马克思17岁时在自己的中学作文

导读：　马克思17岁时在自己的中学作文篇一：马克思在17岁时的中学毕业论文 ...

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马克思17岁时在自己的中学作文篇一：马克思在17岁时的中学毕业论文

马克思在17岁时的中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》中曾经提到过：如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

毋庸置疑，对于今天的青年人而言，择业确实是一件关乎自己切身利益的事，每个人都有自己择业的自由。在当今这个价值观多元化的时代，择业的选择也是多元化的。就当今中国，经济发展的现状而言。我们的社会不仅需要尖端的科技人员，更需要一些工人，一些服务人员。中国目前出现的社会就业问题，最重要的原因便是我们没有认清楚劳动力市场的现实，只有接近现实，我们才能实现自身的人生价值。很多在校的大学生总抱有机会主意，总想一步登天，而现实，往往不会给这些人这样的运气的。

大学毕业生找工作、就业是其人生中所面临的重大抉择和重大转折，这对于他们今后事业的发展具有重要意义。大学生作为一群有高智商、高文化、高自我价值的社会群体，自然有较高的理想与追求，他们往往自认为是天之骄子，不少同学对自己的就业前景充满了自信。 对我们而言，一定要对自己有一个清楚的认识，知晓自己的个人能力，要做到全面发展，要对发展前景有一个清楚的认识，很多时候我们总是盲目的随波逐流，而这最终的结果将是使自己失去自我，失去更多的机会，当我们生活在抱怨中时，那么我们离成功的距离，可能会渐行渐远。

史上有成就的人，都是从小事做起，一步步走向成功的顶峰。大学生择业时如果有这种心理准备，就可克服其好高骛远的通病，使自己的求职愿望与社会需求相适应。因此，大学生首先要正确全面地作出自我评价，对自己所学专业、工作能力、爱好特长、优势劣势有一个完整的把握。有的大学生整天沉浸在理想王国里，缺乏对自己能力的评估，常常眼高手低，这山望着那山高，不切实际，由于择职时取向过高，往往高不成低不就，造成就业受挫。 择业是一生的事，在择业之前，我们应当做一些预习功课，首先应当具有长远的目光，要注重这个行业的发展后劲，要认识到它是否符合当今的社会需求，是否符合客观的价值规律。其次，这个行业的名气是否有名不是那么重要，也不一定需要铁定赚钱，要多关注新型的产业结构，要用尖锐的目光，敏锐的嗅觉，去发觉它背后的本质，昙花一现的成功我们不要，我们需要的是自己为这个社会所能做的长远发展，长远贡献。这也是为我们自己长远利益的打算。

择业是一件个人的事，选择的前提是你喜欢它，只有喜欢它，你才能全身心的为之而奋斗，去拼搏努力。不要为了赚钱而去从事自己并不喜欢的行业，也许暂时的生活水平提升会为你带来物质上的满足，也许会解决你的生活问题，但我觉得，兴趣爱好是第一位。其次，要学以致用，要本能的在择业时向自己的专业靠拢。不能大学三年学了的东西在工作中一无是处，这会让自己在心理上产生一种消极情绪，在诸多考虑之后，我们还是要从事自己所学习的行业，这既是对自己大学学习成果的肯定，也是一个人成熟的表现。

择业是一件长远的事，大学毕业生要不断调整心态，做到知己知彼。知彼就是了解择业的社会环境和工作单位，正确认识面临的就业形势，了解当今社会的需要；知己就是实事求是地评价自己，了解自己的个性特点，客观地认识自己的优缺点、兴趣与特长，做好充分的心理准备！企求一下子就找到称心如意的工作，诸如工资高、环境好、稳定性强又不太辛苦之类，这是不太现实的想法。在整个求职过程中，自己心里首先要有杆秤，适时调整期望值，先确定一个目标，如果一段时间内没有进展，就要降低标准，根据客观情况调整主观需要，不能死钻牛角尖！第一个工作岗位有时并不一定是最适合自己的工作岗位；什么工作最适合

