不仅仅是享乐作文

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不仅仅是享乐作文篇一：2015年浙江舟山中考作文题目：_______,不仅仅是享乐

2015年浙江舟山中考作文题目：_______，不仅仅是享乐

题目： ，不仅仅是享乐

要求：（1）在横线上填入一个切当的词或短语，将标题补充完整

（2）文体自选，字数不少于600字（诗歌不少于20行）

（3）文中不得出现真实的人名、地名、校名，不得套作，不得抄袭。

不仅仅是享乐作文篇二：2015全国中考作文题目

不仅仅是享乐作文篇三：材料作文

材料作文“黑檀木做的弓”写作指导与范文点评

2012高考作文素材：材料作文"猎人与弓"导写

【文题】

阅读下面材料，根据要求作文。

一个猎人有一张出色的由黑檀木制成的弓。他用这张弓射的又远又准，因此珍惜它。有一次，他仔细观察它时，说道：“你稍微有些笨重！外观毫不出色，真可惜！——不过这是可以补救的！”他思忖：“我去请最优秀的艺术家在弓上雕一些图画。”于是他请艺术家在弓上雕了一幅完整的行猎图。

“还有什么比一幅行猎图更适合这张弓的呢！”这个人充满了喜悦，“你正应配有这种装饰，我亲爱的弓！”一面说着，他就试了试。他拉紧了弓，弓却断了。

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自定立意，自定文体，自定标题，不要套作，不得抄袭。

【写作指导】

1: 弓虽笨重,但能射得又远又准;雕上行猎图后,弓变得华美了,但却失去了实用价值。真正的美在于实用价值,不事雕琢的朴素人生照样绽放生命华彩。

2 :由黑檀木制成的弓笨重,外观毫不出色,一点也不美,这是它形式上的缺憾,但它功能好,这是它本身价值的体现,内在美是一种更高层次的美。

一、立意角度

1、正确立意角度：

猎人角度：苛求与失去、完美也要适度、重其本质、轻其形式、顺其本性、莫让爱水横流弓的角度：真实最美、去掉装饰，追求本质，华而不实与实而不华

事件角度：追求生命的本色、完美无需装饰

2、立意失误举例：

缺陷是美 感谢残缺找准自己的位置 主观与客观协调 主观认识找到高度 自作聪明用辩证的观点看问题 懂得追求珍惜眼前 学会生活物尽其能 有得必有失

从学生作文的实际情况看有如下立意：

①开始好使的弓——雕图后断了——不是美的就一定好

②有些东西不需要别的东西去装饰——简单的也可以是美的

③弓耐用的本质胜过它的美丽外表——东西的本质胜过外表

④重视内在本质，不要刻意注重外表——美不只注重外表

⑤其实朴实也可以很美

⑥华丽的修饰不一定真美，平平淡淡才是美

⑦任何事物都有它不完美的一面，不要刻意去追求完美

⑧残缺的也可以是美的

⑨金无足赤，人无完人——过分追求完美只会事倍功半

⑩弓为什么断，弓断的原因——猎人对弓的爱不是真正的爱

还有“不要盲目追求不属于我们的东西”“知足者常乐”等立意，作文结构模式还有弓的自白（命运，自述）——加以引伸、联系、深化,猎人自述——从父母、师长的角度出发：什么爱才是真正的爱？等。

学生作文的立意角度归类：

①缺憾与完美②外表与本质③细节决定成败④人的追求与措施等。

教师点拨：材料作文的关键，是看懂材料，选好写作角度。具体步骤如下：

1、完整地阅读材料、及全部要求

2、在整体感觉的基础上给材料分层或分人物、角度

3、再整合起来，对材料形成整体理解

4、认真看“要求”，是可以任选一个角度，还是只能就主旨写作。但无论如何角度都必须是材料中有的，不能偏离或曲解材料。

二、材料分析

（1）弓：出色的、又远又准——猎人：珍惜 、 喜爱

（2）弓的外观：毫不出色、稍微笨重——猎人：可惜、 补救 别让爱变成伤害

（3）爱的初衷——弓断的结果

【素材链接】

1、冬天,一些人造绿色植物装饰着北京街头,使整个北京城洋溢着春天的气息。然而,这些美丽的植物却散发出有毒气体,危害人们的身体健康。

2、买椟还珠的寓言故事警示世人,不要只注重形式,而忽略了内容。

3、当今社会,一些女子为了追求容貌娇美俏丽,身材曲线迷人,不惜重金去做整容、抽脂手术,结果被毁容或危害了身体健康,有的甚至失去了生命。

这是一道新材料作文题。写作这篇作文，其立意角度有三：第一，从猎人角度看，关爱事物，追求完美也要适度，莫让溺爱横流；第二，从弓的角度看，真实最美，去掉装饰，追求本质；第三，从事件角度看，要讲求实际，追求生命的本色。

范文：

莫让溺爱之水横流

爱是洒向花儿的清水和阳光，甘甜温暖，滋润它茁壮成长。

爱是母亲一句轻声的问候，是对孩子的一次轻柔抚摸，激励温暖了孩子的心头。

但爱又是无节制地对花儿的修剪，翻土，松根，让还未绽放的花蕾早早凋零。爱又是任孩子为所欲为，满足其一切要求的放任，让孩子长久依赖于他人，无法走向社会与未来。

爱可以温暖一切，感染一切。但过度的爱便成了溺爱，成了毁灭，它可以淹没一个人的前程，断送一个人的命运。因此我要说：莫让溺爱之水横流。

商纣王爱他的美姬，爱得将臣子的心挖出来以博她一笑，爱得辜负百姓，无所作为。纣王将所有的爱倾注于她的身上，将朝政、家国、百姓、良臣忠言统统抛之脑后。爱终于无法承受，溺爱的洪水泛滥了，咆哮着奔向纣王安睡的寝宫，冲向外面早已冷却的世界，将纣王连同他的美梦一同吞噬，使一个朝代早早退出历史舞台。殊不知，这一切都因纣王无节制的爱而起，爱一旦超越原有的界限，便如滔天般巨浪淹没一切。

赵太后爱长安君，这爱众所周知，“尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器”，还舍不得长安君到齐国作人质。而触龙却说：“老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。”没错，将燕后远嫁他乡，并为她祈祷，不希望她回来，这是使“子孙相继为王”的长久打算。爱长安君，却尊其位，封其地，厚其物，却没有考虑“一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？”过分的爱，定会贻害长安君，使其无法立足于赵。而赵太后最终也明白了这一点，质长安君于齐，最终赢得众人的信任与佩服。

邹忌对他的国君很忠诚，这也是一种爱。然而邹忌却没有让溺爱之水横流。他以敏锐的眼光，以巧妙的进谏，讽喻齐王察纳雅言，扬长避短以赢得万民拥戴，终使齐国富国强兵，称雄于天下。

爱是钟表里的那一根发条，轻轻地拧几下，便足以让表继续走下去，爱得越深，拧得越紧，只会使发条崩断，适得其反。因此，爱需要控制，适当的爱才会让花儿更茁壮，天空更蔚蓝，才会让快乐的笑声回荡于耳边。

溺爱只能葬送人之所爱，朋友，请您切记，莫让溺爱之水横流。

名师点评：本文在素材选用方面，有三个亮点：一是善于用足用好课本素材；二是善于把课本素材与课外阅览的文学素材、哲理素材结合起来综合运用；三是善于一材多用，创新思维，对“邹忌讽齐王纳谏”的议论评述，尤为新颖独到，令人颔首称叹。

【参考例文】

“心”美才是真美

春节朋友来串门时，带来了一箱柑橘，盒子喜庆而漂亮。等到打开却发现，里面的桔子大多发黑，已经不可食用了。朋友惊呼上当：本以为如此精致的包装中一定是上好的佳品！

我一笑，拿出了去年收藏的一个极为精美的月饼包装盒。如果仅仅从包装上看，谁能想到里面昂贵的月饼的味道甚至赶不上超市三元一块的散装月饼呢？

于是，我们在批评商家投机的时候不禁又自问起来：是什么蒙住了我们的双眼？在我们过度的追求华丽的外表时可曾注意过它的内在品质？我们追逐的到底是什么？

一张檀木弓，本来射得又远又准，可带着对外观的失落请最优秀的艺术家在弓上雕出了一幅绝美的《行猎图》时，弓却被拉断了。当这张弓失去了它的实际价值时，再精美的图画也失去了存在的意义。

记得曾经看到过这样的一则报道：某市市长，为了向人展示自己城市的风采，大修城市广场，大搞形象工程，而终因负债累累，城市经济趋向萎靡，在美丽的广场，留下的不是市民的欢笑声而是阵阵怨声。

也记得眼见过这样的一个故事：一位父亲，用品牌将自己的孩子“武装”到了牙齿，以期望成为他人眼中最为优秀的孩子。而当孩子因过度追求物质的享乐而走上歧路时，我不知道这个家长在追逐着警车呼号的同时是否还会有一种思考。

注重外表，忽略内在品质，带给我们的布仅仅是遗憾，甚至是悲剧。还有什么比“金玉其外，败絮其中”更让人无奈更让人痛心呢？“买椟还珠”留下的也不仅仅是笑柄吧。

乌龟本不美丽，可它却以自己的执著的爬行深深的刻在了孩子们的童话世界里，比起浮躁的白兔，它博得了更多的爱恋。

小草本不美丽，却因那青翠的绿色燃烧起了人们生命的热情，于是，它以盎然的生机永远存活在诗人的生命中。

司马迁本不美丽，他受辱的躯体在世人异样的目光中，爆发出了无穷的生命能量，于是，那残缺的身体照亮了一个民族的历史。

霍金亦不美丽，但他那跳动的手指中的神秘宇宙却让他永远定格在了二十一世纪的灿烂星空。

绿天涯的小草永远惹人爱怜；滋润大地的雨滴永远让人期盼；播洒温暖的阳光永远得人赞美。品质决定生命，除去外表的浮华，留下的才是生命的重量。

海尔集团以它的成功告诉我们：品质永远是第一位的，外表的美丽换得的只是暂时的开放，只有“心”美，才是真美，才能永恒。

一张弓的腐败

一个人有一张出色的由黑檀木制成的弓。他用这张弓射得又远又准，因此非常珍惜它。有一次，他仔细观察它时，说道：“你稍微显得有些笨重！而且外观粗陋。真是可惜！———不过这是可以补救和改变的！”他思忖：“我去请最优秀的艺术家在弓上雕一些图画。”———

他去了，艺术家改变了弓的笨重并在上雕了一幅完整的行猎图：还有什么比一幅行猎图更适合这张弓呢？

这个人充满了喜悦。“弓啊，你正配有这种装饰，我亲爱的，灵巧的弓！”一面说着，他就试了试，他拉紧了弓，弓呢———断了。

这是德国大寓言家莱辛写的一则寓言，我非常喜欢。特别是在这不时能听到腐败案例的环境中，每次联想到这个寓言，我的内心都会感到无比的怅然：如果他的主人不是追求虚华，那么弓会有这样悲哀的结果吗？

成亦萧何，败亦萧何！伯乐发现一位人才，他极力推荐、培养这位人才，冠以头衔，授予权势。按理说虎添双翼应该是叱咤风云，但突然有一天东窗事发，锒铛入狱，伯乐悔矣！如果当初对他不提拔、不重用，他会在原来的岗位上干得有声有色，决不会沦为阶下囚，不会像那张弓“断裂”。

如果把这位才子和这张断弓结合在一起，便是：一张弓的腐败。犹如山崖上的一棵树，原本在贫瘠的缝隙间顽强生长，挺拔而翠绿。忽然把他移至松软的泥土中，有美丽的阳光，鸟语花香相伴，不时地施肥浇水，但这棵从艰难中走来的树却因水土不服，日渐憔悴，直至枯死。

弓亦然，树亦然，人亦如此。背负着美丽的名利和权位以为那便是真实的，但是，如果没有鲜活的生命，坦荡的内心，平静的生活，那美丽的负荷如同弓上的雕刻，只能给命运带来悲哀。

不只是一只弓的命运让我们深思，人的世界观也可以让我们去探讨。走在拥挤的大街，看到许多珠光宝气、衣着光鲜前卫的女士，您想一想她会有怎样的内心呢？再有那西装革履、眉宇间满蕴权势的优越感，体态中充斥富足的绅士们又会有怎样的气度和思想？这样一想使我感到如此悲哀：当那些曾是人民的公仆，造福一方的官爷，忽然，低头站在法庭的被告席上，成为人民的罪人时，那和一张美丽却因“腐败”而断裂的弓有多大的区别呢！

保持生命本色

不禁为那张弓感到惋惜，弓受它的主人任意摆弄，无法保持自己的本色才造成了折断的悲剧。而人，可以不受别人摆布，能够保持生命的本色。

保持本色是涓涓的小溪从容流淌而不像大海一样翻滚咆哮，保持本色是翩翩飞舞的蝴蝶游戏花间而不学蜜蜂忙碌的采蜜，保持本色是欢快的鸟儿嬉戏林间而不像苍鹰搏击长空。保持生命本色，塑造一个自自然然真真正正的自己。

