论语名句三十

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论语名句三十篇一
《论语经典名句解析》

《论语》名句解读

己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”——《论语·里仁》。

侍奉父母是子女义不容辞的责任。因此，孔子教育人们，父母在世时，子女轻易不要出门远行，以便守在父母身边，尽孝子之道。如果非要远出，首先要安顿好父母，也一定要告诉父母确切的行踪。因为“儿行千里母担忧”。子女只有对父母孝敬有加，才能报答父母的养育之恩。不要让年事已高的父母无人照顾，还要牵挂远在他乡的子女。

君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》

君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。

敏于事而慎于言。——《论语·学而》

做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。

当仁不让于师。——《论语·卫灵公》

面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。

君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》

君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。

不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》

不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！

工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首

先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。

躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》

多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。）对不如自己的人喜欢讥笑﹑轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒﹑畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》

君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。

人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。 孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。

三人行，必有我师焉。——《论语·述而》

三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。

三思而后行。——《论语·公冶长》

经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。

食不语，寝不言。——《论语·乡党》

吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。

士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。

岁寒然后知松柏之后彫也。——《论语·子罕》

天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。在艰苦的环境里才能真正考验人。

温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》

温和、善良、严肃、节俭、谦逊。孔子每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。

朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。——《论语·公冶长》

朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。

学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。

言必信，行必果。——《论语·子路》

说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。

欲速则不达。——《论语·子路》

想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。

朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

早上得知真理，即使晚上死了也值得。 这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。

知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》

我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。

论语名句三十篇二
《常见常用论语名句》

常见常用《论语》名言警句及译文60例? 素 王 南怀瑾 孔子了不起的地方，除了他的学问、道德、修养以外，我以前说过，他在当时的确可以推翻任何一个国家的政权，取而代之，但他绝不这样做。为什么呢？他认为这样影响并不久，不是千秋万代的事业。要影响得悠久而博大，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”，这是真正的王。所谓“素王”，是没有土地、没有人民，只要人类历史文化存在，他的王位的权势就永远存在。不需要人民，不需要权力，而他的声望、权威和宇宙并存。1、子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语.学而》【译文】 孔子说：“学习了而时常温习，不也喜悦吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不理解自己也不怨恨，不也是君子吗？” 2、子曰：巧言令色，鲜矣仁。 《论语.学而》【译文】 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”3、曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译文】 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”《学而》4、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《学而》【译文】 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《学而》【译文】 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”《论语.为政》【译文】 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《论语.为政》【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十随心所欲，不超过规矩。”8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《论语.为政》【译文】 孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《为政》【译文】 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”10、

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》【译文】 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就危险。”11、子曰：“由!诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》【译文】 孔子说：“由!教给你对待知或不知的正确态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。”《为政》【译文】 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”《论语.八佾》【译文】 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”《八佾》【译文】 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不放荡，忧愁却不悲伤。”15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”《八佾》【译文】 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《论语.里仁》【译文】 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。” 17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《里仁》【译文】 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。” 18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”《里仁》【译文】 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。” 19、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”《论语.公冶长》【译文】宰予白天睡觉，孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”又说：“原先我对一个人，听了他的话就相信他的行动；现在我对人啊，听了他的话还要观察他的行为，在对待宰予这件事情上，我改变了看人的方法。”20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”《公冶长》【译文】 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”21、季文子三思而后行。《公冶长》【译文】 季文子遇事总要思考三次，然后才行动。22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”【译文】 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。” 《公冶长》23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，

然后君子。”《论语。雍也》【译文】 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。” 24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》【译文】 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。” 25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”【译文】 孔子说：“智慧的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；智慧的人快乐，仁慈的人长寿。”《雍也》26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”《论语.述而》【译文】 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”《述而》【译文】 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”《述而》【译文】 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”《述而》【译文】 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而矣。” 30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”【译文】 孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”《述而》31、 子以四教：文、行、忠、信。《述而》【译文】 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。 32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《述而》【译文】 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。” 33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”《论语.泰伯》【译文】曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》【译文】 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终

身，死而后已，难道路程还不遥远吗？” 35、子曰：“不在其位，不谋其政。”《泰伯》【译文】 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”《论语.子罕》 【译文】孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？” 37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》【译文】 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。” 38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《子罕》【译文】 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 《子罕》【译文】孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。” 40、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”《论语.颜渊》【译文】 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。” 　41、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语.子路》　　【译文】 孔子说：“自己身正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身不正，即使下达了命令，群众也不会服从。” 42、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”《子路》　　【译文】孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”　　43、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”《子路》　　【译文】 孔子说：“君子和睦相处而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相处。”　44、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《子路》　　【译文】 孔子说：“君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。” 　　45、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”　　【译文】 孔子说：“品德好的人一定言谈也好，言谈好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。”《论语.宪问》46、 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”《宪问》　　【译文】 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己没有能力。” 　　47、子曰：“人无远虑，必有近忧。”《论语.卫灵公》　　【译文】 孔子说：“人没有长远的考虑，必定有眼前的忧愁。” 　　48、子曰：“君子疾没世而名不称焉。”《卫灵公》　　【译文】 孔子说：“君子担心至死也没好名声。” 　　49、子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”《卫灵公》　　【译文】 孔子说：“听从花言巧

