婚姻家庭句子

导读：　婚姻家庭句子篇一《23句与婚姻有关的优美句子》 ...

婚姻家庭句子篇一
《23句与婚姻有关的优美句子》

1. 出轨就是出轨，爱上别人也好，和别人上床也好，又有什么区别

呢？两个人在一起，如何生活是方法，而忠诚却是基础。若没有忠诚，为什么要恋爱，要结婚呢？没有忠诚的恋人，和路人有何其别？所以，要出轨就请安静的走开，要留下请安分守己。

2. 不是抱一抱，亲一亲，改个情侣网名，换个情侣头像，就是情侣

了。

3. 4. 还要有足够的承担，

5. 一辈子不长，遇见心爱的人，是多么幸运的事。为何。不紧握着他的手呢。一辈子只爱一个人，并不丢人。心里知道，除了他还会有更优秀的人出现，可是一个人不能这么贪心。一颗心需要去温暖另一颗心，坦诚相待，这样才可以幸福。

6.

7. 用眼泪，留不住爱情。用恳求，留不住婚姻。有时候，该来的缘

分始终都会降临。而注定要分开的，也一定会分开，无论你做什么，都很难留住一颗慢慢远去的心。如果分手是难以避免的，那么，你无需去挽留，反而要从分手里得到力量。做人的洒脱，有时候就是为了争口气。

8. 男人，是负责任的。

9. 老婆要这么疼：过马路时牵她的

4.7.永远不会丢

10. 他的手呢。一辈子只爱一个人，并不丢人。心里知道，除了他还会有更优秀的人出现，可是一个人不能这么贪心。一颗心需要去温暖另一颗心，坦诚相待，这样才可以幸福。

11. 男人，应该好好疼爱自己的老婆：一个女人，只要她肯嫁给你，

并愿意为你生孩子，那么请你好好爱她！只要她向你诉苦，并愿

意对你唠叨，那么请你好好爱她！当她经了岁月的洗礼，不再年轻可爱，妩媚动人时，请你好好爱她！世界上没有十全十美的人！老婆决不最完美的，但一定是对你最好的那个人！

12. 把老婆当公主，你就是王子；把老婆当皇后，你就是皇帝；把老

婆当保姆，你就是保安；把老婆当丫鬟，你就是太监！所以，想13. 两个人一起“忍”、“让”、“熬”

14. --多少浅浅淡淡有什么理由跟我吵跟我闹有人说爱情就像钓鱼，意思就是，上钩了就没必要浪费鱼饵了。

16. 相爱许多年后，你不会再有当初心跳的感觉，不会再有浓浓思念，

不会再有惊喜和浪漫，不会再有对未来的憧憬，一切都似乎在顺理成章。但这并非爱情的结束。如果你的生活里还有温暖、信任

和忠诚，那这份爱就没有走远，而只是变得更成熟了。因为，当爱变成习惯，就叫做婚姻。

17. 一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了你会

倦，会累；一个人，就算再留念，如果你抓不住，就要适时放手，久了你会神伤，会心碎。有时，放弃是另一种坚持，你错失了夏而是你的终究是你的。

18. 刻必定会跟对方说一句：这三个字。

19.

20. 婚姻是一双鞋。不论什么鞋，最重要的是合脚；不论什么样的姻

缘，最美妙的是和谐。切莫只贪图鞋的华贵，而委屈了自己的脚。别人看到的是鞋，自己感受到的是脚。脚比鞋重要，这是一条真理，许许多多的人却常常忘记

21. 和老婆闹别扭，我就在小房间睡觉。她还是很生气，拿把剪刀给

我的蚊帐剪了个口，说： “让蚊子咬死你！” 我心想，今晚蚊子有口福了。过了一个小时，老婆拿着透明胶来了。我的心啊，感动啊，老婆就是刀子嘴豆腐心！我刚想说点啥，她自言自语道：“蚊子进去得差不多了，别让他们跑了。”

22. 当你长大，你慢慢学会几件事情；有些人不必理会，无论他说什

实清楚得很,

23.

婚姻家庭句子篇二
《关于爱情婚姻的句子》

关于爱情婚姻的句子

一、 没有绝对正确的婚姻保鲜高招，没有对所有婚姻都管用的灵丹妙药，婚姻是否有活力，能否保鲜，最关键的不是寻求这些保鲜招数，而是心里常有这根弦，心中有了这根弦，你就会想出适合你自已婚姻的保鲜招数，夫妻就能常爱常新。

二、 爱情不必亲密无间，婚姻无须夜夜春宵。爱情必须不断添温，婚姻需要持续保鲜。没有爱情的婚姻是错误，没有婚姻的爱情是缺憾。

三、 婚外情，意味着对婚姻的不忠与背叛，但婚外情的发生并非空穴来风，多少有它发生的内外环境，情感确实是极其复杂的事，无法简单地用好与坏来评判，也许理性的思考有助于更好地处理这个棘手的问题。既给自已和对方机会，也给婚姻家庭以机会，同时又不失做人的基本尊严。理性地去思考和面对，自信和有尊严地去处理。

四、 尊重和自由是处理婚姻关系的最基本要则，不管夫妻间的爱有多深都不要忽视这两大原则，否则再深的爱也会消

耗贻尽，没有尊重就没有爱，没有自由就没有爱，要想让婚姻长久，我们必须守住这两条基本的底线。

五、 感情是两个人的互动，一头热一头冷有个什么劲，现如今，谁离开了谁就不能活呢？心凉了，爱没了，婚姻也就只是一种形式罢了，要它做甚？曾经的美好也只是曾经，强拉是拉不回来的，就让它成为心底的美好回忆吧，何必硬要用新的痛苦去毁掉曾经的美好？

六、 走过爱情，走过激情，走进婚姻，走进平淡，经过七年之痒，迈过十年之坎，婚姻之路是进入死胡同还是越走越宽，全靠我们如何去呵护、如何去经营。

七、 当我们怨天忧人抱怨婚姻的乏味或不幸时，其实我们都在犯着同一个致命的错误，那就是：我们将婚姻不幸的根源指向婚姻本身而非我们自已，这真是一个天大的误区，也是我们的可悲之处。是谁制造了不幸的婚姻？是我们自已，幸与不幸，全在自已。

八、 夫妻间彼此相爱着，彼此忠诚着，这是最基本的要求，当然首先必须做到，但婚姻质量的高低更多地体现在生活的细节上。细节问题解决起来并不难，关键是不要视而不见，

更不要见而不管。

九、 夫妻吵架后切忌长时间赌气保持沉默和冷漠。有两句话可以概括沉默和冷漠的杀伤力：沉默是无形的伤害；最大的伤害莫过于冷漠。

十、 假如有幸找到你最爱的也是最爱你的人，这是上天对你的恩宠，莫要辜负，终其一生去好好珍惜。只有受得住各种诱惑考验和历经岁月磨励的爱情才够得上真正的爱情，也才会如陈酒般越发醇香怡人。

十一、 当感情遭遇不幸婚姻出现危机，女人要慎重选择倾诉的对象，记住一句话：如果你不想有情人，尽量不要找异性倾诉。当然这只是从心理学角度对女人提出的警醒，而且也只是一种概率分析，做与不做全在你自已手中。

十二、 女人改造男人，男人改造女人，说到底不过是男女之间的一种磨合，并不存在真正意义上的谁改造谁的问题。如果大家都想改造对方，那就成了一场毫无结果而又永不止息的战争，想一想，爱本身就是改造，因为没有爱的改造只

是徒劳，有了爱，改造就变得多此一举。

十三、 一切皆是缘份注定，谁也无法完全脱俗，但永远不要放弃对真爱的追求，那怕穷其一生直到生命的尽头。

十四、 猜忌是婚姻生活的一颗毒瘤，聪明的夫妻懂得如何一起努力去巧妙化解，被猜忌的一方要做好自已，猜忌的一方要多些信任与释然，相互理解，相互信任，相互忠诚，减少误解，加强沟通，避免因为猜忌毁掉美好的感情和幸福的婚姻。

十五、 婚姻不幸福的根源不外乎以下两种：一是婚姻没有爱情的基础，二是婚后不懂得经营。这道理其实谁都懂，关键是有没有认真去梳理，有没有好好去思考，有没有真正去把它落到实处。

十六、 什么样的夫妻最幸福？一句话，知道自已幸福的夫妻最幸福--身在福中而知福。最大的不幸是身在福中不知福，身在福中不知福的人，在别人看来再大的幸福他都看不见，因为他不知福，也就永远不幸福，至少不是最幸福；而最大的幸福是身在福中而知福，因为知福才能享福，知福才是有

福人。所以，不要放过生活中每一个简单的细节，不要无视婚姻中每一次平凡的感动，做身在福中而知福的人。

十七、 现代夫妻有三大心理误区：只关注夫妻小世界而忽视彼此大家庭；总想对方按自已的思维和习惯模式行事；想当然的把对方当作是自已完全的私有财产。

十八、 夫妻间最常被忽视的一样东西就是友情，或者说是相互间基本的尊重，它与爱情、亲情一起是维持良好夫妻关系的三个基本支点。恩爱夫妻有三情，即爱情、亲情和友情，如此，夫妻和谐，婚姻幸福。

十九、 六种“极端”男人嫁不得：极端自私自利的男人；极端花心好色的男人；极端男子主义的男人；极端吝啬小气的男人；极端松散懒惰的男人；极端恋母情结的男人。

二十、 夫妻感情要持久，除了相互忠诚与真心这个前提外，更要牢记住两句话：恋爱可以短暂美丽如电光一闪，婚姻却必须切实平淡似细水长流。简单是最成熟的美丽，单纯是最丰富的高雅。浓缩成两个字就是：简单。

二十一、 女人需要什么？说到底，女人除了需要基本的物

婚姻家庭句子篇三
《婚姻家庭中聪明女人的不可说的四句话》

　　婚姻家庭由男人与女人共同组成，建立在两个人互相坦诚、彼此信任的基础上，要想让自己的婚姻更加幸福，家庭气氛更加融洽，做为聪明老婆的你，千万不要说以下四句话哦！　　第1句：你瞧瞧别人!　　女人总以此来抱怨男人在某方面的无能，这种无能的指责既可能是事业上的，也会是生活中的，但往往是这句话大大刺伤男人的自尊心，事业是男人生命的重要组成部分，一味地讽刺挖苦就可能将男人置于绝望的境地。　　中国有几亿男人，每个男人的事业不同，能力有差异，得到社会的回报自然就千差万别，既然女人选择了，就应该面对现实，知足常乐。　　只要男人尽了力，我们就没有责怪他们的理由。　　作为从政的男人，中国的官场本就是金字塔，绝大多数男人还只是在塔中央甚至塔底，上面的毕竟是极少数;作为从商的男人，商场如战场，有成就有败，有得必有失，君子爱财，取之有道，钱嘛，够花就行，何必强求的太多而让彼此不快乐?　　对于在事业上失败的男人，女人的安慰和鼓励才是他们最需要的。　　第2句：你去哪了?　　这句话如果是从女人温柔的小嘴飘出来的，倒是让男人感动一下，他体现的是女人对男人的关心，因为这句话后面隐去的是：“我都担心死了”，但若是横眉质问式，就会让男人反胃，因为这句话在警察审问犯人的口供中出现频率最高。　　比如：“几点到几点之间，你在干什么?” 等等，以此确定有没有作案时间。　　而一部分女人在发问时，往往抱的就是这个态度，似乎男人一刻不在女人眼前出现，就是在外面有不轨行为。　　其实男人应该拥有自己的生活空间，这个空间是自由的，毕竟男人有着自己的事业和交际圈，爱他就要相信他，相信他就要给他以呼吸的空间，一次两次责问可以，多了就有间谍的嫌疑，彼此之间就会产生隔阂　　从法律上讲，男人是没有义务事事需向女人汇报。　　有些女人也许会说，我的那位就不生气，我问他就会老老实实的回答。　　这不一定就是好事，男人让着女人并不代表他就是怕女人，他或是心疼，或是不屑纠缠，就算是真的怕了女人，那这个男人也就彻底失去了棱角，成了不为人所敬仰的“妻管炎”，这一点，女人千万不要引以为豪!　　第3句：都怪你　　女人大多不愿意承认自己的错误　　“我错了”这句话往往被认为是男人的专利，女人是不屑说出口的，有些女人表达自己错了的方式就是撒娇，以撒娇来证明自己的理亏是能受到普遍欢迎的，当然也是值得提倡的　　在我看来，女人的一生

