与人无远虑必有近忧相近的句子

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与人无远虑必有近忧相近的句子篇一
《人无远虑,必有近忧》

字面上的意思是说：如果你没有长远的打算，那么眼前就一定有麻烦。这句话，要有相对的时间观念才可以深刻理解！你现在的近忧是由于你以前的没有远虑，你现在的没有远虑会导致你日后有很多潜在的忧虑出现。“虑”与“忧”是同义词，即忧虑。人总会有忧虑，没有近的，就有远的；没有远的，就有近的。人不可能摆脱烦恼，只有正确对待烦恼！

解 释 人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。

所谓人无远虑必有近忧，这就是因果循环，今日因成他日果，今天不为他日的打算，他日成今日时必然有许多忧虑，不容我们不作努力。

先秦·孔子《论语·卫灵公》：“子曰：'人无远虑，必有近忧。'”

子曰：“人无远虑，必有近忧。” 译文是：孔子说，一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。”但我总觉这一句人人耳熟能详的孔夫子警语，译得不够准确，我的理解是一个人总会有忧虑的，或者是近的，或者是远的，或者二者俱有，只是在不同的时候表现不同罢了。 如果将其解释为“一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。”不免令人疑惑：为何不作长远考量（远虑），很快就会面临危机（近忧）？反而应该是今天不长远思考（近虑），未来便会爆发危机（远忧）。若单纯从表面的字义解释，这句话似乎有时空倒置的疑虑。

今日的忧愁是昨日所致。昨日的哪些相关决定如果不正确，昨日的作为如果不够周延，才造成今日的苦果？倘使重新来过，哪些错误是可以避开的？进而去认知、体悟这些事物间的因果关系。重新检讨下来，不但学得教训、经验，不致重蹈覆辙，并能强化对事物相关影响的认知，增长决策判断力。俗语说，“不增一事，不长一智”，就是这个意思。

再深入思索，就会令人豁然开朗。所谓「人无远虑，必有近忧」，应该是指，现在所面临的问题（忧愁），是肇因于以前没有深思熟虑的作为；同样的，今天的作为如果未经长远的深思熟虑，未来必会尝到苦果。所以，这句话除了提醒我们要深谋“远虑”，还点出一个要点：凡事必是“自作自受”，这是每个人都要有的认知。重新品味“人无远虑，必有近忧”这句话，除了警惕自己、要对今日的事物深思熟虑、深度思考外，还应对将来进行作打算，即所谓的“深谋远虑”。 编辑本段管理上的解释

人无远虑，必有近忧。”这是古老的谚语，充满了先人的智慧，告诫我们要未雨绸缪，不要老看眼前的事物，而忘却了人之所以积极奋斗的远景期待。

反过来说，我们也可以讲：“人无近忧，必有远虑。”这是因为如果连眼前的事物都没有办法处理好，日子过得越来越糊涂，那生活终将是一团乱。在现实生活中满足而没有忧虑的人，并不一定快乐，因为他们总会想到那遥不可及且不可与其的未来。因此，现在和未来是必须要相互联系，奋斗的曲线必须是专注且连续的，才能有好的人生旅程。反而是那些生活在困境中的人，总忙着应付眼前的一切，倒也容易“知足常乐”。

拜伦说：“忙碌，就没有时间流泪了。”不就是这个道理吗？我们惟有在困苦中才能磨练自己，也才能不断获得突破困难后的快乐。

思考问题、处理问题如果没有长期打算，对层出不穷的短期问题难免会不知所措、穷于应付。所谓的远虑，是指它的对象是决策情境的演变趋势，它的课题则是如何洞察趋势，掌握趋势与应对趋势。

个人认为 除了多数人所理解的“因果联系的解释外”，还可以从人心理变化来讲这句话的含义，也就是说：人如果对未来没有打算，他就不知道现在该干什么，眼前他就会无所事事，没有目标，混天了日，活的盲目，这样的人是不会觉得快乐的。人只有在不断的设立目标，再不断的实现目标，才能实现个人的价值，这时的成就感才能让你体会真正的快乐！

楼主说的不错，我认为人无远虑，必有近忧，也是有这个意思。

古文这个东西隔了几千年，现代人对于作者的真正意图不可能准确得知。有多种理解是很正常的。

我觉得以下的两种看法都有很积极的意义。

1，人如果不对过去的事情进行缜密总结，并且在将来做好长远正确的规划，那么就难以避免在近期出现失误。

2，人如果没有把精力放在一些远大的事业上，就一定会被身边的一些小事所缠绕所纠结，徒增烦恼而感到惶惶不可终日。也说明了人始终都会有烦恼，我们能做的只是正确对待烦恼，用“远虑”去摆脱“近忧”亦是心里调节时的上策。还有就是我们在忙碌时，往往会憧憬闲暇时的愉快生活，但是当我们真正到了闲暇时刻，没有目标时侯，却往往感觉并没有理想中的那么美好。

此外，有几个名人名言也说明这个问题：

Ideal is the beacon,without ideal,there is no source direction,whitout direction,there is no life. 理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向，没有方向，就没有生活。 （托尔斯泰）

Achievement provides the only real pleasure in life.

有所成就才是人生唯一的真正乐趣。（爱迪生）

前不久，在贵州电视台《论道》节目上，一位外国专家的发言别开生面。他说：现在我们都在演播厅，如果这时有人报告顷刻间有自然灾害发生，大家就会马上四处逃生。如果又说灾害延后几年、几十年，人们就会不把它当一回事，甚至慢慢淡忘，一切归于常态。而当有一天灾难真正降临时，就会猝不及防，以致陷于灭顶之灾。这位专家揭示了人们容易产生的对保护生态环境的短视。其实，用中国古代谚语——“人无远虑，必有近忧”，就言简意赅地诠释了。

“人无远虑，必有近忧”，是先秦思想家孔子《论语·卫灵公》之语。它告诫人们，如果没有长远谋划，就会有眼前忧患，做事要有远大眼光，不可只顾当前。以生态环境而言，人类对自然的认识有否“远虑”，既关系自然的生存状态，又关系人类的发展前景。“现在”是此岸，“未来”是彼岸，如果没有“远虑”，就会迷失方向，“近忧”丛生，而难以到达成功的“彼岸”，甚至南辕北辙。正所谓“有终身之忧，无一朝之患；不谋万世者，不足以谋一时”，凡事提前谋划，权衡利弊，深谋远虑，趋利避害，方可胜算。