语就会丧失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。”　　50、子曰：“过而不改，是谓过矣。”《 卫灵公》　　【译文】 孔子说：“有错不改，这才是真错。”51、子曰：“道不同，不相为谋。” 《卫灵公》　　【译文】 孔子说：“主张不同，不能互相商议谋划。”　　52、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 《》　　53、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 《论语.季氏》　　【译文】孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年轻时，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；到了壮年，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”　　　　　54、子曰：“性相近也，习相远也。” 《论语.阳货》　　　　【译文】孔子说：“人的本性是相近的，由于环境不同才相互有了差别。” 　　　　　　55、子曰：“道听而涂说，德之弃也。” 《阳贷》　　　　【译文】孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，从道德方面来说，是应唾弃的。” 　　　　　　56、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”《论语.微子》　　　　【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，为何道德这么衰弱？过去的事已经无可挽回，未来的事还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的从政者危险呀！”　　　　　　57、子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”　　　　【译文】子张说：“士遇见国家危难时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，临丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。”《论语.子张》 　　58、子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 《子张》　　　　【译文】子夏说：“广博学习并且坚定自己的志向，恳切地提出问题，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 　　　　　　59、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 《子张》　　　　【译文】子

论语名句三十篇三
《经典《论语》名句五十条带翻译》

经典《论语》名句五十条 带翻译

求学篇

1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》

【讲解】学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，（切磋学理），不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！

2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》

【讲解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。

3、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》

【讲解】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。

4、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》

【讲解】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。

5、温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》（温故知新）

【讲解】温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。

6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语·为政》

【讲解】我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。

7、朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》

【讲解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（爱真理胜于爱生命）。

8、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。《论语·述而》 （举一反三）

【讲解】（教学生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他（四方形）的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他（新知识）了。

9、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》

【讲解】发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”

10、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。《论语·宪问》

【讲解】古代读书人学习的目的，在于修养自己的学问道德（然后去为国家、人民服务），现在读书人学习的目的，在于给别人看（希望得到别人的赞美和任用）。

11、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

【讲解】懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。

立志篇

12、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》

【讲解】读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。

13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》

【讲解】三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。

14、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》

【讲解】到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。

品德篇

15、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣《论语·述而》

【讲解】仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。

16、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》

【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。

17、巧言令色，鲜矣仁。《论语·学而》

【讲解】花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”（这种人不会有真正的爱人之心）。

18、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》

【讲解】有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。

19、德不孤，必有邻。（《论语·里仁》）

【讲解】世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

20、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》

【讲解】 一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。

21、君子不器《论语·为政》

【讲解】君子不要像器具一样（只有一种固定的用途，要在任何环境都能发挥君子的作用）

22、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语·卫灵公》

【讲解】人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。

23、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。《论语·卫灵公》 （杀身成仁）

【讲解】有志之士和仁人，不会贪生怕死而损害仁，只会勇于牺牲来成全仁。

24、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》

【讲解】做不应该做的事从而做官发财，对我来说，好比是天空浮来浮去的过眼烟云。

25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》

【讲解】聪明的人不会疑惑，实行仁德的人会忧愁，真正勇敢的人，不会畏惧。

26、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语·雍也》

【讲解】聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人爱活跃，有仁德的人爱沉静。聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。

27、当仁不让于师。《论语·卫灵公》

【讲解】在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。

28、君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》

【讲解】君子懂得的是义，小人懂得的是利。

29、过而不改，是谓过已。《论语·卫灵公》

【讲解】有了过错而不改正，这才真叫过错呢。

30、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》

【讲解】君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。

31、孝弟（tì悌）也者，其为仁之本与。《论语·学而》

【讲解】孝敬父母，尊敬长辈是做人的根本。

32、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语·里仁》

【讲解】看见贤人就应想着向他看齐，看见不贤的人则应在内心自我反省有无类似缺点。

33、不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语·季氏》

【讲解】不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

处世篇

34、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》

【讲解】君子胸怀坦荡，无忧无虑；小人心胸狭隘，常常忧愁哀戚。

35、不患人之不己知，患不知人也。《论语·学而》

【讲解】不怕别人不了解我，怕的是自己不了解别人。

36、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。《论语·学而》

【讲解】君子如果不自重，就没有威严，(别人也不会尊重你)，学习的知识就不会扎实。做人重要的是讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了错误，就不要害怕改正。