，如果没有说过一句“我错了”，作为女人是失败的。　　以撒娇来博得男人的同情继而原谅，说到底还是没有真正认识到自己的错误，只能让人怀疑是下一次错误的前奏　　而大多数女人却用一句“都怪你”来倒打一耙，女人在许多事情上没有主见，作一项小小的决定之前总爱问男人：“是这样吗?这样行吗?”，一旦男人点头，便放心大胆地去做，若是成功了，就会兴高采烈，倘若失败了，就会把责任推到男人的身上，主意是男人出的，结果也就应该由男人来承担。其实偶尔说上一句“我错了”会让女人更有魅力。　　第4句：谁的电话?　　如果男人手机响了，女人都会不自觉地问一句：“谁的电话”，如若男人稍有迟疑，就会立即遭到进一步的质疑，正常的电话也会被戴上莫须有的罪名。　　有些女人有翻看男人手机的爱好，大凡看到陌生的通话记录，都不忘问一句“谁的电话”，有耐心的男人尚加以解释，三番五次的质问就有可能使矛盾升级。　　手机是男人的宝贝，这话一点不假，作为女人不妨留一点隐私给男人，保持一点神秘感对爱情和婚姻并非无益。　　我以前也喜欢翻老公的手机电话薄，但凡看到陌生的女生名字总爱问个明白，比如：她是干什么的?哪儿认识的?什么关系等等。　　直到有一天我发现老公手机上一个女生名字都没有，纳闷之余，他才告之真相，原来他把所有女生的名字都改成了谐音，象“丽”改成“力”，“芳”改成“房”，我这才恍然大悟，这是对我霸道的无声反抗，至此后，我才改掉了这个毛病。　　两个人的互相尊重是保持爱情和婚姻美好的基础，这种尊重不但要放在心里，更要表现在语言上，尊重即是信任，如同想捧起一手细沙，捏得太紧往往会从指缝中漏掉，轻轻的托起才能使之圆满。

婚姻家庭句子篇四
《古诗词中爱情、婚姻、家庭诗句》

古诗词中爱情、婚姻、家庭诗句

愿得一心人,白头不相离。 汉 ；卓文君〈白头吟〉

得成比目何辞死 愿作鸳鸯不羡仙。 唐；卢照邻〈长安古意〉

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉

滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 曹雪芹《红楼梦》

江陵愁望有寄 鱼玄机

枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。

忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

1、彼采葛兮，一日不见，如三日兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。 ————《诗经王风。采葛》

2、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 ————李清照《一剪梅》

3、问世间，情是何物？直教生死相许，天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女，君应有语。渺万里层云，千山暮几景只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 ————元好问《摸鱼儿》

4、上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱江水为之竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

5、东风夜放花千树，更吹落，星如雨，宝马雕车香满路，风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去，众里寻她千百度，眸然回首，那人却在，灯火栏删处。 ————宋辛弃疾《青玉案》（元夕）

6、寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说？ ————柳永《雨淋铃》

7、君知妾有夫,,赠妾双明珠.感君缠绵意,系在红罗襦。妾家高楼连天起，良人执戟明光里，知君用心如日月，事夫逝拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

8、春宵一刻值千金，花有清香月有荫。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。 ————苏轼《春宵》

9、别音容两渺茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行，料得年年断肠处，明月夜，短松冈。 ————苏轼《江城子》

10、妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未曾开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望父台。十六君远行，瞿嵣滟屿堆。五月不可触，猿声天上哀。门前旧行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶黄，双飞西园草。感此怀故人，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不到远，直至长风沙。 ————李白《长干行》

11、红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥蛟绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！ ————陆游《钗头凤》

12、人人要结后生缘，侬只今生结目前。一十二时不离别，郎行郎坐总随肩。 ————清黄尊宪《山歌》

13、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 ————唐崔护《题都城南庄》

14、作夜星辰作夜风,画楼西畔桂堂东.身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通.隔座送勾春酒暖,分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 ————唐李商隐《无题》

15、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死思方尽，蜡矩成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 ————唐李商隐《无题》

16、舞雪歌云，闲淡妆匀，蓝淡水深染轻裙。酒香醺脸，粉色生春，更巧谈话，美情性，好精神。江空无畔，凌波何处？月桥边青柳朱门。断钟残角，又送黄昏，奈心中事，眼中泪，意中人。 ————宋张先〈行香子〉

17、海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。 ————唐张九龄〈望月怀远〉

18、打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。 ————晚唐盖嘉运《伊州歌》

19、花退残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草。 墙里秋迁墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐小，多情却被无情恼。 ————宋苏轼《蝶恋花》

20、风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦；珍重别捻香一瓣，记前生。人到情多情转薄，而今真个不多情；又到断肠回首处，泪偷零。 ——清纳兰性德《摊破浣溪沙》

21、冷雨敲窗不可听，挑灯闲读《牡丹亭》。人间也有痴于我，岂独伤心是小青。 ————明冯小青《题牡丹亭》

22、人无千日好，花无白日红。早时不算计，过后一场空。 ————元曲《儿女团圆》

23、拊心消息过江淮，红泪淋浪避客偕。千古知言汉武帝，人生难得始为佳。 ————清龚自珍《已亥杂诗》

24、北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城于倾国，佳人难再得。 ————西汉李延年《佳人歌》

25、长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏？良人罢远征。 ————唐李白《子夜吴歌》（秋歌）

26、长相思，在长安；路纬秋啼金井阑，微霜凄凄撢色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹，美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有绿水之波澜；天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。————唐李白《长相思》

27、巧妻长拌拙夫眠，千里姻缘使线牵。世事都从愁里过，月如无恨月常圆。 ————清缪良《集俗语竹枝词》

28、痴汉偏骑骏马走，巧妻常伴拙夫眠；世间多少不平事，不会作天莫作天。 ————明谢在杭《佚名》

29、太行之路能摧车，若比人心是坦途；巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。人心好恶苦不常，好坐毛羽恶生疮；与君结发未五载，岂期牛女为参商。古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香；为君盛容饰，君看珠翠无颜色。行路难，难于山，险于水。不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。 ————唐白居易《太行路》

30、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。 ————民国胡适《生查子》

31、月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家夫妻同罗帐，几家飘散在他州。 ————宋《吴歌》《京本通俗小说》《冯玉梅团圆》

32、独上高峰望八都，黑云散后月还孤。茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫？ ————唐吕洞宾《绝句》

33、三日入橱下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。 ————唐王建《新嫁娘》

34、青青河畔草，绵绵思远道；远道不可思，俗昔梦见之。梦见在我旁边，忽觉在他乡；他乡在异县，辗转不相见。枯桑知天风，海水知天寒；入门各自媚，谁肯相为言？客从远方来，遗我双鲤鱼，中有尺素书，长跪读素书，书中竟何如？上言加餐饭，下言长相忆。 ————汉蔡邕《饮马长城窟行。》

35、自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫。曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。 ————宋姜夔《过垂虹》

36、重帏深下莫愁堂，卧后青宵细细长；神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？直到相思了无益，未妨惆怅是清狂。 ————唐李商隐《无题》

37、楚宫慵扫眉黛新，只自无言对暮春；千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人？ ————清邓汉仪《题息夫人庙》

38、更能消几番风雨，匆匆春又归去！惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住！见说道天涯芳草无归路。怨春不语，算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长

门事，准拟佳期又误，蛾眉曾有人妒。千今纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞！君不见玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦，休去倚危阑，斜阳正在，烟柳断肠处。 ————宋辛弃疾《摸鱼儿》

39、数声鴂，又报芳菲歇，惜春更选残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日花飞雪。莫把幺弦拨，怨极弦能说。天不老，情难绝；心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白孤灯灭。 ————宋张先《千秋岁》

40、绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去；楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。无情不似多情苦，一寸还成千万缕；天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 ————宋晏殊《木兰花》

41、碧纱窗下启箴封，尺纸从头彻尾空。应是仙怀别恨，忆人尽在不言中。 ————清郭晖远《寄夫》

42、不留夙孽累儿孙，不向情田种爱根；绮语除名士习，画楼宁负美人恩。 ————民国林纾《答谢蝶仙》

43、昨夜海棠初着雨，数朵轻盈娇欲语。佳人晓起出闺房，将来对镜比红妆。问郎花好侬颜好？郎道不如花窈窕，佳人见语发娇嗔，不信死花胜活人！将花揉碎掷郎前，请郎今夜伴花眠。 ————明唐寅《题捻花微笑图》

44、不写情词不写诗，一方素帕寄心知；心知接了颠倒看，横也丝来竖也丝，这般心事有谁知？ ————明佚名《山歌》

45、去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪湿香衫袖。

————宋朱淑贞《生查子》

46、落日斜，秋风冷，今夜故人来不来？教人立尽梧桐影。

————唐佚名《梧桐影》

47、彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银（金工）照，犹恐相逢是梦中。 ————宋晏几道《鹧鸪天》

48、风乍起，吹皱一池春水。闲引鸳鸯芳徑里，手挼红杏蕊。斗鸭栏杆独依，碧玉搔头斜坠，终日望君君不至，举头闻鹊喜。

————五代冯延巳《谒金门》

49、冰纹珍蕈思悠悠，千里佳期一夕休。从此无心爱良夜，任他明月下西楼。

————唐李益《写情》

50、玉楼冰蕈鸳鸯锦，粉融香汗流山枕；帘外辘轳声，敛眉含笑惊。柳荫烟漠漠，低鬓蝉钗落，甘作一生拚，尽君今日欢。

————五代牛峤《菩萨蛮》

51、花明月黯笼轻雾，今宵好向郎边去，衩袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一晌偎人颤；奴为出来难，教郎恣意怜。

————五代李煜《菩萨蛮》

52、杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无情却有情。

————唐刘禹锡《竹枝词》

53、记得那年花下，深夜，初识谢娘时；水堂西面画帘垂，携手暗相期。惆怅晓莺残月，相别，从此隔音尘；如今俱是异乡人，相见更无因。

————唐韦庄《菏叶杯》

54、平时不会相思，才会相思，便害相思。身似浮云，心如飞絮，气若游丝。空一缕余香在此，盼千金游子何之：证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时。

————元。徐再思。《折桂令》（春情）

55、我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已，只愿君心似我心，定不负，相思意。

56、绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去；楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。无情不似多情苦，一寸还成千万缕；天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 ————宋。晏殊。《木兰花》

57、学梳蝉鬓试新裙，消息佳期在此春；为爱好多心转惑，便将宜称问旁人。

————唐。韩偓。《新上头》

58、风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，59、也拟泛轻舟；只恐双溪（舟咋）艋舟，载不动，许多愁。 ————宋。李清照。《武陵春》

60、东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见；谁家女儿对门居？开颜发艳照里闾。南窗北牅挂明光，罗帷绮箔脂粉香；女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉。三春已暮花从风，空留可怜与谁同。

————南北朝古辞《东飞伯劳歌》

61、春山烟欲收，天淡星稀少；残月脸边明，别泪临清晓。语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。

————五代。牛希济《生查子》

62、茕茕白兔，东走西顾；衣不如新，人不如故。

————汉。佚名。《古艳歌》

63、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春。

————清。屈复《偶然作》

64、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时；有花堪折直须折，莫待无花空折枝。

————唐。杜秋娘《金缕衣》

65、媒妁殷勤说始终，孟姬爱嫁富家翁；有缘千里来相会，无缘对面不相逢。

————元。《金瓶梅》

66、洞房记得初相遇，便只合长相聚；何期小会幽欢，变作别离情绪。况值阑珊春色暮，对满目乱红狂絮，直恐好风光，尽随伊归去。一场寂寞凭谁诉？算前言总轻负，早知恁地难拌，悔不当初留住，其奈风流端正外，更别有系人心处。一日不思量，也攒眉千度。

————唐。柳永《昼夜乐》

67、君家何处住？妾住在横塘；停船暂借问，或恐是同乡。

家临九江水，来去九江侧；同是长干人生小不相识。

————唐。崔灏《长干行》

68、书画棋琴诗酒花，当年件件不离他。如今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。

————清。张灿《手书单》

69、色不迷人人自迷，情人眼里出西施；有缘千里来相会，三笑徒然当一痴。

————清。黄增《集杭州俗语诗》

70、万书眉花月正圆，蓑衣滩畔系归船；行囊羞涩都无恨，难得夫妻是少年。

————民国。吴芳吉《寄内》

71、洞房作夜停红烛，待晓堂前拜舅姑；妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？

72、红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。

————唐。王维《相思》

73、泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声；红颜未老恩先断，斜依熏笼坐到明。

————唐。白居易。《后宫词》

74、桃腮檀口坐吹笙，春水难量旧恨盈；华严瀑布高千尺，未及卿卿爱我情。

————民国苏曼殊《本事诗》

75寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时节，最难将歇。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？雁过也，正伤心却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第怎一个愁字了得？

————宋。李清照。《声声慢》

76燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帷？

————唐李白《春思》

77、池塘水绿春微暖，记得玉真初见面。从头歌韵响铮纵。入破舞腰红乱旋。玉钩帘下香阶畔，醉后不知红日晚，当时共我赏花人，点检如今无一半。 宋。晏殊。《玉楼春》

78、梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣，琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。

————宋。晏几道。《临江仙》

79、碧海无波，瑶台有路，思量便合双飞去。当时轻别意中人，山长路远知何处！绮席凝尘，香闺掩雾，红笺小字凭谁附？高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上潇潇雨。