自己，只有通过一段时间亲身经历后才能确定。我们这里也建议毕业生最好是利用毕业前夕的一段时间（或实习期）找一个对口的单位去"工作"和尝试一下，这样既能给自己将来谋出路，又能及时发现自己的问题和不足，以便及早采取一些弥补措施。因此，在毕业前若能有一个实习的机会，对今后找工作或锻炼实际工作能力是有益无弊的。

在校大学生要多参加社会实践，了解社会现状，为未来的工作打下扎实的基础对于职业规划。

职业规划就好比是给自己人生中的种种树立一个标塔，让自己有一个良好的心里状态去面对未来的路，就好比马拉松一样，路程看起来那么的长，但是把全程分为若干段之后，去完成一段段的小目标，成功也并不是那么的遥不可及，职业规划是一门必修课，作为当代大学生的我们，应当去完整的学习它，不打无准备之战，随时准备面对人生的各种挑战。抓住机遇，去成就自己的未来。

马克思17岁时在自己的中学作文篇二：走近马克思

马克思17岁时在自己的中学作文篇三：中德文马克思17岁中学论文

中德文马克思17岁中学论文《青年在选择职业时的考虑》 Betrachtung eines Jünglings bei der Wahl seines Berufes

Dem Tiere hat die Natur selber den Wirkungskreis bestimmt, in welchem es sich bewegen soll, und ruhig vollendet es denselben, ohne über ihn hinauszustreben, ohne auch nur einen anderen zu ahnen. Auch dem Menschen gab die Gottheit ein allgemeines Ziel, die Menschheit und sich zu veredlen, aber sie überließ es ihm selber, die Mittel aufzusuchen, durch welche er es erringen kann; sie überließ es ihm, den Standpunkt in der Gesellschaft zu wählen, der ihm am angemessensten ist, von welchem aus er sich und die Gesellschaft am besten erheben kann.

自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围的存在。神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚。但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。

Diese Wahl ist ein großes Vorrecht vor den übrigen Wesen der Schöpfung, aber zugleich eine Tat, die sein ganzes Leben zu vernichten, alle seine Pläne zu vereiteln, ihn unglücklich zu machen vermag. Diese Wahl ernst zu erwägen, ist also gewiß die erste Pflicht des Jünglings, der seine Laufbahn beginnt, der nicht dem Zufall seine wichtigsten Angelegenheiten überlassen will.

能有这样的选择是人比其他生物远为优越的地方。但是，这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，认真地考虑这种选择——这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。

Jeder hat ein Ziel, das ihm wenigstens groß scheint, vor Augen, das auch groß ist, wenn die tiefste Überzeugung, die innerste Stimme des Herzens es so nennt, denn die Gottheit läßt den Irdischen nie ganz ohne Führer; sie spricht leise, aber sicher.

每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导，神总是

轻声而坚定地作着启示。

Leicht aber wird diese Stimme übertäubt, das, was wir für Begeistrung gehalten, kann der

Augenblick er zeugt haben, wird der Augenblick vielleicht auch wieder vernichten. Unsere Phantasie ist vielleicht entflammt, unser Gefühl erregt, Scheinbilder gaukeln um unser Auge, und begierig stürzen wir zu dem Ziele, von dem wir wähnen, die Gottheit selbst habe es uns gezeigt; aber, was wir glühend an unseren Busen gedrückt, stößt uns bald zurück, und unsre ganze Existenz sehn wir vernichtet.

但是，这声音很容易被淹没，因为灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。也许，我们的幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标。但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶——于是我们的整个存在也就毁灭了。

Wir müssen daher ernst prüfen, ob wir wirklich für einen Beruf begeistert sind, ob eine Stimme von innen ihn billigt, oder ob die Begeisterung Täuschung, das, was wir für einen Ruf der Gottheit gehalten, Selbstbetrug gewesen ist. Wie aber vermögen wir dieses zu erkennen, als wenn wir der Quelle der Begeistrung selbst nachspüren?

因此，我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？

Das Große glänzt, der Glanz erregt Ehrgeiz, und der Ehrgeiz kann leicht die Begeisterung oder, was wir dafür gehalten, hervorgerufen haben; aber, wen die Furie der Ehrsucht lockt, den vermag die

Vernunft nicht mehr zu zügeln, und er stürzt dahin, wohin ihn der ungestüme Trieb ruft: er wählt sich nicht mehr seinen Stand, sondern Zufall und Schein bestimmen ihn.

伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西。但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方。他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。

Und nicht zu dem Stande sind wir berufen, in welchem wir am meisten zu glänzen vermögen; er ist

nicht derjenige, der in der langen Reihe von Jahren, in welchen wir ihn vielleicht verwalten, uns nie ermatten, unsern Eifer nie untersinken, unsere Begeistrung nie erkalten läßt, sondern bald werden wir unsere Wünsche nicht gestillt, unsere Ideen nicht befriedigt sehn, der Gottheit grollen, der Menschheit fluchen.

我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业。相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就将怨天尤人。

Aber nicht nur der Ehrgeiz kann eine plötzliche Begeisterung für einen Stand erregen, sondern vielleicht haben wir denselben durch unsere Phantasien ausgeschmückt, und die hat ihn zu dem

Höchsten, was das Leben zu bieten vermag, ausgeschmückt. Wir haben ihn nicht zergliedert, nicht die ganze Last betrachtet, die große Verantwortlichkeit, die er auf uns wälzt; wir haben ihn nur von der Ferne gesehn, und die Ferne täuscht.

但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部份量，即它让我们承担的重大责任。我们只是从远处观察它，然而从远处观察是靠不住的。

Hierin kann unsre eigne Vernunft nicht die Ratgeberin sein; denn weder Erfahrung noch tiefere Beobachtung unterstützen sie, während sie von dem Gefühle getäuscht, von der Phantasie geblendet wird. Zu wem sollen wir aber die Blicke wenden, wer soll uns da unterstützen, wo unsere Vernunft uns verläßt?

在这里，我们自己的理智不能给我们充当顾问，因为它既不是依靠经验，也不是依靠深入的观察，而是被感情所欺骗，受幻想所蒙蔽。然而，我们的目光应该投向哪里呢？在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢？

Die Eltern, die schon die Bahn des Lebens durchwandelt, die schon die Strenge des Schicksals erprobt haben, ruft unser Herz.

是我们的父母， 他们走过了漫长的生活道路， 饱尝了人世的辛酸——我们的心这样提醒我们。

Und wenn dann noch unsere Begeisterung fortwährt, wenn wir dann noch den Stand lieben und für ihn berufen zu sein glauben, nachdem wir ihn kalt geprüft, nachdem wir seine Lasten erblickt, seine

Beschwerden kennengelernt haben, dann dürfen wir ihn ergreifen, dann täuscht uns weder Begeisterung, noch reißt uns Übereilung dahin.

如果我们通过冷静的研究，认清了所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。

Aber wir können nicht immer den Stand ergreifen, zu dem wir uns berufen glauben; unsere Verhältnisse in der Gesellschaft haben einigermaßen schon begonnen, ehe wir sie zu bestimmen imstande sind.

但是，我们并不能总是能够选择我们自认为适合的职业。我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前，就已经在某种程度上开始确立了。

Schon unsere physische Natur stellt sich oft drohend entgegen, und ihre Rechte wage keiner zu verspotten.

我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的存在。

Wir vermögen zwar, uns über dieselbe zu erheben; aber dann sinken wir desto schneller unter, dann wagen wir, ein Gebäude auf morsche Trümmer zu erbauen, dann ist unser ganzes Leben ein

unglücklicher Kampf zwischen dem geistigen und körperlichen Prinzip. Wer aber nicht in sich selbst die kämpfenden Elemente zu stillen vermag, wie soll sich der dem wilden Drange des Lebens

entgegenstellen können, wie soll er ruhig handlen, und aus der Ruhe allein können große und schöne Taten emportauchen; sie ist der Boden, in dem allein gereifte Früchte gedeihn.