37、己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》

【讲解】自己要在社会上自立，就要使别人能在社会上自立；自己要在社会上通达，就要别人也能在社会上通达。

38、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。《论语·子路》

【讲解】名分正当，说话才能合乎情理，事情才能成功。指做事、说话必须理由正当而充足。

39、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语·学而》

【讲解】我每天都要从多个方面检查反省自己：为别人出主意办事情，是否忠实呢？与朋与交往，是否有不真诚的地方呢？老师传给我的学业，是否复习了呢？

40、己所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》

【讲解】自己不想要或者不想做的，不要强加给别人。

41、君子成人之美，不成人之恶。《论语·颜渊》

【讲解】君子成全别人的好事，不成全人家恶事。

42、自古皆有死，民无信不立。《论语·颜渊》

【讲解】自古以来，都免不了一死；如果人民对政府不信任，国家就立不住。

43、人而无信，不知其可也。《论语·为政》

【讲解】一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人！

44、工欲善其事，必先利其器。《论语·卫灵公》

【讲解】工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。比喻要胜任工作，必须先学好本领。

45、益者三友：友直、友谅、友多闻。《论语·季氏》

【讲解】有益的朋友有三种：同正直的人交友，同诚实的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。

46、见义不为，无勇也。《论语·为政》

【讲解】见到自己应当做的正义的事情而不去做，就是没有勇气。

47、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语·宪问》

【讲解】凡事多责备自己而少责备别人，就可以避开怨恨了。

哲理篇

48、子谓《韶》：“尽善矣，尽美矣。” 《论语·八佾》（尽善尽美）

【讲解】孔子谈到《韶》这一乐舞说：“美极了啊，又好极了。”

49、不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》

【讲解】不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。

50、往者不可谏，来者犹可追。《论语·微子》

【讲解】过去的事不可挽回了，将来的事来得及改正。

51、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语·子路》

【讲解】不求速成，不要图小利。想求速成，反而达不到目的，贪图小利就做不成大事。

论语名句三十篇四
《经典论语选择背诵三十则(共 50 则)》

经典论语选择背诵三十则（共 50 则） 本文的经典论语背诵整理是受曲阜三孔景区在 2013 年五一小长假推出十分钟之内背出论语三十条则可获得三孔景区免费门票一张的影响。主要选择中学学过的论语名句和大家耳熟能详的经典名句。主要集中在初中十则和相对熟悉的及补充里。十分钟之内背诵三十条论语应该是相对轻松的。

1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

2 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？于朋交而不信乎？传不习乎？”

3 子曰“温故而知新，可以为师矣。”

4 子曰：“学而不思则罔，思而不学则。”

5 子曰：“由，诲汝知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。” 6 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

7 子曰： ” “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？ 8 曾子曰：死而后已，不亦远乎？”

9 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

10 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己 ”所不欲，勿施于人。

1 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

2 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

3 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

4 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”

5 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

6 子曰：“智者乐水，仁者乐山知者动，仁者静知者乐，仁者寿。” 7 子曰：“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子。”

8 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

9子曰：“中庸之为德也，其至甚乎！民鲜久矣。”

10 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

11 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 12 子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”

13 子曰：“不在其位，不谋其政。”

14 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

15 子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”

16 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

17 子曰：“其身正，不令而行其身不正，虽令不从。”

18 子曰： ” “巧言乱德，小不忍，则乱大谋。

19 子曰； ” “唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。

20 子曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

21 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

22 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。” “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天

23 子曰：命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。”

1 子曰： ” “十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 “君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之更也，人

2 子贡曰：皆仰之。”

3 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

4 子曰： ” “不患无位，患所以立不患莫己知，求为可知也。 “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，

5 子曰：于我如浮云。”

6 子贡曰:“夫子之文章，可得而闻也夫子之言性与天道，不可得而闻也。” 7 子曰： ” “道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。 8 子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”

9 子贡问友。子曰： ” “忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。 10 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

1 工欲善其事，必先利其器。

2 敏于事而慎于言

3 人而无信，不知其可也。

4 往者不可谏，来者犹可追。

5 君子讷于言而敏于行。

6 当仁，不让于师。

7 朝闻道，夕死可矣。

8 陈力就列，不能者止。

9 己欲立而立人，己欲达而达人。

10 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云而。

论语名句三十篇五
《论语经典名句》

论语经典名句（一）

1言必信，行必果。(论语·子路)

2朝闻道，夕死可矣。(论语·里仁)

3是可忍，孰不可忍。(论语·八佾)

