灵魂尽头作文

导读：　灵魂尽头作文篇一：高考看图作文 用灵魂看风景 及例文 ...

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灵魂尽头作文篇一：高考看图作文 用灵魂看风景 及例文

高考看图作文 用灵魂看风景 及例文

21.观察下面的图画，根据要求作文。（60分）

这幅图画引发了你哪些联想或思考？请自选角度写一篇不少于800字的文章。

要求：①题目自定，文体自选；②不得抄袭，不得套作；③用规范汉字书

【审题指导】

对比两幅图画，第一幅是身在自然怀抱里用眼睛看自然美景图，第二幅是利用手机拍摄看到的自然美景图。加上图下方的文字，分别是“以前看美景”“现在看美景”。由此，可以联想或思考一些东西：

1、分享【也许，这幅美景图画，是好友正在旅游途中发着心情分享；也许，远方的人正在手机微信中欣赏着远方的美景图„„所谓 “分享美丽”“晒幸福”之类，大概由此生发】

2、眷恋过去的那份适意情怀【用脚丈量的美丽//切身体验的美妙„„】

3、沉醉当下现代化科技进步带来的美好感受【网络时代科技的进步，以及给人们生活、学习、工作等带来的便利】

4、网络时代科技进步背后的隐忧。

德国哲学家马丁·海德格尔说：“在技术化千篇一律的文明时代，人们是否和如何拥有家园！”距离是近了，但是心却远了！【世界最遥远的距离，是我在你身边，而你却在玩手机„„】

5、科技时代的利与弊。将“3”“4”两点所言都思辨一番，深刻地分析，靓丽的呈现。

【优秀例文】

用灵魂看风景

“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼，”如果李清照等待的不是雁书尺素，而是电子邮件，这份愁思恐怕会大打折扣。

“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，如果赵师秀没有在友人失约后百无聊赖地摆弃棋子，而是埋头刷微博，恐怕他也不会听到黄梅时节雨、青草池塘蛙。

“晚来天欲雪，能饮一杯无？”如果那时有电话，刘十九肯定会飞速赶来，那份在茫茫雪夜中唯备绿蚁新醅、红泥火炉的挚情也不会弥显珍贵。

时代的列车在滚滚浓烟中飞驰向前，没有时间停下来等等我们疲惫的身子和茫然的眼睛。我们是幸福的一代，未经战争洗礼，又幸运赶上了科技革命：网络、手机、飞机„„无时无刻不在改变我们的生活；但我们又是在茫然的一代，当我们用镜头替代了眼睛，用手机屏幕替代了面庞，我们真的看见了风景吗？

霍金，一尊歪头坐在轮椅上的图腾，一个生活在果核里但有着无限宇宙的人，曾不无痛心疾首的说：“人类最终会变成科技的奴隶”。这绝不是危言耸听。

当我们仅凭借一根网线就与大洋彼岸的人成为挚友，但却用冷漠和沉默对待朝夕相伴的父母；

当我们关心着一架遗失于蔚蓝南印度洋的飞机却对楼下饥寒交迫的拾荒老人熟视无睹；

当我们遇见有人跳楼轻生，第一反应不是报警，竟是拿出手机拍照„„究竟是冷漠的人性造就了冰冷的机器，还是冰冷的科技使人性更加疏离？

英国女王伊丽莎白曾扼腕叹息：“现在人们迎接我时都举起了手机，我觉得很不习惯，我更怀念从前和我的人民用眼睛交流的日子。”

科技本是人类创造出来用于服务自身的工具，人类绝不应为之奴隶。我们应当用自己的眼睛和灵魂，身体力行、真真切切地去感受这个世界的风景。

放下手机，去体验“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美；放下电视，去品味“赌书消得泼茶香”的“当时寻常”；放下网络，去感受“落花人独立，微雨燕双飞”的小小愁情„„

科技本身并无好坏，只是我们应当如何使用它们。“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞？”只要灵魂对风景睁开了眼睛，在哪里都能看到“庭下如积水空明”。

灵魂在左，风景在右，将生命这一径荆棘长途点缀上花香弥漫。用灵魂，去看风景。

亲近自然之美

大自然赋予了万物生机与活力，提供给万物生存与发展的空间，自然创造了我们，我们更要走近自然，去感受它独一无二之美丽。

亲近自然之美，去感受抛去浮华之外的宁静。

车水马龙，霓虹闪烁，现代化的大都市早已湮没了当时的山清水秀，空谷幽鸣。现在的人们，追求着物质享乐，向着浮华趋之若鹜；在这个快节奏的时代里，有多少人的双眼被这城市的灯光闪得暗淡了下去，空剩一副茫然奔走的躯壳。钱钟书曾说：“没有光亮，没有呼吸，最原始的生，也如同死去。”与其在这繁华若梦中生活着，何不翻山越岭，到无人之境去体验世外桃源的美景，去登一登巍峨的山峰，去品一品山涧的清甜，又去闻闻山风拂过带来的清香。这一切自然而和谐的美景，都是自然赠与我们的无价之宝。

亲近自然之美，去放宽沉重压抑的胸襟。

如同制定了物竞天择的法则，自然也教会了我们取舍。取正义而光明的，舍沉痛而污浊的。苏东坡三游赤壁，寄情山水，饮酒作乐，于自然美景之中，他舍去了仕途不顺的悲愤，取得了“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的理想生活。陶渊明高呼：“不为五斗米折腰”，转而隐逸于世。“采菊东篱下，悠然见南山”。于自然美景之中，他舍去了功名利禄，取得了“久在樊笼里，复得返自然”的解脱与自由。梭罗放下包袱，脱去枷锁，转身奔赴瓦尔登湖畔，隐居于山林之间。于自然美景之中，他舍去了世间的浮华与财富诱惑，取得了精神的超脱与升华。当我们的心因现世的种种诱惑与不公压得喘不过气时，何不奔赴自然，去取得一剂精神良药？

亲近自然之美，去追寻另一种坦然的人生。

人生于三毛来说，便是“无论阳春白雪，还是青菜豆腐，我都要尝一遍，才不枉走这一遭”。于浮华的人生之外，自然提供给了我们更多的可能性，面对层峦耸翠，不免有种“我看群山伟岸，料青山看我应如是”之感，于自然山野中放纵自我情怀，这青山绿水孕育了我们更坦然的人生。

亲近自然之美，于浮华之外探寻另一种可能。

在亲近自然中寻美

经济飞速发展，带来的是物欲横流；科技更新换代，带来的是远离自然；自然不断远离，带来的却是深刻的反思。或许高科技令我们足不出户便可视听全球，但是手机中的美景如水中之月，镜中之花，少了那么点真实。若要真实，便亲近自然，寻那一处美景。

亲近自然，让幸福恬然跃然眉梢。春，一袭夜雨不知散落多少，一缕轻风裁剪着河畔的青柳；夏，夜里田间一片蛙声奏响了第七章夜曲，午后枝头一阵阵蝉鸣弹响这一夏的繁华；秋，梧桐更兼细雨夹杂着昔人的思恋与愁苦，山头那一片红火的枫叶映得满山遍野一抹羞赧；冬，刺骨寒风吹开了枝头的腊梅，白茫茫一片，白了一年寒冬，白了了一岁枯荣。四季常伴，于亲近中发现四季之美。

亲近自然，让喜悦宁静常驻心间。隔着簧竹便听闻水声，如鸣佩环，这种喜悦不仅仅是开怀了柳宗元，也喜悦了数百年之后的我们；“坐看云起时。”这不只是王维的喜悦，仿佛看到坐在山坡亲近白云，一脸的宁静；“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这不也是告诫我们要在亲近自然中寻觅吗？在云端我寻到了“江间波浪兼天涌”的浩瀚；在大地仰望我寻到了鹰击长空的振奋与自由；在湖畔，我寻到的是那桃花飘落，覆于湖面的自在之道。山川环绕，于亲近中寻得一世安闲。

亲近自然，抛却世间繁杂之事。还记得狂热于绘画的梵高吗？身体上的痛苦在这一刻烟消云散；还记得那个汨罗江边独好修以为常的屈原吗？黑暗的朝野斗争在那一刻化为泪水，随风远行；还记得莱茵河畔夜行的那个贝多芬吗？生活的窘迫和身体的衰弱在那一刻化为一个音符，融入那一抹皎洁的月光之中。抛弃烦恼，去掉喧嚣，于宁静之中释怀。汨罗江边如今仍然有鲜花盛开，莱茵河畔的夜还是有一抹皎洁的月光，《向日葵》中如今还散发着那股当年的狂热。亲近自然之物，方得慰藉。于亲近自然中忘却世间烦恼。

在亲近中寻找自然之美。我们不妨暂时丢下手机，在荷塘边寻得一丝朱自清笔下的月色；我们不妨深入自然，在观望江的尽头之时回味“唯见长江天际流”；放下一些吧，让我们真实的去感悟自然，寻得一片深入灵魂的美。

风景这边独好

传说中有一片净土，住着古老的民族，每个人都能歌善舞，他们从不孤独„„

——题记

川端康城如是说：“凌晨四点，看海棠花未眠。”

仓央嘉措如是说：“住在布达拉宫，我是雪域之王，住在拉萨城中，我是最美的情郎。” 吾独叹：“情因景生，景因情至，自然之景无穷，而乐亦无穷矣。”

然而，在物欲横流、纸醉金迷的今天，有多少人愿亲执一竹杖，着一芒鞋，赏河山美景，访风景崇阿？忙碌的都市，川流不息的车道，快节奏的生活如何能让人们悠闲地品茗，看花开日出、潮起云涌？人们宁愿拿出手机，想要欣赏哪里的风景，就欣赏哪里的风景，还不用费时间与金钱去旅游，最后搞得一身疲累。

吾独得：“莫让风景变成一张方寸大小的图片，莫让心灵荒芜在喧嚣都市。”

风景这片独好。

杜牧赏秋枫叶红，无边美景令他诗兴大发，挥笔写下：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”；杨万里赏夏日清荷，无边美景令他如痴如醉，不觉吟道：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；苏轼与怀民夜游承天寺，月光如水，让诗人才情甘洒：“庭下如积水空明， 水中藻荇交横，盖竹柏影也”。现如今的我们并非不及古人之聪慧，而是缺少了古人受大自然万物熏陶出的一份纯真灵性。

风景这片独好。

弘一法师放下文学上的骄人成就，长伴青灯古佛，赏山间四时之景，成就青天白日，霁月光风的品性；韩国某一法师，退出光怪陆离、拥挤喧嚷的都市，赏山间清泉明月，终得韩国人精神导师之尊称；庄子曳尾于途中，反而逍遥自得，心中美景无限；梭罗垂钓瓦尔登湖畔，澄澈的湖水如菱镜一样照入他平静的心底；陶渊明隐居南山下，赏晨晖夕阴，气象万千，终于避开秽浊官场„„他们心中皆有一个骄傲自豪的声音在呼唤：风景这边独好。

美景就在你我身边，何不停下来，效仿古人读万卷书，行万里路呢？何不放下手机，转移视线，看一看这名叫“自然”的如画美景呢？

我歌月徘徊；

我舞影零乱；

如风，如画；

风景这边独好！

得知目而寓之心

人生这一片浩瀚汪洋，每一个诡谲的漩涡，每一声沙鸥的长鸣，每一次海浪的翻腾，每一滴刺人的沙砾„„都应该被我们用双眼去捕捉，用心灵去感悟。

可是从什么时候起，难得一见的美景只成为手机相册里安静躺着的图画；生活里不论是细微的琐事还是意义非凡的大事最终都沦为朋友圈的三言两语；日常最快乐的事便是辛苦挣来大家的“赞”。我们早已意识到网络和科技对我们生活的践踏，我们控诉这些科技发明，却常常忽略自己内心的浮躁与浅薄，与外物无关。

这个时代到底怎么了？当我们翻开课本回顾文艺复兴带来的改变时，我认为最本质的莫过于人们用细腻的情思代替粗野麻木，学会用感性的情感交织理性的思考，发现这世间除了面包外还有许多更重要的东西：艺术、思想、意志„„然而时隔并不久远，时代进步了，物质进步了，人心却退步了。

似乎是再难有这样的人，褪去锦衣华裳，跟随内心：“忘机可得如鸥鹭？平湖却也慰人心，片帆不碍烟中树。”或者应如这般，看鸥鹭翔集，念平湖风雨，忽然间就明白了一直追求的东西，于是收拾行囊，逆水而去。

似乎是再难有这样的生活，像归有光“独处破屋之中，方扬眉瞬目，谓之有奇景。”“旧时栏楯，亦遂增胜，借书满架，偃仰啸歌。”重要不是你有什么，而是你能看见什么，你心里想什么。一直沉溺在陈与义那样客子光阴诗卷里。杏花消息雨声中的生活，却始终难以想象是在“西庵禅伯方多病，北栅儒生只固穷”的情形下生活。或者像于右任修竹气同贤者静，春山情若故人长的志向。

生活就应当得之目而寓之心，用最原始的感官去接纳万事万物，再带一点悠然、一点闲适、一点旷达、一点淡然，它便会呈现出它本来美丽面貌。

当你沉溺在爆炸的信息量中，不如听一听窗外新月初歌；当你无法抑制刷新屏幕时，不如去一眼石山岑寂，小桥流水；当你苦于生活没有意义时，不如撑一支小船，独自隔灯照山岚；当你终于醒悟明白时，去感受清风拂面，去聆听田间蛙噪。——生活就开始于你关掉界面，卸掉社交网络，放下手机的那一刻。

过一种得之目而寓之心的生活吧，方能品味到精神文化日益削

落的榆荫下那一抹难得的新绿。

[键入文档标题]

解放双手，拥抱自然 [选取日期] 人生是一场旷达明净的远行，我们都趋行在这人生的悠悠古道，途中有朝霞吹开堤岸桃花的艳影，亦有寒风拍打碧潭的冷肃。种种醉人心脾的景观就在两旁，为何将视线紧锁在手中的屏幕上？何不解放自己的双手，去领略、去欣赏、去拥抱自然。

黄河的跌宕起伏，长江的雄伟壮丽，泰山的峰峦叠起，华山的壁立千仞，大自然的鬼斧神工，一个小小的显示屏怎能载得下？手机禁锢的不仅仅是双手，更囚禁了我们的视线和思维的境界。

解放双手，拥抱自然，领略她的美，体会她给我们精神上的洗涤。

赤壁滩上，小舟横渡，有一个人青衫飘逸，风姿傲展，血色夕阳拍打着江面，他自逍遥。世间之事，惟江上之清风，与山间之明月。

在赤壁的美景之下，他顿悟“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”于是那个洒脱的苏子又回来了。用一支更加稳健的笔来书写风云激荡的一段人生，让这人间的烟波都在他的双瞳，如死生契阔的清明。

草木深处，繁华尽去，只一人把盏菊花，恣意肆然。“采菊东篱下，悠然见南山。”南山菊泛起桃源的清香，飞落在五柳树下智者的身旁，他的灵魂因自由而飞翔。

舍弃名利，远离官场，他的桃源终于迎回了他的皈依。“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这就是他所追求的生活。在与世隔绝的桃源里，找到生命的真谛。

瓦尔登湖风烟俱静，那一人依山建座，种草修篱，放下无常世事，求得淡泊宁静。在瓦尔登湖的风声中，品味生命的味道。

杨花飞尽，看尽长安。有仗剑旧海的诗客，天子召来不上船自称臣是酒中仙。携一壶清酒，赴一场远离富贵的盛礼。在那山水中，找到生命的归宿。

古渡口，白帆点点，举杯欲饮，不诉离愁。

寒山寺，青山如黛，夜半钟声，灯火阑珊。

时光的河，神幻莫测。我们走过的一朝一夕，一城一池，都不可预知。何不解放自己的双手还心灵一个澄静，去拥抱自然，怀着清明的心去走好这场旷达明净的远行。

灵魂尽头作文篇二：高考作文精彩结尾

精彩的作文开头与结尾

1、(开头)在城市尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头、有他们这样一群人。

(结尾)太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。

他们，终将会成为我们。(《他们》)

2、(开头)站在塞纳河畔，可以触摸巴黎时尚而又典雅的脉搏；身处第五大道、可以感受纽约华丽而又绚烂的气息；漫步银座街头，可以领略东京古老而又现代的文化；停留黄浦江边，可以体味上海兼容而又独特的精神……

