贾平凹在德国上厕所材料作文

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贾平凹在德国上厕所材料作文篇一：学写义论文

近年作文题

2014年三明中考作文

（1）以“从前”为题，写一篇文章。

（2）阅读下面材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。

作家贾平凹在德国上厕所时发现了一件怪事：明明两边各有蹲位，左边排着十个人，右边却一人没有。他纳闷地问翻译。翻译说：“德国规定，右边留给老弱病残孕。”贾平凹说：“一般人不能用？”她说：“只有十分内急时才可以。”贾平凹说：“这内急的事谁知道，怕不好界定吧？”她平静地说：“不需要别人界定，自己的心知道。”

2013年三明中考题

从下面两个题目中，人选一篇作文。（60分）

(1) 以“收获”为题，写一篇文章。

（2）阅读下面材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。

小溪说：我要是能抵达小河就好了。小河说：我要是能抵达大江就好了。大江说：我要是能抵达大海就好了。而大海说：我理想的源头，只是一条弯弯的小溪。

要求：①上面两题，任选一题，扣题作文；

②文体自选（诗歌除外）,不少于700字；

③不套作，不抄袭，不能用本试卷中的阅读材料作为写作内容；

④文中如需出现真实的人名、地名、校名等，请用化名代替。

2014年福建泉州中考作文点评："问答"寻常见 答好不容易

【中考作文题】

问答就是问与答，生活中也许是最简单的一问一答，却在心中留下最深的印痕。历史上执着的追问或完满的回答，往往成为影响历史的大事件。对此你有何经历、见闻或感受？写一篇不少于600字的记叙文或议论文。

2014年高考[微博]语文科考试已经结束，以下为2014年福建高考作文题：提到空谷，有人想到的是悬崖，有人想到的是栈道桥梁。根据这句话，写一篇议论文或记叙文，题目自拟，不少于800字。

2014年厦门中考语文作文题目：以“岸”和“距离”为题

1.岸是水的边界，是限制，也是规则;它象征着归宿，承载着游子的思念与寄托;饱含憧憬，写满孩童的梦想与期待;它既是起点，又是终点„„

请以“岸”为话题，自拟题目，写一篇文章。

2.____距离，加适当的词或词语，补充题目。

要求：1.文体不限，诗歌除外。2.不少于600字。3.文中不能出现真实的人名、校名、地名。

林家箴的《说勤》。

①俗话说：“一勤天下无难事。”唐代文学家韩愈说：“业精于勤。”这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤。

② 勤，就是要珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践 。古今凡有建树者，无不成功于勤。

③勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上。司马迁著《史记》，从二十岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。歌德花了58年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。我国现代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就。上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得都是与勤分不开的。古今中外概莫能外。

④勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。可是他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也坚持练习演说，终于成为全希腊一个最有名气的演说家。宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝，读书每次只能读50字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟，但他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍四遍，天长日久，知识与日俱增，后来读书很多，成了博学之士。这表明，即使天资比较差，反应比较迟钝，只要勤，同样也是可以变拙为巧的。

⑤实践证明，一个人知识的多寡，关键在于勤的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己聪明。惟有勤奋者，才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才，开拓知识领域，使自己聪明。高尔基说：“天才出于勤奋。”只要勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望得到真知的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含义的。

1．本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点的？

2．请概括第④段中两个事实论据。（每个论据不超过25字）

3．第②段划线的句子中“勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践。”的先后顺序能否调换？为什么？

4．选文论证层次清晰，请结合选文具体谈谈作者是如何有层次地进行论证的。

1．中心论点：学业的精深造诣来源于勤；作者是通过开篇引用俗话、名言提出中心论点的。

2．德摩斯梯尼不气不馁，坚持练习演说，成为演说家；陈正之不懒不怠，勤学苦练，成为博学之士。

3．不可以调换。学习、思考、探索、实践，这四个词语是递进关系，它们体现了学习者治学的先后过程。

4．作者先开篇引用俗话、韩愈的名言提出中心论点；然后道理阐述"勤"的内涵；接着设立两个分论点，通过摆事实、讲道理来论证中心论点；最后，总结全文，强化中心论点。 （意对即可）

学写一件小事

教学内容：

1、写一件生活小事，清楚地交代记叙文的六要素。

2、进行适当的描写，还原生活情景，抒发真情实感。

教学重点：

学会在记叙的基础上进行描写。

指导过程：

一、导入

1.今天我们来学习写一件小事，以“我”为人物圆心，以“今天”这个时间为半径，围绕“家庭、学校、社会”中的某一个具体的地点为范围画圆。

2.其实要求很简单：我们的作文中的人物、时间、地点这些记叙要素，就在我们的身边，应该是我们很熟悉的，但常常是容易被我们忽视的。请同学们一定要深入细致地去搜寻，不放过自己的生活经历中的点点滴滴，进行选择与组合，写好一件小事，要注意安排好事件的起因、经过、结果。