在原始社会，人类对自然尚怀有敬畏感。随着生产力的发展，自然的神秘感被逐步打破，人们渐渐地从敬畏自然转向改造自然。从20世纪以来，人类逐步陷入不可摆脱的生态危机之中。就中国而言，我们的先人早就崇尚“天人合一”，提出“天时、地利、人和”的理念。但是，随着人口增长需求增加，在借助科技工具取得进展后，有些人也开始无视自然规律而为所欲为了。他们以为中国地大物博，有用之不竭的资源，于是大刀阔斧地向自然开战，以致造成生态失衡，在带来物质财富的同时，灾难也就接踵而至。这些年来频发的自然灾害，岂不是既有天灾又有人祸吗？

世人在环境与灾害关系问题上，向来存在 “乐观”与“悲观”的不同态度。有相当一些人对“天”盲目乐观，认为天不会塌下来。相反，倒是那些怀有“远虑”的人们，不遗余力地推动着生态环境的保护。自1987年挪威布伦特兰女士提出“可持续发展”理念之后，“可持续发展”逐步成为全人类的共同目标。其实，人类出现危机并不可怕，可怕的是对危机不在意，撞了南墙不回头。辩证法告诉人们，事物是可以互相转化的，居安思危，危才可以转化为安；高枕无忧，以危当安，危就会渐变为祸。多一些忧患意识，就能未雨绸缪，防患于未然。

事实说明，人类与自然抗衡，输的永远是人类。人类与自然不是主仆关系，不是征服与被征服的关系，而是相互依存的伙伴关系。保护生态环境，既是人类眼前生存的需求，更是人类未来发展的保障。“近忧”与“远虑”是相联系的，忧是为了不忧，虑是为了不虑，唯有忧与虑，才能预见“风起于青萍

之末”，在繁荣之中力戒骄奢，处顺境之时管窥不测，居盛况之境明察秋毫，从民意之中发现端倪，于发展之中保护环境。这样，就可以避免少走弯路，少付代价，既造福于今天，又赢得未来。

“人无远虑，必有近忧”，我们当以自励自警，做到既满足当代人的需求，又不损害子孙后代的权益！

《论语•卫灵公》：“子曰：„人无远虑必有近忧‟”。意思是孔子说，人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事情做事情应该有远大的眼光，做长远的打算。

孔子在说这句话的时候，他老人家一定没有想到两千五百多年后的今天，会是一个高度信息化的时代吧？事物都是不断的发展变化的，一个事物的存在必然有他的合理性，否则，就将被淘汰，孔老夫子的这句话也是。

一百年前，你可以靠科举考试跨入上流社会；三十年前，你可以通过上大学跳出龙门；十年前，你也可以混个硕士而不怕找不到好工作，但是再过十年，只怕你就是博士学位在手，也都可能会失业。因为在你正为自己长远计划——读博的时候，别人早已开始了创业（比如比尔•盖茨大学未毕业就同伙伴一起为微软打拼了），再等你拿到学位时，恐怕你只能给中专毕业的老板打工了，这绝对不是危言耸听！ 记得有记者问巩俐：“到目前为止，你满意你的人生吗？”

巩俐回答：“我特满意。没有什么不满意的，有快乐有悲伤，把身体搞好一点儿。我没有什么特别远大的志向.理想什么的，那样会很累，你做一件事情，就认真去做，做到最好，对的起自己，就行了，不需要对得起别人。”

记者又问：“你对自己做长远的打算吗？”

巩俐很自信地说：“我觉得一个很聪明的人，不要去设计他的未来。如果我设计好一个目标，达不到怎么办？达到这个目标后又怎么办？所以我的目标永远是无止境的，我没有长远的目标。”说得多好，多实在！

小时候，老师经常要求我们写这样一篇作文《我的理想》，于是，什么作家.科学家.画家等等都有了，可是到后来有几个实现了？几乎没有！

我们看事情做事情有想法，没错。但你得要契合实际吧！而我们在更多的时候，只是泛泛而谈，说是长远打算，不过是一个空洞的口号，结果空添烦恼，空悲切！

“人有远虑必有近忧”，这已是一个不争的事实，我们何不坦然接受！

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”这也是很多人一辈子的遗憾。

我想说的是，抛开“远虑”这个包袱，轻装上阵，抓住稍纵即逝的机会，认真的去做，并且做到最好 一点也不去思考未来，醉生梦死的，当然没有未来

常言道：人无远虑,必有近忧.

秋天的收获,源自于春天的播种投入和夏天的辛勤劳动,而将来的丰收,则取决于现在的努力学习与艰苦奋斗!

种瓜得瓜,种豆得豆,倘若现在不努力读书,认真学习,播下成功的因子,将来怎么能收获成功的果实呢?

如果现在不从长远的发展考虑,只是一味地玩甩,一味地虚度光阴,甚至是将有限的资金投入到无限的吃喝玩乐中去,而不是用来投入到学习上,那么等到书到用时方恨少的时候!往往会在竞争中一败涂地,然后眼睁睁地看着商业利润甚至是心爱的人被别人赢去,然后再去痛哭流泪,不是太迟了吗?

所以说,只有拥有远虑,居安思危的人,才会没有近忧,因为他们早就将潜在的忧患扼杀于摇篮之中了!拥有远虑的人，他们看到一个烟头的时候,就想到今天的星星之火,如果不一脚踏灭,那么在不远的将来,就会演变成燎原之势,到那时,一切都晚了!

所以说,没有远虑,必有近忧,拥有远虑,没有近忧!

我国古代春秋战国时期帮助秦孝公变法的商鞅曾经说过:愚者暗于成事,智者见于未萌.意思是说,没有远虑的人,事情都已经形成了,他们还蒙在鼓里,而拥有远虑的人,种子还没有萌芽,他们就先知先觉地推断出将来在这个地方会成长起一颗参天大树!

如果说20世纪是机械化的时代,那么21世纪就是信息化的年代。当机械化的轰鸣声渐渐远去而信息化的春风吹拂大地的时候,许多没有远虑的人依然还沉浸在往日的思维定势里无法自拔,丝毫没有感受到机械化即将离去的危险和信息化行将到来的机会,就这样蒙蒙懂懂过了若干年,当他们发现信息化已

经蓬勃发展起来了,再想到去学电脑,去搞电子商务，难道不是太迟了吗?因为等他们电脑学出来,好位置都被人占住了。然后再满面忧愁地对边上人说:“我的八字不好,运气不佳......”这样岂不是很好笑吗? 那么,到底什么才是远虑?

