形容吃饭多的句子

导读：　形容吃饭多的句子第一篇《关于吃饭的名句子》 ...

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形容吃饭多的句子第一篇
《关于吃饭的名句子》

早到吃什么有什么；晚到有什么吃什么；迟到吃什么没什么。少喝酒，多吃菜，够不着，站起来。工资要全交，包括奖金小费；家务要全干，包括洗衣做饭；剩饭要全吃，包括馊的臭的。不吃白不吃，吃了也白吃，白吃谁不吃。吃着碗里的，看着锅里的。眼大肚子小。吃饭皇帝大。吃饭多喝汤,老了不受伤。宁啃鲜桃一个，不吃烂梨一筐。

形容吃饭多的句子第二篇
《有关于吃的英语句子》

有关吃东西的英语句子

1. Cream or sugar?

要奶精还是糖？

如果你去买杯咖啡，或是在飞机上用餐时点咖啡，别人就可能会问你 Cream or sugar? 以我们的习惯通常是两个都要，这时就回答 both 就好了。还有我也听过老美回答 please。这两种说法都可以，但 Please 的用法更广，比如说人家问你 Do you like a glass of water? 你回答 please 就等于 yes. 而且感觉上更礼貌些。再补充一点，如果你要的咖啡是不要奶精的，那么你可以说 I want it black. Black coffee 就是不加奶精的咖啡。

如果你是去速食店点咖啡，有时候你答 both 之后，店员还会问你 How many? 因为他们的糖和奶精都是一包一包或一盒一盒的，一般我都是各要两包。Two sugars and two cream.

2. Let's grab something to eat!

我们随便找点东西饱腹吧！

Grab something to eat 就是指这一餐随便解决，可能就是到速食店买个 whopper、coke 吃吃。如果到餐厅去吃饭就不能说 grab something to eat. Grab 是说去拿个东西，不一定是拿食物，例如你可以说 Let's get back to grab my camera! 但是一般而言，应

用最广的还是 grab something to eat.

老美还教过我一个用法 Let's go get some grub. 这个意思和 grab something to eat 是一样的，只不过 grub 是比较俚语的用法。

3. Yuck!

好难吃！

吃到很难吃的东西，第一个反应就是 yuck! 或是 It's yucky. 记得说这个 yuck 要拖的长长的，让它读起来像是 yuuuuuuuck 听起来才会像。另外跟 yucky 很像的一个字叫 icky 这个字也是难吃的意思。所以下次再吃到什么恶心的东西时，不妨大声地说 yuuuuuuuuuck! 或是 iiiiiiiiicky!

4. Yum.

真好吃！

跟 yuck 正好相反的就是 yum 这个词了。好吃的东西一入口，你就可以说 Yum! 记得在国内时看过某一个广告里面就有 yummy yummy 这样的台词，当时一直不明所以然，后来到了美国才知道原来 yummy yummy 就是好吃的意思。所以那个广告说的就是他们的东西很好吃啦！

5. One pitcher, cheap stuff.

给我一壶最便宜的。

有一次我跟老美去喝啤酒，我跟服务生说 I want a can of beer. 结

果人家是一头雾水，因为美国的啤酒种类繁多，如 Bud light, Guinness, Budweiser 等，点啤酒时一定要说清楚，不然别人不知道你到底要什么。一般我看老美在点啤酒就直接说品牌的名称，例如 Bud Light.

如果你要点便宜的就好，并不在意什么样的啤酒，就可以学他们这么说 cheap stuff，相当于中文里的“给我最便宜的那种吧”。另外，one pitcher 是指一壶，这个字也蛮常用的，尤其是人多点饮料时常会用到。

6. Have you finished or still working on it?

用完了吗？还是要继续用？

在餐厅吃饭，侍者要收盘子时通常会问这一句 Have you finished or still working on it 或是简单的 Can I take your plate? 千万不要像我一样，第一次去一家美国蛮有名的餐厅 Cheesecake Factory 吃饭，侍者走到我桌旁，跟我说 Have you finished or still working on it? 因为我不懂他的意思，所以我猜他是要我买单了，我就当场就把钱掏出来。人家还以为我要给他小费说！真的是蛮糗的，不过这件事发生在我刚到美国还不到一星期的时间，所以也不能怪我啦。

7. I need a tad of salt please.

我需要一点点的盐。

一般高级一点的餐厅桌上都会有所谓的 table salt. 如果觉得食物

不够咸的话可以自己加。但在美国尤其是中国餐馆食物都非常咸，不知道为什么。A tad of 这样的用法跟 a little bit of 的用法是很像的，唯一不同的是 a tad of 这个片语是专门用在调味料上，不能用在其它的场合。

8. How much do you put in?

你出多少钱？

比如说大家一起去吃饭，总共是十六元，大家各付各的，我出十元，他出六元，这个“出”就可以用 put in。我可以说 I put in ten dollars. 就是我出十元。也有人把 put in 说成 plug in，但是似乎以 put in 较为常见。

9. I am up to my ears

吃得太饱，满到耳朵了。

一般情况下如果只要说吃饱了，可以说 I am stuffed 或是 I am full. 但是有时候为了强调真的太饱了，就可以跟别人说 I am up to my ears. 就是说吃下去的食物都已经满到耳朵了.通常老美说这句话的时候，还会加上动作，就是用手在耳朵旁划一条线，表示已经满到这里了。同样的，这句也可以说成 I am up to my throat. 一样的意思。

10. I am eating my midnight snack.

我正在吃宵夜。

形容吃饭多的句子第三篇
《关于“吃人”的话语逻辑》

关于“吃人”的话语逻辑

赵江滨

提要：本着从思想上“回到鲁迅去”的态度，本文系统梳理了对《狂人日记》“吃人”话语探究的代表性观点，对以往“误读”“吃人”的观点进行了深入剖析，进而从理论层面揭示了鲁迅“吃人”话语的双重语义和“吃人”话语的深层逻辑。

