关于道德的句子

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关于道德的句子篇一
《有关道德的优美语句》

有关道德的优美语句1、德是一个人的立足之本，一丝一毫都关乎节操，它不能用钱来买，不能用金子来换。 2、道德需要我们一同去遵守，一同去落实。如果人人都做一个有道德的人，那么这个世界将变得无限美好！ 3、道德是做人的基本素质，我们要扞卫道德，宣传道德，实践道德，做一个有道德的人！ 4、道德是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡。 5、道德是一个人的自身修养，是反映一个人品质的镜子，照出一个人真实的面貌；道德是人类建立美好生活的基础，没有了道德，人类就没有了核心。 6、道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂的辉煌！ 7、道德是社会意识形态之一，是人们生活、行为的准则规范，是做人的基本标准。有些人认为做一个有道德的人很难，其实只有你去做了，就会发现原来很简单。 8、道德其实无处不在，它就在我们的身边，近得触手可得！ 9、道德，就好似一个人的灵魂，一个没有灵魂的人就无生命可言。 10、道德，常常挂在我们嘴边，但你可知道道德的真正含义？道德是社会意识形态之一，以善恶评价的方式调整人与人之间及个人与社会之间关系的行为规范的总和。 11、道，本义是供行走的路，德，却不仅是登高、攀登，人们共同生活及行为的准则和规范，更应包含美和善的一些行为标准。 12、当道德被人所淡忘社会多么广阔，而在道德的背后，却又无处不存在着黑暗。当人类将道德所淡忘，那黑暗的一面也就随之被放大开来。 13、从学会说话起，常看到妈妈的道德行为；从上学读书起，常听到老师的道德话语；从成熟长大起，常学着生活的道德方法。道德无时无刻不在我心中。 14、古往今来，“德”是一个永远不变的品质，任何时代，只要具备了高尚的道德，就会得到别人的尊重，就会使人产生无尽的力量，就能够创造无尽的财富！ 15、社会就相当于一张无形的大网，将好与坏交织在一起，令人辨不清方向。而当“道德”这根“网丝”被抽断，也许人们的生活就将面临着黑暗。而我们更要行动起来，将善良的一面发扬光大，也让道德永记于每个人的心间。 16、现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚，跨越金钱与名利的栅栏，走出道德沦丧的怪圈，跳出明哲保身的沟壑，才能使道德之花绚烂，才能使助人为乐温暖人们的心。 17、现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘，不能到萨特的存在主义中挑捡，不能到卡夫卡的人性异化中剪取，必须立足于

社会主义的广阔背景，吸取五千年的道德精髓。让我们的明天美德随处可见，让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任！18、想做一个有道德的人是需要长期的日积月累的，必须时时留意身边的每一件小事，需要在实际生活中实践，需要从我做起，从小事做起，做到情、意、行的统一。 19、要遵守道德，做一个有道德的人，我们必须从小事做起，认真做好生活中的一点一滴。 20、一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。

关于道德的句子篇二
《关于“道德情操”的古诗句》

请问关于“道德情操”的古诗句有哪些？

悬赏分：0 | 解决时间：2009-2-6 20:40 | 提问者：锦瑟1234567

最佳答案

1、 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（唐•元稹《菊花》）

倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。

2、 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐•杜甫《》）

丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。

3、 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋•程颢）

不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。

4、 桃李不言，下自成蹊。（《史记》）

蹊（xī）：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。

5、 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国•蜀•诸葛亮《诫子书》）

没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。

6、 独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记•学记》）

如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。

7、 前事不忘，后事之师。（《战国策•赵策一》）

指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。

8、 却是平流无石处，时时闻说有沉沦。（唐朝•杜荀鹤《泾溪》）

告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。沉沦：指沉船、溺人。

9、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》）

坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。

10、有则改之，无则加勉。（《论语》）

对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。

11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋•欧阳修《五代史•伶官传序》）

辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。

12、言必信，行必果。（《论语》）

说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。

13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。（秦•李斯《谏逐客书》） 让：拒绝，舍弃。就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。