远虑就是从长远的发展来考虑,就是"以现观隐,以往察来",即根据过去的发展规律,推测将来的运行轨迹,就像远虑电脑在线培训那样,当别人还在用传统的方式教学的时候,他们就已经开始引进美国哈佛大学的案例教学方式了,而当别人还在为学五笔背字根而发愁的时候,他们就已经创新出不用背字根的五笔教学方式了!当别人还在抱着一本几十年不变的教科书在照本宣读的时候,他们就已经开始根据实际情况自主研发教科书了……

所以，当同龄人还在为找工作发忧愁的时候，远虑电脑在线培训的创始人就已经开始考虑退休了……而其之所以能够过得如此消遥，如此无忧无虑，跟其一贯的远虑思维是分不开的。

所以说，每个人都要多一些远虑，这样才能少一些近忧，因为当忧患还像一个烟头那么大的时候，你就一脚踩灭了，就不会有火烧眉毛的忧愁了！ 这也就是人们常说的：“防范胜于救灾”！上兵伐谋，决战未来

只要是古代的王国君都是贪图享乐，无远谋，后来都被人灭了即近忧

这个成语告诉人们，凡事都得提前考虑，早作打算，否则忧愁马上就来到。说得更严重一点，一点小事没考虑周全，甚至引发灾难，这并非耸人听闻，千里之堤毁于蚁穴，历史上这样的教训太多了。小问题能造成大损失、大灾难。能提早做好准备，有远见卓识，也不是每个人都能做到的，虽说每个人在做事情前，都会在脑子里有一个计划，但有的人考虑的远，有的人只看眼前。这就象下象棋，好棋手能看到几步之后的走法，而初学者只看到眼前的棋子，这就是人之间的差别。

《黄帝内经》里有这样一句话：“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”。战国时期，魏文王问名医扁鹊：“你家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊回答说：“长兄最佳，中兄次之，我最差。”文王又问道：“那为什么你最出名呢？”扁鹊说：“长兄治病，于病情发作之前，一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，于病情初起时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里；而我是治病于病情严重之时，一般人看到我下针放血、用药，都以为我医术高明，因此名气响遍全国。”这个小故事实际上道出了《黄帝内经》里说的医术的三种境界：“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”；“治欲病”、“治已病”固属不易，但最高的境界也是最难做到的莫过于“治未病”，这大概相当于现代的疾病防控，是一项很大的工程。

《孙子兵法》也有这样一句话：“是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也”。意思是：百战百胜，还不算高明中最高明的，不战而使敌人屈服，才算得是高明中最高明的呀!孙子兵法还说：这种高明的善于打仗的将领打了胜仗，既显不出智谋的名声，也看不出勇猛的武力。因为他取得胜利，是无疑的。

“扁鹊”的话和“孙子”的话有异曲同工之妙。战争和事情（病）在没发生之前，就已经圆满解决了，病灶被消除，遏制了病情的发展；没发生战争已经取得了胜利，战争造成的人员和物质的损失是难以估量的，能避免战争造成的灾难，又取得胜利，这真是天大的功劳。但遗憾的是取得这样的成绩，即没有名声，也显不出勇猛，更显不出功劳，也得不到大众赏识，这真是有点不公。小说和戏曲都歌颂了一些常胜将军，百姓们也津津乐道，但百战百胜的将领不是最好的将领，这种理论是很多人没想到的。按《黄帝内经》对医术的划分，妙手回春、手到病除的医生，也不是最好的医生。

有这样一个故事：从前，有一位官员的了忧郁症，请了很多医生，吃了很多药，也没治好。这次又请来了一位高明的老郎中，这位老郎中望、闻、问、切后，已经胸有成竹，知道此病非一般药物可治，沉思良久说：“你的病是月经不调！”这位官员勃然变色，以为老郎中在亵渎他，并赶走了郎中，老郎中嘿！嘿！而退。继而官员又觉得老郎中的话可笑，随即大笑了一阵。以后每碰到熟人或朋友，官员就把这事说一遍，并大笑一阵，没多久这位官员的病就在大笑中治好了。这是多么精妙的医术，这药方更是妙不可言，这位郎中的医术，不知在《黄帝内经》三种医术中，应该划分为哪种医术！

有这样一种观点：社会科学和自然科学是不一样的，自然科学可以一代一代相传，后人在前人的基础上，在原有科研成果上更进一步，这才有了今天的汽车、飞机、和航天事业。如果不能代代相传，不

能在原有的发明基础上更进一步，而后人必须从头开始，我想大概我们现在还是石器时代，也只能刀耕火种。而人对社会的认识（属社会科学），无论社会发达到何种程度，你只能从头开始，从呱呱坠地到“十五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲”。每个人都必须一步一步走完这个过程，没任何人可以出生后就达到“不惑”的能力，即便你三十岁了，想达到“不惑”的水平，也是不可能的，你只能从牙牙学语开始，一步一步融入这个社会，一步一步认识这个社会，一步一步感触人生，到七十岁你才能“驾轻就熟”，你才能感悟到人生真谛，对人生大彻大悟，人类就是这样周而复始。如果你对这种说法感到疑惑，这只能说明你还年轻。有一位号称“智囊”的名人在九十岁时说过这样一句话：“人生七十才开始，六十岁犹在摇篮里”。“智囊”人物都觉得自己在六十岁之前办的事没办明白，或者说办得太幼稚；可想而知平常百姓办的事，更是浑浑噩噩，不知所以。

文中说的郎中的故事，我们不知道这位郎中多大岁数，这位郎中不但精通医术，而且精通心理学，深明人生哲理，对人生也是大彻大悟，这才能对男人得出“月经不调”这样流传千古的诊断，这即是诊断也是药方。这样的诊断和药方也不是从师父那传来的，这必须是自己长期从医经验的积累，对人生长期研究的结果，这不是一朝一夕所能达到的水平。

让人生对事务的处理不因小失大，有先见之明谈何容易！这种能力是大量实践中得来，有时是从很多失败中才能吸取教训，一般来说失败次数越多，经验也就越丰富，这就是我们俗称的交“学费”，那种“吃一辈子豆子记不住“豆腥气”的终究是少数。军队要想有战斗力，除平常的训练外，军事演习是必不可少的，当然，真实的战争是更好的锻炼，但那时要付的“学费”就是血的代价了。