《狂人日记》发表至今已近九十年，其间对“吃人”话题进行探讨的文字已不胜枚举，迄今未见终结的迹象。这一方面固然表明鲁迅的思想遗产作为中国现代文化的重要资源，在当今社会生活中仍发挥着重要作用；另一方面则说明鲁迅先生在小说世界中所释放的话语空间至今仍未被阐释净尽，因而丧失其阐释的可能性。凡此无不印证着《狂人日记》成为中国新文学开山之作的客观权威性。

《狂人日记》的“吃人”话语虽然已经受到频繁的探究，但对“吃人”内蕴的认识却不尽相同,它们主要体现在两个方面：首先，小说描述的“吃人”现象在本质上是指称历史事实还是隐喻或象征着中国传统文化的非人道性质；其次，由于小说中“狂人”思维呈现的跳跃性，使得“吃人”话语显得孤立突兀，缺少确切的语境支撑，这令研究者和阅读者对其内蕴的理解缺少直接的逻辑依据。这就造成历来对《狂人日记》的评论和研究，大多流于表面，止于简单，始终没能抵达鲁迅赋予《狂人日记》话题内蕴应有的思想高度。导致这种情况的原因或如有人指出的那样，除了受以往不正常的政治原因影响外，主要还是研究者与鲁迅及其作品存在着“认知层级的不逮”和“解释学错位”。○1而如果缺乏对“吃人”话语完整逻辑的把握，《狂人日记》内蕴的思想丰富性就实际上为浅陋所阉割，那么我们对作品的认识就将和鲁迅先生博大精深思想给与我们的思想馈赠无缘。

一、关于“吃人”话语的双重语义

谈到《狂人日记》的创作宗旨，鲁迅自己在小说问世四个月后即在与好友许寿裳的通信中袒露：“偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。此种发见，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。”○2这是鲁迅对《狂人日记》主题所作的第一次阐释，但因发生在私人通信中，作者的这个主观阐释相对于公开的社会评价而言其实是隐在的。在这里，鲁迅对小说主题的“吃人”（“食人”）本义并未回避，语气上伴有思想的惊叹意味，想来这一“发见”曾令鲁迅的思想产生非同一般的震撼。令人遗憾的是，这个思想发现所产生的震撼却留给了鲁迅自己，甚至现在也依然如此。

《狂人日记》一经从作者之手流布于世，便成为一桩脱离作者控制的客观存在，对其阐释的命运也不由自主。《狂人日记》的“吃人”主题从小说诞生的那一刻起，便在当时社会

文化语境的牵引下脱离了其本义，成为五四新文化运动否定传统文化最彻底的文化符号，直奔反封建的文化战场。换句话说，《狂人日记》的“吃人”命题总是在新文化的象征意义上而非它的本义上受到人们的广泛阐释。这个现象当然很好地说明了阐释学的基本原理，即阐释主体和阐释客体间发生的“视界融合”在大多数情况下是必然偏离阐释对象的基本初衷的。这种结果的阐释学合法性是毋庸置疑的，但它疏离了鲁迅创作时真实的主观思想也是不争的事实。

《狂人日记》写成于1918年4月2日，发表于同年5月《新青年》4卷5号。对小说的最初评价来自《新潮》1卷2号的一则“书报介绍”，它认为小说“用写实笔法，达寄托（symbolism）的旨趣，诚然是中国近来第一篇好小说”。○3这个评语言简意赅，它事实上成了后来评价和研究《狂人日记》主题的先导性观点，同时，它敏锐注意到小说主题的引申意义——即象征主义倾向（symbolism），并强调了这种倾向的新文学价值。以后对小说主题意蕴的社会化认知基本都是在这个路径上发展的。

1919年11月，《新青年》6卷6号刊出了吴虞著名的《吃人与礼教》一文，这篇文章的绝大部分文字追踪小说列数的“吃人”事实，更详尽地描述了中国历史上触目惊心的“吃人”案例，但吴虞无疑对“吃人”话题触发的文化引申意义更感兴趣，这位被誉为“只手打倒孔家店的老英雄”认为：“我读《新青年》里鲁迅君的《狂人日记》，不觉得发生了许多感想。我觉得他这日记，把吃人的内容和仁义道德的表面看得清清楚楚。那些带着礼教假面具吃人的滑头伎俩，都被他把黑幕揭破了。”这以后，“礼教吃人”的说法遂广为流行，以至成为五四时期新文化的主流话语。徐炳昶曾回忆说，“鲁迅先生《狂人日记》上有‘仁义道德均将吃人’之说，其后‘吃人的礼教’一名词，遂常见于报纸上面。”○4及至三十年代，著名女作家苏雪林也提到：“《狂人日记》是一篇掊击礼教的半象征性文章。发表后‘吃人礼教’四字成为五四智识阶级的口头禅，其影响不能说不大。”○5

作为鲁迅胞弟的周作人，在很长时间里一度是鲁迅作品的权威阐释者，他认为：“《狂人日记》的中心思想是礼教吃人。这是鲁迅在《新青年》上所放的第一炮，目标是古来的封建道德，以后的攻击便一直都集中在那上面„„礼教吃人，所包含甚广，这里借狂人说话，自然只可照题目实做，这是打倒礼教的一篇宣传文字，文艺与学术问题都是次要的事”。○6而新文学初期的著名文学评论家沈雁冰（茅盾）在《读〈呐喊〉》中回忆了初读《狂人日记》时的新奇感受，这个感受基本上与“吃人”的事实无涉，而与作品涉及的言外之意关系更为密切——“这奇文中冷隽的句子，挺峭的文调，对照着那含蓄半吐的意义，和淡淡的象征主义的色彩，便构成了异样的风格，使人一见就感着不可言喻的悲哀的愉快。”

