永不妥协作文

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永不妥协作文篇一：展望高三 永不妥协

展望高三 永不妥协

理想的彼岸，未知的世界。所有的笑脸都藏才成功的背后。天外有天，人外有人。庆阳一中的确是一个藏龙卧虎之地，孕育出祖国一代又一代的花蕾。历历在目，含苞欲放。同时，也给了我们一个互动的平台。高三莘莘学子向往美好憧憬用于保持新鲜。高三、当你跨国极限，你就会知道泪水其实不咸，只要我们忍受着疲惫，带上平凡的努力，一路向前，就会有不平凡的收获。高三的我们就像天空的飞鸟，很少有人关心你飞的累不累，他们只关注你飞的高不高，但并非所有的飞翔都会留下痕迹。

跨越理想的此岸，到达胜利的彼岸。展望高三，乘风破浪，永不妥协。高三青春轮回的纪念，锁住了青春的掌纹，留下了残缺的记忆；高三眼眸圈泪的痕迹，眼泪在未知的的双眼中迂回打转，冰封了感觉；高三、四季保留了冬天，心却冰封不在澎湃；热情融化已被疏远。灼烧了下一个六月的浓烈，落日余晖，只为烘烤大地。

高三，通往成功的火车，只是这辆车一直以来没有燃料，不过任何人都可以是他的司机；高三，通往天堂的锁链，守护整个世界。即使没人能赌我的明天，我也要顽固等待最后的轮回，永不妥协。

展望高三，永不妥协。高三，让我们站到世界之巅，你不会拒绝对吗？明天的希望让我们忘记今天的痛苦，我们永不妥协！

吴霞

高三十五班

永不妥协作文篇二：材料作文《妥协与坚守》

淮州中学高三周练四作文

淮安市阳光学校 胡建（转）

作文真题

20．阅读下面的材料，根据要求作文。 (70分)

天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么？水要跟大地妥协。当然，最后水还是往东流了,那是挡不住的。

上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 要求：(1)必须符合文体要求；(2)角度自选，立意自定，标题自拟；(3)不要脱离材料内容及含意的范围；(4)不得抄袭，不得套作。

何妨让步且前行 (68分)

英国哲学家培根曾说：“人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道路。”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。

然而，难免有人会将河流的蜿蜒视为病态的懦弱。诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之一。但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。

因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。 萧伯纳曾经说过：“最美的花常常先谢。”的确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难时候的理性让步方能够成就深远，花开不败。因此，我们看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步，在浴火后涅槃，清朝名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，让“六尺巷”流传至今，张英本人也因此流芳百世。正是因为适时的让步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。由此可见，当我们能够多一些让步妥协，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来更加光明的前景。

但是，让步并不是毫无原则，就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲：“我所敬畏的，是我头上的星空和心中的道德律。”在让步时坚守原则，方能够不误入歧途。走向极端，否则只能像东郭先生向狼妥协一样，招致人之身陨的下场。因此，当中国在一些政治经济问题上作出让步赢得赞许之时，却在主权问题上毫不退让，让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。所以，多一些有原则的让步，少一些无原则的退让，社会之船才能不偏不倚的破浪前行。

令人遗憾的是，在当下社会，一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益，面对他人的让步仍然毫不妥协。最后占中行动只能是以失败告终，倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题。相信情况必将大有改观。

印度诗人泰戈尔说：“使卵石臻于完美的，不是锤子的打击，而是水的且歌且舞。”当我们能够像水一样灵活善变，在让步中前行，定能将困难的巨石棱角抹去，在荆棘丛生的道路上踏步前行。 淮安市阳光学校高三年级语文组 胡建 淮安市阳光学校高三年级语文组 胡建

制形而变，执心以往（68分）

古人云：上善若水。于江河而言，制地形而蜿蜒前行，终能归入东海。于人生而言，能具备妥协与变通的智慧，和纵壑栉棱间制形而变，执心以往，何不乐哉？

自古以来，并不乏固囿如顽宁不化之辈。或曰“固守穷庐”，以洁身自好，却不免抑抑终身而不能在世俗中变通求存，甚至于世俗污浊之清正贡力些许；或曰：“祖宗之法不可废”，终难阻朝代兴替更迭„„转观时下，亦常见愤世嫉俗者，公然将自己置于社会、时代的对立面，以为冲破一切现实条件，与律法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。诚然，对于信念、梦想、志向的坚守是人类毕生至高的精神追求与灵魂所在。然而，当坚守成了顽固，追求和向往滑向无理抗争，破坏的深渊，这种坚守终将失去其原有的价值。

不如制形而变，执心以往。事实上，变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝，更不等同于放任自流、无所作为。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而汇；遇巍峨高山，盘绕而行。变通、妥协的智慧在于能如庖丁解牛一般，暂时退避骨结交错之处，于现实的客观条件、律法和规则的框架内部位现实苦难磨钝思想的利刃，保持追求信念的初心，最终于现实的枷锁中豁然而解罢了。

然而，制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想、信念、志向追求的初心为前提。正如江河不论如何蜿蜒迤逦，必将当顺随地势流向汪洋。溯往史，照古今。山涛不同于其他竹林七贤在与礼教、官场腐败专制的抗争中头破血流而落得失败身亡的结局，他以一己之力与强权暂作退避，竭力于清正政治之重构，为黎民百姓谋福。山涛具有暂作妥协、退避，但始终不改清明政治、匡正天下的抱负和初心。不仅要对本心、初心的执守和追寻，变通妥协的智慧还需要有对现实的清醒认识和理性绅士，如此方知，何者应避，何者不应避，方能炼就通达之境。