《黄帝内经》、《孙子兵法》，距今都两千五百多年了，这些著作都达到一个时代高峰，至今也没听说有那部相关著作能超越它们。这些著作充满了辩证关系，有无穷的魅力，这就是生命力！

千里之行，始于足下；我们所干的事业是一步一步走出来的，在走的过程中受挫折是正常的，但我们及时总结，未雨绸缪，防患于未然，每一个前进过程脚踏实地，“千里”的目标也就在眼前了。

人要是没有长远的筹划，就会有行将到来的忧患。

所谓人无远虑必有近忧，这就是因果循环，本日因成异日果，今日不为异日的计划，异日成本日时必定有很多担心，不容咱们不作高兴。

子曰：“人无远虑，必有近忧。”译文是：孔子说，一个人没有长远的斟酌，一定会有近在眼前的忧患。”但我总觉这一句大家耳熟能详的孔夫子警句，译得不够精确，我的理解是一个人总会有担心的，或者是近的，或者是远的，或者两者俱有，只是在差别的时刻显露差别罢了。

要是将其解释为“一个人没有长远的斟酌，一定会有近在眼前的忧患。”难免使人纳闷：为何不作长远考量(远虑)，很快就会面对危急(近忧)？反而应该是今日不长远思索(近虑)，将来便会暴发危急(远忧)。若单纯从外面的字义解释，这句话好像有时空颠倒的疑虑。

本日的哀愁是昨日而至。昨日的哪些相干决定要是不正确，昨日的作为要是不够周延，才造成本日的苦果？倘若从新来过，哪些毛病是可以避开的？进而去认知、体悟这些事物间的因果关系。从新反省下来，非但学得教训、经验，不致重蹈覆辙，并能强化对事物相干影响的认知，增长决策判断力。鄙谚说，“不增一事，不长一智”，就是这个意思。

再深切思考，就会使人名顿开。所谓人无远虑，必有近忧，应该是指，如今所面对的题目(哀愁)，是肇因于之前没有深图远虑的作为；一样的，今日的作为要是未经长远的深图远虑，将来必会尝到苦果。以是，这句话除了提示咱们要深谋“远虑”，还点出一个要点：凡事必是“自食其果”，这是每个人都要有的认知。从新咀嚼“人无远虑，必有近忧”这句话，除了小心自己、要对本日的事物深图远虑、深度思索外，还应答未来进行作计划，即所谓的“深谋远虑”。

人无远虑，必有近忧。”这是古老的谚语，充溢了祖先的智慧，申饬咱们要有备无患，不要老看面前的事物，而忘怀了人之所以踊跃奋斗的前景等待。

与人无远虑必有近忧相近的句子篇二
《人无远虑,必有近忧》

《人无远虑，必有近忧》人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。所谓人无远虑必有近忧，这就是因果循环，今日因成他日果，今天不为他日的打算，他日成今日时必然有许多忧虑，不容我们不作努力。子曰：“人无远虑，必有近忧。”译文是：孔子说，一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。”但我总觉这一句人人耳熟能详的孔夫子警语，译得不够准确，我的理解是一个人总会有忧虑的，或者是近的，或者是远的，或者二者俱有，只是在不同的时候表现不同罢了。如果将其解释为“一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。”不免令人疑惑：为何不作长远考量(远虑)，很快就会面临危机(近忧)？反而应该是今天不长远思考(近虑)，未来便会爆发危机(远忧)。若单纯从表面的字义解释，这句话似乎有时空倒置的疑虑。今日的忧愁是昨日所致。昨日的哪些相关决定如果不正确，昨日的作为如果不够周延，才造成今日的苦果？倘使重新来过，哪些错误是可以避开的？进而去认知、体悟这些事物间的因果关系。重新检讨下来，不但学得教训、经验，不致重蹈覆辙，并能强化对事物相关影响的认知，增长决策判断力。俗语说，“不增一事，不长一智”，就是这个意思。再深入思索，就会令人豁然开朗。所谓人无远虑，必有近忧，应该是指，现在所面临的问题(忧愁)，是肇因于以前没有深思熟虑的作为；同样的，今天的作为如果未经长远的深思熟虑，未来必会尝到苦果。所以，这句话除了提醒我们要深谋“远虑”，还点出一个要点：凡事必是“自作自受”，这是每个人都要有的认知。重新品味“人无远虑，必有近忧”这句话，除了警惕自己、要对今日的事物深思熟虑、深度思考外，还应对将来进行作打算，即所谓的“深谋远虑”。人无远虑，必有近忧。”这是古老的谚语，充满了先人的智慧，告诫我们要未雨绸缪，不要老看眼前的事物，而忘却了人之所以积极奋斗的远景期待。反过来说，我们也可以讲：“人无近忧，必有远虑。”这是因为如果连眼前的事物都没有办法处理好，日子过得越来越糊涂，那生活终将是一团乱。在现实生活中满足而没有忧虑的人，并不一定快乐，因为他们总会想到那遥不可及且不可与其的未来。因此，现在和未来是必须要相互联系，奋斗的曲线必须是专注且连续的，才能有好的人生旅程。反而是那些生活在困境中的人，总忙着应付眼前的一切，倒也容易“知足常乐”。拜伦说：“忙碌，就没有时间流泪了。”不就是这个道理吗？我们惟有在困苦中才能

磨练自己，也才能不断获得突破困难后的快乐。

与人无远虑必有近忧相近的句子篇三
《重新品味人无远虑必有近忧这句话》

重新品味“人无远虑必有近忧”这句话

「人无远虑，必有近忧」，是一句人人耳熟能详的警语。然而，仔细思索这句话的涵意，不免令人疑惑：为何不作长远考量（远虑），很快就会面临危机（近忧）？反而应该是今天不长远思考（近虑），未来便会爆发危机（远忧）。

若单纯从表面的字义解释，这句话似乎有时空倒置的疑虑。

再深入思索，就会令人豁然开朗。所谓「人无远虑，必有近忧」，应该是指，现在所面临的问题（忧愁），是肇因于以前没有深思熟虑的作为；同样的，今天的作为如果未经长远的深思熟虑，未来必会尝到苦果。