(结尾)我在无限的思考中面对都市，触摸它的外壳，也渴望触摸它的灵魂。但愿有朝一日它的内质可以像外壳一样美丽动人，但愿有朝一日那些虚假与轻浮都会变得真实与坚固，但愿是“云销雨霁，彩彻区明”，但愿我们可以重新触摸到都市那由内而外的如花般缩放的美丽。(《触摸都市》)

3、(开头)窗外风儿清清，鸟儿啁啾。窗内阳光跳动，梦儿甜甜。时间之舟悄悄驶进梦境，拉开惺忪的眼帘。生活的风车每天都周而复始的转动，而我却不感觉到那是一座褪色的雕塑，因为感动每天与我同行。

生活中中处处存在着感动，哪怕是一草一木，一花一石。带着感动出发，我发现生活之河中，每一种水滴碰撞声都是那样清脆悦耳。

(结尾)带着感动出发，每一天都会将行囊充实，无论是喜还是忧。我都会觉得那是自己阅历上的一个个字码。(《带着感动出发》)

4、(开头)人类不竭的欲望是推动历史车轮滚滚前进的原动力。

欲望来自哪儿？来自人类生而拥有的——好奇心。

(结尾)好奇心——它在推动世界进步的同时，也在积蓄着毁灭世界的力量。

对待这一颗颗仍在膨胀的好奇心，我们应当何去何从？(《好奇心》)

5、(开头)为什么？

两个人都上年纪了，相距不过几米的屋子，有什么必要隔几分钟就喊一下？

每次去奶奶家，这件事总是会勾起我的好奇心。

(结尾)我想，所谓爱，便是如此。就是我所爱的人，我惦念的人，必得在我看得见的地方，我手够得到的地方，我能够走到的地方，好好的存在着。

我庆幸我拥有好奇心，才得以知晓奶奶一辈的关心，温情与爱。我知道了，那声声呼唤是在说，有你在，整个世界，都在。(《好奇心》)

6、生活是由苦乐、美丑交织而成的经纬网，它穿越时空而光芒犹在。需要我们不断探索和思考人生，只要我们能够在思考之中不断添加沙子、水和石头，人生就变得充实。

让我们一起来做好和充实我们的人生之杯吧！(《杯中窥人生》)

7、人生，其实就是一次过程，很多事，很多人，失败过，经历过才会懂，才会成熟。当失败来临的时候，不要伤悲，而应该看作是一次成长的机会，一次锻炼的机会。冲过去，会更美好、更灿烂的生活等着你，更会有一番成就感；如果退而不前，那只能迎来更多的失败，更多人生的遗憾。

当我们快要走完人生路时，回首这一生，特别是那些困难和失败时，会觉得，或许正是由于这些，丰富了我们的人生，战胜、克服了它们，才让我们的人生更加完美无瑕。(《不要轻易说“不”》)

8、我站在金急雨的花树下，将那颗好奇心小心翼翼地放进心中的角落，用她给我的充满爱的心温暖自己。(《好奇心》)

9、对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。

教我如何追寻你的步伐，那美至于无所适从的精髓；教我如何触及你的衣襟，那平淡而超然的态度。

这便是你吧，淡淡如泉水，你偏执的追逐，泉边那飘扬的一片缟素，是为你而起的缥缈之歌。(《一蓑烟草任江平》)

10、“人间有味是清欢。”抓不住明月的影，但求留住一颗琥珀的心。繁忙的生活中，饮一杯淡淡的矿泉水，哪怕是片刻的清欢，也会带给你一番别样的感受。(《清欢》)

11、一切都如铅灰色的残梦！生命易逝，世间沧海桑田。所有那些夭折了希望和梦想的人们啊，我们会珍存你们的梦想！我们会在祖国的大地上种下爱与团结的花朵。世界与我们同在！我们珍存同一个梦，用那双带着梦想的翅膀学会飞翔。

梦和生命同在，它在记忆的暖室里将永不凋零，所有残缺的梦，让我们用爱的花朵，为它们插上奋飞的翅膀。(《残梦》)

12、怆然的灾难，古来有之。然而历史由古而今谁可曾见过这般振奋人心，撼天动地的团结？《史记》有云：民与民同心，

则家安之，君与民同心，则国兴之。在今天，这是人民与人民，人民与国家，国家与世界的携手，何愁家不安，何愁国不兴？ 青山一道，我们同历风雨，团聚一处。而将五洲四海的人们集汇在—起的纽带，也许，是这样的期望：为天下立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平！(《青山一道同风雨》)

13、天空不留下飞鸟的痕迹，但它已飞过。飞翔不是为了留下痕迹，而是在飞翔中尽情享受自由和快乐！

花落无痕，但它曾经美丽过。虽然没有结果，但它享受过汗水和青春。虽然我不能拥抱第一志愿，但我会在第二志愿里创造出最美的澎湃，让这里成为我飞越梦想，步入艺术的殿堂！ 我的杯中需要沙！(《我的杯中需要沙》)

14、然而事物总是在变化，楼房被建造成统一的、与麦田不再相符的风格，田间小径弯曲的线条变得生硬。人们看着现在的乡村，露出失望的表情。那些消逝在记忆中的画面，成为心中永远的痛，于是，它成为人们再也无法抵达的地方。

为了抵达乡村，现在的我们，不仅仅是要穿越无数城市。(《遥远的抵达》)

15、自然，有其自身的法则蕴于其中，人类也是世界生命的一环，我们应当遵守这一准则。也许，那怜悯的一挥手带来的是

灵魂尽头作文篇三：2013届优秀作文展示之十三

2013届优秀作文展示之十三

【思路点拨】 【参考标题】 【分论点选】 【优秀例文】

1．阅读下面的材料，根据要求作文

子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

除非你们改变，像小孩一样，否则，你们绝不能成为天国的子民。（耶稣）

那些在名利场上折腾的人，他们既然听不见自己的声音，就更听不见灵魂的声音了。（周国平）

要求：选好角度，确定立意，明确文体（除诗歌外），自拟标题，不要脱离材料内容及含义的范围，不得抄袭。

【思路点拨】

第一则材料强调安贫乐道，第二则材料强调保持心灵纯净，第三则材料强调坚守自我，而三则材料的核心是保持生命的本真，或崇尚简单的生活。如果选取前三个角度的任意一个角度写作，均算切题；如果能抓住第四个角度写作，为最佳立意。

【参考标题】

倾听灵魂的声音，远离名利的折腾 【分论点选】 【优秀例文】

寻回生命的本真

天父耶稣曾说过：“除非你们改变，像小孩子一样，否则你们绝不可能成为天国的子民！”

的确，当越来越多的人汲汲于名利；当浮华开始侵入我们的生活；当欺骗、虚伪之风愈乱愈烈„„我们不得不接受这样的诘问：“如何才能在世俗中找回自我，又如何才能找回生命的本真？”

寻回生命的本真，首先需要我们内心的宁静与朴素。子曰：“饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子的生活朴素却愉悦，艰苦却令人神往。的确，我们的快乐来源于心灵而非物质。不禁想到了荣获诺奖的莫言先生，他的创作生涯历经数十年，也许外界的喧嚣曾使他动摇；也许写作的艰苦曾使他彷徨，但他选择了坚守，坚守自己灵魂的朴素与宁静，用对生活的观察与对人性的思考充实着自己的内心世界，最终以中国诺奖第一人的身份笑傲文坛。显然，要想寻回生命的本真就必须先拥有一颗宁静的心，在内心的愉悦中生活。

寻回生命的本真，亦需要我们拥有淡泊名利的胸

怀。站在历史的海岸，领略古今名人的胸襟，我们看

到李太白高声吟唱：“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬篙人。”他爽朗的笑声中，我们听到的是对“名利”二字的鄙夷，是对权贵的嘲弄。居里夫人得奖之后将奖章送给孩子当玩具，她如是解释：“荣誉名利这类东西最终只能像玩具一样，万万不可看得太重。”淡泊名利，你不会功于经营；淡泊名利，你不会活在忧愁与烦恼之中，如此，才能找回生命的本真！

寻回生命的本真，还需要我们的刚直与正气。陶渊明生活困顿却毅然高呼：“不为五斗米折腰！”宋朝人张孝祥面对权力庞大的秦桧依旧怒喝：“知他权势大而惧他，我举进士干什么？”李白亦云：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”„„声声呐喊振聋发聩。这是生命的呐喊，是灵魂的本色！刚直与正气，你方可无愧于天地；坦荡做人，才能寻回生命的本真！

然而，我们痛心地看到，在这个越发纷繁复杂的社会，正如周国平所言：“那些在名利场上折腾的人，有几个能听到生命的声音，至于灵魂的声音，就更别想听了。”是的，能听见自己灵魂声音的人越来越少了；相反，投身名利场的人越来越多了；坚守朴素宁静的心灵少了，盲目虚伪的心灵多了。长此以往，我们该如何面对自己心灵的诘问、时代的考验？朋友，从你我做起，从此刻做起，寻回生命的本真，脱身于名利之场，活出自己的精彩、昂首挺立于天地之间吧！

2.阅读下面的文字，按要求作文。

小学时我能哼唱《西游记》中片尾曲的歌曲：敢问路在何方？路在脚下。

初中时我读到但丁说的话：走自己的路，让别人说去吧！

最近，我读到现任新东方创始人俞敏洪面对媒体说的话，他深有感触地说：很多人希望自己成功，想选择一条别人没有走过的路，其实只要是路，就已经被人走过了，我们要做的，是应该在别人走过的路上，比别人走得更久，比别人走得更远„„

上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

【思路点拨】 第一则材料：要踏踏实实付诸行动；要敢闯敢于开拓；要靠自己去走；人有选择自己道路的自由，要选择好自己的人生之路。

第二则材料:要坚定自己认为是正确的想法、信念、选择、人生道路等；不要在乎别人的看法，不为权威、传统等所左右。我们走的是一条正义之路，那么不管路上遇到什么困难我们都应该坚持走下去，尽

管让别人说去吧。

如从逆向的角度：如我们如果自己走的路是一条歧路、歪路，那就不是一味让别人说去吧！而是要理性地看待自己走的路，谦虚地听取别人说的话。

第三则材料：“在别人走过的路上”强调借鉴、继承别人走过的路。“走得更久，走得更远”强调对所走之路执着坚持，心怀远大梦想，勇于开拓创新。意思是要在别人走过的路上，比别人走得更久更远。写作时关键是怎样才能比别人走得更久、更远。比如，比别人走得更久需要毅力，比别人走得更远需要智慧等。

另外，“别人走过的路”也可以理解为一条失败之路。因此，别人走过的路能给我们起到警醒、警示的作用，它能使我们不重蹈别人覆辙，走得更久、更远„„

由以上分析可知，我们可以这样立意：走在人生的路上，我们要勇于付诸行动，敢于迈出步伐走向属于自己追求的理想的远方；或理性地看待自己走的路，谦虚地听取别人说的建议；或善于以别人走过的路作为借鉴，让自己走的更久、更远。

立意参考：不管别人怎么正确地说，关键是自己正确地去做（实践）；不管是走自己的路还是走别人走过的路，关键是要走正确的路；走别人走过的正确路，会比别人走得更久（更远）；看清方向不走弯路；路是自己走出来的，也是别人走出来的；在正确的路上正确地走，走得更久（更远）；善于借鉴自己和别人；走自己的路，需要别人评说；路在别人的脚下；道路决定命运。

【参考标题】

唱自己的歌，走自己的路、 【分论点选】 【优秀例文】

走好自己的路

小学时，路在脚下，初中时，走自己的路，让别人说去吧；现在，要把别人走过的路走得更久、更远。属于每个人自己的路都是不同的，唯有走好自己的路，借鉴别人走过的路才能走得更久、更远、更精彩！

走好自己的路，是一种执着的高度，更是一种取舍的大度。海明威选择的路就如自己的硬汉形象一般不达巅峰誓不罢休。他经过商，参过战，著书立说，为了向朋友证明，他用勇闯“上坡路”的执着实现了写作的飞跃，《老人与海》实现了他的诺贝尔文学奖梦。相反的是刘墉，他一直主张人应该走“下坡路”，“每个人都要学会下山！”因此在事业达到巅峰之际他辞去了工作，潜心著书，这是一种取舍的大度！无

论什么路，走好自己的路才能问心无愧。

走好自己的路，才能披荆斩棘，拥有“一夫当关，万夫莫开”的魄力。走好自己的路首先要学会认识你自己。亚里士多德曾说过：“只会执著于不该执著的事的人是愚蠢的！”正是因为认清自己去更好地走好自己的路，李白放弃“高力士脱靴，贵妃研墨”纸醉金迷的生活，“一生好入名山游”；鲁迅弃医从文，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”；金庸弃商从文，“大侠气魄惊天地、泣鬼神”；钱学森弃文从理，成为国人至敬的“导弹之父”„„认清自己才能更好走好自己的路，披荆斩棘，“三百六十行，行行出状元”才能拥有“一夫当关，万夫莫开”的气魄。

走好自己的路，关键在于“立”与“破”之间的权衡，“破旧立新”才是真正的智举。这就要求未免勇于开拓创新去书写我们自己的路。沃尔玛公司一改以往公司提拔员工之常态，公司的骨干精英们大多数是从6星期的培训计划中提拔上来的，这样保证了员工的积极性，也促进了公司的快速发展，无独有偶，中国乒坛的“养狼计划”也是一个创举。为了让运动员时刻有拼劲，有竞争的压力感，他们毫不吝啬地将绝技悉数传给外国运动员，这样在拥有相同绝活的情况下更能激发运动员“狭路相逢勇者胜”的潜力，也让中国乒坛得以长久傲立世界乒坛之中，他们都善于创新，把握好立破，所以让自己的路走得更精彩！

鲁迅曾经说过：“世界上本没有路，但走的人多了也便成了路！”朋友，走好自己的路吧，用执著为盾牌，创新为催化剂，一往无前，开创属于自己的路吧！

老路走出新风景

俞敏洪说：“其实只要是路，就已经被人走过，我们要做的是比别人走得更久，更远。”是的，我们要做的，是在普通、平凡的路上，在他人走过的路上走得更久，更辉煌。

路，虽是他人走过，路的终点却会因走的人不同而呈现的世界。想要见到那属于自己的世界，需要亲自走一遭，勇敢地走。发现DNA双螺旋结构的沃森和克里克，勇敢地选择了前人的理论和图片，在他人走后放弃的路上，他们不断采撷光芒，终于建立了DNA双螺旋结构模型，获得了诺贝尔奖。走在他人走过的路上，是勇敢，他们走得更远是他们对科学的执着，他们敢于从他人失败的路上拾取经验，路被拓宽，他们将成功揽入怀中。

在路上，我们若想走得比别人久，比别人远，不仅需要勇敢走，更需要坚定的毅力去走。泰戈尔说过：只有经历地狱般的磨炼才能炼出创造天堂的力量，只

有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。19世纪，护士地位低下，出身贵族的南丁格尔毅然决然放弃了优越的生活，奔赴前线，当其一名护士，她选择了一条少有人走过的路，每天替伤员清洗伤口，做饭，护理，夜晚提着油灯奔波在四千里的巡诊线上。憔悴了容颜，累垮了身体，以前有多少充满壮志豪情的人屈服于这地狱般的磨炼，放弃了，南丁格尔没有，头发掉光，骨瘦如柴，她在这条别人走过的艰辛的路上走到尽头，为地位低下的护士拥抱曙光。人们将她的生日5月12日定为国际护士节，她用坚强弹出的世间绝唱荡气回肠。

生活中，每个人都想成功，每个企业都想腾达，每个民族都想强大。想走得更辉煌，更长久，我们需要亲自勇敢并坚持地走。发展也需于继承上。我们社会上有的商家制造毒奶粉、毒胶囊，企图借助缺乏道德，违反法律的行为为自己走出一条暴利路线，游离于法律人情之外，殊不知他们这种愚笨的做法只会将自己引入深渊，那根本走不出路。