谁怕，一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行。不畏前路有何高山险阻，只需如水制形而变，执心以往。

于守望中践行理想（66分）

率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终，二者孰是孰非定不可一概而论。

试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长？河水若一味妥协于大地，又将如何东流？

于如今物欲横流的社会，多数人选择率性而为，于是面对长辈社会甚至国家权力时候，高呼：“贝多芬只有一个，而国王却有很多个。”

且不说其目中无人的“豪言壮志”，也不说其我行我素的偏执，单就其缺少对世事的敬畏和守望，就足以让他在外界的强光下迷失。

灵性之子，何不跳出自我偏执、主观私欲的诱惑、情感偏好的束缚。在守望中坚守初心，让真我沐浴在阳光下？

诚然，现实总是不随人意，但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈进的向心力。君不见褚时健七十出狱、八十收获“褚橙”的成功，倘若其出狱后一味的妥协于逆境，想要报复为他带来苦难的社会，怎能在高龄成就自我？正如哲人所说：“一个永远为自我目标前进的人，全世界都会为他让出一条路。”在妥协的环境同时又不忘本初，方能为河流之大智慧

固然，妥协并不是面对强权时候的懦弱屈服，亦不是面对现实止步不前、选择日复一日的庸常。 一如舒婷所言：“为眺望远方的杳鹤，而错过无数的春江月明。”面对传统礼教的束缚，各地纷纷开启“洗脚模式”，“埋儿奉母”之孝也成为政府宣扬孝道的核心，凡此种种屈从于传统等级制度下的孝道俨然成为了当今社会的愚孝。诚然孝道不可违，但是当下的社会应当脱离固化的纲常，给予现代孝道新的内涵，怀着敬畏与感恩之心为此践行

世人皆清醒的知道敬畏世界，守望仁德的重要性，却鲜有先行者为此践行。多少官二代在父代的光环下为所欲为？多少芮成钢之流仍然渴望用寅缘的手段实现功名？多少运动员以期借助药品获得名誉？一如哲人所言：“人不能被判为奴，只能自认为奴”而守望仁德与否正是其转折点。

生如逆旅，一苇以航，或许当我们能够顺随自然不逾矩时，方能够以守望之心向前看，以超脱之心向后看。由此才能够将诗意、预见性与初心融为一体。

做理性的妥协者 （65分）

江河选择了与大地妥协而不再笔直，但它的东流却无法阻挡。相反，正是它的妥协使其绕过了东流路上的阻碍。

人类社会又何尝不是如此？遇到阻碍，或迎难而上，或轻言放弃，人们却忘记了第三种选择——妥协。妥协并不意味着屈服，而在于让我们在困难面前调整方向，使我们做好更充分的准备，从而在机遇来临时战胜困难走向成功。

因此，妥协是一种厚积薄发的生存智慧，是避开困难以巧制胜的成功哲学。

塞林格曾说：“一个不成熟的人的标志就是勇于为一种事业英勇地献身；一个成熟的人的标志就是愿意为某种事业谦卑地活着。”这“英勇地献身”，虽看似伟大，却使我们失去了东山再起的机会；而“谦卑地活着”，令我们看似屈服，实则给了我们积蓄力量的机会。越王勾践卧薪尝胆，最终重振河山；李煜国破家亡，却选择妥协，登上了诗词艺术的高峰；苏武被俘，牧羊几十载，终而还乡而名传后世。古往今来，这种例子不胜枚举，正是这种妥协的智慧，使他们能够“谦卑地活着”，取得成功。

然而，坚持自己拒绝妥协将给成功的道路种上荆棘。诚然，保持独立的心，坚持做自己值得提倡，但这并不意味着一味坚持自我。瑞典数学天才阿贝尔在二十多岁时便声名远扬，他的代数理论被奉为经典。然而，正是他对自己的坚持使他与权贵的矛盾不可调和而遭到排挤。最终，他贫寒交加，英年早逝。阿贝尔的事迹不禁令人惋惜，假如他能够妥协，他必将取得更伟大的成就，给人类带来大笔的财富。可见，盲目地坚持自己，拒绝妥协并不可取。适时的妥协并不阻碍我们的成功，反而给成功增色。

对于我们，应该做的既不是盲目地妥协，也不是一味地坚持自我，而是审时度势，做一个理想的妥协者。在遇到困难时，根据自己的实力做出理性的判断，用自己的实力战胜小困难，以妥协的智慧攻克大困难。如实，我们便能够绕过层层阻碍，走向成功的彼岸。

做理性的妥协者，虽为之不易，但我们应抱着“高山仰止”的心态，在漫漫长路上下求索。

人生的圆融之美（65分）

水在外力作用下蜿蜒曲折，是因其要跟大地妥协。但是其仍能不改东流的本质，并最终汇入沧海。人生也是如此。既要有对外在的妥协，也要有对自我本身的坚守，并最终达到天人合一，圆融自在的境界。

妥协是否是必要的？答案是肯定的，就如同水对自然规律的妥协。人对社会的公共规则也要有所妥协。这种妥协并非是一种屈从和无原则的附和，而是人们对公共价值的一种敬畏。缺少了这种敬畏，相当于任凭人们胡作非为，因而模糊了道德底线。

