万物和谐共存的内容。

247．在环境这个问题上，必须对历史负责，为未来着想。如果只顾当前、不看长远，急功近利、竭泽而渔，就是“吃祖宗饭、造于孙孽”，就会成为历史的罪人。

六．生活

277．中国古话讲，天下可忧在民穷，天下可畏在民怨。如果老百姓长期处于贫困状态，生活得不到改善，甚至民不聊生，就一定会怨声载道。一个国家最可怕的是老百姓失去信心，执政者失去民心。

278．“为政之道在于安民，安民之要在于察其疾苦”。执政的要领是把最困难的人安排好。基层群众的生活困难问题，是一个直接影响社会稳定的大问题。稳住群众、稳住人心、稳住全局的关键是稳住最困难的那部分人。

292．在我们的社会里，富的可以更富，但穷的不能更穷，尤其不能穷到不能生活的地步。

293．中国古话讲，天下顺治在民富，天下和静在民乐。民富就是老百姓丰衣足食，民乐就是老百姓高兴顺气。有了民富、民乐，社会就和谐稳定，事业就兴旺发达。

第二编

一．民主

313．听群众意见要真心真意。要找确有意见并敢于提意见的人而不是一味说奉承话的人；给别人以说话的机会而不要让人把话憋在肚子里；有闻过则喜的胸怀，对待提意见的人不是反感而是感激，把能听到不同意见当作莫大的好事。

328．过去我们配班子，主要靠组织上了解，这当然很重要，今后也还需要；但实践证明这种单靠组织上或少数人的方法有月限性，有时不容易看准。孟夫子曾经讲过：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。”把大范围民主推荐或评议干部的方法坚持下去，普及开来，形成制度，使干部的发现、任用、考核、奖惩放在群众参与的基础上，不但可以避免用人上的不正之风，还会增强干部的民 主意识。

二．政党

337．共产党是执政党，加强同群众联系的一个重要内容就是要制定出符合大多数群众利益、符合实际、行之有效的各项政策。对于决策者来说，决策错误是最大的脱离群众。

339．一个国家、一个民族、一个政党最大的忧患是没有忧患意识；一个国家、一个民族、一个政党最大的问题是对问题缺乏警 觉。“生于忧患，死于安乐”，这是一句老话，也是一个真理，我们应该牢记。

351．古人主张“每有大事，必相咨访”、“用人之言，若自己出”；并认为“千人之诺诺，不如一士之谔谔”。我们共产党人以人民群众的利益为最高利益，以马克思主义作为自己的世界观，应当有更高的思想境界和博大胸怀。

352．古人讲“忠直之忤于主，独立之负于俗。”我们这个国家小资产阶级的影响很深，“笑人之无，气人之有”的嫉贤妒能现象广泛地存在。以全心全意为人民服务为宗旨的中国共产党人，理应以国家和人民的利益为重，做到举贤与能，理应反对和抵制干部政策上的宗派主义，使不琢磨事、光捉摸人的人不能得逞。

356．任何人，时间有限，精力有限，实践有限，思想认识总难免 都有局限性、片面性，因此，任何人都需要帮助，批评就是帮助。人人都要帮助人，人人需要人帮助，也可以说，人人都要批评人，人人需要人批评。

359．批评与自我批评是我们党的优良传统，是纠正错误、改进工作、完善自我的重要方法。古人讲“明莫大于自见，聪莫大于自闻”，最聪明的人就是那些能够看见自己的缺点和错误的人。

四．政协

420．结合新情况，落实老精神。

446．我国各宗教倡导的伦理道德都有弃恶扬善的内容。佛教的“庄严国土，利乐有情”，道教的“慈爱和同，济世度人”，基督教的“荣神益人”，伊斯兰教的“两世吉庆”，都倡导服务社会，造福人群。宗教界可以在社会主义精神文明建设中发挥教义中的积极因素，做出应有的贡献。

第三编

一．文明

470．我们讲变，不仅是要追求物质上的丰富，由穷变富，而且要 讲究精神上的提高，要变得文明、变得可爱，使人们有一种“谁不说俺家乡好’’的自豪。这是一种更为深刻的变。

477．我们要特别提倡扶贫济困、乐善好施的高尚精神，先富的人应该有报效国家、服务社会、奉献人民的胸怀，用自己的才华和力量去帮助未富的人、贫困的人。

478．孟子讲： “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”你若帮助别人，当你有困难的时候，别人也会帮助你；当你发财的时候，周围的人会替你高兴。如果你只顾自己，不顾别人，甚至损人利己，为富不仁，你越发财别人越穷，别人就不会支持你，你的发展也不会顺利，你的心情也不会舒畅。

480．过去交朋友的一个简单标准，就是看他对父母的态度，如果 这个人对老人、对父母不好，你就不要去结交他。这个标准听起 来似乎简单了一些，仔细想来有道理。因为你跟他再好，也没有 办法达到他母亲对他关心的程度。假如他连自己的老母亲都不去 照顾，那么他对你能有什么诚心诚意可言呢?

