培根随笔 句子赏析

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培根随笔 句子赏析篇一
《《培根随笔》好句摘抄及部分赏析、读后感》

论求知

求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。

当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。

求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。

求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，

求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。

狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。

有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。

有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！

读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。

因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他的无知。

读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。

不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就去出错。缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺陷，可可以通过求知来疗治。

论爱情

舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。

你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵----假如守御不严的话。

埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。”似乎本应努力追求高尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。

过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。例如，只有在爱情中，才总是需要那种浮夸谄媚的词令。而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言：“最大的奉承，人总是留给自己的。”----只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保持聪明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很明显----除非她（他）也在追求他（她）。所以，爱情的代价就是如此，不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。

由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以使人丧失自己本身。至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人，是放弃了财富和智慧的。

当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境窘困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情。人在这样的时候，最急于跳入爱情的火焰中。由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人，即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。

我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜爱饮酒一样，是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。

人心中可能普遍具有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。

夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭啊！

论美

美德好比宝石，它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。

仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家----阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最完美的人像。其实象这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。

有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。

美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。

培根随笔有感

《培根随笔》为英国著名政治家、思想家、和哲学家的弗兰西斯·培根所著。《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善思想家》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。

在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一

个角色，可以为我们的生活增添色彩。

在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。

在《论猜疑》中，培根说道：“当你产生了猜疑时，你最好还是有所警惕，但又不要表露于外。

这样，当这种猜疑有道理时，你已经预先作了准备而不爱其害。当这种猜测疑无道理时，你又可避免因此而误会了好人。可见在人生中猜疑，是人的思想在做乱。

在数十篇随笔中，给我印象深刻的，是《论美》篇。这是一篇关于“美”之作，语言简洁，内涵土独特，充满哲理性。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的人生观问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。

如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。 《论嫉妒》中，我也领会不少

彼此越了解，嫉妒心将占据越高。人可以允许一个陌生人的发迹，却绝不能容下让身边人的种种上升的趋势。一个循序渐进地高升的人也不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看作是正当的。

嫉妒在人的生涯中是毕竟的道路, 同情心总是医治嫉妒的一味良药。但有多少人能明白文中的道理呢.?

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读《培根随笔集》有感

《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家、政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著。本书分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。

在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。

在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。

在这数十篇随笔中，给我印象最深的，是《论美》。这是一篇关于“美”的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺

陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。

如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

读《培根随笔》有感

很多人都喜欢这个伟大的哲学家——培根，但我却不！！我讨厌这个站在贵族立场与男权视角的培根，我讨厌这个工于心计、老于世故的培根，我讨厌这个拥有着功利主义思想、深谙于官场运作的培根！

不过，前两天读了《培根随笔》后，我才发现了另一个与我想法完全不同的培根。我看到他对哲学的执着，对政治的热衷，对生活的热爱，对理想的追求与对困难决不轻言放弃、自强不息的精神和态度。

我恍然明白：“噢！原来还有这样一个培根！”

在这数十篇随笔中，《论美》给我留下了深刻的印象。避开这文章中写的都是美、德兼备的男性帝王不说，这则是一篇关于“美”的经典之作。它着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题展开评述。“善犹如宝石，以镶嵌自然为美；而善附于美者无疑最美，不过这美者倒不必相貌俊秀，只须气度端庄，仪态宜人。”不错，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果没有内涵，光有外表，只是一个躯壳，行尸走肉，又怎么能算得上是美丽呢？所以，人是因为可爱而美丽，而不是因为美丽而可爱。

读完这书后，我忽然想起，人是没有十全十美的，而且每个人的理想与信念不同，当然，所追求的事物和追逐的梦想也各不相同，不可把自己的喜好强加在别人身上，也不能依照自己的喜好来评判他人。况且人是有两面的嘛！应多看看别人的优点，吸取精华之处来弥补自己的不足，为将来漫漫人生路打下坚实的基础。

一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变人一生的命运！如同培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”