然而，若是这种妥协转变为心性上的屈从和让步，会带来什么呢？想必是个人血性和锐气的丧失。史怀泽将之称为成年人的“贫乏、屈从和迟钝”。人们受制于外在的力量，渐渐“顺从命运的理性化”，任凭各种约定俗成的规矩，残酷的生存竞争打磨了原有的锐气。但是为何人们在外部现实面

前丧失了对个人的坚守呢？史怀泽再次给出了答案：“因为理想永在心中不够纯粹，不够坚定。”如此看来，水能够超越羁绊朝最终的目的流去，这是可敬的。

因而我们说，人生既要有对外在的妥协，更需一种内部力量对外部形成的反抗。这种反抗如果足够坚定，便是挡不住的。当然，我们所说的反抗，并非形式上的叛逆，如今天许多为了博取眼球而走极端的“另类”。缺乏灵魂的反抗只能体现内在的无能为之和心智的不成熟。我们所需的是如水般精神的反抗。

但当我们进一步思考，人生的妥协与反抗，都是有一定时期的。水在最初的阶段不得不与大地妥协。同样，人在少年阶段也必须对外在约束有一定的顺从。用弗洛伊德的话说：“人的良心及对错观在这一阶段逐渐明晰。”但在成长阶段中，人的自我意识开始萌芽，有了明确的目标，不再吸遂外物，对外界多了一份反抗，对自我多了一份坚守。

而人生的终极目标何在？应是一种顺应天性的圆融自在。如水一般，顺应了外部的形式，但灵魂上对自我保有坚守。江入沧海。人生也应有这样一份圆融之美，在对外物的适应中永葆本真的天性。 尼采曾将人生分为三个时期：个体隐没于环境的“合群时期”，自我意识开始萌芽的“沙漠时期”和自我与外物融为一体的“创造时期”。无独有偶，古人从“落叶满空山，何时寻芳迹”到“空山无人，水流花开“到“万古长空，一朝风月”。无一不展示了一种从妥协到反抗，再到天人合一的圆融的人生之美。

于妥协中迸发（65分）

江河蜿蜒盘绕，妥协于大地之崎岖，然终一路向东，成势不可挡之态归入大海，人生亦如此，于妥协中不忘讲授、不悔本意、不识初心，方能孕育出大智慧。

木心于《狱中札记》这种评价自己当时的生命姿态：“我白天是奴隶，晚上是王子。”白天对于现实的妥协，并非是对夜晚翩然起舞的亵渎，生命于妥协中往往能开出绚丽的花朵。然而现实并非如此，沉沦于物质盛宴的人们，往往在声色犬马中无法自拔，卑躬屈膝，对物质的追求本为人之所欲，这便是对现实的妥协。然妥协是为生命灵魂修炼的墓奠而并非镣铐，人们往往妥协变成生命的常态，于是我们看到，庸俗消费主义潮流下精神河流裸露出的河床，“物质至上”的至理名言导致人们在灵魂荒原上的迷惘游荡„„如此种种，是人们在与现实的妥协中失去如河流般“大江东去”的坚决与勇气，是人们面对空虚生活下的心灵之花的枯萎，灵魂之声的消散。

也许有人会说：“生命惟此激扬与平淡两种状态，对现实的妥协，伴生出的往往是人性猥亵、丑陋的面孔。此言谬矣。有人曾如此评价弘一法师的人生轨迹 ：绚烂之极，归于平淡。平淡的人生，是狂热与嘈杂到达极点后的一种回归，一种妥协。而智慧地妥协、坚守着本心的人却能够走出低地，立于精神的高地俯察众生，这时候屹立于纷繁世间的，是经苦难冲刷后仍旧完整的人生轮廓。 面对现实与本心的抉择，需要拒绝而“二元思维”的不利影响，于妥协中绽放精神之光。面对被无故戴上的“反革命”帽子，施蛰存惟只拍净身上灰土，以“非皎皎者易污，非峣峣者易折”的姿态保持独立的人格；面对军警凶恶的眼光与傲慢的神气，梅贻琦唯喏周旋，两面游走，眼中灼射出的是保护学生守护清华的决心及对师生“幸告无罪”的简单愿望；为着文革阴影挥之不去的穆旦，暗中留下绝笔诗数十首，维护心中文化的净土，再者，对于中华民族的复兴梦想，需要于各国各民族利益中寻找立足点，于利益的妥协中寻找前进的契机。以退为进，摒弃 “中国梦”于心中不灭不息。

于妥协中迸发，于后退中前进，于“素履所往，心之所向”中找到生命的真谛。

适度妥协，丰满生命 65分

哈勃特曾言：“对于所有盲行的船，所有的风都是逆风。”诚如斯言，帆与风的妥协，方能抵达希望的彼岸。适宜的妥协不是懦弱避让，而是在短暂的屈从中蓄力待发。

水流弯弯，是与大地的妥协，但这并不影响它奔流到海的步伐，妥协并非是无原则的退让屈服，而是为了心中的桃花源选择的退一步进两步的方式。倘若人人不屈服于现状，以反抗一切证明自己的不驯与特立独行，等待我们的将是充满戾气、理性荒芜的社会。

因此，心怀梦想，适度地妥协于不如意的现状，在妥协中拓展生命的宽度，提升生命的高度，增加生命的温度，方能更好地抵达人生臻美之境，抵达灵魂的高地。

适时的妥协，让我们放下匆忙的步伐，体验生而为人的悲壮与美丽。倘若生命仅是在一味的横冲直撞中消磨殆尽，其本质也是无益无成的。西西弗斯妥协于搬运巨石的枯燥重复劳作，但这并非徒劳。于妥协之中，他窥见了自己灵魂的纯粹，将单调的痛苦升华为生命的快乐，将枯燥的劳作化为幸福的踏板。适度的妥协让人心静致远，在妥协中积蓄着前行的勇气和力量。妥协于现状，重整灵魂，才能到达更遥远的未来。真正的智者总能在合适的地方妥协，既是对自己的精神保护，亦是以此证明自己的重剑无锋。