所以，这句话除了提醒我们要深谋「远虑」，还点出一个要点：凡事必是「自作自受」，这是每个人都要有的认知。

重新品味「人无远虑，必有近忧」这句话，除了警惕自己，要对今日的事物深思熟虑、深度思考外；难道昨日的作为所造成今日的忧愁，除了「默默承受」外，就不能有其它收获吗？ 事实不然。今日的忧愁既是昨日所致，就应追溯究竟是过去的哪些相关决定、作为不够周延，才造成今日的苦果？倘使重新来过，哪些错误是可以避开的？进而去认知、体悟这些事物间的因果关系。重新检讨下来，不但学得教训、经验，不致重蹈覆辙，并能强化对事物相关影响的认知，增长决策判断力。

俗语说，「不增一事，不长一智」，就是这个意思。

相反的，若不经由这种追本溯源的方式，认知所经历事物的因果关系，那么过去的错误不仅在今日付出代价，也因为未深切体认到教训，未来仍将持续犯相同的错误，也就是所谓的「不知反省」。

外在环境瞬息万变，面对各种问题，除应针对问题追本溯源，再考量趋势、可能变化等因素，做出最周延决策外，还须有一认知，亦即外界事物种种变化，不全然是个人所能百分之百掌握的。

因此，「深谋远虑」的同时，须时时提醒自己不能过于自负，反而要戒慎恐惧，随时具有「危机感」。

当然，具「危机感」并不代表要保守、退却，而是要具有企图心。在积极审慎的心态下，就能达到犯最少的错误，累积最大成就的境界。

与人无远虑必有近忧相近的句子篇四
《语文积累-人无远虑必有近忧》

【国学名句积累】

1、子曰：“人无远虑，必有近忧。”《论语》

【译文】孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”

2、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《论语》

【译文】孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。” 3子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》

【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”

【实词解释】

1、“者”相当于“……的人”

“者”用在名词后，相当于“......的人” 例：①北山愚公者，年且九十，面山而居。——《愚公移山》

2、“之”

“之”的几种用法

1、助词，表示领有、连属关系：赤子～心。

2．助词，表示修饰关系：缓兵～计；不速～客；莫逆～交。

3．用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道～行也，天下为公”。

4．代词，代替人或事物：置～度外；等闲视～。

5．代词，这，那：“～二虫，又何知”。

6．虚用，无所指：久而久～。

7．往，到：“吾欲～南海”。

在第三句中“之”是代词。

【考题设置】国学填空题 实词解释题 文言词语解释的选择题

与人无远虑必有近忧相近的句子篇五
《眼光 人无远虑必有近忧》

与人无远虑必有近忧相近的句子篇六
《《人无远虑,必有近忧》读后感》

《人无远虑，必有近忧》读后感

我对“人无远虑，必有近忧”这句话有两种积极的看法：（一）人如果不对过去的事情进行缜密总结，并且在将来做好长远正确的规划，那么就难以避免在近期出现失误。（二）人如果没有把精力放在一些远大的事业上，就一定会被身边的一些小事所缠绕所纠结，徒增烦恼而感到惶惶不可终日。也说明了人始终都会有烦恼，我们能做的只是正确对待烦恼，用“远虑”去摆脱“近忧”亦是心里调节时的上策。还有就是我们在忙碌时，往往会憧憬闲暇时的愉快生活，但是当我们真正到了闲暇时刻，没有目标时侯，却往往感觉并没有理想中的那么美好。 在工作中，每一项业务的发生都不可能是天马行空一般的随机事件，而是在一个客观理性的范围之内。这就意味着可以衍生计划，详细细致也好，简要概括也罢，都可以具体表现一项业务的内容。很不可思议的是，我们在日常工作中，常常会发现自己是业务流程中的一个组成部份，但是自己又不能够完全明晰这些相关的计划。虽然每天都很努力的通过多听、多问、多想、多做，来搜集相关计划数据，以保证每一项已发生业务能够及时、准确、完整的得到完成，但仍旧在实际工作中存在盲点和缺憾。这样一旦发生事故，其处理过程将是在一个及其被动的情形下进行，既不利于公司的发展，也不利于个人的成长。

首先，作为员工，我们每个人都存在于一个计划之中一个流程之间一个环节之内，这是个不争的事实，需要我们积极的对待。最起码要做到：（1）明确自己的岗位职责、工作范围、生产标准；（2）刻苦学习并熟练掌握自己本职技能相关的知识和操作要领；（3） 尽量提高自己的工作质量和工作效率。

其次从企业的角度来看：提高工作效率，增加企业效益是每个公司持之以恒的目标；加快生活节奏，提高生活质量是每个人坚持不懈的追求。而这所有一切都可归纳、分割到一份份或庞大或微小的计划中去。把大计划分割成尽可能多的小计划，搜寻每个小计划中的冲突和重复，这就是所有人需要去思考和操作的。 总之，工作中的计划很重要。我相信为自己量身打造各种计划将是每个人开启人生崭新一面大门的钥匙。我坚信路虽远，行则必至；事虽难，做则必成。

与人无远虑必有近忧相近的句子篇七
《人无远虑,必有近忧》

人无远虑，必有近忧 出 处 先秦孔子《论语卫灵公》：“子曰：'人无远虑，必有近忧。'”

解 释 人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。

所谓人无远虑必有近忧，这就是因果循环，今日因成他日果，今天不为他日的打算，他日成今日时必然有许多忧虑，不容我们不作努力。

子曰：“人无远虑，必有近忧。” 译文是：孔子说，一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。”但我总觉这一句人人耳熟能详的孔夫子警语，译得不够准确，我的理解是一个人总会有忧虑的，或者是近的，或者是远的，或者二者俱有，只是在不同的时候表现不同罢了。

如果将其解释为“一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。”不免令人疑惑：为何不作长远考量（远虑），很快就会面临危机（近忧）？反而应该是今天不长远思考（近虑），未来便会爆发危机（远忧）。若单纯从表面的字义解释，这句话似乎有时空倒置的疑虑。

今日的忧愁是昨日所致。昨日的哪些相关决定如果不正确，昨日的作为如果不够周延，才造成今日的苦果？倘使重新来过，哪些错误是可以避开的？进而去认知、体悟这些事物间的因果关系。重新检讨下来，不但学得教训、经验，不致重蹈覆辙，并能强化对事物相关影响的认知，增长决策判断力。俗语说，“不增一事，不长一智”，就是这个意思。

