关于革命的句子

导读：　关于革命的句子(共4篇)革命话语与告别革命革命话语与告别革命陈建华先生在我们的时代欣欣然向革命告别之际，对二十世纪中国革命的历史追溯仍抱着持续的热情。他二十多年来，断断续续，却一直坚持了对现代中国革命意识形态形成史的研究，按他自己的话说如果说，这二十年里能将我的生命大半概之以学术生涯的话，这革命也真可...

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篇一:《革命话语与告别革命》

"革命"话语与"告别革命"

陈建华先生在我们的时代欣欣然"向革命告别"之际，对二十世纪中国"革命"的历史追溯仍抱着持续的热情。他二十多年来，断断续续，却一直坚持了对现代中国"革命"意识形态形成史的研究，按他自己的话说"如果说，这二十年里能将我的生命大半概之以学术生涯的话，这'革命'也真可以说令我神魂系之，辗转反侧矣。"

但他研究的成果，文本《"革命"的现代性：中国革命话语考论》却是让期待甚高的读者稍感到失望的，文本分析充斥着的多样的西方理论，却是神龙露头不见尾，因而行文显得突兀、晦涩、琐屑。从小处见精微，却没有博大的眼观和总揽全局的努力。不过，却也给了我们只有学者才会津津乐道的关于"革命"的话语的知识。

陈建华的研究是有意义的，革命话语曾经长期统治现代中国并渗透到百姓的日常生活，而革命过程本身不断展示的某些特征，可追溯到"革命"这一词源及传统的革命话语。"革命"是本土语汇，而它在上个世纪初的复活，很大程度是借助于日语的翻译，也即受了某种西化的洗礼，遂构成如史华慈所说的"革命之谜"--在上个世纪最初二十年里激进主义的形成。为什么一旦"革命"代替了"民权"等口号，能历久而不衰？一方面这一新的革命意识从传统中获得深厚、神秘的文化资源，唤醒狂欢节日般的集体记忆；另一方面，由于"世界革命"意识的引进和融合，革命话语和意识形态变得如此复杂而富于包容性，因而能在急剧变动的时代适应政治、经济和心理的变革的需求。

中国古语里，"革命"一词早已存在。许慎《说文解字》说"兽皮治去毛曰革"，其中含有脱离、聚变和死亡之义；"命"意味生命、命运、天命等义。两字合成"革命"，是儒家学术中重要的政治话语，源出《易经》："天地革而四时成，汤、武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣！"所谓"革命"的基本含义是改朝换代，以武力推翻前朝。这段充满张力的"革命"话语，常引起后儒争辩。如果王朝循环的革命方式没有天意民心的眷宠，就可能丧失合法性，另一方面，任何武装叛乱也可以天意民心为借口，从而对现行政府造成威胁，而中国历史上，帝王在改朝换代之际通常自称承天受运，"革命"一词几乎成为强权的专利，以否认历代"革命"的方式来宣称自己的"革命"才是真正的"应天顺民"。

英语revolution一词源于拉丁文，指天体周而复始的时空运动，后来，转生出政治含义，"叛乱"与"革命"的界限模糊。1688年的英国的"光荣革命"和1789年的法国革命，使"革命"在政治领域里产生新的含义，衍生出和平渐进和激烈颠覆这两种政治革命模式。自十八世纪末以来，革命的含义随着政治和哲学潮流在不断演变，而最重要的莫过于脱离过去"周而复始"的含义，衍生出一种"奇特的唯新是求的情结"。"革命"被喻为"洪流"、"巨浪"等，表示着不可抗拒的历史前进方向。这种革命意识形态在黑格尔哲学中得到充分发挥。

"革命"一词从中国输入日本，在日本文化语境中发生变异。在明治时代，由于"革命"一语包含的尊王改革之义已经深得人心，所以"明治维新"和"明治革命"变成了同义语。梁启超戊戌变法失败后到日本，发现日人将英语revolution一词译为"革命"，其意义并非仅指政权的激烈交替，也指"群治中一切万事万物莫不有"的"淘汰"或"变革"。梁启超由此使用这个词，希望中国能以日本明治维新为榜样，以和平方式完成政治现代化。

但是，"革命"一词毕竟与西方的和平渐进和激烈颠覆这两种政治革命模式有着联系，又有着本土的传统意义，很快，"革命"的狭义理解得到广泛使用。梁启超在1904年写的《中国历史上革命之研究》这样区分出"革命"的广狭二义："革命之义有广狭。其最广义，则社会上一切无形有形之事物所生之大变动者皆是也。其次广义，则政治上之异动与前此划然成一新时代者。无论以平和得之以铁血得之皆是也。其狭义则专以武力相于中央政府者是也。"

