谈文明的排比句

导读：　谈文明的排比句篇一《谈文明礼仪》 谈 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《谈文明的排比句》，供大家学习参考。

谈文明的排比句篇一
《谈文明礼仪》

谈文明礼仪

在一个国家中认识主体，对于人来说什么是最重要的呢?我认为因该是文明素质。只有一个人具备了良好的文明素质，国家的整体素质才会提高。

千百年来，我国素以“文明古国”，“礼仪之邦”著称。在当今社会，上到国家元首，下到平明百姓交往都闪耀着文明礼仪的光辉。可近些年来，或许是我国经济发展的过于迅速，人们渐渐开始不在注重礼仪了，实则使“礼仪之邦”的光环暗淡不少。

曾有这样一则报道，新加坡是通用英语的国家，这个国家的公共场所的很多标语却是用中国文字书写的，如，不准随地吐痰，禁止吸烟等等。有人问这是为什么呢？他们回答因为有这些不文明的行为大多数都是中国大陆游客。再说到国内，新闻曾今报道过，国庆节后，天南门广场，随处可见口香糖残渣，四十万平方米的天安门广场竟有六十万块口香糖残渣，密密麻麻的斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈的反差。反思我们的所作所为，文明离我们还是很遥远的。 其实在我们身边也有很多不文明的行为和现象。历史，校园内，楼梯上总会看见一些小纸屑与食堂购买点心的塑料袋，他们认为反正有值日生会去打扫，因此乱扔又何妨。再有一些同学在走廊里推推搡搡，习以为常，甚至还有个别同学大肆的损坏学校的公共财物。

我们爸文化知识学习放在了首位，二常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的重要性。其实良好的行为习惯也是保证我们学习的前提。在学校里，没有良好的行为习惯的同学就可能会目无纪律，不讲卫生，乱丢垃圾，从而扰乱班级的学习秩序。反之如果我们每个人都养成文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的。 一位名人曾经说过：“德行的实现是由行为所构成的，而不是文字”无数事例表明，走向事业的辉煌，开创成功的人生的关键是高尚的情操。

要做一个文明的人其实也很容易，只要我们每个人管住我们自己的嘴巴，不说脏话粗话，不随地吐痰；管住我们的手，不乱丢垃圾，补随意破坏公物；关注我们的脚，不践踏绿地和公共草坪。文明并非离我们遥不可及，只要我们从身边小事做起即可。

如果我们每个人都从身边做起，从小事做起，逐渐的养成良好的文明习惯，那么我们国名的整体素质自然也会大大的提高。

谈文明的排比句篇二
《谈文明道礼仪》

谈文明，道礼仪

小甸中心校六（1）曹一凡

文明，礼仪，是促进人类发展的桥梁，是让人类社会进步的阶梯，。今天，我就来谈一谈文明，道一道礼仪。

中国，拥有五千年的悠久历史。古人就很注重礼仪。我曾经在《岳飞传》上看到一段文字，就可以证明这一点：“牛皋向一位老者问路。他在马上吼道：‘呔，老头儿！爷爷问你，小:校场往哪去？’老人不但没给牛皋指路，反而生气的骂他是个‘冒失鬼’。过了一会儿，岳飞也来到这里。他先离镫下马，然后上前施礼：‘请问老丈，方才可曾见一个骑黑马的？他往哪儿去了？’老人见岳飞很有礼貌，便耐心地给他指路。“你看，连岳飞这样的大英雄都能做到讲文明，讲礼仪，文明小学生不是应当向他学习吗？

又一次，我坐公交车时，碰到一个小弟弟踩了一个大哥哥的脚，在大哥哥雪白的球鞋上留下了一个显眼的鞋印。当时我就想，如果那个大哥责怪小弟弟，会怎么样？看起来，那个大哥哥像是很生气，万一大哥哥骂小弟弟，怎么办？但是，那个大哥哥应该是个文明人，因为当小弟弟尴尬地望着大哥哥时，大哥哥以一句“没关系“轻松的化解了这场不愉快，这难道没有体现出大哥哥的懂文明，讲礼仪吗？ 一个人生活在社会上，如果懂文明，讲礼仪，与别人交往时，就能更赢得别人的尊敬。

指导教师：杨俊朴

谈文明的排比句篇三
《浅谈文明》

文 明

—人类进步的灵魂

从古至今，国家需要文明，社会需要文明，人类更需要文明。文明是什么？书本上是这样定义的，文明是人类在认识世界和改造世界的过程中所逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的具体体现。今天就来浅谈浅谈“五”文明有礼。言谈举止文明有礼，公共场合文明有礼，邻里相交文明有礼，行路驾驶文明有礼，网上交流文明有礼。

言谈举止文明有礼，人的言语、举动、行为文雅有礼貌。说话本身是用来向人传递思想感情的，所以，说话时的神态、表情都很重要。例如，当你向别人表示祝贺时，如果嘴上说得十分动听，而表情却是冷冰冰的，那对方一定认为你只是在敷衍而已。多用敬语、谦语和雅语，能体现出一个人的文化素养以及尊重他人的良好品德。“您”、“请”、“劳驾”是汉语中常用的敬语。声音大小要适当，语调应平和沉稳。无论是普通话、外语、方言，咬字要清晰，音量要适度，以对方听清楚为准，切忌大声说话；语调要平稳，尽量不用或少用语气词，使听者感到亲切自然。总之，语言文明看似简单，但要真正做到并非易事。这就需要我们平时多加学习，加强修养，使我们中华民族"礼仪之邦"的优良传统，能得到进一步的发扬光大。

记得有人说过：“人，一撇一捺，写起来容易做起来难。我们要经常性地思考，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人。”做怎样的人，每个人会有自己的答案，但在每一个答案的背后都有一个基点，那就是做人首先要做一个有教养的文明人。

人无德不立，国无德不兴。由此可知，行为品德无论对个人还是对整个国家、整个民族都是何等的重要。一个高素质、有教养的现代文明人，必须有良好的文明礼仪。文明是什么？文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止等等。文明是一种品质，是一种修养，是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。有的同学认为，现代社会讲个人自由，懂不懂文明礼仪没关系，只要学习好、有真本事就行了。的确，现代社会尊重个人的选择，自由度大了，然而，这并不意味着，现代社会对人的文明礼仪降低了要求。恰恰相反，现代社会对人的文明礼仪要求更高了，因为文明礼仪是社会文明程度的重要标志。我们只要留心一下周围人物，注意一下大众传媒，就不难发现，凡是事业有成的人他们都十分注重文明礼仪。事实上，越是懂文明礼仪的人，越能获得自由发展的广阔天地，因为他是受人们欢迎的人。相反，如果缺乏教养，不懂文明礼仪，人们采取不欢迎的态度，又怎么能发展事业，立足社会？