上述对《狂人日记》主题的代表性阐释表明，五四新文化运动的社会语境强有力地介入了对《狂人日记》主题意蕴的阐释过程，而且这种阐释的社会性后果是权威而具有决定意义的。相比而言，鲁迅自己原初对作品主题意蕴的私下阐释在新文学的批评潮流面前倒显得落落寡合了。值得注意的是，事隔十六年后的1935年初，鲁迅在编辑《中国新文学大系·小

说二集》并为之作序时，无疑注意到了《狂人日记》问世十多年来的阐释命运，他在公开评价自己的这篇作品时，对小说主题意蕴的二度阐释明显与第一次有别。他概括说：“《狂人日记》意在暴露家族制度和礼教的弊害”。○7悉心体会鲁迅先生在时过境迁后的这个二度阐释，人们可以体察，这句评语决不是鲁迅自己在独抒心得，而是整合了众多的社会批评成分。鲁迅在这里很微妙地回避了自己当初强调的“吃人”字眼，但将小说主题与“家族制度和礼教的弊害”相联系，明显是在向社会阐释结果倾斜。

表面看，鲁迅对《狂人日记》的前后阐释差异很大，但这种情形并非不可理解。姑且不说这十多年中鲁迅的个人生活和思想伴随社会的剧烈振荡而变迁，必然会鲜明体现在对旧作的评价上——因为阐释的主观情境已发生了变化；即使是社会施加于作品的阐述观点也必然会提醒鲁迅予以正视——因为阐释的社会背景必然会左右作品意义的生成，这已由不得作者所辩解；另外，鲁迅许多公之于众的文字和其真实的思想状况经常呈现并不对应的张力情形，就像鲁迅自己所说，“我所说的话，常与所想的不同”。○8思想的超前性、深刻性和绝对的怀疑主义精神是鲁迅主体世界的重要特征，这种精神状况使得鲁迅清醒地意识到自己的思想与现实社会存在的距离，而且这个距离是无法简单消弭的。因此，鲁迅的二度阐释相对于第一次阐释所发生的畸变无疑是对社会外在评价的妥协，这个妥协可能远离了创作时的初衷，但却是对作品客观阐释后果的明智追认。再说，鲁迅对《狂人日记》的两度阐释所处的具体情况极为不同，由此释放的信息当然迥然有异。鲁迅第一次对《狂人日记》的自我阐述发生在与至交许寿裳的通信中，这是在极为私密的情况下发生的，因此鲁迅可以毫无顾忌地径直袒露自己创作《狂人日记》的想法，这个想法应该是作者创作《狂人日记》时的原初想法，它离《狂人日记》的本义也最为切近。而鲁迅对《狂人日记》主题所作的二度阐释则完全系一桩公开行为，这种处境无疑使鲁迅非常顾忌诠释自己作品产生的社会后果，于是他不能不兼顾既往的社会评价。二度阐释虽然巧妙地隐去了“吃人”的字眼，却不言而喻地吻合于流行的观点。虽然从阐释学的理论上讲，作者的个人意见在对作品的社会化解读过程中所起的作用极其有限，但它对我们了解鲁迅创作《狂人日记》时的直接思想无疑具有非常重要的价值。很显然，“吃人”主题的文化隐喻通过作者的二度阐释获得了更权威的扩散，此后对《狂人日记》“吃人”主题的认知又以此为开端，继续在该命题的文化引申意义上延宕，成为阐释《狂人日记》主题的不二法门。

这样，《狂人日记》主题便被凝定下来，数十年间如出一辙，即使在表述的文字上也大同小异。如“（《狂人日记》）的中心思想„„就是说：四千年的中国历史只是一种吃人的文化。狂人这种大胆的诅咒和‘五四’时代的反传统的思想立场当然是一致的。当时‘礼教吃人’的批评已经流行，鲁迅把这一口号在小说中引申为隐喻，可说是忠实地履行了如他自己所说的‘服从将令’的‘呐喊’任务。”○9“鲁迅小说的主题，最主要的便是暴露黑暗的现实。这种暴露，便同时是控诉。他的第一部小说《狂人日记》，„„借一个狂人的眼和嘴，揭开旧社会的‘仁义道德’的烟幕，显示出血淋淋的‘人吃人’的关系，„„对于旧社会旧

制度投下了激烈的宣战书。”○10迄今为止最具权威性的人民文学出版社1981年版的《鲁迅全集》，在《狂人日记》的题解中也注明：“它是我国现代文学史上第一篇猛烈抨击‘吃人’的封建礼教的小说。”○11由此可见，《狂人日记》早已被当成了一个关于文化批判的寓言故事。

“吃人”主题的文化引申和社会性放大，并不令人满意。于是，还原《狂人日记》“吃人”主题的声音也时有所现：其一可说是“求真”的需要，希望还原鲁迅写作《狂人日记》时的思想本源，因为无论是鲁迅对作品的早期阐述，还是作品的具体描述都涉及确切无疑的“吃人”事实，因而对《狂人日记》主题的阐述也应“回到鲁迅”；其二可说是“现实功利性”需要，因为“吃人”（或非人道）的痛史在建国后的曲折历史中依然变相出现，时过境迁却没有受到深刻的批判和检讨，因此《狂人日记》“吃人”命题的文化警世意义仍未消失其应有的现实价值，对“吃人”话题的写实性重提仍属必要。○12

孤立来看，“吃人”语义并不复杂，人们对其的理解也不困难，它的语言符号与一桩确切无疑的经验对象直接相关。按照索绪尔的语言学理论，任何一个概念都由一一对应的能指和所指两要素所构成，这种固定的联系使得一个概念在一种语言系统中确立了可供识别的独一无二的意义。但在具体的语用——譬如文学作品中，一个概念的能指和所指却由于作者经常根据主观需要而赋予它们以新的联系和意义，于是该概念在语言系统中的惯常联系便遭到颠覆，对它的特定意义的识别就要藉助具体的语境去重新辨认。因此，表面上看，《狂人日记》中的“吃人”二字并不构成人们理解上的障碍，但因为它显而易见的既包含通常语汇中给定的经验事实，又超出了人们日常的经验所指，况且作者在作品中的主观思想由于并未简单停留在对经验事实的提示和确认上，笼罩着明显的更复杂思绪，这就使得“吃人”的主题愈发变得模糊、深广。