，不得不肯定，从某一方面来说，这是一本使人上进的好书！

《培根随笔》是在培根在多年内所创作的随笔的精华结合，培根的许多篇目都是催人上进的，高屋建瓴的。他在指导人们怎么读书时，颇有见地地指出：“有些书可只读其章节，有些书可大致浏览，有少量书则须通篇细读，并认真领悟。”他在指导人们读什么书最受益时

培根随笔 句子赏析篇二
《《培根随笔》好句摘抄及部分赏析、读后感》

论求 知 求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。 当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行事时， 正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性 的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆 子。 求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草， 求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。 狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人 怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。不可专为挑 剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找 真理，启迪智慧。有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。 所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读， 细读，反复地读。有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则 一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！ 读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。 因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探 索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能 掩饰他的无知。读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养， 逻辑修辞使人善辩。总之， “知识能塑造人的性格” 。不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以 通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使 人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就去 出错。缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证。不善于 推理的人，可以研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺陷，可可以通过求知来疗治。论爱情 舞台上的爱情比生活中的爱情 你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记 忆中的） ，没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。只有罗马 的安东尼和克劳底亚是例外

。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。这说明爱 情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵----假如守御不严的话。埃辟克拉斯间说过一句笨话： “人生不过是一座大戏台。 ”似乎本应努力追求高尚事业 的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝的禽兽，但毕 竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。例如，只有在爱情中，才总是需要那种 浮夸谄媚的词令。 而在其它场合， 同样的辞令只能招人耻笑。 古人有一句名言： “最大的奉承， 人总是留给自己的。 ”----只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最骄傲的人，也甘愿在情人 面前自轻自贱。所以古人说得好： “就是神在爱情中也难保持聪明。 ”情人的这种弱点不仅在 外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很明显----除非她（他）也在追求他（她） 。 所以，爱情的代价就是如此，不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真 的定律。由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以使人 丧失自己本身。至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人，是放弃了财 富和智慧的。当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境窘困 孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情。人在这样的时候，最急于跳入爱情的火焰中。 由此可见， “爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人，即使心中有了爱，仍能约束它，使 它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜爱饮酒一样，是因 为危险的生活更需要欢乐的补偿。人心中可能普遍具有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施之于 更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。 夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕 落毁 论美 美德好比宝石，它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄 严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。 美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。所 以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对， 因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大

丈夫，又是美男子。仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的 美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家----阿 皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画 合成一张最完美的人像。其实象这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订 规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为 整体却非常动人。有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过： “晚秋的秋色是最美 好的。 ”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春， 却迎受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出 真正的光辉。 培根随笔有感《培根随笔》为英国著名政治家、思想家、和哲学家的弗兰西斯·培根所著。 《培根随 笔》分为《论求知》《论美》《论善思想家》《论真理》《论健康》《论家庭》《论友谊》 、 、 、 、 、 、 等多篇随笔。 在《论友谊》中，培根说道： “如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如 果你把忧愁向一个朋友倾吐， 你将被分掉一半忧愁。 这说明了朋友是我们身边必不可少的一 ” 个角色，可以为我们的生活增添色彩。 在《论求知》中，培根说道： “人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪 移栽。 ”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。在《论猜疑》中，培根说道： “当你产生了猜疑时，你最好还是有所警惕，但又不要表 露于外。 这样，当这种猜疑有道理时，你已经预先作了准备而不爱其害。当这种猜测疑无道理 时，你又可避免因此而误会了好人。可见在人生中猜疑，是人的思想在做乱。 在数十篇随笔中， 如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优 美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬 的。 因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。 《论嫉妒》中，我也领会不少 彼此越了解，嫉妒心将占据越高。人可以允许一个陌生人的发迹，却绝不能容下让身 边人的种种上升的趋势。一个循序渐进地高升的人也不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看 作是正当的。 嫉妒在人的生涯中是毕竟的道路, 同情心总是医治嫉