14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋•卢梅坡《雪梅》）

梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。

15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清•林则徐《赴戍登程口占示家人》）

以：与，交付。假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。

16、瓜田不纳履，李下不整冠。（汉乐府古辞《君子行》）

在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。

17、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》）

君子，指有道德的人。小人，指道德低劣的人。这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。

18、高山仰止，景行行止。（《诗经•小雅》）

景行（háng）：大路。止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。

19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼《赠刘景文》）

擎（qíng）：往上托，举。擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。

20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。（宋•郑思肖《画菊》）

宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。

21、人而无信，不知其可。（《论语》）

做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。意为人不讲信用是不行的。

22、君子成人之美，不成人之恶。（《论语》）

君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。

23、己所不欲，勿施于人。（《论语》）

自己不喜欢的事，不要强加在别人身上

24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》）

善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。

25、言之者无罪，闻之者足戒。（《毛诗•序》）

提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。

26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子》）

正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是存心要害我的贼寇。这是荀子处世做人的原则，时过千年，仍值得我们借鉴。

27、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（唐•王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

晶莹如冰的心藏于内，高洁如玉壶之形现于外，比喻为人内外纯洁，品质高尚。

28、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐•刘禹锡《浪淘沙》）

比喻清白正直之士，虽一时被诬陷，但历尽千辛万苦，其崇高品德终究会被人们认识的。现用以说明凡事经过艰苦努力，终能获得宝贵成果。

29、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（元朝•王冕《墨梅》）

这是通过自画的墨梅表现出作者清高绝俗的节操。

30、莫道桑榆晚，为霞尚满天。（唐•刘禹锡《酬乐天》）

桑榆：日落时，其余光留于桑榆之上，故桑榆指晚暮，也借指人的晚年。本句借绚丽的晚霞为喻，用劝勉的口吻，表现出老当益壮，力求进取的精神。

关于道德的句子篇三
《有关道德诚信的名言警句》

1、 君子喻于义，小人喻于利。 —— 《论语》

2、 厚德载物。——《周易》

3、 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

4、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

5、 静以修身，俭以养德，淡泊明志，宁静致远。——诸葛亮

6、 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可

镂。 —— 《荀子》

7、 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

8、 忠信笃敬、知行合一、自强不息、和而不同。

9、 海纳百川，有容乃大。——林则徐

10、敬事而用，节用爱人。——《论语》

11、礼之用，和为贵。——《论语》

12、导之以德，齐之以礼。——《论语》

13、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

14、文质彬彬，然后君子。——《论语》

15、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语》

16、循循善诱。——《论语》

17、君子成人之美，不成人之恶。——《论语》

18、言必信，行必果。——《论语》