但不论是“吃人”的本义还是引申义，都不是与《狂人日记》无关的，而是《狂人日记》文本的题中之义，它们都是与同一符号的能指发生联系的两个相关所指，或可称为直接所指和间接所指。这种语言的非单一性指向，一般也是文学上象征主义的来源之一，它造成了文学语言可能具有的多义性特征。这种多义性一般为语言学所排斥，但对于文学创作来说，这样的多义性语言却成就了文学作品的独特魅力，《狂人日记》的“吃人”话题就具有这样的性质。说到“吃人”，小说描述的都是事实，如“易子而食”，“食肉寝皮”，“狼子村的佃户吃心肝”，“易牙蒸子给桀纣吃”，徐锡麟行刺失败被剖腹炒心肝，等等，都是“吃人”的直接表现，并无隐晦之处。然而如果联系整个小说的全部内容和细节来看，对“吃人”的理解却并不简单，因为这些直接的“吃人”事实显然并非小说言说的主要或全部意思。更由于“狂人”绝对的怀疑倾向，“吃人”一词在小说中具有无限的“泛化”色彩，尤其是小说中那段带有提示全文的语句，使人们有充分的理由去追寻“吃人”后面的含义——

凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，

仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

这段话中的“吃人”一词就不简单是直接指称，作者明显将“吃人”的语义锋芒提升到文化批判的隐喻层面。

至少就“吃人”指涉的上述两个方面看，“吃人”的符号能指确实既与“吃人”的经验事实有关，又与“吃人”的文化象征隐喻有联系。这种情形很早就为人们所觉察。50年代，孙伏园就以简约的文字述及《狂人日记》的这个特点，他认为：“《狂人日记》的形式是比较特殊的，是日记体，也是格言体；是譬喻，是象征的，却也是写实的。”○1390年代，钱理群先生更明确指出了《狂人日记》主题的两重语义，并对“吃人”命题的写实意义作了更进一步的引申：“鲁迅写《狂人日记》，不仅给‘吃人’以象征意义，更给他以实在意义，说明他已经看到了中国食人问题的严重性。即使到了民国，也就是到了一个新的共和国，中国的食人现象不仅没有结束，而且还在继续着。而且更重要的是，人们制造出一些新的理论来证明食人的必要性、可行性。正是在这种理论指导下，在20世纪的中国又出现了很多很多令人发指的‘食人’、‘杀人’现象。鲁迅与周作人在他们的著作中，不仅揭示了中国人的嗜杀性，食人行为，更揭示了许多导致轻易杀人的理论和根据，作了有力的反驳和批判。” ○14这 是将“吃人”话语拉回“实指”的最剀切的观点。

虽然人们对《狂人日记》的“吃人”主题存在不同的看法，但基本上还是在这个命题的直接指称还是隐喻象征问题上做文章，二者尽管有别，但它们涉及的还是一个问题的不同层面，对解读作品的思想意蕴并不构成实质上的破坏。

二、关于“吃人”话语的理论逻辑

尽管如此，如果对《狂人日记》“吃人”话题的认识仅仅停留在上述层面，仍然不免失之简单，就像王乾坤尖锐指出的那样，“虽然没有离谱，但实在太肤浅。”○15真正构成对《狂人日记》“吃人”话语理解的障碍并困扰人们对“吃人”问题全面理解的是：小说“吃人”话语的思想逻辑缘起何处？鲁迅是在什么思想层面上言说“吃人”问题的？何以人类学史（远不止文明史）上屡见不鲜、层出不穷甚至现实生活中也时有所闻的的“吃人”现象，会让鲁迅的思想莫名惊诧？数十年间人们对“吃人”话题的社会“误读”尽管有其阐释的历史合理性，却无疑不应成为我们深入理解鲁迅思想藉以偷懒的借口。

从理论上厘清《狂人日记》的“吃人”话语，“回到鲁迅去”不失为一个简便有效的途径。从直接的联系上寻绎《狂人日记》“吃人”的话语逻辑，鲁迅给许寿裳的那封信仍然为我们提供了重要的思想信息，前面我们只引述了一半，在信的后半部分鲁迅信手插叙了一则教育部发生的道德丑闻，随即对之作了辛辣的议论，这个议论并不是就事论事，而是对“吃人”话题的进一步演绎：“作事如此，可谓极人间之奇观，达兽道之极致，„„历观国内无一佳象，而仆则思想颇变迁，毫不悲观。盖国之观念，其愚亦与省界相类。若以人类为着眼

形容吃饭多的句子第四篇
《形容美味的诗句》

1、苏东坡既是著名的文人学者，也是著名的美食家。所以相传与他有直接关系的名馔不少,用他名字命名的菜肴更多,如“东坡肘子”、“东坡豆腐”、“东坡玉糁”、“东坡腿”、“东坡芽脍”、“东坡墨鲤”、“东坡饼”、“东坡酥”、“东坡豆花”、“东坡肉”等等。《东坡集》载：“蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之”。春鸠脍，就是芹菜炒斑鸠胸脯丝。后称东坡春鸠脍。

苏轼是喜欢羊汤的，为此他写道：“秦烹惟羊羹，陇馔有熊腊”。

他还专门写了《猪肉颂》：“净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。富者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”

苏东坡用其情有独钟的竹笋和猪肉一起煮，在一次美食派对上，苏东坡信手写下了一首打油诗：“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”。

味美却有毒的河豚也成为了他的常吃常新的美味，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”这首逍遥自在的七言绝句，更是写了春天的竹笋、肥鸭、野菜、河豚，真可谓是一句一美食。

