易经中写宽容的句子

导读：　易经中写宽容的句子(共5篇)《易经》中经典语录《易经》中经典语录1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。2、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。3、《易》，穷则变，变则通，通则久。4、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。5、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知； 故君子...

《《易经》中经典语录》
易经中写宽容的句子 第一篇

《易经》中经典语录

1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

2、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

3、《易》，穷则变，变则通，通则久。

4、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

5、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知； 故君子之道鲜矣！

6、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

7、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

8、居上位而不骄，在下位而不忧。

9、方以类聚，物以群分。

10、夫妻反目，不能正室。

11、君子以俭德辟难，不可荣以禄。

12、唯君子为能通天下之志也。

13、君子以教思无穷，容保民无疆。

14、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。

15、君子以教思无穷，容保民无疆。

16、君子敬以直内，义以方外。

17、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

18、含章可贞，或从王事，无成，有终。

19、坤至柔而动也刚，至静而德方。

20、君子以遏扬善，顺天休命。

21、谦谦君子，卑以自牧也。

22、君子以独立不惧，遁世无闷。

23、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。

24、君子以见善则迁，有过则改。

25、是故，易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

26、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。

27、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。

28、二人同心，其利断金。同心之言，其臭（1）如兰。

29、君子上交不谄，下交不渎。

30、形而上者谓之道；形而下者谓之器。

31、子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。{易经中写宽容的句子}

32、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。{易经中写宽容的句子}

33、尺蠖（2）之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。

34、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

35、终日乾乾，与时偕行。

36、能经众正，可以王矣。

37、君子以作事谋始。

38、子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神

39、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。

40、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。

41、师出以律，失律凶也。

42、君子以莅（3）众用晦而明。

43、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。

44、君子以懿文德。

45、不恒其德，或承其羞。

46、说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。

47、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

48、古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

49、有天地，然后有万物； 有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。

50、损而不已必益。益而不已必决。

部分注解：

⒈天道刚健，运行不已。君子观此卦象，从而以天为法，自强不息。大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。

⒉那些伟大的人，与天地的德性相合了，同太阳月亮一样光明，同四时春夏秋冬的程序一样分明，同鬼神一样变化不测。

⒊《易经》的道理，到了行不通的时候，就应当改变，改变了就能行得通，行得通就能维持长久。 ⒋一阴一阳的运行变化称之为道，人从天道变化中得到了善，人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现。成之，是说人秉受天道之善是通过人性来实现的。

⒌仁者从自己的角度看，把它叫做仁；智者从自己的角度看，把它叫做智。平民百姓每天接触阴阳之道而不懂得，因此君子之道就很少有人知道了。

⒍确立了阴阳的天道,确立了柔刚的地道,确立了仁义的人道。

⒎君子努力学习以积累自己的知识，经常向师友发问以辩说疑难，用宽厚的态度处世，用仁爱的胸怀来指导自己的行为。

⒏处于最上的位置，也不觉得有什么可骄傲的，在下位也没有什么忧虑。

⒐各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。

⒑结发夫妻吵闹着要离婚，说明丈夫不能以家规要求妻子，自己也没有给妻子做出表率，所以妻子不守妇道。

⒒君子应以节俭为德，避开危难，不可贪求荣华富贵。

⒓唯有君子的作为，才能沟通天下的意志，促成世界大同。

⒔君子应当永无休止地教导人民，广泛而又宽容的保护人民。

⒕民众有信任、顺从我之心，不必再问，大为吉利，民众之所以信任、顺从我，是因为我有德。 ⒖同13。

⒗君子以敬畏的态度恪守道德信念来矫正思想，以仁义道德为原则来规范外在的行为。

⒘积善行的家族必能翼庇子孙，而作恶多端的家族必然会祸延后代。

⒙大地充满文采，不失柔顺的正道。或许从事大事业，虽不会成功，但能自始至终。

⒚坤卦的性质极为柔顺，但当它变动时却很刚健；坤卦的形态极为安静，但它的品德却很方正。 ⒛君子应当止恶扬善，顺从天时，完善君子的使命。

21. 君子当 以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑，就在品德方面放松修养。

22.君子能适从独立的生活，即使隐居于世也不该感到困闷。

23.感天地之德而有万物荣生，感圣人仁心而后有太平盛世。...