学会适时的妥协，需要有洞察世相的锐利双眼，亦需拥有屈服的勇气。林徽因围困李庄时选择提瓶上街买醋，待时局运转又书写着中国建筑史上的传奇。与之相反，川端康成缺乏屈服于悲壮现实的勇气，选择含煤气自杀，让无数人扼腕叹息。学会妥协，是向完美理性追求的要义和必需。妥协并不意味着对理想的背离，也许它往往会成为人生之路上迈向成功的垫脚石和助推器。适时的妥协体现了一个人的智慧和收敛，是大智所在。

令人遗憾的是，生活中有太多的人标榜着“叛逆”，不屈服现实而是热衷于另辟门道，由此滋生了许多恶果。生如逆旅，要想一苇杭之，就当学会在狂风面前低头，如此方能劈波斩浪抵达生之彼岸。而如果一味搏斗，力量的悬殊仅会让我们遍体鳞伤，隐匿于历史中。因此，我们面对困境，应当适度妥协，多一些蓄力，少一些鲁莽，如此方能更好地历尽人生中无知的风雨。

妥协不是懦弱，蛮干直冲则是一种悲哀。人是一棵会思考的苇草，学会适度妥协，丰满沧海之一粟的生命！

妥协的智慧（59分）

江河用蜿蜒的姿态，理智地避开大地的阻隔从而终至心中圣地。水流恰到好处的妥协，方得以践行对自我原则的坚守。

由此观之，妥协是为了更好的坚守以达到目的，这是一种以退为进的理智，用形式上的让步积聚内心的渴望，以至于最后迸发，用不可挡之势完成最后的坚守。

当下大多数人是明白拐弯的智慧的，但是却少有人能够在不断的妥协中坚定最初的信念。成就自我。弱者屈服于妥协之事屡见不鲜。当媒体大学知识分子为了物欲主动放弃了独立性，践踏自我原则时候，妥协成为了屈服的代言词。而丢弃底线的人，就如同斫其枝的病梅，活的畸形且无力。

深究原因，是人对于安逸生活无法反抗的习惯使然，相较于不停地妥协，不断的坚守，不断的挣扎，顺服更显然是个好归处。

但是勇者的退后，是为了再一次吹响前进的号角。巴金于文革中用沉默妥协于反动势力，换来较为安定的日子。但是他日夜思考，拷问自我，无言妥协中酝酿着一股汹流。随着《随想录》的问世，爆发于世人面前，巴金从不忘作为知识分子的良知。无言的十年只不过是为了积蓄力量，用力拔千钧之势震撼人心。

马克思说：“形式不过是内容上的形式，那么是没有价值的。”自然，妥协不是为了坚守原则让步，那也是流于表面。唐太宗向魏征低头，是为了行“君舟民水”之王道，孙中山弃医行政，是为了实

永不妥协作文篇三：作文

那一抹阳光给我留下深刻的印象

四月芳菲，是因为有阳光的灌溉。草长莺飞，是因为有阳光的恩泽。碧纱沁蓝，是因为有阳光的眷恋。而我的生命，因有心中的那一缕阳光而绽放馨香。

记得那是一次学校里很普通的考试，开始，我做卷子的时候是自信满满，一切过的都很顺利，而且做的速度非常快，不一会儿，我就做到了卷子的反面，而别的同学多都在做第二页，我心中稍稍有些放松，没过多久有道题目看似很简单，可事实上是一道有难度的大题目，我想了好几遍都没有找到解题方法。时间一点一点过去，别的同学都一点一点追了上来，而我却在那儿绞尽脑汁也没想出什么，这时，我开始有些担心时间可能会不够，我就先把剩余的题目做完，再来做这道难题。 当我把别的题目都做完时，离考试时间还只剩10分钟了，我非常着急，不知该怎么办。为了不让考试成绩很差，而使父母老师和我自己都不好受，，我想到要看看别的同学做的答案，简单的说就是作弊。每当老师巡视到我这儿时，我就假装看题目，当老师从我这儿走过，我就往边上同学的卷子上看看。可能因为心虚，老师看出了我的心思，她走到我的边上，停顿了一会儿，便在我背上“写”了几个字，开始我有些紧张，心里忐忑不安，可当我细细解读老师所“写”的一笔一画时，我懂得了老师的意思(3)。

虽然，我最终还是没有解出那道难题但我心里很坦荡，我诚实的做完了这张卷子，老师的这个举动既让我做回了诚实的孩子，又保护了我的自尊心，它就像一抹阳光，温暖了我的心。 那一抹阳光永远留在我心中。

抗联，这是一个让日本侵略军闻风丧胆的名称，这是一个让中国人民感到骄傲的名称。抗联战士们英勇无畏的精神深深地感动着我们。

1931年，日本侵略军发动了“九一八”事变，他们统治了东北人民长达14年。但是，中国人民没有屈服，他们组成了各种武装，同日本侵略军展开了英勇的斗争。东北抗联就是其中最为着名的一支队伍。