五千年的历史长河涌现了无数仁人志士，正是因为他们保持了生命本色，才给历史增添了千斤重的分量。

“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，精忠园两侧的大字熠熠发光，讲述着一个“忠”的故事。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”是岳飞在长吟。“金兵未灭，何以家为？”是岳

不仅仅是享乐作文篇四：作文题目

命题作文题目

1总有柳暗花明时 2给自己点一盏灯 3开在记忆深处的花朵 4我心中的那片绿地 5梦想没有有效期 6洗礼

7不止一次 我努力尝试 8苦趣 9一同成长

10 温馨的设计 11那天，雨一直下 12酸甜苦辣 13走在花季

14我与明天的自己有个约定 15艰难的选择

16有一种记忆叫温暖 17这句话，这颗心 18这样很快乐 19回家

20相信的力量 21乐在其中 22爱的力量

23有种幸福在心间 24是苦也是乐 25最是难忘那表情

26那一刻，几分甜蜜在心头 27与平凡相伴

28假如时光可以倒流 29想念那段温暖的时光 30有那么一棵树 31风景在路上 32那一支春天的歌 33这，是一种修养 34师师生生不了情 35藏在角落里的美 36如花的青春

37曾为我点亮的那盏灯

38挥手自兹去 39心灵的感动 40春天的故事 41被遗忘的角落

42雨停了，太阳就出来了 43今夜星光灿烂 44我的课余生活

45从这以后，我盼望长大 46为自己竖起大拇指 47初中生活的酸甜苦辣 48考试，我想对你说 49一次难忘的实践 50明天的遐想

半命题作文题目

1晒出我的_______ 2难忘_____的眼神 3站在___背后 4____也是一种养料 5特别的_____ 6重拾_______ 7这次我没有__ 8我想去_____

9 让我享受到学习的快乐10走过_______ 11 触动心灵的____ 12我想去_______ 13重拾_______

14 为____让出一条道 15我体验到的____ 16最美的___ 17_______孤独

18__，我心中的阳光 19___也是一种养料 20___伴我前行 21__去哪儿了 22站在____背后

23特别的_______ 24倾听____的声音 25生命里不能没有___ 26____，让我很快乐 27__让我走出困境 28那一刻，我__

29___让我与以往不一样 30___里的微感动 31最美的___

32_______需要表达 33__精神家园 34我的世界___ 35守护_______

36那一刻，我懂了___ 37___不只是____

38____，不仅仅是享乐 39可是你没有___ 40留在___的记忆 41我找到了__ 42_______选择 43跨越___ 44不一样的__

45_______留在心里 46____使我受益匪浅 47这次，我没有_______ 48我梦见 —— 49＿＿之风不可长 50带着——出发

话题作文题目1"等待" 2"家风" 3"交流" 4"底线" 5"方法" 6"风气" 7"诚信"

8风景 9“相伴” 10“珍惜” 11拐杖 12“突破” 13“发现” 14"品" 15 “新” 16陶醉 17表现 18诱惑。 19距离 20丢

21承诺22合作23宽容 24窗 25公正 26环境 27色彩 28创新 29鼓励 30尊重 31游戏 32门 33简单 34十 35船 36压力 37把握 38幸福

不仅仅是享乐作文篇五：作文讲评

不仅仅是享乐作文篇六：作文讲评

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

材料一：诺基亚曾是欧洲上个世纪末最成功的企业，曾是欧洲人与硅谷进行技术竞争并因此创立企业巨头的典范；在2000年的时候,诺基亚也是美国投资者“皇冠上的珍珠”，它的股价一直相当坚挺，始终在上升；一直到3年之前，也还没有人能设想如此一头巨大的庞然大物会面临危机。

在很短的时间里就爬到了事业的巅峰的诺基亚，在很长时间内都对市场的变化不以为然，固执地相信着自己的固有优势。当iPhone推出时，它一直对其发展势头置若罔闻。如今，当注重握在手里的时尚的消费者越来越倾心于iPhone时，诺基亚的风采也就不复存在。

材料二：一只野狼卧在草地上勤奋地磨牙，狐狸看到了，就对它说：“天气这么好，大家在休息娱乐，你也加入我们队伍中吧！”野狼没有说话，继续磨牙，把它的牙齿磨得又尖又利。狐狸奇怪地问道：“森林这么静，猎人和猎狗已经回家了，老虎也不在近处徘徊，又没有任何危险，你何必那么用劲磨牙呢？”野狼停下来回答说：“我磨牙并不是为了娱乐，你想想，如果有一天我被猎人或老虎追逐，到那时，我想磨牙也来不及了。而平时我就把牙磨好，到那时就可以保护自己了。”

要求：选好角度，明确立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要脱离材料内容和含意的范围作文。 请结合材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选（除诗歌外），不少于800字。

这是一个具有反义关系的作文材料：诺基亚惨遭滑铁卢就在于自我陶醉，安于享乐。没有危机意识就会面临杀机，危险必然

悄然降临；而野狼做事，居安思危，未雨绸缪，这样，在危险突然降临时，不至于手忙脚乱。由此可见，对于对手、对于未来，应一直心存谨慎，只有居安思危，具有忧患意识，才能高瞻远瞩，防患于未然。小到个人、团队的进取，大到一个国家、整个世界的发展，无不是生于忧患，死于安乐。

1、 留给有准备的人 2、功夫要下在平时 3成功在于超越 4、

物竞天择，适者生存

5、骄兵必败 6、学会创新

我国古代先贤们认为：对一个国家、民族而言，“多难兴邦”，“无敌国外患者，国恒亡”；对个人而言，“生于忧患，死于安乐”，“艰难困苦，玉汝于成”。很多人说，这是一个“娱乐至死”的时代，仿佛在人们的生命体验里，全都丧失了痛感，而只剩下寻欢作乐、快意人生。这显然只是一种虚张声势的表达，它所掩盖的其实正是当下人们精神世界的空虚。忧患意识，正是我们这个时代缺少的一种精神元素。千万别以为它高不可及，其实只要你愿意从烦琐的日常生活中抽身片刻，反观自身的处境以及周遭的世界，你就会在内心升起这种情怀。我们的生活并非只有欢声笑语，也有内心的酸楚；我们的周遭并非只有公平、正义，也有邪恶、丑陋。这些，都是来自于现实世界的大疼痛！我们不能忘记，忧患意识曾经在我们前辈的身体里流淌，激励、鼓舞他们走向精神世界的崇高！我们需要向前辈学习，从他们身上汲取直面现实的力量，并把这种力量传递下去。

【经典回眸】

生于忧患，死于安乐 战国•孟子

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管

夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

【同类素材】

1有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”

2“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。

3 “死于安乐”的例子莫过于闯王李自成。闯王攻入北京，以为天下已成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。这印证了 “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。在忧患中生存，在享乐中

灭。

4 刘备 和 刘禅。商汤和商纣。周武王和周幽王。

5西汉大将军卫青，是平阳公主家侍婢与一县吏的私生子。少年时期受尽欺凌和虐待。长大后，作为平阳公主家骑奴，他努力学习骑射和各种礼仪文化常识。后因其姊卫子夫得幸于汉武帝，不断被擢升。与匈奴作战期间，直捣龙庭，战功赫赫。成为汉武帝一朝赫赫有名的一代名将。

新闻里又传出来了这样的声音：中国„„排名世界第一。许多同学高兴的呐喊，但是，我想问：“我们真的有必要那么高兴么？”

《左传》里有这么一句话：居安思危，思则有备，有备无患。不错的，我们必须要有忧患意识。适量的类似“中国„„排名第一”的喜报的确能激发国人向上的动力，然而，长期沉浸在这类“喜报”之中，就容易使国人的精神变得麻木了。这就好像一个小孩子吃冰淇淋，当他第一次吃的时候会觉得味道特别棒，还想再吃，于是，他就会省吃俭用，拼命存钱来再买一支。可是，在他吃多之后，他对冰淇淋就会失去感觉，不再追求，即使手中的冰淇淋来之不易，他也没有如第一次那样那么享受了。

我们需要忧患意识，忧患意识所带来的压力就是我们前进的动力，只有忧患意识才能使我们更快，更好，更全面的发展。有人说刘邦是个无赖，一个无赖怎么能当皇帝？孰不知，刘邦有忧患意识。正因为他居安思危才使他躲过了鸿门宴，建立的大汉政权，而他的对手项羽，虽然身经百战，战无不胜，可是，他骄傲自大，没有忧患意识，最终留下了“四面楚歌”的悲剧。 一个人需要居安思危，一个国家更应该居安思危。想必大家都

知道日本是一个多灾多难的岛国，但是日本人并为此而害怕，因为他们有世界上最先进的预灾系统，接受最早期的防灾教育，这使近年来，尽管日本发生了多次严重灾难，但是并无重大伤亡。可是我们中国却没有做到，想想汶川大地震那些触目惊心的数字吧，还有什么能体现出居安思危的重要呢？

人生就像是在爬金字塔。在我们身旁有许许多多的竞争者，如果自己停止不前的话，就会被人踩在脚下。所以我们要居安思危。努力的发现自己，发展自己，努力拼搏。我们要时刻相信，成功永远属于那些勤奋努力的人，因为“生于忧患，死于安乐”啊！

居安思危

俗话说：再富也富不过三代。正如魏徵对唐太宗的告诫—

—不居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。在和平的年代，我们往往被麻痹了，生活如许这般的顺畅，自然不会想到困难之时，只一味的追求享乐，追求安逸。

因此，我们应当有一种忧虑意识，居安思危。

非洲兰洽河两岸分别有两群羚羊，令人奇怪的是，两地羚羊的繁殖能力以及生存能力有着天壤之别。是品种的优劣？是基因的变异？都不是。原因很简单——东岸有狼群。众所周知，狼是羊的天敌。自然界中适者生存的定律，使得东岸的羊儿时刻警惕，以便发现狼群便奋力奔跑。在它们的意识中都知道落后在后面的下场——死亡。而西岸的羚羊在自己的领域中随心所欲，没有一种忧患意识，“逃命”的意识，以致危险来临之时，无力抵抗。由此可见，忧患过活是幸福的源泉，安逸享受是苦难的开始。如果我们人人都像西岸的羚羊们一样，不懂得居安思危，那么，我们的未来必定是黯淡无光，不堪一击，我们的民族亦会变得如同龟裂的土地一样失去灵性。 文秘 家园 作文网

有人说，我只想像陶潜一样“开荒南野际，守拙归园田”，

不仅仅是享乐作文篇七：(忧患作文讲评)

忧患作文导写及示例

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

材料一：诺基亚曾是欧洲上个世纪末最成功的企业，曾是欧洲人与硅谷进行技术竞争并因此创立企业巨头的典范；在2000年的时候,诺基亚也是美国投资者“皇冠上的珍珠”，它的股价一直相当坚挺，始终在上升；一直到3年之前，也还没有人能设想如此一头巨大的庞然大物会面临危机。

在很短的时间里就爬到了事业的巅峰的诺基亚，在很长时间内都对市场的变化不以为然，固执地相信着自己的固有优势。当iPhone推出时，它一直对其发展势头置若罔闻。如今，当注重握在手里的时尚的消费者越来越倾心于iPhone时，诺基亚的风采也就不复存在。

材料二：一只野狼卧在草地上勤奋地磨牙，狐狸看到了，就对它说：“天气这么好，大家在休息娱乐，你也加入我们队伍中吧！”野狼没有说话，继续磨牙，把它的牙齿磨得又尖又利。狐狸奇怪地问道：“森林这么静，猎人和猎狗已经回家了，老虎也不在近处徘徊，又没有任何危险，你何必那么用劲磨牙呢？”野狼停下来回答说：“我磨牙并不是为了娱乐，你想想，如果有一天我被猎人或老虎追逐，到那时，我想磨牙也来不及了。而平时我就把牙磨好，到那时就可以保护自己了。”

要求：选好角度，明确立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要脱离材料内容和含意的范围作文。

请结合材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选（除诗歌外），不少于800字。

这是一个具有反义关系的作文材料：诺基亚惨遭滑铁卢就在于自我陶醉，安于享乐。没有危机意识就会面临杀机，危险必然悄然降临；而野狼做事，居安思危，未雨绸缪，这样，在危险突然降临时，不至于手忙脚乱。由此可见，对于对手、对于未来，应一直心存谨慎，只有居安思危，具有忧患意识，才能高瞻远瞩，防患于未然。小到个人、团队的进取，大到一个国家、整个世界的发展，无不是生于忧患，死于安乐。