诚然，我们能够超越体质的限制，但这样一来，我们也就垮得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦建筑在松软的废墟上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间不幸的斗争。但是，一个不能克服自身相互斗争因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢？因为，只有从安静中才能产生伟大壮丽的事业，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。

Obgleich wir mit einer physischen Natur, die unserem Stande nicht angemessen ist, nicht lange und selten freudig wirken können, so erhebt doch stets der Gedanke, unser Wohl der Pflicht aufzuopfern, schwach, dennoch kräftig zu handlen; allein wenn wir einen Stand gewählt, zu dem wir nicht die Talente besitzen, so vermögen wir ihn nie würdig auszufüllen, so werden wir bald beschämt unsere eigene Unfähigkeit erkennen und uns sagen, daß wir ein nutzloses Wesen in der Schöpfung, ein Glied in der Gesellschaft sind, das seinen Beruf nicht erfüllen kann. Die natürlichste Folge ist dann Selbstverachtung, und welches Gefühl ist schmerzlicher, welches vermag weniger durch alles, was die Außenwelt bietet, ersetzt zu werden? Selbstverachtung ist eine Schlange, die ewig wühlend die Brust zernagt, das Lebensblut aus dem Herzen saugt und es mit dem Gifte des Menschenhasses und der Verzweiflung vermischt.

尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且工作起来也很少乐趣。但是，为了克尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。如果我们选择了力不能胜任的职业，那么，我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员，由此产生的必然结果就是妄自菲薄。还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的赐予来补偿的感情吗？妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。

Eine Täuschung über unsere Anlagen für einen Stand, den wir näher betrachtet, ist ein Vergehn, das rächend auf uns selbst zurückfällt, das, wenn es auch nicht von der Außenwelt getadelt wird, in unserer Brust eine schrecklichere Pein erregt, als jene hervorzurufen vermag.

如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。

Haben wir dieses alles erwägt und gestatten unsere Lebensverhältnisse, einen beliebigen Stand zu wählen, so mögen wir den ergreifen, der uns die größte Würde gewährt, der auf Ideen gegründet ist, von deren Wahrheit wir durchaus überzeugt sind, der das größte Feld darbietet, um für die Menschheit zu wirken und uns selbst dem allgemeinen Ziele zu nähern, für welches jeder Stand nur ein Mittel ist, der

马克思17岁时在自己的中学作文篇四：马克思

马克思17岁时在自己的中学作文篇五：马克思作文

关于农民工工作、生活状况调查

关于农民工工作、生活状况调查

自改革开放以来，农村地区实行的是统分结合的家庭联产承包责任制，并开始推动农村产业化进程。同时中国农业产品开始面对外国农业大国的竞争，单一的家庭生产单位无力进行市场竞争，农民第一次出现了“手里有粮卖不出”的现象。伴随这这些原因农村人口大规模地向城市转移，一些发达的地区产生了民工荒的现象。当前，农民工问题已经成为关系到我国经济社会发展全局的重要问题之一，他们对城市生活适应程度如何，对工作环境、生活条件又是什么样的？ 为了了解农民工的工作、生活状况，我去了辽宁省普兰店市城子坦镇老古村王屯，那里的人们热情的招待了我，我与他们也很愉快的交谈，这是我了解了他们的生活和工作。老古村是普兰店市的众多村中的一个，而王屯是老古村众多屯中的一个，这个屯一共有七十四户人，他们的房屋很整齐，大都是平房还有一座二层的小楼，这个小楼是这个村里最明显的标志。

在与他们一个星期的交谈中，我了解到他们以种玉米为主，还会养一些猪、鸡、鹅，种大豆、花生、芸豆、红薯、马铃薯等农副产品，这些农产品都是平时用来给自己家吃的。随着经济的发展物价也不断的上涨，虽然农产品的价格也上涨但是由于土地太少虽然增长但相对于其他用品来说，还是有一些入不敷出。 通过调查这个村里有74.5%的人都出去工作，剩下的几乎都是老人和孩子，他们有去日本的、去俄罗斯出国劳务的、去服装厂的、去造船厂的、去海产品制造厂的、去经商的，还有去工地的，其中以去工地和服装厂为主，去工地的占了农民工总数的49.7%，去服装厂的占了20.5%。