————宋。晏殊《踏莎行》

80、梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。

————唐。温庭筠《梦江南》

81、城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

———宋。陆游《沈园》

82投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

投我以木李，饱之以琼玖。匪报也，永以为好也。

————春秋。诗经《卫风。木瓜》

83、钟陵醉别十年春，重见云英掌上身；我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。

————唐。罗隐《赠妓云英》

84、绿兮衣兮，绿衣黄裳；心之忧矣，曷维其已。

绿兮丝兮，女所治兮；我思古人，俾无尤兮。

希兮络兮，凄其以风；我思古人，实获我心。

婚姻家庭句子篇五
《婚姻家庭咨询师习题》

理论第四章

单选：1、 马克思主义伦理学认为，婚姻的第一位的基础应是（ ）

A. 当事人的志同道合

B. 爱情

C. 共同的经济地位

D. 忠贞专一

【答案】B

【讲解】此题考察的是婚姻伦理的基本要求，在三级基础知识P79第（1）点。

单选：2、（ ）要求男女两性都要严于律己。

A. 社会主义贞操观

B. 封建贞操观

C. 资本主义贞操观

D. 现代贞操观

【答案】A

【讲解】此题考察的是人类性行为的伦理要求，在三级基础知识P91页，右侧小字里。 需要大家掌握，性伦理在各种不同社会形态下的不同要求。

多选题（每题1分，共30分。每小题4个备选答案，有两个或两个以上符合题意的正确答案，多选、少选、错选均不得分。）

多选：1、正确的爱情观念认为（ ）。

A 爱情主要是由道德调节的 B 爱情是情感与义务的统一

C 爱情有其深刻的社会内容 D 爱情具有排他性

【答案】BCD

【讲解】此题考察的是婚姻家庭的伦理基础，在三级基础知识P75页第2点和P77页第二点。

此题不是用书上原话，所以需要大家深入理解教材的意义。

首先看P77页二—1（1）第二行“„„这标示着男女双方在现实社会条件基础上选择恋爱对象时，爱情应起主导、决定的作用”——这句话的意思很清楚，男女择偶过程中，爱情起主导作用。而第P78页第一行，“由于爱情的力量、深度、持久性，既取决于社会上占有统治地位的道德价值和审美价值，也取决于道德价值和审美价值深入个人心理的程度。”这句话表明爱情会被道德因素调节，同时也会被个人的心理因素、接纳度影响。所以不能说爱情主要是由道德调解的。所以A项不选。其它选项均可在教材上找到意思一致的句子。

多选;2、我国社会主义婚姻家庭的特征有（）

A 夫妻之间以及其他家庭成员之间的关系是平等的。

B 家庭成员之间的权利与义务是统一的。

C 把爱情作为婚姻的基础。

D 严肃对待婚外性行为。

【答案】AB

【讲解】此题考察的是社会主义婚姻家庭的六个特征。在三级基础知识P74页

多选：3、婚姻家庭伦理的基本特征包括（）

A 具有明显的地域性。

B具有一定的继承性。

C 具有相对独立性

D 婚姻家庭伦理不会随着社会历史形态的更替而发生演变。

【答案】ABC

【讲解】此题考察的是婚姻家庭伦理的五个基本特征，在三级基础知识P85页

多选：4、婚姻家庭伦理的主要功能有（）

A 调节家庭关系

B 促进社会和谐发展

C 促进夫妻和睦

D 保证男女平等

【答案】AB

【讲解】此题考察的是婚姻家庭伦理的三个主要功能，在三级基础知识P87页

多选：5、婚外恋和婚外性行为的危害有哪些（）

A 破坏婚姻质量，影响夫妻感情。

B 传播性病和艾滋病

C 对子女的身心健康造成伤害

D 破坏社会风气和社会安定

【答案】ABCD

【讲解】此题考察的是婚外恋和婚外性行为的危害五个方面，在三级基础知识P101页

多选：6、良好家风的形成条件包括（）

A 有健康向上的思想氛围

B 有积极的情感氛围

C 有强烈的家庭责任感

D 家长以身作则，言传身教

【答案】CD

【讲解】此题考察的事良好家风的四个内涵也就是形成的条件，在三级基础知识P107页

判断题：1、人的自然属性同动物的自然本能不能相提并论，人的自然属性是对自身动物本能改造的结果。（ ）

【答案】×

【讲解】此题考察的是人类性行为的自然属性和社会属性，在三级基础知识教材P90页，第1点。

人是从动物进化来的，在人类身上还残留着一些与动物相同的性生理现象，古代的群婚与杂交现象就是人类性行为自然属性的表现但是，人类之所以异于动物，是因为人类性行为除了自然属性外，还有社会属性，性道德规范就是人类性行为社会属性的表现。所以并不是对动物本能的改造。此题干叙述错误。

判断题：2、.婚外恋与婚外性行为是男女双方的个人行为，无需进行社会道德评价。（ ）

【答案】×

【讲解】此题考察的是婚外恋和婚外性行为的危害，在三级基础知识P101页第2点

有人认为，如果夫妻感情破裂，婚外恋和婚外性行为就是可以理解的，还有人认为婚外恋和婚外性行为纯粹是个人的私生活问题，与他人和社会道德无关，不需要到的干预。而实际上，婚外恋和婚外性行为对当事人、他人（尤其是配偶和子女）以及社会的危害是不可忽视的。 所以此题错误。

婚姻家庭句子篇六
《张方宇经典婚姻语录100句》

张方宇经典婚姻语录100句

1. 距离产生美——这是一个放之四海而皆准的真理，婚姻是对这一准则明目张

胆的挑战，结果当然比较糟糕和悲惨。

2. 婚姻是对人类的爱情不信任的产物，就像法律是对人类的道德不信任的产物

一样。

3. 婚姻和家庭是女人的世袭领地，在这里，女性的意志占据了统治地位。一个

家庭，无论它的总体特征还是它所表现出来的行为方式，都是倾向于女性化的。

4. 婚姻就像是一张柔软、舒适的沙发，它是根据人精神上的软弱特性专门设计

的。

5. 婚姻对女人的意义：一种结构和框架，一种安全性。

6. 依我看，女人不是嫁给了男人，而是嫁给了婚姻。女人通常为了要一个婚姻

而不得不选择和接纳一个男人，而男人往往是为了要一个女人不得不接受一个婚姻。

7. 每个人都因为爱情而容光焕发，每个人也都因为婚姻而灰头土脸。

8. 透过爱情和婚姻，人们从身体和生理的桎楛中解放，其代价却常常是陷入一

个精神的牢笼中。

9. 人生的逐渐暗淡，通常是从婚姻开始的。

10. 婚姻给人们制造出来的痛苦，其主要原因并不在于另一个人的不对或两个人

都不对，而是在于把两个都不对的人放在了一起，这才是最糟糕的安排。因为如此一来，就没有什么事情能弄对。

11. 在婚姻中，人们相互指责，但人们很少去反省婚姻这种结构本身的问题。总

的来说，婚姻似乎把人的缺陷和弱点最大限度地激发并且放大了，而人性中的少数高贵的品质又不是为婚姻而存在的。

12. 痛苦的婚姻大都基于这样一种误解，本来只是两个人各自生命的一小部分能

够暂时契合在一起，他们便想当然地认为他们全部的生命可以彼此连结一生。

13. 结婚，就意味着要向很多世俗的东西屈服。

14. 婚姻是一滩浑水，要体会其中的乐趣，就非要把自己变成泥鳅才行，而且还

要学会用鳃呼吸。

15. 婚姻生活的重心主要在生物性和物质性的层面上，这种生活不可避免地使一

个人的整体重心下移。

16. 婚姻是一个看不见的祭坛。从爱情到婚姻，就是走下神坛，走向祭坛。

17. 在婚姻当中，一个人很难以公平、正义和理性为准则去行事，除非你所做的

事完全符合另一个人的意愿，除此之外你都错。所以在婚姻中，真理和公正必须被牺牲，另一个人的自我必须被满足，这种离奇的方式被人们称为奉献。

18. 爱情让我们走出个人的狭小空间，并给予我们一种更大的自由度。但随后的

婚姻却把这种幻象摧毁，连同自己以前那个小小的自由空间一并捣毁。

19. 很多人结婚成了家，从此就再也没有了自己的家。

20. 爱情是极不稳定的，它的不确定性让人抓狂。为了把它固定住，人们发明了

婚姻。不过，爱情便从此被钉上十字架，成为了一个死的标本。爱情就像蝴蝶，婚姻则是蝴蝶标本。

21. 就某种意义而言，结婚意味着一个人丧失自己，却要背负别人——一个并不

适合自己的重量。一个不适合自己的重量将永远沉重。

22. 当一个男人正要为妻子离开他几天而欣喜若狂的时候，他表面上还必须装出

面色凝重和依依不舍的样子。由婚姻产生出来的压抑和虚伪，从中可见一斑。

23. 爱情是一个险恶的赌局，婚姻是一个无奈的残局。

24. 婚姻中包藏着各种可以被容忍的罪恶。

25. 一个人对另一个人瞬间所造成的巨大伤害是一种要被判刑数年的犯罪行为。

但如果同等程度的伤害被分摊在几十年的时间里，那么没有人再去追究其法律责任。在婚姻中，这类情形相当普遍。

26. 很多人对婚姻的动机，其本身就不够纯粹和高尚，他们却奢望有一个美好的

婚姻。

27. 在很多的婚姻中，很可能有一方是被捕获的，尽管它并不像动物世界里所发

生的那么露骨。

28. 进入婚姻在某种意义上就是投靠另一个人，或至少是投靠到一种关系当中，

但这从根本上就是对自己的背叛。人们在婚姻中首先是背叛了自己，紧接着才是对另一方的背叛。

29. 爱情就像是一顿丰盛的大餐，婚姻则常常只是它的残羹剩饭。

30. 婚礼是一个在众多目光聚焦下的焊接仪式。

31. 没有比婚礼更虚张声势的了，它是世上最普遍的虚张声势。

32. 夫妻之间彼此不耐烦甚至骨子里彼此憎恨，最深的原因就在于因为这个婚

姻、因为对方的存在，使得他们每个人都失去了独处的最后机会，而一个人更高层面的成长只有在单独和寂静中才有可能，他们隐约地感觉到自己生命中某种最珍贵的潜力被这个吵杂的婚姻扼杀了。

33. 从很多夫妻彼此说话的语调来判断，他们根本就不像是两个相爱的人，倒更

像是一对世仇。

34. 在婚姻生活中，一方好像总是作为另一方的障碍物而存在的。当一个人想要

放纵自己，对方是一个障碍；当他要去追求真理，对方仍然是一个障碍。

35. 结婚的时候，我们发现大多数男人并没有像女人那样由衷地感到高兴。

36. 婚姻生活中，两个人都无法完全主宰自己的人生，于是他们相互干预对方的

人生。最后两个人都无路可走，并且陷入一个冲突的漩涡之中。

37. 两个生活在一起的人很难保持各自的单独和冷静，摩擦产生热量，他们将处

于一种热的关系中。

38. 外面是社会，回到家还是社会。

39. 温馨、幸福的家庭生活——如果从更高的眼光来看——那也许就是一种温

馨、幸福的愚昧。

40. 如果说婚姻是坟墓，那么结婚证书就是墓碑，离婚就是复活，再婚则是迁坟。

41. 如果说单身是光棍，那么婚姻就是两根棍子的链接——亦即双节棍。

42. 在没有战争的年代，给人类带来最大和最多痛苦的就是婚姻。

43. 对于连体人或连体婴儿，医学专家总是尽最大努力通过手术使他们分离，以

便他们将来能够自由、独立地生活。婚姻却在做着完全相反的事情。

44. 确实有少数女人曾经如天鹅一般的高贵和优雅，但是婚姻最终使她们沦为家

禽。

45. 婚姻关系中那种扭曲的占有欲和强烈的嫉妒心，被冠以爱的名义后便巧妙地

开脱了自己的一切罪责。

46. 在狱吏和犯人的关系上，并不仅仅是狱吏看管犯人，狱吏自己也必须时时警

惕，不可掉以轻心，从这个意义上说，狱吏也被犯人束缚住了。就本质而言，看管从来就不可能是单方面的，而是双方相互看管。婚姻关系中的相互占有也是类似的情形。

47. 当爱在场的时候，就没有什么责任和义务的问题，因为爱比责任和义务这两

者加起来还要大很多。一旦爱消失了，那么就剩下责任和义务，这就是结婚证书的意义所在，它相当于爱的保险单。

48. 婚姻是一种结构和框架，它从外在看上去似乎有一种完整，但内在多半早已

经是残砖败瓦。在很多的婚姻中，人们以自己内在的破碎为代价换取外在的一种完整。

49. 只要人与人发生关联，就会产生政治。婚姻中存在着很多政治性的东西，这

里涉及到个人自由和尊严的问题，还有统治和支配权的问题，很多宪法中规定的公民自由在婚姻中其实是不存在的。对于个人来说，婚姻中的政治比社会上的政治更为复杂和棘手。一些对婚姻怀有恐惧的人已经意识到婚姻中的这种险恶，也许他们并不是害怕男人或女人，而是害怕政治。

50. 爱是自然的，婚姻是社会的。自然性与社会性能够很好地衔接在一起吗？花

朵跟钢架结构要怎么衔接呢？

51. 婚姻是人类头脑发明出来的结构，它的基础是占有。爱是符合自然的，因为

它有一种流动的品质，所以爱当中有惊奇和喜乐。而婚姻是不自然的，它是一种死的结构，所以婚姻产生乏味和痛苦。

52. 爱就像一个喷泉，洋溢的、流动的、充满喜乐的。而婚姻比较像一个沼泽。

爱就像大自然的风，而婚姻比较像屋子里的一团死气。爱就像一首诗，浪漫的、自由奔放的。而婚姻比较像一份电器的使用说明书，那里面标明了很多条注意事项。

53. 婚姻是一块世俗的土壤，那些超凡绝伦的事物是比较难以在其中扎根生长

的，正如天鹅难以在沼泽地里栖身。

54. 婚姻容易使人变得平庸，因为婚姻在很大程度上摧毁了一个人的自由，当内

在自由的火焰熄灭，创造力和高贵的激情也会随之消失。所以，一个品性越是高贵的人就越是难以适应婚姻这种模式。我们发现那些主动选择独身的人大都有着非凡的品质和智慧，他们当中出现过很多天才，无论哪个时代都是如此。