《易经中的“和”》
易经中写宽容的句子 第二篇

谈论易经中的“和”

历史与行政学院 历史学 084040067 陈开彦

摘要：“和”的思想是中国古代的优秀文化，其最早发祥于《易经》,《易经》合和观在中国思想文化中影响甚大。北京故宫的三大主殿分别为太和殿、中和殿、保和殿，其名就是来自《易经》的“保合大和，乃利贞”， 中国自古强调礼治、等治重于法治，这也是合和思想的反映。孔子强调“和为贵”，《易经》突出“保合大和”，都是一个目的；希望构建国泰民安的和谐社会。历史上，大凡社会和谐则国泰民安，国家统一，人民安居乐业；反之，矛盾尖锐，两极分化，必然导致战争，引起分裂，人民则苦不堪言。

关键词：《易经》；合和；和谐；统一

《易经》说：“保合大和，乃利贞”，就是说只有做到合和，才能万国咸宁，才能国泰民安。那么，《易经》的“保合大和”是什么意思呢？合：《易经》的意思是博大、包容，由部分集中为一个整体。

合 合璧：合为一体

合力：齐心协力

合心：同心同德 达到同心目的，即同心同德

合适：不偏不倚

和 平和：温和平缓

中和：中行不偏

谦和：不骄不躁 达到和谐目的，即和衷共济

和平：和平共处

当然，《易经》强调的是中和之道；包括天时、地利、人和。

《易经》强调元、亨、利、贞

元者，大也，始也，仁也，善也。亨者，通也，美也，礼也。利者，和也，平和，义也。贞者，正也，真也。所以元、亨、利、贞的精髓是：真、善、美。

《易经》说：“元者善之长也；亨者嘉（美好）之会也；利者义之和也；贞者事之干事也„„君子行此四德者，故曰乾元亨利贞”（《易经•乾》）。《易经》之所以把元、贞作为乾卦（父卦、君卦、天卦）的卦辞，并贯穿于全书，原因就在于《易经》强调元、亨、利、贞是真善美，是君子必行的四德。{易经中写宽容的句子}

《周易·乾卦·文言》云：“龙德而正中也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化”正中之龙德，上承于天，下开于人，因此，在天为乾，在人为健。正中之德，首要在“正”，此为“庸言之信”的“信”；其次在“中”，此为“庸言之信”之“庸”。庸者，中庸。“庸言之信，庸行之谨”，是说人之所以为人者，在性情上要有一个起码的底线，有一个人之所以为人的“度”。克己复礼也罢，“飞龙在天”也罢，都不能过分。克己复礼过分，则有失于“和”的原则；“飞龙在天”太过分，就必然“亢龙有悔”。过分，就违背了《易经》卦爻体系所展示的“中和”原则。

阴阳和谐是《易经》整体和谐的哲学基础。《易经》无论太极图、八卦、六十四卦、河图洛书，都在体现阴阳相依、互根互补的互动关系，他们之间的关系是对立的统一。 太极图的阴阳合抱就是通过阴阳的和谐来体现整体的和谐，反映天下的事物都应该在对立中求统一，在互根互补中求生存、求发展，自然界如此，社会也是如此。