二．文化

502．对古文化遗产抱残守缺、照般照抄，是不可取的；而妄自菲薄，

数典忘祖，采取历史虚无主义态度，更是极其有害的。

506．人类知识的来源有两大特点，一是连续性，在时间上、纵向上讲，知识要由上往下一辈一辈地传；二是社会性，在空间上、横向上讲，知识的来源常常不是一个人的。要善取诸家之长，刻意综合创新。

507．中华民族历经沧桑，经受了种种磨难，总是能够衰而再兴，分而必合，压不垮，打不散，隔不断，其中一个重要原因，就在于中国有特殊而悠久的文化纽带。

509．越是民族的，越是世界的。对民族的东西，必须强调和保持它的个性，因为这是它存在的理由。你把它完全普遍化了，它存在的理由也就失掉了。

513．学习、吸收外来文化必须注意保持自己的特色，无论如何不能因为融人世界而把自己的好东西给弄坏了弄丢了。也就是说，改革、改进、改善都可以，但是不能改行、变种。

三．文艺

553．中国有句老话，叫“志逾鸿鹄，行若赤金”。志，有远大、高尚的追求；行，有坚定、闪光的实际行动。我们每个文艺工作者都应当有这样的修养和素质‘

四．宣传

575．无论是表扬还是批评，最后都要给人以信心，给人以力量，给人以勇气，给人以希望。对消极的东西如果处理得当，也可以起到积极的作用，这就是我们追求的目的。

586．尊重人，就是要平等待人，尊重人的人格和权利。理解人，就是要理解每个人的具体处境和个性，承认人们不同的性格、爱好和兴趣。关心人，就是要对人满腔热情、诚恳宽厚，为人排忧解难。

五．体育

617．当运动员，个子高的人去打篮球、排球；个子矮的人去搞体 操、跳水。唱京戏，个子大唱武生，扮姿帅；个子小，就去演武 丑，半径小，折跟头方便。这是个比喻，所有的工作都要研究自 己的特点，发挥自己的优势。 621．许多比赛之所以不能取胜，不是输给对手，而是输给自己，因为自己身上的包袱太重。骄傲是包袱，急躁是包袱，气馁是包袱，想得太多、患得患失、不动脑筋、马虎大意也是包袱。

624．中国人常把本事叫做功夫，把有本事叫做有功夫。功夫是掌握本事的过程，本事则是下功夫的结果。人们之所以把功夫叫做本事，就是因为本事和功夫成正比，不下苦功夫就不会有真本事。

第四编

四．施工

757．主要矛盾之所以成为主要矛盾，是因为它决定着全局，带动着其他。抓主要矛盾并不是说其他矛盾就可以不抓，就自然而然地解决了。实践证明，次要矛盾解决不好，也会妨碍主要矛盾的解决，甚至转化为前进的障碍。整个工程是一盘棋，车马炮和小卒哪一个也不应少，哪一个都有自己的岗位和作用。

764．任何事物的发展，都是阶段性和连续性的统一。只讲连续性，不讲阶段性，就是否认事物发展的相对稳定性。从工作上讲，也就否认了一定时间内的具体目标，这样做必然是没有波澜，没有起伏，没有必要的集中突击，也没有应有的间歇和休整，平平淡淡，“老和尚帽子平塌塌”。而只讲阶段性，不讲连续性，就是割裂事物的联系和发展。从工作上讲，也就丧失了科学的预见性，只顾眼前任务，看不到长远目标，这样做必然是“干一阵歇一阵，打打停停不接气”，是“发疟子式的工作方法”，“抽风式的指挥”，“蹦一蹦歇三歇的战术”。

第五编

一．求是

862．常想缺点不足处，少犯错误多进步。

877．我常讲历史的人要办历史的事，这包含两个意思，既不要超越历史，去干那些办不到的事情；也不要推卸历史的责任，该干的事情也不去办。

三．创新

937．坚持不是简单照搬，而是要有所区别，有所侧重，在坚持中前进；继承不是墨守成规，而是要结合新情况，创造新经验，在继承中发展。

四．务实

947．空谈误国，实干兴邦。

973．少讲空话，多干实事，关键在干实事。实事干得多，空话就会少。

五．经验

989．我们有许多成功的工作，凡成功的就一定有许多正确的东 西，只有通过认真总结，不占糊涂便宜，才能从中找出规律性的 东西，即事物的本质，打一仗、进一步，用以指导实践，使之成为宝贵的财富；我们也有许多失败和挫折，有些甚至付出了巨大的代价，只有通过认真总结，不吃糊涂亏，才能找出它的内在原因，吃一堑、长一智，避免重犯过去的错误，使之成为成功的先导。

1011．总结经验主要不应是文字上搬来搬去，而应是脑子里想来想去。

六．群众

1021．群众最可敬，他们有无穷无尽的力量，社会的财富靠他们来创造；群众最可爱，只要你真心实意地为他们服务，他们就真心实意地支持你；群众最可怜，他们确有许多实际困难，而对我们的要求并不高；群众最可畏，不管什么人，惹怒了他们就可以使你垮台。

1026．离开了群众，我们寸步难行；依靠了群众，我们无往不胜。

1040．要把群众的利益看得重些、重些、再重些，把个人的得失看得轻些、轻些、再轻些。

1053．敢于让群众讲真话、讲批评的话，这不是坏事，而是自信与力量的表现。

第六编

一．领导

1069．对领导来讲，什么是政治，政治就是把拥护我们的人搞得多多的。什么叫本事，本事就是把群众的积极性充分调动起来并合理地发挥出去。群众积极性调动不起来，什么也搞不成，调动起来，发挥得不好，比如我们过去搞“大跃进”、“文化大革命”，就严重挫伤了群众的积极性。什么是威信，就是让群众满意、高兴和拥护。 1131．住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。