55. 在诸多的婚姻当中，真正和谐、平等和均衡的关系几乎是不存在的，总有一

种微妙的奴役存在着，甚至有一种食物链存在着，总有一方处于被奴役、被压榨和被啃食的地位。

56. 只要婚姻中的双方有明显的强弱之分，那么这种婚姻就很容易变成像殖民地

那样的东西，那里面压迫和剥削确实是存在的，不过其中要求独立和自由的呼声也一直很高。一切都已经是新社会，只有婚姻还在旧社会。

57. 婚姻是一个互相占有的结构，它意味着其中一方以自绝于其他所有异性为代

价而获得完全占有另一方的权利，但这从根本上违背了一个人内在渴求自由的天性。婚姻不仅摧毁了彼此的自由，彼此制造出监禁，它还把对方贬降为自己的私有物，在婚姻中人已经不再是一个活生生的、流动着的生命，而是一样物品，并且常常像一个物品那样被对方使用。

58. 在婚姻或男女之间总是少不了抛弃这个说法。只有当一个人没有把自己看作

一个具有独立人格和灵魂的人，而只是把自己当作被对方所占有的一个物品时，才会有被抛弃这种说法。抛弃总是伴随着占有而产生，只有物品能够被抛弃，因为它也能够被占有。

59. 自我一向喜欢扩张自己，而压缩别人，因为唯有通过压缩别人，自我才得以

最大限度地扩张。当两个人生活在一起，那就是两个自我生活在一起，一个房间容纳两个身体是没有问题的，但要容纳两个自我就变得困难了，那将是一个严峻的局面。

60. 婚姻中根本性的问题是双方彼此之间的距离，那是一个令人感到窒息的距

离，那是一个只会产生困惑和恐惧的距离，那是一个人与人无法相互尊重的距离。也许，我们并不是真的不尊重对方，而是实在无法尊重这样的一个距离。

61. 浪漫需要一个距离。爱情是浪漫的，但婚姻就不浪漫了，没有比那更不浪漫

的了。爱情就像一个花园，婚姻就是一块菜地，甚至就是一个菜市场。

62. 人最根本的渴求还是自由，人们痛恨任何限制自己自由的东西，每个人都需

要拥有自己的独立空间和伸展性，而婚姻这种模式搞砸了这一切。所以，婚姻中的双方表面上扮演着爱人，但骨子里却彼此憎恨。

63. 婚姻最大程度地把两个人压缩在一起，使得两个人之间没有距离，与此同时，

又让我们感觉到彼此之间所存在的巨大鸿沟，应该说这是一种奇观。

64. 有时候，最亲密的人往往带给你最大的陌生感，一种惊诧的陌生感。只有当

你无限接近一个人的时候，你才会知道他与你的距离是多么遥远。

65. 婚姻窄化了一个人的生命，压缩了一个人未来的各种可能性。因为不管一个

人从婚姻中得到了什么，他都不可能真正地心满意足，原因是他所获得的永远都不会比他的可能性更大，而可能性其实就是希望，那是一个人生命的基础。所以，在婚姻中每个人都倾向于把自己当作一个牺牲者，当一个人觉得他在为你牺牲，他怎么可能原谅你？他一定会折磨你，当然是在爱的名义之

婚姻家庭句子篇七
《关于幸福的句子》

幸福唯美句子

有关幸福的优美句子

1、思念别人是一种温馨，被别人思念是一种幸福，我的世界你来过，我很幸福，已满足。

2、爱是一种享受即使痛苦也觉得幸福爱是一种体会即使心碎也觉得甜蜜爱是一种经历即使破碎也觉得美丽爱是一种感悟即使失去也值得珍惜雨说天空也会流泪玫瑰说爱情总会枯萎别离说寂寞无滋无味咖啡说活得习惯苦味路一走就累酒一喝就醉雨一碰就碎，只有自己最珍贵。

3、有一种路程叫万水千山，有一种情意叫海枯石烂你的幸福，常常在别人眼里

幸福的多少，来自有幸福感知事件的多少。

幸福的大小，来自所做有幸福感之事的大小

幸福的长短，来自有幸福感知事持续时间的长短

幸福的深浅，来自该事在你心中地位的深浅

4、

什么是幸福？幸福是果园里果农望着压满枝头果实的满脸喜色，幸福是教室里莘莘学子憧憬未来的动人笑脸，幸福是实验室里科学家又有新发现时的舒展眉头，幸福是领奖台上运动员仰望国旗冉冉升起时的莹莹泪光。幸福是奋斗的结晶，勤劳的丰碑。

幸福，时时刻刻围绕在你身旁。如果你从母亲手中接过饭碗，心存温馨，那就是幸福；如果你在灯下读着朋友的来信，品味友情，那

就是幸福；如果你独坐一隅，静静听歌，凝神遐思，那就是幸福。 幸福是贫困中相濡以沫的一块糕饼，幸福是患难中心心相印的一个眼神。

幸福是幸福是母亲一声温柔的叮咛，幸福是父亲一次粗糙的抚摸。

幸福是朋友一个温馨的字条，幸福是幸福是老师一次亲切的问候。

有关幸福的句子

其实，每一种恋情，都可以很健康。是人与人之间的误解，才会让彼此的关系变得不健康。幸好，我们有「谅解」当作最好的解药，让大家常保健康。

人没有完美，幸福也没有一拐分。知道自己没有能力一次拥有那麽多，也没有权利要求那麽多，是一种成熟。否则，不但苦了自己，也为难了对方。

人总是在幸福的时刻并没有那么多的幸福感，在失去的时候才感觉那已经是相当的幸福了。

如果说：幸福就像一个沙漏，你觉得它是在一点一滴的流逝着？还是一点一滴的累积呢？就好比时间，一分一秒的进行着，我们常常会忘记了它的存在；已经过去的美好，藏在记忆里的是幸福，对于未来的期盼，勾勒出的画面是幸福，然而最重要的现在呢？或许，幸福真的需要时间来证明，或者，幸福正在等待时间来完成，但我更宁愿相信，在一分一秒进行的时间里，幸福也在一点一滴的持续经历着。

我正在体会：此刻的幸福！

若你这般温柔地握住我的手，是因为我掌中所有茧的记忆，你能懂。

生活中最幸福之所在是我们一直以来搭建的情感网络。

失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望。因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。

时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。学会放手，你的幸福需要自己成全。

世界上总是有一些很怪的事有时当你爱上一人，你会无时无刻的想到他的身影，当你孤单时，会盼望陪在你身边的也是他。如果是单恋的话，胆小一些的人，会偷偷的躲起来看着他，等啊等„„一直到最后才会放弃，这种人说真的，很傻。也许痴痴等待换来的不过是失望

思恋一个人的滋味就像喝了一大杯冰水，然后用很长很长的时间流成热泪。

所有的痛苦都来自选择，所谓幸福，就是没有选择。 我把我的一切都给了你，你笑了，就是幸福！

我要你知道，这世界上有一个人是永远等着你的，不管是什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。

我总是质疑幸福到底在哪里？你说：幸福是一点一滴的渗透，转个身，幸福就在拐角处等你。幸福其实很简单，你只要笑着就可以。

曾经有人跟我说，我的快乐是他快乐的理由，可是第二天却让我发现，原来他快乐的理由有很多。于是，放手，一小时用来哭泣，一小时用来遗忘。然后坚强，高傲地告诉他，我只为自己而快乐。

无论太酸或太咸，而好的高汤都会失去甘美的原味。煲汤，就跟做人一样，只要用的是真材实料，哪里需要加油添醋。做人只要够坦诚，双方又何来猜忌心呢？

希望父母管得少，首先自己要做得好。要让父母不担心，自己要先让人放心。试着从一些小事情，做对的决餐、学会负责任，不论结果是成功、或失败，都坦然和父母分享。

相爱的人，总要求对方坦诚。有趣的是，虽然恋人间「实不相瞒」的事情很，但偏偏理财态度及性爱满意程度，却理所当地地成为个人的隐私的一部分。

与幸福有关的语句

1、金钱

金钱可以买来吃的、喝的，金钱可以买漂亮的裙子，金钱可以买生活用品，金钱可以买很多很多日常生活中必备的物品。但是，金钱买不来幸福。从另一个角度来说，没有金钱，你就无法在社会中生活下去，没有吃的没有喝的，更谈什么是幸福。有了金钱，不一定会幸福，但是没有金钱，就没有基本的生活来源，更无法去谈幸福。进一步说，一旦吃穿住的事情解决了，再多赚的金钱的边际效用会递减。

2、美貌

天生美貌固然很好，如果不漂亮也不要自卑，从内沉淀自己的气

质，从外做运动让自己更加漂亮。漂亮的人更容易感到幸福，因而也会更幸福。但是，只是有漂亮的外表，也不一定就会幸福。

3、友谊

有朋友的人，会更加快乐，因而更容易获得幸福。幸福需要友谊，友谊离不开幸福。友谊的存在会让你更加幸福，没有友谊没有朋友的人不可能获得幸福。友谊是幸福的源泉，幸福感在很大程度上是因为友谊的存在。

4、信仰

信仰是构成幸福的一个积极因素，有信仰的人与没有信仰的人是不一样的，没有信仰的人，会失去信心和力量，有信仰的人，会集中精力，调动自身的一切力量，让知识能力得到最大程度的充实和提高，从而让自己向前发展。有信仰的人更容易获得幸福，而没有信仰人会远离幸福。

5、大爱

大爱就是博爱。大爱就是指爱世界、爱人类、爱这个地球。有大爱的人，往往心胸开阔、容易交往，有大爱的人更容易获得幸福。博爱，是无私的是宽广的。博爱的人，既能把爱给予亲人，给予朋友，也能把这爱给予周围不认识的人，博爱是一种崇高的爱，博爱的人更容易获得幸福。

6、才能

比较聪明的人更容易获得更高的成就，但是，有才能的人不代表有能力处理好人际关系，也不一定代表更容易获得幸福。才能对幸福

婚姻家庭句子篇八
《50句话悟透爱情婚姻的本质 【美文情感】》

50句话悟透爱情婚姻的本质 【美文情感】

1、什么样的夫妻最幸福？一句话，知道自己幸福的夫妻最幸福—身在福中而知福。最大的不幸是身在福中不知福，身在福中不知福的人，在别人看来再大的幸福他都看不见，因为他不知福，也就永远不幸福，至少不是最幸福；而最大的幸福是身在福中而知福，因为知福才能享福，知福才是有福人。所以，不要放过生活中每一个简单的细节，不要无视婚姻中每一次平凡的感动，做身在福中而知福的人。

2、婚姻就像一个魔盒，它改变着婚姻中的男人和女人，而这种改变倒不是婚姻本身起作用，恰恰是婚姻中夫妻自己在改变自己，也就是说男人女人通过婚姻这根纽带有意或无意地在改变着自己。

3、婚姻必须切实平淡似细水长流，平淡才能长久，细水才能长流，但平淡不等于无味，细水不等于完全波澜不惊，否则就是走入婚姻的另一个极端，也是婚姻的另一个死角，淡而无味毫无新鲜感才是婚姻最大的致命伤。

4、结婚后夫妻最大也是最重要的变化就是婚后夫妻不再相互欣赏。具体地说就是，无视对方的优点，没有赞美，没有表扬，更多的是挖苦和讽刺；无视对方为自己所做的一切，认为一切都是理所当然，没有发自内心的感恩。

5、没有不幸的婚姻，只有不幸的夫妻。一对对夫妻怀着对婚姻的无比美好的憧憬走入婚姻的殿堂，可最终他们却失望了，于是他们责怪婚姻，说婚姻是爱情的坟墓，而其实真正要怪的是他们自己。

6、爱情不能勉强，婚姻也无须强求，无论男人女人，对待爱情与婚姻都应慎重，情感婚姻都不能是随意的行为。

7、面对不幸的婚姻，我们首先要做的事是放弃战争，当然也不奢求马上回归甜蜜，而是要彼此静下心来好好想一想。没有思考就没有行动，也就不可能找到解决具体问题的钥匙，因为自己想要的东西和婚姻的细节永远只有自己最清楚，解决问题的钥匙最终是握在自己手中。

8、沟通是解决婚姻问题的第一把钥匙，也是最重要的钥匙之一，沟通可以解决大多数婚姻问题。

9、忠诚是婚姻关系的底线，一旦冲破，就有可能会打翻婚姻这条船，伤着爱人，伤着儿女，伤着亲人。虽然很多人都明白这个道理，但是这个世界有太多的诱惑，重要是要做到清醒心智，要学会反思自己，让自己成熟。

10、幸福的前提与基础当然是爱与忠诚，而最终能否真正获得幸福则取决于夫妻之间良好的情感习惯。所以说，好习惯成就幸福婚姻。

11、夫妻间彼此相爱着，彼此忠诚着，这是最基本的要求，当然首先必须做到，但婚姻质量的高低更多地体现在生活的细节上。细节问题解决起来并不难，关键是不要视而不见，更不要见而不管。