3.当然要写好也不简单：请同学们用第一人称的手法写作，回归自我，明确自己写作的目的；还要捕捉身边小事的细节进行细致的描写，回归生活，才能更真实地表达亲情、友情、师生情，以及其他人带给你的真情。

二、创意无限

记叙文应该是以记叙和描写为主的文章，首先让我们回顾学过的课文，是怎样将这两种表达方式巧妙地结合的呢？

（一）课文引路

（二）另辟蹊径

1.鲁迅说：地上本没有路，走的人多了，也便成了路。是走别人的老路，还是走未选择的路呢？请同学们把自己身边的鸡毛蒜皮的家常小事说一说。

学生各抒已见，教师适时点评：

比较常见的有：送雨伞、考试后被家长批评、洗衣服、做菜、感冒生病等。

比较新鲜的有：折叠被子，乘坐电梯的风波，不愖遗失自行车等。

2.教师小结：有的材料比较新鲜，有的事件也很陈旧，我们要更细致地去观赏生活，尽量找到一些新点子。在没有创新的情况下，就更要在描写方面下功夫，做到人无我有，人有我新。

3.选材是写作的关键，你要先确定自己所站的角度，然后找准切入点。请同学们欣赏这三个小片段，体会创意的妙处，领略描写的效果。

片段一：社会生活示例

太阳底下。我翻开一块土坯，随即掀翻了一个世界：一群蚂蚁四散奔匿；一只多足虫，张皇着，迈不开腿；另几只叫不上名字的虫子，嫩嫩的，白白的，像几截草芽，僵卧在阳光下，动弹不得。或许，刚才在土坯下，蚂蚁们在纳凉，多足虫在打盹，而那几只草芽般的虫子，只愿守着它们的嫩与白，与这个世界静静相望。 。

①赏析：写一件小事，要抓住事物的特征，请赏析场面描写的妙处。

明确：将一个小小的土坯当作一个世界，以小见大，体现我对生活的仔细观察，对生命的无限热爱。 ②补写：用一句话描写出我此刻的心情。

学生交流后展现教师范例：

我轻轻地，把土坯盖回到原处。有梦的尘世，多么希望不被打扰。

③教师小结：要深入生活，保持一颗童心。

片段二：家庭生活示例

爸爸驱车带我回老家去，一路上全是柏油路，很平整，走到村口时，爸爸突然一打方向盘，从旁边一段坑坑洼洼的路绕了过去。我不解地问爸爸：“怎么拐了一下，走这条泥巴路?”

“哦，那边有几颗石头。”

“有石头怎么啦?”

“石子被轮胎碾轧后可能会弹起来。”

“那又怎么啦?总比这泥巴路舒坦啊！”

“哦，旁边有几个下棋的老人。”爸爸淡淡地说。

①赏析：“我”和爸爸的语言描写，表现人物什么心理？

明确：表现爸爸的善解人意，关心他人，以及对孩子的正确引导，这是一位有涵养的人，也是一位注重言传身教的好父亲。

②扩写：请给这个片段适当添加景物描写，完善对人物的动作、神态描写，使故事情节一波三折，完整地表现人物形象，表达作者的感情。

③教师小结：要多角度思考，呈现一颗善心。

片段三：学校生活示例

优美的下课铃敲动了我们期待已久的心，正在听课的同学们条件反射似的坐不住了。六十双眼睛可怜巴巴地望着数学老师，希望能够得到他的“恩典”，可是，数学老师还沉浸在自己的数学思路中，依旧孜孜不倦地讲着讲着。突然，数学老师反应过来，转过身信誓旦旦的对我们说：“这是必考题，我敢保证期中考试试卷上有这种题型的题目，大家要不要听呢？”“要！”全班同学无可奈何且口是心非地应答到。其实老师所讲的内容，我一句也听不进去，哎呀，可恶的老师！

①赏析：从老师的神态、动作、心理体会老师的敬业精神。从学生的角度感知学生真实的烦躁不安，对老师的不满意等等。

②改写：将画横线处的消极情绪，运用描写的表达方式进行改写，注意保持积极心态，传递正能量，使你的结尾达到一举多得的效果。简要阐述改写理由。

学生交流后展现教师范例：

于是数学老师又开始滔滔不绝，讲得眉飞色舞，忘记了时间也忘记了自我。是啊，这是必考题，数学老师的拖堂理由也这样富有匠心啊！

改写理由：这一句既委婉地批评了老师拖堂的事实，也含蓄地表达了学生的智慧，还有师生间的和谐与理解。

③教师小结：要懂得幽默，表现生活情趣。

三、精彩定格

（一）出谋划策

读一位同学的作文，他记叙了一件最常见的什么小事？（明确：送雨伞。）

雨中送伞

①那天，是一个同往常一样的一个星期五，但那天的天气却很差，下着瓢泼大雨，刮着呼呼的风，天空中时不时的传来轰轰的雷声。

②和往常一样，向家里打一个电话，但接听电话的却不是爸爸，也不是妈妈，用一声颤抖的“喂”震撼了我，那边却传来一个断续的声音，“是亮亮吗？”我连忙答道：“嗯，爷爷，没什么事，再见！”说罢就挂掉了电话。