1、 留给有准备的人 2、功夫要下在平时 3成功在于超越 4、物竞天择，适者生存

5、骄兵必败 6、学会创新

我国古代先贤们认为：对一个国家、民族而言，“多难兴邦”，“无敌国外患者，国恒亡”；对个人而言，“生于忧患，死于安乐”，“艰难困苦，玉汝于成”。很多人说，这是一个“娱乐至死”的时代，仿佛在人们的生命体验里，全都丧失了痛感，而只剩下寻欢作乐、快意人生。这显然只是一种虚张声势的表达，它所掩盖的其实正是当下人们精神世界的空虚。忧患意识，正是我们这个时代缺少的一种精神元素。千万别以为它高不可及，其实只要你愿意从烦琐的日常生活中抽身片刻，反观自身的处境以及周遭的世界，你就会在内心升起这种情怀。我们的生活并非只有欢声笑语，也有内心的酸楚；我们的周遭并非只有公平、正义，也有邪恶、丑陋。这些，都是来自于现实世界的大疼痛！我们不能忘记，忧患意识曾经在我们前辈的身体里流淌，激励、鼓舞他们走向精神世界的崇高！我们需要向前辈学习，从他们身上汲取直面现实的力量，并把这种力量传递下去。

【经典回眸】

生于忧患，死于安乐 战国•孟子

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

【同类素材】

1有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。” 2“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。

3 “死于安乐”的例子莫过于闯王李自成。闯王攻入北京，以为天下已成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。这印证了 “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。在忧患中生存，在享乐中灭。

4 刘备 和 刘禅。商汤和商纣。周武王和周幽王。

5西汉大将军卫青，是平阳公主家侍婢与一县吏的私生子。少年时期受尽欺凌和虐待。长大后，作为平阳公主家骑奴，他努力学习骑射和各种礼仪文化常识。后因其姊卫子夫得幸于汉武帝，不断被擢升。与匈奴作战期间，直捣龙庭，战功赫赫。成为汉武帝一朝赫赫有名的一代名将。

新闻里又传出来了这样的声音：中国„„排名世界第一。许多同学高兴的呐喊，但是，我想问：“我们真的有必要那么高兴么？”

《左传》里有这么一句话：居安思危，思则有备，有备无患。不错的，我们必须要有忧患意识。适量的类似“中国„„排名第一”的喜报的确能激发国人向上的动力，然而，长期沉浸在这类“喜报”之中，就容易使国人的精神变得麻木了。这就好像一个小孩子吃冰淇淋，当他第一次吃的时候会觉得味道特别棒，还想再吃，于是，他就会省吃俭用，拼命存钱来再买一支。可是，在他吃多之后，他对冰淇淋就会失去感觉，不再追求，即使手中的冰淇淋来之不易，他也没有如第一次那样那么享受了。

我们需要忧患意识，忧患意识所带来的压力就是我们前进的动力，只有忧患意识才能使我们更快，更好，更全面的发展。有人说刘邦是个

无赖，一个无赖怎么能当皇帝？孰不知，刘邦有忧患意识。正因为他居安思危才使他躲过了鸿门宴，建立的大汉政权，而他的对手项羽，虽然身经百战，战无不胜，可是，他骄傲自大，没有忧患意识，最终留下了“四面楚歌”的悲剧。

一个人需要居安思危，一个国家更应该居安思危。想必大家都知道日本是一个多灾多难的岛国，但是日本人并为此而害怕，因为他们有世界上最先进的预灾系统，接受最早期的防灾教育，这使近年来，尽管日本发生了多次严重灾难，但是并无重大伤亡。可是我们中国却没有做到，想想汶川大地震那些触目惊心的数字吧，还有什么能体现出居安思危的重要呢？

人生就像是在爬金字塔。在我们身旁有许许多多的竞争者，如果自己停止不前的话，就会被人踩在脚下。所以我们要居安思危。努力的发现自己，发展自己，努力拼搏。我们要时刻相信，成功永远属于那些勤奋努力的人，因为“生于忧患，死于安乐”啊！

居安思危

俗话说：再富也富不过三代。正如魏徵对唐太宗的告诫——不居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。在和平的年代，我们往往被麻痹了，生活如许这般的顺畅，自然不会想到困难之时，只一味的追求享乐，追求安逸。

因此，我们应当有一种忧虑意识，居安思危。

非洲兰洽河两岸分别有两群羚羊，令人奇怪的是，两地羚羊的繁殖能力以及生存能力有着天壤之别。是品种的优劣？是基因的变异？都不是。原因很简单——东岸有狼群。众所周知，狼是羊的天敌。自然界中适者生存的定律，使得东岸的羊儿时刻警惕，以便发现狼群便奋力奔跑。在它们的意识中都知道落后在后面的下场——死亡。而西岸的羚羊在自己的领域中随心所欲，没有一种忧患意识，“逃命”的意识，以致危险来临之时，无力抵抗。由此可见，忧患过活是幸福的源泉，安逸享受是苦难的开始。如果我们人人都像西岸的羚羊们一样，不懂得居安思危，那么，我们的未来必定是黯淡无光，不堪一击，我们的民族亦会变得如同龟裂的土地一样失去灵性。 文秘 家园 作文网

有人说，我只想像陶潜一样“开荒南野际，守拙归园田”，却说不定有一天战火会烧焦你的菜园子；有人说，我只希望静观天外云卷云舒，却说不定有一天空气中都是漂浮着血色的颗粒„„这些都是人们所谓安逸中的危。说不定的事，想不到的事多着呢，却都由不得你！就像被关在笼子里四年的秃鹰，“锦衣玉食”惯了，它怎么也想不到有一天它会被放飞，也想不到它会死于饥饿。你可以追求安逸自在，但世界却不会因为你想安逸而让你安逸。人的生命应当如同河流一样，在平缓细流中不断地积蓄力量，才能越过前方的山丘，继续前行。那些安于现状、无力奔腾的水滴，只会成为一潭死水。死水是死的，而前行的河流就是活水。古人有云：生于忧患，死于安乐。即使在最安逸的情况下，也不忘前方的障碍，乃谓之居安思危。

人人都有一方天地，都需居安思危作支撑，因为谁也不知道哪一天它就那样突然地塌了下来。

生于忧患 死于安乐

翻开历史的书卷，五千年里一个又一个朝代从烟尘翻滚中怒吼而来，又伴着靡靡之音哀怨地走远。人说“打江山容易，坐江山难”，并不是守住一方土地有多难，而是在长年的安逸中，一颗心渐渐变得迟缓愚钝，早已没了当年的锋芒。

看唐庄宗为实现父亲的遗愿决意杀梁君、擒燕王，何等的坚毅勇猛，然而天下平定后，他宠幸伶人而失去了原来的斗志，只能是泪湿衣襟，长叹天下叛乱。欧阳修所言“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”就是这个道理。前后都是一个人，只是他的心态变了，沉溺于美妙的声色中不知归途，国破家亡便可想而知。

不禁想起前一个大唐王朝不也是如此兴衰的吗？唐高祖在金戈铁马里建立起的唐朝，随着太宗的励精图治走向盛世，这个开放的朝代在一女子当政的情况下都没有停止迈向强盛的步伐，却在为人们带来开元盛世的玄宗手里受了致命一击。轻歌曼舞，恩爱缠绵，彼时的玄宗把当初废韦后、杀姑母的魄力忘得所剩无几，再也没有气吞山河的气势镇压边患。唐朝从人们想不到的蓬勃繁华没落于人们不敢想的颓败狼狈。确实是太狼狈了——那个看着大势已去的人在明白过来事情的原因之前，叛军就已兵临城下；逃命迁都，对于半生功劳的一代帝王来说简直是狼狈到自觉可耻。当他在华丽冷清的宫殿奄奄一息的时候，有没有明白他这荒唐的一生和这盛唐的一去不复返究竟是怎么一回事呢？

看到书中介绍的阿房宫、未央宫、大明宫，心里遗憾当中还有着欣慰，庆幸时光的浪潮在席卷过去的时候还留下了这些作为曾经喧闹存在过的证据，不管是废墟还是绘画或是文字，人们都能从中看到历代存亡真切的影子。然而，曾经深植于这个民族的精魂生于无形，亡于无形，文字只是浩繁思想留下的斑驳一隅，却足见它同样受忧患和安乐的牵制。

春秋战国的纷乱带来了空前繁荣的思维冲撞。百家争鸣，凝结了那个时代所有的智慧，在随后的几千年间，以这样原始而高明的思想境界为目标的追赶从没有间断过，他们留下来的不仅仅是仁义礼智信的传统，而是一种生生不息的思维方式，或多或少地渗透在这个民族的每个人的血液中。这种思想辈出的状态只能在你争我夺的时期中出现，因为唯有这样的时期才能有如此的包容力。可惜帝王们为了自己的统治则只选择了对自己有利的学说，更是打击其他学说的发展，以至于百家争鸣的形势就像一团倔强的火焰，在压抑中消耗了气力，人们始终期待着，期待着再一次短兵相接之上智慧以及探索智慧的精魂所碰撞的火花。

看庄宗如此，大唐如此，精魂也是如此，前朝多少旧事，在忧患面前造就奇迹，却在安逸的平坦之路上迷失方向。因此，居安思危，在闲适中不忘忧患，不让一时的欢乐钝化了内心的锐利锋芒才能使人不但在危难时刻生存，更能在安稳之时保持一份清醒和警觉。

生于忧患，死于安乐

9班——王浩

孟子有云：生于忧患，死于安乐。此乃一千古名言，无论在任何时代下，都能充分体现这句话的价值。

人之一生或历朝历代都在印证着句话，因为忧患，所以人们加紧前进的步伐向更好更强的方向走去，正所谓有压力就有动力。因为安乐使人沉迷，使人停下前进的脚步，而最终被历史的洪流淹没。

举个例子，同样是在赛跑，一个人后面有一头老虎在追他，而另一个人的后面是一群人在夸他，讨好他，谁会胜利，其结果不言而喻。 故凡有生，因忧患而终成大事。

国家主席毛泽东不就是因为忧患而成大事吗？先是中国共产党艰难成立，后又是军阀混战，国民党压迫，日本侵略，正是因为这一次次的困难与挫折，才铸就了毛泽东的精神内核，让他成为现在的精神领袖。

故天将降的人于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

故凡有死，因安乐而终灭。

商纣王可算是中国历史上相当出名的人了，因为他的残暴，因为他过于安乐，因为安乐他建立了酒池肉林；让大臣们随他享乐不问朝政；因为安了他沉迷于女色置天下于不顾，因为安乐他发明了炮烙，万虫盆等酷刑。就连从小看他长大的比干，也被他把心挖了出来。最终激起

民愤，一个人独自被烧死在自己动用百万民力而建的鹿台之上，他是因安乐而死的。

安乐就像一朵美丽的罂粟花，人人都因为它的美丽想得到它，但最终也会因其美丽下的剧毒而堕落死亡。

记得小时候看的一部动画叫《骄傲的将军》，将军力大无穷，百步穿杨，在一开始与敌人交战就立下赫赫战功，后因安乐而终被敌军活捉，正所谓成于忧患败于安乐。

因为忧患，我们不断向前奔跑，因为安乐我们固步自封，不肯突破。其结果会是前者在历史上留下巨大威名，后者成为历史洪流中一朵不起眼的浪花。生活在拷问你，你会走向哪条路？

忧患催人奋进

9班——武威

生于忧患，死于安乐。大到国家，小至个人，都是如此。

森林中，各种动物都趁着猎人、猎狗不在、老虎休息的时间尽情享受阳光的温暖。忘情的嬉戏玩耍时，只有狼在草地上勤奋的磨牙，因为他懂得只有在平时把牙磨锐利，才能在遇到危险时有所凭仗。

心存忧患意识，才会有发奋图进的动力。

吴王夫差在灭掉越国后，心生安逸，在各样各色的享受中迷失了自我，被美色所诱惑，他浑浊的双眼再也看不透敌人的伪装。于是，在一片歌舞升平的景象中，吴国被灭，夫差被诛。

反过来，当时作为战败国，受尽了耻辱的越王勾践，在回到越国后，住草屋，每日卧薪尝胆，与百姓、仆人一起耕作，心中时刻不忘仇恨。终有一天，他带领三千越甲直扑吴王夫差，斩其首级，一雪前耻。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。”《孟子》中的这句话一语道破了几千年里，国家之所以兴盛与覆灭，朝代之所以如此频繁地更替的原因：有的君主心存忧患意识，兢兢业业，废寝忘食，心系天下百姓，于是开创了一代盛世，留下千古美名，为人所牢记；也有的在繁华的虚假景象、粉饰太平的声音里日复一日的贪图享乐这，不顾天下百姓的死活，于是百姓滔天的怒气中身首异处，身死国灭；改朝换代；背负着昏聩、无道、残暴的千古骂名。始知，生于忧患，死于安乐。安乐使人消亡，忧患使人奋进。

“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”孟子的这段话在几千年里被无数的仁人志士，名将明君奉为至典，被多少学者布衣做座右铭，激励着他们向着更高的层次、更高的追求攀登。