老路走出新风景，只要勇敢，坚持，那更宽，更长的路便是我们走出的。在别人走过的路的尽头，我们拥抱阳光，收获成功，拾取灿烂微笑！

题目

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。

三个旅行者结伴去一个小庙投宿，半路上被一块巨大的石头挡住，爬上去和绕过去都是不可能的。天色已晚，在这荒无人烟的地方另找别处投宿已是不可能了。

三个人正在发愁，走出一个和尚，背着一个大褡裢，手捧一只破钵，口里念念有词：“此路有我开，此路有我踩，要想越过去，留下买路财。施主要想过去，每人留下100文钱，我自然有办法让你们过去。”第一个毫不犹豫拿出100文钱，另外两个人则讨价还价。和尚把破钵往石头上一扣，石块没了，第一个人过去了。和尚把破钵拿起，大石岿然如故。

第二个人不再犹豫了，拿出100文也要过去。和尚说：“现在涨到200文了！”那人只好给了200文，也过去了。

见此情景，第三个慌忙拿出200文，和尚说：“不行，现在涨到300文了！”

那人纳闷，问：“这是何故？” 和尚说：“回避困难的时间越长，付出的利息自然就越高。”

要求：正确理解材料，选取适当的角度。不要脱离材料的含意作文。自主确定立意，自选文体（诗歌

除外），不要套作。

写作点拨高考资源网

这是一则典型的对话式新材料作文。对这类材料的审题一定要慎重，不然就很有可能审偏题或严重离题。这则材料的表面内容是讨价还价最厉害的人，付出的利息也就最高，重点句是“回避困难的时间越长，付出的利息自然就越高”。这也是我们审题的关键和题眼。在分析过程中，我们一定要分析清这个“长与高”的因果关系，分析越透彻，论证就越严密，文章就越切题。我们容易出现的问题是只谈如何面对困难，直面人生，而不分析为什么会这样。

综合分析这则材料立意可如下：不仅要有直面困难的勇气，更要有克服和解决困难的态度和决心；不要逃避困难或躲避困难，更要把困难的利息降到最低，甚至零利息；生活中不可能不遇到困难，不要抱怨回避，要以最快速度去解决；在人生中遇到一些困难是人生的常态，而困难中也有机遇，在逃避困难的同时也失去了寻找战胜困难的机遇等等。

例文高考资源网 请及时刺破青春

蒋方舟在《叛逃青春期》里写道：“青春这个大庇护，拖得越久，就越是迟迟下不了逃离的决心，情愿一辈子窝在里面撇嘴抱怨，最后，只剩下自己听自己唧唧歪歪。”

这是她在二十岁生日那天说出的话。在那一天，她突然领悟到自己已经被“一把搡进生活的门”，从此再也不能背靠着“青春”这棵大树，肆无忌惮不妥协了。拖得越久，便越是无法锻炼自己生存的能力；越是不想面对，事情就会越来越棘手，最后不得不付出更高的代价。

刚巧，我们也正值成年与未成年的当口。在21世纪成长起来的孩子，总是比父辈们少了一股冲劲儿和勇气。碰见困难，先退后、犹豫，先左右看看人家是怎么处理的。拖到最后一刻，被逼急了，才硬着头皮去解决。结果呢，耽误了时间，错过了机会。事后再后悔：当时怎么不冲上去赶快解决了呢？

然而越是这样，他们越是打心眼儿里惧怕，越是坚定了“先静观事态发展，以后再解决”“我不要去冒险，以后再说吧”之类的信念。他们不敢面对世界的纷乱，害怕步入社会自己处理事情，情愿一辈子躲在青春的庇护里，依靠着父母的照顾和帮助。他们虽知这庇护不可能长久，也只能把眼一闭：先躲一阵是一阵啊。然而这样下去，只会把自己的处境弄得更糟，最后经历更大的痛苦，付出更高的代价。

背靠“青春”这棵大树，他们可以拒绝面对成人世界，拒绝承担责任。然而“青春”终会过去，没有

谁能永远抱着“青春”。于是，那些自我麻痹着，自我放纵着，懒懒地不想离开的人，就会屡犯错误。从本质上来看，当今的“官二代”“富二代”们惹出一系列事端的现象，正是他们不敢面对这一现实的表现。惹了事，只高呼“我爸是李刚”“我爸是李双江”，以为有什么事有当爹的担着，天塌了砸不到自己头上，不承认错误，不承担责任，这不是不敢面对生活又是什么？最后的结果，广大人民群众的口诛笔伐才换来他们的成长和蜕变，才让他们知道逃避永远不会有好结果，青春终会过去，有些事情必须要自己来面对和承担。然而，这种因回避困难而付出的“利息”，会不会太高了一点儿？

不要以为自己还年轻，还不需要担当，还有大把的时间用来挥霍。莎士比亚说：“时间终会刺破青春的华丽精致。”既然早晚要面对，早晚要处理，那么我们应该怎样选择？拖延时间，走一步算一步，这是最坏的态度，它只会使得我们越来越没有独立的勇气，越来越缺少生存的能力，最后付出高昂的代价来醒悟，来成长。

请及时刺破青春，勇敢地面对困难！窝在青春的茧囊里，永远都不会羽化，永远都不会享受到温暖的阳光。

请及时刺破青春，想办法解决困难！不要犹豫，不要错过了时机，别拖延到自己后悔。

请及时刺破青春！ 考场点评高考资源网

本文立意比较独特。题目“请及时刺破青春”新颖、特别，亮人眼目。文章开头不凡，引用少年作家蒋方舟的作品《叛逃青春期》中的句子，非常切合立意要求。然后引出自身感受，与材料中的核心思想暗合。接下来又引用了时事素材“我爸是李刚”和“我爸是李双江”，更加有力而具体地证明了遇到困难不敢正视，一味逃避的怯懦行为带来的恶果（即“利息”）。结尾处首尾照应，揭示主旨。当然，文章如立意再能深透些，会有更加强力的影响和表达效果。

【文题呈现】

一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。

——高尔基

把希望建筑在意欲和心愿上面的人们，二十次中有十九次都会失望。

——大仲马

这两句名言寓意各有不同，它们引起你怎样的思考？自选角度，自拟题目，自选文体，写一篇文章。（60分）

要求：①不少于800字；②不要写成诗歌；③不

得透露个人相关信息。

遥望天空方可见云霞高考资源网 ■ 薛生

目光是否远大常常决定着事情的成败。现实生活中鼠目寸光的人难成大器，而有远见卓识的人则多能把握成功。因此，在人生的旅途中，遥望天空方可见到辉煌的云霞。（用中学生生动形象的语言来表述，观点中有“我”，阅卷者更欣赏）

翻开华夏五千年的史册，能以长远目光创造出辉煌人生的精英数不胜数，太史公司马迁就是突出的代表。司马迁因替李陵辩解而触怒了汉武帝，被施以宫刑，这是何等的奇耻大辱。可他并没有被眼前的挫折击倒，而是放眼远观，在“究天人之际，通古今之变，成一家之言”“传之其人，通邑大都”的远大目标的指引下，含辱负重，最终写成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》而光照千秋，为中华民族的文化增添了灿烂的一笔，从而名垂青史。正是有了长远的目光引领，司马迁才走向了成功的殿堂。（突出材料与观点之间的联系，将例证法与引证法有机结合，说理更进一层，更有力量，也更能展示出作者积淀的丰厚。这是打动阅卷者的一个亮点）

长远的目光会指引人们克服重重困难，追求更远，最终走向成功。细究中外每个成功人士之成功秘诀，几乎无不具有远大的目光。

20世纪80年代末，全英文的电脑开始从香港进入内地，带动了中国“汉卡”市场的升温。史玉柱敏锐地发现了“汉卡”的巨大利润后，他鹰隼般的目光就再也离不开这个市场了。从那一天开始他就在这远大目光的指引下一步步走向了成功。假如史玉柱当初鼠目寸光，不从别人羡慕的安闲的事业单位辞职，他怎能掘得第一桶金？假如他从巅峰跌入低谷后不将远大的目光瞄准保健品市场，那么又怎么会有我们今天家喻户晓的“脑白金”？如果离开了远大目光的指引，还会有巨人集团、征途网络的存在吗？可见，是远大的目光造就了我们今天看到的这位商界奇才。（运用假设论证法深入分析，再次突出材料与观点的联系，且变换为排比反问句，说理更加深刻，论证更加有力，语言表达更有文采。这是打动阅卷者的又一亮点）

国外一家鞋厂的两名业务员到非洲考察市场。一名业务员考察完后对老板汇报说，这里没有市场，这个岛上的土著们都不穿鞋；另一名业务员考察完后对老板汇报说，这里可是个大市场，他们都没有鞋穿。面对同一个市场，为什么考察结果会有这么大的反差？关键就在目光。第一名业务员只将目光收在当前——不穿鞋，自然无市场；第二名业务员将目光放在

未来——没鞋穿，对鞋的需求将是一个潜在的巨大市场。因为目光远大，所以第二名业务员能发现没有鞋子的地方就是一个前景广阔的市场，同时也就注定了他成功的可能。二者的业绩清楚地告诉我们：远大的目光引领我们走好成功路上的每一步。（运用对比论证法突出材料与观点的逻辑联系，分析更为到位，更能令人信服，从整体上看手法也更多样化，这也会获得阅卷者的青睐）高考资源网

相比之下，今天有一些把牟取利益放在首位的人，做事就缺少长远眼光。如我国某地方企业为了多出口蕨菜，多赚钱，就违背蕨菜的正常加工程序，而将蕨菜放在火炕上烘干，结果遭到退货。这种急功近利的经营理念所带来的结果让我们清醒地认识到：鼠目寸光，难成大事。（照应开篇，突出观点，因事说理，体现作者具有较强的整体谋篇意识，谙熟写作的基本技法。这一点，阅卷者会看好）

在面临竞争的时代，我们每个人都渴望成功，但在走向成功的过程中绝不应鼠目寸光、只顾眼前不顾长远。如果眼光短浅，那么就只能与成功失之交臂。

请记住：希望高远，不一定能翱翔云天；但是遥望天空，方可见到云霞。（以形象化的语言结束全篇，呼应文题，重申观点，让阅卷者确信作者有深厚的写作功底）

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

《五灯会元》记载：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁移途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。

写作点拨

对于这则材料的审读，可以根据其记事、记言兼而有之的特点，从小说的三要素——人物、情节、环境——入手来思考。我们可以发掘出以下重要信息——人物：豫通大师、世人；环境：遭逢战乱，迁徙途中；情节：唯有大师一人坚持早课。当我们充分感受三个要素之间的内在联系，仔细品味命题者流露于字里行间的价值倾向，就可以从材料中获取以下内涵：在备尝艰辛的时代氛围与处境中，以特立独行的方式坚守理想、信念、追求的人格精神，值得赞许和推崇。由此，我们可以推断其核心立意——在困境中坚守信念。当然，对于材料作文而言，不排除反向立意的可能，但对于本则材料而言，正向立意显然更为恰切。

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虽然材料内容来自佛教典籍《五灯会元》，记录的也是僧人豫通大师的言论，但透过其“佛”理的表层，仍然可以发掘出以“诚”护“心”这一带有普遍性的信仰准则。

从正面立意时，以理论观点着眼，可以思及儒家经典《大学》中的“所谓诚其意者，毋自欺也”“故君子必慎其独也”；以及《孟子》中的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；也可以引用《淮南子》中的名训“兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休”等等。

从事实论据着眼，也可以发掘《论语》中孔子对颜回的评价，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也”；或者介绍《后汉书》中记载的杨震以“四知”言论退金的著名典故；以至“苹果”公司创始人史蒂夫•乔布斯所说的“追求完美，就是做柜子时，在别人都看不到的柜子的背面也要用最好的板”等言论。

当然，若能从反面立意，适当地陈述古今中外历史上的那些信仰缺失、道德堕落、良知泯灭、阳奉阴违的人事例证，使得论述上正反结合、对比鲜明，无疑更会增强论点的说服力。高考资源网

例文

静默的绽放 素色的花，悠远的香，茉莉这害羞的小生灵总怯于在赞美中留下自己的清雅舒张，总在沉郁的夜中绽放，空留甜香。

读罢《五灯会元》中的记载，忽觉得中国的读书人虽不语怪力乱神，但却是有信仰的，那是被五千年黄沙堆砌成的宫殿，深埋于不周之山，只待共工一撞，便又显出峥嵘的风采。

豫通大师那句“既诚我心，是诚我佛’不过是借谈佛理，敲打众僧心中的业障，将那慎独之心重拾。而赶考书生不去采摘无主之梨的论述：“梨虽无主，我心有主。”又与豫通上师何其相似。故而我说，读书人是有信仰的，那尊佛是为道德，那卷经是为慎独。高考资源网

春秋时期卫灵公在宫中与大臣议事，时已深夜，街边驶来马车之声清晰可辨。行至宫门，车辙之声戛然而止，仅留轻微的马蹄叩击地面发出的脆响。而经过宫门后，马车复又疾驰而去。卫灵公只听声音便断定此人定然是蘧伯玉，因为只有他，方能在夜深无人之时依旧克己复礼，坚守君臣之道。

这份恪守坚持比起僧侣的苦修毫不逊色，甚至更有过之，因为这是超乎肉体之上的精神戒律。若人人皆能如蘧伯玉般慎独守己，又何来礼崩乐坏的战伐攻

灵魂尽头作文篇四：作文

请以‚教态‛为话题，写一篇800字以上的作文。要求：条理清晰，不得抄袭。

1.参考范文

教师应和学生一起成长

教师的职业是特殊的，因为教师工作的对象是学生，是一个个具有鲜活生命和独特个性的生命个体，这就决定了教师是塑造人的事业，应该以人为本。教师在教学中的地位是‚平等中的首席‛，也就是说教师与学生是平等的，教师的唯一使命便是在与学生的平等交往中促进他们的身心发展，因此学生成长的过程也就体现出教师成长的过程，从学生的发展足以看出教师的发展。在教学和师生交往活动中，专业化的教师可以快速促进学生的发展，而不够专业的教师对学生的发展可能起到的是延缓和阻碍的作用。所以既然选择了教师这一职业，要想胜任它，就必须把精力放在学生身上，走教师专业化之路，让自身不断提高和成长。

第一，要深入研究学生。 学生总是千差万别的，不同年龄阶段的学生在身心上有不同的特点，学生的性别、家庭、性格等也影响着学生，就是同一个学生在不同时期也是不同的。因此，作为教师必须深入研究学生的特点，把握学生的不同特征进行针对性的教育教学，才能促进他们发展。

多途径了解学生。可以通过观察、谈话等正面了解，也可以从同学、家长等侧面了解。

备课要备学生。备课不仅仅是研究教材，设计教案的过程，更要考虑学生，考虑学情。从学生实际出发选择合适的教法，设计教学方案才是有效的。

第二，要关注学生发展。 课堂教学的成效应看学生的发展。一节课有没有实效，重点看学生，看学生的参与程度、思维深度和广度、情感状况和情绪状态，而不在于使用什么样的教学方法，动用了什么样的教学设备。学生的三维目标得以提升，这就是有实效的好课。

要关注学生的全面发展。即要在课堂中实现三维目标的整合，不仅仅是知识的传授和技能的训练，更重要的是体验过程，掌握方法，升华情感及品味价值。教学过程应是精细化的，从细微之处抓住教育契机，引导和教育学生。

要让每个学生都得到发展。学生总有差别，而教育也不是要制造相同的产品。教师应尊重学生的差别，不必苛求学生们都达到同一高度，同一水平。只要他在原有水平上有所提高，我们就应该大力表扬鼓励他的进步，使之获得成就感，从而产生源源不断的动力。每个学生身上都有可赞赏之处，用欣赏的眼光看待这些闪光点，让每个学生都充满成功的喜悦。

第三，向学生学习。 专业化发展的教师不是躲在象牙塔里的圣者，而应该是参与实践，在教学上炉火纯青的师者：如饥似渴地读书，不耻下问的学者。不仅仅去学理论，更应注重实践。教学的过程是总结经验、提升理论的过程，而得到的理论应再次指导自己的教学，这样就构成了教学的‚反刍‛。只有不断地反刍，才能使教师自身不断成长，走上专业化之路。

总之，学生是教学理论之源，要想寻求教学的活水，就必须以学生为出发点，学生会告诉我们教学的真谛。研究学生，关注学生，我们才能不脱离教学实践，向学生学习，我们才能获得不竭的动力。学生的进步便体现着我们教师的进步，学生的成长过程也就是我们教师的成长过程。和学生一起成长，我们在教学上就不会迷失方向，就能体会到更多的快乐。