再深入思索，就会令人豁然开朗。所谓「人无远虑，必有近忧」，应该是指，现在所面临的问题（忧愁），是肇因于以前没有深思熟虑的作为；同样的，今天的作为如果未经长远的深思熟虑，未来必会尝到苦果。所以，这句话除了提醒我们要深谋“远虑”，还点出一个要点：凡事必是“自作自受”，这是每个人都要有的认知。重新品味“人无远虑，必有近忧”这句话，除了警惕自己、要对今日的事物深思熟虑、深度思考外，还应对将来进行作打算，即所谓的“深谋远虑”。 人无远虑，必有近忧。”这是古老的谚语，充满了先人的智慧，告诫我们要未雨绸缪，不要老看眼前的事物，而忘却了人之所以积极奋斗的远景期待。 反过来说，我们也可以讲：“人无近忧，必有远虑。”这是因为如果连眼前的事物都没有办法处理好，日子过得越来越糊涂，那生活终将是一团乱。在现实生活中满足而没有忧虑的人，并不一定快乐，因为他们总会想到那遥不可及且不可与其的未来。因此，现在和未来是必须要相互联系，奋斗的曲线必须是专注且连续的，才能有好的人生旅程。反而是那些生活在困境中的人，总忙着应付眼前的一切，倒也容易“知足常乐”。拜伦说：“忙碌，就没有时间流泪了。”不就是这个道理吗？我们惟有在困苦中才能磨练自己，也才能不断获得突破困难后的快乐。

现在所面临的问题（忧愁），是肇因于以前没有深思熟虑的作为；同样的，今天的作为如果未经长远的深思熟虑，未来必要面临苦果。所以，这句话除

了提醒人要能深谋「远虑」外，事实上还点出了一个要点：凡事必是「自作自受」，这是人人都要有的重要认知。

那么，重新品味「人无远虑，必有近忧」这句话，我们除了警惕自己，要对今日的事物深思熟虑、深度思考外；昨日的作为所造成今日的忧愁，除了「默默承受」外，就不能有其它收获吗？

事实不然。今日的忧愁既是昨日所致，就应去追溯，究竟是过去的哪些相关的决定、作为不够周延，才造成今日的苦果？倘使重新来过，哪些错误是可以避开的？进而去认知、体悟这些事物间的「因」「果」关系。重新检讨下来，不但学得教训、经验，不致重蹈覆辙，并能强化对事物相关影响的认知，增长「决策判断的能力」。俗语说，「不增一事，不长一智」，就是这个意思。

相反的，假若不经由这种追本溯源的方式，来认知所经历事物的「因果关系」，那么过去的错误不仅在今日付出代价，也因为未深切体认到教训，未来仍将持续犯相同的错误，并且找不出原因，也就是所谓的「不知反省」。

外在环境瞬息万变，面对各种问题，除应针对问题追本溯源，再考虑趋势、各种可能变化等因素，做出最周延的决策外，还需有一个认知，亦即外界事物种种变化，不全然是个人所能百分之百掌握的。因此，在「深谋远虑」的同时，须时时提醒自己不能过于自负，反而要戒慎恐惧，随时具有「危机感」。当然，具「危机感」并不代表要保守、退却，而是要具有企图心。在积极但审慎的心态下，就能达到犯最少的错误，累积最大成就的境界。

与人无远虑必有近忧相近的句子篇八
《这些句子太经典了》

太经典了！如早知道，人生改写

●有眼界才有境界，有实力才有魅力，有思路才有出路，有作为才有地位。政从正来，智从知来，财从才来，位从为来!

●观念比能力重要，策划比实施重要，行动比承诺重要，选择比努力重要，感知比告知重要，创造比证明重要，尊重生命比别人看法重要！

●方向比速度重要，智慧比吃苦重要，学习比学历重要，机遇比关系重要，要什么比做什么重要! ●智力比知识重要，素质比智力重要，觉悟比素质重要。方向大于方法，动力大于能力，做人大于做事！

●思路清晰远比卖力苦干重要，心态正确远比现实表现重要，选对方向远比努力做事重要，做对的事情远比把事情做对重要。成长的痛苦远比后悔的痛苦好，胜利的喜悦远比失败的安慰好！

●拥有远见比拥有资产重要，拥有能力比拥有知识重要，拥有人才比拥有机器重要，拥有健康比拥有金钱重要！

●思路决定出路，观念决定方向，性格决定命运，生活方式决定健康!

●表面上缺的是金钱，本质上缺的是观念，命运里缺的是选择，骨子里缺的是勇气，肚子里缺的是知识，事业上缺的是毅力，行动上缺的是改变!

●落后是观念落后，贫穷是脑袋贫穷。许多人,不是没有好机会，而是没有好观念。不是不接受新观念，而是不愿抛弃旧观念！

●信念改变思维，思维改变心态，心态改变行动，行动改变习惯，习惯改变性格，性格改变命运。要改变命运，先确立信念！

●心态决定看世界的眼光，行动决定生存的状态。要想活出尊严，展现不凡，只有改变观念，敢于

和命运抗争！

●如果事情无法改变，那就改变自己；如果无法说服他人，那就想法说服自己。如果山过不来，那人就过去！

●命运不是放弃，而是努力。命运不是运气，而是选择。命运不是等待，而是把握。命运不是名词，而是动词。要改变命运，先改变观念！

●决定今天的不是今天，而是昨天对人生的态度；决定明天的不是明天，而是今天对事业的作为。我们的今天由过去决定，我们的明天由今天决定！

●制胜不凭体力靠智力，成功不靠奇迹靠轨迹。成功不在于是否拿到好牌，关键在于能否将手中的坏牌打好。人生最重要的是，知道自己去哪里！

●不是井里没有水，而是挖的不够深；不是成功来的慢，而是放弃速度快。得到一件东西需要智慧，放弃一样东西则需要勇气！

●终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。奇正相生，循环无端，涨跌相生，循环无穷。机遇孕育着挑战，挑战中孕育着机遇，这是千古验证了的定律！

●种子放在水泥地板上会被晒死，种子放在水里会被淹死，种子放到肥沃的土壤里就生根发芽结果。选择决定命运，环境造就人生！

●懂得如何避开问题的人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，选择顺其自然，也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念！