妒的一味良药。 但有多少 人能明白文中的道理呢.?～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 读《培根随笔集》有感《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家、政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根 所著。本书分为《论求知》《论美》《论善》《论真理》《论健康》《论家庭》《论友谊》 、 、 、 、 、 、 等多篇随笔。 在《论求知》中，培根说道： “人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。 ” 可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。 在《论友谊》中，培根说道： “如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如 果你把忧愁向一个朋友倾吐， 你将被分掉一半忧愁。 这说明了朋友是我们身边必不可少的一 ” 个角色，可以为我们的生活增添色彩。 在这数十篇随笔中，给我印象最深的，是《论美》 。这是一篇关于“美”的经典之作， 语言简洁，内涵深刻，充满哲理。 “美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对 待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺 陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌， 如今，有些人只注重外表的美丽， 而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮 并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。 因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 读《培根随笔》有感很多人都喜欢这个伟大的哲学家——培根， 但我却不！ 我讨厌这个站在贵族立场与男 ！ 权视角的培根，我讨厌这个工于心计、老于世故的培根，我讨厌这个拥有着功利主义思想、 深谙于官场运作的培根！不过，前两天读了《培根随笔》后，我才发现了另一个与我想法完全不同的培根。我 看到他对哲学的执着，对政治的热衷，对生活的热爱，对理想的追求与对困难决不轻言放弃、 自强不息的精神和态度。 我恍然明白： “噢！原来还有这样一个培根！ ” 在这数十篇随笔中， 《论美》给我留下了深刻的印象。避开这文章中写的都是美、德兼 备的男性帝王不说，这则是一篇关于“美”的经典之作。它着重论述人应该怎样对待外在美 和内在美的问题展开评述。 “善犹如宝石，以镶嵌自然为美；而善附于美者无疑最美，不过这 美者倒不必相貌俊秀，只须气度端庄，仪态宜人。 ”不错，形体之美要胜于颜色之美，而优雅 行为之美又胜于形体之美。因此我想，人的外

表固然重要，但如果没有内涵，光有外表，只 是一个躯壳，行尸走肉，又怎么能算得上是美丽呢？所以，人是因为可爱而美丽，而不是因 为美丽而可爱。 读完这书后，我忽然想起，人是没有十全十美的，而且每个人的理想与信念不同，当 然，所追求的事物和追逐的梦想也各不相同，不可把自己的喜好强加在别人身上，也不能依 照自己的喜好来评判他人。况且人是有两面的嘛！应多看看别人的优点，吸取精华之处来弥 补自己的不足，为将来漫漫人生路打下坚实的基础。 一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可 以改变人一生的命运！如同培根所说： “读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学 使人深刻，伦理学使人庄 ，不得不肯定，从某一方面来说，这是一本使人上进的好书！《培根随笔》是在培根在多年内所创作的随笔的精华结合，培根的许多篇目都是催人 上进的，高屋建瓴的。他在指导人们怎么读书时，颇有见地地指出： “有些书可只读其章节， 有些书可大致浏览，有少量书则须通篇细读，并认真领悟。 ”他在指导人们读什么书最受益时 告诫人们： “读史使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理学使人深沉，伦理学使人庄 重，逻辑、修辞使人善辩……”培根认为，读书可以使人心旷神怡，增趣添雅，成才益智， 就连身体上的各种痛苦，都可以通过读适当之书而令其开豁。 全书立意高远，描述了培根先生一生的种种经历，不得不看。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 《培根随笔》读书笔记 在《培根随笔集》这本书语言简洁，短短的一小篇就可以让人受益匪浅，最适合我这 种不喜欢读长篇大论而又想得到多点东西的人看了。虽然只是： “论” “说” “谈”但是，我读 起来却觉得有好多地方都不懂啊！可能因为写的都是人生的哲学。所以要很高的悟性吧！但 是我还是觉得无论是什么时候都可以读这本书。因为《培根随笔集》深受各国读者欢迎，据 说有不少人的性格曾受到这本书的熏陶。即使在多元化的社会生活中，自己没有钱，没有权， 只要有文化，有能力，有健康，遭点厄运也无妨。因为厄运当中也蕴含着一份让人亢奋的幸 福啊！培根的话语既使人们开阔了眼界，也能使人们顿悟我挑一篇来说吧！ “谈读书”这篇讲的是读书有三个用处：一为怡神旷心，二为增趣添 雅，三为长才益智。又说了有些书可以前尝辄止，有些可以囫囵吞枣，但是少量书则须细细 品尝，慢慢消化。读史书使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理使人深沉