1134．我们是历史中的人，我们也是历史中的一段，我们现在评价历史，将来历史也会评价我们。

二．方法

1140．一种好的方法、一个对路的实招，可以下活一盘棋，可以开辟一条道，可以影响一大片。

1146．比较是认识自己、了解别人的重要方法。有比较才能知长短、见优劣、辨方向。比较，不仅要纵比，而且要横比；不仅要经常比、反复比，而且要多方面比、多角度比。

1149．多搞几个方案，多想几种可能，多做几手准备，多有几分把握。

1150．考虑问题，不但要里里外外、方方面面，而且要颠来倒去、反反复复。这看起来是麻烦，但实际上可以减少麻烦。

1155．凡属大事，都要慎重。第一要分析，方方面面的分析，把材料掰开了，揉碎了，分分类，排排队；第二要比较，逐类逐项比较，不同角度比较，多种方法比较；第三要综合，在分析比较基础上综合，从总体和发展上权衡，得出结论，产生方案；第四要反复，任何方案只要时间允许都要反复几次，反复听取意见，反复修改完善。但这一切的前提是把情况搞全弄准。

1173．一块木头是什么?就是一块木头，这个回答并没有错，但它还是什么?这就要看具体情况。拿它来做家具就是原料，拿它来烧火就是燃料，拿它来挑水就是工具，拿它来和坏人斗争就是武器，拿它来行凶打劫就是凶器，拿到法庭就是证据，但还是那块木头。这就是质的多样性。

1184．具体的分析并不是孤立地看问题，是为了找出这个问题与周围事物的关系。把事物各个方面掰开揉碎地来分析，也不是单纯看这个事物的片面和局部。离开了相互关系，就谈不上全面的分析，也无法确定事物。

1188．讲原则而不空泛，讲具体而不琐碎。

1207．重点对一般有制约和决定作用，反过来，一般对重点也有影响和制约作用，只是程度不同。所以，在集中力量解决主要工作的同时，必须照顾好其他矛盾，以推动主要矛盾的顺利解决。否则，欲速则不达，回头来还得照顾全一般。

1220．说什么事情不行、不对容易，而说怎么行、怎么对很难。

1228．一要小心谨慎，不要因为我们工作方法的不当或简单而无事生非、惹是生非；二要敢于负责，有事必须敢于面对、敢于担当。这就叫没事不找事，有事不怕事。

1233．困难有两重性。一方面，困难可以给工作带来不利因素，阻碍我们前进，有时压得人喘不过气来；另一方面，困难也可以激励斗志，磨炼意志，提高本领，增长才干。

1235．困难中包含着胜利，艰苦中孕育着光荣。困难越大，成绩越大；艰苦越多，荣誉越高。

1237．无数事实证明，困难不可怕，克服了困难就是胜利；问题不可怕，解决了问题就是前进；失误也不可怕，总结了经验就变为成功的先导。可怕的是心不齐、气不顺、力不合。

三．作风

1240．作风好，能够深入实际、调查研究，密切联系群众，方针政策的制定就比较周全，贯彻执行就比较顺利；作风不好，高高在上，官僚主义，形式主义，虚华漂浮，不仅政策不能落实，还会产生其他许多问题。

1243．言行一致，则一言九鼎；言行相悖，则一文不值。只有严于律己，才能产生巨大的感召力量。

1266．如果不是以高度的事业心，强烈的责任感，高质量地做好每一件具体工作，为人民服务喊得再多、再响，也只是一句空话。

1268．我们正处在百事待举的时期，事多事难。多，应该是拼命工作、讲究科学的理由，而不能作为大而化之的托辞；难，应该是兢兢业业、扎扎实实的根据，而不能作为逃避现实的借口。

1274．要防止两种倾向：——种是葫芦掉在井里一一到下边漂着，等于没下去；一种是瘫子进茅房一一蹲下起不来，只看到局部，不能站在全局的高度研究问题。

1275．要勇于自以为非，不要自以为是，一经发现自己的错误就及时果断地进行纠正。人的成长进步就是在不断地自以为非、不断地纠正错误过程中实现的。

1280．难听的话使你难受，但常常可以治病；好听的话使你受用，但往往让你吃亏。

四．修养

1297．在现实生活中，强者、富者、大者处于优势地位，弱者、穷者、小者处于不利地位，讲尊重应特别提倡强的尊重弱的，富的尊重穷的，大的尊重小的。这是一种道德、一种品格、一种文明。

1298．不忘别人的好处，想着别人的难处，这是中国人的立身做人、处世交友的重要原则。

1306．要胸襟开阔，平心静气，听得进不同意见。要懂得真理不是哪个人的专利，别人讲话即使有错也要让人家把话讲完。要求大同存小异，孔子曰，大德不逾闲，小德出入可也。

1330．不要忽视零碎时间，理发、洗澡、散步、坐车等头脑空闲的时候，都可以用于思索；要把零碎的事情捆起来办，切忌东一榔头、西一棒子地肢解时间；要想方设法挤留出大块的整块的时间，使自己静下来，翻点材料、读点书，系统地想点问题。

五．办实事

1347．要办好实事也不简单，究竟选哪些实事，我在天津曾讲过“五线交一”的办法：第一，要办那些使绝大多数群众受益的事；第二，要办群众急需的事；第三，要办长远起作用的事；第四，要办具有两个文明意义的事；第五，要办力所能及的事。这五条交在一起，这事一定能办成，而且结果也一定会好。当然，这五条一下都具备很难，但起码要具备两三条，你所办的事应是急需的或多数人受益的，力所能及的而不是脱离实际兑不了现的。