我们眼中的尖子生又何尝不是如此，他们心中必然会存在着一份怕被别人超越的忧患意识，才会在不断的进步着，那些骄傲的人最终都会一落千丈。所以我们应该时刻心存忧患意识，围着目标努力奋斗。忧患催人奋进。

生于忧患，死于安乐

10班——王天禹

越王勾践卧薪尝胆，终成一代霸主；匡衡凿壁偷光，终成一代贤士；周恩来为国读书，终成一代伟人。历数古今中外名人志士无不生于忧患，而亡国之君无不死于安乐。

上至国家集体，下至企业个人都逃不出这个既定的法则，诺基亚也是如此。昔日的巨头，手机界的绝对霸主，如今面临大规模裁员，股票持续走低的低迷状态。为何会沦落至此？缘自它太安乐了，它已垄断市场多年，骄傲的情绪与日俱增，在安卓与苹果崭露头角之时，它一直对其置若罔闻，觉得它们不值得一提，等到它们已占大半壁江山有将诺基亚赶下历史的舞台时，它才幡然醒悟，但为时晚矣，它已日薄西山，气息奄奄了。曾经的诺基亚是商学院经常讲述的成功的典型，而如今它已成为商学院讲述失败的一个案例。它的崛起，源于忧患的意识和在激烈的竞争中锤炼出的能力，而它的失败，源于安乐的状态，它的能力也在安乐中逐渐丧失。

一个生物学家在一家农场见及群里有只老鹰，于是问主人：“为什么鸟中之王，会落魄到这般与鸡为伍的地步？”主人说：“因为我一直喂它鸡饲料，在鸡舍里长大，所以它一直不想飞。”经过一番讨论，两人准备将鹰放飞。第一天失败了，第二天失败了。第三天，生物学家把它带到山上，从悬崖上把它扔了下去，奇迹出现了，老鹰在慌乱中张开了翅膀发出了一声胜利的长鸣，冲向天际。所以，环境造就人。舒适的环境下造就不出富有战斗力的人生，成功的人生需要经历风雨的挑战。

秦始皇生于战国时期，国与国之间征战不断，秦始皇为了使国家强大，励精图治，费尽心血，于是秦国日渐强大，将别的诸侯国远远抛在了身后，最终扫六合，统天下。统一后为了巩固政权，隳名城、杀豪杰、收天下之兵，铸以为金人十二，信臣精卒陈厉兵而谁呵？自此以为关中之固，可以将王位传至万代，谁料想，含着金汤匙出生的“皇二代”不懂父辈打江山的辛苦，吃喝玩乐，荒淫无度，百姓处在水深火热之中终于忍无可忍揭竿起义，推翻了秦朝的政权，自此，秦朝的王位仅传了一代便夭折了，可叹！正应了孟子的那句话“生于忧患，死于安乐”逆境往往锻炼人的意志与能力，而顺境往往消磨人的意志与精神。

在人生的旅途中，我们时刻都要怀着一种忧患意识，以积极乐观的心态去挑战人生的种种难关。

生于忧患，死于安乐

10班——王清剑

诺基亚在自己事业巅峰时期，只顾安乐享受而不顾及身边忧患，导致如今风采不再。

野狼始终忧虑自己的处境，一直完善自己。时刻准备着与生死搏击，最终会有牙齿锋利的一天。

在忧患之中给人以奋发的力量；安乐享受之下，只有倒退消亡的结果。

具有忧患意识是国家富国强兵的保障。贪图享受的君主，最终导致国破家亡。战国前期的赵国，在当时实力远不如齐国、楚国、秦国等强大的诸侯国的危急形势之下。赵武灵王即位后，主动学习北部游牧民族的穿着的服饰和骑马等习俗。增强国人百姓的体力，使百姓时刻处在忧患之中。一举胡服骑射，成就了战国七雄之一的赵国。商朝末代君主商纣王，终日沉溺于酒池肉林之中，不理朝政，杀害忠良，宠信妲己而祸国殃民，最终被西周所取代，落下悲惨的下场。

忧患是振兴企业的强大的动力，安逸是丢掉市场的重要原因。松下公司的老板松下幸之助始终要求员工保持对其他公司产品的注意力，时刻提醒着自己保持注意，改进提高，而使企业始终处于上升的状态，超越同行的其他公司。而数码相机的创始者柯达公司却不知忧患，不求改进。固步自封，不去了解市场方向，只专注传统相机的改进，最终落得破产的悲惨境地。

在美丽广袤的非洲大草原上，每天都上演着一场场生与死的较量。当东方升起一丝光明的时候，羚羊和狮子开始奔跑，如果不去努力奔跑就会被生活所淘汰，它们时刻都具有危险意识。它们奔跑的力量源于对生命的希冀。

中国近代的清政府不肯变通，不去了解世界的变化。闭关锁国，只图安逸的生活。在西方列强的坚船利炮下打开国门，造成了中国现在至今落后的现状。可知安乐之下又怎能取得进步？

忧患的意识是一个国家富强的保障，是一个企业壮大的前提，更是每个人进步的基础。在安逸的生活之中消磨世人的意志，丧失着对危险的警觉性，最终只有消亡的结果。

在忧患之中而生，在安乐之中而亡。世人不该深思吗？

不仅仅是享乐作文篇八：作文题

分类题材话题作文写作指导及例文集萃

一、话题：人文关怀 （老人、残疾人、关怀人的情感„„）题目《奶奶的“网友”》 相关话题链接——

1、爱

在家庭，你感受到父母的爱；在学校，你感受到师生的爱；陌生的人向你伸出援 助 的手，你感受到社会处处是美、处处有爱。爱是亲情，爱是友情，爱是真纯，爱是人类永恒的美丽。 请以“爱”为话题写一篇作文。文体不限，表达方式不限。题目自拟，不少于80 0字。

精彩构思

1、三千宠爱在一身 结合亲身经历，记叙一件或几件表现家庭中爱的主题 的事情。

我家是三代同堂，我是独生子，因此是“三千宠爱在一身”，但不同的人有不同的爱的表达 方式：***爱是温柔细腻的，爸爸的爱是严肃方正的，爷爷奶奶的爱则是慈详纵容的„„ 

2、爱的历程 从爱对人的作用入手，编一则故事。

阿伟是一个街头小阿飞，有一次看见一个过路的女孩被几个哥们欺负，一时气不过，就过去 替那女孩解围。女孩——萱，一位商界名人的女儿——心存感激，情愫暗生，力请阿伟到 自己父亲的公司上班。阿伟因自己没有才能且没有地位而自卑，偷偷溜回过去的阿飞堆中。萱用激将法激起阿伟干一番事业的决心，后来又冲破家庭的阻碍，最终有情人终成眷属。 

3、爱，无处不在 以片断的形式，写不同类型的爱，以凸显爱的广泛性与超越性。

爱有小爱，如男女之间的爱情，父母子女间的亲情，同学战友间的友情等；有大爱，如希望 工程、红十字会、保护动植物的协会、保护海洋的协会、临终关怀医院等机构所体现、所昭示的爱心；还有宗教对众生、对上帝的爱等等。总之，爱无处不在，它是人类最美丽的语言 。

4、爱神的胜利 把神话故事纳入新的时代背景表现爱的重要性。 

爱神维纳斯、美神阿佛狄洛忒、智慧女神雅典娜虽然因为那“不和的金苹果”而引发了特洛 伊 战争，但她们仍然为谁最重要而争战不休。如今她们来到了21世纪的地球，开始向人们提出 那个古老的问题。尽管“仁者见仁，智者见智”，人们还是对爱神青睐有加，另两位女神再 次败北。

二、话题：心理健康（自卑、孤僻、承受力„„） 题目《爆 米 花 》

相关话题链接——

1、快乐

读者》杂志曾刊载过署名凡夫的一篇精美短文——

一群年轻人到处寻找快乐，却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。 他们向苏格拉底请教，快乐到底在哪里?

苏格拉底说：“你们还是先帮我造一条船吧。”

这群年轻人暂把寻找快乐的事放到一边，找来造船的工具，用了七七四十九天，锯倒了一棵 大树，挖空树心，造出了一条独木船。

独木船下水了，他们把苏格拉底请上船，一边合力荡桨，一边齐声唱起歌来。 苏格拉底问：“孩子们，你们快乐吗?”

他们齐声回答：“快乐极了!”

请你以“快乐”为话题，完成一篇800字以上的文章，除诗歌外，可记叙，可议 论，可

抒情，题目自拟。

精彩构思

a.快乐原来如此简单 结合个人经历，记叙一件与快乐有关的事情。 

我初中时因病休学在家，情绪消沉，爸妈百般劝慰也无济于事，直到有一天邻居家的小妹妹 来我家玩，教会了我剪纸。虽然我剪的图案非常幼稚，但我却终于快乐起来。 b.快乐进行曲 从对快乐的认识出发，写一篇抒情散文。

可采用排比段的形式，用形象的比喻将对快乐的认识传达出来。快乐如清风，吹走笼罩在 人们心头上的乌云；快乐如美酒，酝酿得越久味道越醇香；快乐如小溪，只有流入大海才更能感受到自己的存在；快乐如饮料，一经打开便冒出诱人的沁凉„„

c.你快乐所以我快乐 写一篇小小说，表达爱的真谛。

每当听到王菲的“你快乐所以我快乐”，王晓便忍不住陷入回忆：她深爱的男孩帆过去经常 对她唱这首歌。每当帆唱这首歌，王晓便觉得自己是天下最幸福的女孩。但好景不长，帆又遇到另一个女孩，一个他梦寐以求的女孩。但帆不忍心伤害王晓，便一人独自咀嚼与最爱的 人擦身而过的痛苦。王晓察觉后便说自己另有所爱离开了帆，帆后来终于和他所爱的女孩走到了一起。一年之后，在一个银杏叶如蝴蝶般翻飞的季节，仍然独身的王晓在街上偶然邂逅 帆及其爱妻，帆的脸上满是幸福与快乐。王晓在心里说：“你知道吗?其实是‘你快乐所以 我快乐’。”„„

d.快乐的雪花 从物的视角入手，采用拟人化手法，写雪花的快乐。 

我是一片快乐的雪花。我快乐是因为我能给农人送去丰收的希望，能让孩子们有打雪仗、堆 雪人的乐趣，能给文学家们送去诗情画意的灵感，能让恋人们踏雪寻梅，在雪地上留下爱情的脚印„„

2、幸福

 流浪陌路饥饿难耐者，获赐一捧粗食，无疑是一种幸福；在沙漠里跋涉渴极几近 气绝 者，蓦然发现一泓清泉，则又是一种无比之幸福；平生景仰膜拜的人物，得以见上一面，握一次手，照一次相，也是一种激动人心的幸福；常受老师的批评，这次得到老师的点名表扬 ，幸福之情会油然而生；度过三灾六难，七挫八折是一种极大的幸福。你有过幸福的感受吗 ?

请你以“幸福”为话题，写一篇文章，或叙述经历，或编拟故事，或阐说见解， 或客观介绍，题目自拟，800字以上。

精彩构思

a、公园里的幸福 可从自己的所见所闻出发，记叙一件或几件与幸福有关 的事情。

我家到学校的路上有一座小小的公园，每天都有幸福的场景上演，有时是年轻的父母在逗弄 牙牙学语的孩童；有时是亲密的情侣在携手漫步，有时是老年人在里面打拳、舞剑或一板一眼地唱京剧。我有时觉得，这真像人一生中幸福的剪影„„

b、感受幸福 从对幸福的理解和认识出发，写一篇抒情散文。 

幸福不是抽象的概念，而是具体的存在。它就在人们的日常生活中，需要人们用真心去感受 。它可能是父母端上桌的热腾腾的饭菜，也可能是恋人送上的玫瑰。它可能是孩子熟睡后的嘴角的微笑，也可能是农人收获时脸上的汗水„„不要自寻烦恼，在学习、生活中遇到的一些烦恼的事情，往往都是自己招来的；有了烦恼，要善于释放，别陷于烦恼之中不能自拔。 c、幸福访谈录 采用采访录的形式，说明不同的人对幸福的不同认识。 

假设你是一名记者，可以采访古今的任何人。你先去古代采访古希腊的伊璧鸠鲁，他说幸

福 就是享乐；又去近代采访了马克思，他说幸福就是斗争。接着回到当代采访，我先去采访国家领导人，他说幸福就是能彻底消除贫困，国家综合实力增强；接着采访了一名大众都熟悉 的影视明星，他说幸福就是自己的作品能被观众欣赏；去采访农民，农民说幸福就是老婆孩子热炕头外加科技致富；去采访工人，工人说幸福是能不断地接受教育，永远没有下岗的危 险„„

d、幸福的假象 反向思考，讲述一个众人眼中的所谓的幸福的故事。 

从当事人的心理感受的角度，说明幸福有时只是人们亲眼目睹的假象。

如某单位一对才子佳人结婚，众人前去贺喜。新郎新娘都笑意盈盈，幸福之状羡煞众人。新 郎却在想：买房子、照婚纱照、租车等花的钱力争在三年之内还上；新娘却在想：开口喊公婆只得到一只黄金的戒指，真是老土，不知道现在时兴白金啊„„