培根随笔 句子赏析篇三
《《水浒传》《培根随笔》《傅雷家书》读书笔记赏析》

《水浒传》佳句赏析：

1.句子：“只见黑旋风光着身子，双臂用麻绳绑着，背着一根荆杖，来到面前跪下，低着头，不做一声。”

赏析：运用了肖像描写，写出了黑旋风是个知错就改的人。

2句子：“.我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场官司，刺配到这里。”

赏析：林冲本是被高俅陷害，发配充军，却说自己与高俅交恶，不敢表达自己的愤怒，生动的展示了林冲这个下级封建官员在官场社会生活中忍气吞声以求生存的苟安性格。

3句子：“正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。” 赏析：写景佳句，字字如金，描摹入神，写的舒缓从容，细品如如化境，一个卷子，漫天飞雪舒缓沉实之态毕现。

4.句子：“恐怕火盆内有火炭延烧起来，搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了。”

赏析：此一句就有无尽妙处，一方面写林冲心细，在一面为下文草料场绝不可能自己起火必是人为纵火埋下伏笔。

5.句子：“入得庙门，再把门掩上，傍边止有一块大石头，掇将过来，靠了门。”

赏析：写林冲心细，入庙掩门抵石，点滴不乱，处处描摹林冲性格，也为下一步纵火者不得门而入，林冲偷听到了事情原委做了伏笔。

6.句子：“奸贼，我与你自幼相交，今日倒来害我，怎不干你事?且吃我一刀。”

赏析：此处林冲以断绝了所有返还朝廷过旧时生活的可能，满腔怒火蓬发，语言行动自不相同，真栩栩如生也。

《傅雷家书》佳句赏析：

7.句子：“你说常在矛盾与快乐之中，但我相信艺术家没有矛盾不会进步，不会演变，不会深入。有矛盾正是生机蓬勃的明证。”

赏析：文中提到罗曼·罗兰笔下的约翰·克利斯朵夫（以贝多芬为原型），说傅聪常以克利斯朵夫自命，其个性也与之相像；又说“有矛盾正是生机蓬勃的明证”。其意旨在鼓励儿子像贝多芬一样不惧矛盾，勇敢面对，在解决矛盾的过程中趋向完美。

8. 句子：“早预算新年中必可接到你的信，我们都当作等待什么礼物一般地等着。” 赏析：寥寥数笔，简单地交代，却让计算时间、等待书信的细节充满了生活的情味，不经意间体现出父亲对儿子深深的牵挂。

9. 句子：“能够把不朽的大师的不朽的作品发扬光大，传布到地球上每一个角落去，真是多神圣，多光荣的使命！”

赏析：“把不朽的大师的不朽的作品发扬光大”巧妙暗示出儿子所从事的艺术事业是不朽的事业；“多神圣，多光荣的使命”毫不矜持地表达出父亲对儿子所从事的事业的支持与理解，对儿子所取得成功的高兴和赞美。

10. 句子：“一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。”

赏析：现实不能逃避，错误还需正视，冷静地分析事情的前因后果，吸取教训，引以为鉴，那样就能够无坚不摧，就可以不怕挫折，不怕打击，甚至是不怕孤独，人也就变得坚强了。

11. 句子：“太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。”

赏析：与上句“高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废”紧密相接，用比喻的手法形象地说明了控制情绪的必要。

12.句子：“最折磨人的不是脑力劳动和体力劳动，而是操心！”

赏析：将“脑力劳动”、“体力劳动”和“操心”进行对比，并且用“最折磨人”来形容这一事，表现了傅雷对儿子傅聪的操劳与关心。

13.句子：“孩子，我谑待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过！这些念头整整一天没离开过我的头脑，只是不敢向你妈妈说，人生做错了一件事，良心就永久不得安宁！真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！”