1352．生活的事有大有小，大事固然要抓紧，小事也要尽心办。“于细微处见精神”。群众的困难，在你则小，在他则大。

1354．要帮最有困难的户办事，要给最有意见的人拜年。

六．和为贵

1373．“和”的思想、“和为贵”的思想不是不分是非，不是无原则的苟同，而是和而不同。只有不同的调味晶的结合，才能做出美味佳肴，只有不同的音调的交响，才能奏出动听的音乐。和为贵就是一切以和为依归，以和为出发点和落脚点，争论也好，谅解也好，一切都是为了和，为了人与人、人与自然的和睦相处、和谐共存、协调渐进。而这些和马克思主义观点是一致的。

1393．关系是可以协调的，矛盾是可以调节的，我们不但要讲矛盾的普遍性，而且要讲矛盾的特殊性；不但要懂得斗争的绝对性，还要懂得斗争的多样性。筷子与肉斗，肉到了嘴里；手术刀与人斗，可以去除病灶；扁担与肩斗，可以把水挑到家里。这些都是斗嘛!为什么一说斗，非要你把我整垮、我把你整垮呢?

1411．捐前嫌，解旧怨，弃小隙，全大局。、

平等待人的名言警句篇七
《组工干部名言警句》

3、财欲、物欲、人欲、贪欲是腐败之源；公开、公正、公平、公心乃廉政之基。

4、言之有度行有规，正己及人见慎微。从我做起身先卒，以公自律铭心扉。

5、公正选人顺民意，量才用人得民心，尽心竭力谋民利，清正做人树形象。

6、用坦荡的胸怀感染人，用踏实的作风影响人，用深刻的思想启发人，用真诚的态度关心人。

7、心想到，话说到，力尽到，组工干部要为人排忧。

8、公道在心，正派在行。

9、交通信号灯的职责不是为了管住车辆，而是为使车辆跑得更顺畅，组工干部就像党组织的信号灯，应以更好地服务广大党员为己任。

10、对己清正，弃私为公；对人公正，不偏为直；对内严格，勤于精业；对外平等，己任天下。

11、对待同事要像春天般的温暖，对待工作要像夏天般的火热；对待个人主义要像秋天扫落叶一样，对待腐败要像严冬一样残酷无情。

12、在政治上，要像竹子那样：咬定青山不放松，任刮东西南北风；在对待员工上：翠竹井冈青山满，一枝一叶总关情；在对待各种诱惑上：我自不开花，免撩蜂与蝶。

13、只说不做是虚干部，只做不说是实干部，又说又做是全干部，善说巧做是好干部。

14、有德有才能成事，有德无才能误事，有才无德能坏事。

15、清正廉洁以立德，克己自律以育德，正确行使权力以利行。

16、听中央的指示，问党员的思想，看自身的形象，想肩上的份量。

17、只有与群众零距离，才能成为群众的知心人。

18、行为正，用人准，处事稳，作风实。

19、组工干部要像一棵挺立的大树：根深、干直、枝壮、叶茂。

20、钱财不贪，廉政不忘；对上不瞒，对下不欺；人才不压，庸才不用。

21、思想正派，信念不歪；行为光彩，工作表率。

22、不以一眚掩大德，不以一俊遮百丑，是非功过看全面，公道正派善用人。

23、从政为公，情注事业；从业务实，心系党员；从严律己，形重修养。

24、以人为本，以德为先，为自己的工作加油，为别人的成功喝彩。

25、刚正不阿，如墨线过木曲也正；清正廉洁，似明矾入水浊亦清。

26、大贤秉高鉴，公烛无私光。

27、诚实、诚心、诚挚、诚恳待人，公正、公平、公道、公而忘私。

28、讲公正，关上你身后的门；讲正派，亮出你诚实的心。

29、事业心是做好组工工作的源泉，责任心是做好组工工作的关键，原则性是做好组工工作的根本，亲和力是做好组工工作的动力。

30、政治要过硬，思想要解放，作风要扎实。学习讲自觉，工作讲创新，办事讲效率，廉洁讲自律。

31、心似秤办事公平平似水，人如镜自律廉洁洁如玉。

32、公心、民心、爱心，事事在心；重德、重质、重才，时时为重。

33、人才是杠杆，我们是支点，给人才一个公正的支点，托起事业成功的航帆。

34、公道来自公心，正派源于正气。

35、公道正派常常可以填补智慧的缺陷，而智慧却永远弥补不了公道正派的缺陷。

36、尊重人才真心真意，服务人才全心全意，培养人才一心一意，使用人才诚心诚意。

37、识人用人，不全在于看他向你显露的那一面，还在于了解他不想向你显露的另一面。

38、一个组工干部功绩大小，不在于他获得多少鲜花和掌声，而在于他以公道正派之心，为别人铺垫了多少通向成功的阶梯。

39、心底无私尺自准，选得大木拄长天。

40、敏锐的眼光识人才，规范的程序用人才，宽阔的胸怀容

人才，浓厚的感情留人才。

41、在他人的成长中，融入我的付出；在他人的成功中，享受我的快乐。