2.参考范文 德育教育工作之我见 加强中小学生社会主义思想政治教育和道德规范教育，是关系到我国社会主义现代化建设和‚科教兴国‛战略实施的根本问题。常言道，千里之行，始于足下。忽视或不注意学生的思想政治教育是不可取的。据一份调查资料显示，青少年犯罪是因为有近50％的人在其童年时代没有受到良好的教育，而这一群体又都处在犯罪的危险边缘，德育工作的重要性毋庸臵疑。因此，我们必须明确：把德育工作放在首位，是新时代教育工作的需要。

作为教育工作者的我们，该如何做好德育教育工作呢？我认为要从以下几点来做：

一、以生立教，为人师表 我认为，要想成为一名优秀的教师，除了必须以满腔的热情对待事业，对待学生以外，还必须自觉地，高标准地去塑造自身的人格。当然这里我所说的

‚人格‛，指的是一个人作为某种权利和义务的主体，在道德上应当具备的人品和资格。这就是教师职业的特殊性质，决定教师的人格在整个教育过程中具有不可忽视的重要作用。捷克教育家夸美纽斯也指出：‚教师的职务是自己的榜样教育学生。‛俄国教育家乌申斯基则告诉我们：‚任何章程和任何纲领，任何人为的管理机构，无论他们设想的多么精巧，都不能代替人格在教育事业的作用。‛一句话：要照亮别人，首先自己心中要有光明，要想点燃别人，首先自己心中要有火种；要想在学生心中牢固熟练；树立社会主义荣辱观，我们教师必定要有崇高的师德。‚学高为师，身正为范‛，让我们用诚实正直和坦荡无私，让学生体验到人的美好心灵，用宽宏的心地和磊落的胸怀，促使学生养成高尚的人格。

二、要与学生做朋友 作为教师，我们要用真爱去关心学生。诚然教师也有七情六欲、喜怒哀乐，但不应拿学生作为发泄的对象。学生的确存在‚好‛与‚差‛的差异，教师应因材施教，对‚好学生‛关爱备至，而对‚差学生‛更应加备的关爱与呵护。因为每个孩子都有优点，只是我们没有发现、重视。如果我们能经常表扬他们的优点，他一定会非常高兴，进而会建立自信；反之，他会因沮丧而越来越自卑。老师要用爱心，用师德的魅力，缩小师生间心灵上的距离，使他们产生‚向师性‛。让学生都能‚亲其师，信其道‛。

三、要正确对待学生的过错 在德育教育工作中，正确对待学生的过错是很有必要的。学生经常犯点小错误是在所难免的，未成年人的心理又是非常脆弱的，一旦没有纠正他们的过错也许就会影响孩子一生的发展。

对待他们的过错，首先应该寻找原因。学生产生过错行为的原因有很多方面，教师要从多个角度去诊断问题，综合地分析各种因素在学生身上的发展过程。

其次是要对学生给予信心。有过错行为的学生由于常常受到教师的批评、指责，同学们的取笑、歧视，其心理总是比较心虚、敏感的，对教师和周围的同学也存有戒心。要消除这些有过错行为的学生的恐惧心理和敌对情绪，应设法给予他们自信，谅解他们的过错，相信他能改正过来，从根本上改变同他们的关系。如果师生关系不融洽，学生对老师不抱有信任感，那么无论你怎么做，也难以收

到预期的效果。这项细水长流的工作具有长期性、复杂性、反复性的特点。教师认识到这一点，就能放宽自己，满怀热情，培养和陶冶学生的的道德情感，稳定和强化良好的行为习惯。

最后是自我评价。让学生进行自我评价，找出自己的优缺点，给那些对自己缺乏自觉控制的学生以及性格过于冲动的学生以适当的机会，让他们能静下心来思考自己的行为，使他们分清是非，善恶，意识自己过错的性质、危害，克服方法。教师要创造一种坦率诚实的气氛，让学生认真地直书自己的看法。

其实除了以上所说的几方面以外，还不能排除一个极其重要的因素--家庭。要做好这项工作，还要委婉地请家长改正自身的有关问题，劝导他们在对待孩子的做法、想法上做深刻的自我反省，以便能配合做好孩子的培养教育工作。当然，社会德育也是不能忽视的重大因素之一，只有是采用‚三结合德育网络‛的共同作用下才能把我们的德育工作落到实处。

总之，‚冰冻三尺，非一日之寒‛。要做好德育教育工作不是一朝一夕的事情，只有对他们倾注一片爱心，才能保证对他们教育转化的成功。相信我们的真诚和正确有序的引导，必然会在不久的将来获得更大的突破。

3.参考范文

爱学生是教师的天职

谈起教师的形象，人们可以说出许多赞美之词，如园丁、蜡烛、人梯等，但我认为，作为教师，我们首先要有爱心，也就是爱学生。

优秀教师在教育方法上是千差万别、各有千秋的，但有一点却是共同的，那就是对学生的爱。少年儿童是祖国的未来，人类的希望，革命事业的接班人。教师要以满腔的热忱和高度的责任感去热爱他们、关心他们，及时地培养和教育他们，细心地呵护他们，做他们的亲密朋友和指导者。斯霞说：‚人民教师对学生的爱，是爱祖国、爱人民、爱教育事业的集中表现。‛爱学生是教师的天职，这是古今中外教育学家的共识。陶行知曾提出‚爱满天下‛，因此他才能做到‚捧着一颗心来，不带半根草去‛。正是因为教师有了无私的爱，教师在人们心中才变得崇高起来。我自任班主任以来，时时处处做学生的知心朋友，课余时间加入学生行列，和他们一起做游戏、谈心，给他们讲英雄人物的故事。学生遇到不顺心的事，我及时开导、教育他们，他们也乐意对我说心里话。在一次作文课上，

我让学生写‚你最敬佩的一个人‛，结果，全班学生竟都是写我这个班主任老师的，写我如何关心他们，如何教育他们等。由此可见，爱学生的教师才能得到学生的尊重。

教师的爱不是一般的爱，它是严与爱结合的理智的爱、科学的爱，它体现的是党和人民对下一代的关怀。师爱尤其体现在对后进生的爱上。好教师对后进生不是‚头痛‛而是‚心疼‛，他们不歧视后进生，对后进生给予厚爱。记得刚接现在这个班时，班上有两名学生，曾被许多老师认为是‚朽木‛，在全校是出了名的调皮蛋。但我并不因此而对这两个学生斥责、挖苦。我通过观察、家访、个别谈心等方式了解他们，发现他们并非‚朽木‛，而是由于家庭条件太差而影响了学习。为此，我首先给他俩买了一些学习用品，还发动全班学生向他俩伸出援助之手。两个星期后，他俩的思想状况发生了显著的变化，再没有学生反映他俩搞破坏、违反纪律了，更可喜的是，一个月过后，他俩在一次语文测验中竟考了六十多分，以后他俩的成绩是稳步上升。由此可见，教师的爱有巨大的感染力，它是教育的桥梁。有了爱，师生之间才能思想相通，情感交融。一般来说，教师的爱能吸引学生喜欢上他代的课。师爱还有助于激活孩子的思维，在爱的氛围中，人的想象就丰富了，思维就能达到较高的水平。

教师爱学生是教师搞好教育工作的前提条件，是教师形象的重要标志。假如一个教师讨厌学生，对学生讽刺、谩骂，那他不但教育不好学生，而且还有损自己的形象。

爱学生吧，用我们的爱心、诚心、细心、耐心去换取家长的放心。学生需要教师的爱心，家长需要教师的爱心，人民需要教师的爱心，教师自身形象也需要爱心，毋庸臵疑，爱学生是教师的天职。

4.参考范文

教师，我向往的职业

教师，一个很微小又很朴实的词，却又闪映着一个平凡而又辛勤的光辉；教师多少年来被各种各样的人评价为‚人类灵魂的工程师‛、‚园丁、蜡烛‛，教师是个既伟大又平凡的职业。

教师是太阳底下最崇高的职业。之所以说是‚最崇高‛、‚最光辉‛，就是因为教师是‚人类灵魂的工程师‛。建造一座房子或桥梁，我们称他为建筑工程

灵魂尽头作文篇五：半和全 作文

（1）阅读下面的文字，根据要求作文。

清代李密庵在他的《半半歌》中说：“看破浮生过半,半字受用无边，......饮酒半酣正好,花开半时偏妍，半帆张扇免翻颠,马放半鞭稳便”。无独有偶,德国哲学家尼采亦曾作诗谈“处世之道”:“别在平野上停留,也别去爬得太高。打从半高处观看,世界显得最美好。”这是一种追求“半”的人生哲学。但是，生活中追求“全”的也大有人在。

请以“

字。

体“半”字百味

我觉得，“半”字是一种哲学。饮酒，若微则不畅，若过则伤身，饮酒择半，处于半醉半醒之间最妙；看花，若为花骨朵则无趣，若全盛又太过矫情，看花择半开，在羞涩与热情间品花花最俏。“半”字是一种适度的哲学。同时也暗蕴着放弃。若不舍酒的芳醇而豪饮，则必多；若不舍花的美艳而留之，花终凋零而逝。要懂美赏美，首先必须懂“半”字的蕴意。（程按：有些句子我不大懂。考试作文开头别弄花枪啊！）

于是我想，人生大抵也离开不了“半”字的机缘。看李白，一边在官，一边在山，他并不沉醉于官途，又不完全丧志于道路——“须行即骑访名山”。当在官途受挫，仍一半在山水，则可释放心灵，享天地无穷；看苏轼，他也不全沉沦在官场，而是在山月间穿梭，在水石里游玩，“诵明月之诗，歌窈窕之章”，留一半于朝外，让心灵清静纯洁。因为李白与苏轼懂半字里的玄机，所以他们才不似贾谊因屈长沙志不得扬而日日咳血最终郁郁而逝，也不像屈原无法释怀心中苦闷徘半与全”为话题，写一篇文章。题目自拟，文体自选，不少于800

徊汨罗投江而逝。（程按：这4个例子不错。）懂“半”字玄机者才能在绝处逢春，才能在不顺的路上有一口新鲜的空气入芜杂的心，滋润灵魂。“全”字太危险，犹如一朵全盛灿烂无比的玫瑰，不知何时死亡将悄然而降，香消玉殒。惟独“半”字恰似那半盏酒，静静醺着香，饮下去，则全身筋脉尽舒，大快人心„„

人生中要“半”字玄机，现代化建设中更须“半”字哲学。美国在经济规划时，总是留出一部分的土地、资金来给环境建设。因为美国深知，若把全部的力量加于发展，盲目地追求全面经济建设必然导致环境的紧张。为了使经济与环境平衡，采取“半”字政策，什么东西都留一半给生态环境，所以才有今天美国绿化带建设如此好的结果。站在市场经济竞争起跑线上的中国，也应该有这种“半”字精神，千万不要一昧（味）地经济发展发展再发展而导致另一部门或部分的空虚。应该在“半”字中寻找可以处理各种事业间关系的支点。（程按：能联系经济建设来谈真好！可喜！无奈认识不到位，可惜！这里满可以讲一下半即全。）

总的来说，“半”字百味可总结为：酒半酣为妙，花半开为悄，人生“半”处生，建设“半”最好。。（程按：结尾上不去了。）

【点评一】作者围绕“半”字说古论今，体“半”字百味，令人耳目一新。从“酒半酣为妙，花半开为俏”，领悟到“半”字的适度哲学，再由此谈到人生中离不开“半”字玄机，如李白苏轼者“一半在官，一半在山”，方能让心灵清净纯洁，进而谈到现代化建设中更须领悟“半”字真谛。文章立意高远，思想深邃，紧扣时代脉搏，体现了作者敏锐的思维和高度的社会责任感。虽然论述经济发展和其他关系时，尚欠老到，但作为八九百字的限时作文，能有如此开阔的视野和独到的见解，仍不失为一篇耐人咀嚼的佳作。 （梅林中学 孔佩霞）

【点评二】这个学生的观点有些偏。他只肯定半而否定全，未明确半与全的关系。

如果以美学观点看，有时全即半，有时半即全，全和半可互相转化，“黄金分割”、“不到顶点”实际上都是讲半中有全的美学。中国美术史上有深懂此理的画家“马一角”、“夏半边”等。中国文化讲含蓄、不著一字尽得风流乃至欲速不达等都可作如是观。（程少堂）

莫为求全遮望眼

我原本是一个追求“全”的人，但我发现，求“全”太劳累，于是我醒悟，我选择了求“半”。

在我理解来看，求“全”就是要追求完美，要所有事情都达到极致。比如，养一盆牡丹，就要它怒放，而不希望它只开一半；饮酒，就要整瓶灌下，不能留丁点。有时候这个“全”，给人感觉就是做啥事都要做到尽头，有点极端的感觉。 其实，万事万物都有它的缺陷，不可能尽善尽美，那何苦要执迷不悟，一意要追求完美，追求“全”呢？说得哲学一点：物质是不以人的意志为转移的，千万不能违背客观规律办事情。

再想想，当你感觉自己追求到“全”了，比如终于从小职员攀上了总经理了，你真的能很幸福？很快乐吗？当然，总经理的地位高，工资也高，给你带来了权力和金钱，但也给你带来了更多的苦恼和压力。以前你也许能周末陪家人出去游玩，现在却要在办公室里加班、开会，为整个公司的未来策划劳神，哪怕真能去陪家人了，心里总惦记着公司的某份计划。以前还是小职员，虽然权力不大，工资也不高，但那时心很自在，现在心里总压着什么，活得蛮辛苦，因为，你是总经理！

尼采谈过：别在平野上停留，也别爬得太高。打从半高初观看，世界显得最美好。我再用一个具体事例看看：那就做个部门经理吧！比起小职员、总经理，权力一般，工资不错，正好处于“半高处“，那是最美好的啦！事实上也是，你看那些懂得生活，活得幸福快乐的人也一般是”半高处“的人。从旅游这一活动看，因为“平野上”的人往往没有经济能力，“高”的人又往往没有时间，那能好好享受的只剩下“半高处”的人了！

饮酒半酣正好——微微有些醉意又不会醉倒，更能充分感觉美酒的香醇；花开半时偏妍——花朵盛开一半，感觉到了花的美丽，又不用担心它很快凋谢，心情更显舒畅„„

我不用用抽象的理论来证明求“半”的好，我只需一些小事例就能点拨心灵，让人明白求“全”的不好。

我只希望大家：莫为求全遮望眼。

非全非半

我爱半。半是一种生活情感：

喜爱半开的花，含羞带怯，欲言又止，多出几分韵致，开得正好的花不是不美，只是想她下一刻便开始凋零，不免遗憾。

又或是一弯残月，清冷弧寂的调子，比之那俗气的圆月，添了些许高雅，旦月盈则亏，圆满得过了，便开始有遗憾，反不如残月，含意悠长。

我亦爱全。全是向往的一种境界。

飞蛾扑火算是全了吧？全然的热烈，全然的燃烧，全然的绝决，不给自己留

半分后路，不知该笑它痴傻还是羡它轰烈，世上总有未完的事，未尽的愿，有时也想豁出一切圆一个梦，临到头来，却总是退缩，过多了“半”的生活，对“全”反而生出敬意。

传说中有一种鸟，集香木自焚，五百年后灰烬之中重生，它叫凤凰，多么美丽的凤凰，一场大火一场试炼，到最后凤凰不成反成了烤鸡翅膀，岂不贻笑大方？我们都怕，怕太全太过，所以只敢在半真半假，半醉半醒中生活，那种叫凤凰的神鸟，只敢在心中偷望，它高飞，张大双翼，如天边的一团火，终究是传说。

先哲如何教的？“水至清则无鱼，人至清则无徒。”看书时嘲笑那些刚正不阿，不懂盘旋之人，大事未正便失了性命迂腐，何不委曲求全？全？一句话惊醒，到底什么是半，什么是全？委曲求全，全的是人的性命，半的是人的气节，“宁为玉碎，不为瓦全”。玉碎的是身体，全有是志气，瓦全的是身体，却失了志气，全与半，纠纠缠缠，一时间分不开来。