3、孤独

人是社会性的动物，但越是在人群中，人们越是觉得孤独。孤独的产生有很多原 因，它的消除方法却只有一个：走入人群。

请以“孤独”为话题写一篇文章，文体不限，题目自拟，不少于800字。  精彩构思

a、漫话孤独 由自己对孤独的认识出发，写一篇随感式的散文。 

孤独不仅仅是形单影只，有时在人群之中反而更感孤独。片刻的孤独会使人反思自己、思想 净化，长时间的孤独却会影响性格，变成孤僻。人人都会感到孤独，思想的伟人是孤独的，如鲁迅的文章中总有孤独的影子。身世凄零的人是孤独的，因为他们的生长环境与平常人相差太大„„

b、高处不胜寒 由孤独产生的原因入手，编一则故事。

王强最近常感到孤独，不是因为他是学习尖子，老师宠爱同学妒忌，而是因为他觉得空虚， 觉得无事可做。周围的同学都埋头苦攻数理化，可教材上的、教辅书上的题他早就会了。他也不能看课外书或者逃学，那既不是他这好学生的所为，也会让师长失望。剩下的似乎只有望 着书本发呆了„„

c、市长的孤独 采用逆向思维，虚构某市长的故事，说明孤独能对人产生 正面作用。 某市长整天在工作、饭局中周旋，终于忍不住找了个机会到中央党校进修。开始他觉得特冷 清、特孤独，但慢慢就习惯了，就给自己制订计划：锻炼身体、减肥(他1.70米的个子却有1 90斤的重量)、读书、自己动手做饭。在这里，与他整天相伴的是静静的校园，深刻的理论 、年轻的学子还有热情的小贩等。当体重慢慢减下来时，他感觉他又恢复了年轻时的干劲、热情„„

d、剑侠之喜 采用小说的形式，通过有事可做才不会孤独。

杨龙取得第几代华山论剑的第一名后，觉得很孤独，便准备到深山中隐居。在路上他遇到一位骑青牛的老者，那老者想与他同行，杨龙不愿，便大步前行想甩掉那老者。但无论他怎样努力，那老者始终在他后面10丈之内。杨龙知道自己遇上了高人，他不怒反喜，他知道自己以后又有武功可学了!

4、悔恨

一位著名的心理医生，在即将退休时总结出对人生影响最大的四个字：“要是” 和 “下次”。他说，我有许多病人，把时间花在后悔上 ，总是说：“我那次要是能如何如何就 好了。”他们沉湎于懊悔中不能自拔，造成精神的巨大消耗和浪费。矫正的方法其实很简单，只要把“要是”改为“下次”就行了。一旦事情办糟了，应该对自己说：“如有机会，下次我一定要办好。”



在生活中，懊悔能促使我们反思，帮助我们总结，但是懊悔也能消耗我们的精神，磨灭我们 的意志。着眼于“下次”的懊悔是必要的懊悔，沉湎于既往的懊悔是无谓的浪费。 请以“悔恨”为话题写一篇文章。

①立意自定；②文体不限；③题目自拟；④不少于800字。

精彩构思

a、悔恨 从产生悔恨的原因入手，编一则故事。

张虎是个非常粗心的学生，经常丢三拉四。转眼第二天就要参加高考了，张虎非常激动；

十 年的冷板凳终于要有结果了。第二天一大早他随便扒了几口饭就朝学校奔去。监考老师让他出示证件，他才想起忘了带准考证。于是又朝家赶，等他再回到学校里考试已进行了半个小时。张虎心中懊悔不迭„„

b、悔恨 记叙一件让自己感到悔恨的事情。

那天是愚人节。我想好好捉弄一下同桌，便一走进教室就大呼小叫地说：“哎呀，不好了 !你妹妹被汽车撞了!”谁知同桌没有惊慌失措，只是眼神呆滞地看了我两眼便晕了过去。后来我才知道她妹妹刚查出来患了白血病，她本来就非常难过，我又说她妹妹出了车祸，她更 承受不住了。我悔恨极了，如果老天能让我收回所说的话就好了„„

c、拿破仑之死 改写拿破仑的故事，通过拿破仑的悔恨，说明一时的疏忽 有可能错过改写历史的机会。

拿破仑流放在圣赫勒拿岛的时候，有一位原来追随他的部下送来一副棋盘。拿破仑觉得奇怪 ， 因为这位部下是一纠纠武夫，根本没有下棋的雅兴，但又看不出棋盘有什么异常之处。几年后，在他病重垂危时，不小心将床头的棋盘摔裂在地，在夹层露出一角发黄的纸。让人拿过来一看，原来是指点他逃离圣赫勒拿岛的路线图。拿破仑心中大悔，一阵急怒攻心，便失去了知觉。

d、后悔并不晚 采用逆向思维，讲述一个悔恨的故事，说明由悔恨产生的 教训会激励人改进。

王强当学生时是有名的调皮捣蛋的学生。如今高考过后许多同学都高高兴兴地去上大学了， 一 丝悔恨开始在心中冒芽。但家庭状况使他失去复读的机会，于是他就先参加工作，同时参加自考。每当因困难而动摇时，他就想想自己曾经的后悔。终于在他同学大学毕业的同时他也拿到了自考的学历证书。他们又站在了同一起跑线上„„

三、话题：人与自然 （环保、自然对人的启发„„） 题目《世纪遗产清单》

四、话题：学会认识 （自己、社会、人生„„） 题目《接受自己》

相关话题链接——

1、自我

 自我，是自己最熟悉的朋友,也是自己最大的敌人。我们无时无刻不想挑战自我 ，超越自我，甚至改变自我。

请以“自我”为话题写一篇文章，文体不限，题目自拟，字数不超过800字。  精彩构思

1、这样的我 从对自己的认识出发，用两三个形容词概括出自己的性格特 点，然后围绕着这几点展开叙述。

我这人有三大特点：热心、独立、爱思考。就拿热心来说吧：邻居家叔叔背煤气罐上楼，

我 一看见就马上跑过去帮他抬上来；同学生病我主动地把上课时的笔记送上门去；妈妈家务忙不过来，我毫不犹豫地下厨做饭„„

2、我是谁 从环境影响的角度编一则故事，表现人的自我的失落。 

阿成原本是大山里质朴的穷孩子，因生活困顿随乡人出外打工来到繁华的都市。在社会底层 挣扎的日子里，他变得精明能干，也学会了为了达到目的要不择手段。一次偶然的机会，他买的彩票中了大奖，有了汽车、别墅，也有了自己的公司。他用自己在社会底层学到的机敏在 商场上大展身手，成为一名成功的企业家。但当午夜梦回，他站在满屋的豪华家具中间，感到失落与迷惘，他不停地问自己：“我是谁?我是谁?”

3、自我他人发表议论，表现自我与他人相互影响、相互依赖的主题。 

自我与他人是相互影响的：他人是自我成长必不可少的条件，他人的善恶喜怒会直接间接 地影响自我；自我对他人亦然。自我与他人是相互依赖的：没有他人作为老师，自我无法进步；没有他人生产出书籍，自我无法扩展视野；反之，没有了一个个的自我，他人生产的商品 就无法被消费，就成为废品。总之，自我与他人的关系如马克思所说是互为目的互为手段的。

2、名誉

人们应当爱惜自己的名誉，就像鸟儿爱惜自己的羽毛。

请以“名誉”为话题写一篇文章，文体不限，题目自拟，字数不少于800字。  精彩构思

1、一件不名誉的事 从自身经历出发，记叙一件与名誉有关的事情。 

小时候的我特调皮。有一次跟爸妈去植物园春游，趁管理员不注意顺手摘了两朵花塞进书包 里。爸爸严厉地批评我，说我这样做不客气地说就是小偷，是贼。这个难听的名称让我呆住了。妈妈则温和地说，人做事要多考虑，不要做自毁名誉的事。那是我第一次听到“名誉” 这个词，但我却牢牢地记住了它。

2、兄弟俩的争吵 将名誉拟人化，通过名誉与务实的辩论，说明二者应紧 密地结合在一起。名誉与务实是亲兄弟，却常常吵架。务实认为名誉太虚荣，整天什么也不做光想让人夸好； 名誉认为务实假清高：你整天拼死拼活地干，不就是为让人夸好吗?二人吵得不可开交，直到“名实相副”大哥走过来，他俩才意识到自己的偏执„„

3、别上名誉的当 由《笑傲江湖》中的君子剑岳不群谈起，联系社会实际 写一篇议论文，说明看问题一定要重视实质。

华山派掌门岳不群雅号“君子剑”，江湖上人人敬重，到最后读者(观众)才发现他是伪君子 。这说明名誉有时是骗人的东西。当今社会也不乏这样的伪君子，你看名誉教授、名誉顾问等满天飞，报纸上揭露说其中欺世盗名的不在少数。所以我们不能由名看人，应看他的实质。

3、缺陷

世上没有十全十美的事物，都或多或少有缺陷。对待身体缺陷人们有不同的态度 ：有的勇敢面对，有的自卑悲观„„

请以“缺陷”为话题写一篇文章，文体不限，题目自拟，字数不少于800字。  精彩构思

1、阿华轶事 记叙一个身体有缺陷的人物的事情。

同学小华的耳朵是因小时候的一场急病而失聪的，只能靠助听器才能与人交流，但这并不妨 碍他的活泼幽默。如他经常有意无意篡改别人的话，别人说“肚子饱了”，他会说“什么? 兔子跑了?”让我们捧腹不止。

2、解读缺陷 从对缺陷的认识出发，写一篇议论文。

不仅仅是享乐作文篇九：高中语文 经典话题作文题写作指导 “弓”新材料作文(含立意分析、写作指导、7篇优秀范文)

弓

一个人有一张出色的由黑檀木制成的弓。他用这张弓射的又远又准，因此珍惜它。有

一次，他仔细观察它时，说道：“你稍微有些笨重！外观毫不出色，真可惜！——不过这是

可以补救的！”他思忖：“我去请最优秀的艺术家在弓上雕一些图画。”于是他请艺术家在弓

上雕了一幅完整的行猎图。

“还有什么比一幅行猎图更适合这张弓的呢！”这个人充满了喜悦，“你正应配有这种

装饰，我亲爱的弓！”一面说着，他就试了试。他拉紧了弓，弓却断了。

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自定立意，自定文体，

自定标题，不要套作，不得抄袭。

从学生作文的实际情况看有如下立意：

① 开始好使的弓——雕图后断了——不是美的就一定好

②有些东西不需要别的东西去装饰——简单的也可以是美的

③弓耐用的本质胜过它的美丽外表——东西的本质胜过外表

④重视内在本质，不要刻意注重外表——美不只注重外表

⑤其实朴实也可以很美

⑥华丽的修饰不一定真美，平平淡淡才是美

⑦任何事物都有它不完美的一面，不要刻意去追求完美

⑧残缺的也可以是美的

⑨金无足赤，人无完人——过分追求完美只会事倍功半

⑩弓为什么断，弓断的原因——猎人对弓的爱不是真正的爱

还有“不要盲目追求不属于我们的东西”“知足者常乐”等立意，作文结构模式还有弓

的自白（命运，自述）——加以引伸、联系、深化,猎人自述——从父母、师长的角度出发：

什么爱才是真正的爱？等。

学生作文的立意角度归类： 1.缺憾与完美②外表与本质③细节决定成败④人的追

求与措施等。

教师点拨： 材料作文的关键，是看懂材料，选好写作角度。具体步骤如下： 1、

完整地阅读材料、及全部要求 2、在整体感觉的基础上给材料分层或分人物、角度

3、再整合起来，对材料形成整体理解 4、认真看“要求”，是可以任选一个角度，还

是只能就主旨写作。但无论如何角度都必须是材料中有的，不能偏离或曲解材料。

[材料分析]