赏析：离别之时，父亲傅雷自责对儿子的管教严格，手段“残忍”，竟然成了自己的错误。表现了傅雷对儿子的严加管教、一丝不苟。

《培根随笔》佳句赏析：

14.句子：“顺境带来的幸运固然可贵，逆境造就的品质更令人折服。顺境的德行是节制自律，逆境的德行是不屈不挠。”

赏析：从这两句话中或者说全篇中我们可以看到一个自强不息的培根，同时也带个我诸多启示。遭遇逆境可以理解为人生的不幸，因为他给我们带来困难，挫折和痛苦；遭遇逆境也可以理解为人生的万幸，因为他给我们一个锻炼的机会，他考验人的意志，磨练人的心智。可以说，正式逆境的磨练，造就了历史上一批又一批的伟人。

15.句子：“书，则要精读，细读，反复地读。”

赏析：连续运用三个“读”字，情感强烈，表现力充沛，尤其是“反复”一字，突出表现了作者培根对于读书要多读的极力推崇，将一个爱读书，嗜读书，会读书的培根屹于纸上，给我们青少年读者读书要掌握方法的启示。

16．句子：“但是用平凡的话来说，幸运所生的德性是节制，厄运所生的德性是坚忍；在伦理上讲起来，后者是更为伟大的一种德性。”

赏析：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，磨其筋骨”，但若在磨难之中孱弱得死去，又如何说苦难是一笔财富呢。所以，我们必须有面对厄运的勇气，让厄运锻炼我们，让生命更加完整。

17. 句子：“在某种热烈的行为中死了的人有如在血液正热的时候受伤的人一样，当时是不觉得痛楚的；所以一个坚定的，一心向善的心智是能免死底痛苦的。”

赏析：自从懂事后知晓死亡，就一直怀着畏惧的心理，因为明白世界本没有天堂，也没有地狱，总觉得死后的虚无是最深刻的恐惧。但是培根早在几百年前就说到“生与死同期自然”，都是自然的恩惠，所以要平淡待之，要珍惜生命，死而无憾。

18.句子：“当然，一个人底心若能以仁爱为动机，以天意为归宿，并且以真理为地轴而动转，那这人的生活可真是地上的天堂了。”

赏析：这段话表达了培根对真理的崇敬之情。他认为感官上可以感知的是最低级的感知，而理智上的认知则是最高级的认知，可见他对真理的推崇。在他看来，只要拥有真理和光明，世界就显得无比光明和快乐，就是人间的天堂。

19.句子：“ 读书使人的头脑充实，讨论使人明辨是非，作笔记则能使知识精确。因此，如果一个人不愿做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他的无知。” 赏析：读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。

20.句子：“求知太慢会驰情，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。”

赏析：求知可以改进人的天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。

培根随笔 句子赏析篇四
《《培根随笔》摘抄及赏析》

1.求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。

3.求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。

6.狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。

7.有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。

8.有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！

9.读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。

10.因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他的无知。

赏析： 1.求知太慢会驰情，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。

求知可以改进人的天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。

2.求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。

当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可以装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却惟有掌握知识方能办到。

培根随笔 句子赏析篇五
《培根随笔 读后感 读书笔记 阅读解析 优美词句》

培根随笔 读书笔记

Francis Bacon

编写 Momxi

作者简介

弗兰西斯〃培根(1561—1626)是英国哲学家和科学家。他竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，论理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩”。他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。这位一生追求真理的思想家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。培根提出了“知识就是力量”的著名论断，至今影响我们一代又一代人的生活。

论读书

优美词句

书籍好比食品。有些只须浅尝，有些可以吞咽，只有少数需要细细咀嚼，慢慢品味。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其梗概，而对于少数好书，则应当通读，细读，反复读。 有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只应限于不太重要的议论和质量粗劣的书。否则一本书将像已被蒸馏过的水，变得淡而无味了。

读书使人充实，讨论使人机敏，写作则能使人精确。

读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。

理解

在读书的意义和作用方面培根有十分精辟的论述：‚读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。‛‚读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辨，凡有所学皆成性格。‛培根说：‚人的天性像是野生的花草，读书像是修剪移栽。一个没有目标没有重点盲目读书的人，最终只能成为书的奴隶。‛