着名抗日英雄杨靖宇，是抗联的缔造者和指挥者，他领导的抗日联军，同日本侵略军展开了艰苦的斗争，消灭了大批敌人，取得了辉煌的战绩。在日本侵略者的“围巢”中，杨靖宇身边只剩下三十来人。大雪封山，没有粮食，许多战士被饿死。最后，身边只剩下两名战士了，在他们购买粮食的时候，也被敌人发现，英勇牺牲了，只剩下杨靖宇一人，但他没有屈服，而是用草根，树皮，棉絮和雪来充饥，由于汉奸的告密，杨靖宇英勇牺牲了。敌人剖开杨靖宇的腹部，发现里面尽是一些草根、树皮、棉絮等东西，他这种战斗到最后一刻的精神，使敌人也为之敬畏。

这位伟大的战士，直到生命的最后一息，也决不向敌人投降，他为了祖国，为了人民，牺牲了自己年轻的生命，他的身上闪烁着大无畏精神的光辉。他是中国人民的骄傲，更是我们少年儿童学习的榜样！让我们继承先烈的遗志，发扬革命传统，将永不屈服永不妥协的抗联精神永远延续下去！

我们今天的幸福生活是无数革命先烈用鲜血和生命换来的。是他们，给了我们温暖的家，明亮的教室，美好的学习环境。是他们，牺牲了自己，为我们换来了这美丽、安宁、和平的世界。所以我们应该从小做起，从现在做起，珍惜这美好的生活，好好学习，天天向上，不让英雄们的血白流，从小爱祖国，爱人民，做一个对社会有用的人，来报效祖国和那些为我们今天的幸福生活而牺牲的革命先烈们。

望着蓝蓝的天空，升起的五星红旗，想到了那么多的民族英雄、想到未来，我感慨万千，时代给予我们的责任，让我们一定要努力学习，热爱祖国，无愧于先烈，沿着红色之旅的路程走下去。

永不妥协作文篇四：优秀满分作文

当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。

这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在经历了日复一日受约束的日子，人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神。

在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神„„我更明白为什么它能够传承至今了。

阅读了罗曼·罗兰的《名人传》，我深有感触。罗曼罗兰是20世纪大国著名作家，他的作品使人们强大的精神支柱。《名人传》写的是贝多芬,开朗琪罗和托尔斯泰的故事，贝多芬用痛苦写作的与生命对抗的音乐，为后世留下了享用不尽的神魂粮食；米开朗琪罗创编了永不磨灭的好作品；托尔斯泰在他的小说里描画了万千性命的渺小和伟大。他们用他们的作品向全世界播撒爱的种子，同时控诉社会的不公，他们不向命运低头。面对世界的哀苦，他们没有一丝惊颤和害怕，他们的英雄品质就像是怒涛，就像烈风，不断吹响欢乐轻快的号角。他们经历了各种的磨难却没有向命运屈服，在生命的最后一秒仍不屈不挠的抗争着，最终成为了伟人，这也告诉我们一个道理：

艰难和挫折是对命运和人生的最好锤炼！

在这三位伟人当中，给我留下最深印象的是贝多芬，他对音乐有火一般的热情，先后创作了许多优秀的作品。他的作品深邃而辉煌壮观，充满了幻想，但灾难还是无情的降临带了他的头上。在1802年，他意识到自己的听力障碍已经无法痊愈，并且会很快恶化。那意味着他再也不能进行创作了！这是多么大的打击呀！但他却能顽强的和命运抗争，这也许是他后期能写出那么多不朽作品的原因吧。这种对生活对命运永不妥协的精神正是我们应该学习的，这伟大不屈的灵魂让黑暗的世界有了光芒，让生活有了希望！

这不仅让我敬佩也引发了我深深地思考，作为21世纪的一名中学生，社会的竞争更加激烈，我们的功课越来越多，学习上的困难也随之增多，面对重重的困难与压力，我们是不是也需要这种精神呢？是！在遇到难题时，在学习成绩下降时，让我们借着贝多芬的光芒，再一次擦亮我们的眼睛，用坚定的信念，去面对挫折；用顽强的毅力去实现理想！

美好的未来是靠现在的锤炼来构成的，没有现在的次次考验，和能看见明亮的未来的道路呢？

这是一部出自“科幻小说之父”法国作家凡纳尔之手的冒险小说，讲述了里登布罗克教授在一本古老的书籍里偶然得到一张羊皮纸，发现前人曾到地心旅行的事迹，里登布罗克教授决定也做同样的冒险旅行。他和侄子从汉堡出发，按照前人的指引，由冰岛的一个火山口下降，途中历经迷路、缺水、史前生物等种种险情，也收获了地下海、史前人骨骸等惊世的发现，经过三个月的旅行，一行人最后回到了地面。

初读这本书，我觉得主人公里登布罗克教授去地心冒险的做法过于疯狂，然而就是这匪夷所思的想法却在重重冒险之后得到了成功。此时此刻，我对里登布罗克教授充满了敬佩之情。他的侄子阿克塞尔也从开始的退缩、恐惧到最后敢于冒险，成为了一位真正的男子汉。

人生有很多种过法，是像蜗牛一样小心翼翼地缩进自己的小窝，还是像小草一样迎着风霜坚韧成长，全凭自己。只有不畏风霜，敢于冒险，才能活出自己的精彩

在引人入胜的故事中，作者还同时告诫人们：在看到科学技术造福人类的同时，也要重视防止被利用、危害人类自身危机的行为。儒勒.凡尔纳提出要爱护海豹、鲸等海洋生物，谴责滥杀滥捕的观念„„面对这早在两百年前的先知者的呼吁，我陷入了更深层次的思考：此书只是让读者感受丰富多彩的历险和涉取传神知识吗？不，它是在启发我们，让我们的心灵对自然科学有更大的收获。