（1）弓：出色的、又远又准——猎人：珍惜 、 喜爱

（2）弓的外观：毫不出色、稍微笨重——猎人：可惜、 补救 别让爱变成伤害

（3）爱的初衷——弓断的结果

一、立意角度

1、正确立意角度：

猎人角度：苛求与失去、完美也要适度、重其本质、轻其形式、顺其本性、莫让爱水横流

弓的角度：真实最美、去掉装饰，追求本质，华而不实与实而不华

事件角度：追求生命的本色、完美无需装饰

2、立意失误举例：

缺陷是美 感谢残缺 找准自己的位置 主观与客观协调 主观认识 找到高度 自作聪明 用

辩证的观点看问题 懂得追求 珍惜眼前 学会生活 物尽其能 有得必有失

二、精彩片段

1、我，一把弓，一把和田地同生和历史同在的弓，已经在磅礴的大地上游历了千年万

年。黑檀木的材料让我结实无比；瞄准的精度让我成为士兵争抢的武器。我自知相貌丑陋，

但我坚持做完整的自己，保持英雄的本色。

而如今，我不得不掩面痛哭。纵然是冲锋陷阵的老将，纵然是战痕遍身的勇士，此刻

在那锋利的刻刀下也无能为力。我，将要被那所谓的艺术雕刻成所谓的美丽。疼痛彻身，

我呼天天不应，叫地地不灵······

我，一把与历史同在的弓不得不接受现实的雕琢。只为满足主人的需要，我不得不失去自我。

然而，我不甘，我痛恨为了取悦别人而出卖自己的伪君子，痛恨人格的沦丧与自我的迷失。我始终是一把朴实黝黑的弓，这代表着我的朴实与忠诚，象征着我历经磨难的生命历程，我不需要花纹的装扮，我不美丽但我永远是我自己。所以，我要以死抗争。保持完整的自我。

弓弦拉开的一瞬，我毫不犹豫地折断了腰，为我“弓”的本色，不为奴役的本色！

2、春风只有追求飘逸洒脱的本色，才会有春意盎然的生机；夏天只有追求轻快豪爽的本色才会有狂放热情的追逐；秋叶只有追求金黄的本色才会有沉稳成熟的喜悦；冬雪只有追求雪白晶莹的本色才能有纯洁美丽的赞誉。

追求本色，点亮生活。

3、良弓虽然笨重，却能百步穿杨，若苛求其外表只能减弱其发射力，甚至弦折弓断，得不偿失。因此，苛求有时意味着失去，不要苛求，充分发挥作用即可。

不苛求星星拥有万丈光芒，只须它点缀黑暗天空；

不苛求小河拥有波涛汹涌，只须它补给广阔大海；

不苛求野花拥有雍容华贵，只须它衬托生机春天。

4、豪迈奔腾是大海的本色，优雅欢畅则是小溪的本色；轰轰烈烈是夏天的本色，宁静素穆则是冬天的本色；结实耐用是弓箭的本色，而精妙美观是艺术品的本色。

每个事物都有自己生命的本色，而过多的点缀与装饰则会丧失自己的本色。物亦此，人亦然。

5、自然本是和和谐谐，而这拉弓人却忽视这一点，只去追求表面的华丽，而与愿望违背，失去真爱。

五千年的文化神秘了我们古老的东方，千百年的历史照亮了我们的悠悠古国，而这数千年的历程中又有不少人为我们作榜样，提醒着我们要行于本色。

夕阳挥洒，洒满西楼，却消减不了心中的闲愁，黄花遍地，梧桐细雨，又怎能梳清那剪不断理还乱的情愁，爱深成恨，相思成灾，载着那一腔愁绪，只留下清泪点点。从父母的依偎中走向独立的人生，任回忆穿梭，充斥的是爱情的甜美但更多的是失败的苍凉，你驾着一叶生命的孤舟与世俗进行着一场搏斗，纵然是落个晚节不保的骂名，纵然是落个无儿无女的凄凉，但你的一生却诠释了对生命，对爱情的尊重。最重要的是行于本色的精神，不故意雕琢的理性。

6、众所周知，著名物理学家牛顿总衣衫不整，头发蓬乱，但你会因此而忽略他的成就而鄙视他吗？邓小平身材矮小，但你会因此而蔑视他的“改革开放”理论的伟大吗？贝多芬双耳失聪，但你会因此而否认他在音乐殿堂中的创举吗？

不会。平凡的装束与脸庞掩盖不住内心充实的光芒。于此，即使再光艳的礼服与长相，也充实不了内心的无知与空虚。 我想问：华而不实与实而不华你选择哪一个？

三、优秀例文

“心”美才是真美

春节朋友来串门时，带来了一箱柑橘，盒子喜庆而漂亮。等到打开却发现，里面的桔子大多发黑，已经不可食用了。朋友惊呼上当：本以为如此精致的包装中一定是上好的佳品！

我一笑，拿出了去年收藏的一个极为精美的月饼包装盒。如果仅仅从包装上看，谁能想到里面昂贵的月饼的味道甚至赶不上超市三元一块的散装月饼呢？

于是，我们在批评商家投机的时候不禁又自问起来：是什么蒙住了我们的双眼？在我们过度的追求华丽的外表时可曾注意过它的内在品质？我们追逐的到底是什么？

一张檀木弓，本来射得又远又准，可带着对外观的失落请最优秀的艺术家在弓上雕出

了一幅绝美的《行猎图》时，弓却被拉断了。当这张弓失去了它的实际价值时，再精美的图画也失去了存在的意义。

记得曾经看到过这样的一则报道：某市市长，为了向人展示自己城市的风采，大修城市广场，大搞形象工程，而终因负债累累，城市经济趋向萎靡，在美丽的广场，留下的不是市民的欢笑声而是阵阵怨声。

也记得眼见过这样的一个故事：一位父亲，用品牌将自己的孩子“武装”到了牙齿，以期望成为他人眼中最为优秀的孩子。而当孩子因过度追求物质的享乐而走上歧路时，我不知道这个家长在追逐着警车呼号的同时是否还会有一种思考。

注重外表，忽略内在品质，带给我们的布仅仅是遗憾，甚至是悲剧。还有什么比“金玉其外，败絮其中”更让人无奈更让人痛心呢？“买椟还珠”留下的也不仅仅是笑柄吧。 乌龟本不美丽，可它却以自己的执著的爬行深深的刻在了孩子们的童话世界里，比起浮躁的白兔，它博得了更多的爱恋。

小草本不美丽，却因那青翠的绿色燃烧起了人们生命的热情，于是，它以盎然的生机永远存活在诗人的生命中。

司马迁本不美丽，他受辱的躯体在世人异样的目光中，爆发出了无穷的生命能量，于是，那残缺的身体照亮了一个民族的历史。

霍金亦不美丽，但他那跳动的手指中的神秘宇宙却让他永远定格在了二十一世纪的灿烂星空。

绿天涯的小草永远惹人爱怜；滋润大地的雨滴永远让人期盼；播洒温暖的阳光永远得人赞美。品质决定生命，除去外表的浮华，留下的才是生命的重量。

海尔集团以它的成功告诉我们：品质永远是第一位的，外表的美丽换得的只是暂时的开放，只有“心”美，才是真美，才能永恒。

一张弓的腐败

一个人有一张出色的由黑檀木制成的弓。他用这张弓射得又远又准，因此非常珍惜它。有一次，他仔细观察它时，说道：“你稍微显得有些笨重！而且外观粗陋。真是可惜！———不过这是可以补救和改变的！”他思忖：“我去请最优秀的艺术家在弓上雕一些图画。”———他去了，艺术家改变了弓的笨重并在上雕了一幅完整的行猎图：还有什么比一幅行猎图更适合这张弓呢？

这个人充满了喜悦。“弓啊，你正配有这种装饰，我亲爱的，灵巧的弓！”一面说着，他就试了试，他拉紧了弓，弓呢———断了。

这是德国大寓言家莱辛写的一则寓言，我非常喜欢。特别是在这不时能听到腐败案例的环境中，每次联想到这个寓言，我的内心都会感到无比的怅然：如果他的主人不是追求虚华，那么弓会有这样悲哀的结果吗？

成亦萧何，败亦萧何！伯乐发现一位人才，他极力推荐、培养这位人才，冠以头衔，授予权势。按理说虎添双翼应该是叱咤风云，但突然有一天东窗事发，锒铛入狱，伯乐悔矣！如果当初对他不提拔、不重用，他会在原来的岗位上干得有声有色，决不会沦为阶下囚，不会像那张弓“断裂”。

如果把这位才子和这张断弓结合在一起，便是：一张弓的腐败。 犹如山崖上的一棵树，原本在贫瘠的缝隙间顽强生长，挺拔而翠绿。忽然把他移至松软的泥土中，有美丽的阳光，鸟语花香相伴，不时地施肥浇水，但这棵从艰难中走来的树却因水土不服，日渐憔悴，直至枯死。

弓亦然，树亦然，人亦如此。背负着美丽的名利和权位以为那便是真实的，但是，如果没有鲜活的生命，坦荡的内心，平静的生活，那美丽的负荷如同弓上的雕刻，只能给命运带来悲哀。

不只是一只弓的命运让我们深思，人的世界观也可以让我们去探讨。走在拥挤的大街，看到许多珠光宝气、衣着光鲜前卫的女士，您想一想她会有怎样的内心呢？再有那西装革履、眉宇间满蕴权势的优越感，体态中充斥富足的绅士们又会有怎样的气度和思想？这样

一想使我感到如此悲哀：当那些曾是人民的公仆，造福一方的官爷，忽然，低头站在法庭的被告席上，成为人民的罪人时，那和一张美丽却因“腐败”而断裂的弓有多大的区别呢！

写着，写着，我便发现了自己的荒谬：如果这样，世间就不要伯乐了吗？是人才就不能提拔了吗？世间无人为官了吗？所有的弓都不能雕刻了吗？不，我这里说的只是一张因“腐败”而断裂的弓。到此我便释然，请君对号入座，我才能自圆其说。

保持生命本色

陈梦颖

不禁为那张弓感到惋惜，弓受它的主人任意摆弄，无法保持自己的本色才造成了折断的悲剧。而人，可以不受别人摆布，能够保持生命的本色。

保持本色是涓涓的小溪从容流淌而不像大海一样翻滚咆哮，保持本色是翩翩飞舞的蝴蝶游戏花间而不学蜜蜂忙碌的采蜜，保持本色是欢快的鸟儿嬉戏林间而不像苍鹰搏击长空。保持生命本色，塑造一个自自然然真真正正的自己。

五千年的历史长河涌现了无数仁人志士，正是因为他们保持了生命本色，才给历史增添了千斤重的分量。

“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，精忠园两侧的大字熠熠发光，讲述着一个“忠”的故事。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”是岳飞在长吟。“金兵未灭，何以家为？”是岳飞在长叹面对着皇帝软弱无能，秦桧等人的陷害，他对心中“忠”字本色的坚守。明月夜，小重山，风波亭，见证了岳飞的忠诚。他本可以与秦桧等人同流合污，偏安江南一隅；他本可以向金军屈辱求和来换得一时的安宁。然而他没有，他始终保持着忠于大宋江山的本色。几百年的风雨淡褪了风波亭上的点点血迹，而岳武穆忠心的本色依然展现在历史的天空。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，零丁洋上传来了文天祥的豪言壮语，面对元兵的软硬兼施，文天祥不为名利所诱更不为死亡所惧。他本可以投降元军而后捞个一官半职，他本可以暂时低下他那高贵的头颅以求生还。然而他没有，他始终保持着无惧无畏的本色。几百年的波浪淹没了零丁洋上的声声叹息而文天祥豪无畏惧的本色永照尘寰。

漫漫历史长河留给我们无尽的精神财富。它们似珍珠胜宝石，捡拾起这一粒粒珍珠宝石，像古人一样保持生命的本色，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

保持生命本色，让精神的天空晴空一碧。

保持生命本色，让你我的人生更有意义。

莫让爱水横流

王帅

爱是洒向花儿的清水阳光，甘甜温暖，滋润它茁壮成长。

爱是母亲一句轻声的问候，是抚着孩儿的头一次轻柔的抚摸，激励温暖于孩子的心头。 但爱又是无节制的对花儿的修剪，翻土，松根，让还未绽放的花蕾早早凋零。

爱又是任孩子为所欲为，满足其一切要求的放任，让孩子长久依赖于他人，无法走向社会与未来。

爱可以温暖一切，感染一切。但过度的爱便成了溺爱，成了毁灭，它可以淹没一个人的前程。断送一个人的命运，因此我要说：莫让溺爱之水横流。

商纣王爱他的美姬，爱得缠绵悱恻，爱得死去活来；爱得将臣子的心挖出来博她一笑，爱得怒斥百姓，无所作为；纣王将所有的爱倾注于她身上，朝政、家国、百姓、良臣忠言统统抛之脑后；爱终于无法承受如此之重，溺爱的洪水泛滥了，咆哮着奔向纣王安睡的寝室，冲向外面早已冷却的世界，将纣王连同他还未做醒的美梦一同吞噬，使一个朝代早早退出历史舞台。殊不知，这一切都因纣王无节制的爱而起，爱一旦超越原有的界限，便如滔天般巨浪淹没一切。

赵太后爱长安君，这爱众所周知，“妪尊长安君之为，授之重器肥饶之地。”而触龙却

说：“臣以为君爱燕后胜于爱长安君也”，没错，将燕后远嫁他乡，传宗接代，无异于延续国家民族之香火，爱长安君，却尊其位，丰其物，藏于室，“一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？”过分的爱，定会遗害长安君，使其无法立足于赵，而赵太后最终也明白这一点，任触龙使之，质长安君于齐，最终赢得众人的信任与偑服。