读书方法上培根注重理论与实践相结合，‚运用的方法乃在书本之外，这是一门技艺，不经实验就不能学到。‛培根说：‚有的书只要读其中的一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对一些好书则要反复地读。 《培根论读书》对读书的意义、作用和方法都作了透彻的论述，今天，无论是读书治学还是掌握现代先进的科学技术，都是值得我们借鉴的。我想，做到爱读书，会读书，这样才能读好书，才能学好知识。

分析

1、‚读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人有修养，逻辑修辞使人善辩。‛

‚……使人……‛是分述，后面的‚总之，‘知识能塑造人的性格’。‛是在分述的基础上归纳的结论。这种论证方法，通过叫做归纳论证。同时也运用了排比的修辞方式。这样写，增强了论述的气势，使人强烈地感受到知识对于人的作用，从而有力地论证了‚知识能塑造人的性格‛的论点。

2、‚求知可以改进人性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。‛

这一段以未经人工培育的‚野生的花草‛比喻‚人的天性‛，以对于野花草的‚修剪移栽‛比喻人的‚求知学习‛，两个比喻句配合得恰当而巧妙。‚野生的花草‛经过‚修剪移栽‛能花繁叶茂，‚人的天性‛通过‚求知学习‛能改进完善。运用这两句比喻是为了论证‚求知可以改进人的天性‛这个论点。用比喻的写法，就把比较抽象的道理，形象、生动地表达出来，易于人们感知、理解。

3、黑格尔说过：‚他（培根）的著作虽然充满着最美妙、最聪明的言论，但是要理解其中的智慧，通常只需付出很少的理性努力，因此他的话常常被人拿着当作格言。‛

论美

优美词句

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。 美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。

理解

美到底是什么，其实没人能真正说清。我想，对于大多数人来说，无论未来如何，但见到一个人的第一面一定是看看他（她）的外表如何而不是立马探究他（她）的内在。培根的想法应该也是如此，但在他写的《论美》中却着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。的确，世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：‚形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。‛不错，形体是一个人的整体形象，体形；颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的；而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。事实上，在实际生活中，有很多人亦却是如此——每天关注着自己形体和颜色之美，对于自己的内在的美却一点也不关心，就出现了很多很美丽的女生却出口脏话连篇，让人觉得很没教养，很不稳重的情况了。正如培根所说：‚美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。‛

分析

培根随笔 句子赏析篇六
《《培根随笔》好句摘抄》

论求知 求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。 当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。 求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。 求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草， 求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。 狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。 有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。 有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！ 读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。 因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他的无知。 读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。 不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就去出错。缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺陷，可可以通过求知来疗治。 论爱情 舞台上的爱情比生活中的爱情

要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。 你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵----假如守御不严的话。 埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。”似乎本应努力追求高尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。 过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。例如，只有在爱情中，才总是需要那种浮夸谄媚的词令。而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言：“最大的奉承，人总是留给自己的。”----只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保持聪明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很明显----除非她（他）也在追求他（她）。所以，爱情的代价就是如此，不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。 由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以使人丧失自己本身。至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人，是放弃了财富和智慧的。 当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境窘困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情。人在这样的时候，最急于跳入爱情的火焰中。由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人，即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。 我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜爱饮酒一样，是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。 人心中可能普遍具有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。 夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁

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培根随笔 句子赏析篇七
《《培根随笔》的名句》

《培根随笔》的名句　　· 知识就是力量。 --- 培根 　　· 奇迹总是在不畏中闪现。 --- 培根 　　· 安逸和满足易成为腐败与堕落的温床。 --- 培根 　　· 成功和美德是衡量人生事业的两种尺度。 --- 培根 　　· 知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。 --- 培根 　　· 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 --- 培根 　　· 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 --- 培根 　　· 才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。 --- 《培根论说文集》 　　· 人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。 --- 《培根论说文集》 　　· 人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。 --- 《培根论说文集》 　　· 过于求速是作事上最大的危险之一。 --- 《培根论说文集》 　　· 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。 --- 《培根论说文集》 　　· 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 --- 培根 　　· 在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。 --- 培根：《论美》 　　· 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。 --- 培根 　　· 有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 --- 培根 　　· 好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。 --- 《培根论说文集》 　　· 饶舌的人多虚妄。 --- 培根