4敏而好学，不耻下问。(论语·公冶长)

5己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊)

6君子求诸己，小人求诸人。(论语·卫灵公)

7人无远虑，必有近忧。(论语·卫灵公)

8知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语·雍也)

9学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政)

10道不同，不相为谋。(论语·卫灵公)

11往者不可谏，来者犹可追。(论语·微子)

12知之为知之，不知为不知，是知也。(论语·为政)

13三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(论语·述而)

14子曰：“默而识①之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”(论语·述而) 15不愤不启，不悱不发。(论语·述而)

16我非生而知之者：好古，敏以求之者也。(论语·述而)

17岁寒，然后知松柏之后凋也。(论语·子罕)

18知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语·子罕)

19仰之弥高，钻之弥坚。(论语·子罕)

20子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 21子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。”①[不己知]不了解我。

22子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺①，七十而从心所欲不逾矩②。”出自《论语•为政》。①[耳顺]一听见别人的言语便可分辨真假是非。 ②[不逾矩]不越出规矩。

23子曰：“温故而知新，可以为师矣。

24子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

25士不可以不弘毅①，任重而道远。这是孔子的学生曾子说的话。①[弘毅)刚强而有毅力。

26子曰：“知①者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

27子曰：“质胜文则野①，文胜质则史②。文质彬彬，然后君子。” ①[野]粗野。 ②[史]虚浮。

28子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省①也。”

29知之为知之，不知为不知，是知也。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

论语经典名句（二）

1．有朋自远方来，不亦乐（读“lè”，快乐）乎?（《学而》）

【直译】有志同道合的人从远方来，不也是令人快乐的事情吗？

2．礼之用，和为贵。（《学而》）

【直译】礼的应用，以和为贵。

3.人而无信，不知其可也。（《为政》）

【直译】一个人不讲信用，不知道他是怎么可以在社会上站住脚的。

4.德不孤，必有邻。（《里仁》）

【直译】有道德的人是不会孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。

5.老者安之，朋友信之，少者怀之。（《公冶长》）

【直译】让年老的人得到安适，让朋友们得到信任，让年少的人得到关怀。

6.己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》）

【直译】自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。

7.知（通“智”，读“zhì”）者乐，仁者寿。（《雍也》）

【直译】机智的人动而不括故乐，仁厚的人静而有常故寿。

8工欲善其事，必先利其器。（《卫灵公》）

【直译】做工的人想把活做好，必须先把工具弄好。

9.志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《述而》）

【直译】以道为志向，以德为准则，以仁为凭借，以六艺为学习活动内容。

10.君子坦荡荡，小人长戚戚。（《述而》）

【直译】君子心胸宽广，小人经常忧愁。

11.不义而富且贵，于我如浮云。（《述而》）

【直译】用不义手段得到的富贵，对我来说就好像天空的浮云一样。

12.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》）

【直译】三军的主帅是可以俘虏过来的，一个人的志向是不能强行改变的。

13.知（通“智”，读“zhì”）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《子罕》）

【直译】聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

14．后生可畏，焉知来者之不如今也。（《子罕》）

【直译】后生是值得敬佩的，怎么知道他的将来不如现在呢？

15.四海之内皆兄弟也。（《颜渊》）

【直译】天下的人都是自己的兄弟。

16．君子成人之美，不成人之恶。（《颜渊》）

【直译】君子成全别人做好事，不助长别人做坏事。

17．己所不欲，勿施于人。（《颜渊》）

【直译】自己不愿意的事，不要施加给别人。

18．君子和而不同，小人同而不和。（《子路》）

【直译】君子和谐相处而不同流合污，小人同流合污而不能和谐相处。

19．当仁不让于师。（《卫灵公》）

【直译】面对仁德对老师也不要谦让。

论语名句三十篇六
《常考《论语》名句30则》

高考备考名句默写：《论语》名句30则

1．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）（2003全国）

——孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

2．子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）（2004天津）

3．周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”（《论语·季氏将伐颛臾》）（2004湖南）

——周任说过：“能施展其才能，则就其职位，不能这样做，就不就其职位”

4．工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）（2005全国）

——一个工匠想要做好活计，一定先要把工具弄好。

5．君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·述而》）（2004全国、2005上海）

——君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重,就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

6．子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （《论语·子罕》）（2005江苏）

——孔子在河边说：“那消逝的时间，就像眼前这河水，日夜不停（地流）。”