“秋来霜露满园东，芦菔生儿芥生孙。我与何憎同一饱，不知何苦食鸡豚。”在他看来，这些蔬菜比那鸡鸭鱼肉还要味美。丰湖是苏东坡最喜欢野炊的地方，他把这里湖边长生的藤菜比作杭州西湖的莼菜：“丰湖有藤菜，似可敌莼羹”。

苏东坡吃到了一位老妇人做的环饼，不由得题诗道：“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。”寥寥28字，勾画出环饼匀细、色鲜、酥脆的特点和形似美人环钏的形象。

"小饼如嚼月,中有酥和饴"

"时绕麦田求野荠,强为僧舍煮山羹"

“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”

“明月几时有，把酒问青天””，“我饮不尽器，半酣味尤长”，“偶得酒中趣，空杯亦常持”。 “日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”

苏轼爱好品茗，诗作中也常见对茗茶的赞美，“白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春”形容了杭州城外漫山遍野的茶园景色。“从来佳茗似佳人”更是与另一首诗中的“欲把西湖比西子”被人们辑成了茶馆茶庄的名联。

苏东坡的诗词书稿，其中有很多与美食有关的佳文，《菜羹赋》、《食猪肉诗》、《豆粥》、《鲸鱼行》以及著名的《老饕赋》。

2、陆游是南宋著名的诗人，他还是一位精通烹饪的专家，在他的诗词中，咏叹佳肴的足足有上百首。

“人间定无可意，怎换得玉脍丝莼”的句子，这“玉脍”指的就是隋炀帝誉为“东南佳味”的“金齑玉脍”。“脍”是切成薄的鱼片；“齑”就是切碎了的腌菜或酱菜，也引申为“细碎”。“金齑玉脍”就是以霜的后白色的鲈鱼为主料，拌以切细了的色泽金黄的花叶菜。“丝莼”则是用莼花丝做成的莼羹，也是吴地名菜。

“天上苏陀供，悬知未易同”即是说自己用葱油做成的面条是天上苏陀（即酥）一样。

他在《山居食每不肉戏作》的序言中记下了“甜羹”的做法：“以菘菜、山药、芋、菜菔杂为之，不施醢酱，山庖珍烹也。”并诗日：“老住湖边一把茅，时话村酒具山肴。年来传得甜羹法，更为吴酸作解嘲。”

“东门买彘骨，醢酱点橙薤。蒸鸡最知名，美不数鱼鳖。”“彘”即“猪”，“彘骨”是猪排。排骨用加有橙薤等香料拌和的酸酱烹制或蘸美至极。此外在诗中称道了四川的韭黄、粽子、甲鱼羹等食品。

“霜余蔬甲淡中甜，春近录苗嫩不蔹。采掇归来便堪煮，半铢盐酪不须添。”他总结了选取用蔬菜不要调味，吃起来也很新鲜。

“初游唐安饭薏米，炊成不减雕胡美。大如苋实白如玉，滑欲流匙香满屋”把大如苋实（鸡头肉）的薏米的白、滑、香的特点都写得非常生动。

《食粥》：“世人个个学长年，不悟长年在目前。我得宛丘（仙人名）平易法，只将食粥致神仙。”

“鲈肥菰脆调羹美，（麦乔）熟油新作饼香。自古达人轻富贵，倒缘乡味忆回乡。” "色如玉版猫头笋,味抵驼峰牛尾猩"。

"新津韭黄天下无,色如鹅黄三尺余,东门彘肉更奇绝,肥美不减胡羊酥"

“祖国山河无限好，家乡父老不患贫。淡云出岫删发何日，也味争如乡味醇。”

"何时一饱与子同,更煎士茗浮甘菊"

“山暖已无梅可折，江清独有蟹堪持。”

3、唐代诗人杜甫虽不是美食家，但他有许多关于美食的诗。

《丽人行》中有"紫驼之峰出翠釜,水精之盘行素鳞;犀箸餍饫久未下,鸾刀缕切空纷纶;黄门飞鞚不动尘,御厨络绎送八珍"的诗句,即为"八珍" 。

"青青竹笋迎船出,白白红鱼入馔来"。

"蜀酒浓无敌,江鱼美可求"。

"无声细下飞碎雪","放箸未觉全盘空"描写唐代厨师加工鱼生的高超刀功和食客们争食的热烈场面。

"春日春盘细生菜"

"鲜鲫食丝脍,香芹碧涧羹"。

问答未及已 儿女罗酒浆 夜雨剪春韭 新炊间黄梁（《赠卫八处士》）

甲第纷纷厌梁肉 广文先生食不足（《醉酒歌》）

饔子左右挥双刀 脍飞金盘白雪高 徐州秃尾不足忆 汉阴槎头远遁逃 鲂鱼肥美知第一 既饱欢娱亦萧瑟（《观打鱼歌》）

4、郑板桥不仅是有名的画家，而且 对吃也有一定的研究。

郑板桥有"夜半酣酒江月下,美人纤手炙鱼头"，

"扬州鲜笋趁鲥鱼,烂煮春风三月初。"

"惟有莼鲈堪漫吃,下官亦为啖鱼回"

"家家户户剥春笋"

"白菜青盐糙米饭，瓦壶天水菊花茶"

其它人也有许多，如：

张志和的《渔歌子》中不就有"西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥"的诗句

宋代诗人秦少游的"秀色可怜刀切肉,清香不断鼎烹龙"

唐宋诗人杜牧曾著有“越浦黄柑嫩，吴溪紫蟹肥”

"小饼如嚼月,中有酥和饴" "时绕麦田求野荠,强为僧舍煮山羹" “长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香” “明月几时有，把酒问青天””，“我饮不尽器，半酣味尤长”，“偶得酒中趣，空杯亦常持”。 “日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。” ：“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。”“秋来霜露满园东，芦菔生儿芥生孙。我与何憎同一饱，