19、居处恭，执事敬，与人忠。——《论语》

20、君子和而不同，小人同而不和。——《论语》

21、工欲善其事，必先利其器。——《论语》

22、恭、宽、信、敏、惠。恭则不悔，宽则得众，信则人任，敏则有功，惠则足以使人。——《论语》

23、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《论语》

24、百工居肆以成其事，君子学以致其道。——《论语》

25、不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。——《论语》

26、自私自利之心，是立人达人之障。——吕坤

27、善气迎人，亲如兄弟；恶气迎人，害于戈兵。——管仲

28、修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。——《礼记》

29、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》

30、忠信，礼之本也；义理，礼之文也。——《礼记》

31、人而无信，不知其可也。——孔子

32、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照邻

33、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。——《孟子》

34、教民相爱，上下用情，礼之至也。——《礼记》

35、致其诚信与其忠敬，奉之以物，道之以礼，安之以乐，参之以时，明荐之而已矣。——《礼记》

36、己所不欲，勿施于人。——《论语》

37、生而知之，学而知之，困而知之。——《礼记》

38、小德川流，大德敦化。——《礼记》

39、恭近礼，俭近仁，信近情。——《礼记》

40、仁义礼智，人道具矣。——《礼记》

关于道德的句子篇四
《关于道德的名言警句和相应文章》

关于道德的名言警句和相应文章

道德修养的名言警句

有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —— 邓肯

把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 —— 贝多芬

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭

只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 —— 恩格斯

孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅

文章一. “八荣八耻”：树起道德建设新标杆

“八荣八耻”社会主义荣辱观的提出，有力地回应了现实生活的挑战，回应了构建和谐社会的要求。 “八荣八耻”社会主义荣辱观的提出，是一件极其重要的事情。它有力地回应了现实生活的挑战，回应了构建和谐社会的要求，回应了落实科学发展观的需要。以如此简洁、如此明快的形式，负载如此重要、如此深刻的内容，也成为它的一大特色，使人感奋不已。

我们用手摸什么？

一个和谐的社会，应当具有独立而强大的道德建设。西方资本主义是以宗教为支撑的，从一定意义上说，后者就是它的道德建设，而且是较为强大的道德建设。为什么美国总统宣誓就职手要摸着圣经？为什么在那里证人出庭作证手也要摸着圣经？这类细节所蕴涵的意义是：你要说实话，你要凭良心说话，你要遵循道德规范行事。任何法治的大厦，都必须建立在道德的深厚土壤里，否则是建不起来的，建起来也会坍塌的，社会主义法治，当然不可能建立在道德的沙滩上。应当承认，我们的道德建设在公民道德建设纲要颁布以前，尚缺乏应有的独立地位；在公民道德建设纲要颁布以后，虽然取得了独立地位却来不及变得强大。这表现为道德建设的声音还不够强大，道德建设的旋律还不够强劲，道德建设的示范作用仍然微弱等等。例如，有的上级要求下级讲道德，自己却首先腐败；有的官员要求百姓讲道德，自己却首先失信；有的父母要求儿女讲道德，自己却首先买假*；等等。在这样的氛围中，道德建设焉能有理想的效果？我们应当有一部中国式的“圣经”，一部无形的“圣经”，一部让所有人随时可以够到随处可以摸到的“圣经”，这应当就是“八荣八耻”。

让制度与道德同行

道德建设依赖于制度的促进与保障，这是为无数事实所证明了的。当年英国向澳洲移民，起初规定在出发的码头查验人数，结果是惨剧不断：船主在途中不断虐待移民，使得大量移民生病和死亡。后来改在终点码头查验人数，情况就起了变化：船主为了自己的利润，不得不改变对移民的态度，虐待大量减少，生病和死亡也得到控制。这是以“制度优化”促进“道德优化”的实例。崔永元曾谈到怎样评选成功人士，如果只认钱不认其他，谁有钱谁上榜，会给社会一个很不好的暗示，即谁有钱谁就是成功人士，这只会加剧“一切朝钱看”的不良风气。

崔永元显然在对“不良之法”对道德建设的严重损伤表示忧虑。此种忧虑并非多余，现实中不少“制度”对道德建设的作用就是负面的。例如某些国家利益的部门化，某些部门利益的个人化，某些特权的“合法化”，还有公款吃喝喝成的“惯例”，公款旅游游成的“规矩”，挥霍无度形成的“常规”，以及经济生活中大量存在的“霸王条款”等等。

盘点“国民性痼疾”

有人把时下在一些地方发生的“道德滑坡”，说成是改革开放的副产品，或是市场经济的排泄物。笔者却认为“道德滑坡”种种，归根到底是传统文化的落后方面与新形势下的某些因素相互结合的产物，或者说是落后文化在新的气候下的一种反映。有人认为，今天的种种“滑坡”，与“文革”时期的种种“爬坡”，其实是一脉相承的，这话很确当。试问，今天一些人的“围观强奸”与“喝彩跳楼”，难道与当年一些人面对批斗会与“喷气式”的麻木和喝彩没有联系吗？今天一些人在市场上大卖假药、假酒、假奶粉，难道与当年一些人在权力角逐场里说假话、办假事、戴假面具