③一个人坐在向家驶去的汽车上，心中想着：“接电话的为什么不是爸爸妈妈，哦，他们今天肯定不在家，但为什么不要爷爷来接我呢，下车的地方到家的那一段路怎么走呢？淋雨就淋雨。”但出乎意料的是爷爷来了。

④终于到了，想到自己将在这昏黑的地方，冒着风雨奔跑，却又有一些恐惧。不过，随即在不远处的屋檐下，看到了一抹鲜红，一个矮小的身影，撑着一把鲜红的伞，虽然陈旧但仍然醒目，不时的踱着步，搓着手。

⑤我一眼便认出了那是爷爷，于是我下车后迅速地绕开了爷爷。准备独自离开，爷爷却似乎真的比我想象的敏锐的多。他先开口叫住了我。我故作惊讶的说道：“啊，爷爷，你怎么在这？”爷爷说道：“我来接你啊！我还以为我来迟了呢，在家洗澡换衣服花了不少时间。”眼前的爷爷确实让我惊讶，穿着整洁的衣服，还穿了一双皮鞋，或许爷爷知道，我不喜欢他穿着灰仆仆的衣服，和充满烟味的衣服吧！不过更让我惊讶的是爷爷瘦了，瘦得只剩下皮包骨，我实在难以想象，他是如何走到这儿来的，说不定一阵风就能将他掀翻。

⑥爷爷又说道：“亮亮，走回家吧。”我走到爷爷伞下。那柄鲜红的伞为我撑起了一片新的天空，里面阳光灿烂，充满着温馨的气息，“哈欠”，由于衣服穿的太少，我不禁打起了喷嚏，爷爷见了，连忙说道：“来，孙子，披上我的夹衣，我来给你背书包。”爷爷的衣服上仍然残留着一丝烟味，但我却觉得能从中嗅出爷爷的爱。就这样，爷爷用颤抖的手努力平稳的撑着伞。

⑦爷爷虽然已离我而去，但那雨中那一抹鲜红却是我永远的记忆，无论何时，那淡淡的烟味让我无法忘记，爷爷永远活在我心里。

（二）扬长避短

怎样使这篇文章更加真实细致呢？请同学们说说其优点、缺点、修改建议。

1.优点：记叙事件清晰，表现了爷爷对我的理解与关心。

2.弱点：事件太常见，描写不细致，主题少新意。

3.改进建议：文章的开头，要给人一见倾心的感觉，即使是旧的材料，也要在语言上达到一目了然的效果，让人眼前一亮。对一些不真实不合理的地方进行修改、调整；充分运用细节描写，刻画人物的神态动作，表现人物的心理；适当运用景物描写，烘托人物的心情，推动情节的发展；运用铺垫的手法，使情节更加真实自然；运用欲扬先抑的手法，吸引读者的阅读兴趣；运用对比的手法，使作者的感情更加强烈；运用一语双关的方法结尾，写出走路踏实，也表现心中的踏实，从而含蓄地揭示文章主旨，从送伞的过程中，感受到爷爷爱孙子，孙子也爱爷爷。

（三）翻陈出新

全班齐读升格佳作，体会描写的作用，以及“人有我新”的写作特点。

那一刻，我很踏实

①爷爷爱抽烟，那淡淡的烟味，飘得满屋子都是，那鲜红的烟火，紧跟着爷爷时明时暗的，让我很厌烦，所以常常避着他，也希望离爷爷远一点再远一点。

②可是现在，爷爷真的永远地离我而去了，我的心中除了无尽的思念与悔恨，唯有那一刻的记忆，永远留在我的心灵深处，给我一份安慰、一点幸福。

③那个星期五，下着瓢泼大雨，刮着呼呼的风，时不时的传来轰轰的雷声。和往常一样，向家里打电话，让爸妈来接我，可是打了几遍，始终没有人接听。

贾平凹在德国上厕所材料作文篇二：高考作文经典素材：绝不气馁的贾平凹

高考作文经典素材：绝不气馁的贾平凹

绝不气馁的贾平凹

贾平凹在大学中文系读书时，开始进行文学创作，他连连在校报上发表诗作，并逐步将作品投向社会上的大小报刊，尽管那时他收到的退稿单比稿费单要多得多，但他毫不气馁，一如既往地看书、写作、投稿，终于获得成功。20年来，他以一枝灵秀之笔，写下了七八百万字的作品，出版了六七十部著作，数十次获得国内外各种文学奖。分析：毅力是一种闪烁着勇敢者光芒的品质。失败了，不可怕，做一个有毅力的勇敢者，成功定是你的。