狭义的"革命"思想在社会上得到大发展，遭到梁启超等维新派的反对，而孙中山等人则从肯定的角度加以使用，自称为"革命党"，走暴力革命的道路。1905年发生革命和改良之争，作为争论的结果，"革命"被等同于政治结构的激烈变革，它与暴力密切相连，并与"改良"相对立，形成革命与改良的二元对立思维模式。这是对世界革命各种模式的审慎比较和选择的结果，很大程度上也是遵循了自身文化的语言和思维的历史轨道，尚未脱离传统暴力革命的语境。关于革命的句子。

1848年马克思所预言的"共产主义幽灵"及后来世界范围内风起云涌的民族解放浪潮，意味着英法"双轮革命"进程的挫折，世界革命出现了另一种走向。1927年，毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中宣称："革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴力的行动。"这样定义"革命"，体现了马克思主义的阶级斗争要素和暴力革命的结合，"共产主义幽灵"固然使中国传统话语借机还魂，但是在阶级斗争论的背后，其实包含着十九世纪以来的历史进化论，它对于中国传统的革命理论来说却是新的因素。

在上个世纪初，中国在世界革命中被定位，在革命之窗中反照自己，寻找自己的将来。整个世界被笼罩在"革命是历史的火车头"的"现代"观念中，对中国来说，似乎只有通过革命，才能摆脱传统的耻辱，一跃进入现代之途。"五四"前后流行的种种"新"思潮包含着对"现代性"的追求，知识分子自行摆脱了传统的循环史观而确立了与进化论相结合的"线形史观"。这和九十年代中国后现代论者唯"新"是求的迷狂形成有趣的映照。如果说当年《新青年》诸公对法国革命和苏俄革命的热情呼唤，隐含着对辛亥革命的失望进而要求中国社会自下而上的结构性变动，从现在眼光看来，这种救亡的道德激情固然有悲剧性，但也是民族主体遭受蹂躏的历史情境所决定。相映之下，对于中国的后现代论者，不无讽刺的是，"接轨"首先意味着对中国和世界之间市场关系的"当下"秩序法定化，在这个市场上，他们利用浅薄的民族主义销售一些劣质的理论商品，贴上所谓中西知识-权力关系中受虐的"他者"的标签。这种笑剧不由得令人产生另一种历史的苍凉感。在这样的语境中，李泽厚先生的"告别革命"论产生反响是不足为怪的。

李泽厚说："直到现在，'革命'还是一个好名词、褒词，而'改良'则成为一个贬词，现在应该把这个观念明确地倒过来：'革命'在中国不一定是好事情。我觉得，通过八十年代末的巨变，中国有了一个很好的反思对象，是改变话语的时候了。"（李泽厚、王德胜《关于文化现状道德重建的对话》）这是值得肯定的一个包含良好的愿望与基本的价值判断，包含着对上个世纪以来的激进主义的反思。但是，李泽厚的提法，作为一种知识分子的理论话语，仅仅提倡革命与改良的二元颠倒，对目前的"失语"的困境，对我们所面临的重新认知世界的困境不能提供任何启示，毋宁说由于它重复了它所反对的"激进主义"的二元叙述模式而加强了这一困境。

所谓"要"或"不要"的主观愿望的表述虽然有些意义，但良好的愿望的实现不能停留在"要"或"不要"的道德义愤或意识形态诉求上。问题是谁在说？怎样说？为何这样说？这些是学术问题，也是文化问题，更是社会结构的变动的选择问题。在这里，"革命"话语负荷着巨大的集体记忆，要避开它、无视它，都是不现实的。

追索"革命"话语的历史过程或许是探求我们时代的困境的途径之一，能否消解、拓展和重构"革命"话语，能否恢复革命的本义，不仅涉及克服历史的阴暗记忆，须驰目于本土革命和世界革命历史的原野而汲取广阔的文化资源，这本身也是一个重新构筑中国和世界图像的途径。关于革命的句子。

"革命"不可能因我们排斥它、无视它而消失，其与社会结构变动的复杂的关系，往往是知识分子的善良愿望无能为力的。其历史记忆和心理负荷，或许通过知识分子的诠释实践是顺导的一种方式的努力吧。