没有联系吗？今天一些人在拐卖妇女儿童时所表现的凶狠与残忍，难道与当年一些人面对残酷斗争、无情打击而袖手旁观、落井下石没有联系吗？

我想起了鲁迅先生对“国民性痼疾”的深入探究，想起了他“哀其不幸，怒其不争”的严峻面容，想起了他笔下那些面对烈士喋血却只想着用人血馒头治痨病的一群。在高举道德建设大旗的今天，无疑应当以更大的热情继承传统文化中的优秀遗产，事实上，这种优秀遗产是极其丰厚的。但是也别忘了，传统文化中有落后的东西，“国民性痼疾”远未被清除，它们还在损害着民族的肌体，混淆着是非荣辱，毒害着年轻一代。一面继承优秀文化遗产，一面盘点“国民性痼疾”，是我们的重要责任。

文章二.浅谈青少年网络道德建设

随着信息技术和互联网的发展，信息化已经渗透到人类社会的方方面面，并逐步改变着人们的工作、学习和生活方式，同时对传统理念和运作方式产生了巨大的影响。网络是高科技的产物，是现代文明的结晶，作为信息化传递的主要载体，其重要性日益显现出来。目前，青少年是上网的最大群体，是上网的主力军。网络在一定程度上正影响着青少年的价值观、人生观、世界观的形成，也左右着他们日常行为准则，网上许多内容不健康、不文明，已经严重影响青少年的身心发展，给学生的身心健康带来极大危害，影响了学生的学业，致使其道德意识、法律意识逐渐淡化。当前加强我国青少年网络道德建设已刻不容缓。笔者从德育工作应遵循的基本规律出发，对青少年网络道德建设中的问题和对策进行了探讨。

关于道德的句子篇五
《道德修养格言句子大全》

道德修养格言句子大全

君子耻不修，不耻见污。 ------荀子

君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。 -------荀子

富润屋，德润身。 ------礼记

习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。 ------培根

在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。 ------卢梭

道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。 --------莎士比亚

人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢？ -------达·芬奇

德行之力，十倍于身体之力。 -----拿破仑

最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。--------柏拉图

对于美德，我们仅止于熟悉是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。 ---------亚里士多德

才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。 --------歌德

时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。 -----庄子

夫令名、德之舆也。德，国家之基也。 -------左传

不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。 ---------爱因斯坦

道德经常能填补聪明的缺陷，而聪明却望远填补不了道德的缺陷。 ------但丁

品行是一种很复杂的成果，不仅是意识的成果，而且也是知识、力量、习惯、技能、适应、健康以及最重要的社会经验的成果。 --------马卡连柯

人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但假如他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。 -------亚里士多德

一个人必须自己是个人物，才会感觉到一种伟大人格而且尊敬它。 ------歌德

心眼不多可是品性端正的人，倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。--------歌德

形式在于内容，韵律在于力量，意义在于价格。 -------泰戈尔

人生，幸福不是目的，品德才是准绳。 --------比彻

语言的正确性，是优良风格的基础。 -------亚里士多德

德可以分为两种：一种是聪明的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 ------亚里士多德

品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。 ------莎士比亚

被讥讽的事物最能体现讥讽者的品格。 --------歌德

大地上，赤子的最高幸福是人格。 -------歌德

没有德性的美貌，转瞬即逝；可是在你美貌中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌常在。 --------莎士比亚

对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而要看他真实的品德。 -------培根

伟大的人格，形成了崇高的举止：不为自己活，也不为自己死。--------罗曼·罗兰

要别人承认是人，总须在自己本国里先争得人格。 --------鲁 迅

建筑人格长城的基础就是道德。 --------陶行知

“非凡的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质 -------卡尔·马克思

丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。------雨 果

最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。--------柏拉图 对于美德，我们仅止于熟悉是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。 ---------亚里士多德