不知何苦食鸡豚。”，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”苏东坡既是著名的文人学者，也是著名的美食家。所以相传与他有直接关系的名馔不少,用他名字命名的菜肴更多,如“东坡肘子”、“东坡豆腐”、“东坡玉糁”、“东坡腿”、“东坡芽脍”、“东坡墨鲤”、“东坡饼”、“东坡酥”、“东坡豆花”、“东坡肉”等等。《东坡集》载：“蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之”。春鸠脍，就是芹菜炒斑鸠胸脯丝。后称东坡春鸠脍。三牲五鼎 词义： 旧时形容祭品丰盛。后来也形容食物美好。 词音： sān shēng wǔ dǐng 食不厌精，脍不厌细 shí bù yàn jīng，kuài bù yàn xì 成语典故: 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。 成语出处: 《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。” 例句: “割不正不食”这是他老先生的古板规矩，但“食不厌精，脍不厌细”的条令却有些稀奇。（鲁迅《南腔北调集·由中国女人的脚……》） 哀梨蒸食 āi lí zhēng shí 成语典故: 将哀梨蒸着吃。比喻不识货。糊里糊涂地糟蹋好东西。 成语出处: 南朝宋·刘义庆《世说新语·轻诋》：“桓南郡每见人不快，辄嗔曰：„君得哀家梨，当复不蒸食不？‟” 八珍玉食 bā zhēn yù shí 成语典故: 泛指精美的肴馔。 伴食宰相 bàn shí zǎi xiàng 成语典故: 伴食：陪着人家一道吃饭。用来讽刺无所作为，不称职的官员。 成语出处: 《旧唐书·卢怀慎传》：“开元三年，迁黄门监。怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，怀慎自以为吏道不及崇，每事皆推让之，时人谓之伴食宰相。” 饱食暖衣 bǎo shí nuǎn yī 成语典故: 饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。形容生活宽裕，衣食丰足。 成语出处: 《孟子·滕文公上》：“人之有道也：饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。” 酒足饭饱 jiǔ zú fàn bǎo 成语典故: 酒已尽量，饭也吃饱。形容吃饱喝足。 成语出处: 元·高文秀《襄阳会》第一折：“俺这里安排一席好酒……，我着他酒醉抉饭饱，走不动。” 饱食终日 bǎo shí zhōng rì 成语典故: 终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。 成语出处: 《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” 例句: 人如果饱食终日，无所用心，那是最没有出息的。 津津有味 朝齑暮盐 囫囵吞枣 大快朵颐 香飘四溢 食不厌精 脍不厌细 侈衣美食

形容吃饭多的句子第五篇
《关于健康饮食的十句名言》

关于健康饮食的十句名言 1、人如果吃不好，就不能好好思考，好好爱，好好休息。

—— 维吉尼亚·伍儿夫

2、告诉我你平时吃什么，我就能说出你是怎么样的一个人。

——布里亚·萨瓦兰

3、让食物成为你的药品，药品应该是你的食物。

——希波克拉底

4、人生成功的一部分秘诀是，吃下爱吃的东西，然后让食物在肚子里斗争到底。 ——马克·吐温

5、设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。

——箴言

6、多吃少滋味,少吃多滋味.

——中国谚语

7、食之过饱，心灵无法容忍躯体；食不果腹，躯体同样无法支撑心灵。 —— 赛尔斯

8、未来的医生不开药，而是鼓励自己的病人关注自己的身体、饮食和疾病的原因、预防。

——爱迪生

9、人为生而食，非为食而生。

——本杰明·富兰克林

10、行走时，专心行走。进食时，专心进食。

——rashaski · Zen 箴言

形容吃饭多的句子第六篇
《描写家庭温馨的句子》

描写家庭温馨的句子

描写家庭温馨的句子

1、家，是温柔的港湾，它是由若干名成员组成的。一个巴掌拍不响，家，须要彼此独特尽力，居心经营得来的。想要有一个温馨幸福的港湾更不轻易，由于它需要有人理解去忘我付出，需要容纳谅解，还需要信赖。不然它就成不了一个温馨的港湾，最多只能算是一锅大杂烩。

2、温馨，这是一种无比美好的感到，每到夜晚，我都憧憬家里的温馨，小时候的温馨是父母给的，未来的温馨我盼望－是自己经营的，我爱好那种平实的淡淡的温馨的幸福，温和的灯光，暖暖的房子，饭桌上香喷喷的饭，平和的语气，温顺的眼光。

3、这样美好幸福快乐的家庭温馨，您全能感受的到吗？这全都是我深深感受到的。家庭的温馨的回忆都是永远的记忆在我的脑海里，而且我有时候每时每刻都想起了家庭的温馨是永远使这个家庭永远都是幸福的家庭。

4、那天，忽然很想吃鱼了，放工就往家里跑，回到家，饭已经做好了。没有提前告知妈我要回来，所以晚上不做鱼。吃了晚饭，过了一下下，妈妈突然端了一盘鱼给我，说：“刚做的，趁热吃。”我瞪大了眼睛，才一会的工夫，我都猜忌妈妈是魔术师，然后爸妈着看我吃掉了八条鲫鱼，他们始终笑，那一霎时，感到特殊幸福，特别幸福„„第二天就要赶去上班了，一大早爸就去买了三条大鲫鱼，他说：“中午让你妈做给你吃了再去上班。”我笑老爸，笑他把我当猫养，真的，笑得眼泪都快出来了。

5、家是个让人汲取温暖享受呵护的窝，家也是块需要责任感恩的田！

6、快活的家庭生活给我带来了无穷的温馨。有时候我家吃完晚饭时，我和弟弟就拿出一盒飞翔棋游戏来玩，和我爸爸妈妈一起来玩。咱们分辨要了一种色彩。开端玩了，我们每个分离掷一次塞子，有时候妈妈先腾飞了，有时候我先起飞了，弟弟和爸爸就很不愉快的。在玩的进程中，有时候我们都会“自相残杀”，你吃我的，我吃你的，有时候弟弟就大声的哭起来了，后来，我仍是没有把弟弟的棋子吃掉，这样我们就赔本了。这样的家庭的温馨你尚馋试到了吗？这个家庭生活给我感触到了家庭原来是那么的温馨。