42、片言九鼎威信源于清正，一公百服声望始自廉明；立公心甘做公仆德乃大，去私念不谋私利品自高。

43、生活上要知足，学习上要知不足，工作上要不知足。

44、谁心里装着事业，组织部的视线里就有谁。

45、不忘宗旨，以公道的姿态，做到立党为公；牢记使命，树正派的作风，坚持执政为民。

46、塑人格，保持清正；讲原则，把握公正；重自律，体现严格；畅胸襟，立足平等。

47、树立公道之心，强化公正之基，推行公开之举，营造公平之态，推进公道正派，坚持与时俱进。

48、公道为官德，正派是人品；做官如做人，谋事先思民。

49、明公道正派之理，干公道正派之事，当公道正派之人，行公道正派之风。

50、以德治业，真诚待人；以法行事，严肃党风。

51、待人以真诚为本，处世以规范为本，思想以创新为本，言行以谨慎为本。

52、组工干部一要戒“满”，与时俱进；二要戒“圆”，坚持原则；三要戒“傲”，平等待人；四要戒“守”，开拓创新。

53、对己清正，不贪不邪；对人公正，不偏不私；对内严格，不枉不纵；对外平等，不骄不欺。

54、组工干部要坚持“公道正派”，必须做到“四正”，即心正、身正、言正、行正。

55、政治上清醒坚定，不摇不动；管理上清清楚楚，不错不乱；经济上清清白白，不贪不占；人格上堂堂正正，不攀不奢。

56、不让钻营者得逞，不让老实人吃亏。

57、守得住清苦，耐得住寂寞，挡得住诱惑，顶得住压力。

58、做政治上的明白人，经济上的清白人，作风上的正派人。

59、讲党性，讲原则；守纪律，慎言行；亲群众，塑形象。

60、清心寡欲克己奉公，戒奢崇检自警自醒。

61、工作认真细致，给人以责任感；办事精明干练，给人以敏锐感；为人诚实正直，给人以信任感；处事公道正派，给人以正气感。

62、培为“人梯”，乐南“基石”，善为“伯乐”。

63、以光明磊落之心，办光明正大之事。

64、原则似铁，方法如棉，公道正派，润物无声。

65、把握政策，办事不偏不倚；送上温暖，待人有情有义。

66、做一个公道正派的组工干部应具备以下“六气”：寻觅人才的“锐气”、廉洁自律的“正气”、刚正不阿的“勇气”、甘为人梯的“底气”、不懈追求的“灵气”、与时俱进的“闯气”。

67、甘于寂寞，乐为人梯；诲人律己，心植正气。

68、为营造一片人才森林，甘做一棵无名小草；为形成浩瀚人才海洋，甘为苍海一滴水。

69、愿听真话尊重事实细听群众道实情，敢讲真话出以公心直言真相办实事。

70、领导的好参谋，群众的好朋友。

71、组工干部是人才评估师，公道正派是资质，业务精通是本份，为人师表是楷模，实事求是是保证。

72、对干部的培养如同养花、育苗，必须精心呵护、热心帮助、耐心培育、细心修剪，才能够涌现更多优秀人才。

73、公道唯事公，以深入、细致、求真、务实的作风，创光辉业绩；正派须人正，以全局、责任、服务、创新的意识，塑良好形象。

74、似白杨挺拔向上，抗寒抵风，不折不挠；如红莲洁身自好，高标清操，不蔓不枝。以自身人格的魅力，去追随时代的新节拍、开拓组织工作的新局面。

75、以正派立身，持公道执业，做人才之梯，成干部之家。

76、公道选贤才，正派任能人。

77、为社稷举才，为黎民分忧，正人先正己，先忧而后乐。

78、多一点思想解放，少一点因循守旧；多一点辩证思维，少一点机械主义；多一点求实精神，少一点唯上思想。

79、树立新形象，适应新形势，谋求新发展，突破新局面。

80、诚实是为人的行为支撑，守信是理业的道德基石，正直是从政的品质核心，廉洁是为官的行为准绳。

81、能听真话，敢讲真话，一身正气显操守；想办实事，善办实事，两袖清风作表率。

82、坚定的信念，开放的思维；公正的形象，诚信的典范。

83、一身正气，求真求实求真理；两袖清风，为党为国为人民。

84、琴弦松弛，难奏华丽乐章；党纪严明，方筑钢铁城墙。

85、知人善任，以人为本，公正清廉，立党为公。

86、公道，体现组工干部的价值——组工干部要敢于创新，发现人才，懂得用人；正派，塑造组工干部的形象——组工干部要准确定位，以诚待人，清廉无私。

87、困难时刻不低头，名利面前不伸手，联系群众成朋友，本职工作创优秀。

88、组工干部要保持立党为公，执政为民，政治坚定，刚正不阿的“干部”形象；公道正派，任人唯贤，不徇私情，唯才是举的“伯乐”形象；一身正气，两袖清风，淡泊名利，廉洁奉公的“廉政”形象；情为民所系，权为民所用，利为民所谋，全心全意为人民服务的“公仆”形象。