做文明之人，就要会用文明语，做文明事。再简单地讲就是要懂礼貌，明事理。中国素有“礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。生活在幸福时代的我们，如果不能继承和发扬这种优良传统，就不能真正做一个快乐的人。“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”，这句俗话大家要记住。文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活里最重要的事，它比最高的智慧，比一切的学问都重要。礼貌经常可以替代最珍贵的感情。同学之间也离不开礼仪，它就像润滑油，使粗糙的摩擦消失，如果有矛盾，应该多进行自我反省，互相理解、宽容待人。 那么，怎样才能成为有教养的人呢？让我们从以下几个方面去努力吧。 首先，注重个人的仪容仪表、仪态举止、谈吐、着装等。从仪容仪表说，要求整洁干净：脸、脖颈、手都应洗得干干净净；头发按时理、经常洗；指甲经常剪；注意口腔卫生，不当众嚼口香糖；经常洗澡、换衣服，消除身体异味。 从仪态举止说，要从站、坐、行以及神态、动作等方面严格要求自己，古人对人体姿态曾有形象的概括：“站如松，行如风，坐如钟，卧如弓。”优美的站姿给人以挺拔、精神的感觉；坐姿要端正挺直、大方得体；走路要挺胸抬头，肩臂自然摆动，步速适中；表情神态要表现出对人的尊重、理解和善意，面带微笑；谈吐要态度诚恳、亲切，使用文明用语，简洁得体。着装要干净、整洁、得体，符合学生身份，体现出新世纪学生蓬勃向上的风采。

其次，注意公共场所礼仪。公共场所礼仪包括在学校、教室、宿舍、影剧院等场所的礼仪，还有走路、问路、乘车、购物等方面。校园礼仪十分重要，在教室和宿舍，要遵守公共秩序，不能大声喧哗。课堂礼仪对老师的教学影响很大，它直接关系着一个班的荣誉与凝聚力，体现这个班的班风班貌。上课时要提前到教室进入准备状态，课堂上要积极配合老师搞好教学活动，下课后的休息时间，不随地吐痰、乱扔纸屑，不拿粉笔头玩，上下楼梯一律右行，见老师和客人要用普通话主动问好，不能视而不见。另外，我们还应该爱护花草树木和一切设施，不穿越绿化带，爱护清洁卫生，服从老师管理和接受值周生文明监督岗及其他人的批评、劝阻。受到老师的帮助，应主动诚恳地说谢谢。

求人帮助之后，一定要说：“谢谢”。如遇他人求助，应尽力给予帮助，如不能解决时，应说：“很抱歉。”到商店购物，不可以“上帝”自居，要用礼貌语言，购物之后也应说谢谢。看他人演出，要尊重演员，适时礼貌鼓掌，不能提前退场。乘坐公共汽车、火车，要照顾老人、小孩和残疾人，要保持车上卫生环境，不乱扔东西，上车不要争抢座位。

同学们，文明礼仪就在我们的日常生活之中，就在我们身边。让我们大家都提高自己的礼仪意识，重视礼仪，按学校要求坚持训练，发现自己的不足，及时改正不讲文明礼仪的行为。只有这样，才能使自己逐步养成文明礼仪习惯，成为有气质、有风度、有教养的现代文明人。同学们，让我们共同祝愿，祝愿我们的生活处处开满文明之花！祝愿我们自己一步步地迈向文明！

做文明之人，永远的呼唤！一生的追求！

谈文明的排比句篇四
《浅谈文明的养成》

树木 · 森林 · 气候

——浅谈文明的养成

高一（18）班 刘昊

遥望清新明丽的先秦，走过风姿绰约的魏晋，闲步繁花似锦的盛唐，文明的血液就这样一代一代地流淌在中国人的身上。文明，就是中华民族精神的一面亮丽的旗帜。

“千里之行，始于足下；合抱之木，生于毫末。”文明并不需要轰轰烈烈、惊心动魄的壮举，它其实就在我们日常生活中的点点滴滴。且不说护送老爷爷老奶奶过马路，救助街上的流浪狗流浪猫，单说将果皮纸屑丢进垃圾桶，不随地吐痰，遇到草坪时绕道而走…这些看似微不足道的小事都闪耀着文明的光辉。上课认真听讲，团结同学，尊敬老师，这些都是我们触手可及的文明；不浪费粮食，勤俭节约，艰苦奋斗，我们在文明的阶梯上就又前进了一步。文明离我们并不远，它没有雾里看花的虚幻，也没有“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的神秘，“言必信，行必果”，用自己的行动去证明，文明就在你的一言一行中。

“最无益，莫过一日曝十日寒。”文明的养成也要日复一日的坚持。每天见到老师你能否一贯亲切地问好？每天与同学相处你能否始终保持热情的微笑？每次集体活动你是否一马当先任劳任怨？每次有人求助时你是否挺身而出，慷慨相助？如果是一日的文明三分钟的热度，那于人于己都是无益的。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”只有日复一日地坚持举止文明，习惯言语文明，文明才会成为我们生活的一部分。

文明的甘露能滋养心灵之花的绽放。在一次诺贝尔奖获得者集会上，一名记者问一位久负盛名的老教授：“您一生中最重要的东西是从哪里学得的？”老教授回答：“幼儿园。”记者若有所思，恍然大悟。是啊，我们在幼儿园里学会了谦让、分享，学会了用最简单的心态看世界，这便是文明。当你的一句“对不起” 让你和朋友之间的矛盾涣然冰释，文明让你懂得宽容；当你对陌生人的帮助轻轻地道一声“谢谢”时，文明让你懂得感恩；当你将伸向花朵的手缩回时，文明让你懂得保护和欣赏。讲文明，我们的品德会更加高尚，人格会更加伟大。 “独木不成林”，参天的大树只有形成森林才能影响气候。