太极图为何是圆的，中国人为什么喜欢圆文化，中国古典小说为何大多喜欢以大团圆作为结局呢？就是因为中国人喜欢和谐、喜欢融一，这是有几千年历史根源的。中国从尧舜禹、

夏商周到现在，历经五千年的历史，从一次又一次的分裂到统一，从小国融为大国，不都是为了求统一、求和谐吗？

阴阳和谐，在《易经》叫做阴阳合德，包括刚柔相济，动静相兼，如说：“刚柔之际，义无咎也。”就是说刚柔平衡，方可和谐。总之，最终的目标是阴阳平衡，阴阳平衡是哲学名词，社会学上就叫阴阳和谐。{易经中写宽容的句子}

强调天下合一是《易经》整体和谐观的社会基础

天人合一，是天、地、人的和谐统一，这是《易经》整体观的社会学基础。《易经》有一句名言叫做：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”（《易经•说卦》），就是说，大自然是一个统一的整体。阴阳、刚柔、仁义是天人合一的基础，其中仁义是社会和谐的根基。

《易经》认为大自然原本就是和谐的：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”（《易经•说卦》），都表明了大自然的和谐。《易经》还强调天地之间是互相协调、互济共存的，如说：“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以恒之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之”（《易经•说卦》），就是说天地万物各有各的功能，他们是分工合作的。

“德合无疆”是《易经》中另一句有关和谐的名言，就是说：“只有与天地合其德，这样的大道才是无疆的，才是有前途的。“易与天地准”同样倡导和谐，就是指凡事要与天地合德，一句话，就是强调要天人合一。总之，天人合一是《易经》强调人与天地、社会和谐的社会基础。

《易经》高度重视家庭和谐

这是《易经》“家庭－社会－国家”整体和谐的一个重要方面。家庭是《易经》十分重视的内容，我们都知道，《易经》的八卦就是一个家庭卦，包括乾父、坤母及长男、中男、长女、中女„„说明《易经》十分突出家庭的重要性，《易经》有一句话叫做：“正家，而天下定矣”，就是指家有家规，国有国纪，如果每一个家庭都很遵纪守法，都充满了正气，那么，这个国家就可以安定。

在今天的社会和家庭中，我们提倡要快乐、要微笑，因为和悦微笑是和谐社会、和谐家庭的重要标志。

《易经》不仅强调人与社会的和谐，还十分重视人与自然的和谐。《易经》强调“与时偕行”，不违背自然，用今天的话说就是要保护生态环境，保护地球资源。人与自然和谐还包括人与动物的和谐，《易经》有一个卦叫履卦，说：“履，柔履刚也„„是以履虎尾，不 人，亨”。就是说，如能做到以柔克刚，那么即使是踩了老虎的尾巴，它也不至于会把人吃掉。

需要强调的是，人与自然的和谐跟人与社会的和谐互为因果关系，是一个统一体。《易经》谆谆告诫我们：“保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁”（《易经•乾》）。就是说，如能做到合和，那么大自然才会庶物丰硕，国家也才会安宁，才会国泰民安。

《易经》强调仁德和谐

仁义是社会和谐的道德准则。《易经》关于做人基本准则的名言：“立人之道，曰仁与义”。就是说：仁义是做人的基本道德，也是社会和谐的道德基础。

仁德是什么？孔子说：“仁者爱人”，就是人活着要多关爱他人。这是最根本的，在《易经》里，仁的范围更广，主要包括以下五个方面。

（一）人要多积善{易经中写宽容的句子}

富人要多帮助穷人，减少两极分化，社会才和谐。如《易经》说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”（《易经•坤》）。所以，《易经》强调积善是积德的根本，也是构建和谐社会最重要的因素。可见，三千年前的《易经》就十分重视人与人之间的互相接济。

（二）人要有谦德

谦虚是美德，《易经》提出要做谦谦君子。所谓“谦受益，满遭损”，就是强调为人要谦虚，这样人与人之间才能和谐相处。谦德包括厚道，包括宽容，也包括忍让，这是《易经》的为人准则：“地势坤，君子以厚德载物”（《易经•坤》）。