7．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）（2009全国）

——孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

8．丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。（《论语·季氏将伐颛臾》）

——不怕（东西）少而怕分配不均，不怕贫困而怕不安定。财物平均分配则无所谓贫；上下能够和好共处则无所谓寡；上下相安无事则国家就无倾覆之患。

9．己所不欲，勿施于人。（《论语·卫灵公》）——凡是自己不喜欢的，也不应该强加给别人。

10．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语·学而》）

——君子不讲究吃，不讲究住，做事勤快，说话谨慎，亲近有道德的人虚心求正，就算的上是好学的人了。

11．学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）

——只读书不思考，就会茫然无得。只思考不读书，思路就会闭塞不通。

12．人而无信，不知其可也。（《论语·为政》）——人如果不讲信用，不知道他能做些什么。

13．朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》）——早晨听到真理，晚上死去也甘心。

14．见贤而思齐，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）

——看见贤德的人就想向他看齐，看见不贤德的人就反躬自问有没有和他一样的毛病。

15．智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（《论语·雍也》）

——聪明的人明理通达，随机应变，和水的流动畅通、随岸赋形相似，所以爱水；仁德之人仁厚自重、沉静不移，同山的肃穆屹立、岿然不动相似，所以爱山。宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。

16．不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语·述而》）

——学生不到苦思不解的时刻，我不去开导他；学生不到想说又说不出的时刻，我不去启发他。举一例不能推知其他，我就不再启发他了。（反：类推）

17．三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）

——几个人在一起走路，其中必定有值得我取法的人。选择他们的优点加以学习，发现他们的缺点就作为借鉴而改正自己。

18．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。” （《论语·泰伯》）

——一个读书人，应当胸怀宽广意志坚强，因为他的责任重大，路程遥远啊。

19．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）

——军队的统帅是可以俘虏过来的，但普通百姓立定的志向是不可强迫改变的。

20．岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）

——到了寒冷的时候，才知道松柏是最后凋落的（孔子以松柏傲霜为喻，赞颂志士仁人在逆境中，坚强不屈，忠贞不渝）。

21．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·子路》）

——处于领导地位的人自身端正了，不用发布命令，别人也会照着你的样子去做；如果自身

不正，即使发号施令，也没有人听从。

22．己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》）

——自己想要生活得好，也必须使别人生活得好；自己想通达，也必须使别人通达。

23．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （《论语·雍也》）

24．往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子》）——过去的事情已经无法挽回了，但未来的事情还是可以补救的（谏：匡正，挽回。追：补救，挽回）。

25．君子讷于言而敏于行。（《论语·里仁》）——君子不善于讲话，但办事很敏捷。

26．君子成人之美，不成人之恶；小人反是。《论语·颜渊》

——君子成全人家的好事，不成全人家的坏事；小人恰恰与此相反。

27．吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》）

——我十五岁时开始立志向学；三十岁时完成了自我人格的建立；四十岁时不再困惑；五十岁时明白了命运是怎么一回事；六十岁时听到任何话都能平心静气；七十岁以后，更能够随心所欲，却不会逾越规矩。

28．发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（《论语·述而）

——发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。

29．诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。（《论语·阳货》）

——诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。

30．子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《论语·为政》）

——有三解。一为“温故才知新”：温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。三为“温故，知新”：随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。

论语名句三十篇七
《论语经典名句解析》

《论语》经典名句解读

敏于事而慎于言。——《论语·学而》

做事勤快敏捷，说话谨慎。

这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。

温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》

温和、善良、严肃、节俭、谦逊。

孔子每到一个国家，就能听到有关那个国家的政事，这是他靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这更是我们求知、做人应具备的品格和态度。

子曰：“学而时之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》

孔子说：“学习以后，能经常温习它，不也感到很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也感到很快乐吗？别人不理解我，我却不埋怨，不也是一位有教养的君子吗？”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《论语·学而》

曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心尽力了呢？同朋友往来是否真诚呢？老师传授的知识是否复习过呢？”

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有力

则学文。”——《论语·学而》

孔子说：“后生小子在家就要孝顺父母，外出就要尊敬长辈，谨慎而且守信用，博爱众人，亲近有仁德的人。这样修行实践之余，还有精力和时间，就再在书本文字上下功夫好好学习。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》 孔子说：“只知道读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。”

知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的聪明智慧。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》

孔子说：“温习以前学过的知识，能从中有新的发现、新的收获，就可以担当别人的老师。”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”——《论语·为政》

孔子说：“做一个人却不讲信誉，我不知道这怎么能行。就像大牛车没有輗，小马车没有軏，这车怎么行走呢？”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》

孔子说：“我十五岁时，开始有志于学问；三十岁时，说话做事都有把握；四十岁时，我对一切道理都能通达而不再感到迷惑；五十岁时，我明白了什么是天命；六十岁时，我对听到的一切都可以明白贯通、泰然对待了；到七十岁，我便随心所欲，不会有越出规矩的可能了。”

这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》 孔子说：“见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病）。”