三人便成众，只有我们一起讲文明，才能影响生活，改变生活。

养成文明的习惯，树立文明的风尚，明天将会更美好！

谈文明的排比句篇五
《潘麟导师谈文明与自我的关系》

潘麟导师：怎样判断一个社会是高级文明还是低级文明？

摘要：一个文明高级与否，就是看它对自我的容忍程度。如果它能用一种很巧妙的方式把自我消除掉，它就是高级文明；如果它不仅没有消除掉我们的自我，反而向自我妥协，去支持、鼓吹、强化自我，那么这个文明就是低级的。这就是低级文明与高级文明本质上的不同。

圣道和凡道的区别就是意识状态不同，最本质的区别，就是凡道有自我，而圣道无自我。圣道又名“解脱道”。解脱道无自我，就是彻底打破了自我封闭。自我封闭不打破，就会构成一个自我循环的怪圈、自我封闭的怪圈，这个怪圈就叫六道。你画地为牢，给自己画了一个怪圈，然后你就在这个怪圈中升降，这个怪圈就是你的六道。要想突破它，唯一的办法就是要突破你的自我。只要你突破了，就进入到了解脱道，进入到了圣道。你的自我被放大成了六道，只有无我，才能突破六道。

所有的修行都是为了突破自我，达到无我。不管你通过什么方式，只要达到无我，就能获得最终的解脱。解脱跟自我、自私有不共戴天之仇，你只能选择其

一。你要想修行，就必须放下你的自我，让自己彻底变得无我，这里没有任何条件可讲。

我从18岁开始讲学到现在，我讲了那么多话，其实归根结底就一句，或者就是两个字：“无我”。只要做到无我，解脱就出来了，所有的智慧、幸福全部都来了；只要有自我在，什么都甭谈。修行说到底就是把自我变成无我，除此之外，再也没有修行。

我讲了这么多年学，其实都是废话。真正有用的就只有一句：把你的自我打掉，变得无我。打不掉，你就不配当一个修行人！打掉了你就成功了，你就是一个修行人！就是这样。

其实不只我说这样的话，自古以来，那么多的经典，说到底都是废话。但是

为什么还要说呢？就是从不同的角度来劝说你，让你放弃自我。因为放弃自我是非常非常困难的，人是一个极度善于跟自己狡辩的动物，他总有无休无止的理由和借口来保护他的这个自我。他可以找出一万个理由，一万个理由站不住了，他再找出一万零一个理由，一万零二个理由。他已经把这个理由、借口找出来了，你又不得不去回应他，这就是为什么我们不得已才讲了这么多的废话。

包括古代的圣贤讲的浩如烟海的经论，其实都是废话。哪有那么多的经论要讲？只要达到无我，你就解脱了。就是这样。但是达到无我非常困难，至少对我们一般人是非常困难的。一旦破除自我，就会有一种面临死亡般的感觉。这种感觉，不是真死亡，但比真死亡还要令人可怕，令人恐惧，令人畏惧。他没有那么大勇气和决心，去克服自我在不断消亡过程中所产生的“死亡般的感觉”。他没有办法消除，就开始找各种各样的理由、借口来保住他的这个自我。

不同的时代，不同的人，在保护自我方面有着不同的理由，针对这些各种各样的理由，圣贤们就会对症施药，讲出很多种不同的话，目的就是把这些理由和借口一个一个地拆掉。但是自我非常狡猾，它能够把圣贤的教导有意无意地曲解，有意无意地把水搅混，把圣贤教导的原意改造一番和解构一番，将其处理成完全相反的意思。历代这样的事情特别多，本来圣贤讲授的内容是要破除自我的，后来被自我改造了以后，反而变成了支持自我存在的一些语言。总之，自我是一个非常狡猾的东西。

整个人类的文明文化，说到底就是跟自我不懈斗争的文化。这就是人类文化的根源，或者叫人类文化文明前进的动力。每到一个新时代，就会产生一些新的思想。这些新的思想，依旧是对自我的搏斗。因为自我有点像孙悟空的七十二变，它在不同的时代，会以不同的面目、不同的方式出现。这个时候，你就要用新的方式去识别它，去限制它，去破除它。到了下一个时代，这个自我又换一种更隐蔽的方式或以别的面貌出现，逼迫你调整语言。但就其本质而言，并没有变化，只不过是今天扮演一个少女，明天扮演一个老妇，后天又扮演成一个男人而已。表面上你在变化，其实还是你自己。孙悟空这七十二变，变到最后它还是孙悟空，还是没有变，整个人类文化也是这样，为了消除自我，通过不同的方式与自我作战，只是随着时代的发展，不断地变化着作战方式而已。

不同的时代有不同的文化特色，有不同的文明方式，其实它们都是冲着一个东西去的，就是消除我们的自我。一个文明高级与否，就是看它对自我的容忍程度。如果它能用一种很巧妙的方式把自我消除掉，它就是高级文明；如果它不仅没有消除掉我们的自我，反而向自我妥协，去支持、鼓吹、强化自我，那么这个文明就是低级的。这就是低级文明与高级文明本质上的不同。

归根结底就一句话：达到无我就解脱了。达不到无我，什么招都不好使，什么成佛，鬼都成不了呢！成个好鬼都不容易，道家里面鬼是有鬼仙的。道教里面有五种仙：鬼仙、人仙、地仙、天仙、神仙。所以当个鬼中之仙是很不容易的。

真正的修行，就像烙饼——自我、无我这样来回翻。把自我翻成无我就解脱了；翻不过来，你就在凡夫中，就在痛苦中，就在堕落中。翻过去，把你的自我翻成无我了，那孔子、耶稣、释迦牟尼有的你都有了；翻不过去，那你就在凡夫中呆着吧。

过去儒佛道都能够很好地传承下去，现在呢，这些圣贤的精神都谈不下去，也传承不下去了。传承不下去的原因就是找不到无我的人，找到的都是些自我自私的人。这些自我自私的人，跟这些文化的要求正好是相反的，所以他们不配成为这些文化的传承者，他们没有资格成为这些文化的传承者。他们没有办法理解这些文化，就更别说传承了。要理解这些文化，必须无我才可以。只要达到无我了，释加牟尼佛的每一部经典，你翻到哪里就能理解到哪里。

有很多人说看不懂佛经，那他肯定是一个自我很强的人。一个自我较弱的人、一个无我的人，看佛经，看到哪里就懂到哪里。因为那些佛经是从释迦牟尼的无我之心中流出来的，只要你也无我，自然就能理解，就能相应。只要你处在有我之中，你就不可能理解，即使理解了，也只是表面的含义。因为用你的自我，是没有办法理解无我状态下所说的话的。面对佛经、道经，大家一直觉得很难读，其实这些经典真的都不难，难的是你的自我横梗于其间，横梗在你与这些经典之间，阻碍在那里，导致了你没有办法跟这些经典进行畅通无阻的沟通和理解。你只要把你的自我搬开，把这个“石头”移开，那么你跟经典之间的交流、理解、交融就没有任何困难，没有任何问题了。