12、相爱是一门艺术，爱是两个人一起成长，这就必须得有交流，有交流才有了解，有了解才有更深的爱。交流必然会有争执的可能，但这不是坏事，暴露矛盾相比掩盖矛盾来说，最终更有利于婚姻和谐，沉默不是解决问题，而只是隐瞒和回避问题。

13、当我们怨天忧人抱怨婚姻的乏味或不幸时，其实我们都在犯着同一个致命的错误，那就是：我们将婚姻不幸的根源指向婚姻本身而非我们自己，这真是一个天大的误区，也是我们的可悲之处。是谁制造了不幸的婚姻？是我们自己，幸与不幸，全在自己。

14、现代夫妻有三大心理误区：只关注夫妻小世界而忽视彼此大家庭；总想对方按自己的思维和习惯模式行事；想当然的把对方当作是自己完全的私有财产。

15、分居两地的夫妻比以往任何时候都要经受更多的诱惑，有更多的情感候选对象，危机四伏，对夫妻感情是一个极大的挑战。夫妻既然由于不能克服的现实而分居两地，那么首先就要接受这个事实，其次要比其他夫妻更多些用心去经营婚姻。

16、要想男人不变心，女人首先不变“脸”。要想男人不外跑，女人别做祥林嫂。结婚决不是女人变“黄脸婆”和“唠叨婆”的分水岭。

17、男人最需要一位能与他水乳交融的知音伴侣，当男人为情色所惑之时，正是妻子自己把丈夫推向诱惑的最前沿，别的女人也就正好乘虚而入。让老公远离情色诱惑的最好法宝就是女人自己做好自己，抓住了老公的心就抓住了老公的人，所有的诱惑也就不堪一击。当然男人是否能抵住情色诱惑，关键在自己，男人自己得争气，明明娇妻在家却仍是身在福中不知福，这样的男人就无可救药。

18、六种“极端”男人嫁不得：极端自私自利的男人；极端花心好色的男人；极端男子主义的男人；极端吝啬小气的男人；极端松散懒惰的男人；极端恋母情结的男人。

19、没有绝对正确的婚姻保鲜高招，没有对所有婚姻都管用的灵丹妙药，婚姻是否有活力，能否保鲜，最关键的不是寻求这些保鲜招数，而是心里常有这根弦，心中有了这根弦，你就会想出适合你自己婚姻的保鲜招数，夫妻就能常爱常新。

20、什么是爱情最大的悲剧？也许有人会说，爱情最大的悲剧当然是爱到最后却分手了，因为不爱了所以分手，这当然令人伤心，但这是爱情的无奈而不是悲剧，从另一个角度看反而是爱情的幸运，不爱了却硬要在一起那才是悲剧。其实爱情最大的悲剧是，自己是否爱对方都搞不清楚，错把不爱当作爱。

21、夫妻不要滥用对方给自己的宽容和自由权力。夫妻双方当然有各自的生活圈子和交往的自由，但一定要知道在你享受这种自由和宽松氛围的同时，不要忘了考虑一下对方的感受。对方给自己以信任，要对得起对方的信任；对方给自己以宽容，要对得起对方的宽容；对方给自己以自由的空间，更要对得起这种自由。

22、夫妻吵架后切忌长时间赌气保持沉默和冷漠。有两句话可以概括沉默和冷漠的杀伤力：沉默是无形的伤害；最大的伤害莫过于冷漠。

23、猜忌是婚姻生活的一颗毒瘤，聪明的夫妻懂得如何一起努力去巧妙化解，被猜忌的一方要做好自己，猜忌的一方要多些信任与释然，相互理解，相互信任，相互忠诚，减少误解，加强沟通，避免因为猜忌毁掉美好的感情和幸福的婚姻。

24、夫妻感情要持久，除了相互忠诚与真心这个前提外，更要牢记住两句话：恋爱可以短暂美丽如电光一闪，婚姻却必须切实平淡似细水长流。简单是最成熟的美丽，单纯是最丰富的高雅。浓缩成两个字就是：简单。

25、无论是幸福还是不幸，其中必然有它的理由在里面，幸福不是天生的，不幸也不是天生的，在羡慕别人婚姻幸福、哀叹自己婚姻不幸的时候，你是否想过其中的缘由所在？除了一些你无法改变的外界因素和力量，婚姻不幸的苦酒绝大多数都是夫妻亲手酿成的，而我们往往只知抱怨却不知反思自己。

26、婚姻破裂的两大终极原因：相拥却并不相爱。相爱却不懂相处。婚姻里，夫妻间的相处比相爱还更重要。

27、男人选择了怎样的女人作为终生的伴侣就等于选择了过怎样的生活。好妻子就是好日子，成功男人背后必有一个好女人，幸福男人的身边必定有一个好女人。好女人是一所学校，母亲是男孩的学校，女人是男人的学校，男人的好坏全在女人的调教，调教不是管教，是潜移默化的影响。男孩从母亲开始，男孩不出息，母亲有责任；男人从女人开始，男人不成气，女人有责任。

28、婚外情，意味着对婚姻的不忠与背叛，但婚外情的发生并非空穴来风，多少有它发生的内外环境，情感确实是极其复杂的事，无法简单地用好与坏来评判，也许理性的思考有助于更好地处理这个棘手的问题。既给自己和对方机会，也给婚姻家庭以机会，同时又不失做人的基本尊严。理性地去思考和面对，自信和有尊严地去处理。

29、女人需要什么？说到底，女人除了需要基本的物质保障让生活无忧，更需要的是男人的真心真意、男人的真情真爱，还有那一份细心与关爱。细微之处见真情，爱她就行动起来，贯彻到生活每一个细节中去。

30、感情是两个人的互动，一头热一头冷有个什么劲，现如今，谁离开了谁就不能活呢？心凉了，爱没了，婚姻也就只是一种形式罢了，要它做甚？曾经的美好也只是曾经，强拉是拉不回来的，就让它成为心底的美好回忆吧，何必硬要用新的痛苦去毁掉曾经的美好？

31、婚姻不幸福的根源不外乎以下两种：一是婚姻没有爱情的基础，二是婚后不懂得经营。这道理其实谁都懂，关键是有没有认真去梳理，有没有好好去思考，有没有真正去把它落到实处。

32、爱情婚姻不是独角戏，男人女人如果只是纯粹个人层面上的优秀并不能成就幸福婚姻的必然，无论是才子佳人式夫妻，还是相互欣赏式夫妻，其本质是一致的，那就是互解风情，懂得生活，所谓夫妻“演双簧”——没有配合不行。

33、当丈夫另有所爱，心已不可挽回时，真的不要你了，妻子无须一蹶不振，更不要从此终生潦倒，要不动声色继续活得好好的，要争气，不要将个人哀怨放到桌面上，不做祥林嫂，要敢于直面惨淡的婚姻，敢于正视残忍的分离。即使万般痛苦，也要静下心来，学会冷静的面对事态的发展。但永远要记住不要乞求，爱情不是乞来的，婚姻不是乞来的，幸福不是乞来的，自己永远是自己真正的主人，唯有自己才能救自己。

婚姻家庭句子篇九
《关于爱情婚姻的句子》

好的爱情， 一定是风雨中的那把伞， 是黑夜里的那盏灯， 是在最脆弱无力时相握的那两双手。 我知道，生命有多美，是他们给与了生命更美的内容，把爱情献给爱情，把美好献给生命， 把我献给你，把你融入我。 婚外情真的像光脚走路，一旦遇上了顽石，很容易受伤。而婚姻是一双鞋子，总有穿合脚的 那一天，更重要的是，它会保护你，不会让你鲜血淋漓。 决定嫁给一个人，只需一时的勇气；守护一场婚姻，却需要一辈子的倾尽全力。因为，从一 开始，爱情就是一件浪漫的事，而婚姻，却是一件庄严的事。 每个男人都是要通过婚姻来成长，来懂得生活到底是怎样柴米油盐、琐碎不堪；每个女人也 都是要通过婚姻来成长，来懂得什么叫责任，什么叫宽容，什么叫见怪不怪…… 老婆做的饭未必是世上最好吃的饭，却一定是世上最温暖的饭！ 嫁人不仅是嫁给一个男人，也是嫁给一个家庭。 恋爱和结婚是不一样的，其中最大的区别，就是恋爱使优点扩大化，而婚姻使缺点扩大化。 有时候，婚姻的缘起，除了爱情，或许还有最现实不过的相依为命。 你最后选定了要一起走下去，并真的在同行的过程中相扶相持、白头到老的那个人，未必是 这世最好最优秀的那个人，却一定是最适合你的那个人。往往，婚姻中，没有最好，只有最 合适。

婚姻家庭句子篇十
《论婚姻家庭中夫妻话语冲突及其应对策略》

・２５０・价值工程

论婚姻家庭中夫妻话语冲突及其应对策略

ＳｔｕｄｙｏｎＣｏｕｐｌｅＴａｌｋ＂ｓＣｏｎｆｌｉｃｔａｎｄＩｔｓＣｏｐｉｎｇＳｔｒａｔｅｇｉｅｓｉｎＭａｒｒｉａｇｅａｎｄＦａｍｉｌｙ

许博ＸｕＢｏ；杨宪华ＹａｎｇＸｉａｎｈｕａ；徐淑燕ＸｕＳｈｕｙａｎ

（商洛学院，商洛７２６０００）

（ＳｈａｎｇｌｕｏＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｓｈａｎｇｌｕｏ７２６０００，Ｃｈｉｎａ）

摘要：夫妻话语冲突在我国普遍存在，它是造成婚姻家庭成员之问不和谐的主要因素。作为话语研究中新的课题，国外研究者对夫妻话语冲突问题进行了大量研究，但还没有引起国内研究者的足够重视。夫妻话语冲突不仅直接影响两性和谐、婚姻质量，也间接影响孩子的成长与健康发展。本文拟结合语言学、心理学、社会学的相关理论观点，从表现、成因及应对三方面探讨我国婚姻家庭中夫妻话语冲突问题。

Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｃｏｕｐｌｅｔａｌｋ＂ｓｃｏｎｆｌｉｃｔｅｘｉｔｓｗｉｄｅｌｙｉｎｃｈｉｎａ，ａｎｄｉｔｉｓｔｈｅｍａｉｎｒｅａｓｏｎｔｏｕｎｈａｒｍｏｎｉｏｕｓｆａｍｉｌｙ．Ａｓａｎｅｗｓｕｂｊｅｃｔｉｎｄｉｓｅｏｕｒｓｅｒｅｓｅａｒｃｈ，ｃｏｕｐｌｅｔａＩｋ’ＳｃｏｎｆｌｉｃｔｈａｓｂｅｅｎｓｔｕｄｉｅｄａｌｏｔｂｙｆｏｒｅｉｇｎｒｅｓｅａｒｃｈｅｒｓｂｕｔｓｔｉｌｌｈａｓｎｏｔｂｅｅｎｔａｋｅｎｓｅｒｉｏｕｓｌｙｂｙＣｈｉｎｅｓｅｒｅｓｅａｒｃｈｅｒｓ．Ｃｏｕｐｌｅｔａｌｋ７ＳｃｏｎｆｌｉｃｔａｆｆｅｃｔｓｎｏｔｏＩｌｌｖｃｏｕｐｌｅｈａｒｍｏｎｙｉｎｍａｒｒｉａｇｅｄｉｒｅｃｔｌｙｂｕｔａｌｓｏｈｅａｌｔｈｙｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｔｈｅｉｒｃｈｉｌｄｒｅｎｉｎｄｉｒｅｃｔｌｙ．Ｆｏｒｔｈｅｓｅｒｅａｓｏｎｓ．ｃｏｍｂｉｎｉｎｇｔｈｅｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｓｏｆｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓ，ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙａｎｄｓｏｃｉｏｌｏｇｙ，ｔｈｉｓｐａｐｅｒｅｘｐｌｏｒｅｓｔｈｅｔｒａｉｔｓ，ｃａｕｓｅｓａｎｄｃｏｐｉｎｇｏｆｃｏｕｐｌｅｔａｌｋ＇ｓｃｏｎｆｌｉｃｔｉｎｍａｒｒｉａｇｅａｎｄｆａｍｉｌｙ．

关键词：婚姻家庭；和谐家庭；夫妻话语冲突

Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｍａｒｒｉａｇｅａｎｄｆａｍｉｌｙ；ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓｆａｍｉｌｙ；ｃｏｕｐｌｅｔａｌｋ＇ｓｃｏｎｆｌｉｃｔ

中图分类号：Ｂ８４２．５文献标识码：Ａ文章编号：１００６－－４３１１（２０１０）２８—０２５０－０２

０引言１．１夫妻问题解决方式的差异：女性呈亲密与男性显独立在家庭是社会的重要组成部分，社会的和谐离不开家庭的和谐。遇到难以解决的问题时，女性通常首先与自己亲近的人（如父母、丈和谐的家庭需要家庭中几个不同性别的主要成员（如父亲、母亲、孩夫）进行商讨，然后选择解决问题的途径，女性在这一过程中表现的子）之间进行良好的沟通。这是因为，不同性别的家庭成员往往使用是亲密：而男性在面对要解决的问题时他们通常“一意孤行”、自己不同的话语，性别话语的差异又造成各家庭成员之间的话语；中突，选择解决问题的途径，男性在这一过程中表现的是独立。对男性来包括夫妻；中突、父子冲突、母子冲突，其中夫妻话语冲突是造成婚姻说，自己自由做出决定是必须的，否则他们可能会感到“伤自尊”或家庭成员之间不和谐的主要因素，夫妻不同的话语或不和谐的沟通“丢面子”。男性的独立淡化了夫妻之间的亲密关系，而女性则往往方式加剧了夫妻之间在其他方面的冲突（如认知、行为冲突）。调查由此更加强调其亲密关系１５ｌ。例如，女性通常希望丈夫告诉自己他的发现，婚姻家庭中夫妻话语冲突在我国普遍存在，夫妻话语冲突不“行踪”，以表达自己对丈夫的关心和体贴，而丈夫却通常不能领会仅不利于两性和谐、影响婚姻质量，也使孩子幼小的心灵形成阴影、其真实意图，而将妻子的行为理解为对自己行为的过度控制，于是影响孩子将来的成长和发展』ｌＩ。性别话语作为话语研究的一个相对他可能会采用沉默或不耐烦的话语来保持自己最后的独立。这种亲较新课题，目前国外研究者已经有了较为丰富的研究１２１，但国内研究密与独立的相对差异是夫妻话语冲突的主要表现之一。