●在家里看到的永远是家，走出去看到的才是世界。把钱放在眼前，看到的永远是钱，把钱放在有用的地方，看到的是金钱的世界。

●给人金钱是下策，给人能力是中策，给人观念是上策。财富买不来好观念，好观念能换来亿万财富。世界上最大的市场，是在人的脑海里！

●要用行动控制情绪，不要让情绪控制行动；要让心灵启迪智慧，不能让耳朵支配心灵。人与人之间的差别，主要差在两耳之间的那块地方！

●人无远虑,必有近忧。人好的时候要找一条备胎，人不好的时候要找一条退路；人得意的时候要找一条退路，人失意的时候要找一条出路！

●孩子贫穷是做父母的错，因为他小的时候 ,父母没给他正确的人生观。家长的观念是孩子人生的起跑线！●

●有什么信念，就选择什么态度；有什么态度，就会有什么行为；有什么行为，就产生什么结果。要想结果变得好，必须选择好的信念。

●播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性格会影响人生！

●习惯不加以抑制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！

●人生重要的不是你从哪里来，而是你到哪里去。当你在埋头工作的时侯,一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！

●你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位臵，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永远不会失去自己！

●这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！

●提出问题远比解决问题难，因为解决问题是技术性的，而提出问题则是革命性的。我们身边并不缺少财富，而是缺少发现财富的眼光！

●观念改变并未改变事物本身，改变的只是对事物的认识，但观念可以改变人，人可以改变世界。做人最重要的是品格、态度、思想观念和人生价值观！

●改变观念，就是改变可以改变的一切，适应不能改变的一切。改变观念，就是推陈出新，解放思想！

●经验固然重要，但观念的正确与否起决定作用。经验只能做好现成的东西，观念则决定长远的方向。思维观念高于工作经验。

●你能够成为什么？惟一限制的就是你头脑里的框框，你的外部世界永远反映你的内心世界，要想改善外部世界，必须努力改变内心世界！

●没有比脚更长的路，没有比人更高的山，没有做不到的事，只有想不到的人。阻挡你前进的不是高山大海，而往往是自己鞋底一粒小小的沙粒！

●熟悉的习惯，熟悉的路线，熟悉的日子里，永远不会有奇迹发生。改变思路，改变习惯，改变一种活的方式，往往会创造无限，风景无限！

●发生一件事，喜欢它那就享受它，不喜欢它那就避开它，避不开那就改变它，改变不了那就接受它。接受不了是你的观念，别埋怨事情的本身。

●无法改变世界，可以改变观念；无法改变事情，可以改变心情；无法改变別人的看法，可以改变自已的想法！

与人无远虑必有近忧相近的句子篇九
《人无远虑,必有近忧.》

常言道：人无远虑,必有近忧.

秋天的收获,源自于春天的播种投入和夏天的辛勤劳动,而将来的丰收,则取决于现在的努力学习与艰苦奋斗!

种瓜得瓜,种豆得豆,倘若现在不努力读书,认真学习,播下成功的因子,将来怎么能收获成功的果实呢?

如果现在不从长远的发展考虑,只是一味地玩甩,一味地虚度光阴,甚至是将有限的资金投入到无限的吃喝玩乐中去,而不是用来投入到学习上,那么等到书到用时方恨少的时候!往往会在竞争中一败涂地,然后眼睁睁地看着商业利润甚至是心爱的人被别人赢去,然后再去痛哭流泪,不是太迟了吗?

所以说,只有拥有远虑,居安思危的人,才会没有近忧,因为他们早就将潜在的忧患扼杀于摇篮之中了!拥有远虑的人，他们看到一个烟头的时候,就想到今天的星星之火,如果不一脚踏灭,那么在不远的将来,就会演变成燎原之势,到那时,一切都晚了!

所以说,没有远虑,必有近忧,拥有远虑,没有近忧!

我国古代春秋战国时期帮助秦孝公变法的商鞅曾经说过:愚者暗于成事,智者见于未萌.意思是说,没有远虑的人,事情都已经形成了,他们还蒙在鼓里,而拥有远虑的人,种子还没有萌芽,他们就先知先觉地推断出将来在这个地方会成长起一颗参天大树!

如果说20世纪是机械化的时代,那么21世纪就是信息化的年代。当机械化的轰鸣声渐渐远去而信息化的春风吹拂大地的时候,许多没有远虑的人依然还沉浸在往日的思维定势里无法自拔,丝毫没有感受到机械化即将离去的危险和信息化行将到来的机会,就这样蒙蒙懂懂过了若干年,当他们发现信息化已经蓬勃发展起来了,再想到去学电脑,去搞电子商务，难道不是太迟了吗?因为等他们电脑学出来,好位置都被人占住了。然后再满面忧愁地对边上人说:“我的八字不好,运气不佳......”这样岂不是很好笑吗?

那么,到底什么才是远虑?

远虑就是从长远的发展来考虑,就是"以现观隐,以往察来",即根据过去的发展规律,推测将来的运行轨迹,就像远虑电脑在线培训那样,当别人还在用传统的方式教学的时候,他们就已经开始引进美国哈佛大学的案例教学方式了,而当别人还在为学五笔背字根而发愁的时候,他们就已经创新出不用背字根的五笔教学方式了!当别人还在抱着一本几十年不变的教科书在照本宣读的时候,他们就已经开始根据实际情况自主研发教科书了……

所以，当同龄人还在为找工作发忧愁的时候，远虑电脑在线培训的创始人就已经开始考虑退休了……而其之所以能够过得如此消遥，如此无忧无虑，跟其一贯的远虑思维是分不开的。

所以说，每个人都要多一些远虑，这样才能少一些近忧，因为当忧患还像一个烟头那么大的时候，你就一脚踩灭了，就不会有火烧眉毛的忧愁了！ 这也就是人们常说的：“防范胜于救灾”！上兵伐谋，决战未来！

与人无远虑必有近忧相近的句子篇十
《人无远虑必有近忧》

人无远虑必有近忧

人类生息繁衍在地球之上，大自然为人类的生存发展提供了各种必要的条件。同时，也有降灾肆虐的另外一面。特别是人类对大自然的过度索取，对生态环境的肆意破坏，极大地加强了自然力量的破坏作用。从某种意义上来说，自然灾害正是对人类破坏自然生态的一种报复和惩罚。可惜的是，自然灾害过去之后，人们往往好了疮疤忘了痛，为了暂时利益、局部利益而肆意破坏生态环境的现象依然到处可见。历史学家的任务之一，就是时时唤起人们的历史记忆，希望大家不要忘记历史的经验教训。——李文海（摘自《20世纪中国灾变图史》的序言）