培根随笔 句子赏析篇八
《培根随笔》

读《培根随笔》有感

阅读成就梦想，梦想陪伴成长。读好的文章更是如此，《培根随笔》是一本启迪人生的好文章，里面的每一句话都包含了很深刻的内容。

其中第九章更是很全面深刻的谈论了嫉妒这个问题，无德之人常嫉他人之有德，多事好问之人每善嫉，贵族中人对新进之人当其腾达之时常露嫉妒之情。其实嫉妒的根源就是自己能力还不够。但是没有人是完美的，没有人能轻而易举得到自己想要的一切，换句话说，只要是人，只要他还活着，那么他就有嫉妒之心。

嫉妒和所有事物一样都是具有两面性的，是因人而异的。

有上进心或者勇于追求生活的人嫉妒大多会带来正面的影响，因为他们不甘于落后，不甘于现状。

例如现在活跃在各大电视银屏中的著名性格分析专家——乐嘉，就是一个很鲜明的例子，他毕业于宁波中专金融专业，学历并不高的他，求职之路也格外艰辛。他做过银行职员，做过房屋销售，也卖过化妆品，最后他用自己对生活的热情成为一名合格的性格分析专家，更创立了性格色彩这一领域。

一切的成功都要归结于他有一颗积极向上的心，他乐于追求自己的生活，他说，离开很多人都向往的银行是他一辈子最正确的选择，他不甘于现状，他正确处理自己嫉妒周围人快乐生活的态度，然后善于把握自己的机会，努力创造属于自己的未来，也许他没有比所有人都优秀，但是相信他已经达到了自己的优秀。

相反，一向随遇而安或者不能对自己能力进行准确评估的人嫉妒大多会带来负面的影响，因为他们以“超人”为标准，过早放弃自己的未来或者强迫自己向他们靠齐，其结果只会越过越差。

正如现在社会对教育制度的不满，引起很多中学生的创业热潮，他们大多把十万人的中的一个成功创业的例子理所当然的看成是自己的翻版，他们觉得读书只是辅助，他们甚至认为自己可以做得更好。当然有自信是好事，可是过度的自信会带给他们的是一生的追悔莫及。

一个人要想成功创业牵绊的东西实在太多，首先他要有足够的知识储备，才能对各种事物有足够的了解，其次才可以对自己的创业方向有清楚的定位。然后他要有很多良好的人际关系、性格和处事方式，才可以在领域中创立自己的位置，当然最重要的还是机会，要善于把握机会，并向自己的目标坚持不懈的努力„„试问连第一步都没有完成，连坚持完成学业都难以做到，如何创业成功？

在一切的情欲中，嫉妒是最强求，最持久的。因为别的情欲底起因不过是偶而有之的；因此昔人说得好：“嫉妒永不休假”，因为它老是在这人或那人心上活动的。此外还有人注意到恋爱与嫉妒是使人消瘦的，而别的情欲则不致如此，因为它们不如爱与妒之持久。嫉妒也是最卑劣最堕落的情欲；所以嫉妒是魔鬼底本来的特质。魔鬼是被叫做“那个在夜间在麦子中种植稗子的嫉妒者”的；因为嫉妒是以诡计并且是在暗中行事的，又常于好的事物如麦子者不利。这永远是如此的。

关于嫉妒实在有说不完的话题，总而言之，嫉妒是情绪化的表现，也是难以控制的，因此合理处理自己的嫉妒之心就显得尤为重要。有一个积极的生活态度，看清楚明确好自己的能力，然后坚持不懈向这个方向努力，相信迟早你会拥有只属于自己的阳光世界。

童丹妮

高三（2）班

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