者还很少关注这一问题。文化心理学中有关思维方式的最新研究表１．２夫妻关注焦点的差异：女性重关系与男性注信息女性作明，东西方在思维方式上存在很大差异１３Ｊ，有关西方文化中对性别话为群体的一员，往往倾向于关注群体关系，在实际话语交际中，女性语的研究可能我国实际情况存在较大差异。由此，笔者将主要探讨更注重群体之间关系的好坏；而男性则通常将注意力放在要解决问我国婚姻家庭中夫妻话语冲突。题的信息上，在交际中更加重视话语的信息功能。由此，我们可以认

夫妻话语冲突是指婚姻家庭中夫妻之间在话语交际时话语不为，女性重视群体关系而男性关注信息的获得。由此，我们在一定程和谐的过程。分析并探讨夫妻话语冲突，不仅有利于对语言交际双度上可以理解，为什么生活中男性认为女性总是不能直接面对要解方的性别特征做深入的了解，明确造成双方话语不和谐成因，从而决的问题而使简单问题复杂化，其部分原因可能就在于女性把主要在实际交往中掌握话语交际规律，对交际中出现的问题做出积极应精力放在了群体关系上的缘故。由于女性对群体关系的关注，常常对；而且，也有利于更好地适应和谐社会的要求，创建和谐美满的婚导致她们在引入话题时缺乏演绎性，有时甚至使话题之间失去逻姻家庭ＨＩ，为孩子的成长和发展提供良好的家庭环境。鉴于以上分析辑；而男性则不同，他们在引入话题时由于重心在信息上所以能够及研究价值，笔者拟结合社会学、心理学、语言学相关理论观点，力保持较好的演绎推理。这种差异常常造成女性在话语交流主题中不图从冲突表现、冲突成因及冲突应对三个方面探讨我国夫妻话语冲时地从“生活”到“学习”甚至又到“工作”，而男性则似乎只是“就事突的相关问题。论事”。

１夫妻话语冲突的主要表现１．３夫妻话语内容的差异：女性表问题与男性解问题女性谈

话的主题，往往是那些与日常生活紧密联系的生活事件，如孩子、购

作者简介：许博（１９８０一），男，陕西商洛人，学士，商洛学院人文社科系助教物、家庭关系等，对女性来讲，重要的不在于她们所说的具体内容而

主要研究方向为农村社会问题。在于有话可说；而男性则倾向于谈论那些具竞争性的话题，如体育、

装备技术总体单位之间的关系：不仅有管理职能之间的关系，还有职能机构及其职责、明确在型号中要强制推行综合保障，使试验装技术接口之间的关系，因而军方各部门的互相协调和配合非常重备的综合保障工作走上法制化、正规化的道路。制订《试验装备综合要。实施综合保障工程必须从全局的高度，以整体效能的优化来统保障工程实施办法》，通过顶层法规来明确试验装备各相关职能部筹这些关系。要建立试验装备综合保障的组织领导机构和技术实施门在装备综合保障论证与规划、设计与监督、保障资源的研制与筹机构，包括跨部门的试验装备综合保障领导小组、专家组和总体技措等方面的职责和接口关系。

术机构。领导小组负责综合保障实施过程中的组织与协调工作，专参考文献：

家组负责综合保障实施过程中的技术咨询和技术支持，总体技术机【ｌ】马绍民．综合保障工程『Ｍ１．北京：国防工业出版社，１９９５．

构负责试验装备的综合保障论证与设计监督。【２ｌ杨为民等．可靠性维修性保障性总论ＩＭＩ．北京：国防工业出版社，１９９４．

２．５制订综合保障法规、标准推行试验装备综合保障工程是【３】宋太亮．装备保障性工程ＩＭ］．北京：国防工业出版社，２００２．

【４１徐宗昌．保障性工程ｆＭｌ一ｔ京兵器工业出版社，２００５．

一项管理性、政策性非常强的工作，涉及到试验装备建设的方方面【５】王汉功、甘茂治、陈学楚等．装备全系统全寿命管Ｉ塑［ＭＩ．北京：国防工面，必须尽快制定试验装备综合保障方面的法规，明确综合保障的业出版社，２００３．

ＶａｌｕｅＥｎｇｉｎｅｅｒｉｎｇ・２５ｌ・国际政治、经济走势或个人的成功与失败，与女性相比，男性似乎更

加注重内容的有效性，要达到“谈有所获～论有其果”。谈话内容的

差异导致夫妻双方的交际差异，即注重问题本身，还是注重问题解

决。每个人都会在现实生活中遇到问题，所不同的是，在听到别人遇

到问题时，男性倾向于将别人寻求的帮助视为一种请求“信号”，并

由此提供解决问题的相应办法；而女性则倾向于将自己在这方面遇

到的相似问题告诉对方，以此来表示对他人处境的一种理解和同

情。在婚姻家庭中，女性遇到问题时只是喜欢倾诉问题，而并不一定

期待对方给予问题解决的方案：而男性在遇到求助的问题时，常常

提供大量、长时性的建议。这种倾诉问题与解决问题的差异，一方面

使妻子认为丈夫不理解自己，另一方面也使丈夫深感疲惫却又无力

解决，致使婚姻陷入危机。

２夫妻话语冲突的原因分析

造成男女夫妻话语冲突的原因是多方面的。结合语言学、心理

学及社会学相关理论观点，总结起来，主要有以下几个原因：

基础上，提出了四项具有普遍意义的语言结论１６１，其一就是语言在本

质上是模糊的。夫妻双方在交际中，所遇到的语义模糊是各种语言

运用中固有的现象，这是无法回避的。语言的模糊性本质，决定了话

语双方对同一话语会做出不同的诠释，不同话语诠释方式又使夫妻

双方产生话语冲突。对话语的研究表明：在理解对方话语的主旨时，

产生困惑的原因往往是由于双方运用了不同的话语诠释的原则来

组织自己话语的表达，从而对同一话语做出不同的诠释。这种语言

诠释的差异是夫妻话语冲突的表层原因。不同的角色，求取共同的爱与理解，能够使他们达到一种角色平衡，进而获得彼此心理的满足。３．２存异法：保留夫妻差异性存异法是指性别双方通过换位思考，保留彼此的独特性，转换话语矛盾，从而消除冲突的方法。婚姻中话语冲突的出现，往往是由于双方错误地理解对方真实意图造成的。例如，妻子对丈夫行踪的询问更多的可能是她的关心和体贴，而不是真正的想控制对方。丈夫如果理解了妻子的真实意图，可能就不会认为妻子在控制自己的独立。反之，如果妻子知道丈夫是关心自己、爱护自己的，那么也可能不会再反复询问到底还爱不爱自己。在婚姻家庭的话语交际中，双方通过站在对方“位置”上理解差异的形成，并及时作出角色转换，可以使话语者在不能改变对方条件下最大限度地学会接受。此外，夫妻双方分工明确、各行其职，保持彼此相对独立性，也有利于将；中突变为彼此加深爱恋的契机。３．３反思法：反思冲突解决之道反思法是指话语双方反复思考造成性别差异的原因，不断寻求冲突形成的根源，找到解决冲突的方法。其基本假设是，由于夫妻双方各自社会背景如职业、经济地位等方面不同，决定了双方各自形成较为固定的思维、行为模式。夫妻双方必须认识到，婚姻的和谐是需要两个人共同经营、呵护的，家庭的和谐离不开夫妻双方及时的反思。夫妻要认识到，存在话语的冲突并不代表失去了感情，冲突的产生是社会、语言、心理等多方面因素造成的，冲突的解决并不能立竿见影而需要一个长期的过程。双方只有反思造成彼此冲突的原因，才能找到解决；中突的真正途径。３．４暂时隔离法：离开冲突情境暂时隔离法是指夫妻双方在面对话语冲突，特别是对峙较为严重甚至相持不下时，由其中一方

选择暂时离开，使矛盾和；中突暂时搁置，等双方情绪平静时再解决

冲突的一种方法。面对彼此难以解决的话语冲突，双方容易受到不

良情绪的支配，他们可能会“以硬碰硬”或“以牙还牙”，此时，任何

一方选择暂时离开都会有益于今后冲突的解决，如果双方成为情绪

的奴隶，则只会加剧矛盾、扩大冲突，甚至造成不可扭转的后果。

３．５社会支持法：寻求社会救助社会支持法是指夫妻话语产生

冲突时，在必要条件下向社会或他人寻求帮助来缩短问题解决的策

略。尽管婚姻主要是由夫妻双方构成的，佃婚姻只是家庭的一部分，

而家庭离不开社会，因此，尽管我们认为“家丑不可外扬”有一定道

理，但夫妻话语的冲突在一定条件下需要寻求社会的支持和帮助。

例如，在；中突发生或结束后，女性通常选择向好友倾诉来表达不满情

绪。如果冲突严重，双方还可以向心理咨询或仲裁机构获取帮助。

４结语

笔者以上探索的只是应对夫妻话语冲突的几种基本策略。由于

造成夫妻话语冲突的原因是复杂的，这就要求研究者今后探索更多

应对夫妻话语冲突的策略。和谐的婚姻家庭，不仅需要夫妻双方在

认识上“求同”、“存异”、共同“反思”，也需要在“行动”中不断改进、

磨合甚至借助“外力”解决冲突。事实上，应对夫妻话语冲突是一门

艺术、需要智慧，双方需用心的体会、揣摩，更重要的是，要确实将有

效策略运用在家庭实际生活中。夫妻话语；中突既有共性也有独特

性，要真正解决夫妻话语冲突，不仅需要研究者深入研究、把握不同

冲突之间的共性，也需要冲突的夫妻在各自婚姻家庭实践中探索一

些适合自己实际情况的独特方法和措施。婚姻家庭离不开冲突，和

谐的家庭是冲突的平衡，但家庭中只要有爱、有宽容、有理解、有欣

赏，就会有平衡、有和谐。

参考文献：

…Ｉ晏红．构建和谐家庭有益孩子成长『Ｊ１中华家教，２００５，（１）：４—７．

【２１朱永生．话语分析五十年：回顾与展望ｆＪｌ－外国语．２００３，（３）：４３—４８．

【３】侯玉波．文化心理学视野中的思维方式【Ｊ】．心理科学进展．２００７，（２）：

２１－２６．２．１语言诠释差异分析一表层原因列文森在话语分析研究２．２认知风格差异分析——深层原因男女性别在认知风格方面的差异，影响其婚姻家庭中双方的和谐关系。认知风格是指夫妻双方所偏爱使用的信息加工方式，即每个个体独特的认知方式。认知方式的差异主要表现在场独立性与场依存性、沉思与冲动、同时性与继时性等方面川。男性在信息加工时，倾向于内在参照，表现为心理分化水平较高，与入交往时较少能体察入微：而女性则倾向于外在参照，心理分化水平较低，与人交往时能较多地考虑对方感受，更重视他人对自己的评价。其次，男性在遇到问题时，通常能保持理性、行为反应较慢，而女性则往往依靠直觉、较快做出反应。此外，女性在遇到问题时更擅长于单向思维、具有继时性特点，她们多从问题的单方面考虑并为不利后果过度｝日忧：而男性似乎更多地运用多向思维、具有同时性特点，他们往往同时关注问题的多个侧面并从整体上权衡利弊。夫妻双方在心理上的这些差异性可能是造成夫妻话语冲突的深层原因。件下，夫妻双方在生活方式、心理特点、价值观等方面是不同的㈣。例如，西方重视个体独立性、崇尚个人主义，而东方则重视群体合作、崇尚集体主义。这种东西方文化的差异，在一定程度上，会使不同文化背景条件下夫妻话语冲突具有不同的特征和表现形式。事实上，即使在同一文化背景条件下，不同区域、不同民族的夫妻也会表现２．３社会文化差异分析一根本原因不同的社会文化背景条出这样或那样的差异。例如，中国自古就有“大男子主义”说法，但具体到不同民族、不同家庭，有的大男子主义表现突出，而有的却因为家庭中女性的强势得不到体现。其次，社会经济地位，如职业、受教育水平、经济收入等也是造成话语冲突的重要原因。男女社会经济地位的差异，使个体在观念、行为方式、情绪表达方面有不同的表现。再次，传统社会的性别意识形态，赋予了男性养家、女性照顾家庭不同角色，这也会造成两种不同的社会性别话语诠释方式。这些经济、文化、意识层面的因素从根本上造成了夫妻话语的冲突。３夫妻话语冲突的应对策略明确夫妻话语冲突的表现及成因，我们可以从中获得启发，探