7、在我家里，每到吃晚饭的时候，就有筷子声在动来动去，这不是贪嘴，而是我们把菜夹给对方，让他吃多点好东西，这便是我家的幸福带来温馨的家庭。

8、庭的温馨每个人都想拥有的，因为每个人都拥有美好的家庭、幸福的家庭、快乐的家庭„„

9、家庭是宁静的港湾，春风和煦，波澜不惊。而家庭的幸福美满，则需要我们在人生的航程中永远并肩前进。如此便能温馨如一，幸福永远。

10、家是温暖的港湾，它带给人们的感受是“温暖，家是永远的岸，它带给人们的感受是。”梦魂萦绕和永远的牵挂。

11、你能深深感受到家庭的温馨吗？我就能深深感受到了家庭的温馨，在我家里，每个人都是快快乐乐的，非常的可爱。

12、家里有什么？家里有亲人、有温暖、有亲情„„满满的都是温馨。是什么让我们有自己的一片蓝天，是亲情。在家中，谁和我们是最亲的亲人？是爸爸，妈妈。

13、家，是一个温馨的字眼，宝盖头遮住了外面的寒风冷雨，一横三撇是家中人的期盼，向外的两撇是在外的人对家的眺望，一个竖钩把全家人紧紧的系在一起。

14、家是温暖的，它是传递爱的火炬。穿过温暖湿润的春天，跃过寒风凛冽的冬天，家永远是家，容纳爱的天地。我则是这片爱洋的的守护神。

15、家，是心里永远也不熄灭的灯；家，是梦里那座燃着炊烟的木屋；家，是你永远的港湾„„

16、温和的语言，是善良人家庭中决不可缺少的。

17、我幻想的家就是简简略单，有齐全的家具，不必富丽，但要很干净。然后有我爱的人和爱我的人住在那里，里面必需有一间很舒服的房间，是留给我爸妈的。

18、快乐的家庭生活给我带来了无穷的温馨。

19、在我家里，每到吃晚饭的时候，就有筷子声在动来动去，这不是馋嘴，而是我们把菜夹给对方，让他吃多点好东西，这就是我家的幸福带来温馨的家庭。这个家庭生活给我感受到了家庭原来是那么的温馨。

20、家，是一个提起就温馨，想起它就令人神往的字眼，也是有缘的人才能成为一家人。家，每一个人都有家，家是每个人最熟悉的地方。那里有我们最亲爱的家人，最心爱的东西。家，是每个人最早接触的社会。在这里有我们的喜怒哀乐，也有我们的酸甜苦辣。

21、家庭应该是爱欢乐和笑的殿堂。

22、幸福的家庭生活给我带来了温馨。在我家里，每到吃晚饭的时候，就有筷子声在动来动去，这不是馋嘴，而是我们把菜夹给对方，让他吃多点好东西，这就是我家的幸福带来温馨的家庭。这个家庭生活给我感受到了家庭原来是那么的温馨。

23、而今，我已组建了一个家，也有了一双温情的目光在每个黄昏期盼我的回归，在暮色降临的时候为我点燃一盏灯光，以她特有的馨香，温柔的姿势为我洗尽尘世铅华，让我劳累的心得以宁静酣然，从而撑起这片温馨的天空。

24、没有什么比家更温暖，没有什么比亲情更珍贵。

25、这就是我的家，一砖一瓦都用爱去建造。家人的微笑给我不尽的财富，家人的关爱给我无限的力量„„我坚信一个人只要有了自己的理想之家，再加之努力与勤奋，成功的目标就会离自己越来越近。“家庭是温暖的港湾”，比喻多么贴切啊！我为我有这个温暖的港湾感到无比自豪。

26、在我家里，爸爸妈妈弟弟和我都是家里劳动积极分子的一员，每到星期六和星期天，如果爸爸和妈妈不去下班，我家四员就在家里一同打扫卫生。爸爸抹窗户，妈妈洗衣服，弟弟扫地，我拖地。如许，我家的卫生就干净极了。这个家庭生存给我感受到了家庭原来是那么的温馨。你能感受到吗？

27、家，是每个人的避风港；家，是每个人的心灵寄托处；家，让每个人找到温暖的感觉，我也不例外。在我们家中，到处充满了爱：爱怜爱抚爱护爱戴。我就生活在这充满爱的小屋中。天冷了，妈妈给我添衣；天热了，爸爸为我摇扇；夜晚，妈妈爸爸给我盖被子„„这一个个细节，都温暖着我！

28、母亲亲手做的热气腾腾的可口红豆粥；爸爸拿手的饭菜因为自己的归来而摆上了餐桌；母亲的唠叨；爸爸的叮咛；睡醒后自己儿时床头明媚的阳光；小鸟在枝头欢唱似乎欢送自己的归来；母亲一遍遍催自己起床的嗔怒；儿时可爱的玩具；夜已深，一家人还

形容吃饭多的句子第七篇
《关于感恩的优美句子》

关于感恩的优美句子

关于感恩的优美句子

1、我们都是上帝的孩子，他把我们寄养在尘世的父母身边，不是要我们抵触、抱怨、流泪，而是让我们学会感恩，接纳彼此，真心相爱。

2、我们一生，可以遇见那么多人。不论爱与不爱，都可以在一起度过一生中的，一天，一月，一年。到了该离开的时候，好聚好散。然后，又和下一个人一起度过，又一个，又一天，又一月，又一年。无论是谁，挥别时，也请带着珍重。人生在世，要知足，要平凡，要感恩，不可以再任性强求。

3、【人生6条智慧】1、知而不言，谨记言多必失；2、自我解脱，才能自我超越；3、冷静思考，才能让自己更清醒；4、用心看世界，才会看清人的本来面目；5、放下，放下了才能重新开始；6、感恩，才能在逆境中寻求希望。

4、要学会感恩、同情、宽容、忍耐、积极与真诚。希望是心灵的一种支持力量.逆境的回馈，使生命将更加精彩而富足.