篇二:《“革命话语”下的政治总动员》关于革命的句子。

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“革命话语”下的政治总动员

作者：樊洁亚

来源：《中共山西省委党校学报》2015年第03期

〔摘要〕 延安时期，中国化马克思主义“革命话语”剔除了早期的苏俄色彩而带有鲜明的民族特色，其政治总动员之实践成果就是《新民主主义论》。该作以政治动员的巧妙方式回答了三个关键问题：中国的走向是建立新中国，国体是无产阶级专政，发展模式是新民主主义政治、经济和文化。《新民主主义论》既为中国化马克思主义话语体系的建构奠定了理论基础，也为全面推进中国特色社会主义事业提供了实践经验。

〔关键词〕 “革命话语”;政治总动员;《新民主主义论》

〔中图分类号〕D616 ; ; ; ; ; 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1009-1203（2015）03-0021-03关于革命的句子。

20世纪上半期，在马克思主义理论和无产阶级信念支配下，中国共产党人在成长中不断致力于理论积累、政治动员和革命实践，拓展其话语体系，获取动力源泉，创新革命道路，最终完成了时代的裂变，取得了革命胜利，建立了新中国。

一、“革命话语”体系之初步形成

所谓话语即表达、叙述所用的语言，有学者认为它与政治、经济及文化紧密相联，是一种源于社会历史并在历史发展中被赋予特有意识形态含义的社会表征。这种意识形态内涵使其具有判断性和约束力。与之相对应，“革命话语”则是指对革命理论、活动等的表达和概述。中国共产党人将马克思主义相关革命理论与实践经验融于实际国情，开始对其探究与宣传，推动了中国化马克思主义“革命话语”体系的形成。

中华民族很长一段时期所盛行的话语形态一般包括“三纲五常”、“三从四德”等思想和革命、变革等主要内容。起初，无论是儒家思想中的革命观念还是历代农民起义的革命思想都有很大的局限性，理论与革命还不具有同质性。之后的资产阶级改良派和革命派致力于打破旧的思想禁锢，传统“革命话语”获得了新的突破，但囿于对革命意义的怀疑和否定，一定程度上延缓了马克思主义“革命话语”向中国的拓展。十月革命后，党内杰出领导人及学术界开始将马克思主义的践行与传播推向高潮，揭起了探究早期中国化马克思主义“革命话语”的序幕。1921年～1927年间，陈独秀、瞿秋白等党的领导者根据中国具体国情和革命特点，全方位、详细地论述了马克思主义革命理论，不同程度地呈现了理论与实践有机结合的特点，为中国化马克思主义“革命话语”体系的建构积淀了丰富的理论内涵。

作为共产党人的杰出代表，毛泽东将马克思主义基本原理融于革命探索之中，开创性地提出了一系列伟大而富有重大实践意义的中国化理论，使得马克思主义“革命话语”在中国得以践

篇三:《有关革命的名言名句和革命英雄小故事》

爱国名言

爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。 ——列宁 为中华崛起而读书。 ——周恩来

我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。 ——邓小平

中国惟有国魂是最可宝贵的。惟有他发扬起来，中国人才真有进步。 ——鲁迅 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 ——徐特立 天下兴亡，匹夫有责。 ——（清）顾炎武

常思奋不顾身，而殉国家之急。 ——（汉）司马迁

科学没有国界，科学家却有国界。 ——（俄）巴甫洛夫

谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。 ——（俄）别林斯基 为祖国而死，那是最美的命运啊！ ——（法）大仲马

爱祖国高于一切。 ——（波兰）肖邦

人类最高的道德是什么？那就是爱国之心。 ——（法）拿破仑

爱国是文明人的首要美德。 ——（法）拿破仑

人民的好总理

1910年春天,12岁的周恩来进银冈书院读书,一次,校长在课堂上问大家为什么读书时,周恩来慷慨答道:"为了中华之崛起!"这一誓言,此后贯彻在他的一生中,他为中华民族解放做出了巨大的贡献.我佩服周恩来.我要学习他从小热爱祖国,怀有强烈的民族自豪感,为中华民族的解放不懈奋斗的精神.我要象周恩来一样,从 小立志报国,从现在起,要认真学习,学好本领,为国争添光彩。

爱国英雄杨靖宇

杨靖宇21岁参加革命，1940初，他被日军围困，身负重伤，啃不动树皮，只能将棉衣里的棉花和着冰雪吞下去充饥。日军劝降不成，便放乱枪，年仅35岁的杨靖宇壮烈牺牲。残忍的日军剖开他的遗体，当看到他的胃里只有野草和棉絮时，这些被杨靖宇带领的抗日联军弄得焦头烂额的侵略者全呆住了。在冰天雪 地的长白山密林中，支撑着杨靖宇与敌人战斗的力量是对祖国的一腔热爱之情。