《易经》中还有“君子以虚受人”、“君子以容民畜众”、“人道恶盈而好谦”，明确指出“恶盈好谦”是为人处世最根本的道德。

（三）为人要讲礼

孔子说：“不字礼，无以立”，并说“礼之用，和为贵”，就是说和是建立在礼的前提上的。

《易经•序卦》说：“物畜然后有礼，故受之以履”。这里的履是什么意思？履者，礼也，履而泰，然后安。故受之以泰，泰者通也。

（四）人要诚信

《易经》十分重视人的诚信，因为诚信是相互信任的前提。文中说：“中孚以利贞，乃应乎天也”（《易经•中孚》）。孚，即诚信。诚信是仁义的重要内容，一个人失去了诚信还谈何和谐？

（五）人要中和

中和就是中行、中正、就是为人处世不偏不倚。如果大偏激，就容易形成对立，所以凡事还是不要太过为好。这是人为处世的一个度，把握好这个度，才能与人和谐相处。

《易经》合和观对中国历史文化的影响

（一）国家强调大一统

我们知道“合”就是合拢、合璧、合力、和气、和谐、和平。中国人喜欢合，不喜欢分，中国的历史就是一部分久必合的历史。在中国历史上，大大小小的战争都是从分裂走向统一的战争，炎黄战蚩尤就是中原第一次大一统的战争，以后的许多战争也都是为了分之而合的大一统而战。

（二）家庭喜欢团圆

中国文化的一个很大的特征就是喜欢合家团圆，春节、中秋就是典型的团圆节日，家和万事兴，喜欢家庭的团圆是社会和谐的一个重要内容。东方的小说、戏曲、故事，也往往都以大团圆作为结局。

（三）社会喜欢会友集聚

这是东方“合”的特征，包括以文会友，各种集合，包括笔会，酒会、茶会„„孔子有一句话叫做“有朋友自远方来，不亦乐乎！”朋友之间的往来促进了人与人之间的沟通与和谐。

当前构建和谐社会任重而道远。

参考文献：

（1）《周易正义·上经·乾》，见阮元主编：《十三经注疏》（卷一），中华书局1980年9月版

（2）高亨著：《周易杂论》，齐鲁书社1979年7月版

（3）金景芳著：《〈周易·系辞传〉新编详解》，辽海出版社1998年10月版

（4）王弼著、楼宇烈校释：《王弼集校释》，中华书局1984年版

《易经四个字 道破人生四境界》
易经中写宽容的句子 第三篇

易经四个字 道破人生四境界

传统文化中元、亨、利、贞，就是天地变化的规律，也是《易经》中最常见的四个字。读懂这四个字，便知《易经》如何经世致用、指导人生。

宋代大儒程颐在 《程氏易传》中说，“元亨利贞，谓之四德。元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。”

易经难懂，但并不神秘。易经里面有四个字最常见：元、亨、利、贞，比喻人生和事业历经的四个阶段：“元”是启始，“亨”是发展，“利”是收获，“贞”是守成。

那么我们如何把握这四个阶段呢？简而言之：以仁心开启事业、以诚信发展事业、以大义收获成果、以守成巩固成果。

元：最好的开始

仁者初心，是最好的开始。

“元”是万物的开始，所谓“一元复始，万象更生。”所以“元”，就是讲开始。那么什么样的开始才好？《易经》告诉我们“元者，善之长也。”我们的开始，要确保是善增长的方向，所以有句话叫做“君子慎始”，我们的开始一定要特别小心。《易经》告诉我们，只有向善增长的方向才是好的开始，才是我们要的开始，如果是向恶增长的开始，那绝对是不允许的。

进入21世纪的今天，世界时刻都在发生翻天覆地的变化。科技飞速发展，而人口不断增长；经济水平迅速提高，而环境遭到大面积破坏；人类寿命得以延长，而新的疾病继续出现等等。既有好的也有坏的。