话题：“写作之路”“坚持就是胜利”

贾平凹在德国上厕所材料作文篇三：论贾平凹小说的写作特色

论贾平凹小说的写作特色

摘 要：借用中国禅宗思想的三种境界来概括贾平凹小说创作的三个代表性阶段，即：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。一方面，纵观贾平凹的小说创作轨迹，他对社会、人生的认识由表及里，由浅入深，技巧逐渐从稚嫩走向圆熟，基本呈螺旋上升的态势。虽然在这个上升趋势中，不免有起起落落的回复现象，但大体上和禅宗思想的这三种境界是吻合的。另一方面，具体到贾平凹的每一部重要作品之中，都可能或多或少地同时体现了这三种境界。

关 键 词：贾平凹 小说 境界

纵观贾平凹三十多年的小说创作，基本上都围绕一个总的思想原则：那就是融传统于现代，这其实正是文化寻根的基本精神。有人总结，从贾平凹小说创作的文化追寻上看，大体经历了文化和谐——文化错位——文化崩溃——文化建构几个大的段落，并且其间相互交叉、渗透。按照这样一个思路，贾平凹早期的创作，比如《商州初录》、《天狗》等表现了美好人情的文化和谐，而《古堡》、《浮躁》等则表现了文化错位的危机，到《废都》、《白夜》则达到了文化崩溃的边沿，到《高老庄》则逐渐出现文化建构的希望，而《秦腔》则应该是文化追寻的集大成之作，既表现了文化错位、文化崩溃的危机，又给人以必须文化重建的警示。

这里，不再对贾平凹的创作作全面的论述，而是借用中国禅宗思想的三种境界来概括贾平凹小说创作的三个代表性阶段，即：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。禅宗的这三种境界一般是形容人认识大千世界的过程。“见山是山，见水是水”一般看做求实阶段，即对眼前的所见，基本凭着经验直觉去判断。“见山不是山，见水不是水”，可看作求智阶段，是用空灵智慧的心态去观察事物，也可谓透过现象看本质。“见山还是山，见水还是水”，可以说是求自由阶段，类似于哲学上的“否定之否定”，看似回到了起点，但又不只是起点的重复。是对大千世界的大彻大悟，是达到一种高度或深度的“自由”状态。现把这三种境界用在概括贾平凹小说创作上，是出于两方面的考虑。一方面，纵观贾平凹的小说创作轨迹，他对社会、人生的认识由表

及里，由浅入深，技巧逐渐从稚嫩走向圆熟，基本呈螺旋上升的态势。虽然在这个上升趋势中，不免有起起落落的回复现象，但大体上和禅宗思想的这三种境界是吻合的。比如，80年代的《浮躁》及其以前的创作主要是对现实生活的实录；从80年代末的《太白山记》到《废都》、《白夜》主要体现了作者的写意式想象；而新世纪的《秦腔》则融会贯通，虚实结合，大有“红楼笔法”的风采。另一方面，具体到贾平凹的每一部重要作品之中，都可能或多或少地同时体现了这三种境界。也就是既有尊重现实的实录精神，又有隐晦的曲笔、隐喻、象征等手法的运用，还可能有在写实、写意基础之上的更高层次的对社会、人生的理解。如《秦腔》融写实、写意于一炉，既有实录精神，又有曲笔隐喻，展现了复杂丰富的人生境界，体现了作者积累多年创作经验而获得的自由圆熟状态。

一、“见山是山，见水是水”——对现实生活的实录

以《浮躁》为界，贾平凹早期的作品无论怎么虚构，都基本上沿着现实生活的轨迹，或者说是本着对现实生活实录的精神去虚构。《小月前本》、《鸡窝洼人家》、《腊月·正月》基本上是反映改革意识的小说，比较写实。中篇《天狗》表现了民间伦理道德对人性的约束，也展示了商州民间美好的人性人情。小说结构严谨，人物心理刻画得细腻传神，文笔典雅凝练，曾受到台湾作家三毛的高度评价，堪称贾平凹中短篇小说的经典之作。中篇《古堡》主要反映了民间普遍的嫉妒心理，村里人不能看到别人碗里的粥比自己的稠，而是希望别人碗里的粥和自己的一样稀。于是，一幕因嫉妒引发的悲剧上演。小说中略显突兀的是，作者借道士之口大段引用了古奥的《道德经》及《史记·商鞅列传》，使通俗的小说蒙上了一层明显的传统文化气息，这大概源于作者强烈的文人趣味。

《浮躁》是贾平凹80年代具有恢弘气势和总结意味的一部长篇。小说主人公金狗是一个新式农民，他正直善良、勇于开拓、头脑灵活，有参军经历，也有一定的知识积累与文学才华。他身上有一种“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的正直勇敢气质。他嫉恶如仇，为了搬倒官僚腐败势力，不顾个人得失与安危，与小水、石华、雷大空等人联合演绎了一场民告官的“当代传奇”。金狗经历的遭遇和生活的环境，几乎是80年代社会现实的真实写照。金狗身上闪烁的理想主