——摘自潘麟导师生命科学系列经典丛书之《以心传心·瑜伽的分类》

谈文明的排比句篇六
《排比句训练集锦》

排比句训练集锦

1、大自然能给我们许多启示：成熟的稻穗低着头，那是在启示我们要谦虚；一群蚂蚁抬走骨头，那是在启示我们要齐心协力；勤劳的蜜蜂辛勤采蜜，那是在启示我们要无私奉献。

2、人生的意义在于奉献而不在于索取。如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉；如果你是一泓清泉，就滋润一方土地；如果你是一朵云彩，就化作滴滴甘霖。

3、书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂；书籍好比一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗；书籍好比一叶扁舟，它能载着我们遨游知识的海洋；书籍好比一盏明灯，它能指引我们踏上前进的方向。

4、语文是滋味甘醇的美酒，让人回味无穷；语文是旋律优美的音乐，让人沉醉其中；语文是意境深远的画卷，让人惊叹不已。

5、金钱能买来药品，却买不来健康；金钱能买来书籍，却买不来知识；金钱能买来职位，却买不来爱戴；金钱能买来玩具，却买不来快乐；金钱能买来房子，却买不来幸福；金钱能买来化妆品，却买不来青春。

6、幸福是贫困中相濡以沫的一块蛋糕，幸福是患难中心心相印的一个眼神，幸福是母亲一声温柔的叮咛，幸福是父亲一次粗糙的抚摸，幸福是朋友一张温馨的字条，幸福是老师一次亲切的问候。

7、让自己的生命开一朵花：一次无偿的献血是一朵花；一句关切的问候是一朵花，一次善意的批评是一朵花，一个亲切的微笑是一朵花，一次受伤后的救助是一朵花。能为别人开花的心是善良的心，能为别人生活绚丽而付出的人是不寻常的人。

8、生命真是一个奇迹，一枝从污泥里长出的夏荷，竟开出雪一样洁白纯净的花儿，一只细细黑黑的萤火虫，竟能在黑夜里发出星星般闪亮的光，一条柔软无骨的蚯蚓，居然能在坚实的土地里如线一般自在穿梭。

9、爱心是一片冬天的阳光，使饥寒交迫的人感到人间的温暖，爱心是沙漠中的一泓清泉，使面临绝境的人重新看到生活的希望，爱心是一场洒落在干旱土地上的甘霖，使心灵枯萎的人感到情感的滋润。

10、读《三国演义》可以领略到诸葛亮舌战群儒的风采，读《水浒传》可以

领略到梁山好汉的英雄气概，读《西游记》可以领略到孙悟空的火眼金睛，读《红楼梦》可以领略到林黛玉的多愁善感。

11、老师，你是蜡烛，照亮了我们前进的方向；老师，你是小船，载着我们

驶向理想的彼岸；老师，你是春雨，滋润了我们幼小的心灵；老师，你是大树，为我们遮风挡雨。 12、善思能从无字句处读书：读沙漠，读出了它坦荡豪放的胸怀；读太阳，读出了它普照万物的无私，读梅花，读出了它凌寒独放的坚强；读竹子，读出了它虚心正直的品质。

13、老师教给我，要学骆驼，沉得住气；老师教给我，要学白杨，生命力强；

老师教给我，要学蜜蜂，辛勤劳动；老师教给我，要学梅花，坚强高洁。

14、老师的话像和煦的春风,吹散我们心头的乌云,像绵绵的春雨,滋润我们的心田,像暗夜的明灯,照亮我们的灵魂。

15、老师的周围飘着粉笔屑，不，那不是粉笔屑，那是老师撒出的智慧的花朵；爸爸的头上有了白发，那不是白发，那是爸爸为了家所付出的辛劳； 妈妈的脸上有了皱纹，那不是皱纹，那是妈妈的慈爱所留下的痕迹。

16、书籍好比良师，它能教育我们学会做人；书籍如同益友，它能帮助我们排忧解难；书籍好比太阳，它能让我们远离黑暗。

17、朋友是什么？朋友是什么:朋友是严寒冬季的一个暖炉,温暖地照亮你内心每一个寒冷的角落；朋友是午睡初醒的那杯清茶,用无限的甘甜滋润每一份快乐心情； 朋友是疲惫日子里的一把摇椅，温柔地为你摇曳入眠的节奏； 朋友是寂寞日子里的一首歌曲，悠悠地为你唱响心中的思念。

18、医生说:“幸福就 是帮助病人恢复健康。 老师说:幸福就是埋头苦读后成功的泪水我说:幸福就是每天看到一张张开心的笑脸然后勇敢的面对生活。

19、宋词，是文学殿堂里的一朵奇葩，它与唐诗、元曲一样千古流芳。词作家各展其才，各显千秋：豪放如若大江东去，婉约如小桥流水；粗犷如旭日喷薄；细腻似风拂杨柳，洋洋洒洒，蔚为大观。

20、45.“师”与“帅”

教师的身份和作用如同元帅一样，只是戴着礼帽，多了文质彬彬的儒雅气质。

21、“人”与“大”：人懂得了约束自己，也就真正长大了。

22、 “上”与“下”：追求的方向不一样，也就决定了人生境界的高低。

23、“玉”与“主”：都有王者风范，只是机遇不同，存于内心则为“玉”，施展出来则为“主”。

24、“心”与“必”：心里信念，往往就会。

25、人生如一支歌，应该多一点激昂的旋律，少一些萎糜的音符；人生如一首诗，应该多一点热烈的抒情，少一些愁苦的叹息；人生如一幅画，应该多一点亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。

26、墙角的花!你孤芳自赏时,天地便小了；空中的雁，你离开队伍时，危险就大了；井底的蛙，你越身地面时， 眼界就宽了。

27、石间细流脉脉，如丝如缕；塘中碧波闪闪，似锦似缎。

28、生命就是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气；生命就是李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志；生命就是陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的爱国情怀。