我依旧爱我半开的花，一变残月。

我亦爱飞蛾扑火的热烈与绝决，凤凰烈火里的美丽与骄傲。

一切顺其自然，应全则全，应半则半，过伤追求半的生活，也是另一种全的反映。“生命给了什么，我就享受什么，每颗人间烟火，全都美丽了我”。 用我的方式，理解一种或全或半的生活，爱上水的柔美与火的炽烈。

我爱半。我亦爱全。

半江瑟瑟半江红

求全的人天真，舍半的人诚实。

灵魂尽头作文篇六：作文

【名言警句】

1、正义是苦难者的希望和犯罪者的畏惧之所在。——惠蒂尔

2、哪里有正义，哪里就是圣地。——培根

3、与正义为友的人，在哪儿都是安全的。——伊壁鸠鲁

4、就是因为有了正义感，人才成为人，而不成为狼。——培根

5、正义是第一美德。如果没有正义做后盾，勇气又有何裨益？如果人人都正义在握，

勇气也就没有了。——阿格西劳斯二世

6、只要提着正义之剑攻击，再柔弱的手臂也会力大无穷。——韦伯斯特

7、伸张正义，胜于责骂邪恶。——德国

8、在正义的事业中，弱者也能战胜强者。——希腊

9、声张正义和扶植自由，是革除时弊的关键。——享•乔治

【运用思路】

正义是与邪恶相对的，正义是人间正气的凝聚，没有正义，世间将是一片黑暗，没有正义，社会将如荒漠般可怕，是正义给了我们战胜邪恶的力量，所以社会需要正义，也呼唤正

义。青少年是祖国的希望，更应该维护正义，歌颂正义，发扬正义。

【精彩素材1】

王选，一个日军细菌战受害人的后代，从1995年起，在自己的家乡浙江

义乌等地，开始了侵华日军对中国实施细菌战的调查取证工作，于1997年组织浙江、湖南等地的细菌战受害者成立“侵华日军细菌战中国受害者索赔诉讼原告团”，并被推举为团

长，代表中国受害者向日本政府提出索赔诉讼。

2002年底，被多家国内媒体及读者评为“年度人物”，央视“‘感动中国’十大人物”，评委会给她致的颁奖辞是：“她用柔弱的肩头担负起历史的使命，她用正义的利剑戳穿弥天的谎言，她用坚毅和执著还原历史的真相。她奔走在一条看不见尽头的诉讼之路上，和她相伴的是一群满身历史创伤的老人。她不仅仅是在为日本细菌战中的中国受害者讨还公道，更是为整个人类赖以生存的大规则寻求支撑的力量，告诉世界该如何面对伤害，面对耻

辱，面对谎言，面对罪恶，为人类如何继承和延续历史提供了注解。”

【素材点拨】

王选的美在于她始终高举正义之剑，不畏艰难，善良执著，不是为某一个人而是为一个群体乃至一个民族讨还尊严，是她内心强烈的正义之感给了她无穷的勇气和力量，向全世界

证明了尊严不可欺，正义必将战胜邪恶。

【适用话题】

正义与尊严、正义必胜

【精彩素材3】

徐洪刚，男，现年25岁，彝良县洛旺乡联合村人，中共党员，1990年入伍，在济南军区54782部队62分队任中士班长。1993年8月17日早上，回家探亲的徐洪刚，乘坐四川省筠连县运输社从彝良牛街开往筠连的长途公共汽车返回部队。10时许，车到筠连巡司镇，任永林、钟志和、郝从虎、刘仕筠4名歹徒在车上恣意侮辱同车的一青年妇女，欲将其从飞快行驶的车上抛出窗外，见此情景的徐洪刚，挺身出面制止，歹徒见徐洪刚孤身一人，便大打出手，徐洪刚赤手空拳与歹徒搏斗，胸、腹、背等处遭歹徒刺伤14刀。4名凶犯见状跳车逃跑，徐洪刚带伤从车上跳下追击凶手约50米处倒下，筠连县税务局陈万彬、詹本方等

人乘小车路过，立即将徐洪刚送往筠连县抢救。经筠连县

医院、

宜宾地区医院全力抢救，精心医治，逐步恢复健康。9月26日返回部队。

徐洪刚英雄事迹发生后，省、地、县都作出向他学习的决定和活动。1994年2月5日，徐洪刚与全国的其他英雄一起，受到中共中央总书记江泽民、军委副主席刘华清、政协主席李瑞环、政治局常委胡锦涛等中央领导同志的亲切接见。江泽民、李鹏、刘华清、张震分别为徐洪刚题了词，号召全国人民向他学习。江泽民的题词是：向徐洪刚同志学习；李鹏的题词是：向见义勇为不畏强暴的英雄战士徐洪刚同志学习；刘华清的题词是：以徐洪刚同志为榜样做党和人民的好战士；张震的题词是：向徐洪刚同志学习继承发扬红军优良传统。

【素材点拨】

徐洪刚在危难时刻挺身而出，勇敢地与邪恶势力作斗争，纵使身负重伤依然带伤追凶，他感动的不只是当时车上的乘客，更多的是带动了许多心存正义却缺乏勇气站出来的人们，

所以徐洪刚事迹对整个社会的意义是重大的，他点燃了人们心中的正义之灯。

我们的生活因为有正义才会有光明，我很喜欢这样的生活，所以我的内心充满了正义。 记得那天我正在路上骑着自行车，繁荣的马路让人看着很愉快，因为每个人都在为自己的事情忙碌，这时，我看到一件让人厌恶的事——一个青年男子在翻一个打着电话的女人的肩包，顿时让我满腹愤怒，可是我却没有阻止！ 此后，我为这件事情自责了好几天，一个正义girl竟然退缩了，真是该死啊！可是今天正义girl的翻身机会来了！ 那天，我站在去往

市区的那辆拥挤公车里，，车稳稳地开着。 忽然我发现了一个中年男子的上衣被慢慢的掀了起来，原来是一个小偷正在偷东西，我的心好象振了一下，耳朵里不知是什么一直在喊“阻止，阻止”，我在这股力量的驱使下，心生一计： 我把身子一歪便挤掉了这只毒爪，然后又站正；可那只毒爪还在继续发着黑色的恶臭，让我天使般的心又是一揪，于是我决定战斗到底。趁着人多我边不停的挤，而后面传来了魔鬼的声音：“小姑娘，你往前站一下。”而我却说：“大叔，前面好挤啊！”就在这时我提了前面的那个不知情的“小红帽”，“注意一下您的后面。”他似乎没有听懂我的警告，还是那样站着。可就在这水深火热的情节之下，后面的魔鬼又伸出“发着恶臭”的脚踩了我一下，我克制住了此时心里的恐惧和身体的颤抖，大声地说：“大叔，您也真是的，前面明明那么挤，您还踩我，故意的是吧！”车上的目光纷纷投向我们，我觉得好像看到了点点阳光一样。趁着这点点阳光，我又踢了那个“小红帽”，“您注意身后。”他这才明白我的意思，背过身去。我也深深吐出一口气，而这并没有结束。 后面的恶魔张着血盆大口，露出他那带着血丝的尖牙和另一个魔头说：“一定要杀了她。”很显然他们邪恶的计划已被我的正义而戳穿，就这样赤裸裸的暴露在众目之下！正义赢了。而那几个恶魔却不得不在这些憎恨的眼神中消失，他们下了车。此时我很高兴也很恐惧。 虽然只有几分钟，可我觉得似乎过了一个世纪般漫长！我因为要躲避他们的眼神而坐过了好几站！尽管这样我依然很高兴，走在路上好想欢呼。 这场正义与邪恶的斗争我时常想起，它使我弥补了那次的自责。但那几天却也在在无形中给了我一种恐惧，不过这种恐惧是短暂的，但喜悦却是长久的，所以直到今天我依然为自己那天的斗争而自豪。 我希望每个人都能像我一样，为正义贡献一点力量，让我们的社会更加安定，生活更加安全！人们啊，为正义加油吧！

相信我，上帝的天平就如上帝本身圣洁的身躯一样，有着天使洁白缜密的光环。它的指针因定在中间的那个刻度，似乎无人能够使它发生哪怕一点的微移。

场景一

沉睡的冰冷的寒冬，终于过去；而春的耳语，伴着丝丝泌人心脾的花香飘扬而来。花丛中的花儿散发出盎然生机，蜜蜂和蝴蝶在花丛中飞舞。那忧郁的芍药望见这场面，黯然神伤，忧伤地啜泣：“蹁跹的蝴蝶在花间嬉戏，散发出美丽的色彩，她们的生活总是洋溢着生机；而勤劳实恳的蜜蜂，却始终匆匆而过，背负着太多的艰辛。这上帝也太不公平了！”牡丹闻听到芍药的泪诉，从容地说：“蝴蝶虽然沉浸于饱满的物质生活，但她们良碌一生，只能是别人心中的„花间浪子‟，而蜜蜂始终在忙碌中充实着一生，他们才是幸福的，他们在忙中拥有幸福。上帝是公平的，他的慧眼能看透世间的一切。”

场景二

这荒凉的秋色中，氤氲了太多苍凉与幽寒。他在冰冷的街道上走着，缓慢地走着。秋风轻拂过街道两旁残败的黄叶，留下了一地残迹。

很冷，脚真的很冷。他黯然地垂下头去望他的鞋，蓝布底子，满是补丁的沧桑，却依然掩饰不了鞋的整洁。

“家里很穷，没有钱再为我添一双新鞋了，我还能奢望什么？我知道命运有时真的太苍凉了，上帝在想什么呢？”他狠狠垂下头，然后对着一颗石头猛地踢了一下，那石头滚了很远很远。

当他再次抬起头，看见不远处有一个很小的身影，艰难的要伏下身捡那颗小石头。那个很小的身影转过来，微笑着。

他才发现那个小身影下没有脚的影子……

突然明白了什么，他相信上帝是公平的。

场景三

一杯清茶，一方石桌，一片清竹，一方庙影。禅者静坐方凳，独品清茶，茶清淡微涩。旁人轻问：“人世间总充溢太多不平，太多无助，上帝的慧眼在何方？”禅者微微一笑，轻放茶杯，却只道了一句：“上帝之公平，公平自在心中。”

禅者的话语，道出了久久蕴藏的哲理：细细品味，如茶的清幽，萦绕鼻品。

相信我，上帝的天平永远是公平的。上帝的双目在人世间彷徨，看透了人世间的世故，因此，天平的指针总指向刻度的中间，永世不移。

半期考试作文选（3）

乌鸦当官

24班 朱兆飞

欲望满足的时候，世间一切都是公平的；然而，欲望何时才能满足呢，人啊！

——题记

一只乌鸦悠闲地在田间吸食，雅兴之间，作诗一首：生小出野里，本来无食觅；幸得遇此田，白头满人意。突然，只听怦的一声，一命呜呼，死于断肠间。化鬼见阎王，乌鸦苦作哀，“上天于我不公，苦命矣……”于是阎王深感渐，还乌鸦于世，做一农民，还于故土，改姓巫，躬耕于田间。

巫鸦春播种，夏施肥，秋收粮，只见小麦饱经风霜，个个垂头低吟，乌鸦问小麦：“何哉？”曰：“昨日乌鸦至，卷我三十娃，今晨来吏官，约我三斗粮。乌鸦大惊，

昏厥于地，醒后悔道：昔作乌鸦时，以为天不公，今日为农民，尤叹生活苦。二晶，官军至，收麦，割粮，一卷而空，遥望田野间，空余巫鸦叹。

寿终，见阎王，大呼：我要做官。阎王大惊，盖天地为之震憾，雷霆为之雨下，其意气之盛，上下皆见。

遂为官，始为小吏，叫乌官，所着之帽，叫乌纱帽，专管收税、劫粮之事。后见县老爷黄金十万，府库辉煌，心念蠢蠢欲动，然又不及来世，于是学旁六左道之术，曰巫术，摇身一变，曰县太爷。又见两广巡抚为人所敬仰，心想：有利无名，人生憾事，与其沉默一世，不如事有所成。摇身又一变，为巡抚，为人清廉，受人尊敬，百姓见之，笑而候曰：“老爷，早。”亲切之极，爽之极也。

巡抚虽好，宰相更甚，原来当朝宰相乃一奸滑之人，廉官尽为所杀，乌官也受尽迫害，愤恼之下，叹曰：天何之不公如是也哉。毅然变身为宰相。模范作用行于朝野之极，诗曰：

为官宰相无所怜，

前朝陶潜何所羡。

今日朝前歌一曲，

龙廷官员无所言。

一日，诏书下，乌官乌鸦者，满门抄斩。乃惊，遥望廷外，一乌官乌贼者污之矣。叹曰：一山又比一山高，我却何所欲也。

悲曰：人之欲何如此哉。

半期考试作文选（4）

公平与成功

24班 王茂宇

上帝是公平的，谁的苹果缺一口是因为上帝更喜爱他的芬芳。

——题记

灵魂尽头作文篇七：我的灵魂之旅

《我的灵魂之旅》那是一个能让人忘怀的美好记忆我和母亲龙潭湖爬山。一踏进山里就有股清新的绿叶气息扑面而来，我便陶醉在这连绵起伏的山中，他远离了都市的嘈杂与烦嚣，用千百年的光阴坚守着安然与宁静。它用特别的方式—淡然和魅力迎接我的到来。我迎着柔软的阳光，云朵飘扬去，开始我的探险。站在山外向里望去，山平平坦坦的，，似乎没有我想像的那么奇险高峻。可站在山脚下抬头仰望，真怪!山里的山简直变了个样，他们的形状与在平原望上去大不相同，他们变得十分层叠杂乱雄伟而奇特。向上仰望，山就是山，天也是山，前后左右尽是山，好像你的鼻子都可能随时触到山。向上攀爬，台阶层层叠叠，望不到尽头，两旁的山将我左右夹至，台阶上长满了碧绿的苔藓，很是危险，陡峭的石壁和高低不同的石阶又增加了一层危险，使人心惊胆战，忐忑不安。一阵微风吹过，花儿们翩翩起舞，那舞姿可真是美极了，伴着荧光蓝的蝴蝶，显得那野花比玫瑰还耀眼，还美丽。野花的香气剽掠围绕在我的鼻尖又瞬间逝去。鸟儿们远远鸣叫，小溪从山上向下流淌着清澈的溪水，伴着五颜六色的鹅卵石，奏出了自然交响乐，我的心似乎不再那么忐忑，那么紧张，而又有了一番享受，一番亲近自然之感。小树似婀娜多姿的少女，又如蹒跚的老人。树木和藤萝仿佛是一对默契的知己。一路上的山光水色，将我的眼去吸引而去，各种美景编织成了一部生动的电影。快要爬上山顶了，渐渐发觉地势不再那么陡峭，石阶也不是布满苔藓，潮湿的石阶要被烈日烘烤干了。终于，我攀上了山顶，哦！我成功了！我满怀欣喜与激动向四周呐喊。向远处眺望，真是一幅绝美的山水画，我将美景尽收眼底。有一种"会当凌绝顶，一览众山小“之感。烈日的骄阳将我炙烤的满头是汗。我们只有下山去了。下山可没我想象的那么容易。坡陡的地方可真不好走，你会不由自主的两腿向下跑去，我只有小心翼翼的一步一个脚印的向下走去。真是体会到上山容易下山难了。这时的阳光已经散发完它的激情，落日的黄昏伴我离开了这个人间天堂，但他至今令我魂牵梦绕初二:师嘉秀

灵魂尽头作文篇八：一般的作文

周氏兄弟

11三语教3班余登燕

近来我读起两部文集：一部是《鲁迅全集》，另一部是周作人的《泽泻集》。

偶尔听一位老师说起林贤治先生，便饶有兴致的浏览过他的博客以及他编著的《人间鲁迅》。林老师曾说：“如果读者读了我的书之后，能对鲁迅产生敬爱之心，于是想去读《鲁迅全集》，这就是我最大的愿望。”而我也是一位喜爱读“美文”的读者。周作人作为中国现代“美文”的提倡者和实践者，是一代美文大师。他的《泽泻集》当然也在我读与想的范围之类了。

文学评论者言：“世间的好书，大概有两种，一种是进入人的思想，为人的思想发展提供理论基础，为人的行为提供知识支撑。另一种，则是进入人的灵魂，让人从灵魂上发生转变，获得去思想，去行动的根本力量。”我在读这两部著作时完全是抛开评论者的思想和当时的时代背景，而用心与灵来品味他们写作的灵魂。只有回到作者的生命，回到作者的灵魂，回到作品本身，我们才能够发现真正的鲁迅，真正的周作人，他们的言语才能够进入我们的思想与灵魂的世界。