义光芒或许只有80年代的小说中才常见，到九十年代以后，类似的“当代英雄”就大大减少了。而雷大空的形象则为后来很多小说塑造类似形象（如《高老庄》中的蔡老黑、《四十一炮》中的兰老大、《兄弟》中的李光头等）开了先河。《浮躁》集当代社会的风云变化、商州民间的丰富文化及金狗与小水、英英、石华等人的感情纠葛于一体，还不时穿插测字看相、阴阳八卦、祭文民谣及佛道思想等，是一部内涵丰富、充满民间精神与文人趣味的长篇小说，也是一部严谨的现实主义代表作。但在写完这部作品之后，贾平凹在心灵深处产生了对现实主义表现“真实”可能性的怀疑：“这种流行的似乎严格的写实方法(现实主义的表现手法)对我来讲将有些不那么适宜，甚至大有了那么一种束缚。”1[3] 于是，80年代末《太白山记》的发表就实践了这种怀疑。

二、“见山不是山，见水不是水”——写意式的民间想像

八十年代末，贾平凹发表的《太白山记》又是一部“新笔记小说”，但这一部小说与早期“新笔记小说”“商州三录”的纪实精神不同，是一部具有“聊斋”意味的文人小说。如果说《浮躁》是贾平凹早期写实精神的总结，那么《太白山记》似乎可以看作贾平凹写意精神的开端。随后，《白朗》、《五魁》、《美穴地》等一系列远离现实、纯属虚构的小说问世。这一类写虚或者说写意式小说的成功，为《废都》的出现奠定了基础，也就是作者把对历史的虚构推演到对现实的虚构。

笔者认为，《废都》基本上是一部写意式小说，也就是它不是现实的写实，而是本质的写实，是在表面写实的包装下写人的欲望，既包括形而下的性欲，也包括名利欲及形而上的精神追求等。尽管小说大量涉及了性事，但作者以“此处删去多少字”的写法避免了直接的性描写，并没有造成小说淫秽不堪的感觉。《废都》的性描写到底该怎么定性，我们且抛开，这里主要谈谈《废都》的虚妄性和写意性，也就是《废都》浓厚的狂欢式的民间想像色彩。《废都》中出现的“四大名人”、“四大恶少”及那个唱着民谣的拾垃圾老汉，还有那些对庄之蝶极端崇拜的女性（唐婉儿、柳月、阿灿等），都透着一种虚幻性和主观想象色彩。试以唐婉儿为例，她抛夫弃子与周敏私奔，可谓少见的不受传统观念约束的现代新

派女性，或者说唐婉儿有着强烈的自我主体意识。但等见了庄之蝶，唐婉儿竟崇拜得五体投地，自我主体意识尽失，把周敏抛到九霄云外，很快与庄之蝶进入热恋状态。等柳月发现了她与庄之蝶的奸情，她竟然暗示庄之蝶用性占有去堵柳月的嘴，还与柳月称姐道妹，组成一个战壕里的“盟友”，真成了只知肉欲的“稀有动物”！但小说中又把她对庄之蝶的爱描写得似乎很纯洁高尚，不免有牵强之感。恐怕只有发挥“女性妄想症”的男作家才会写出这么符合男性口味的女性！贾平凹一贯的特长是写理想女性。早期写的女性美丽善良传统，多为男性的依附品，如小月、师娘、小水等，这些女性固然美好，但缺少尖锐的个性。到《废都》，贾平凹突转笔锋，一下子写出唐婉儿、柳月等那么多虚荣放浪的现代女性，真是从一个极端跳到另一个极端。如果说柳月身上还有那么一些真实生活的参照，那么唐婉儿身上赋予了太多的男性想像和人为的虚幻色彩。如果说唐婉儿是一个至情至性之人，她怎么能舍得不管不问自己的骨肉，又怎么那么快把周敏置之不理？如果说唐婉儿是一个水性杨花、不负责任的荡妇，作为知名作家、有着深厚学养的庄之蝶又怎么能把她深爱而没有丝毫忏悔？如果说好色贪欲是男人的本性，唐婉儿其实就是满足男人本性的尤物。另外，阿灿的存在某种程度上也是男性作家的虚妄想象。当然，这里所说的虚妄想象并不包含太多的贬义，主要是指一种狂欢式虚构。