29、歇后语：

泥菩萨过河--------自身难保 泼出去的水--------收不回

骑驴看唱本--------走着瞧 千里送鹅毛--------礼轻情意重

肉包子打狗--------有去无回 山中无老虎--------猴子称大王

司马昭之心--------路人皆知 外甥打灯笼--------照旧（舅）

小葱拌豆腐--------一清二白 小和尚念经--------有口无心

周瑜打黄盖--------两厢情愿 擀面杖吹火--------一窍不通

瞎子戴眼镜--------装饰 猴子捞月亮--------空忙一场

秀才遇到兵--------有理讲不清 三个臭皮匠--------顶个诸葛亮

小和尚念经——有口无心 过年娶媳妇--------双喜临门

聋子见哑巴--------不闻不问 里弄里扛竹竿--------直来直去

猪鼻子里插葱--------装象 只许州官放火-----不许百姓点灯

猪八戒照镜子-------里外不是人 放风筝断了线--------没指望了

八仙过海——各显神通 鲁班门前耍斧--------有眼无珠

唱歌不看曲本--------离谱 泰山顶上观日出－－高瞻远瞩

大姑娘坐轿——头一回 擀面杖吹火——一窍不通

螃蟹过街——横行霸道 上鞋不用锥子——针（真）行

聋子耳朵——摆设 冰糖煮黄莲——同甘共苦

大水淹了龙王庙——不认自家人 木匠带枷——自作自受

飞机上点灯——高明 老(鼠)过街——人人喊打。

老(虎)嘴里拔牙——冒险。 (兔)子尾巴——长不了。

打(蛇)七寸——找要害。 挂(羊)头卖狗肉——有名无实。

(9)(猴)子照镜——得意忘形。 (10)(鸡)蛋碰石头——不自量力。 (狗)捉耗子——多管闲事。 (猪)八戒照镜子——里外不是人 《三国演义》人物歇后语 孔明斩魏延——借刀杀人

关公走麦城——死到临头 关老爷赴会——单刀直入

关公降曹操——身在曹营心在汉

砌墙的砖头--后来居上 千里寄鹅毛——礼轻情义重 猪八戒照镜子——里外不是人 徐庶进曹营——一言不发 秋后的蚂蚱——蹦达不了几天 十五个吊桶打水----七上八下 丈二的和尚----摸不着头脑 麻开花----节节高 姜太公钓鱼----愿者上钩 竹篮子打水----一一场空 一二三四五六七九----忘(王)八 赖蛤蟆吃秤砣----铁了心 大黄狗掀门帘----全凭一张嘴 打着灯笼上茅房----找屎(死) 外甥打灯笼----照舅(旧) 肉包子打狗----有去无回 麻袋里的铁钉----个个想出头 孔夫子搬家----全是书(输) 老鼠进书房----咬文嚼字 兔子跟着月亮走----沾光不 鼠进书箱——咬文嚼字 牛角上抹油——又尖又滑 虎口拔牙——胆子大 兔的尾巴——长不了 龙王爷跳海——回老家 蛇吃黄鳝——比长短 马尾巴搓绳——不合股 羊伴虎睡——靠不住 猴照镜子——得意忘形 鸡蛋碰石头——自不量力 狗掀门帘——全凭一张嘴 猪鼻上插葱——装象 八仙过海 —— 各显神通 窗户边吹喇叭 —— 名声在外、 茶壶煮饺子 —— 有嘴道（倒）不出、 程咬金的斧头 —— 就这三下子、 8 床底砍柴 —— 撞板 大姑娘坐轿 —— 头一回、 豆腐掉到灰堆里 —— 吹不得，打不得、 多一个和尚 —— 多一分斋（灾） 二两棉花一张弓 —— 细细弹（谈） 飞蛾扑火 —— 自取灭亡 擀面杖吹火 —— 一窍不通、 狗咬吕洞宾 —— 不识好人心、 高射炮打蚊子 —— 大材小用、 隔着门缝看人 —— 把人看扁了 黄鼠狼给鸡拜年 —— 没安好心、 黄莲树下弹琵琶 —— 苦中作乐、 和尚打伞 —— 无发（法）

无天、 和尚头上的虱子 —— 明摆着、 寒天喝凉水 —— 点滴在心头、 韩信点兵 —— 多多益善、 火烧旗杆 —— 长炭（叹） 姜太公钓鱼 —— 愿者上钩、 脚底下抹油 —— 溜之大吉 K . 屎壳郎拿文明---冒充绅士 腊月里的萝卜 —— 冻（动）了心、 刘备借荆州 —— 一借没回头、 老鼠掉进风箱 —— 两头受气、 老虎屁股 —— 摸不得、 聋子耳朵 —— 摆设 马尾穿豆腐 —— 提不起来、 猫哭老鼠 —— 假慈悲、 花店挂弓 —— 不弹（谈）了 泥牛入海 —— 无消息、 菩萨过江 —— 自身难保、 牛皮灯笼 —— 点不亮 螃蟹过街 —— 横行霸道、 砒霜拌大蒜 —— 又毒又辣、 蚍蜉撼大树 —— 可笑不自量 秋后的蚂蚱 —— 蹦不了几天、 骑驴看唱本 —— 走着瞧 热锅里的蚂蚁 —— 团团转、 肉包子打狗 —— 有去没回 傻子上街 —— 光看热闹、 十五个吊桶打水 —— 七上八下、 十月芥菜 —— 起了心、 湿水棉花 —— 没得弹（谈）、 水鬼找城隍 —— 恶人先告状、 水中捞月 —— 一场空、

9 司马昭之心 —— 路人皆知、 孙权定计招亲 —— 赔了夫人又折兵 兔子尾巴 —— 长不了、 铁公鸡 —— 一毛不拔、 脱裤子放屁 —— 多此一举、 剃头的挑子 —— 一头热、 铁拐李的葫芦 —— 不知卖什么药、 头顶生疮，脚底流脓 —— 坏透了 武大郎开店 —— 高人一等、 王八吃称砣 —— 铁了心、 王婆卖瓜 —— 自卖自夸、 外甥打灯笼 —— 照舅（旧）、 歪嘴和尚 —— 念不出好经 小葱拌豆腐 —— 一清二白、 小和尚念经 —— 有口无心、 瞎子点灯 —— 白费蜡、 徐庶进曹营 —— 一言不发、 秀才遇着兵 —— 有理说不清 哑巴吃黄莲 —— 有苦说不出、 哑巴吃饺子 —— 心中有数、 阎王爷贴告示 —— 鬼话连篇、 杨家将上阵 —— 全来了、 油瓶倒了也不扶 —— 懒到家了 、 猪鼻子插根葱 —— 装象、 猪八戒照镜 —— 里外不是人、 瑜打黄盖 —— 一个愿打一个愿挨、 啄木鸟上树 —— 全靠一张嘴、 竹篮子打水 —— 一场空、 竹筒倒豆子 —— 不留底、 丈二金刚 —— 摸不着头脑、 丈母娘看女婿 —— 越看越中意、 丈八高的灯台 —— 照人不照己、 针尖对麦芒 —— 谁也不让谁 挨了棒的狗——垂头丧气 1234567890ABCDEFGHIJKLMNabcdefghijklmn!@#$%^&&*()_+.一三五七九贰肆陆扒拾，。青玉案元夕东风夜放花千树更吹落星如雨宝马雕车香满路凤箫声动玉壶光转一夜鱼龙舞蛾儿雪柳黄金缕笑语盈盈暗香去众里寻他千百度暮然回首那人却在灯火阑珊处