89、勤奋、多思、坚韧、策略，平凡岗位也能做出大事业。

平等待人的名言警句篇八
《组织工作格言警句》

组织工作格言警句

1、正心为本，修身为基，秉公执法，勤政为民。

2、当官不爱才，不如早下台；当官若爱财，迟早要下台。

3、财欲、物欲、人欲、贪欲是腐败之源；公开、公正、公平、公心乃廉政之基。

4、言之有度行有规，正己及人见慎微。从我做起身先卒，以公自律铭心扉。

5、公正选人顺民意，量才用人得民心，尽心竭力谋民利，清正做人树形象。

6、用坦荡的胸怀感染人，用踏实的作风影响人，用深刻的思想启发人，用真诚的态度关心人。

7、心想到，话说到，力尽到，组工干部要为人排忧。

8、公道在心，正派在行。

9、交通信号灯的职责不是为了管住车辆，而是为使车辆跑得更顺畅，组工干部就像党组织的信号灯，应以更好地服务广大党员为己任。

10、对己清正，弃私为公；对人公正，不偏为直；对内严格，勤于精业；对外平等，己任天下。

11、对待同事要像春天般的温暖，对待工作要像夏天般的火热；对待个人主义要像秋天扫落叶一样，对待腐败要像严冬一样残酷无情。

12、在政治上，要像竹子那样：咬定青山不放松，任刮东西南北风；在对待员工上：翠竹井冈青山满，一枝一叶总关情；在对待各种诱惑上：我自不开花，免撩蜂与蝶。

13、只说不做是虚干部，只做不说是实干部，又说又做是全干部，善说巧做是好干部。

14、有德有才能成事，有德无才能误事，有才无德能坏事。

15、清正廉洁以立德，克己自律以育德，正确行使权力以利行。

16、听中央的指示，问党员的思想，看自身的形象，想肩上的份量。

17、只有与群众零距离，才能成为群众的知心人。

18、行为正，用人准，处事稳，作风实。

19、组工干部要像一棵挺立的大树：根深、干直、枝壮、叶茂。

20、钱财不贪，廉政不忘；对上不瞒，对下不欺；人才不压，庸才不用。

21、思想正派，信念不歪；行为光彩，工作表率。

22、不以一眚掩大德，不以一俊遮百丑，是非功过看全面，公道正派善用人。

23、从政为公，情注事业；从业务实，心系党员；从严律己，形重修养。

24、以人为本，以德为先，为自己的工作加油，为别人的成功喝彩。

25、刚正不阿，如墨线过木曲也正；清正廉洁，似明矾入水浊亦清。

26、大贤秉高鉴，公烛无私光。

27、诚实、诚心、诚挚、诚恳待人，公正、公平、公道、公而忘私。

28、讲公正，关上你身后的门；讲正派，亮出你诚实的心。

29、事业心是做好组工工作的源泉，责任心是做好组工工作的关键，原则性是做好组工工作的根本，亲和力是做好组工工作的动力。

30、政治要过硬，思想要解放，作风要扎实。学习讲自觉，工作讲创新，办事讲效率，廉洁讲自律。

31、心似秤办事公平平似水，人如镜自律廉洁洁如玉。

32、公心、民心、爱心，事事在心；重德、重质、重才，时时为重。

33、人才是杠杆，我们是支点，给人才一个公正的支点，托起事业成功的航帆。

34、公道来自公心，正派源于正气。

35、公道正派常常可以填补智慧的缺陷，而智慧却永远弥补不了公道正派的缺陷。

36、尊重人才真心真意，服务人才全心全意，培养人才一心一意，使用人才诚心诚意。

37、识人用人，不全在于看他向你显露的那一面，还在于了解他不想向你显露的另一面。

38、一个组工干部功绩大小，不在于他获得多少鲜花和掌声，而在于他以公道正派之心，为别人铺垫了多少通向成功的阶梯。

39、心底无私尺自准，选得大木拄长天。

40、敏锐的眼光识人才，规范的程序用人才，宽阔的胸怀容人才，浓厚的感情留人才。

41、在他人的成长中，融入我的付出；在他人的成功中，享受我的快乐。

42、片言九鼎威信源于清正，一公百服声望始自廉明；立公心甘做公仆德乃大，去私念不谋私利品自高。

43、生活上要知足，学习上要知不足，工作上要不知足。

44、谁心里装着事业，组织部的视线里就有谁。

45、不忘宗旨，以公道的姿态，做到立党为公；牢记使命，树正派的作风，坚持执政为民。

46、塑人格，保持清正；讲原则，把握公正；重自律，体现严格；畅胸襟，立足平等。

47、树立公道之心，强化公正之基，推行公开之举，营造公平之态，推进公道正派，坚持与时俱进。

48、公道为官德，正派是人品；做官如做人，谋事先思民。

49、明公道正派之理，干公道正派之事，当公道正派之人，行公道正派之风。

50、以德治业，真诚待人；以法行事，严肃党风。

51、待人以真诚为本，处世以规范为本，思想以创新为本，言行以谨慎为本。

52、组工干部一要戒“满”，与时俱进；二要戒“圆”，坚持原则；三要戒“傲”，平等待人；四要戒“守”，开拓创新。

53、对己清正，不贪不邪；对人公正，不偏不私；对内严格，不枉不纵；对外平等，不骄不欺。

54、组工干部要坚持“公道正派”，必须做到“四正”，即心正、身正、言正、行正。

55、政治上清醒坚定，不摇不动；管理上清清楚楚，不错不乱；经济上清清白白，不贪不占；人格上堂堂正正，不攀不奢。

56、不让钻营者得逞，不让老实人吃亏。

57、守得住清苦，耐得住寂寞，挡得住诱惑，顶得住压力。

58、做政治上的明白人，经济上的清白人，作风上的正派人。

59、讲党性，讲原则；守纪律，慎言行；亲群众，塑形象。

60、清心寡欲克己奉公，戒奢崇检自警自醒。

61、工作认真细致，给人以责任感；办事精明干练，给人以敏锐感；为人诚实正直，给人以信任感；处事公道正派，给人以正气感。

62、培为“人梯”，乐南“基石”，善为“伯乐”。

63、以光明磊落之心，办光明正大之事。

64、原则似铁，方法如棉，公道正派，润物无声。

65、把握政策，办事不偏不倚；送上温暖，待人有情有义。

66、做一个公道正派的组工干部应具备以下“六气”：寻觅人才的“锐气”、廉洁自律的“正气”、刚正不阿的“勇气”、甘为人梯的“底气”、不懈追求的“灵气”、与时俱进的“闯气”。