基本上所有农民工都没有签署任何合同也没有稳定的生活保障和社会保障，甚至他们都不知道劳动合同是必须要签的，这说明法律制度还没有执行到实处，或者是有一部分地区还没有很了解。导致这一现象的主要有两方面原因：一方面，民工主观方面认为签合同没用或者根本不知道有合同这么一回事，因此也就不会想到要签合同。另一方面，由于民工在这方面知识比较欠缺，有的用工单位对签订合同只字未提。如果民工提出签订合同，只是形式上签定合同，但是根本不涉及各类保险等实质性问题。有些用工单位则态度强硬：“要干就干，不干就拉倒。”有些民工也就因此而忍气吞声不再张扬了。他们每天的工作时间都在十小时以上，而且如果工作时间比较紧会加班到天亮，还没有加班费。拿去服装厂工作的为例，他们每天早晨六点上班，如果没有加班，晚上也要九点多才能下班，当听到这些时我问了一句：“既然这样你们为什么不换一个呢？”“换一个地方也是一样的，而且如果你不干了还有很多人干。”一个四十多岁的阿姨告诉我的。去建筑工地的状况就更糟糕了，根据工资的不同来给你分配任务，每天必须把这些工作做完会比做推销员还累很多，但它的优点是工资会很高，最高的是一个大概二十四五岁小伙子，他一天可以赚250元，这是普通小工四天的工资。而且他们住的地方连那种简易的房子都不是，就是一个帐篷自己带着被褥，冬天的时候要带着电褥子，睡在地上，这还不算，每天的早饭是萝卜和大米粥，说是粥，在里面就没有多少米粒，中午和晚上吃的就是土豆、白菜，还放很少的油。这些是免费的，如果要自己买会很贵，他们没有买的，因为这里的没一分钱都是自己用汗水赚来的怎么舍得用。相对于前面两种工作，经商和做推销员的待遇会好很多。这些是在与他们交谈时了解到的，开始的时候我还有点难以置信，但偶然的一次机会我去了一个海产品加工厂，我亲眼目睹了那里的一切，这些都让我不得不信。

这是一个大概有一万平米的房子，它的四周没有窗户只有一个门，进去之后，在昏暗的灯光下，穿着水鞋和一种类似于雨衣的衣服站在有十厘米厚的冰水里，因为是海产品所以室内温度在零下二度左右，一个小时左右还有人来给你消毒，这些都看在眼里，我以为这样的环境工资应该会高，可还没有服装厂高，因为去服装厂工作需要一定的技术。而且这里的厂长很会剥削人，每个小时只给五元钱，这还不算如果你落下一个没有捡起来，他会给你每个小时扣五角钱。后来去了大连的新东方造船厂，这里有一个二包队，二包队就是船厂会有一些工作外包，二包是在一包那里再包一次，这里情况会好很多。比如所有人都有三险一金，每个月会有安全教育大会，而且平均工资会比其他工作高出30%，工作时间也会少很多，加班也会有加班费，伙食也不错，每顿都是两菜一汤。有一个最严肃的问题就是这里的工作会危害人体健康，工作也存在一定的危险性。不同的工种工资也不同，它是按照技术难度来划分工资的，其中比较高的是铆工，一个月可以赚五千多，当然有更高的那对技术要求会很高。当问到如果现在给你提供一个可以免费学习技术的机会你愿意参加吗，这里的所有人都愿意学习，之所以还有很多人没有学是因为培训费过高。

“您对自己的工作感觉怎么样，可以适应吗？”我问。有接近七成的农民工对城市的工作感觉比较适应 ，还有一小部分感觉很累。通过统计我发现，农民工的适应性与文化层度有关，农民工文化程度越高，适应性越强，大专及以上文化程度的农民工对城市生活已经适应和比较适应的占八层，高中、初中、小学文化程度的农民工对城市生活已经适应和比较适应的占五层。农民工认为外出务工经商最大的障碍和困难是城市生活开销大，自身缺乏必要的技术和缺乏外出经验。其它的如找不到工作、生病无人照顾、安全无法保障等也是农民工外出务工经商时担心的问题。

农民工感觉现在的就业环境变好，这要感谢党中央、国务院在2003年12月发布的《关于促进农民增加收入若干政策的意见》中，首次以中央名义作出重要判断：“进城就业的农民已经成为产业工人的重要组成部分”，明确地把农民工纳入工人阶级范畴，使农民的工人地位在理论上和实践上得到确认。在没有相关的法律之前，如果遇到工资拖欠问题，他们会找朋友帮忙，如果不行就会放弃，只能自认倒霉啦。因为近几年国家对农民工的重视，关于农民工工资拖欠的问题有了很大的好转。当农民工的权益受到侵害时，固定岗位就业的农民工首先会与用人单位自行协商解决，其次是寻求法律援助，然后是找亲友帮忙。