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”——《论语·里仁》

孔子说：“早上得知真理，即使晚上死了也值得。”

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”——《论语·里仁》。 孔子说：“父母在世时，子女轻易不要出门远行，如果非要远出，首先要安顿好父母，并告诉父母确切的行踪。”

三思而后行。——《论语·公冶长》

经过反复考虑然后才采取行动。

这话适用于莽撞行事的人。

不迁怒，不二过。——《论语·雍也》

不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。

子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”——《论语·述而》

孔子说：“君子通常襟怀坦白心气宽广，小人则一般心气局促忧戚。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》

孔子说：“几个人走在一起，其中必定有在某些方面可以做我的老师的人。我选择他们的优点去学习，不好的地方便改正。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》

孔子说：“（把所见所闻）默记在心，勤奋学习而不厌倦，教导别人而不倦怠，这些事对我有什么困难呢？”

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也” ——《论语·述而》

孔子说：“教导学生不到他想弄明白而又不能的时候，我不会启发

他；不到他想说出来而又阐述不清的时候，我不去开导他。教给他一个方面，他不能由此而推知多个方面，便不再教他了。”

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”——《论语·述而》

孔子说：“品德不加以培养，学问不精勤讲习，听到道义不能跟随着去尊崇，有缺点不能勇于改正，这些就是我的忧虑啊！”

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”——《论语·述而》

孔子说：“我并不是生来就知道一切的人，我是喜欢古代文化，敏锐勤奋地学习追求而得来的呀！”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”——《论语·泰伯》

曾子说“读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。以实现整个人类的仁道为己任，不也厚重吗？坚持到死才终止，不也长久吗？”

子曰：“学如不及，犹恐失之。”——《论语·泰伯》

孔子说：“做学问就像追赶什么似的，生怕赶不上；赶上了还唯恐再落下。”

论语名句三十篇八
《论语名言警句(论语中的名言名句)》

论语名言警句（论语中的名言名句）

1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

2.巧言令色,鲜亦仁!

3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?

4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.

5.不患人之不己知,患不知人也.

6.<<诗>>三百,一言以蔽之,曰:"思无邪."

7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.

8.温故而知新,可以为师矣.

9.学而不思则罔,思而不学则殆.

10.知之为知之,不知为不知,是知也.

11.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.

12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

13.成事不说,遂事不谏,既往不咎. 14.子谓<<韶>>:"尽美矣,又尽善也."谓<<武>>:"尽美矣,未尽善也."

15.朝闻道,夕死可矣.

16.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.

17.放于利而后行,多怨.

18.君子喻于义,小人喻于利.

19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也.

20.父母在,不远游.游必有方.

21.父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.

22.君子欲衲于言,而敏于行.

23.德不孤,必有邻.

24.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也.

25.敏而好学,不耻下问.

26.有颜回者好学,不迁怒,不贰过.

27.君子周急不继富.

28.子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!"

29.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子. 30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者.

31.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.

32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也.

34.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.

35.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.

36.子不语:怪,力,乱,神.

37.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.

38.君子坦荡荡,小人长戚戚.

39.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善.

40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.

41.士不可以不弘毅,任重而道远.

42.笃信好学,守死善道. 危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也.

43.不在其位,不谋其政.

44.君子居之,何陋之有?

45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"

46.吾未见好德者如好色者也.

47.后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已.

48.主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改.

49.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.

50.岁寒,然后知松柏之后凋也.

51.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.

52.食不厌精,脍不厌细.

53.食不语,寝不言.

54.寝不尸,居不容.

55.未能事人，焉能事鬼?

56.未知生,焉知死?

57.夫人不言,言必有中.

58.过犹不及.

59.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.

60.己所不欲,勿施于人. 61."死生有命,富贵在天."君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也.君子何患无兄弟也?

62.自古皆有死,民无信不立.

63.君子成人之美,不成人之恶;小人反是.

64.君子以文会友,以友辅仁.

65.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足.

66.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.

67.欲速则不达,见小利则大事不成.

68.言必信,行必果.

69.君子和而不同,小人同而不和.

70.君子易事而难说也.说之不以道,不说也;及其使人也,器之.小人难事而易说也.说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉.

71.君子泰而不骄,小人骄而不泰.

76.可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.

77.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.

78.工欲善其事,必先利其器.

79.人无远虑,必有近忧.

80.君子求诸己,小人求诸人.

81.君子不以言举人,不以人废言.

82.小不忍,则乱大谋.

83.人能弘道,非道弘人.

84.过而不改,是谓过矣.

85.君子忧道不忧贫.

86.当仁,不让于师.

87.有教无类.

88.道不同,不相为谋.

89.不患寡而患不均,不患贫而患不安.

90.既来之,则安之.

91.益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣.

92.侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.