鲁迅的散文风格是战斗式的。他的四部代表性散文集分别是《热风》，《坟》，《野草》和《朝花夕拾》。它们大都短小精悍，简炼泼辣，机智锋利，有一种优美抒情里闪烁着冷峭讥讽的写作风格，具有着浓烈的现实参与意识和社会批判情怀。在《热风》中鲁迅先生谈及科学：“现有一班好讲鬼话的人，最恨科学。„„儒道诸公把历史上一味捣鬼不治人事的恶果，都移到科学身上，„„只是信口开河，造谣生事，使国人格外惑乱，社会上罩满了妖气。”这样的语言像匕首，像投枪，每句话里有蕴含着讽刺情绪。关于爱情，鲁迅也发出:“爱情是什么东西？我不知道。中国的男女大抵一对或一群——一男多女——的住着，不知道有谁知道，„„然而无爱情结婚的恶结果，却连续不断的进行。”他呼唤，要叫出没有爱的悲哀，叫出无所可爱的悲哀。我们要叫到旧账勾消的时候。旧账勾消也就是“完全解放了我们的孩子！”散文集《野草》，鲁迅称之为散文诗，这些散文构思奇特，比喻丰富，多用象征手法，体现作者的战斗意志。在《一觉》中：“魂灵被风沙打击的粗暴，因为这是人的灵魂，我爱这样的灵魂；我愿意在无形无色的鲜血淋漓的粗暴中接吻” 的爱国豪情的宣告；以及对满腔热血青年人的肯定，“是的，青年的灵魂歧立在我眼前”。„„正如郁达夫说的，鲁迅文章如“寸铁杀人，一刀见血”，对于反动军阀、封建伦理都毫不留情，充分发挥着作为“五四”革命战士的战斗武器的作用。我们唯有直接阅读鲁迅的文字，才能看到这种高度，从自己的生命感受中去把握这种高度——一种奇崛的人格，一种楷模。

阅读鲁迅先生的文字，往往让我的心也随之充满火一样的激情，冰一样的理性。当我平静下来用一种明净如水的心灵来读周作人先生的文章时，一种怨而不怒，哀而不伤的美学格调，秉行着感情节制的理性风范，在我的心里安慰着我，净化着我。

周作人的《泽泻集》是一本“半自选集”，作者在《序》中所说是“自己觉得比较地中意，能够表达出一点当时的情思与趣味的”。我翻看了大致篇目，从题便觉出一种简朴的情调。如《故乡的野菜》、《北京的茶食》、《苦雨》、《喝茶》、《闲话四则》等。开篇《苍蝇》一文，让我们了解苍蝇在古希腊路吉亚鲁斯的笔下写有《苍蝇颂》，“苍蝇再被切去了头之后，也能生活好些时光。”以及还用苍蝇的传说，来解释它是件不可爱的东西。叙事名篇《故乡的野菜》虽然和鲁迅的《朝花夕拾》一样,是作者处在沉闷的岁月里对过去的生命的回忆,却很难在作品中看到时代的投影。作品介绍了浙东常为人们所采食的三种野菜:霁菜、黄花麦果和紫云英。文章又引用《西湖游览志》、《清嘉录》等古书,体现出鲜明的知识性与丰富的趣味性。我也更喜爱《乌篷船》，作品含蓄地表现出来的一种人生观、一种处事态度:“你坐在船

上,应该是游山的态度,„„困倦的时候睡在舱里,拿出随笔来看或者冲一碗清茶喝喝”。写到雇船看庙戏时,他说得就更明白了:“在船上行动自如,要看就看,要睡就睡,要喝酒就喝酒,我觉得也可以算是理想的行乐法”。作者的笔触伸向生活的各个领域,大至宇宙地球,小至苍蝇虱子,远至异域,近至故土,古代也好,当今也罢,几乎无所不写,无所不谈。“看夕阳、看秋河、看花、听雨、闻香、喝不求解渴的酒,吃不求饱的点心”这是生活中必要做的事，也皆成文章。可谓妙也！

鲁迅的作品已经成为中国文学、思想的经典。在他的时代的生命境遇中，生命的路上虽已布满深渊、荆棘、狭谷、火坑„„他有不畏惧的战斗意志；周作人与他的时代却是抵触的。他缺少热力,而他的时代正是需要有热力的人。他需求清淡与闲暇,而他的时代正处在旋涡的中心。他的文章不被很多人理解。《泽泻集》中也能体味他淡淡的哀愁与诉不尽的枯寂。苦雨，苦茶，苦人生，但要苦中作乐！

一部《鲁迅全集》，会让我们的灵魂燃烧。体味鲁迅的孤独、彷徨、绝望，鲁迅才能够在新一代的人们心中复活。文化人之周作人在《泽泻集》序中以其“别扭的写法”说“我希望在我的趣味之文里也还有叛徒活着。”周作人本质上是隐士，却希望自己还能做个主流社会的“叛徒”。不管是战士还是隐士，不管是针砭时弊还是平和冲淡。他们都应是时代的伟人！

会有一天

会有一天，亲情不再是一朝一夕的相伴，而是一时一刻的想念；

会有一天，友情不再是一来一往的相见，而是一心一意的祝愿；

会有一天，爱情不再是一朝一暮的期盼，而是一梦一醒的牵绊；

会有一天，幸福不再是一生一世的等候，而是一分一秒的逗留；

会有一天，梦想不再是一点一滴的拼凑，而是一笔一画的坚守；

会有一天，生活不再是一日一夜的循环，而是一颦一蹙的旋转；

会有一天，快乐不再是一多一少的拥有，而是一路一人的游走；

会有一天，记忆不再是一悲一喜的交替，而是一场一景的印迹；

会有一天，青春不再是一张一驰的洒脱，而是一举一动的把握；

会有一天，成功不再是一昙一现的荣誉，而是一前一后的参与；

会有一天……

基础教学部 11<3>学前四班

王凤梅

几度梨花白

11（3）语教三班 张梦云

“杨柳梨花迎客处，至今时梦到城南。”我想：陆游的心中是有一片梨园的，虽不是花团锦簇，分外妖娆！也一定是洁白堆积，让人移不开双目，胜似一切冰雕玉琢的工艺品。不然，他何以时时魂牵梦绕，在梦中重温那个有着梨花的嘉陵呢。

梦中的嘉陵，有着嫩如蓝的水天一色；有着倚着习习微风的杨柳，婀娜而温柔；也有着一树洁白的梨花，风过，片片梨花如雪般纷飞飘落，透着淡淡的清香，若有若无，不知归处。。。 在我的心中也有着一个重复了无数次的梦境。梦中，晚霞映红了半边天，到处弥漫着朦胧的

红，妖娆了岁月，也迷离了曾经。身后斜阳将我的影子拉得老长老长，向路的尽头无限延伸，似追溯这什么，又仿佛在延长着岁月长流。蜿蜒的小道，左边是刚长出嫩叶的白杨，右边是锈迹斑斑的铁栅栏。夕阳的余晖在干净平整的水泥路上留下婆娑的影，黑影晃动，与泛红的地面相互挑逗。我一步步的往前走，与白杨树相接的是长长的的围墙，墙面的白粉部分都已脱落，上面还贴着形形色色的广告纸，谈不上美，但一点儿也不觉得丑。左边与栅栏相接的是红砖青瓦的院落，墙角长着野草，墙缝钻出不知名的小藤蔓，虽然稀疏，但却生机迥然，浓绿勃勃。墙上的窗户是老式的两扇推窗，铁棒上的红锈、玻璃上的灰尘和外围上脱落红漆的木的边框，这些都诉说着老房久远的沧桑。有一两枝藤蔓扎根于红木边框与墙相接处，直直的垂下，随风摆动，煞是可爱，别有一番风趣。

在路的尽头，与老房毗邻的拐角处有一颗粗壮的梧桐树，树干盘虬，树皮有脱落的痕迹，不时会有树叶飘落。这条小道也因这颗梧桐，平添了几分静美，少了些日薄西山的凄凉。离得很远就能看到那探出围墙的梨花树，颓圮的围墙掩盖不了它的风姿，洁白而细小的花瓣一团团紧紧的挨着，一簇一簇的似镶嵌在一起，宛若“玉树琼葩堆雪”，好一幅艳丽的纯色，如雪般晶莹、月般光华，散发着若隐若无的清香，时而悠远飘渺，时而在鼻尖萦绕，无处可寻，而又随处不在。墙外的梨树如“寂寞出春暮”的静女，孤芳高洁，天资灵秀。一阵风过，梨花飘落，我接住小小的花瓣，让它停留指尖，触感温润光滑，轻嗅着试寻找淡香的根源，却又扑捉不到一丝一缕。看着纷飞于这绯红的暮色下的梨花，红白相映，鲜红中泛着暗沉，洁白中透着光芒，也许是梦境生出了这般奇异的色彩，也许是这诡异的色差，凄迷了所谓的梦境，使我分不清。

梦中的那条小道，我在高中走了三年。每至春来，梨花盛开，墙头的春色，绚丽了我的记忆，回放在我的脑海。当梨花凋落时，纷飞的洁白，吻向了地面，沾上了灰尘，坠入了泥淖，有的甚至被践踏碾碎，不复存在。看着越来越稀少的花团，里面冒出了嫩绿小叶，我知道梨花即将逝去，再见又是明年。我不顾朋友们笑称“做作”，拾起地上还未焉了的花瓣，吹掉上面的灰尘，半拳着握在掌心，回到教室后摊在书桌上，拿出本子，五个花瓣拼成一朵小花，小心翼翼的夹在里面，其实我只是执着的想要留住这洁白的色彩，即使一开始就知道这样做只能保住外形的完整，却固执的不去想它会氧化而变得发黄。

已经有两年没去过那条小道了，最近去了一次，左边的墙内梨花树还在，右边的老房不见了，梧桐树也被砍掉了。视野比以前开阔了很多，但我却觉得很陌生，很遥远，像我度过的岁月，即我逝去的青春。

“梨花香，愁断肠。千杯酒，解思量。”年后春来梨花还会盛开，但一定没有我梦中的美了，再也没有我梦中的美了！

我的容华

11（3）语教三班 容玖

奶奶有九个孩子，也就是说我爸兄弟姐妹有九人。很小的时候我就知道我们家人口很多，算得上是一个大家族了，我有四个姑姑和四个叔叔，印象中他们似乎都很忙，忙着自己的事情。 听我妈说，她当时嫁给我爸过程是很艰辛的，因为外公外婆都不同意，所以她算是自作主张。说到这的时候我妈总会说她早就后悔了，如果没有嫁给我爸，她的生活就不会像现在这样灰暗沉郁。如果你问我他们之间有感情吗？这个，我也想不明白。人和人相识就是一种缘分，不必去强求本不存在的东西，自然也不必去假设。

我有两个哥哥，我妈说她生我的时候我们家人都很高兴，因为我是女孩，正是爸妈所希望的。相比较而言，二哥就比较可怜了。我们兄妹几个都是在上海长大的，爸妈结婚时，几个姑姑

都已经嫁到上海去了，几个叔叔在上海也有了很好的发展。我爸是几个兄弟中的老大，所以姑姑和爷爷奶奶都很疼他，连带着我们兄妹几个也很“得宠”。据说当时姑姑和叔叔们想让爸妈也迁到上海去，可是我爸不愿意，从我妈的口中得到的结果是我爸想在家种地，试试能不能有什么成就，我妈也总是抱怨我爸，说他有好日子不过，非要在家受苦，还要连累老婆孩子陪他一起吃苦。

小的时候我也认为妈妈说的是对的，可是慢慢的，在我懂事以后才发现，也许事情本就不是这么简单。我爸虽说不是独子，可他却是老大，他不想离开自己的家乡，离开生他养他的地方，他是想守护这一方土地，守护整个家族的荣光。

爸爸高中毕业，妈妈却是连小学都没毕业。爸爸说他本来还想继续上学的,可是因为外语考试拖沓了，所以也就没有再上学。每次说到这，他总说，都怪别人忽悠他说外语没用，他就没当回事，现在后悔也来不及了。不过在我心里，爸爸好像是无所不能的，什么都知道。这无关学历水平的高低，只是我的一种信仰。

我的家庭教育和大多数同龄孩子相比算是严格的，小学开始爸爸就管教非常严格，每天回到家都要把作业做好才能吃饭，还要被他提问，放假的时候不能看电视，更不要说是和小伙伴们一起出去玩了。所以我每天都在期盼着爸爸有事情不在家，这样我就可以多看一会电视，甚至连作业都不做就跑出去和小伙伴们疯闹。童年总是过得很快的，但是童年也有许多让我无法释怀的事情。比如爸妈无休止的争吵，家里始终笼罩着一层挥不去的阴霾。我不明白他们再吵什么，甚至会打起来。开始时我会害怕，会哭叫，可是次数多了我也习惯了，习惯了不去在意，亦或是逃避。有时候我在想爸妈是不是真的不合适，他们之间总有很多矛盾无法化解谁也不让谁，也许是他们的性格使然吧。我如是想。

初中是我最感激的岁月。开学那天也成为我刻入记忆里的日子。学生都是八月三十、三十一报名，然后九月一号开始正式上课。当时我们学校条件不好，桌子凳子都是学生们从家里自带的。那天，爸陪我一起去学校，顺便帮我带着桌子和板凳。学校离家很远，路也不是很好走，家里又没有摩托车或别的交通工具除了自行车。而且路上也不通车。爸爸只有把桌子和凳子绑在自行车后座上，然后他推着自行车，我跟在后面走。天气很热，走了不到一半的路程爸爸的后背就已经湿透了，可是他一句话也没有说，就那样默默的走着、走着。仿佛他生来就是为了走这条路，没有怨恨，没有苦闷，有的只是那份沉甸甸的责任！那一瞬间，我突然感到心情很沉重，尽管当时的我还不知道那是一种什么样的心情。父亲，那是怎样的一个人啊，那个形象在我眼里高大了起来，为我的人生点了一盏灯，一盏通向光明和希望的灯。 走向初中的时候我还很小，连自行车都不会骑，每天让别人载着我上学放学。妈妈说这样也不是办法，于是空闲时就让我学骑车。我刚开始学骑车时很痛苦，每次上学放学都会连人带车一起掉到沟里，然后摔得一身伤。这样的日子一连持续了几个星期。我终于能够保证自己不用受伤，只是车子却仍是逃脱不了“遍体鳞伤”的命运。在学校，可能是第一次接触这个大群体，我还不是很适应，平时和同学们交往也很少，在他们眼中我就是一个什么都不懂得小不点。在家里，哥哥已经上高中了，平时都是在学校住，也不回家。爸妈似乎也不怎么爱吵架了，只是爸爸也突然不管我了，这让我放松的同时也有了一丝迷惘。好像不知道该往哪走了，初中就是这样糊里糊涂的度过的。

高中开学是妈妈陪我去的，不用自带桌子和板凳，也不用再走那么远的路，流那么多的汗。可是我却很想在回到那条路，那条和那个人一起走过的路。但我把那个人丢了，再也找不到了。我的灯也随之而熄灭。我就像一支没人掌控的船，在波涛汹涌的大海里摇摇欲坠。 大学伊始，这些年我已习惯了没有他的日子，只是在午夜梦回时会想起那个被烈日灼烧的背影，想起他此时正在独自面对黑暗的夜和无穷无尽的孤独。于是我也有了一副人前人后不同的面具。有时候我很讨厌自己这个鬼样子，可是那个人曾说女孩要比男孩更坚强，就为了这句话，我学会了不在人多的地方哭泣，不在人少的地方欢笑。反而是把它们颠倒过来，过着

自己的生活，哼着自己的歌，尝着自己的眼泪。

我一直认为平凡的人总会有平凡的生活，平凡的经历，平凡的梦想。正是因为梦想平凡才不害怕追求梦想的过程中遇到的伤痛和挫折。继而一路向前，守护自己的执着。我愿做平凡的人，过平凡的人生。远离喧嚣与琐屑，平和而又宁远。只有这样才不会因为分离而太过苦痛，独自悲悯人生。