67、甘于寂寞，乐为人梯；诲人律己，心植正气。

68、为营造一片人才森林，甘做一棵无名小草；为形成浩瀚人才海洋，甘为苍海一滴

水。

69、愿听真话尊重事实细听群众道实情，敢讲真话出以公心直言真相办实事。

70、领导的好参谋，群众的好朋友。

71、组工干部是人才评估师，公道正派是资质，业务精通是本份，为人师表是楷模，实事求是是保证。

72、对干部的培养如同养花、育苗，必须精心呵护、热心帮助、耐心培育、细心修剪，才能够涌现更多优秀人才。

73、公道唯事公，以深入、细致、求真、务实的作风，创光辉业绩；正派须人正，以全局、责任、服务、创新的意识，塑良好形象。

74、似白杨挺拔向上，抗寒抵风，不折不挠；如红莲洁身自好，高标清操，不蔓不枝。以自身人格的魅力，去追随时代的新节拍、开拓组织工作的新局面。

75、以正派立身，持公道执业，做人才之梯，成干部之家。

76、公道选贤才，正派任能人。

77、为社稷举才，为黎民分忧，正人先正己，先忧而后乐。

78、多一点思想解放，少一点因循守旧；多一点辩证思维，少一点机械主义；多一点求实精神，少一点唯上思想。

79、树立新形象，适应新形势，谋求新发展，突破新局面。

80、诚实是为人的行为支撑，守信是理业的道德基石，正直是从政的品质核心，廉洁是为官的行为准绳。

81、能听真话，敢讲真话，一身正气显操守；想办实事，善办实事，两袖清风作表率。

82、坚定的信念，开放的思维；公正的形象，诚信的典范。

83、一身正气，求真求实求真理；两袖清风，为党为国为人民。

84、琴弦松弛，难奏华丽乐章；党纪严明，方筑钢铁城墙。

85、知人善任，以人为本，公正清廉，立党为公。

86、公道，体现组工干部的价值——组工干部要敢于创新，发现人才，懂得用人；正派，塑造组工干部的形象——组工干部要准确定位，以诚待人，清廉无私。

87、困难时刻不低头，名利面前不伸手，联系群众成朋友，本职工作创优秀。

88、组工干部要保持立党为公，执政为民，政治坚定，刚正不阿的“干部”形象；公道正派，任人唯贤，不徇私情，唯才是举的“伯乐”形象；一身正气，两袖清风，淡泊名利，廉洁奉公的“廉政”形象；情为民所系，权为民所用，利为民所谋，全心全意为人民服务的“公仆”形象。