爱是钟表里的那一根发条，轻轻适当的拧几下，便足以让表继续走下去，爱得越重，拧得越紧，最终发条崩断，一无所有。因此，爱需要控制，适当的爱才会让花儿更茁壮，天空更蔚蓝，才会让快乐声回荡于耳边。

溺爱只有葬送，莫让爱水横流。

勿以心为形役

史丽倩

逃遁出繁杂的人世间，做真实的自我，和明月为伴，以清风为友。王维遗世独立，放弃了奢华的五斗俸禄，和诗酒为伴，以松菊为友，陶渊明堪称隐逸之宗，爱我自然，返璞归真，勿以心为形役。

出色的黑檀木弓，虽有些笨重，外观毫不出众，但这是檀木弓的本真，是不饰浮华的自然。然而檀木弓拥有者一味追求装饰华美，一幅完整行猎图加之于弓上，故弓一拉即断。

静美之极，是真实的自己，是不为形役的自我超脱，拂去尘世的扰人轻纱，拨开心空阴霾，原野间尽开自由、幸福的生命之花。

独爱林和靖梅妻鹤子的幽雅，形随于心，远离现实的喧嚣，远离漫无边际的纷扰，是林和靖神往的天堂！一梅一鹤留住不恋仕途的心，一梅一鹤留住爱田园的情，纵情山水明月，纵情芬芳清雅。

时间的箭头指向铩羽而归的家园。“田园将芜胡不归”，身不心为形役，以羁鸟作喻，以池鱼作比，犹如冲破金丝笼的小鸟渴望得到一片属于自己展翅高飞的清空玉宇，渴望得到一片有自由，有幸福，有书诗的清雅之宅，虽是“三径就荒”，但“松菊犹存”。童仆欢迎，稚子侯门，归家的心情难以言喻，总算回到魂牵梦绕的田园。

不在仕途委心，不在宦海沉浮，不为五斗米折腰向乡里小儿，保得住一份“出淤泥而不染”的清高，保得住一份“寒梅傲雪于枝头”的气节。

心存南山松菊的宁静，心存田园秩序的和谐，心存太阳朝开夕落的规则，心存放浪形骸的超脱。不以心为形役是心对于形的升华，是灵魂对于“天堂”的神往，精神的营养孕育爱我自然的胎盘，伴着中国古代文人的泪，伴着中国隐士超脱自然的情。

释去浮华，爱我本真。月辉常驻心间，清泉常驻心间；用于山水的澄明涤荡世间的秽恶，用杯杯美酒洗濯胸中的污浊，追随明月，追随清风，做最超脱的自我。

那月，照一身玉洁冰清；

那风，吹一身轻松自在；

那人，便是心的主宰者，便是生活的缔造者。

永恒的美丽

你可曾喜欢红色，它热情火烈，却又希冀它少些浓重；你可曾喜欢白色，它纯朴自然，却又希冀它少些单调空旷；你可曾热恋绿色，它充满生机，却又希冀它少些沉稳深厚。事物是那么美好，却也时刻存有遗憾，当你感叹万物皆无完美时，为何不坚信缺憾成就了永恒的美丽。

王昭君，那一朵圣洁的莲花要支去大漠里寻根，面对自己的画像，她该遗憾自己为什么会有如许不公，面对荒野大漠，她该遗憾远离故土，乡思撩绕心头，她，却在这缺憾中成就了千古美谈，成就了匈汉人民的安宁幸福。这朵莲花不会因那点点的缺憾而掩盖它的华彩，因为它“清水出鞭蓉，天然去雕饰，只为它那么自然，那么真诚，缺憾中成就了其永恒的美丽。

“争渡争渡”的李清照开始了寻寻觅觅，一种幸福离她远去了，一种闲愁涌入心头，花自飘零水自流，满地黄花堆积中，她恐载不动许多愁。离别相思，家国动乱，时光易逝，美貌不在，该是人生的遗憾，她却在缺憾中坚强，易安居士的美词流传千古，她的金石研

不仅仅是享乐作文篇十：现象类材料作文范例

现象类材料作文范例

题目（一）

阅读以下提示，根据要求作文。

（1）观当今社会，各类“高帽”满天飞，如新星、新秀、大师、大家、大腕、巨子、神童、天才等等。

（2）有人说：“当今这个热闹非凡的世界有足坛、泳坛、文坛、歌坛、棋坛、曲坛„„还有一个骂坛。这个坛那个坛，似乎都离不开骂坛，骂足球、骂腐败、骂下岗、骂命运、骂同事、骂上司、骂路人、骂家人，„„粗人在骂，雅士也骂。„„”

以上的社会现象其实离我们的生活很近，我们还可以由此联想到哪些类似的社会现象？你是怎样看待这类现象，请谈谈你的看法。请写一篇不少于800字的作文（不要写成诗歌）。题目自拟。

范文（一）： 心浮气躁者，请拾回„„

观当下社会，纷繁芜杂、物欲汹汹；观当下芸芸众生，碌碌奔走、心浮气躁。于是乎，各类‚高帽‛满天飞；于是乎，各种不管不顾、毫无理性思考的开骂大行其道。‚鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反‛。不禁要问：现代人的‚峰‛、‚谷‛哪里去了？不禁要问：我们究竟得到了什么？放弃了什么？

心浮气躁者，是时候拾回生活本身的价值了！

生活的价值在于对生命质量的追求。时下的各种博览会商家，早已黔驴技穷，因而‚破吉尼斯纪录‛就成了招牌菜。君不见耗资十万的满汉全席；君不见重达几吨的‚中华月饼王‛……然而这类毫无科技含量、毫无质量追求的简单物质堆积，终究也仅是劳民伤财的哗众取宠而已。但遗憾的是，心浮气躁的现代人忘却了生活的价值：他们开始以物质的多少来互争高低，他们开始为这满汉全席，为这‚中华月饼王‛唏嘘不已，趋之若骛。心浮气躁的人们，请莫忘记，对于生命质量的追求才是生活的价值之所在。

生活的价值在于对文化的认知。美国人丹尼•威滑板飞跃长城，为人称道，大加赞扬；苏小小墓所在的慕才亭，被人‚尊‛为‚摸财亭‛，成为西湖一景；机敏商家组织中秋包机赏月，应者如潮……有谁知道我们付出的是破坏长城的昂贵代价？有谁晓得苏小小的精魂何在？有谁理解中秋明月的文化内涵？是的，心浮气躁的现代人所缺失的恰是这种文化内涵。一个没有文化作为根基的生命，一个没有文化作为维系的国家终究是没有长远竞争力的。心浮气躁的人们，请莫忘记，对于文化的认知才是生活的价值之所在。

生活的价值在于求真务实的态度。当前各种大腕大家横行，毫无深刻思考夸大的破口大骂不鲜耳闻……功利思想仿佛左右了许多人，现实的目的性仿佛绑住了许多人。说真话者少了，说实话者少了，经过深思熟虑、剖析世事的求真务实者自然少之又少、如数家珍。巴金的过世似乎唤起了人们心中缺失的东西，而这正是求真务实的人生态度。‚说真话‛的巴金，‚把心交给读者‛的巴金在告诫我们：在功名利禄甚嚣尘上的现代社会，必须要把持住自己人生坐标中的求真务实。心浮气躁的人们，请莫忘记，求真务实的态度才是生活的价值之所在。

当你为了物的堆积而斤斤计较之时，当你误将七夕乞巧视作中国情人节时，当你为利益所迫欲说谎话之时，请慎思取舍。心浮气躁者，是时候拾回生活本身的价值了！ 范文（二）： 浮世,堪忧！

不知从何时开始，社会，尤其是我们身边出现了各种热闹的景象——成批的人被戴上了‚大师‛、‚神童‛等‚高帽‛，与此同时成群的人被骂得一文不值。哪里有追捧赞扬，哪里就有叫板封杀，不得不说，我们正生活在一个‚浮世‛之中。面对这一切，我不禁盼能大声疾呼：浮世,堪忧！

‚浮世堪忧！‛有太多人叫嚷过这句话了。无奈这种只重表面的呼吁最终融化在了这场喧嚣中，成为‚浮躁‛都市的又一佐证。究其原因，或只因造成浮世的根源还远未被我们挖掘。

何谓浮世？我想那就是现在我们身处的社会一般，充满浮躁人心的世界。各种各样的论坛、聊吧里充斥着露骨的喜爱与放肆的叫骂，而对象——竟是根本无太大接触的明星等等!往往是一条极端的评论下会跟出无数热捧者。像几年前丁俊晖刚刚杀入人们视线时，台球‚神童‛的名号传遍大街小巷。而去年，当21岁的他再度倒在向‚最年轻的斯诺克冠军‛冲击的道路上，众人却又一致将矛头对准了他。风光一时，跌落千尺——同样的情况在华天等人身上亦有发生。我们以前总是讥评‚小时了了，大未必佳‛，又可曾想过正是我们一次次由着性子的热捧或叫骂使真正的大师毁于这令人堪忧的浮世？

作为有着以‚中庸‛为传统民族精神的泱泱中华何以也到了这番境地，媒体，特别是网络媒体有着无法推卸的责任。是什么让本只是普通学者的于丹、易中天一跃成为所谓的‚大师‛？是什么将本来天真可爱的女孩林妙可臵身于假唱丑闻中？又是什么让刚刚经历了阵痛的中国人凭着莽撞的爱国心要抵制《功夫熊猫》？是媒体的‚力量‛！而网络又作为一个如此强大的煽动平台，让懵懂的网民来不及思考便卷进了只有‚黑白‛评论的世界，进而宣传那些本非自己本意的看法。这样对细节的放大化处理，对隐私的闪光灯拍摄，让整个社会渐渐趋于浮躁。

让人担忧的并不仅仅是这些。隐藏在浮躁背后的那个字让我不禁有丝心寒——利！是的，推动这一切的就是利。对于媒体，此‚利‛关乎金钱与品牌形象，点击率、收视率的出现让这‚利‛字变得更可观可感。而对于我们每个普通人，这份‚利‛更多的在于省时省力，——一群人拥有共同观点，既体现自己跟上时代，又免去了争执、挨骂、探讨之劳，岂不简单？

孰料行为能简单，方式能简单，思想万不可做‚随大流、使性子‛的简单！人的价值在于有思考，有取舍，这样即使是偏居一隅，也能把握自己，身处伯杨所谓的‚酱缸‛亦能无所畏惧。何况当我们每个人都学会用自己的态度、思考去对待周边，浮世也早已散去。

没有人要求我们对现在的浮世狠狠唾弃，也不会有太多人因提倡洁身自好，遂遁世走入老庄的世界里。只是面对浮世，我们都不妨在心底放上一块驱走‚利令智昏‛的沉香，以淡泊明志，以宁静致远。在不畏浮世之余，终将使浮世不再堪人以忧!

范文（三）： 远离浮躁

在当今社会现象中，出现频率最高的词恐怕要数‚浮躁‛。什么是浮躁？且看社会上，各类如新星、大师、大腕、天才等等的高帽屡见不鲜，骂足球、骂下岗、骂命运、骂路人等等的‚骂坛‛‚生意兴隆‛，在这些现象的背后所折射出的，便是人们心态上的浮躁问题，急于‚贴标签‛，急功近利愤世嫉俗，便是他们的行为特征。当处于迅猛发展的时代潮流中，人们不应随波逐流，而应当远离浮躁，去追寻现象背后的本质。

远离浮躁才能远离低俗，为社会树立良好的风气与面貌。除了上文提到的‚贴标签‛与‚骂坛‛，‚XX门‛也是当今流行的词汇。从选秀‚作弊门‛到香港明星‚艳照门‛，没有一次不是引起了广泛关注，而其中大多数的人抱有的是看热闹的心态。正是这种浮躁心态，过分流于事物的表象，为混乱和腐朽火上浇油，为虎作伥，激发了更多人的阴暗心理，形成了恶性循环与不良的社会风气。这些反面事件都告诉我们，远离浮躁应是全社会共同的目标，才能建设安定、团结的大家庭。

远离浮躁才能实事求是，反省自身从而提升自我。浮躁的另一个表现是急功近利，随着腐败的‚城市形象工程‛相继败露，那些‚城市像欧洲，农村像非洲‛的负债地区登上新闻头条，在贻笑大方的同时，人们有曾反省过，是什么让它们接连不断地出现？依然是浮躁的心态。急于求成让人们不顾‚可持续发展‛的重要性，只顾眼前的利益，结果适得其反。因此，我们应远离浮躁，脚踏实地地建设国家，重内涵而非表面工夫，为了子孙后代，也为了民族的实力。

远离浮躁才能专注于事业，执着于学问，为人类做贡献。无论是古代的蒲松龄、杜甫，还是现代的朱自清、陈景润，虽涉及不同专业，但相同的是，他们清贫一生，却在自己的‚草堂‛中，为后世留下了不可磨灭的精神财富。正是因为它们远离浮躁与享乐，远离名利与浮华，明确目标而不懈努力。这正是当今人们所缺少的特质，我们应远离浮躁，单纯