《废都》的民间想像不光体现在对庄之蝶极端崇拜的那些女性身上，还体现在对庄之蝶本人的虚幻性塑造上。庄之蝶不是贾平凹，也不是现实中的任何一个作家。庄之蝶的名字本身就源于一个充满虚幻色彩的哲理典故，也许作者的寓意就是要制造一个进入幻境的人物。也许，庄之蝶只是无数男人的一个欲望之梦，一个关于名利女色的美梦。但美梦醒来是噩梦，庄之蝶的结局是死亡，也暗示了这种“美梦”的悲剧性和虚妄性。作家暂时放弃现实生活的逻辑，大胆进行想像和虚构，只要本质真实，细节失真或经不住推敲也在所不惜。试想，作为知名作家的庄之蝶，在女色面前一次次失去起码的理性自控能力，真不知道这样毅力薄弱的男人怎么能成为知名作家？也许，作者只是想通过塑造这样一个放纵自我、胆大妄为的庄之蝶，来表现失落文人的颓废，来喻指人心的欲望膨胀。王富仁教授曾说过，贾平凹“是一个会以心灵感受人生的人，他常常能够感受到人们尚感受不清或根本感受不到的东西。在前些年，我在小书摊上看到他的长篇小说《浮

躁》，就曾使我心里一愣。在那时，我刚刚感到中国社会空气中似乎有一种不太对劲的东西，一种埋伏着悲剧的东西，而他却把一部几十万字的小说写成并出版了，小说的题名一下便照亮了我内心的那点模模糊糊的感受。这一次(指《废都》——笔者注)，我也不敢太小觑了贾平凹。我觉得贾平凹并非随随便便地为他的小说起了这么一个名字”。 贾平凹为他的小说起这个名字确实有深意存焉。文中多次出现的拾垃圾老头唱的那些讽刺社会现实的民谣，就是“废都”的形象标注。在这样一个世风日下，人心不古的“废都”里，只要人性的野马脱缰，出现庄之蝶这样颓废的文人也是顺理成章。陈晓明教授在评《废都》时说，“这真是一个阅读的盛会，一个关于阅读的狂欢节。当然，它首先是书写的狂欢节，一种狂欢式的写作。”《废都》其实也是写人在形而上的追求失意时的形而下的放纵。

《废都》的叙事模式既是典型的“才子佳人”模式，也是“一男多女”模式，是中国传统叙事文学的套路，其中受《金瓶梅》、《红楼梦》的影响也很明显。小说中穿插出现的一些字画古董、测字算命、讲禅布道等也充满传统文化气息。

三、“见山还是山，见水还是水”——虚实结合的“红楼笔法”

所谓“红楼笔法”，是对《红楼梦》在艺术上多种成熟技巧的总称和泛称，应该包括很多方面。比如它的叙写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然，人物形象复杂多面，结构多线并进、虚实结合，语言雅俗共赏，修辞手法多样等。具体地说，体现在人物形象的塑造上，就像鲁迅先生所言：“至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国小说底中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”这种由过去的“好人”、“坏人”一元思维模式向“不好不坏，亦好亦坏”二元思维模式的拓展，是“红楼笔法”在人物形象塑造上的一大主要标志。在语言上，“红楼笔法”主要体现在语言雅俗共赏，叙述语言书面化，人物语言口语化。在结构上，“红楼笔法”体现在多线并进和虚实结合等手法。

贾平凹随着小说创作经验的积累和技巧的丰富，“红楼笔法”的运用也日益娴熟。首先，在他笔下，出现了一大批性格丰满的人物形象，这些人物的复杂性很难用“好人”、“坏人”的一元思维模式去判断。比如夏天义，文革时也欺男霸女，但他刚硬的外表下也有一颗正直善良的心。又如夏天智，既传统正直，讲

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贾平凹在德国上厕所材料作文篇五：读贾平凹《丑石》的感受

读贾平凹《丑石》的感受

我常常遗憾我家门前那块丑石：它黑黝黝（hēiyōuyōu）地卧在那里，牛似的模样（múyànɡ）；谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是说：这块丑石，多占地面呀，抽空把它搬走吧。 它不像汉白玉那样的细腻，可以刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供（ɡōnɡ）来浣纱（huànshā）捶布；它静静地卧在那里，院边的槐阴没有庇覆（bìfù）它，花儿（huā’·ér）也不再在它身边生长。荒草便繁衍（fányǎn）出来，枝蔓（zhīmàn）上下，慢慢地，它竟锈上了绿苔、黑斑。我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气（lìqi）又不足；虽时时咒骂它，嫌弃（xiánqì）它，也无可奈何，只好任它留在那里了。

终有一日，村子里来了一个天文学家。他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即(lìjí)就拉直了。他再没有离开，就住了下来；以后又来了好些人，都说这是一块陨石(yǔnshí)，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起(liǎo·bùqǐ)的东西(dōnɡxi)。不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。

这使我们都很惊奇。这又怪又丑的石头，原来是天上的啊(yɑ)！它补过天，在天上发过热、闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明、向往、憧憬(chōnɡjǐnɡ)；而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺就//是几百年了！

我感到自己的无知，也感到了丑石的伟大，我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切！而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大。