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《背会这些排比句》

背会这些排比句，你的申论就NB了，你这个人就NB了 来源： 李家伟Xava的日志 要增强自觉性、主动性、坚定性。

要增强政治认同、理论认同、感情认同。

实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。

真正让人民享有更真实、更充分、更广泛的人权。

推进政治协商、民主监督、参政议政制度建设。

推进社会主义民主政治制度化、规范化、程序化。

实行自我管理、自我服务、自我教育、自我监督。

树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念。

着力解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题。

要增强政权意识、大局意识、忧患意识、责任意识。

发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

优化公共资源配置，创新公共服务体制，提高公共服务质量。

尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益。

在„„方面是思想明确、准备充分、行动有力和富有成效的。

党员领导干部要增强党员意识，自觉讲党性、重品行、作表率。

切实维护党的执政地位，切实维护国家安全，切实维护人民权益。

把城乡社区建设成为管理有序、服务完善、文明祥和的社会生活共同体。

建设一支政治可靠、业务精通、廉洁高效、群众满意的高素质干部队伍。

落实中央关于推进党的十七大精神进课堂、进教材、进学生头脑的要求。

加强政协自身建设，发挥协调关系、汇聚力量、建言献策、服务大局的重要作用。

必须顺应社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的新形势、新要求和人民群众的新期待。

中国特色社会主义是国家富强、民族振兴、人民幸福的根本保证，是历史的必然、现实的选择、未来的方向。

把中国特色社会主义作为伟大旗帜来高举、作为正确道路来坚持、作为科学理论来运用、作为共同理想来追求。

随着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，社会矛盾进入了易发、多发期。

以非比寻常的决心干劲，以非比寻常的过硬措施，以非比寻常的工作成效，履行好中国特色社会主义事业建设者、捍卫者的神圣使命。

以实际行动捍卫党的领导，捍卫社会主义政权，捍卫中国特色社会主义制度，捍卫改革发展稳定的大好成果，捍卫最广大人民的根本利益。

这样的大部制有利于理顺关系、优化结构、统筹兼顾、提高效能，形成权责一致、分工合理、决策科学、执行顺畅、监督有力的行政管理体制。

以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；

以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。

形成自觉学法、守法、用法的社会氛围。

维护社会主义法制的统一、尊严、权威。

形成自觉学法、守法、用法的社会氛围。

真正做到党在心中，民在心中，法在心中。

建立公正、高效、权威的社会主义司法制度。

建设一支严格、公正、文明执法的政法队伍。

提高党科学执政、民主执政、依法执政水平。

要坚持以人为本，坚持执法为民，坚持司法公正。

自觉接受党的监督、人大监督、政协监督、群众监督。

要着力解决好执法不严、裁判不公、执行困难的问题。

切实解决执法不严、司法不公和诉讼难、执行难等顽症。

着力解决影响司法公正的体制性、机制性、保障性障碍。

让人民群众感到更安全、更方便、更文明、更和谐的要求。

实现由防范性管理向平等性、服务性、无偿性管理的转变。

各级党组织和各级领导干部要带头依法办事，带头依法行政。

完善国家安全战略，健全国家安全体制，确保国家安全统一。

让人民切身感受到社会主义司法的温暖、方便、公正、高效。

保障人民群众对执法工作的知情权、参与权、表达权、监督权。

积极进行制度、体制、机制、方法创新，不断完善我国社会主义司法制度。

努力造就一支政治坚定、业务精通、作风优良、执法公正的政法干部队伍。

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要增强自觉性、主动性、坚定性。

要增强政治认同、理论认同、感情认同。

实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。

真正让人民享有更真实、更充分、更广泛的人权。

推进政治协商、民主监督、参政议政制度建设。

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实行自我管理、自我服务、自我教育、自我监督。

树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念。

着力解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题。

要增强政权意识、大局意识、忧患意识、责任意识。

发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

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尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益。