那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。 ------贝多芬

美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。 -------培根

道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。 --------莎士比亚

不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。 ---------爱因斯坦

历品行是一种很复杂的成果，不仅是意识的成果，而且也是知识、力量、习惯、技能、适应、健康以及最重要的社会经验的成果。 --------马卡连柯

人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢？ -------达·芬奇

不要从非凡的行动中去估量一个人的美德，而应从日常的生活行为中去观察。 ------帕斯卡

德行之力，十倍于身体之力。 -----拿破仑

才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。 --------歌德

时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。 -----庄子

夫令名、德之舆也。德，国家之基也。 -------左传

一个人必须自己是个人物，才会感觉到一种伟大人格而且尊敬它。 ------歌德

心眼不多可是品性端正的人，倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。--------歌德

形式在于内容，韵律在于力量，意义在于价格。 -------泰戈尔

决不要降低自己的人格，按比你地位高的人那样行事。 ---------乔治·马拉贝

语言的正确性，是优良风格的基础。 -------亚里士多德

品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。 ------莎士比亚

品格可以为青春增添光彩，为皱纹和白发增添威严。-------爱默生

要别人承认是人，总须在自己本国里先争得人格。 --------鲁 迅

建筑人格长城的基础就是道德。 --------陶行知

真正的训育是品格修养之指导。 -------陶行知

应知学问难，在乎点滴勤。无其难上难，锻炼品德纯。 -------陈毅

装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量。 -------卢梭

关于道德的句子篇六
《道德讲堂名言名句100句》

1.上善若水，水善利万物而不争。

——《道德经》

【译文】

最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

2.信不足焉，有不信焉。

——《道德经》

【译文】

诚信不足，就会失去信任。

3.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 ——《道德经》

【译文】

委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧凡能成新，少则反能多得，贪多反而迷惑。

4.不自见，故明；不自是，故彰；不自发，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。

——《道德经》

【译文】

不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就工业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，多以天下都难与之争。

5.知人者智，自知者明。胜人者有力，自强者强、自足者副，强行者有志。

——《道德经》

【译文】

能了解别人的成为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行者说明他有远大的志向。

6.轻则失根，躁则失君。

——《道德经》

【译文】

轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。

7.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

——《道德经》

【译文】

最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有行迹。

8.甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

——《道德经》

【译文】

过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭到耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。

9.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

——《道德经》

【译文】

祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

10.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 ——《道德经》

【译文】

天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

11.为之于未有，治之于未乱。

——《道德经》

【译文】

做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱一定要在祸乱没有发生之前。

12.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

——《道德经》

【译文】

合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土累积的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

13.慎终如始，则无败事。

——《道德经》

【译文】

对待结束时的工作，就像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

14.江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 ——《道德经》

【译文】

江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷之王。

15.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三是不敢为天下先。

——《道德经》

【译文】

我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是节俭，三是不逞强好胜。

16.圣人自知不自见，自爱不自责。

——《道德经》

【译文】

圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。

17.信言不美，美言不信；善者不辨，辩者不善，知者不博，博者不知。

——《道德经》

【译文】

关于道德的句子篇七
《道德经典一周一句》

0718【文明短信·道德篇】己所不欲，勿施于人。——摘自《论语》这句话的意思是自己不愿意做的事，不要强加在他人的身上。这句话最早是由儒家始祖孔子提出来的的一种为人的准则。简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想，指的是一个意思。

0625【文明短信·道德篇】香九龄，能温席。孝于亲，所当执。——摘自《三字经》这句话的意思是黄香九岁时就知道替父亲暖被窝。孝顺父母亲人是子女的本份，没有什么好商量的。现代社会，子女除了在物质上奉养父母，更要在精神上关爱老人。

0702【文明短信·道德篇】夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——摘自《论语·雍也》这句话的意思是仁德的人自己想站得住，也要让别人站得住，自己想通达，也要让别人通达。人不仅要考虑自己，还要多为别人着想，不仅要造就自己，同时也要造就别人、造就社会。 0709【文明短信·道德篇】孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——摘自《礼记》。这句话的意思是孝有三个层次，最高境界的孝是发自内心地尊敬父母，第二个层次是不让父母因为自己的言行而蒙羞，最基本的孝是在物质上奉养父母。