儒勒.凡尔纳是在告诉我们：没有做不到的，只有想不到的——只有当时具备一定的科学背景，才可能有来源于现实或高于现实的想象，否则不是科幻只是空想；而如果连想象都没有，没有目的、没有方向，更不可能有科学的进步。

永不妥协作文篇五：满分作文的写作

永不妥协作文篇六：作文专题：生命

名作推荐：杰克·伦敦《热爱生命》

讲述的是这样一个故事：一个美国西部的淘金者在返回的途中被朋友抛弃了，他独自跋涉在广袤的荒原上。冬天逼近了，寒风夹着雪花向他袭来，他已经没有一点食物了，而且他的腿受了伤，鞋子破了，脚在流血。他只能歪歪斜斜地蹒跚在布满沼泽、丘陵、小溪的荒原上，非常艰难地前行着。就在他的身体非常虚弱的时候，他遇到了一匹狼。他发现这匹病狼跟在他的身后，舔着他的血迹尾随着他。就这样，两个濒临死亡的生灵拖着垂死的躯壳在荒原上互相猎取对方。为了活着回去、为了战胜这匹令他作呕的病狼，最终在人与狼的战斗中人获得了胜利，他咬死了狼，喝了狼的血。最终他获救了，使生命放射出耀眼的光芒。

《热爱生命》是19世纪末20世纪初美国小

说家杰克·伦敦最著名的短篇小说，这部小说以雄健、粗犷的笔触，记述了一个悲壮的故事，生动地展示了人性的伟大和坚强。小说把人物置于近乎残忍的恶劣环境之中，让主人公与寒冷、饥饿、伤病和野兽的抗争中，在生与死的抉择中，充分展现出人性深处的某些闪光的东西，生动逼真地描写出了生命的坚韧与顽强，奏响了一曲生命的赞歌，有着震撼人心魄的力量！

杰克伦敦和擅长描写周遭环境，通过环境和人物动作、心理活动来塑造意境，烘托出了主人公的苦难和进入绝境的感觉，然后又用意境来衬托出主人公的精神品质。这一招屡试不爽，因为它的因果关系无可挑剔，只要作者把握好细节就可以利用这种方式很好地凸显主人公的品质。而这里的一段心理活动很真实，虽然我们没有经历过那种场面，但一样能够感受到那张境况下的压

力。他只能“极其小心地让自己镇静下去”“ 刚强地打起精神”，因为他极度虚弱，疲倦和孤独，这些物质上的实实在在存在的困境那样强大，他却还能“凭着一种奇怪的心灵作用，另外找到一丝毅力，更坚强地划着”。他，虽然一次次挣扎，意识渐渐模糊，但心中的毅力没有不见，那重奇怪的心灵作用应该就是一定要活下去的念头吧！ 杰克·伦敦是著名的美国小说家，他一生共创作了约50卷作品，其中最为著名的有《野性的呼唤》、《海狼》、《白牙》、《马丁·伊登》和一系列优秀短篇小说《老头子同盟》、《北方的奥德赛》、《马普希的房子》等。杰克·伦敦是一个自幼当童工，漂泊在海上，跋涉在雪原，而后半工半读才取得成就的作家。他那带有传奇浪漫色彩的短篇小说，往往描写太平洋岛屿和阿拉斯加冰于雪地的土著人和白人生活，大部分都可说是他短暂

一生的历险记。他作品中的现实主义风格和多格化的题材，以及强烈显来出来的作家的独特个性，多少年来一直深深吸引着不同时代、不同经历的读者。《热爱生命》就曾受到列宁的赞赏，直到逝世的前几天，列宁的手里还捧着它。

几句名言

１、 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都

是光明的。—— 萧楚女

２、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。—— 吉鸿昌 ３、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰

４、沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川

经典诗作：热爱生命（食指）

也许我瘦弱的身躯象攀附的葛藤， 把握不住自己命运的前程，

那请在凄风苦雨中听我的声音， 仍在反复地低语：热爱生命。

也许经过人生激烈的搏斗后， 我死得比那湖水还要平静。 那请去墓地寻找的我的碑文， 上面仍刻着：热爱生命。

我下决心：用痛苦来做砝码， 我有信心：以人生去做天秤。 我要称出一个人生命的价值， 要后代以我为榜样：热爱生命。

的确，我十分珍爱属于我的 那条曲曲弯弯的荒槽野径，

永不妥协作文篇七：2015年作文讲评

永不妥协作文篇八：考场作文资料

考场作文资料：中国传说神话故事三

2007年03月24日 04:10 新浪考试

【素材展示7】

朦胧之美是传统民族文化的源头。中华文明史，上下五千年，从伏羲女娲造人到盘古开天辟地，从嫦娥奔月到夸父逐日，缤纷多彩的神话故事作为民族的瑰宝流传下来。这些，何尝不是前进中的人们对未知世界的探索和朦胧的感知呢？即便在接受了物种起源和进化论的今天，信奉无神的我们仍旧可在其中体会到想象与创造的美丽。(2006年山东高考优秀作文《朦胧之美》)

【所用话题】

根据雷抒雁诗歌《星星》产生的联想或感悟写一篇文章。(2006年山东高考作文)