贾平凹在德国上厕所材料作文篇六：贾平凹饺子馆

贾平凹在德国上厕所材料作文篇七：读贾平凹《秦腔》有感

读贾平凹《秦腔》有感中国的传统戏曲对于往往是遭到排斥的，所以我时常被视为异类。由于家里有人搞戏曲，我从小就对这种传统文化心存好感，尤其是京剧和越剧，偶尔也听听黄梅戏。至于秦腔，只知道听起来挺闹心的。也许是地域文化的差别吧，一直没兴趣去了解秦腔，直到这次拜读贾平凹的文章，才抓到一点皮毛。正如贾先生所写，“山川不同，便风俗区别；风俗区别便戏曲存异。”越剧如同浙江人，吴浓软语，流畅细腻；而秦腔的个性就如同头上扎着羊肚白毛巾，光膀子上披着大花坎肩儿，水牛腰上别着细羊皮鞭的秦川大汉一样：朴实，敦厚，却不乏粗犷，豪放。秦腔就是秦川人，而秦川人一折秦腔。可不是吗，贾先生虽是写秦腔，可将整篇文章细读下来，我不仅能用耳朵听到振聋发聩的秦腔调儿，还能用眼睛看到沟壑纵横的黄土高坡，被太阳晒成浅棕色，泛着油光的各样脸孔，用鼻子闻到黄沙味和着泡馍味的香气。即使没听过秦腔没去过秦地也没尝过羊肉泡馍，但我却能感受到着一切。秦腔与秦地秦人息息相关，虽说冲不出八百里秦川，但也延绵不绝好几百年，一方水土一方人情。秦腔从明代中叶发展至今，它在西北一带已不仅仅以戏曲这一种身份存在，而是完完全全融入在百姓的生活中，成了劳苦大众的生活要素之一。唱戏，听戏与吃饭睡觉同等重要，没了这戏就没了情绪的寄托，开心了或是不顺心了都无从开口，这一点，戏曲绝不亚与摇滚。我忽然想起《北京人在纽约》里头的一段----初到纽约的王启明字大工的餐馆里满怀压抑的洗着碗，突然不顾一切地吼了两句黑头唱段，这是他憋足了劲吼的，引得伙计们直叫好，当然也释放了自己压抑的心情，痛快，够爽。京剧如此，西北的秦腔相比更甚。总之有这样的感觉----若说越剧是织女手中的绣花针，那么秦腔便是武松腰间的短哨棒。秦腔虽粗，但粗也粗的有特色，有风格，男声雄而有神，女声秀而有骨，如回响在黄河边上的威风锣鼓般有气势。贾先生用满纸爱乡之情写这秦腔，其实何尝不是在写秦腔人，戏与人的性子简直如出一辙。我想，希望在秦川宝地闯出一番事业的人们，务必先听听秦腔，别嫌它闹心，仔细品着，里面饱含着多少最朴实淳厚的处事哲学！

贾平凹在德国上厕所材料作文篇八：贾平凹散文读后感

贾平凹散文读后感

我小时候没离开过家的时候，从书上读到的都是外地的名胜和故事，当时就觉得家乡没有名气，到处都是山，向往山外面的世界，羡慕有名气，有名胜的地方，直到上大学我才第一次走出山阳，走出商洛。大学期间，游玩了很多北京的名胜古迹，上班后又去过其他一些地方，但现在还是经常会想起在家时，穿着拖鞋沿河趟水的那种惬意。后来无意中读到贾平凹的《商州三录》，由多篇中短篇散文组成，描写了商洛的好多风土人情和故事，描写手法和用词很平淡，我却看得很入味儿。

他在《商州初录》的《序》里面这样说，这本小书是写商州的。为商州写书，我一直处在慌恐之中，早在七八年前构思它的时候，就有过这样那样的担心。因为大凡天下流传的地理之书，多记载的是出名人的名地，人以地传，地以人传。而商州从未出现过一个武官骁将，比如霸王，一经《史记》写出，楚地便谁个不晓？但乌骓马出自商州黑龙潭里，虽能“追风逐日”，毕竟是胯下之物、喑哑牲口，便无人知道了。姚雪垠先生著的《李自成》风靡于世，那就写的是闯王在商州的活动，但着墨商州地方的极少。

他写得也是我的家乡的山和水，人和事，其中还写我们山阳县的一些文章，所以就觉得离我很近。有些感觉是曾在我心头经朦胧地出现过，但我却从来没有整理过这种思绪，他在《序》里所提到的担心，正是我以前对家乡的看法，啥有名的东西都没有，只想着长大了要去看外面的世界。看到他这么一说，我一下找到了共鸣，觉得他把我想

说又说不出的话给说出来了，的确以前大家描述商洛都是用穷山恶水来形容，物产贫乏，交通不便，不能赐予那里的人民财富，所以包括我在内很多人都想离开这个贫瘠的地方。而现在在城市污染、拥堵的对比下，原来的穷山恶水变成了人们眼中山清水秀的地方。