0716【文明短信·道德篇】躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘自《论语·卫灵公》。这句话的意思是人应经常反省，对自己要求严一点，对他人不要过分苛责，这样可以少遭怨恨。“躬自厚而薄责于人”通俗地说，就是严以律己，宽以待人，凡事多作自我批评。

0723【文明短信·道德篇】仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——摘自《论语·述而》。这句话的意思是：仁这东西很遥远吗？我内心想到仁，仁就自然来到了。的确，一点厚道的忍让、一个宽容的微笑、善待和帮助他人，只要你愿意，举手便可以做到。在做的那一刻，你就是仁爱的天使。

0730【文明短信·道德篇】君子敬而无失，与人恭而有礼。——摘自《论语·颜渊》孔子认为，君子做事应恭敬谨慎，不出差错；和人交往的态度要谦和而合乎礼节。

0806【文明短信·道德篇】知人者智，自知者明。——摘自《老子》第三十三章。这句话的意思是：能够了解别人思想行为的人是聪慧的，而能够正确认识自身长短优劣的人则最为明智。

0813【文明短信·道德篇】见义不为，无勇也。——摘自《论语·为政》，这句话的意思是：见到合乎道义应该做的事而不去做，就是没有勇气。按照相关条例，见义勇为是指在职务范围之外，制止对他人的人身、财产的不法侵害，或者抢险救灾、救助遇难者。

0820【文明短信·道德篇】见贤思齐焉，见不贤而内省也。——摘自《论语·里仁》。这句话的意思是：见到有德行的人就要思考如何向他看齐，见到没有德行的人就要反省一下自己有没有类似的缺点。孔子这句话，是后世儒家修身养德的座右铭。

0910【文明短信·经典篇】“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”——《论语·述而》。在孔子看来，人在思想上要志存高远，做事要依据德行，心中常怀仁爱，各类知识要融会通晓。这四个要求，对今天的我们也依旧适用，因为人生若无高远的志向就难免俗气，做事不讲道德，心中没有仁爱，精神上就得不到真正的宁静；没有知识，学问浅薄，生活就会枯燥。只有道、德、仁、艺兼修，才能达到人生理想的境界。

关于道德的句子篇八
《道德模范句子》

1、 助人为快乐之本。

2、 ?2、助人为乐是一种美德。 ?

3、 3、助人为乐是共产主义世界观的体现。

4、 ?4、助人要从日常小事做起，不因善小而不为。

5、 ?5、现代化建设需要助人为乐的精神。

6、 ?6、助人是人格升华的标志。? 名言 ?

7、 1、君子贵人贱己，先人而后己。——《礼记·访记》

8、 ?2、辅车相依，唇亡齿寒。——《左传.鲁僖公五年》

9、 ?3、路见不平，拔刀相助。——元.马致远《陈情高卧》

10、 ?4、病人之病，忧人之忧。——白居易《策林》

11、 ?5、每有患急，先人后己。——陈寿《三国志.蜀志》

12、 ?6、好事须相让，恶事莫相推。——王梵志《全唐诗补逸》

13、 ?7、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚

14、 ?8、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基

15、 ?9、世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。——狄更斯

16、 ?10、最好的满足就是给别人以满足。——拉布吕耶尔?