93.生而知之者上也;学而知只者次也;困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣.

94.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣. 95.仕而优则学,学而优则仕.

96.纣之不善,不如是之甚也.是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉.

97.君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之.

98.不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也

1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.

5.不患人之不己知,患不知人也.

7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.

8.温故而知新,可以为师矣.

9.学而不思则罔,思而不学则殆.

10.知之为知之,不知为不知,是知也.

12.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣

18.君子喻于义,小人喻于利

19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也

22.君子欲衲于言，而敏于行

25.敏而好学,不耻下问

26.有颜回者好学，不迁怒，不贰过

29.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子

30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者

31.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.

32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也.

37.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.

38.君子坦荡荡,小人长戚戚.

40.生而知之者上也;学而知之者次也,困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣

41.士不可以不弘毅,任重而道远.

45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"

46.益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣

48.主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改.

49.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.

51.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.

54.过犹不及

57.不患寡而患不均,不患贫而患不安.

60.己所不欲,勿施于人

62.当仁,不让于师

66.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

67.欲速则不达，见小利则大事不成

68.言必信,行必果

69.君子和而不同,小人同而不和

71.君子泰而不骄,小人骄而不泰

77.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.

78.工欲善其事,必先利其器.

79.人无远虑,必有近忧.

80.君子求诸己,小人求诸人.

译文

1、 学习而又时常的复习，难道不是一件愉快的事吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

3、 我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实？和朋友交往，是否真诚？对老师所传授的知识，是否认真复习？”

4、“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

5、不担心人们不知道自己，只担心自己不知道别人。

7、这是孔子说他自己：

“志于学”，是说孔子有志于学，立志要学习；“三十而立”指孔子三十的时候已立业，学说已渐成体系，（用在现在的人身上大概是事业小有建树的意思）；“不惑”遇事明辩不迷惑，少疑惑；“知天命”，所谓“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者之天乎”，懂得了天命，正确看待自己；“耳顺”说各种话都能听能容忍；“七十而从心所欲，不逾矩”是说自己到了七十岁的时候随心行事也可以不逾越规矩了。

8、复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

9、学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

10、知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。

12、每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。

18、君子看中义，小人看中利。

与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。

19、见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省.

22、君子要少说虚话，多干实事

25、做事勤敏,又好学,不以问及下于他的人为耻

26、颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯（同样的）错。

29、质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子

30、懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

31、孔子说，智慧的人爱水，仁义的人爱山；智慧的人好动，仁义的人喜静；智慧的人容易快乐，仁义的人容易长寿。

32、默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦

33、不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。

37、几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

论语名句三十篇九
《《论语》千古名句》

1.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（论语 为政篇）

孔子提出自己的修学报告，其实想是借他本人的修学经验，来表达与为政以德相关的几层含义：

其一，人人皆可成圣贤。通过学习，每个人都可以通达天命，而建立完善的人格。事实上人们遵守社会礼法，能更好地通达天命，彻悟道体，成就道德学问。

其二，借以表明以德导民的效果，并不会限制人的自由。孔子三十而立——能融于社会礼法作一番事业，可见德政非但不影响人们建功立业，而且能帮助人们成就。到七十岁更是可以从心所欲而不逾矩，表明德治的极致效果正是人性的自由与解放。 其三，“十年树木，百年树人”，为政以德仍需要时间来完成，人心工程不是一蹴而就的。 （参考《傅佩荣解读论语》）

2、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《论语?里仁》） 这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不断跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，

都说明了这种“榜样的作用。看见德行卓越的人，就要想怎么努力像他一样；看见德行有亏的人，就要反省自己是否也犯同样的毛病。闻道有先后术业有专攻，每个人都有其过人之处，善于汲取他人的优点，努力完善自己，在行为与思想上希望能够与之持平甚至有超越，这是人不断进步，不断向上的内在动力。很多人不愿意向优于自己的人学习也不屑于向某些方面劣于自己的请教，总是闭门造车，不追随先哲的脚步，不追求一个更高的层次，这不是一种良好的学习心态。同样，他人的失误与过错对自己而言同样需要反思和内省，有则改之无则加勉，同样是一种进步，不能讳疾忌医。

3、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

孔子说：“不担心别人不了解我，只担心我不了解别人。”别人不了解我，我还是我，于我自己并没有什么损失。所以，“人不知而不愠”，值不得忧虑，更没有怨天尤人。相反。“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”我不了解别人，则不知道别人的是非邪正，不能亲近好人，远离坏人，这倒是值得忧虑的。别人不了解我，不但不会减损我的才学与品德，反而促使我更努力进德修业。当然，我也可以循正当途径让别人认识我。我不了解别人，这才是大问题。年轻时，要寻找志同道合的朋友；年长时，要提拔正直有为的后辈；若不知人，难免造成许多错误，悔之莫及。这里的潜台词是：在了解别人的过程中，也使别人了解自己。孔子积极鼓励弟子从政，而从政的一个基本门路在于使别人了解自己。