5、恋爱本来便是去体味人生，肯定存在的意义，在独特的对方身上所投射的独特欲望，看清楚自己的限制、弱点和人性真面目，从中学习成长，体验来访此生的意义，也从付

出的过程中，学习自我进步和感恩。爱情最重要的意义，在通过与对方相处修行自己，让自己成长。

6、假如人人都同样饱暖，我们就会失去一种满足感，这种满足感是当我们对某些阶级的人们忍受饥寒那种坚忍力觉得钦佩时所感到的。又假如我们不比别人过得好，我们又怎会产生感恩之情呢？

7、It's easy to be thankful for the good things, while a life of rich fulfillment comes to those who are also thankful for the setbacks。 —— 对美好的事物感恩很容易。然而，精彩的人生属于那些对挫折也心存感激的人。

8、怎么做一个积极快乐的人：要善于发现美，要养成看书的习惯，多交往优秀的朋友，培养健康的心态和身体，学会投资理财经营，学会感恩懂得珍惜。

9、当经历成为背影，如果这让我学会了 思考 总结，也意味着收获，我只想带着感恩的心，说：再见！想念~

10、人生重在修心：有一颗随缘心，你会更洒脱；有一颗平常心，你会更从容；有一颗慈悲心，你会更积善；有一颗感恩心，你会更幸福；有一颗因果心，你会更明理；有一颗忍让心，你会更快乐；有一颗超脱心，你会更淡然；有一颗修行心，你会更智慧；有一颗质朴心，你会更纯粹；有一颗自知心，你会更清醒。

11、我们生活在感恩的世界里，感谢一切使自己坚定成就的人！

12、你有多久没有好好看看这蓝蓝的天，闻一闻这芳香的花香，听一听那鸟儿的鸣唱？有多久没有回家看看，听听家人的倾吐？有多久没和他们一同吃饭了，听听那年迈的欢笑？有多久没与他们谈心，听听他门的烦恼、他们的心声呢？是不是由于一路风风雨雨， 而忘了天边的彩虹？是不是由于行色匆匆的脚步，而无视了沿路的景色？除了一颗疲乏的心，麻痹的心，你还有一颗感恩的心吗？不要由于生命过于沉重，而疏忽了感恩的心！

13、每个人的好运跟坏运都是分配好的，虽然我的好运没有别人多，所以只要是一点点好事，我就非常感恩了。

14、无论你认为你们的爱情已经多么坚定，不要忘了，要永远用你们起步相爱是的那种心情来对待对方，不要让岁月给爱情蒙上灰尘，只要真心相爱 每一天都是新的。 爱是一点一滴而成，保持自己感恩的心确实能保住所有的爱，对方会感受到你的爱的。”因为，每一天都是新的！

15、那样的悬崖年少，毕竟也一步一步攀越了，这些都是生命的恩泽。许多个将夜未夜的晚上，自己散步着，升起了淡淡的、蓦然回首的暖意，心里是感恩的，不只是对人、对知识、对季节，更多的时候，是对那磅礴丰沛的生命之泉。

16、陪伴孩子成长，就是重回生命最初的快乐时光，是一件多么值得我们感恩的事情啊！

17、请记得感恩，因为没有人天生就应该对你好。

18、感恩是一种歌唱生活的方式！

19、有心外的知识，也要有心内的体验。 有接受的人生，也要有感恩的人生。 有自我的个性，也要有随众的个性。 有前面的世界，也要有后面的世界。

20、全民族对于解放他们的人将感恩不尽。

21、不要憎恨过去 更不要憎恨过去的自己 更不要说自己是傻瓜 人一定要常怀感恩之情 你要知道没有过去 你不会得到现在这么坚强的你

22、一直想做一个善良的人，守着一份愿得一人心，白首不相离的爱情，以岁月做笺，在时光的隧道中播种美好，欣然每一个日出，用心感悟，释然每一个日落，用心聆听，抖落岁月的尘埃，以一颗无尘的心，还原生命的本真，以一颗感恩的心对待生活中的所有。

23、我知道，无论如何，你会在不远处看着我，当我轻狂的时候，提醒我变回原来的样子；当我实在忘记了原来的样子，你就会给我看那些通向往日的路标。就像2010新年时，佛罗伦萨的钟声，跟我说就算有时自负，有时妄求，有时犯下贪婪傲慢的孽，终究，不敢忘记感恩我所拥有的，即便是我拥有的罪恶。

24、人是要过很多年才知道感恩的，才知道万物包括投眼而来的翠色，附耳而至的清风，无一不是豪华的天宠。才知道生命中的每一刹时间都是向永恒借来的片羽，才相信胸襟中的每一缕柔情都是无限天机所流泻的微光。我们被搅在那光芒里，昏昏然地飘在奇异的梦境中。

25、祈祷与爱? 圣经上说："应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。" 祈祷是爱，是倾诉，是感恩。

26、不要介意被白眼冷视，不要介意频吃闭门羹，不要介意短期的艰难，不要介意中期的艰辛。没有这些苦痛，没有这些心迹的磨练，一个人学不会珍惜，学不会感恩，也自然把握不住出现在面前的成功机遇。

27、感恩是极有教养的产物,你不可能从一般人身上得到,忘记或不会感谢乃是人的天性。

28、我没有很刻意的去想念你，因为我知道，遇到了就应该感恩，路过了就需要释怀。我只是在很多很多的小瞬间，想起你。比如一部电影，一首歌，一句歌词，一条马路和

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