现在，当我独自走在无人的路上，坐在无人的班级，突然觉得一切都是那么不真实。原来我一个人已经走了这么远了，回过头的时候才发现自己仍然在期盼着走过的路上也有他的痕迹，我用了世界上最轻最轻的声音，轻轻地唤他，可是这么多年了，始终是自己在陪着自己过，我感到累了，也倦了。

我只希望有一天，你若遇见他，请帮我留住他，并且告诉他，我很想他、也很爱他。 “爸……”

你是不败的王

11（三）语教3班 唐丽君

渐渐的，你变成了受伤者。

即使罪恶的时光在无情无歇的践踏着你。

可这算什么，

比起千疮百孔的肉体，

你所谓的梦想比它可怜多了。

是的，

你是一个正在丢失原念，

在遥茫理想里颤步的徘徊者。

丢失自己，

继而丢失整个世界。

可你难道不会哭泣吗？

以来祭奠你逝去的青春。

你难道还不能认清吗？

这个世界正在无情的销蚀着你的灵魂，

贪婪的吮吸着你的血液。

迷茫者啊，

到了你撕开密集的蜘蛛网，

打破牢笼冲出来的时候了，

零余者的身份不属于你，

你也不是世界的遗忘者。

看吧，你会拥有自己的花环。

听吧，那儿的掌声为你等候。

纵使路上少不了嘲笑与不屑，

但那又算什么。因为你是你自己不败的王。

记住，梦想从未走远，

灵魂尽头作文篇九：精神的归宿高三年级范文

2015届南通市高三三模考场佳作汇编 2015-05-10

【原题回放】

阅读下面几则材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

人生旅途中，我们有时会觉得无家可归。但人性的可贵之处在于追求永恒的归宿，这种归宿常常隐藏在人的灵魂深处。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要脱离材料内容和含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。 （2015年南通市高三三模作文）

【佳 作】

找一找家吧 高三（1）班 王思根

家，一个模糊而又清晰的概念。说起家，我们想起那个温暖、有着父母关爱的港湾。

可我们却常常感觉无家可归。有时我们会突然间明白“我们在心里想念的那个家，只是由家的温馨和安宁养育起来的一种抽象的感觉罢了”，“那个可遮风挡雨的实在的家”给予我们亲情和温暖，但“并不能从心灵深处抹去无家可归的感觉”。诚如高考，拼搏奋斗给予我们成就感和现实生活作为回报，却永不会是生命激情喷薄的出口。

有人说，寂寞是一场修行，然而我们没有人不惧怕孤独。落寞的旅途中，我们总渴望着一种归宿，因此我们努力寻求那个生命意义上的家。

川端康成说，即使沦于赤贫，我的心和文学也再不可分割了。毕淑敏也在《我的五样》中划掉空气，阳光，水和鲜花，留下手中的一支笔。他们也曾或凌晨未眠或犹豫徘徊地探求自我的归宿，也曾有过内心无家可归的怅惆，但他们最终找到了——他们把心灵安放在笔尖，用笔在灵魂深处绘出一片群星闪耀的、康德始终仰望的星空。这星空便成为他们的家，一个超越孤独的个人的“高蹈世界”。

不同的人内心自有不同的星空，或如钱钟书笔下的恬然淡泊，或如张烨诗中的阳光跪在面前，或如长次郎含着黄昏的夕暮茶碗。他们的世界各不相同，但共同的可贵之处就在于找寻到自我生命的诉求，然后倾尽灵魂的力量来构筑一方家园。

他们找到了个人永恒的归宿，成就一个真正的人，但有另外一些人远远地超越了自我的狭隘，他们以大写的人格追求具有普世意义的精神家园。

张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这是一种境界，以天地为家，以生民为至亲，打扫家屋般安定天下。爱因斯坦、鲁迅、左拉、雨果„„他们反抗暴行，他们维护人权，他们为正义辩护，他们为自由呐喊。“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”鲁迅如是说。因他们胸怀天下，整个宇宙都是他们的家，他们到哪里都有归宿。他们完成了从无家可归到到处为家的超越。

我们无法苛求每个人都有济世情怀，那毕竟是少数人。但我们应该扪心自问，我们有家吗？正值青春的我们或许生命才刚刚起步，但我们应该考虑我们将到底何去何从。

一眼就看穿的人生不是我的归宿，世界这么大，我想去看看，那世界在我的灵魂深处。

此心安处是吾乡 高三（1）班 胡明月

“人之一生，苦也罢，乐也罢，得也罢，失也罢，要紧的是心中的一潭清水里不能没有光辉。”贾平凹如是说。

凤阙龙楼，雕阑玉砌只是冷冰冰的物什。心之安处，才称其为家——心灵的归宿。

物欲横流，纸醉金迷，多少人迷失在高楼林立的都市里。一切发生的太快，说的话可被风吹走，做的事可被时间遗忘，他们站在高楼大厦的顶端却再也望不见家乡，因为心灵的迷失，不断丰富物质生活的同时，忘记了给心灵的营养。不断装饰房子，却忘记装点心灵的归宿。

古人很擅长打造内心的桃花源，官场失意了，他们归隐田园，带月荷锄，谪居寂寞了，他们寻寺问塔，漫步于清幽小巷。不仅文人如此，乡野村夫也这般。罗素游览中国，雇轿夫将他抬上山去，到山顶之后，他高兴地欣赏美景，看见轿夫们正惬意地抽着旱烟，聊着天，他大为不解，劳累的工作似乎并未成为轿夫们抱怨的对象。这位被工业化的煤烟熏得太久的大工业英才子怎么能理解中国人内心的安闲呢？乡野村夫的心中自有一片桃花源，在那里“野渡无人舟自横。”

反观当今，被社会的风霜吹凉了热血的蚁族们仍在大都市里迷茫，房子长期霸据人们生活的中心，放弃爱好，放弃精神享受，只为尺寸之地，似乎那扇小小的铁窗就是奋斗的全部。却放任心灵无家可归。曾经，犹太民族连家园都没了，可没有土地，他们有资本，没有资本他们有智慧，自强不息的信念支撑整个璀璨的文明。可见内心的归宿才是人们追求的根本。

苏东坡有诗：此心安处是吾乡，被贬黄州，他竹杖芒鞋，宠辱不惊，流放岭南，他吟出了“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人”。仿佛锦锈江山，处处都可为乡，你有锦堂风月，我有世处桃源，从来也不逊色。那些住在琼楼玉宇里，夜夜笙歌的权贵们不免也相形见绌。

此心安处，即是吾乡。人之一生，不必追求轻裘肥马，不必艳羡华美居室，心若莲花自倾城，不妨带一蓑烟雨，守一弯清凉月，追求内心的安稳寻找心灵的桃花源，在那里，芳草鲜美，落英缤纷。

踏上心灵的归程 高三（1）班 崔思敏

想起周国平。

一个才子，被命运放逐到偏远的山村，要命的是他内心的理想被隔离，可他在日记中写道：“生活苦吗？环境乏味吗，但我不羡慕任何人，人是要有点精神的”。多么掷地有声的一句话，被命运玩弄的他并没有迷失了自己，何故？因为他找到了心灵的归程，坚定地向前迈出，踏上心灵的归程，成为心灵的国王。

在这个物欲横流的时代，有多少人浑浑噩噩，被卷入了物质的横流中，找不到归路，被名利的漩涡，鲜花掌声的抬捧的心灵早已长满荒草。真正能做到回归心灵的人又有几人呢？所以说，这样的人也才弥足珍贵。中国首位诺贝尔文学奖莫言说过：“不能因为名声大就目空一切”，莫言是清醒的，他能拨开名利的浓雾，点亮心灵的归程。如今，他仍然会呆到山东高密老家创造作品，谁又会否认这样的莫言才更觉得安稳，幸福呢？

心怯懦，纵鸠占鹊巢，亦怀不安之虞，心强大，纵拿破仑矮小，亦能铁蹄平欧洲，盖好心灵之处的房子，亦世界风雨雷鸣，狂风呼啸，自己亦能品一杯青茗，淡然处之。勃拉姆斯是古典音乐主义的崇高捍卫者，可在他的那个年代，激进颠覆的格瓦纳，炫技夸张的李斯特沉浸在自己的狂欢主义浪漫中，引起了人们对勃拉姆斯的质疑，于是他作品中的小心谨慎，含蓄严谨都成了被人嘲笑的话题，可勃拉姆斯坚守自己的内心，不因他人便改变了归往心灵的路，在众人的不屑中，他坚定了迈向心灵的路，最终硬是在那个时代划下了浓重的一笔，勃拉姆斯回到了内心的家，遮蔽了一切的风雨。

中国自古崇尚积极入世，可出世又未曾不是一种乐趣呢，你建功立业，我在内心修篱种菊，你弛骋疆场，我在内心化成一只蝴蝶，台湾苦行僧人周梦蝶做到了，他的一生只有一间老房子，一张书桌和柜子，他说：“我只想做一只蝴蝶，”他当过守墓人，摆过书摊，他没有亲朋好友，却有一群年轻人慕名请教他，在热闹的世界背后，他独自冷清，在冷清背后，世界依然嚣闹。周梦蝶在内心建了座花园，万紫千红，绚丽多彩，他在这花园中翩翩起舞，他找到了他的归宿，纵世界繁华，我亦安心成蝶。

踏上心灵的归程，成为心灵的国王。

荒原独步，心有所向 高三（2）班 仲旭

人终其一生，无非就是在探寻自己生活的意义而已，这条灵魂之路或许漫长而又孤独，或许永无止境而又充满坎坷，但谁又想停下呢？

只要心中有了归宿，荒原独步又何妨？

每个人的灵魂深处都有一个荒原，荒原上只有一条小径，人从一出生就在这条小径上前行，或许迷茫过，失落过，但没有停下过。就如同杰克·凯鲁亚克的《在路上》，没有人停下为生活奋斗的脚步，即使社会再怎么黑暗。我也要活下去，不为成功与赞扬，只因为这是一条必须要走的路。或许人的高贵就在于不会停下追寻的脚步，只要心灵饮着热血，我就要将属于自己的灵魂之路走到尽头。

这既是一场旅行，又像是一场战争，在这里没有风，没有云，没有声响，只有孤独陪伴。失落，绝望会成为你前行的敌人，将你缠死在前行的路上。不由想到文革，在那个时期，民主与文学的源头被人捣烂摧毁，思想的大地荒芜一片，无数文人哀嚎着时代的悲伤。老舍，一个孤寂绝望的思想者化为一个孤冢停在了思想的路上。而还有一群人，透过黑幕看到了灵魂的归宿，于是咬牙前行，穿越了这绝望的土地。再如，沈从文先生，生活的苦难中，他脱下镣铐，孤独地行走在路上，在湘西寻到了真正的归宿，他用文字将他的欣喜与希望传递给受难的兄弟姐妹以及后来的我们。至今，我犹能感受到一位思想者在荒原独步留下的坚定信念和不屈追求。“星斗其文”，亮绝赤县，或许，老舍若将这条路走完也更能耀若星辰吧。

坚持，坚持，再坚持，当你快坚持不住的时候再撑下去，你就成功了。无数的思想者在荒原上的呐喊，都渴望走向归宿。但其中有些人却停下了脚步，不是因为死亡，而是因为堕落。如今的社会呈现出了什么？学员作弊，商家违法，官员贪腐，一切的种种都都是对心灵归宿的背叛，既然已失去了追求，生命还有什么意义？在灵魂归巢的路上没有停下的理由，若非要为坚持寻找理由，那么请你沉寂吧。

在荒原上前行，要坚定自己的步伐，不求一定要达到归宿，但是你一定要前进。小径旁自会有花儿盛开，在这空寂的世界为你装点美丽。

翻开历史的书卷，你会发现带着滚烫的热血的一串串名字，他们展示着一位位思想者在荒原上的独步，康有为、梁启超、孙中山„„这已经不是一个人的行走，而是一个民族一个国家在寻求生命的归宿。不仅要为自己，也要为血脉中流淌的传承前行。

伴着思想者的身影，在这荒原上独步吧，心有所向，一路花开。

寻求灵魂的巢 高三（2）班 仲港其

人生路途漫长，我们常会感到迷茫，认为自己无家可归。但如果我们在灵魂筑巢，建立永恒的归宿，便不会失去家园。

诚如海德格尔所提倡的诗意的栖居，它要求我们在灵魂的巢上修篱种菊，去寻求永恒的精神家园。 然而，经济的腾飞，物质生活水平的提高，却并没有相应地提高国人的精神水准。现实相反，在物质与欲望的冲击下，反倒丢了灵魂的巢。一如冯骥才的小说所体现的，无家可归的猫恰恰反映了人性美好一面的丧失，猫儿的惨叫与哀求正一遍遍撞击着本就摇摇欲坠的灵魂之巢。惨叫的消失印证了巢穴的丢失，这种撞击不痛吗？还是人们心已麻木，或者干脆没有了心呢？

我们常误把房屋理解为永恒的归宿，因此社会上多了一批又一批的房奴。没有成为房子的主人，却沦为了房款的奴隶，这是我们渴求的家园吗？

不由想起“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的精神境界。生活在陋巷又如何？只要自己寻求的灵魂之巢里馨香扑鼻，百花齐放，那么即使失去了华屋丽室也不顾惜。而既然已经寻找到了灵魂里永恒的归宿，建立了永恒的精神之巢，住在豪华别墅抑或身处僻巷陋室甚或苍茫荒原又有什么差别？

我们打开窗户，期待青鸟的到来，可飞来的总是蝙蝠，但我们仍然不会关闭窗户。追寻灵魂的巢穴，我们需要有坚持不懈的毅力和永不妥协的意志。一如林和靖，隐居西湖之畔三十余年，不曾踏入繁华杭州城一步。以梅为妻，以鹤为子，这需要多么坚强的意志呀，不受外界的诱惑，只为追求心中属于自己的灵魂之巢。我想，他的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”便是其灵魂之巢的注脚吧。

我们歆羡周汝昌对红学的坚守，但若少了他内心灵魂之巢所提供的那份平静，怕也被社会喧嚣、名利潮流所裹挟，乃至陷入一个庸人的境界而不可自拔。感谢灵魂之巢的护佑，正是有了它，才成就了一位又一位大师。

我们去寻求灵魂深处永恒的归宿，巢里的青鸟会为我们指明方向。

灵魂的归宿 高三（3）班 乔浩

漫步在河边，看远处炊烟袅袅，白云悠悠，久已枯竭的心灵之泉竟又汪出一泉活水来。

离家时，母亲不舍而父亲只是淡淡的说了一句，当你心觉得无家可归时，便沿着河道走走吧。从未把这句话放在心上，可当我内心深处生出一种无家可归之感时，这句话竟涌现在我的脑海里。

幼时的家颇有些诗意。沿着小河慢走，山川草木虫鱼鸟兽可谓是尽收眼底。春日里，柳絮飞扬；夏日，荷花摇曳；秋天时，仍有一抹绿意在红黄中摆动；冬日，银装素裹中，仍有一阵阵的幽香在空气中流动。走着走着，便能看见驻扎在河边的屋子了。对，那就是我家！

时常，掏鸟窝或是爬到槐树上折取清香的槐花，抑或是和小伙伴们擒着网，对鱼儿围追堵截。那时的一切，竟从未离开过小河。

如今，在这座城市里生活，灯红酒绿塞满了我的生活。尤记得初到这座城市的情景，是人山人海，是车水马龙，是尘世喧嚣，是今生注定我只一人。无他人的扶助，只能一步一步以泥泞中跋涉，那时的我，心中只有一个字，拼！竟能让那么弱小的自己在城市里站住了脚。但总觉得，这不是我的最终归宿。

总会让自己不经意的就陷入了迷惘，而忘记了手中的事，同事也看出我状态有问题，便让我放下手中的事，好好休息。走出公司，走进自己的住所。却又走出自己的住所，毫无目的的在街上游逛，我的家在哪里？什么才是我永恒的归宿？