读他的文章，一些熟悉的地名不由得勾起我的回忆，也让我重新开始认识自己的家乡，原来商洛的名字来源于商山洛水，而山阳则是因为地处商山之南。商洛是秦朝卫鞅的封地，故卫鞅又被称为商鞅、商君。汉有“商山四皓”出山助吕后扶太子，居功不受隐居而商山，明末李自成兵败进商洛养精蓄锐，而后驰骋中原；近代五支红军进商洛，播撒了革命种子；李先念率师突围，建立了陕南革命根据地。而山阳县，则有徐向前、李先念、徐海东等老一辈无产阶级革命家在这里战斗过，创建了革命根据地和边区苏维埃政府。

而他文章里面的很多地方，我都去过或者听说过，比如他的《黑龙口》一文，就写的是商州的一个小镇，文中写到：黑龙口的人不多，几乎家家都有做生意的。这生意极有规律，九点前，荒旷无人，九点一到，生意摊骤然摆齐。因为从西安到商州来的车，都是九点到这里歇息，从商州各县到西安，也是十点到这里停车。于是乎，旅人饥者，有吃，渴者，有茶，想买东西者，小么零甚山货俱全。集市热闹两个小时，过往车一走，就又荡然无存，只有几只狗在那里抢骨头了。

我是从小就听说了这个地名，并且听这个地名的频率绝不低于听见商洛市的频率。因为黑龙口过去是商洛五个县通往西安的必经之地，我小时候家乡只要出过西安的人，当时都会提到黑龙口这个地方，

加上这个名字听着有些煞气，小时候总觉得这个地方挺神秘。结果在我95年第一次走出家乡的时候，我心里一直很期盼要看看这到底是个啥样的地方。回想起我第一次看见的黑龙口是两排平顶楼房，已经和他83年笔下的截然不同了，他笔下所写的是河对岸的旧址，都是土木结构的瓦房，像我们县城老街的房子，适合以前的人们做生意，尽管已经没有客人往来，宽大的门面，墙上和房子的屋檐手工制作的精美又复杂的装饰，让我依稀感觉到往日的繁华。没多久，通往商洛的312国道修通了，来回虽然还经过黑龙口，但车已经不用停了。而现在高速通了，我也就再没经过那个地方。读着这篇文章，又把我再次把我的记忆翻了出来，那破旧却依然精美的墙上装饰，高挑的屋檐，从二楼直通河床的木楼梯，瞬时又浮现在我眼前。

他的短片散文《松云寺》也是我路过那个地方之后才读的，是第一次走通往商洛的高速时，路过一个地方时我哥告诉我，那个就是贾平凹写过的《松云寺》，只见路旁有个挺小的院落，三面已经被一所小学所包围，中间的确有棵挺大的松树，树冠像一把大伞罩着院子。回来就读了他的《松云寺》那篇短文，文中写到：松树真的像条龙。应该起名松龙寺吧，却叫松云寺。叫松云寺正好，因为松已是龙，则需云从，云起龙升，取的是腾达之意哈。 后来我自己也去近距离看过松云寺，院子很小，松树很特别，树干很粗，树皮像龙鳞，树冠几乎将整个小院罩住，看过之后的感觉就是松即是寺，寺即是松。院中石碑上说，当年王莽追杀皇族刘秀，刘逃进商洛山，躲在这棵松树下化险为夷。

他的另一篇文章《莽岭一条沟》，说在莽岭山脉，有条沟没有路牌，也从无有人丈量，里数由人嘴说，有说六十里的，有说八十里的，但人口是十分地准确：十六家。这十六户人家，一家离一家一二十里，但算起来，拐弯抹角都是些亲戚，谁也知道谁的爷的小名，谁也知道谁的媳妇是哪里的女儿。 读着这么几句，我忽然想起我一个亲戚说过的，正是这种情形，他家就在我们那儿的大山沟里面，他们那几条沟相距十几里，人家不多很稀少，谁都知道谁家的底细，有几口人啦，谁和谁家是什么亲戚关系啦，随便在哪儿碰见都像见了亲人一样，都要聊上半天，谁家有事大家知道了都会前来帮忙，比如房子这种困扰在座每一个人的大事，在他们那儿你给我帮忙我给你帮忙，房子就盖起来了，不用付工钱。在他们眼中很平常的事，在我们居住在城市里面的人看来简直不可思议。我们住的近在咫尺，却经常不认识隔壁的邻居；偶尔用一下自行车铺的打气筒而人家没要钱，我们也会觉得诧异或难能可贵。

这么多年在西安的生活，越发的觉得了家乡的美丽与可爱，每次回家觉得身心能够得到彻底的放松，也发现和认识了原来家乡的历史人文环境也是绚烂多姿的，而每次读他的散文，都会把我带回祥和、安静的家乡，也随着他的笔端一起回忆和见证家乡的巨变，也想借此机会希望大家在快节奏的工作和生活之余，也能静下心来发现自己身边的美丽。

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