当问到农民工在放假或者下班之后会干什么的时候，有一个惊人的现象就是几乎所有农民工的回答基本相同，主要靠睡觉、闲聊打发工余时光，偶尔也会打牌但知识娱乐，不是赌博。他们对文化生活状况很不满意，基本上没有一本书，就更不可能读书啦。在为之辛劳工作的城市里，当城里人在信息高速路上享受多彩文化生活的时候，能看看电视、电影却成为这些农民工深切的渴望„„

谈及子女的时候，他们都很高兴都会谈很多，他们会告诉我他的女儿或者儿子在班级考第几名，比以前提高了多少„„这说明他们都很重视孩子的教育，他们虽然过着风餐露宿艰辛生活，但对于只有教育才能改变子女的命运这一点深信不疑，他们表示，只要孩子的学习成绩和能力不是太差，自己就会尽力供孩子上学，让孩子接受更好的教育。 他们都认为北京市公办学校教育质量高，愿意自己的孩子在公立学校就读，但过高的赞助费使他们感到无法承担。他们的孩子大都在农村接受教育，因为户口、住房、收费等问题，即使有想让孩子在城市学的

想法也无能为例。因为昂贵的借读费，更有些学校要求要有房产证才让孩子在学校借读，这对于收入本来就不高的农民工来说实在是难于上青天啊！

通过与农民工的交谈，我感受到了他们的质朴，朴素的语言道出了他们生活的艰辛、对子女的期待。他们坚忍不拔、他们善良朴素、他们不敢贫穷，这是值得我们全社会所有人认真学习的。

近年来中央财政对“三农”的投入增长幅度不断加大。随着国家一系列强农惠农政策的全面实施，政策效果逐步显现，农民从中得到了不少实惠。虽然农民工工作和生活状况有了很大的改善，但还是有一些需要解决的问题。政府可以在住房和医疗保障方面给予帮助，有关部门组织针对目前有一些比较适合农民工但需要自费参加的技能培训，也可以跟农民工讲一些必要的法律知识，这样他们可以维护自己合法的权利。妥善解决进城民工子女的教育问题。加快户籍改革，已是大势所趋。政府应该建农民工子女教育学校，让农民工子女接受好的教育，也可以出面降低孩子们上公立学校的门槛。政府可以举办更多的文体活动，比如定期举行文艺汇演、免费播放电影等。来丰富他们的精神境界，排解他们思念亲人的痛苦，令他们能够在杭安心工作。同时也应该加强农民工与居民之间的交流。比如使农民工与社区挂钩、举行小型联欢等等。让人们了解新时代民工的形象，也让民工感受到城市的温馨.当然这些问题只有政府是不够的，可以发动全社会关注农民工帮助农民工，让他们的地位提升。相信在我们的共同努力下，农民工的工作和生活会越来越好！