信用：●生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

——海涅

●言不信者，行不果。

——墨子

●诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。 ——艾琳·卡瑟

●民无信不立。

——孔子

●人类最不道德处，是不诚实与怯懦。

——高尔基

●没有诚实何来尊严。

——西塞罗

●当信用消失的时候，肉体就没有生命。

——大仲马

●真话说一半常是弥天大谎。

——富兰克林

●真诚是一种心灵的开放。

——拉罗什富科

●如果要别人诚信，首先自己要诚信。

——莎士比亚

●诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

——德莱

●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

——孟子

●欺人只能一时，而诚信都是长久之策。

——约翰·雷

●信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。 ——池田大作

●我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。 ——裴多菲

●诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。 ——斯宾诺莎

●没有诚信，何来尊严？

——西塞罗

●失信就是失败。

——左拉

对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

——（中）冯玉祥

信用既是无形的力量，也是无形的财富。

——（日）松下幸之助

失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。

——（美）富兰克林

敬业奉献：

01. 衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴。-----柳永《蝶恋花》 02. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。-----李商隐《无题》 03. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。-----鲁迅 04. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。-----文天祥的《过零丁洋》， 05. 粉身碎骨全不惜，要留清白在人间。-----于谦《石灰吟》 06. 随风潜入夜，润物细无声。-----杜甫《春夜喜雨》 07. 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。-----罗隐《蜂》 08. 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。----- 杜甫《蜀相》 09. 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。-----陆游《十一月四日风雨大作》 10.落红不是无情物，化作春泥更护花。-----龚自珍《己亥杂诗》 11.捧着一颗心来，不带半棵草去。-----陶行知

12. 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。-----韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

爱岗敬业名言

1.

不能爱哪行才干哪行，要干哪行爱哪行。英国首相丘吉尔

2.

我的人生哲学就是工作。美国发明家爱迪生

3.

为把明天的工作做好，最好的准备是把今天的工作做好。英国作家哈伯德

4.

小草，有时站在大山的头上，默默地，从不炫耀它自己。

5.

月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。

6.

尽力做好一件事，实乃人生之首务。

7.

人并非为获取而给予；给予本身即是无与伦比的欢乐。

8.

船锚是不怕埋没自己的。当人们看不见它的时候，正是它在为人类服务的时候。

9.

我们的报酬取决于我们所做出的贡献。

10.

像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大事业 贡献自己的青春。

11.

牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。

12.

竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。

13.

有一分热，发一分光。

14.人需要有一颗牺牲自己私利的心。

关于道德的句子篇九
《儒家道德警句》

儒家道德警句

德者事业之基。 《菜根潭》

道德是事业的基础。

积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《周易.坤》

做好事的家庭必给后代流下幸福，贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃。 德不孤，必有邻。《论语.里仁》

有道德之人不会孤独，定有人与他为伴。

作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。《尚书.周官》

讲道德，心安理得；做坏事，心劳日拙。

富潤屋，德潤身，心广体胖。《尚书.周官》

财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。

善不由外来兮，名不可以虚作。《楚辞.九章.拙思》

高尚的品德不是外界恩赐，美好的名声不靠虚假烘托。

秉德无私，参天地兮。《楚辞.九章.桔颂》

坚持无私品德，顶天立地。

善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。《新书.审微》

好事不能说小就没有益处，坏事不能说小就没有害处。

施德者贵不德，收恩者尚必报。《说苑.复恩》

施予德泽的人崇尚不求回报，承受德泽的人崇尚必求报答。

山致其高，云雨起焉；水致其深，蛟龙生焉；君子致其道德，而福禄归焉。 《说苑.贵德》 山达到一定的高度，云雨就会生成；水达到一定的深度，蛟龙就会生存；君子的道德达到一定的程度，福禄会降临到他身上。

艺者，德之枝叶也；德者，人之根干也。斯二物者，不偏行，不独立。

《中论.艺纪》 技艺是品德的枝叶；品德则是人的根干。这二者，不能偏，也不独立。

大上有立德，其次有立功，其次有立言。《左传.襄公二十四年》

最高的是树立德行，其次是树立功业，再次是著书立说。

人之所以立检者四：诚其心，正其志，实其事，定其分。《申鉴.杂言下》

人树立优秀品德有四条：内心要真诚，志向要端正，做事要务实，守己要安分。

人之为不善，一不善而足。人之为善，百善而不足。宋.杨万里《庸言》 一个人干坏事，干一次就够了。一个人做好事，再多也不能说够了。 图人者适以自图，灭人者适以自灭。 明.方孝孺《周济之事》