在„„方面是思想明确、准备充分、行动有力和富有成效的。

党员领导干部要增强党员意识，自觉讲党性、重品行、作表率。

切实维护党的执政地位，切实维护国家安全，切实维护人民权益。

把城乡社区建设成为管理有序、服务完善、文明祥和的社会生活共同体。

建设一支政治可靠、业务精通、廉洁高效、群众满意的高素质干部队伍。

落实中央关于推进党的十七大精神进课堂、进教材、进学生头脑的要求。

加强政协自身建设，发挥协调关系、汇聚力量、建言献策、服务大局的重要作用。

必须顺应社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的新形势、新要求和人民群众的新期待。

中国特色社会主义是国家富强、民族振兴、人民幸福的根本保证，是历史的必然、现实的

选择、未来的方向。

把中国特色社会主义作为伟大旗帜来高举、作为正确道路来坚持、作为科学理论来运用、作为共同理想来追求。

随着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，社会矛盾进入了易发、多发期。

以非比寻常的决心干劲，以非比寻常的过硬措施，以非比寻常的工作成效，履行好中国特色社会主义事业建设者、捍卫者的神圣使命。

以实际行动捍卫党的领导，捍卫社会主义政权，捍卫中国特色社会主义制度，捍卫改革发展稳定的大好成果，捍卫最广大人民的根本利益。

这样的大部制有利于理顺关系、优化结构、统筹兼顾、提高效能，形成权责一致、分工合理、决策科学、执行顺畅、监督有力的行政管理体制。

以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。

形成自觉学法、守法、用法的社会氛围。

维护社会主义法制的统一、尊严、权威。

形成自觉学法、守法、用法的社会氛围。

真正做到党在心中，民在心中，法在心中。

建立公正、高效、权威的社会主义司法制度。

建设一支严格、公正、文明执法的政法队伍。

提高党科学执政、民主执政、依法执政水平。

要坚持以人为本，坚持执法为民，坚持司法公正。

自觉接受党的监督、人大监督、政协监督、群众监督。

要着力解决好执法不严、裁判不公、执行困难的问题。

切实解决执法不严、司法不公和诉讼难、执行难等顽症。

着力解决影响司法公正的体制性、机制性、保障性障碍。

让人民群众感到更安全、更方便、更文明、更和谐的要求。

实现由防范性管理向平等性、服务性、无偿性管理的转变。

各级党组织和各级领导干部要带头依法办事，带头依法行政。

完善国家安全战略，健全国家安全体制，确保国家安全统一。

让人民切身感受到社会主义司法的温暖、方便、公正、高效。

保障人民群众对执法工作的知情权、参与权、表达权、监督权。

积极进行制度、体制、机制、方法创新，不断完善我国社会主义司法制度。

努力造就一支政治坚定、业务精通、作风优良、执法公正的政法干部队伍。

各级党委要从思想上、政治上、组织上全面加强和改善对政法工作的领导。

按照打防结合、预防为主，专群结合、依靠群众的方针，健全治安防控体系。

政法机关必须保持清醒头脑，增强政权意识、大局意识、忧患意识、责任意识。

实现由单一的行政手段向综合运用法律、政策、经济、行政、教育等手段的转变。

中国特色社会主义司法制度具有最彻底的人民性、最普遍的公平性、最有效的协调性。

领导干部要做勤于学习、执法为民、求真务实、改革创新、敢抓敢管、廉政勤政的表率。

努力在执法思想、执法实践、执法作风等各方面真正体现中国特色社会主义的正确方向。

以社会主义法治理念教育为重点，确保政法队伍忠于党、忠于国家、忠于人民、忠于法律。

实现由党委、政府包办一切向党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局的转变。

坚决监督纠正有案不立、有罪不究、以罚代刑、量刑畸轻、有罪判无罪等执法不严、放纵犯罪的问题。

要坚持以依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导为主要内容的社会主义法治理念指引政法工作。

政法战线要切实担负起维护党的执政地位、维护国家安全、维护人民权益、确保社会大局

稳定的首要政治任务。

政法机关一定要最大限度地扩大和落实警务、检务、审务、狱（所）务公开，最大限度地让执法权力在阳光下运行。

自觉强化调解意识，整合调解力量，扩展调解范围，创新调解方法，特别要完善人民调解、行政调解、司法调解的协调机制。

把科学发展观贯彻落实到政法工作的各个方面，创造出符合党和人民要求、符合经济社会发展需要、符合政法工作发展规律的政绩。

使广大干警始终保持高度的政治意识、大局意识、责任意识、法律意识、廉洁意识，始终坚持党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上。

要健全民主制度，丰富民主形式，拓宽民主渠道，依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督，保障人民的知情权、参与权、表达权、监督权。

自觉从人民最满意的事情做起，从人民最不满意的问题改起，自觉把人民最期盼、最迫切、最急需解决的民生问题作为加强和改进政法工作的切入点、着力点。

善于运用法律手段维护人民群众的切身利益，善于运用法律手段调节经济社会关系，善于运用法律手段化解矛盾纠纷，善于运用法律手段预防打击犯罪维护秩序。

坚持以人为本，坚持执法为民，维护人民权益，既是历史唯物主义的基本观点，又是社会主义法治的核心原则；既是社会主义法律的根本标志，又是政法工作的目标追求。

按照科学发展观的要求，在指导思想、思维方式、实际行动上实现新的转变，真正以科学的理念、和谐的方法，从更高起点、更高层次、更高水平上来谋划、改进政法工作。

更加注重向社会学习、向群众学习，组织新进政法机关的干警以及长期在机关工作的干警到基层一线摸爬滚打，使他们真正了解群众的疾苦、掌握群众的心理、增进对群众的感情，学会与群众打交道、交朋友，提高做好群众工作的实际本领。

政法机关领导干部一定要做勤于学习、善于思考的表率，一定要做以人为本、执法为民的表率，一定要做求真务实、真抓实干的表率，一定要做解放思想、改革创新的表率，一定要做严于律己、廉政勤政的表率，一定要做抓好班子、带好队伍的表率。

政法机关必须增强对中国特色社会主义的政治认同、理论认同、感情认同，真正把中国特色社会主义作为伟大旗帜来高举、作为正确道路来坚持、作为科学理论来运用、作为共同理想来追求，从而为当好中国特色社会主义事业的建设者、捍卫者奠定坚实的思想基础。

精辟分析了政法工作面临的国际国内形势，深刻阐明了政法工作的重要性和紧迫性，深刻阐明了政法工作的性质、职责和重大任务，深刻阐明了全面把握党的十七大精神、加强和改进政法工作总的要求和重点工作，深刻阐明了加强和改善党对政法工作领导的重大意义和重

大措施。

人民最需要的地方就是干警最应该去的地方，人民最需要办的事情就是干警应该全力去做的事情，人民最反感的问题就是干警应该全力整改的问题，决不能让普通群众受到伤害，决不能让普通群众打不起官司，决不能使法庭成为单纯的诉讼技巧的竞技场，决不能对群众的报警求助置之不理，决不能向群众谋取部门和个人利益。

农业税、牧业税、特产税全部取消。

建立以工促农、以城带乡长效机制。

着力发展经济、改善民生、推进民主。

增强国有经济活动力、控制力、影响力。

培育有文化、懂技术、会经营的新型农民。

保护合法收入，调节过高收入，取缔非法收入。

深化沿海开放，加快内地开放，提升沿边开放。

建设现代农业，发展农村经济，增加农民收入。

把握发展规律、创新发展理念、破解发展难题。

加快形成统一、规范、透明的财政转移支付制度。

毫不动摇地鼓励、支持、引导非公有制经济发展。

统筹个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益。

必须形成权责一致、分工合理、决策科学、执行顺畅、监督有力的行政管理体制。

着力把握发展规律、创新发展道理、转变发展方式、破解发展难题、提高发展质量。

必须保持经济平稳较快发展，必须加快转变经济增长方式，必须提高自主创新能力。

低排放、低能耗、高效率、高知识密度的经济增长方式已经成为当代发展的基本趋势。

深刻认识我国工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展面临的新形势新任务。

确保宽严相济刑事政策正确落实到侦查破案、批捕起诉、定罪量刑、监管改造等各个执法环节。

谈文明的排比句篇九
《普通话考试说话范文：谈谈文明礼貌》

普通话考试说话范文：谈谈文明礼貌

生活节奏越来越快，物质生活不断膨胀，许多人便忽视了文明礼貌，将文明礼貌看成区区小事，这种看法是片面的。

要知道，礼貌待人是中华民族的优良传统，也是处理人际关系的社会公德，往往礼貌反映着一个人教养和文明程度。因为礼貌不是一天可以培养的，须当耳濡目染，逐渐训练而成。生活中少不了出门问路，工作学习上少不了向人请教，当有求于人，却又不尊重别人，自然也就得不到别人的帮助，甚至可能招致反感。