长期奋斗后的轻松，竟仿佛一下将我的精神抽干似的，总会让自己迷惘，我的归宿是什么？父亲的话提醒了我，沿着河道走吧，那里有遗失的美好！

渐渐的，沿着河道漫步的次数越来越多了。那终究是外在的，不能成为自己长久的归宿。沿着河道慢走，幼时的记忆回来了，遗失的精神回来了，终于找到自己的归宿了。

那条只存在灵魂深处的河，你便是我永恒的归宿。你活在我的心灵深处，让我能随时能享受到家的温暖。若没了你，我该去哪里寻你呢？

那一条浅浅的小河，我的灵魂的归宿。

心灵的归宿 高三（4）班 洪秋月

箫疏篱畔，夜雨霏霏，是谁踏上了归宿，湿了衣裙，湿了梦乡？故乡的雨步履蹒跚„„你可知道血液在流动，时间再流逝？只为寻那落殇时节永恒而美好的归宿。

窗外云卷云起，牵起了惆怅。

风儿撩起浓雾，记忆模糊之处，依可见那婆娑的背影，在天地间四转晃悠，时而抬头望望蓝天白云，时而聆听禽鸟惆瞅，时而俯身看水中雨儿嬉戏„„你陶醉了，陶醉于着巨大的麦浪之上，陶醉于这令人迷醉的麦香上。你轻轻抚摸着小草的头儿，小草微微向你点头示意，友好的示出红白相间的笑话，你心满意足地笑了，一路哼着小曲儿自由自在地漫步于田野之间„„

轻烟 散入偌大的院落，老远就听见家中大黄狗的吠声，你坐在摇椅里品着香浓的茗茶，看着那株激情澎湃的石榴树绽放出她最红火的热情，不时有几只小鸟调皮的向你露出诡异的笑容，接着便是一阵清凉，“哗”一下从你眼前掠过，你无奈地摇了摇头，心中却有着说不出的快乐。老母鸡带着一窝小家伙在院落里横行，你瞥了它们一眼，随即洒出几片白菜叶子，它们便美滋滋地老实了；“嘎嘎”几只鸭子像孕妇一样，摇摇摆摆地踱了出去„„你悠然地躺在摇椅里小睡了一会儿„„

岁月的巨型机器碾过，在一生“隆隆”声中惊醒的你，望着那机械的大型动物吞噬着麦田，你的心像是在被什么啃食，深陷的眼睛里流露出你痛苦的表情，本来应该高兴的，可为何如此焦躁不安？田间茂密的大树被两个穿着制服的人大卸八块，装上卡车“呼呼”地运走了，留下的只是一缕卡车排下的尾气。推土机无情地将小河填平„„看着这一幕，你的表情漠然„„步履蹒跚的你，一路跌跌撞撞，失魂落魄的你，无奈地摇了摇头，在叹息声中悄悄地离开了„„

城市化的进程，将你的世界给带走了，那碧绿，那浓郁，那美丽只能在梦中去寻找„„

而恰恰在人生的旅途中，我们有时会觉得无家可归。但人性的可贵之处在于寻找永恒的归宿，这种归宿常隐藏在人的内心深处。我的美丽的故乡深深地埋在了我的心里„„

花开花落，风而微起，一片绿叶悄悄盘旋，旋起了最美好的回忆，卷起思念，然后，落在了我的心上蔓延成了整片森林，这是你我共同的归宿。

回首间，野花满地，禽鸟惆瞅。

最是那初心的安详 高三（5）班 单媛媛

“一剪闲云一溪月，一程山水一年华。一世浮尘一刹那，一树菩提一烟霞。”白落梅深谙人生。于我而言，这才是人性永恒的归宿。

繁花似锦后掩不住的是荒凉。因而无家可归的感觉常常充斥内心，而我们应该做的就是追求灵魂深处的永恒的归宿。做回本真，追求自我。

这个世界早已不是熟悉的世界，“人事全非”这个词，面目平静内相狰狞。物欲横流，流尽了血汗；彩灯闪烁，烁干了安宁。喧嚣街头，混沌名利场，到处都是梦碎的声音。徜徉清泉，寻回自己的渴望已蓄势待发。

但，经历过名利的篡改和撰传之后，谁还能保持初心？欣赏“银烛秋光冷月屏，轻罗小扇扑流萤”的幽美静谧，徜徉心灵的一片花好月圆？曾经的弃妇鱼玄机沦陷了，“看世人，为我疯！癫！痴！傻！贪！嗔！怨！怒！五毒不清!六根不静！七情已生！八风凌冽！”如此功利化的追求只换得无家可归之感伴人头落地。她的归宿是短暂的，她的归宿也是肤浅的。如此这般，只会换得荒凉悲剧结局。

相此而言，“一生复能己，倏如流电惊”的陶潜显得多么智慧！辗转与官场几十载，最后选择回归自我，寻求他灵魂深处的归宿，赢得了苏轼的千古奇赞:”欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。“同样，梅妻鹤子的林逋赢得了好友王十朋对其”疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏“的评价。”暗香和月入佳句，压尽千古无诗才。“想必，他们都是值得的，只因他们保持初心，追求归宿的安详。

“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停。“这是李渔的永恒归宿；”究史研经敬畏耕堂抨丑怪，淡泊名利依然淀水妙莲花。“这是刘墉的灵魂追求。于我们而言，则需去追求灵魂的归宿，初心的安详。

追求自我，保持初心是一种形而上学的立身手段。是像迟子建，在炒米胡同里，谛听鸟儿在夜半林梢的一声悄吟，细窥秋虫在残红里一阵惊人的情思；是像王开岭，以一份温柔的心，静炼一场惊心动魄的雪······

繁华若真若一梦，过而无痕多好，但这却是难以企及的。想要抛却无家可归的感受，我们则需保持自我初心，追求自己灵魂深处的归宿。

我愿在我的世界里，听风拂来，待雨来过，煮一盏自己的浮世清欢。

听从来自心海深处的声音 高三(6)班 赵秋仪

在生命的长廊中，有人左顾右盼，四处彷徨,就像无家可归的流浪汉，漂泊到哪里，哪里就是归宿。然而,有这么一行人，他们循着直线坦然笃定地向前走着，步履沉着而稳重。因为他们皈依了灵魂，于是他们有目的有追求，收获了一路的芳香。

人生何处皆可成归宿，然而只有人的灵魂深处才是永恒的归宿。时常叩击自己的灵魂，探求灵魂的深度，遵从来自心海底处的声音，让自己有个家，可以抵御一切风和日丽的归宿。那么即使明天天寒地冻，路遥马亡，亦能从容淡定,简车从行。

一代高僧弘一法师刳去心上的蒙尘，剔除世俗的纷扰，在青灯古佛下点亮了幽幽禅河不尽灯。在清心寡欲中收获了心灵的自由，皈依佛门,亦即皈依灵魂，从此外界喧嚣不再属于他，他只与自己的灵魂对话，,于是他乐享青天白日,乐求明镜止水。

世间的杂念奢欲会让我们的心灵蒙上尘埃，叩击灵魂，不再有惊心动魄的回响。所以还心灵一片净土，才会让我们在迷茫中寻到归路。

三毛孤身一人在撒哈拉沙漠中流浪，风沙摧磨着她,寂寞侵蚀着她，岁月将皱纹刻在她的脸上，而她的心却澄澈如秋水，没有丝毫涟漪。因为她在独处中学会了静思冥想，独处让她静下心灵，,思索人生，在对生命的探求中站成了一棵树，只愿在清风中看守月亮，没有悲欢的姿势，只有永恒的信念。

外界的喧嚣嘈杂会打扰我们的心灵，让心不再安宁。而独处就是我们思索的基础，不要害怕寂寞，寂寞才最能测度生命的厚度，独处让我们认清正确的归路。

“书中自有颜如玉”， “书中自有黄金屋”，历来文人墨客都将读书奉为一生需一直坚持的事。正如诺贝尔和平奖获得者马拉拉所说：“我们手中的书和笔是世界上最强大的武器。”书能拓展我们灵魂的深度，在与书的对话中,我们的思想得到了升华，灵魂也得到了洗礼。书让我们更坚定执著，在人生归路中排除万难，坚持抵达终点。

抹去心灵上的尘埃，学会忍受寂寞的独处。在书中寻找一番天地，我们就不会无家可归。生命之路会将我们送达灵魂深处，在那里，一切都安好，一切疲惫都得以安慰.听从来自心海深处的声音，让我们有个家。

跟着灵魂的脚步 高三(7)班 徐小建

不知你是否会感到迷茫？不知你是否会有一丝彷徨？走在人生的旅途上，或许你会觉得无家可归，但不要害怕，在你灵魂深处有你永恒的归宿。

物换星移光阴转，花开花落几度秋。滚滚江水淘出了多少英雄。荀子穷究学问,至八十而周游列国；嵇康跟着他灵魂的脚步，于竹林间畅饮，以风为曲,以水为舞。在打铁声的伴奏下叩开心灵的大门，纵然头断血溅，也要化作一豹尾，鞭打着腐朽王朝.英勇就义，那一曲《广陵散》便是灵魂的召唤。

中国古人如此，西方文人又何曾逊色。普希金未被咖啡羁绊，他要追随自己的灵魂；陀思妥耶夫斯基虽穷困潦倒，身体被禁锢，但他追随灵魂的狡辩却从未停止；更值得称道的恐怕非托尔斯泰莫属，托翁出身贵族，但他却感到这里不属于他，他感慨无家可归。于是，他在那阳光明媚的草地上接济穷人，获得心灵上的满足。他毅然走上了脱离贵族之路，他要去追求永恒的归宿。终于，他追上了自己的灵魂。

巴尔扎克一生劳累不堪，为写作，他英年早逝，但他40岁的生命却创造了永恒的价值，一部《高老头饱含父爱，他的灵魂深处定当如此。雨果笔下的卡西莫多在钟楼中找到了自己的归宿，为人们服务便是他灵魂所需。

余秋雨说塞万提斯是一位让人心疼的大师。对此，我不敢苟同。塞万提斯虽历经常人难以承受的磨难，但他找到了自己永恒的归宿，他跟着自己灵魂的脚步，写就了著名的《堂吉诃德》。他将会一直陪伴在灵魂身边，在灵魂深处寻找归宿。

我们有机器和制度却没有文明，我们有很多声音却没有真理，我们有众多情感却无从归依，我们来自同一个良心，却各自藏起。

这句话让我思绪万千，感情无处归依该是多么可怕的事情。没有追随灵魂的心，永恒的归宿无从谈起。它们终将化作流浪子四处徘徊。

高楼大厦林起，是，我们需要一隅之地来安身立命。但也不可以牺牲灵很的寄托为代价。成都草堂已不再是“风卷毛草”的破屋，吊脚楼被拆，福建特色失色。试问，若干年后，你是否能找到灵魂的脚印？

请跟上灵魂的脚步，去追求永恒的归宿。

灵魂的皈依 高三（9）班 郑浩

鸟儿向往蓝天，鱼儿思归大海，而游子，心系家乡，却不整日消沉，而是于灵魂深处寻求精神的踏实与满足。

人世浮沉，沉溺于无家的寂寥、漂泊和虚浮中实属不智。人性可贵，我们当追求永恒的归宿，寻得精神的寄托，灵魂的皈依。

林清玄在《红心番薯》中叙写其父亲。写在那个战火纷飞的年代里，番薯的香味竟能穿过多年的烽火，勾起一个战士的思归愁情。大陆与台湾一脉同源，最终却分隔两地，但在他的父亲眼中，中国与台湾只不过是芋头与番薯的区别，而这番薯也成了他灵魂深处的热爱，精神的依托。地理上的遥远距离始终无法使其与大陆那踏踏实实的印记消散。

忆起李安。他在国立艺专毕业后长时间的沉寂让他几乎无法忍受，人生浮沉，让他与环境产生了一种游离般的无力感。但他终究没有沉沦，六年的沉寂后迎来一朝的爆发。在那六年里他整日埋头于好莱坞电影结构的研究中，电影成为他唯一也是全部的精神依托，那种飘渺游离感终敌不过精神上对于电影的执着追求，灵魂皈依。

余秋雨在《文化苦旅》中谈及古时贤人志士，批判其为追求高风亮节而“蓄意”隐居，认为他们的隐居情怀只是在与社会对阵后败下阵来的顾影自怜。而我却认为，古人隐居在于追求精神的寄托和归宿，追求隐逸自然没有过错，我们又何必于今时今日痛批起隐居行为呢？他们能从现实中抽身，独自踏上属于自己的桃花源。在这条灵魂皈依的路上，他们摆脱羁绊，获得自由，时至今日，我想我们更多的应该是产生敬畏而非批判。

然后，现实中悲剧却又发生地太多，顾城于抑郁中死去，张国荣从24楼自坠而亡，王国维化作湖中一道清波。精神上的无所依靠竟让一个个闪耀的名字无端地暗淡下去，历史或许本不该如此，他们的人生或许亦应有更多的绚烂华章，只因缺少精神的寄托而无处安放他们那跃跃欲试的灵魂。我想精神的无为应由精神填补，人生才能更加完满。

在灵魂皈依的路上，我们应该走得更远。

灵魂不漂泊 高三（10）班 崔丽婷

北岛曾言：“如果你是条船，漂泊就是你的命运，可别靠岸。”我们也确是那条在人生旅途上漂泊的船。 可漂泊不是为了漂泊，它只是一种行为状态，一种行为追求，只求灵魂不再漂泊。

有人说，我们怀揣着自己的颜色，往一心想要到的地方去。我想，那地方并非一个地理位置。再次回忆那封有名的辞职信：“这世界那么大，我想去看看。”到哪里去看看？其实不是真的去世界的某个角落，而是能让灵魂发声，从此灵魂不再迷惘漂泊的地方。

而人们常常漠视灵魂的哭泣，应付着生活里些许计算，抵抗着命运偶尔不怀好意。年复一年，日复一日的迷惘磨灭多少曾坚定不移的心。

只因世界乱云飞渡，便看不清最初的天空。

何处是归程？

当困惑、犹豫、懦弱来袭，就倾听灵魂的消息，她会以空灵渺远之音唤醒沉睡的心。去吧，去寻找生命的价值，人生的意义，那不是钱，不是房子，不是车子，不是票子，而是对生命存在的感知，是每一季

灵魂尽头作文篇十：关于流浪

《高一作文：关于流浪》高一作文：关于流浪高一（14）肖梦榕某年某月的某一天，我坐在某一处的寒冷角落里,画圈圈……其实我想说的是，我爱肆无忌惮地做着去流浪的梦。我不止一次地手舞足蹈地向身边的朋友们描绘自己将来的画面，棉布的白色衬衣，洗得发白的牛仔裤，如海藻般的黑发散乱地盘成一个越南髻，背上15L的背包，脸上是沧桑和漠然，不停地行走，行走。在旅途中爱恋，体味人生。就象安妮笔下那些女子般优雅而自由地以自己的方式存在于这个世界之中,远远地逃离浮华奢靡的都市，在远离喧嚣的净土上静静默默地写自己喜欢的文字，做自己喜欢做的事。最后以一种决然优雅的姿态，从此消失……很是羡慕浪迹天涯的人们，不管那些行囊有多么沉重，脸上又有多少的沧桑，而身上的衣服又是多么的破旧，他们那些不羁的灵魂，那些时刻在奔走着的脚。生命在旅途中消殆，但也映射出最美丽最纯真的光芒。回到城市，他们却显得格格不入。不是因为外表，而是因为灵魂，精神的差异。城市中的人们，呼吸肮脏的空气，沉迷于奢侈的酒绿灯红。那些心灵被黑暗吞噬殆尽，与纯净而高贵的灵魂便如同田地之间的不可融洽。于是，他们只有排斥和厌恶。用所有的阴暗将他们所不能抵达的纯白，驱逐至远方。某年某月的某一天，我对他说过，我想去敦煌。某年某月的某一天，我对爸妈说过，我想去新疆。某年某月的某一天，我对自己说过，我想去流浪。但是，却不能像三毛那样洒脱自如，纵使可以忘记这一份舒适，安逸，也也始终无法放弃那些爱恋和迷茫。在之中沉醉。一次又一次假装忘记要去流浪的念头。世界于我，只是在天边开着的一朵寂寞的小白花，穿越过悲伤，在世界尽头孤傲地绽放。所以也只能够，在某年某月的某一天，怀揣所有的那些关于流浪，关于沙漠，关于雪山，关于海洋……的奇特的梦想，躲在寒冷潮湿的小小角落之中，画着一个又一个无止境的圈圈了。以蝴蝶翩飞的姿态，起舞，飞翔，坚信，终究能够达到沧海之彼岸。

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