算计别人的人，恰是算计了自己；毁灭别人的人，恰是毁灭了自己。 服不美，人不汝尤；德不美，乃汝之羞。明.方孝孺《杂铭.衣》

服饰不美，人家不会责怪你；品德不好，却是你的耻辱。

忠信，所以进德也。《周易.乾》

忠实和诚信，是提高道德的内容。

知仁勇三者，天下之达德也，所以行知者一也。《礼记.中庸》

智仁勇三者，是天下公通的德行，要诚心专一。

君子诚之为贵。《礼记.中庸》

君子把诚实看作是最宝贵的品德。

驷不及言。《论语.颜渊》

一言既出，驷马难追。

君子养心真善于诚。《荀子.不苟》

君子修养品德的方法没有比真诚更好的了。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。《论语·泰伯》

注重恭而不以礼来节制就会劳累不堪，注重慎而不以礼来节制就会显得畏葸，有胆量而不以礼来节制就会闯乱子，直率而不以礼来节制就会尖酸刻薄。 让者，德之主也。 《晏子春秋·内篇杂下第十四》

谦让是德行的重要内容。

分争者不胜其祸，辞让者不失其福。《晏子春秋·内篇杂下第十四》

纷纷争夺的人将有无穷的灾祸，卑辞谦让的人不会丧失他的幸福。 让礼一寸，得礼一尺。 汉·曹操《礼让令》

让人礼一寸，受人敬一尺。

君子不责人所不及，不强人所不能、不苦人所不好。 《中说·魏相》

君子不责怪别人做不到的地方，不强求别人做力所不及的事情，不让别人为他所不喜欢的事物而苦恼。

谚曰：“厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。”《战国策·燕山》

俗语说：“厚道的人不抵毁别人以抬高自己，仁德的人不伤害别人以获取名声。”

君子以厚德载拘。 《周易·坤》

君子用宽厚的态度待人。

吾不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。《论语·公冶长》

我不想别人欺侮我，我也不想欺侮别人。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》

尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》

爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。

有而不施，穷无与也。《荀子·法行》

富有时不肯赠别人东西，一旦穷困后别人也不会救济你。

克己复礼为仁。《论语·颜渊》

约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。

关于道德的句子篇十
《道德经常用名句》

老子《道德经》常用名句选背

2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相刑，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；功成而弗居也。夫唯弗居，是以不去。

3、不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

7、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私，故能成其私。

8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

9、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

10、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

12、五色令人目盲；五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

13、宠辱若惊，贵大患若身。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

17、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”

18、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

22、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故

明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。

24、企者不立，跨者不行。自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。

25、人法地，地法天，天法道，道法自然。

26、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

29、是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

33、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志，不失其所者久，死

而不亡者寿。

34、（道）以其终不自为大，故能成其大。

36、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。

是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

37、道常无为而无不为。

38、是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

41、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

42、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、

不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。

43、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，

天下希及之。

44、名与身孰亲？身与货孰多（轻重）？得与亡孰病（害）？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足

不辱，知止不殆，可以长久。

45、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若绌。

静胜躁，寒胜热。清静，为天下正。

46、天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足

之足，常足矣。

47、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，

不为而成。

48、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，

不足以取天下。

49、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不

信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

51、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

56、知（通智）者不言，言者不知。

58、其政闷闷（宽厚），其民淳淳；其政察察（苛刻），其民缺缺（狡黠抱怨）。祸兮，福之所倚；

福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正（标准）也。正复为奇（邪），善复为妖（恶）。人之迷，其日固久。是以圣人方（方正）而不割（割伤），廉（锐利）而不刿（割伤），直（直率）而不肆，光（亮）而不耀（刺眼）。

63、为无为，事无事，味无味。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必

作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

64、为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足

下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。

65、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智

治国，国之福。

66、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先

民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

67、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广（大

方）；不敢为天下先，故能成器（万物）长（首长）。今舍慈且（取）勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

68、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是

谓用人之力，是谓配天，古之极也。

71、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

72、是以圣人自知不自见，自爱不自贵。

73、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来， （坦）然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

78、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，

莫能行。是以圣人云：“受国之垢（屈辱），是谓社稷主；受国不祥（灾难），是为天下王。”

79、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无

德司彻。天道无亲，常与善人。

80、小国寡民。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相

往来。

81、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，

己愈有（充实），既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

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