4、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

孔子说：“以德行来治理国家，就像北极星一样，安坐在它的位置上，其他星辰环绕着它而展布。”德：古代有德治、礼治、法治的分别。德治的基础，主要在于帝王本身的高尚品德，因此帝王责任重大，而效果据说也十分理想，几乎像是无为而治了。事实上，德治与无为而治不同，但是为何天下自然而然归于太平？这是因为孔子对人性有一个基本信念，就是人性向善，所以百姓会自动回应德治的帝王。道德作为一种意识形态，对于人们的客观行为都有十分重要的指导意义。在治理国家时，暴力和强制手段只是治标却不是治本之道。为政者的德行是一种榜样的力量，使人们见贤思齐，从价值观和人生观上受到良好的引导和感化，使每个人都知礼义廉耻，行为有格，这才是治世根本之道。同样，希望获得别国的尊重与青睐，仅仅靠武力和硬实力是不可以的，人的归顺必然是心的归顺，仅仅依靠行为上的归顺而不得人心，这种所谓的局面必然不能长久。相反，用自己良好的德行昭然于世，做到己所不欲勿施于人，与邻为善，用平等的地位和态度去对待每一个国家，既不颐指气使也不奴颜婢膝，不卑不亢，和而不同，这样才能赢得人心，赢得真正的尊重。

5、子曰：朝闻道，夕可死矣

孔子说：“早晨听懂了人生理想，就算当晚要死也不妨。”理想是人存于世上的一精神寄托，没有理想，人多一切活动可以说的都是盲目的，都是毫无计划的。古今中外，对于理想可以说

都是十分珍贵的。影片《肖申克的救赎》中有这样的话"hope is a good thing,maybe the best of thing "，正是有希望在指引，安迪才能在经过20年冤屈囚禁生活后安然从肖申克监狱成功逃脱，开始崭新的人生。希望和人生价值是理想是明确人之所以为人，何以为人的重要导师。孔子的这句话就是旨在强调理想的重要性。每个人都要了解人生应该如何的理想。了解人生的价值何在，可以依此而行，死而无憾。这也是“守死善道”的意思。同时这句话也深刻反映着孔子的生死观，显示孔子知生也知死，而这种贯穿生死的道，无异于他一再强调的仁。孔子将人生的理想、对真理的追求都置于生死之上，可以说他的生命因为他的灵魂而闪光。相对于周围相当一部分人来说，孔子的这种态度是难能可贵的，更是值得学习和反思的。不少人认为只有获取知识拥有好的人生才是个人应该为之不懈奋斗的目标，也将之作为人生的理想，拥有这些只是为了活着，而孔子认为生命不是最终的归宿，而是一种媒介，人拥有生命就是为了明确自已的人生价值和社会价值，是为了汲取更多的真理和学问，是为了传到授业解惑，是为了将仁爱之道普度众生。这就是圣人之所以为圣，愚人之所以为愚的根本。这让我反思，作为大学生我的学习和探索的根本动因何在，是为了拥有一个好的人生还是为了汲取更多有用的东西来回报社会，创造生产力。

6、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

孔子说：“君子关心的是德行，小人在乎的是产业。君子关心的是规范，小人在乎的是利润。”君子与小人对举，可以看出小人是为了产业而忽略德行，并且为了利润而不惜破坏规范。反之，君子则以德行与规范为重。换言之，小人处于“自我中心”阶段，君子则进到“人我互动”阶段，还须努力朝向“超越自我”阶段提升。德行与产业，规范和利润在一定程度上还是存在冲突的，如何取舍就是君子和小人之间的差别了。是见利忘义还是恪守规范，是合法经营还是投机倒把，不仅仅实在古代，在当今的社会主义市场经济中也是十分敏感的问题。众多资本家企业家在创业初期进行资本原始积累的时候可以说，很多都是在违法经营、投机取巧的，可以说，这会使财富迅速膨胀和积累，但是却有违社会功德，更是违背自己良心的。

7、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

孔子说：“作为君子，就要努力在言语上谨慎迟钝，而在行动上敏捷有效。”俗话说祸从口出，言多必有失，人在言语上应该严谨，不应图一时口舌之快，要经过深思熟虑后在发表自己的观点和言论。可以说，只有充分闪耀着智慧和思考的言论才是真正值得一说的，空洞的毫无价值和营养的话语只能谓之泛泛之谈，不经过深思熟虑贸然开口的人不是真正明智的人，是轻浮的，稳重

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