篇四:《关于革命的诗歌》

篇一:辛亥革命

作者:欣颂歌

假若我把你比作一条小河
在孕育中承载历史前进的力量
你的波胸必将高于那一汪狂澜的波浪

在你以往的梦河里
在你残留的岁月上
你不会忘记那一艘艘舰舸挂着的可恶的
旗帜与猥琐的樯杆上的蓬帆
从你的历史河道处脊梁骨压过

悲恸着的更是你河流下的骸骨残片
点点沥尽着他们曾经的勇猛刚毅
虽说不到个个的伟大
但也证明了事实上的保家卫国
为那曾也一时辉煌过的城堡——
可恨的清王朝

这城堡就居住在你的附近
虚伪的威仪
是不可容忍的悲哀
真诚的卖国
是你悲愤下的反抗
震怒了你的无限巨浪
由波沤一隅旋转成整个的风暴

前进，前进
层层巨浪风暴狂侵这城堡
带来曙星的希望会在长河四边挂起
那黎明的朝霞彩光
在这片河流的土壤上
就会光彩熠熠下大肆的放光

篇二:砖。核桃。革命

作者:雪上飞狐

一块砖
红半截砖
不知谁砸核桃
砸---
。。关于革命的诗歌。。。。。
也砸了另一块砖
也是红半截砖

核桃皮
有大有小
砖块
有小有大
成为许多
砖头核桃皮
碎大小块

战斗
砖头
小到星
大到块
吃核桃
革命
破碎和建设同时进行

篇三:革命草

作者:陈泓

巴山蜀水间
你穿一双草鞋
火烧不尽
锄除不绝

你不是一般的草
在那段艰苦的岁月
这片土地红得像你的热血
——我敬爱的革命草!

经过战火硝烟的考验
接受风霜雪雨的洗礼
你鲜艳的绿军装
融入你不屈的生命
努力伸张正义!
 

篇四:革命:“文化大革命”

作者:雪上飞狐

不怕
满院风
但怕
路线风

要开
就开圆
不开
就别开

一点点
才容易招风
开门
关门
开窗
关窗

革命
“文化大革命”
记住
血的历史

生

篇五:革命和爱人

作者:江之河间

一条河流过我的身体
那么清澈，那么沉静
红旗插遍山冈 还有猎风传递的沸腾
我梦见了中国历史上的革命

我无法表达这压抑的激情
只能凝视这条穿越的河 和她的波纹
赤裸的脚们敲打我的肌肤 领袖开始清点残余的战士
枯骨前后沉入河底

高歌的那个美丽少女
滴了一滴血 进入我的心
她不是我的爱人胜似我的爱人
在革命的时代 她的爱情只有梦境

那是光辉的生涯
交织铁与火的爱恨
他们的躯体像流星滑过 声满山谷 无穷无尽
在革命时代我看见真的爱人

篇六:革命的种子

作者:落叶·归尘

狂风，巨浪，暗藏的礁。
嗜血的鲨，躲在闪电惊雷里，
嗅着血的腥味，裂着可怖的嘴，狞笑。

凄叫的海鸥，惊惶失措。关于革命的诗歌。
又一艘巨轮淹没!
扑天盖地，失心的癫狂。
黑暗，张着兽的嘴，饕餮。

没有了，娇艳的花，含羞的草。
没有了，沉沉的乌云，压弯了挺拔的树。
枯瘦的夜，睁着惊怵的眼。
舞不动双翅的蝶，再也没有飞的欲望，
悲哀地把美丽深埋。

狂风，巨浪，暗藏的礁，
嗜血的鲨，疯狂了!
颠簸在浪尖的，一叶扁舟!
怎么可能?

历史的使命使它挺而走险，
必胜的信念托起单薄的船体。
载满革命的种子。
躲过狂风的肆虐，冲过巨浪，
避过暗藏的礁，摆脱嗜血的鲨。
朝着启明星指引的方向，
向黎明艰难挺进。

在空瘦的灵魂里，撒下革命的种子。
那年那月那天，
1911，10，10。

种子，生根，发芽，长出新绿。
幼小的苗啊!何时开出鲜花来?
那悲伤的蝶已等了，
好久好久!

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