在面对物质高度文明的同时，我们似乎更要注意到人的心灵问题，物质的丰富和心灵的孤独形成了极大的反差。这也是现代人的主要特征。

在1993年，世界宗教大会在芝加哥召开，大会发表了《走向全球伦理宣言》宣言认为：若人类没有一种伦理方面的基本公识，人类迟早会走上混乱或专制的威胁；若没有全球伦理就不可能有美好的人类未来。

大会通过两条伦理金律，其中一条是儒家的：“己所不欲，勿施于人”；另一条是人道原则，把人当作人而不是物。

其实“人道原则”用儒家的话来表达就是“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）。意思就是自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱；自己决定对人宽容，别人才会对你豁达宽容。

这都是仁学思想的内容，可见仁学思想在重新确立现代伦理中起了不可估量的作用，它的以人为本的思想正在广泛地被采纳。

孟子说：“仁者无敌。”事业要有好的开始，初心需发乎仁念。仁人者，以利益社会的角度出发，而不单纯为追名逐利。

仁人从来不需要大张旗鼓宣传自己的仁念。因为他们的仁心，自可通过他们的事业，传达到社会的每一个角落。

亨：事业亨通

诚信严明，方能事业亨通

“亨”又是讲什么呢？讲发展，什么样的发展，才是我们要的发展呢？《易经》讲，“亨者，嘉之会也。”“嘉”是美好德行的意思。能够把“嘉”会集过来的发展才是我们需要的发展，所以“元、亨”都是讲以善、以嘉为基础。

“嘉之会”就是诚信严明，“人而无信，不知其可也。”诚信是德行的基础。

“诚信”是儒家所一贯提倡并力求践履的，《大学》将“诚意”列为“八条目”之一，而《中庸》更把“诚”视为一切德行之本，是承载三达德以实行五达道的坚实基础。

从继承儒家传统的基础上发展而来的现代诚信观，完全可以为全人类普遍接受并且身体力行，因而具有普世性，“诚信”可以说是立业之本，

是现代企业和市场经济体制必须奉行的生存信条；而对于每个社会成员而言，“诚信”则是立身之本，处世之道。

要想事业亨通发展，必须以诚信原则来经营，建立严明的管理制度和运行机制，如此才能迅速成长。

孔子认为诚信是维系人际交往的道德底线，人只有先取信于人才能与人合作交往，只有不失信于人才能得到别人的尊重信任，所谓“与朋友交，言而有信”。

“诚信”是有经济价值的，能带来良好的商业信誉和经济效益，如本杰明·富兰克林所说，“信用就是金钱。”诚信是一种无形资产，离开诚信，社会竞争就会进入无序状态，部分人不讲诚信，大搞假冒伪劣、坑蒙拐骗，使全社会都为此付出了沉重代价。

孔子还主张诚信是君子进德修业的基本要务，认为“忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也”。

《描写宽容的句子》
易经中写宽容的句子 第四篇

1、君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。

2、宽容就像天上的细雨滋润着大地。描写宽容的句子。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。

3、宽容别人，其实就是宽容我们自己。多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光。其实，宽容永远都是一片晴天。

4、智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术。

5、宽宥是人性的，而忘却是神性的。描写宽容的句子。

6、宽宏精神是一切事物中最伟大的。

7、宽容就是不计较，事情过了就算了。每个人都有错误，8、宽容就是潇洒。“处处绿杨堪系马，家家有路到长安。”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。事事斤斤计较、患得患失，活得也累，难得人世走一遭，潇洒最重要。

9、宽容是文明的唯一考核。

10、紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。

11、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。

12、生活中有许多这样的场合:你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现的目标，完全可能由宽恕去实现。

13、正义之神，宽容是我们最完美的所作所为。

14、生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁能说是不需要宽容的呢?