索出解决冲突的有效策略。笔者结合实践认识，总结出下列几种应

对策略：【４】宋晓蓝．两性和谐与构建社会主义和谐社会【Ｊ１．中共云南省委党校学报．２００６，７（６）：４４—４６．

【５ｒｒａｎｎｅｎ１９９０：Ｙｏｕ３．１求同法：发现夫妻共同性求同法是指夫妻双方各自认清

自己性别话语诠释方式，通过接纳对方话语获得共同认识，进而消

除冲突的方法。男性和女性在话语冲突中分别扮演不同的话语角

色，双方在话语上难免会存在差异，但重要的是夫妻双方要认识到

双方在其他方面存在的共同之处（如都有理解彼此爱并宽容对方的

意愿），通过沟通获得相同的行为方式和对事物的认识，以便化解或

消除双方的话语冲突。在婚姻双方实际沟通中，夫妻双方认同彼此ＪｕｓｔＤｏｎ’ｔＭｏｒｍｗ．Ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄ：ｗｏｍｅｎａｎｄｍｅｎｉｎｅｏｎｖｅｒｓａｌｉｏｎ．ＮｅｗＹｏｒｋ：Ｗｉｌｌｉａｍ【６］Ｌｅｖｉｎｓｏｎ，ＳｔｅｐｈｅｎＷｏｒｋｉｎｇＰａｐｅｒＮｏ．３，ＰｒｏｊｅｃｔＧｒｏｕｐＧｅｓｅｌｌｓｅｈａｆｌ，Ｂｅｒｌｉｎ．Ｃ．１９９０：ＩｎｔｅｒａｃｔｉｏｎＣｏｇｎｉｔｉｖｅｂｉａｓｅｓｉｎｈｕｍａｎｔｈｉｎｋｉｎｇ．Ａｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｙ，Ｍａｘ－Ｐｌａｎｃｋ—【７】彭聃龄．普通心理学［ＭＩ．北京．北京师范大学出版社，２００１：４３８—４４２．【８】张文新ＪＬ童社会性发展【Ｍ】．北京：北京师范大学出版社，２００５：１１４－１１５．

论婚姻家庭中夫妻话语冲突及其应对策略

作者：

作者单位：

刊名：

英文刊名：

年，卷(期)：

被引用次数：许博， 杨宪华， 徐淑燕商务学院,商洛,726000价值工程VALUE ENGINEERING2010，29(28)0次

参考文献(8条)

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相似文献(10条)

1.期刊论文 刘明非.LIU Ming-fei 和谐家庭的建立及其法律保障 -商丘职业技术学院学报2009,8(4)

建立和谐家庭是建设和谐社会的重要组成部分.在社会的转型期,婚姻家庭的观念出现了多元化的状况.现代的夫妻关系,不仅是以情感为基础,而且是情感与义务的有机统一.经济上的相对独立性,为夫妻保持自我和个性提供了基础.构建和谐家庭关系的重要环节不仅要完善家庭财产制度和禁止婚外性行为,而且要适时建立和健全离婚的救济制度,从婚姻家庭法的完善方面对其保护.这不但有利于促进和谐社会的构建,而且为经济发展创造安定和谐的社会环境提供了保障.

2.学位论文 李成德 论恩格斯的婚姻观对构建和谐家庭的现实意义 2008

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中系统地阐述了家庭的起源、演变和历史发展趋势，科学地分析了人类各个历史时期家庭关系发展的特点，剖析了国家的起源和实质，并且第一次系统地从性爱历史发展的角度阐述了婚姻基础的历史演变和发展趋势，从而为我们正确地认识爱情婚姻家庭的本质及其历史发展的规律指明了方向。从恩格斯对婚姻的基础和爱情的历史演变的考察中，我们可以看出，在社会主义社会，爱情和婚姻的基础第一次有可能在社会范围内统一起来，爱情越来越成为人们确立婚姻关系的基础。但社会主义社会的婚姻还不可能完全单一地以爱情为基础，社会主义社会的婚姻的基础呈现出多元化的多层次的过渡性特点，当前中国正处在从传统农业社会向现代工业社会的转变时期，三十年的改革开放，不断地冲击、改变着人们的生存方式和价值观念，社会的转型使爱情、婚姻、家庭都发生变化。这些都是由社会主义社会的过渡性质和社会生产力的发展程度决定的。恩格斯严谨地考察了人类社会各时期的爱情、婚姻、家庭，这对于在当前转型时期建立和谐的爱情婚姻家庭观具有极其重要的意义。

婚姻家庭与我们每个人密切相关，任何人都不能不与婚姻家庭发生密切地联系。当前中国处于从计划经济向市场经济转变的过程中，处于转型期的爱情婚姻家庭都受到了前所未有的冲击，爱情婚姻家庭领域中出现了新的情况与问题。这些新问题新情况对构建和谐社会、和谐家庭都产生了严重的影响，本论文针对这个问题，主要是从恩格斯对爱情婚姻家庭的历史发展趋势及其对未来婚姻家庭的设想方面，对目前中国转型时期构建和谐婚姻家庭的现实意义来作为研究对象的，本文共分四个部分：

论文的第一部分是绪论，主要介绍了文章选题地背景和意义。恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》（以下简称《起源》）是历史唯物主义的经典作品，这一著作蕴含着丰富的马克思主义的思想观点，恩格斯在《起源》中描述了人类社会发展过程，总结人类社会发展规律，确定人类社会发展原则，预测人类社会发展趋势。同时《起源》中对性爱婚姻家庭方面的论述对探讨当前构建和谐婚姻家庭有着重要的现实意义。

论文的第二部分是从恩格斯的《起源》看人类社会的爱情婚姻家庭形态的历史发展。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中不仅系统地阐述了家庭的起源、演变和历史发展趋势，科学地分析了人类早期历史和各个时期家庭关系发展的特点，剖析了国家的起源和实质，并因此著称于世。书中还从另一个角度即从该文中有关爱情、婚姻的论述出发，第一次系统地从性爱历史发展的角度阐述了婚姻基础的历史演变和发展趋势，从而为我们正确地认识爱情婚姻家庭的本质及其历史发展的规律指明了方向。恩格斯认为性爱婚姻这种社会现象并不是人类一开始就存在的。在人类刚脱离动物界的最初阶段，“人们差不多完全受着陌生的、对立的、不可理解的外部大自然的支配”，在这种生产落后的情况下，人口的再生产把原始人的自然性欲提到了首要的位置。随着社会的发展，男女两性的结合出现了婚姻的形式即群婚制和偶婚制。在这两个段虽然男女两性间的结合有了更多的习俗和观念的限制，异性间的结合还没有性爱的因素。但这时婚姻中男女感情的因素明显增多。这就男女两性间的性爱因素的产生提供了可能。尽管如此，两性间的性关系仍然是由种的繁衍的自然本能决定，没有性爱的因素。性爱因素的开始萌芽是人类婚姻关系有对偶发展到一夫一妻制阶段才出现的社会现象。恩格斯认为，现代的性爱首先是以所爱者的互爱为前提的；在这方面，妇女同男子处于平等的地位。其次，这种性爱常常达到这样强烈和持久的程度，如果不能结合而彼此分离，对双方来说是一个很大的不幸；仅仅为能彼此结合，双方甘愿冒很大的危险，直至拿生命孤注一掷。最后，对于性交关系的评价，产生了一种新的道德标准，不仅要问：它是结婚的还是私通的，而且要问：是不是由于相互的爱而发生的？恩格斯在《起源》）中通过大量的历史材料的分析，指出婚姻关系的发展是由社会的经济状况决定的。有什么样的社会物质生产方式及其经济状况就有什么基础上的婚姻关系，而是社会的物质生产方式的发展变化又是由社会生产力的发展决定的。恩格斯指出：“在生产、交换和消费发展一定阶段上，就会有一定社会制度，一定的家庭

，”“家庭制度完全受所有制的支配。”恩格斯认为原始社会婚姻的基础是“自然条件”。资本主义社会中，商品生产得到了前所未有的发展，以私有制为基础的高度发展的商品经济使资产阶级的一夫一妻婚姻同样建立在经济条件的基础上，恩格斯在《起源》对资产阶级的婚姻关系着重进行了分析，指出资产阶级的婚姻的经济基础。从恩格斯对婚姻的基础和爱情的历史演变的考察中，我们可以看出，在社会主义社会，爱情和婚姻的基础第一次有可能在社会范围内统一起来，爱情越来越成为人们确立婚姻关系的基础但社会主义社会的婚姻还不可能完全是单一的以爱情为基础；社会主义社会婚姻的基础是：以性爱为主导的爱情的经济的因素的综合基础。社会主义社会的婚姻的基础呈现出多元化的多层次的过度性特点，这是由社会主义社会的过度性质和社会生产力的发展程度决定的。

个家庭之中，在这个家庭中受到养育、教育，慢慢长大。到了一定年龄，便与其他家庭的异性青年缔结婚姻，组织新的家庭，人类社会在这种家庭的不断产生中得以存在和延续。家庭，是以婚姻、血缘或收养关系为基础缔结的一种社会生活组织和人类自身再生产的社会组织。家庭是社会最基层的最自然的组织，所以人们说，家庭是社会的细胞。作为社会这个有机体的细胞，家庭的健康将维持社会的稳定和活力。当家庭细胞的健康出了问题，许多社会问题就会应运而生，社会将失去稳定，变得没有活力。因此历代统治者都主张治国必先治家，正所谓“修身齐家治国平天下”。在当今中国处于转型时期，三十年来中国社会政治经济和社会发生着巨大而深刻的变化，婚姻家庭结构及其稳定性也发生了很大的变化，与婚姻家庭相关的社会问题明显增多。夫妻关系问题，离婚问题，婚外恋问题，性问题，代际关系、婆媳问题等等，中国的婚姻家庭也步入了剧烈变动时期，面对婚姻家庭种种问题，人们开始重新思考和谐婚姻家庭的意义。

论文的第四部分是借鉴恩格斯的爱情婚姻家庭观对当前转型事情建设正确和谐的爱情婚姻家庭观的现实指导意义。鉴于中国目前的转型时期的爱情婚姻家庭的现状，建设和谐的爱情婚姻家庭具有深刻地时代背景与现实意义。首先中国处在社会的转型期。这意味着我们所熟悉的原有生活在进行变动，人们对于自己的处境没有十分的把握；同时，市场经济的这把“双刃剑”通过市场价值体系的无限张力使人的择偶观、婚姻观发生着巨大的变化。其次，伴随着社会转型和国外的一些价值观的影响和冲击，在婚姻家庭领域出现了不和谐的现象。最后，从婚姻家庭的社会属性和功能考察来看。以男女平等、婚姻自由为特征的现代婚姻，就其社会意义的主旨来说，已不再是保障优生或私有财产的继承，而在于稳定两性关系、保障生育、抚育和共生。与婚姻密不可分的家庭，在现代社会中，一方面日益成为个人情爱和亲密感情交融的私人场所；另一方面，仍承担着众多的社会责任。所以建立稳定、和谐的婚姻关系、和睦的家庭尤其显的重要。因此，只有像恩格斯以严肃的态度来考察人类各时期的爱情、婚姻、家庭那样，对于澄清我们在爱情、婚姻问题上的模糊认识和错误观点，对于建立正确的社会主义爱情道德观念，对于建立和谐的婚姻家庭，具有极其重要的意义。

3.期刊论文 潘允康.PAN Yun-kang 社会变迁中的家庭和谐问题思考 -北京工业大学学报（社会科学版）2009,9(4) 针对中国家庭面临的诸如未婚同居、婚外性行为、"第三者"、高离婚率、"同性恋"等新情况新问题,从社会学的角度进行了分析,指出只有回到对人类社会婚姻制度本质的再认识上,才能对建设和谐家庭形成合理的判断:在家庭之中,每个成员仍要履行婚姻家庭义务,遵守婚姻家庭的社会规则.

4.期刊论文 潘允康 建设和谐家庭的社会标准 -江苏社会科学2010,""(1)

中国是极富家庭传统的国家.在改革开放中,中国社会转型,家庭和其他社会组织一样也发生了巨大变化,出现了一些令人瞩目的婚姻家庭问题.要对这些问题作出科学的分析,推进和谐家庭建设,就必须重新回到对人类社会婚姻家庭制度本质的再认识上.本文从人类婚姻的动机说起,指出人类之所以需要结婚,设立家庭制度,是为了传宗接代,完成人类自身的生产和再生产.婚姻从表象上看是个人行为,但从本质上是社会行为,建设和谐家庭既有个人标准,也应有社会标准.从建设和谐家庭的社会标准出发,认真履行婚姻家庭义务,遵守婚姻家庭的社会规则,对建设和谐家庭是不可缺少的.