马克思17岁时在自己的中学作文篇六：第19课 马克思主义的诞生

马克思17岁时在自己的中学作文篇七：青年在选择职业时的考虑 马克思

青年在选择职业时的考虑 江苏省淮安市楚州中学 赵 斌 教学目标 能够说出自己的人生规划，树立积极向上的人生理想。 教学重点 引发学生对生命意义和人生道路的思考，尝试在多梦的季节规划人生。 教学过程： 一.作家作品 卡尔?马克思（1818—1883年），人类历史上最伟大的革命家，科学家，全世界无产阶级和被剥削被压迫群众的伟大导师，科学共产主义的奠基人。 1818年5月5日诞生于普鲁士莱茵省特利尔城的一个律师家庭。曾先后进波恩大学和柏林大学攻读，获哲学博士学位。后投身于政治斗争，为无产阶级和全人类的解放事业奔走呼号，不断遭到反动政府的迫害。1847年和恩格斯一起为共产主义者同盟起草纲领《共产党宣言》，完整、系统而严密地阐述了他们的学说，深刻论述了无产阶级革命和无产阶级专政的重要思想，成为世界各国无产阶级的指南。十九世纪五十、六十年代，马克思一面组织和领导欧洲各国无产阶级的革命斗争，于1864在伦敦创立了国际工人协会（即第一国际）；一面进行大量写作和研究，完成了马克思主义经济理论体系，于1867年发表《资本论》第一卷。1871年巴黎公社革命期间，受第一国际总委员会委托，写了《法兰西内战》，深刻地总结了公社起义失败的经验教训，发展了无产阶级革命和无产阶级专政的理论。1883年3月14日病逝于伦敦。其著作收入《马克思恩格斯全集》。 二.写作背景 1835年8月12日，就读于特里尔中学的马克思完成了他的中学毕业考试德语作文《青年在选择职业时的考虑》，阅卷老师批阅后，评论道：“思想丰富，精采有力，值得赞许”，校长威登巴赫读后也赞扬：“此文以思想丰富和结构严谨而引人注目。”这年，马克思只有17岁，在这样一个充满梦想和希望的季节，他对自己的人生、未来进行了深入的思考、规划和设计。他以优美的文笔、深刻的语言，慎密的思考，严格的推理，使人兴奋、鼓舞，给人以震聋发聩的力量。文中所表述的一些见解和许多哲理性的语句都深入实际，给人启迪，时隔一个多世纪，本文仍对广大青年在现实生活中起着积极的指导意义。 三.导入课文 十六七岁应是尝试规划人生、设计人生未来方向的时候，马克思说：每个人眼前都有一个目标，这个目标至少他本人看来是伟大的。在《青年在选择职业时的考虑》一文中，马克思以他十七岁的年纪谈了青年在选择职业时应遵循的若干原则，以及自己职业选择的初步方向。 1.写作思路 全文可以分为三个部分 文章开头，马克思谈到选择职业时，“我们应当认真考虑，所

选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？”深层考虑，我们有必要找出鼓舞的来源。 接下来，马克思谈了影响职业选择的若干因素，即容易让我们在职业选择时产生鼓舞的若干因素，它们是虚荣心、名利欲、幻想、亲人朋友、社会上的关系、体质、自身能力。把这些因素都考虑清楚后，再通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部分量，了解它的困难以后，如果我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，那时我们就应该选择这份职业。 最后一部分，马克思谈自己的职业选择的基本原则及自己的职业选择。马克思在谈了对青年选择职业有影响的若干因素后，又对尊严的职业和职业选择一旦失误所造成的后果进一步作了阐释并对正确选择职业后对自身的影响作了分析，在此基础上，马克思谈了自己职业选择的基本指针是人类的幸福和我们自身的完美。在文章的最后，马克思以他十七岁的年龄为他自身的职业选择作了激情的宣告：要为人类的幸福献身。 2.重难点阐释 马克思青年在选择职业时应遵循哪两个方面的原则？ 第一个方面，马克思谈的是怎样选择职业的原则。在这一部分，马克思谈了影响职业选择的三大因素：个人喜好、身体条件、自身能力。在个人喜好因素中，虚荣心最能让人产生错误的幻想，以为自己所选职业是自己真的受到了鼓舞后的选择，其实不然，“鼓舞”的背后是虚荣心让我们对某种职业产生了短暂的热情。这个时候，我们需要冷静地对待，马克思在文中说，如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部分量，了解了它的困难后，仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，这个时候我们才应该选择这份职业。在身体条件因素中，马克思坚持青年不应该超越体质的限制选择职业。在个人能力因素中，马克思强调青年应该在正确估计自身能力的基础上选择职业。在马克思看来，对这三个因素的重视是我们必须遵循的职业选择的方法原则。 第二个方面，马克思谈的选择怎样的职业，这一原则体现了对职业选择的价值追求。在这一方面，马克思主要提出了选择有尊严的职业、深信其正确的职业、能为我们提供广阔场所的完美境地的职业等原则。其主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。从文章最后的激情宣告中，我们知道马克思所向往的职业是能为人类的福利而劳动的职业。 我们应如何尝试去设计人生、规划未来，选择我们的职业？ 十六七岁的年龄应该是尝试规划自己的人生、设计自己的未来