【素材点拨】

神话传说作为中国传统民族文化的优秀的源头，可以直接应用到文章中，作为论据来证明中国文化的源远流传，也可以来证明中国历史的悠久，也可以来证明中国人民的优秀品质，也可以来证明神话本身的神奇色彩„„

【素材展示8】

不必像夸父，逐日的脚步从不停息，却终于留下遗憾而去；

不必像春蚕，吐丝的节奏从不减缓，却重要丝尽蚕亡；

更不必像精卫，填海的旋律从不改变，却终于被大海吞没。

人生有许多步，然而关键的只有那几步，暂时停留是为了等待时机，积累力量，走好那几步。

停是为了更好的走。(2006年重庆卷高考优秀作文《停是为了走得更好》)

【所用话题】

以“走与停”为话题。(2006年重庆高考作文)

【素材点拨】

作为例证，神话传说也可反其意而用之。像上面的素材展示中的夸父，我们可以把他看成是一个为了理想而奋斗的斗士，但我们也可以看到他身上的无法和自然相抗衡的无可奈何的悲剧性，他是失败的英雄的代表。而精卫更是可以从它的坚持不懈背后看到必然失败的结

果，它只能是精神世界的不死之鸟。神话传说的两面性应该充分的把握和挖掘，以更好地为中心、为主题服务。

【素材展示9】

《梁山伯和祝英台》之所以能划亮历史的天空，化为一双隽永的《蝴蝶》，是因为它们忘记了封建专制是《束缚》，铭记了爱情需要两颗相濡以沫的心勇敢地追求。(2005年全国卷III满分作文《该铭记的„„》)

【所用话题】

以“忘记和铭记”为话题(2005年全国卷III高考作文)

【素材点拨】

厚积薄发，是高考作文得高分的重要因素。古今中外，旁征博引，令人目不暇接之余，自是能让人深切感受作者的积累之丰。而神话传说的罗列可以让读者体会到古代优秀文化、传统对现代人的影响，使文章增加广度与深度。

考场作文资料：中国传说神话故事四

2007年03月24日 04:11 新浪考试

【素材展示10】

相传，太阳神炎帝的小女儿去东海边游玩，不料掉进大海淹死了。她死后，灵魂化作一只小鸟，叫做“精卫”，花头、白嘴、红足，长得活泼可爱。她被悲恨无情的海涛毁灭了自己，又想到别人也可能会被夺走年轻的生命，因此不断地从西山衔来一条条小树枝、一颗颗小石头，丢进海里，想要把大海填平。她无休止地往来飞翔与西山和东海之间。 【适用话题】

“精卫填海”是古人颂扬善良愿望和锲而不舍的精神的神话故事。

【素材点拨】

 精卫锲而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受到人们的尊敬。晋代诗人陶渊明在诗中写道：“精卫衔微木，将以填沧海”，热烈赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓绝的事业。这个素材可以作为故事新编的形式运用于全文，表现勇敢、执著的精神：也可以作为文章的论据和众多的材料一起用排比的句式赞颂仁人志士的不屈不挠。

【素材展示11】

《山海经•海外西经》：“刑天至此与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山；乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干，盾牌(风神盾)；戚，大斧。刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪

泉，刑天一直伴随左右，居于南方。但刑天不甘心失败，他一人手执利斧和盾牌，直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝亲自披褂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然再次站起，把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。

【适用话题】

勇敢，永不妥协、勇于反抗。

【素材点拨】

东晋诗人陶除陶渊读到此，深受感动，做诗感叹：“刑天舞干戚，猛志故常在。” 刑天，象征着一种精神：永不妥协！这个素材和上面的精卫填海一样都可以作为故事新编的形式用在全文中，化古为今，古为今用；可以用枯骨生肉的办法扩充故事，直接用刑天的故事表现一种猛志常在的精神；也可以作为论据，用刑天来象征永不妥协的、勇于反抗的精神。勇于反抗，永不妥协的例子还有：沉香救母、共工怒触不周山等。

【素材展示12】

据西 神农氏，上古时传说中的炎帝，农业、医药发明人。早在5 000多年前，炎帝神农氏“耕耘植五谷，训禽兽，尝百草，疗民疾”开创了灿烂的华夏文明。神话中说他是牛头人身。汉代《神农本草经》记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”民间流传着神农尝百草的传说：神农有一个水晶般透明的肚子，吃下什么东西，人们都可以从他的胃肠里看得清清楚楚。那时候的人，吃东西都是生吞活剥的，因此经常闹病。神农为了解除人们的疾苦，就把看到的植物都尝试一遍，看看这些植物在肚子里的变化，判断哪些无毒哪些有毒。当他尝到一种开白花的常绿树嫩叶时，就在肚子里从上到下，从下到上，到处流动洗涤，好似在肚子里检查什么，于是他就把这种绿叶称为“查”。以后人们又把“查”叫成“茶”。神农长年累月地跋山涉水，尝试百草，每天都得中毒几次，全靠茶来解救。但是最后一次，神农来不及吃茶叶，还是被毒草毒死了。据说，那时候他见到一种开着黄色小花的小草，那花萼在一张一合地动着，他感到好奇，就把叶子放在嘴里慢慢咀嚼。一会儿，他感到肚子很难受，还没来得及吃茶叶，肚肠就一节一节地断开了，原来是中了断肠草的毒。后人为了纪念农业和医学发明者的功绩，就世代传颂着这样一个神农尝百草的故事。而尊神农氏为“药王菩萨”，永远的纪念他。