5.学位论文 林葆先 中国婚姻法的伦理审视 2007

婚姻法是调整婚姻家庭关系的原则及法律规范的总称。由于其调整对象的特质，婚姻法具有强烈的伦理性。时至今日，我国理论界尚无关于婚姻法系统的伦理研究成果。本文坚持马克思主义婚姻家庭伦理观，运用古今中外的相关理论，采用法学和伦理学、社会学相结合，思辨与实证相结合等研究方法，试图从伦理的角度，对婚姻法进行较为全面的反思，旨在通过对我国不同时期的婚姻法的审视，理性把握婚姻法和伦理道德的关系，探究婚姻法合理的道德定位，从而为科学构建我国的婚姻良法，最终为实现家庭和谐提供相应的理论依据。

回溯历史，婚姻法经历了由礼法不分到德法并立的发展过程。在“诸法合体”的中华古代法律体系中，礼法混同是婚姻法的主要特征。其表现为：在婚姻法尚未出现的一段时间里，“礼”即为“法”；汉代以后的户(婚)律中关于婚姻家庭的规定，或依照礼的精神或直接引礼入律，因此，“法”实仍为“礼”；此外，古代统治者都注重用“刑”的治罪方法维护宗法制度下符合“礼”的家族统治(如不孝罪)，因而“刑”的规定也便是“礼”的要求。与礼法制度相连，“家族本位”是古代婚姻法的核心内容。它要求：个人利益绝对服从家族利益。因此，“父母之命，媒妁之言”是缔结婚姻的合法形式；家长专制、“父权”统治是家庭管理的合理模式；“男尊女卑”是婚姻家庭关系的基本准则。古代婚姻法之所以具有“礼法不分”的特点，主要由于中国古代宗法关系的统治。在宗法关系中，国家组织和家庭组织紧密结合，家庭既负有祭祀祖先和延续宗族的神圣义务，又是国家的基本单位或实体。“礼法不分”的法律特点贯穿于整个古代，并绵延于近代。虽然受外来文化的影响，清末有“礼法之争”，“家族本位”与“个人本位”之辩，为思想的启蒙、法律的进步奠定了一定的基础，但无论是清末立法还是国民党立法，最终都没有摆脱“礼法不分”、“家族本位”的影响。中华人民共和国成立后，婚姻法典的三次重要立法表明，我国婚姻法与家庭道德是“并立”的，两者分属不同体系；但同时，它们并非“孤立”的，二者相互渗透、相互作用，共同维护着婚姻家庭的安宁。一个时代的法律特点，主要取决于法律规范所调整的社会关系本身的特性。宗法制度已成为历史，中国传统的礼法不分的婚姻法肯定已不再适应今天的具体情况。但是，历史从不会必然中断，形成于古代的某些传统家庭道德，仍然具有现代价值。分析婚姻法的历史，意在“以史为鉴”。正视现实，婚姻法体现了一定的伦理精神，较好的处理了法律与道德的关系，但仍然存在一定的问题。法律与道德并立的同时，又必然渗透着相应的道德精神，正如马克思所指出的“如果任何立法都不能颁布法令让人们去做合乎伦理的事情，那麽任何立法更不能承认不合伦理的事情是合法的”。如何在法律中摆正道德的位置，便是婚姻法所必须面临的首要问题。首先，合理把握婚姻法的道德定位，必须根据法律和道德的特点，协调二者的调整范围。主张所有的问题包括恋爱都依靠婚姻法的强制力规范的“法律万能”的观点是错误的，同样，坚持婚姻家庭一切问题都凭当事人自律和舆论约束的“道德泛化”的主张又是荒谬的。现行婚姻法比较科学的解决了此问题。从横向角度，根据亲属关系的远近以及亲属关系的具体状况及其在社会关系中的地位，婚姻法调整夫妻关系、亲子关系、以及一定的祖孙关系和兄姐关系。除此外，道德几乎可及于一切亲属关系；从纵向角度，就婚姻家庭关系发生、存续、终止的过程，依据行为的重要程度，婚姻法选择的调整范围只从结婚开始，而婚前的恋爱订婚等行为，则基本由道德管辖。其次，现行法律还注重了传统道德的现代价值。道德具有时代性、阶级性。不同的经济基础之上的伦理道德，必然有本质的不同；但同时，道德又具有民族性、继承性。社会制度的改变从不曾也决不会引起社会生活的整个中断和整个重建。从意识形态的历史发展看，新的社会总是要从旧的社会批判地继承和发展改造许多属于人类文明的精神财富的东西，伦理道德也不例外。法律在注重体现时代家庭美德的同时，也没忘记“孝”等中华民族的传统道德的现代价值。法律无法离开一定的伦理道德基础，否则将与社会价值相冲突，并丧失其真正的意义而成为无用的法律。具有道德底蕴的法律将强化人们对法律的信仰；反之，法律无情，法制因信任危机必然会出现紊乱。现行婚姻法中较合理的体现了平等、自由、人道、诚信等伦理原则。与以往的法律相比，现行的婚姻法在调整范围的广泛性、婚姻禁忌的严格性、人身财产的并重性、离婚标准的合理性等方面都体现了自己的特点。总之，现行法律基本是“德法相谐”的，但同时又难免存在着体现伦理原则不到位、制度不健全、权利缺失等“法德相悖”的情形。正视现行婚姻法的优劣，可以使我们在构建未来的法律时“扬长避短”。

展望未来，婚姻法应该是良法。构建和谐家庭是婚姻法的终极目的，而和谐家庭需要婚姻良法。就伦理角度而言，婚姻良法至少应该符合三个标准：首先，科学反映婚姻家庭的客观规律是婚姻良法的必然要求。与其他法律相比，婚姻法所调整的婚姻家庭关系的兼具自然和社会两种属性的特点：两性的差异、自然性关系是婚姻的生理学基础，通过生育而实现的种的繁衍和家庭成员之间的血缘联系，是家庭的生物学上的特征。因此，婚姻立法时对婚姻家庭的自然属性应当予以足够的重视。生理学和生物学的领域内的一些自然规律对人类的婚姻家庭起着重要作用的，违背自然规律的婚姻法，同样会受到惩罚；同时，婚姻家庭不是自然的产物，而是社会的产物，它是出于社会生产和社会生活的客观需要而形成，由一定社会的经济基础决定，并受相应的道德、宗教、法律等社会制度影响的社会关系。自然属性是其生理基础，社会属性是其实质。婚姻立法必须以此客观事实为基础，并充分考虑其发展变化的规律。其次，合理把握婚姻法的道德层次，是构建婚姻良法的另一重要标准。从时间层次上把握，应以共产主义的婚姻家庭道德观为指导，以社会主义的婚姻家庭的道德为主体。封建的、资产阶级的腐朽、过时的婚姻家庭道德应予摒弃；从高低层次上把握，“法律是最基本的道德要求”，应是维护婚姻家庭关系的最起码的、一般人所能达到的基本道德标准。第三，坚持以人为本的立法宗旨，是构建婚姻良法的必备条件。它要求把人作为立法的终极价值和归宿。在婚姻家庭立法中，应该重视婚姻家庭权利义务，必须要有完备的婚姻家庭权利义务体系，和健全的婚姻家庭制度。因此，婚姻法应完善夫妻同居的权利和义务、生育权等体系，健全亲属制度、亲权制度和监护制度等内容。与其他事物一样，法律不是静止的。“与时俱进”是我们坚持的立法精神。在转型时期、科技时代，婚姻家庭领域面临非婚同居、非婚子女，人工生育等伦理问题，婚姻法必须正视之，合理对待之。目前，制定《中华人民共和国民法典》的准备工作已经开始。婚姻法的内容将是民法典的重要组成部分。因此，不久的未来，崭新的婚姻法即将诞生，我们企盼着它是良法。因为，只有“婚姻良法”，才能为实现不同性别、不同代际的家庭成员之间的和睦共处的融洽关系或状态­­——“和谐家庭”提供必要条件。

6.期刊论文 白方宏 对和谐社会与和谐家庭的思考 -工会论坛——山东省工会管理干部学院学报2007,13(4)

构建和谐家庭是构建和谐社会的重要组成部分.要努力实现婚姻家庭中的性别平等,协调好夫妻之间、父母子女之间和其它家庭成员之间的关系.构建和谐家庭的主要设想:夫妻和睦是家庭和谐的基本前提,要促进夫妻和睦.家庭学习教育是和谐家庭的关键,要加强家庭文化建设.家庭暴力是家庭和谐的最大障碍,必须遏制家庭暴力.

7.期刊论文 王迪 对婚姻家庭法基本原则的探索 -社会科学论坛2007,""(18)

婚姻家庭法基本原则是婚姻家庭法的核心内容,不可或缺.随着社会的发展,婚姻家庭法基本原则的内涵和外延也在不断变化,本文对社会转型期我国婚姻家庭法基本原则进行了新的梳理和探索,以期有利于和谐家庭与和谐社会的真正实现.

8.学位论文 孙文南 我国和谐家庭构建研究 2009

党的十六届四中全会提出“构建社会主义和谐社会”的发展目标，这是中国共产党把马克思的科学理论与中国现代化建设的实践紧密结合的又一重大理论创新。社会主义和谐社会是民主法治、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。“和谐社会”目标的提出，完全适应我国改革发展的客观要求，充分体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望，对全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面，具有重大的现实意义和深远的历史意义。

创建和谐家庭，要以夫妻互敬、尊老爱幼为主题，建设好社会和谐的基本细胞，使家庭成为进行和谐理念教育的第一场所，通过实现社会基本细胞的稳定和谐，促进整个社会的稳定和谐。和谐家庭是以家庭成员的全面发展，以营造积极向上的家庭价值取向、平等和谐的家庭关系为基础的全面统一，是家庭成员之间、家庭与社会之间、家庭与自然之间和谐共处的新型文明的家庭模式。“家和万事兴，家齐国安宁”。家庭关系到每一个人的幸福，关系到整个社会的健康、稳定。只有家庭和谐，整个社会才会和谐。如果说，和谐社会是一首气势恢宏的交响乐，那么，我们每个人就是这首交响乐中的一个个音符，而每个家庭就是音符组成的和弦。无庸置疑，一个音符不准确，就无法组成协调的和旋，无法奏响最美最和谐的乐章。因此，家庭是否和谐，关系到构建和谐社会能否顺利实现。

本文从构建和谐家庭的意义入手，通过构建和谐社会与和谐家庭的关系展开，分析了社会主义和谐社会的构建，应该从营造和谐家庭着手，和谐社会的构建需要以和谐家庭为基础。在此基础上，本文针对目前家庭中出现的几个不和谐的因素，并通过对产生这些不和谐因素原因的分析，着力探讨了如何创建一个幸福和谐的家庭，从以下几个方面做了研究：首先，要注重整合社会资源，加强舆论宣传，积极开展家庭文明建设，倡导科学健康的生活方式；其次，要加强婚姻家庭的理论研究，建立健全有利于和谐家庭建设的法律法规体系；再次，贯彻落实男女平等的基本国策，大力发展家庭经济，营造和谐的家庭经济关系；最后，处理好夫妻、亲子关系，照顾好老人的晚年生活，解决好养老问题。因为夫妻关系是一个家庭中最重要的关系，夫妻关系和谐关系与否，不仅影响夫妻双方的生活质量，也直接影响家庭成员中其他关系能否健康发展，所以在解决的方案中，本文在任何处理好夫妻关系的问题上，从四个方面展开做了更为详尽的分析，最终形成了和谐家庭是以家庭成员的全面发展为基础，以营造积极向上的家庭价值取向、平等和谐的家庭关系、民主协商的家庭氛围为主要内容，构造新型文明的家庭关系的结论。

随着现代化进程的不断发展，人们的生活节奏更加快捷，人际关系复杂尖锐，社会矛盾也更加深刻突出，家庭作为一个“避风港”的价值也日益显现。本文虽然结合自己的工作对如何创建一个和谐家庭做了一些分析和建议，但是并没有应用到实际工作中，还有很多不足，尚需完善的地方还有很多，笔者愿从实际工作出发，动态地对这一课题做进一步的探讨。

9.期刊论文 民间法解决婚姻家庭纠纷的和谐价值 -黑河学刊2009,""(6)

构建社会主义和谐社会是一项重大的战略任务,需要长期努力、奋斗.家庭是社会的基本细胞,家庭和谐是构建和谐社会的基础环节,和谐家庭的构建对社会的和谐发展起着重要作用.民间法解决婚姻家庭纠纷具有现实性,是人们在长期的生产、生活过程中自然而然选择的结果.民间法更能实现既解决婚姻家庭纠纷又不会影响当事人未来家庭关系的目标,更能发挥在婚姻家庭纠纷解决过程中的和谐价值.

10.学位论文 刘悦 论我国社会主义市场经济条件下的婚姻家庭关系及其法律调整 1999

社会主义市场经济的建立,促进了我国经济、政治和社会的发展,同时也给我们固有的传统观念和社会关系带来了全方位的影响,作为社会关系重要形式的婚姻家庭关系更是呈现出前所未有的多样性和复杂性.这突出表现在人们的婚姻家庭观念经历了经济体制"嬗变"的"洗礼"发生了日新月异的变化.观念的更新和变异导致了婚姻家庭关系出现许多新情况、新问题,诸如对夫妻财产制度的再认识,离婚率的上升,违法婚姻和无效婚姻的认定等等.我国现行的婚姻家庭关系的调整模式是计划经济体制下的产物.这种旧的调整模式在新体制面前日益显现出它的滞后性和片面性.为适应社会主义市场经济发展和社会安定的需要,必须通过立法建立符合现阶段婚姻家庭关系的新的调整模式.相应地建立关于结婚、夫妻财产、离婚等方面新的法律制度,以重新规范我国的婚姻家庭关系,使其法律化、秩序化,促进婚姻的和谐,家庭的稳定和社会的文明进步.

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