的时候，马克思说：每个人眼前都有一个目标，这个目标至少他本人看来是伟大的。在《青年在选择职业时的考虑》一文中，马克思以十七岁的年纪谈了青年必须认真考虑职业规划的重要性、职业选择必须考虑的若干因素以及自己职业选择的初步方向。在与伟人的对话中，我们应该尝试着考虑自己一生努力的目标和方向。 六.小结 本文富有激情和理性，文章逻辑性强。作者先谈怎样选择职业，再谈选择怎样的职业，然后谈自己的职业选择原则及自己的职业理想。在每一部分，行文中都能让我们看到作者思考的缜密和思想的睿智。 七.作业 根据你的个人实际，请为你自己未来的职业理想作一个设计，并请说出选择这种职业的理由。 　　 补充资料 1、马克思名言 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 人的价值蕴藏在人的才能之中。 体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。 人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。 作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。 自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。 最好是把真理比做燧石，---它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。 与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。 当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。 后悔过去，不如奋斗将来。 一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。 青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。 友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。 让死人去埋葬和痛哭自己的尸体吧。最先朝气蓬勃地投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。 一步实际行动比一百打纲领要重要的多。 人要学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤，他才能学会走路。 2、马克思与图书馆 我已经大约两个星期没写东西了，因为，当我不在图书馆的时候……无论有多么好的愿望，也总是不能

动笔。——马克思 1848-1849年欧洲革命失败后，马克思流亡到了伦敦。伦敦有个大英博物馆，是世界上规模最大的博物馆之一，博物馆里除了收藏许多珍贵文物以外，还有一间收藏着大量书籍和文献资料的图书馆，图书馆里有一间阅览室。 阅览室是一间结构别致、宽敞而又明亮的大型锥体建筑，四周有环形的大书架，正中是环形的图书目录柜，从目录柜向四周伸展出一排排长桌和座椅。马克思就经常到那去学习和写作。他每天早上9点钟就到阅览室里借阅书籍，又作摘录，又写笔记，一直到晚上7点钟才回家。吃完晚饭后，他又在书房里，整理笔记，进行写作。 马克思在大英博物馆里前后学习了10年多，他总是准时到那里，坐在D行第2号座位上。 马克思在读书的时候，常常情不自尽地在座位下用脚来回擦地，经过常年累月地磨擦，竟把水泥地磨去了一层，被人们称为“马克思”的脚印。 一天早晨，一位读者借了一本书正想到D行第2号座位来阅读，图书馆的值班人员走过来说：“先生，这是马克思博士的座位，请您不要占用，他马上就来。”那个读者怔了一下，问：“就是《共产党宣言》的作者，那个工人领袖吗？”。“是的”。“他每天都来吗？你确信他今天会来吗？”“请放心，多少年来，马克思博士每天都到这儿足足工作10个小时，我在这里已经20年了，我很了解这里的读者。”那位读者听了这一番话，以敬佩的目光看着马克思座位上那一堆书，然后慢慢地走开了。 为了写作《资本论》，马克思曾经阅读了1500种以上的书籍，仅1850年到1853年六月间，他就写成了《摘录笔记》二十三本之多。《资本论》第一卷出版发行后，马克思因病停止研究工作，但仍批阅不懈，写下了大量笔记。他的读书摘录填满了50本左右的笔记本，足足有3万多页。 马克思的读书兴趣非常广泛，除研究哲学、政治、经济、历史、法律等社会科学外，他还研究了数学、物理学、化学、生物学、解剖学、农学、农业化学、实用工艺学、实用经济学等。动能公式就是由马克思最终确定的。有一个图书馆管理人员问他：“博士先生，一个人可以同时研究50种科学吗？我们的教授通常只能攻读一种专业。”马克思说：“亲爱的朋友，所以也有很多教授戴着遮眼罩呀！如果要认识世界和改造世界，人们就不要只在一块草原上去赏花。”也就是说，要全方位，多角度地阅读，广泛涉猎，从各个不同学科去研究一个问题，才能把问题研究透彻，得出科学的结论。

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