地为目标奋斗。

比起给‚新星‛、‚大师‛戴高帽，比起‚骂足球‛、‚骂腐败‛、‚骂路人‛，我们是否应当抛开浮躁的心态，静下心来，去做些实际而有意义的事呢？让我们远离浮躁，学会观察表象后的实质，学会汲取中华五千年历史中厚厚的积淀，让我们保持清醒而理智的心态，来创建更完善的社会。

题目（二）

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

一老僧见一只蝎子在水流中挣扎，迅速将其捞起，怎奈，被蝎子刺伤。次日，这位老僧又遇一只蝎子在水流中挣扎，不假思索，又迅速将蝎子捞起，又被刺伤。路人不解，问：大师为何不吸取教训？如此毒蝎，由它去吧！老僧曰：蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救苍生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也！

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

（1）材料的中心含义：这则材料的主要含义主要是通过老僧的行为和语言来表现的。而他的语言，是对他行为动因的一种注解。因此首先要抓住老僧的作为和语言来立意。

老僧坚持救蝎子，不因被刺和路人的不解而改变，由此切入，可提炼出以下观点： ①行善不需要理由（或讲条件），不能因怕受损失受伤害就拒绝行善。但泛泛论述什么是善良及善良的意义，在立意上应属于二类下。

②做人要坚持自己的原则、立场、操守、本心等等，不能因外在环境的不利（或外在压力等）而改变甚至放弃。泛泛论述“宽容”“坚持”“持之以恒”等归于二类下、三类立意。

从老僧关于天性的论述来切入，可以得出以下观点：

③尊重其它事物的天性，不苛责于人；顺乎自己的好的天性，不随波逐流。泛泛论述天性的意义，顺应天性等二类以下立意。将“本性”泛化为一切精神、品质甚至非精神层面的东西，立意上归于二类下、三类。

从老僧救蝎子的结果来切入，结合路人的问话，可以提炼出以下观点：

④行善也要看对象，讲方法。（或者说，行善要理性）。不适当的善行，不仅有可能给自己带来伤害，甚至有可能是养懒与纵恶。认为好人不能做的归入三类立意以下。

如果从蝎子的角度来立意，也是可以的。从蝎子被救却反刺老僧，结果受到路人指责这一角度来切入，可以得出以下观点：

⑤做人要知恩图报，决不能忘恩负义甚至恩将仇报。

从路人的言行来切入，可以得出以下观点：

⑥莫作袖手旁观者，更不要对那些见义勇为者加以阻挠或讽刺。

[优秀作文]

坚守善良的本性（56分）

‚人之初，性本善‛，中华文明悠悠五千载，善良作为中华传统美德，在漫长的传承之途上生生不息，历久弥新。坚守善良的本性，便是坚守为人的道德准线。

本着‚佛救苍生于水火乃天性‛的原则，老僧两次被蝎子刺伤，仍毫不犹豫地把它从急流中救起，这既是对佛家施救本能的最好展示，也是对博爱胸襟的极力褒扬。

坚守善良的本性，不因危急艰险的形势而退缩。

马路上，一妇女因遭遇车祸而昏迷，路过的刁娜和丈夫立刻停车相助。路过的人怕增加不必要的麻烦，不愿施手把伤者抬到路边。刁娜和丈夫便义无反顾地护在伤者身前指挥车辆绕行。天色渐暗，一辆飞驰的轿车不慎撞倒了刁娜，致使她双腿严重骨折。刁娜却为自己拯救了另一个生命而欣慰。

车辆无情人有情！即使冒着生命危险，勇敢的刁娜依然坚守着善的本性，在车水马龙中上演生死相助的大爱传奇。

坚守善良的本性，不因金钱与安逸的侵蚀而褪色。

位于悬崖上的二坪村极度贫穷。教育资源的匮乏使村子的落后面貌依旧。而李桂林、陆建芬夫妇的到来，为这里的孩子点燃了希望的灯火。放弃县城优厚的待遇，他们领着微薄的工资，啃着硬馍喝着生水坚强支撑着。亲友一再劝阻，他们却狠不下心离开这群渴求知识的孩子。

峭壁无意人有意！即使饥寒交迫，顽强的夫妇俩依然坚守善良的本性，在大山深处延续舍己为人的大爱故事。

纵使沧海桑田，世事变幻，善良的本性始终是爱不变的代言。然而欲望的膨胀，私心的滋生却成了挥之不去的阴霾，导致一幕幕悲剧的上演。小悦悦被碾，路过的18人无一相助，而救人的陈阿婆却被诬为想出名。人们善良的本性究竟去了哪里？也许‚彭宇案‛使得无数本想救人者袖手旁观，好心反被‚咬‛的社会怪圈让人与人之间的不信任感日益加深。善良的代价如此高昂！人们甚至怀疑要不要行善，这是多么可悲的现象！

尽管如此，我们却不能忽视身边依然存在的感动。那些‚最美的中国人‛依然在用自己的微薄之力，践行着善良的准则。不论外界的纷繁复杂，都要坚守善良的本性。这既是美德的传承，更是整个社会的期待！

坚守善良的本性，不为外界所动，保持心灵的净土，彰显高尚的人格，我们的社会才能更加和谐美好！

勿以“刺伤”而不“为”（55分）

当下的中国，‚刺伤‛之事层出不穷：扶起摔倒的老人反被诬告为撞倒了老人；本是开车帮助捉拿小偷可竟把小偷撞死，因而承受一系列的官司……人们不禁要问：‚刺伤‛之后，到底还要不要‚为‛？

面对‚刺伤‛，为何要‚为‛？

人口众多，资源匮乏，竞争压力日益增大。面对如此社会现状，出于人的天性，‚利己心‛自然旺盛，于是出现了老人被扶起反索要赔偿等现象。可是我们要看到，严峻的社会背景下，我们每个人还有自己的道德坚守，我们还有自己善的天性。中国作为最大的发展中国家，gdp迅猛增长，我想，其淳朴、厚重的文化传统起到了举足轻重的作用。北大学生有北大撑腰而‚为‛，每一个中国人都应有十三亿同胞的赤胆红心撑腰而‚为‛！

面对‚刺伤‛，坚持而‚为‛！

打假斗士方舟子，因为打假而遭人毒打，可方舟子没有因此而停下脚步，依然不断揭露真相，将唐骏、李开复等原来神一般的人物真实地呈现给人们；感动中国人物郭明义，因为助人而遭到非议，人们怀疑他作秀，怀疑他作假，甚至不接受他的帮助，可他没有停下来，依然忘我地帮助那些困难的人。

他们遭遇‚刺伤‛，可他们坚持在‚为‛。俗话说，赠人玫瑰，手有余香。这一束束善的玫瑰，给他们自己，给我们的社会带来了无尽的芳香。

面对‚刺伤‛，理解而‚为‛！

孔子的一位学生，后母对她非常不好，给自己的儿子做棉衣用棉花，给他做却用芦草。一次父亲打他，打破衣服露出了芦草，父亲愤怒地要休掉妻子，他却哭着对父亲说：‚现在是我一人穿芦草衣，您休掉母亲后就是大家都穿啊！‛这样的‚为‛让人感动，这样的理解叫人动容。

竞争激烈的社会，‚利己心‛的出现可以理解，人要生存，人要生活得更好。我们所要做的，就是换一个角度，理解他们，包容他们，进而继续‚作为‛。

那位老僧是智慧的，面对蝎子的‚刺伤‛，他理解，那是天性；他坚持，依旧帮助。这是佛家的智慧，每个人更应坚守！

上善若水，如果说现在我们的社会有一两个伤口，那么，就让我们用‚作为‛去愈合伤口，用善意去滋润每一个干涸的心灵……

题目（三）

上海近年来新建楼盘剧增，在楼盘的取名上也是五花八门。如：

第一组：“爵士阁”、“春之声”、“天籁苑”、“滕王阁”

第二组：“海天叠翠”、“云间绿大地”、“和风玉润”、“明月清泉南园”、“蓝色港湾”、“花语墅”、“秋水云庐”、“菊园”、“柳岸人家”、“幸福小镇”、“梧桐花园”

第三组：“滨江名人苑”、“望族新城”、“陆家嘴大人物”、“太子公寓”、“贵人大厦”、“凯阳高人馆”、“皇都花园”、“金榜人家”、“君临天下”、“长发大厦”、“小富人家”

第四组：“维多利亚”、“西班牙名园”、“欧风花都”、“第五大道”、“西雅图”、“上海新加坡”、“白雪公主”、“金色探戈”、“剑桥老街”

这些楼名折射出了现代人的文化心理和社会风尚。你对这些楼名也许有自己的看法，请就其中某一点，谈谈你的观点和认识。（题目自拟，文章1000字左右，不要写成诗歌。） 范文（一）： 虽不能至，心向往之

题记：如果你的内心是一座火山,又怎能期望花朵绽放在你的手掌？

——纪伯伦

“春之声”，‚花语墅‛，‚皇都花园‛，‚西雅图‛。或如沐春风，或如花似锦，或金碧辉煌，或璀璨夺目。楼盘的命名本无可厚非，但形形色色的名字到了百花齐放的程度，倒也值得引起我们的深思，这些取名背后折射出怎样的社会风尚与文化心理？

也许是对财富，地位，名声的追求吧！也许是对小桥、流水、人家的向往吧！当人们纷纷以‚秋水云庐‛为美，以‚君临天下‛为荣，以‚金色探戈‛为贵时，我看到的是一张张呆滞的脸——打肿脸充胖子，本质上是内心空虚最真实自然的流露啊！

现代人贪婪的内心犹如一座火山，巴不得山上开满‚鲜花‛：‚滕王阁‛‚太子公寓‛‚长发大厦‛，不都是他们的追求吗？可惜，他们虽用金钱买到了‚天籁苑‛，却不可能有心境体会真正的天籁；他们虽用钱财换来了‚蓝色港湾‛，却永远无法抵达内心最真切的归宿。因为他们的内心是座火山，便永远无法盛开最淳美的花朵。

是的，我们生活在一个物欲横流的时代，一个急功近利的时代，一个精神空虚的时代。别墅豪宅容不下我们对精神家园的盼望，金银珠宝代替不了我们对精神财富的追求，海参鲍鱼更取代不了我们对精神食粮的渴望。我们的物质生活虽然富足了，却内心变得更加空虚，贪得无厌地追名逐利，炫耀摆阔更是证明了我们精神财富的匮乏，我们能够昂首挺胸地接过一沓人民币，却无法正视用人民币‚换‛来的一本书籍。一次又一次，我们准备翻开那本穿着积灰的书，却被电视的精彩缤纷呈吸引；一次又一次，我们想要拿起那张古典音乐CD，却一遍又一遍地哼唱着‛《老鼠爱大米》，一次又一次，我们心想到石库门老屋，却一步又一步踏进售楼处的大门。最终买下一套‚梧桐花园‛抑或是‚剑桥老街‛。

楼盘命名的五花八门折射出现代人的内心虚浮的文化心理：人们的心中充斥着拜金的膨胀，他们不曾脱下面具，回归到最纯真的自我。可是，造成当下社会现代人如此空虚又是谁的错呢？面对着日新月异的快节奏现代都市，人人都要求生存、求发展，我们丧失自我，沉浸于无休止的追名逐利难道是我们的本意吗？决不是！我们的确是想捧起名著、聆听经典、回归本性。但又有多少人有勇气成为世人眼中的‚堂吉诃德‛呢？

诚然，我们做不到‚采菊东篱下，悠然见南山‛，‚不为五斗米折腰‛，但是只要我们在追求物质生活的同时，在买下‚海天叠翠‛、‚小富人家‛的同时，勿忘时常栖息于自己的精神家园的小屋，虽不能至‚不食人间烟火的‛之境界，但只要心向往之；不被物欲同化，仍坚守心中最纯洁的高地，那么外物于我何加焉？

范文（二）： 还“家”一个本真

也许，人们还在羡慕着陶渊明‚采菊东篱下，悠然见南山‛的闲适；也许，人们还在向往着滕王阁‚落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色‛的胜景；又也许，人们还惦记着那山水之意，醉翁之情。于是在这个并不诗意的城市里，那些商业气息十足的楼宇，纷纷被赋予了‚阁墅园庐‛的清高的名字。人们说，这是世人对悠然生活的向往，是文化的品位。

诚然如此。可是如果品位被沾上了炫耀的金光，向往被揉进了矫情的元素，那么悠然便会无影无踪，文化更是无从谈起。就像我无法想象，钢筋水泥的高楼旁，零星开着几朵残菊的菊园里，有多少人会去‚采菊东篱下‛？我也无法想象，这高楼林立，望出去只见屋顶的城市中，又何见落霞孤骛？王维的辋川别墅，若搬到市中心成了热手楼盘，他老人

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