古语有云："诚于中而形于外"，讲礼貌是一个人美好心灵的自然表露，容不得半点虚情假意，要从一点一滴做起，持之以恒，我们才会成为心灵美好的人。

事实上，在一个文明的国度里，有礼貌不一定显得有智慧，无礼貌却常常显得很愚蠢。礼貌经常可以替代最高贵的情感，没有礼貌的人就像没有窗户的房屋，无法遮风挡雨。

正所谓："人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。"

内蒙分校地址：呼和浩特市赛罕区呼伦贝尔南路东达广场702室 教师考试微信二维码：

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谈文明的排比句篇十
《浅谈文明礼仪》

浅谈文明礼仪

泱泱华夏，五千年血脉相承。伟大的前辈们留给我们的不只是秀美的山川河流、雄壮的峰峦叠嶂，还有那数不清的精神财富。众所周知，华夏为礼仪之邦。千百年来，从春秋时期孔夫子的“仁”与“礼”到社会主义新时期极具中国特色的“八荣八耻”，无不表达文明礼仪从未与我们相离。

然而，当今世界，是一个用“肠子”思考的世界。疾驰的汽车，闪烁的霓虹，奔走的人群„„人们更多的是在为生计而碌碌。日新月异的高科技，车水马龙的大都市，钢筋水泥搭建成的都市丛林„„可以说，人类的物质财富在急剧膨胀，而相对应地，精神世界却日益空虚。两道封闭的铁门隔绝了邻里也隔绝了人心；年轻人敲打着冰冷的键盘与网络世界的虚拟恋人互诉衷肠，却无暇关心近在身旁的亲友。我们可以掌握多种语言，却渐渐退化了与人交往的能力；我们常常批判世人的冷漠，却习惯了“视而不见”的尴尬。

作为大学生，一个重要的社会群体，我们有责任有义务去呼应带动全社会遵守文明规范，勿忘礼仪。小到个人大至国家，文明与礼仪不容小觑。可以说，文明礼仪是为人之本，是人际交往与沟通的关键，是构建和谐社会不可或缺的要素。《文明礼仪》课程系统地为我们讲解了教学环境礼仪、公共场所礼仪、城市环境礼仪、网络环境礼仪等渗透到生活各个方面的礼仪要点，加深了我们对文明礼仪的理解。可以说，《文明礼仪》课程对于我们来说是一次精神上的回归，是一次自身素质的淬洗。

讲师诙谐幽默的讲解，妙语连珠，一次又一次地逗得我们捧腹大笑；学哥学姐们倾情加盟，表演的情景剧生动而有趣，令我记忆犹新。《文明礼仪》这一名字听似枯燥，但实则不同于乏味的说教，讲与演结合，绘声绘色。不少同学认真地记录课堂笔记，课后还向讲师复制课件。从讲演内容上看，《文明礼仪》涵盖了多个方面。其中，像图书馆礼仪、实验室礼仪、食堂礼仪、宿舍礼仪等更是为我们大学生量身定制。

作为大一新生，离开对我们呵护备至的父母，离开我们熟悉的生活环境，对于大学里的许多事情我们都不甚了解，对于尚未深接触的社会更是一无所知。怎样协调生活与学习，怎样与老师同学构建良好的关系，怎样面对未知的风险与突发的状况„„种种问题，都需要我们去思考，去解答，去在摸索中成长。也更需

要有正确的领路人给予我们指导，为我们指明道路，引导我们树立正确的人生观、价值观、世界观。感谢“形势与政治”课程，以多种角度、多种姿态向我们展示了不同的学习生活之道，也启示我们多多留心日常的生活，多加关心身边的同学，不应忽视心理隐患。

《文明礼仪》课程内容繁多，其中，“网络礼仪”这一模块令我影响最为深刻。网络，作为新时代的代名词，已经走进千家万户。上至七旬老太，下至刚懂事的孩童，几乎都受到“扣扣”、“围脖”等网络名词的耳濡目染。可以说，网络作为第三次科技革命的核心，为人类历史开启了新纪元，成为人类新宠。随之而来的，也有更多的新问题呈现在人们的视野，网络诈骗、隐私泄露、网络争端等问题一直困扰着网民。网络的确是另一个世界，在这个世界里我们可以充当英雄，变换与现实生活中不同的角色，但我们不能因此就失去道德与法律的约束。自我保护、聊天有礼、尊重网友、文明开博、转载得法、理性“拍砖”„„这些短语虽简单，但是通俗易懂，贴近生活，发人深思。

纵观当今网络世界的混乱：“艳照门”事件并未给隐私曝光者多大警醒；“小月月”激起了继“芙蓉姐姐”之后的又一股恶趣味、重口味浪潮；名人名家之间在微博上公然对骂，相互诋毁斯文尽失；综艺比赛中嚷嚷而起的“灌水大军”；炒作，刷票，盗版，侵权„„这一切的一切不断挑战着人们的承受力，“毁三观”不止是一句笑谈，更多的是一种无奈的嘲说。网络，又让文明之邦何去何从？

我们需要文明，我们呼唤文明。从塞纳河畔的“绅士”到溯水而至的“君子”，人们力争摆脱蛮荒时代的粗野，文明是人类的共识。文明是一种进步，而现在的我们却因为某些进步而忽略了文明，这种本末倒置的做法固然不可取。重视文明礼仪，传承中华美德，是我们每一个中国人应尽的义务。

“肠子”固然重要，却少不了与“大脑”的对话。人是一株会思考的芦苇。在繁忙之余，你也不妨同我一样，思考一下：文明与礼仪，你了解多少？而又践行多少？

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