89、勤奋、多思、坚韧、策略，平凡岗位也能做出大事业。

90、独立思考，实事求是，锲而不舍，以勤补拙。

91、慧眼选钒梁之材，公心树顶梁之柱。

92、格物格高须格致，知人知面贵知心；无私无畏秉公道，自警自励惟正派。

93、以政治素质支撑正派，以业务素质实现公正。

94、组工干部要做到：不为个人名位所累，不为手中权力所困，不为小利所动，不为人情关系所俘。

95、说话心口一致，办事知行一致，做人表里一致。

96、组工干部要心静如水，心平气和，心胸宽广，洁身自好，这既是做人的标准，更是我们组工干部维系自身形象的道德底线。

97、行事清廉，讲公正；胸怀全局，谋服务；心系群众，重平等。

98、不求高官厚禄，但求清正廉洁；不求轰轰烈烈，但求坦坦荡荡。

99、言正，身正，行方正；脑清，手清，心自清。

100、明事理，忠于事；存公正，求大同；用真情，聚人心。

101、无偏袒，无私心，只认一个公理；不欺下，不媚上，但凭一片公心。

102、用人格魅力取信人，用精湛业务服务人，用宽广胸怀容纳人。

103、组工干部要以自己的人格魅力支撑公道正派，要以扎实的业务能力保证公道正派，要以严谨的工作作风坚持公道正派。

104、工作辛苦不可怕，怕的是没有进步；暂时落后不可怕，怕的是没有信心；旁人议论不可怕，怕的是不讲原则；默默无闻不可怕，怕的是庸庸碌碌。

105、公道正派不是刻画出来的，而是用智慧、勤奋、无私开拓出来的，用小事、真事、实事累积起来的，是常存人心、实实在在的外在形象和内在素质。

106、要淡泊名利做“大写的人”，要心系群众做“贴心的人”，要心静如水做“可敬的人”，要与时俱进做“有朝气的人”，要事业为重做“有作为的人”。

107、思想要解放，信念要坚定，观念要更新，传统要继承。

108、工作靠能力，运作靠规律，形象靠素质，发展靠后劲。

109、平常心想平常事，形神统一；平常人说平常话，声色平和；平常情化平常爱，诚敬备加。

110、以诚待人，亲和相见，细微之中显精神，平淡之中见真情。

111、不以个人恩怨辨是非，不以个人好恶识良莠，要为人才脱颖而出而振奋，要为人才青出于蓝胜于蓝而自豪。

112、不因成功而忘乎所以，不因平淡而放松要求，不因挫折而丧失斗志。

113、坚持原则，实事求是，完善制度，健全机制，全面了解干部，公正评价干部，准确推荐干部，合理使用干部。

114、无私无畏，明镜高悬，廉洁为民，严格选才。

115、“四项原则”作准星；“三个代表”定航程。

116、为人民服务，莫学蝴蝶翩翩舞——只摆噱头；为党的事业，乐作蜜蜂酿琼浆——甘于奉献。

117、党员严不严，看其言和行；干部廉不廉，观其表和里。

118、如果资金链的断裂，会给企业运作带来严重震荡的话，人才链的断裂将会给企业带来灭顶之灾。组织工作的精髓，就是打造坚固的人才链。

119、公开民主、公道正派，天宇伯乐、亲善仁爱。

120、淡薄名利的人胸怀如海，刚正不阿的人坦坦荡荡。你的身边应该越来越多是这样的人。

121、立党为公唯则，大公无私唯贤，坚韧不移破难，百折不挠务实，励精图治思进，兼收并蓄谋新，铮铮傲骨做人，千锤百炼成金。

122、能干的组工干部要实干、细干加巧干；可颂的组工干部应可亲、可敬与可畏。 123、以正为政，以才生财。

124、深入学习，内强素质，外树形象；务实求真，及时反省，不断改善；坚持探索，开拓创新，与时俱进；坚持原则，公道正派，清正廉洁。

125、说实话、谋实招、出实劲、干实事、求实效、创实绩。

126、爱蔷薇花，不嫌它有刺。听取意见，虽有过激之言，做也应“闻过而喜”。 127、一身正气，二袖清风，做实践“三个代表”的带头人；公道正派，任人唯贤，选坚持四项原则的好干部。

128、公道正派是关键，行正坐端“公”字先；心胸宽广“宰相”肚，独具慧眼识“圣贤”；腰挺胆壮御邪风，聪耳不闻片面言；双手干活又“干净”，两脚勤快重实践。

129、常思为官之责，常寻解难之策；常做利民之事，常除懒惰之心。

130、要挤出时间来考虑一下，今天做了些什么? 是正号还是负号?

假如是正号，很好；假如是负号，那就赶紧采取措施。

131、为人正道、不搞歪道，要说到做到；办事公道、不走邪道，要直道清道；业务精道，能说出道道，要学到老道；宣传布道，要能言善道，要做向导引导。

132、当好一名心正、身正、眼正、胆正的组工干部。

133、学习要专，专生能；工作要勤，勤生效。

134、组工干部在生活上要朴实，作风上要务实，工作上要求实，干事上要扎实。 135、宁可身受苦，不让脸受热。

136、堂堂正正做人，踏踏实实做事，清清白白从政。

137、民事再小亦大，家事再大亦小。

138、坚定正确政治方向，牢记党的根本宗旨；严格遵守组织纪律，保持优良传统作风。 139、坚持公道正派的原则，增强公道正派的意识，树立公道正派的形象。

140、做工作中的知心人，做生活中的贴心人，做事业中的有心人，做学习中的同心人，做困难中的热心人，做组工中的“牧羊”人。

141、求真务实才能创佳绩，开拓创新方能展风采。

142、有德无才，难当大任；有才无德，贻害事业。选才育人，德看主流，才看一技，德才并举。

143、政从正出，财从才来；廉从清出，能从勤来。

144、清正律己，公正用人，淡泊名利，甘为人梯。

145、组工干部是管干部的干部，管党员的党员，管人才的人才。

146、正人必先正己，正己必先正言，修己应以清心为要，涉世应以慎言为先。面谀之词，有识者未必悦心；背后之议，受谗者常至刻骨。

147、公道正派，就应该不贪、不私、不软、不怨。

148、组工干部要坚持讲正气，抓紧补底气，不断增锐气，处事显大气，不断提高自身素质。

149、组工干部要经常告诫和要求自己：要优秀，不要优越；要正气，不要霸气；要保密，不要神秘。既要吃得起苦，又要吃得起亏。

150、组工干部要正确认识和对待手中的权力，常修为官之道，常怀律己之心，常除非分之虑，常省自身之过，清正廉洁，一身正气。

151、组工干部要不为名利所困，不为物欲所诱，不为人情所累，用错人是过，埋没人才也是过。

152、公道正派是一种道德品质和人格情操，是一种思想境界和思想作风，更是一种职业道德和职业纪律。

153、组工干部要做到坐下来能写，站起来能讲，走出去能干。

154、街道层面组工干部要坚持“四要四不”：头脑要清，不陷于事务；学习要勤，不胸中无墨；待人要诚，不唯上是从；心态要平，不轻易攀比。

155、用一贤人，则贤人毕至；用一小人，则小人齐趋。选人用人是否公道正派至关重要。

156、组工干部要自觉以诚为本，以实为本。

157、组工干部要以“蝼蚁之穴，溃堤千里”之念，以“如履薄冰，如临深渊”之行，以“夙夜在公，寝食不安”之心对待自己的职责。

158、做好党的干部、人才工作要“识之有方，用之有道”。

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