我国自有文献记载以来的四千余年间，“几乎无年不灾，也几乎无年不荒”，以致近世西欧学者径直称之为“饥荒的国度”。新中国成立后，特别是改革开放以来，随着经济建设的高速发展、科学技术的突飞猛进和救灾制度的不断完善，我们终于打破了已经延续数千年的“每灾必荒”的铁律，摆脱了令人恐怖的饥荒魔影的笼罩。这的确是值得每一个中华民族子孙为之骄傲和自豪的伟大成就。

然而长期以来，由于我们的经济建设在很大程度上又是以牺牲人类赖以生存的资源与环境为代价的，结果，它在带来大量的物质财富的同时，又进一步加剧了人口、社会与资

源、环境之间的矛盾和冲突，造成了极其严重的生态危机。其中既有伴随着工业化、城市化和乡镇企业的迅猛发展而产生的可以说是遍及全国的环境污染灾害，也有因人为因素的强烈干扰致使自然界发生变化而给人类带来的渐变性灾难，如土壤沙漠化、盐碱化、水土流失、森林破坏、水资源匮乏以及物种多样性的减少等。除此之外，大自然本身也会发生相对于人类而言是剧烈的周期性变化，而我们目前恰好处在这种周期性变化的一个高潮阶段，比如地震活跃期、火山活动期、气候变暖期等。自然的，人为的，各种各样的灾害，已经成为制约我国社会经济发展和威胁人民生命安全的头号敌人之一。我们走出了“饥荒之国”，却又进入了“灾害之国”，或者用时髦一点的话来概括，就是走进了一个正在孕育着巨大危机的“风险社会”。

澄清史科，正视历史

当然，出现危机并不可怕，可怕的是面对危机的态度。由于当前的自然灾害和环境危机主要是伴随着经济增长和科技发展的凯歌行进的过程而出现的，而经济和科技的发展本身的确又提供了前所未有的抗御各类灾害的能力，这就使得许多人对当下的危机往往不大在意，至多也只是把各种环境问题当作是经济发展过程的必然产物，是可以通过国民经济的进一步发展自然而然就得到解决的，因而对于未来总是保持一种盲目乐观的态度。如果有人特意强调上述各类灾害

的严重后果及其未来的强化趋势，即使不被当作是无稽之谈，也会被指摘为“杞人忧天”。有学者甚至从中国历史文献记录的可靠性入手，对“自然灾害次数越来越多”的结论提出质疑，以期化解当今的人们对于未来的所谓不必要的“过虑”。事实究竟如何呢？

根据这位学者的论证，所谓“自然灾害次数越来越多”实际上是历史记录的偏差造成的，而与灾害实际发生的次数不相符合。其原因有二：首先是“详近略远”。即灾害发生的时间和地点越近，人们对它的印象越深，灾害被记录的机率越大，灾害记录的次数与灾害发生的远近成反比。例如在无人区发生的灾害，无论多么严重，却不会有多少人注意，而在人口稠密区、政治经济中心以及大都市，即使很轻微的灾害也会引起社会比较广泛的关注，留下大量的资料。同样，出现在远古、上古的灾害至多只留下一些真伪参半的传说，发生在中古以后的灾害的影响也无法与近代相比。其次是历史资料的缺失，年代越久，留下的记载一般越少，统计到的灾害次数也就越少。正是这两个方面的原因，让人产生了灾害的次数越来越多的错觉。否则，根据目前有关论著的统计，从现代到远古，朝代越前，灾害次数越少，到了先秦，有的年份完全是空白，“能说那时没有灾害吗？”

这样的分析固然不无道理，但如果我们对中国史料记载的特殊性有所认识，同时将人类活动与灾害形成的关系考虑

进来，对上述史料记载的真实性就不至于太悲观，特别是对那些连续性强、资料丰富的地区来说，相反应该更具信心——当然还需要我们更进一步地挖掘史料。这种特殊性就是明清以来中国史料记载的完整性以及清代报灾制度的完善性，而恰恰是明清以来的大量统计表明了灾害次数不断增加的趋势。这样的分析还存在着另一个很大的漏洞，即无视甚至误解了人口增加、生产扩大与灾害次数的正比例关系。这就是，随着历史上中国人口的不断增加，人类生产生活区域的成倍扩大，遭受到或记录下来的灾害当然也会相应的增加。同理，从空间分布来说，越是人口稠密的地区，越是政治经济文化发达的地区，自然变异成灾的机会就越多，灾害的次数也越多；相反，人口越是稀少的地区，成灾的机会就越少，记录下来的自然也不多。至于无人区发生的自然变动现象，如果其后果最终没有波及到人类的话，那就是一幅大自然的奇观，而谈不上是一种灾害了。

早在20世纪的二三十年代，竺可桢先生就已经解决了这一难题。他在当时发表的《直隶地理的环境与水灾》一文中，对17世纪以来的三个世纪直隶水灾特多的原因作了精辟的分析。他认为造成这种情况的，既不是因为直隶是首都，所以记载特详，因为17世纪以前直隶同样是首都，但记录下来的灾害并不多；也不是因为永定河的河道发生了变更，以致泛滥更加频繁，因为后人对于永定河的治理力度要远超

前人。真正的原因是直隶人口的增加和农业的勃兴。因为在宋代以前，直隶省的低洼之处都是淀泊沼泽，尚未开垦，元明以后，以前的沼泽逐渐变成了良田，水灾因而随之增多，“因为以前即使有水，也不成灾，至此是有水非成灾不可。这样一来，直隶水灾在史籍上的记载，当然也突然增多了。”竺可桢认为，这应该是一个“比较的最圆满的解释”。他虽然没有提到人类对环境的破坏作用与灾害形成的关系，但他思考问题的方法，毕竟给我们这些后人提供了极其有益的启示。

多一点忧患意识

也有学者认为，自然灾害在时间上的分布往往是周期性的，因此我们不能以某一时段的灾害状况来推测未来的发展趋势。然而如上所述，由于当前的自然灾害并不只是自然界本身变动的产物，而是越来越多地搀杂进了人类活动的影响，而后者所引起或加剧的自然环境的变化往往又是一个逐步累积、不断扩散的不可逆的过程，所以，灾害的周期性变化与灾害次数的累积上升趋势并不矛盾，在当前的情况下，则是交错在一起，叠加出一个并非那么确定的未来社会。因此，对于这样的社会，我们与其抱持一种所谓“不能无忧，亦不必过虑”的“豁达”的态度，还不如老老实实地信守古人的箴言：“人无远虑，必有近忧”。

其实，推动人类思想嬗变和社会进步的，忧患意识要远

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