15、不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。

16、宽容要么对人有益，要么对人有害。

17、宽容是一种坚强，而不是软弱。宽容要以退为进、积极地防御。宽容所体现出来的退让是有目的有计划的，主动权掌握在自己的手中。无奈和迫不得已不能算宽容。宽容的最高境界是对众生的怜悯。

18、宽容就是忘却。人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合。()忘记昨日的是非，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，时间是良好的止痛剂。学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。

19、宽容也需要技巧。给一次机会并不是纵容，不是免除对方应该承担的责任。任何人都需要为自己的行为负责；任何人都要承担各种各样的后果。否则，对方会一而再、再而三地犯禁(错)，显示出软弱。

20、一个伟大的人有两颗心:一颗心流血，一颗心宽容。

21、诚挚地宽恕，再把它忘记。

22、宽容就是在别人和自己意见不一致时也不要勉强。从心理学角度，任何的想法都有其来由。任何的动机都有一定的诱因。了解对方想法的根源，找到他们意见提出的基础，就能够设身处地，提出的方案也更能够契合对方的心理而得到接受。消除阻碍和对抗是提高效率的唯一方法。任何人都有自己对人生的看法和体会，我们要尊重他们的知识和体验，积极吸取之间的精华，做好扬弃。

23、宽容就是忍耐。同伴的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要。相信这句名言:“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒”能退一步，天地自然宽。

24、宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容。

25、只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性。

26、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。

《关于宽容的优美语句》
易经中写宽容的句子 第五篇

1、宽容是人类生活中至高无尚的美德。因为宽容包含着人的心灵，因为宽容可以超越一切，因为宽容需要一颗博大的心，因为宽容是人类情感中最重要的一部分。缺乏宽容，将使个性从伟大堕落成连平凡都不如。

2、如果说宽容是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说宽容是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳，多少笑声都是宽容。关于宽容的优美语句。

3、宽容就是忍耐。同伴的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要。相信这句名言:“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。

4、学会宽容，意味着成长，秀木出木可吸纳更多的日月风华，5、别为小小的委屈难过，人生在世，注定要受许多委屈。一个人越是成功，他所遭受的委屈也越多。关于宽容的优美语句。要使自己的生命获得极值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能让它们揪紧你的心灵、扰乱你的生活。你要学会一笑置之，超然待之，要学会转化势能。智者懂得隐忍，原谅周围的那些人，让我们在宽容中壮大。

6、宽容是消除人与人之间磨擦的润滑剂，是消除彼此间猜疑积雪的阳光，是沟通彼此间心灵的桥梁。

7、我们常常抱怨眼前的这个男人，为什么不能更隐忍、更宽容、更幽默、更平和、更善解人意一些。如果他爱我。转念一想，为什么我不能更隐忍、更宽容、更幽默、更平和、更善解人意一些。如果我爱他?女人习惯被动，所以习惯要求对方。

8、宽容别人，其实就是宽容我们自己。多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光。其实，宽容永远都是一片晴天。

9、宽容就是在别人和自己意见不一致时也不要勉强。从心理学角度，任何的想法都有其来由。任何的动机都有一定的诱因。了解对方想法的根源，找到他们意见提出的基础，就能够设身处地，提出的方案也更能够契合对方的心理而得到接受。消除阻碍和对抗是提高效率的唯一方法。任何人都有自己对人生的看法和体会，我们要尊重他们的知识和体验，积极吸取之间的精华，做好扬弃。

10、人生没有绝对的公平，而是相对公平。在一个天平上，你得到越多，势必要承受更多，每一个看似低的起点，都是通往更高峰的必经之路。让自己心情更平和一点，更豁达一点，对身边的过错淡然，让自己更宽容一点，乐观，阳光。幸福不是得到的多，而是要求的少，计较的少。

11、原谅，不过是将遗憾悄悄掩埋；忘记，才是最深刻彻底的宽容。

12、那时候的他，叛逆不羁，喜欢那种个性冷酷的消瘦女孩，并不是她那种。而那时候的她，对男孩子更是格外挑剔，要求对方品貌俱佳，更要守时，讲信用。最容不得男人迟到，从不给他们任何辩解的机会……他们，就是这样，因为挑剔，因为不够宽容，在最年轻的光阴里一再错过爱情。

13、生命本是一场奇异的旅行，遇见谁都是一个美丽的意外。有愿才会有缘，如果无愿，即使有缘的人，也会擦身而过。缘是天意，份在人为。无论缘深缘浅，缘长缘短，得到即是造化。人生苦短，缘来不易，我们都应该好好珍惜，并用宽容与豁达，去对待生命的每一个人，每一件事。

14、宽容就是忘却。人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合。忘记昨日的是非，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，时间是良好的止痛剂。学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。

15、生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔；生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大；生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。

16、没有不能尊重的选择，没有不能宽容的失落，没有不能共唱的千千阙歌，没有不能释怀的似水流年。

17、宽容润滑了彼此的关系，消除了彼此的隔阂，扫清了彼此的顾忌，增进了彼此的了解。

18、宽容是一株新绿，洋溢着仁爱。生命与希望，让人在春意昂然间感受存在。

19、宽容也需要技巧。给一次机会并不是纵容，不是免除对方应该承担的责任。任何人都需要为自己的行为负责；任何人都要承担各种各样的后果。否则，对方会一而再、再而三地犯禁(错)，显示出软弱。

20、宽容是一种坚强，而不是软弱。宽容要以退为进、积极地防御。宽容所体现出来的退让是有目的有计划的，主动权掌握在自己的手中。无奈和迫不得已不能算宽容。宽容的最高境界是对众生的怜悯。

21、宽容是一缕阳光，能照亮人们心中的黑暗，融化人们心头的坚冰；()宽容是一提清水，能抹去人们满腔的愤怒。

22、爱情无须刻意把握，越想抓牢自己的爱情，反而越容易失去自我，失去原则，失去彼此之间应该保持的宽容和谅解。

23、一个人成熟的标志，就是宽容与原谅。

24、人生，没有绝对的圆满。让我们用宽容的心，去补足了那些缺憾，让人生尽量圆满。爱是两个人的事，当爱来临时，两个人要同时打开心门；当爱远离时，也要一起放手，让爱离开。能够倾听自己内在的声音，了解对方的感受，所谓爱的节奏，就是要靠双方共同去调整，才能够共同掌握。

25、宽容就是不计较，事情过了就算了。每个人都有错误，如果执着于其过去的错误，就会形成思想包袱，不信任、耿耿于怀、放不开，限制了自己的思维，也限制了对方的发展。即使是背叛，也并非不可容忍。能够承受背叛的人才是最坚强的人，也将以他坚强的心志在氛围中占据主动，以其威严更能够给人以信心、动力，因而更能够防止或减少背叛。

26、生活，往往纷繁，经典语句又常常平淡。正因为宽容如水，使纷繁经过过滤变得纯净；正因为宽容似火，使平淡通过锻烧日趋鲜明；更因为有这诗般的宽容，才赋予人生以艺术，赋予生命以永恒。

27、若你是爱我的，无论我说什么，做什么，你都会宽容的接受，甚至把它当做是很美好的事；但若你不爱我，无论我说什么，做什么，你都不会在乎，甚至会把它当做烦恼。

28、宽容就是潇洒。“处处绿杨堪系马，家家有路到长安。”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。事事斤斤计较、患得患失，活得也累，难得人世走一遭，潇洒最重要。

29、在我们的人生道路上，发生的事绝不是只有简单的事。生活，往往纷繁，又常常平淡。正因为宽容如水，使纷繁经过过滤变得纯净；正因为宽容似火，使平淡经过锻烧，日趋鲜明；更因为有这诗般的宽容，才赋予人生与艺术，赋予生命以永恒。

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