【适用话题】

无私奉献，急人民所急，造福人间

【素材点拨】

神农氏是我们中华民族的鼻祖，他身上所表现出来的牺牲自己拯救人民的精神直到现在仍然有他积极的意义。用他来赞扬当今社会的好公仆是很好的例子，而用他的精神来反衬现在社会上一些丑恶的例子也是很好的参照物，比如反衬医院变味的“救死扶伤”、政府一些

官员的中饱私囊等，最主要的是立意要高，观点要正确而鲜明。类似的故事还有：燧人氏击石取火、伏羲教人打鱼、后羿射日等。

【素材展示13】

《吕氏春秋•本味》：“伯牙抚琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水。钟子期又曰：‘善哉乎，鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙碎琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”这段故事是说：春秋时，伯牙擅弹古琴，只是恨无知音。有次伯牙乘船外出，时值中秋之夜，偶遇一樵夫钟子期。伯牙每弹一曲，子期都能讲出乐曲的内容和演奏时的感情。两人在船上互诉衷肠，结拜为兄弟。并约定一年以后在此相会。第二年中秋，伯牙如约前来弹奏，岸上却不见钟子期的影子。后知钟子期已离开人世。死前他让人把他葬在岸边，好让他的灵魂依约到此相会。伯牙来到坟前，边哭边弹，看热闹者却拍手大笑，伯牙爷天长叹：“子期不在，谁是知音？”遂将古琴摔碎。这个知音相求、同心相依的佳话流传至今。

【适用话题】

知音难觅，感人至深的友谊，知己之意

【素材点拨】

“俞伯牙摔琴谢知音”的故事是我们耳熟能详的感人故事，其中所传达出的关于友谊的诠释对于我们现在也是很有意义的。我们还可以以现代的眼光来审视这段佳话，以发展的眼光来诠释这个故事：琴在，意志在，坚持在，那么希望就在；琴亡，意志亡，坚持不再，那么什么希望都没有了。一反常理来诠释故事会给人以更开阔的体会，更新颖的感受

考场作文资料：中国名人故事二

2007年03月24日 04:14 新浪考试

【素材展示4】

人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？

人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃„„然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年

牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？(2006年湖南省高考满分作文《谈意气》)

【所用话题】

谈意气(2006年湖南高考作文试题)

【素材点拨】

除了在上一例中提到的苏轼之外，这则材料中还用排比的手法写到了丹心谱就《正气歌》的南宋名将文天祥，忠心染出《满江红》的民族英雄岳飞，史称凿通西域,开拓丝绸之路第一人,中国第一位外交家,世界上第一位探险家张骞和“十年持汉节， 白雁上林飞”的中国历史上第一刚烈节义之士苏武。选择相似的事例运用排比的手法把他们组合在一起，既充沛了论证的气势，又充实了文章的内容，是近年来常见的也是很出色的用例之法，值得借鉴。在运用过程中需要特别注意的是选例的得当和语言的对称，不恰当的例子会混淆论点、影响论证的力度，而一旦为了形式而瞎拼硬凑，就走入了创作的误区，弄巧成拙了。

【素材展示5】

阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实。他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终一曲《广陵散》成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生由嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。

我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢？ 在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源。现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想亦没有让现实麻木自己的心灵。

张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞、十年浩劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀、一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想和权利。 (2006年高考山东优秀作文《梦想在现实中起舞》)

【所用话题】

阅读雷抒雁《星星》，根据自己的联想或感悟写一篇文章(2006年高考山东卷)

【素材点拨】

永不妥协作文篇九：让作文实现创新

让作文实现创新

【摘要】中学语文新课程标准的基本理念以及“自主、合作、探究”的学习方式中均提到了“培养学生的勇于创新的精神”。创新是一个民族进步的灵魂。培养学生的创新精神既是社会发展、民族进步的需要，也是学生个性发展的需要。而写作是又充满创新性的心智活动，属于精神产品。因此，写文章是培养创新思维的最好的训练方式，将创新思维引入作文教学可以大大培养学生的创新精神。那么如何在写作中实现创新呢？一、主题思想上的创新。二、选择材料上的创新。

【关键词】作文 创新 培养

1

中学语文新课程标准的基本理念以及“自主、合作、探究”的学习方式中均提到了“培养学生的勇于创新的精神”。江泽民指出：“创新是一个民族进步的灵魂”。培养学生的创新精神既是社会发展、民族进步的需要，也是学生个性发展的需要。可见，培养学生的创新精神是时代的需要，同时也给中学语文教学提出了新的挑战。

我们知道，一切需要创新的活动都离不开思考，思考就要有一定的思维方法。因此，创新思维是一切创新活动的开始，而中学阶段最能体现学生创新活动的教学就是作文教学。写作是充满创新性的心智活动，属于精神产品。因此，写文章是培养创新思维的最好的训练方式，将创新思维引入作文教学可以大大培养学生的创新精神。

心理学上认为：“创新思维是对事物间的联系进行前所未有的思考，从而创造出新事物的思维方法，是一切具有崭新内容的思维形式的总和，它具有流畅性、变通性和独创性。”写作中的创新思维是在原有材料的基础上通过一系列的概括、分析、综合，借助一系列的联想、想象，从而创造出文章的过程。作文教学中要想培养学生的创新思维可以从以下几个方面考虑：

第一是主题思想上的创新。主题在文章中具有灵魂和统帅的作用，是文章中的核心及最本质的东西。主题的创新要在广泛掌握信息的基础上，在实践活动中产生自己的独特的感受。要破除流俗的观点和自己的单纯的主观认识，“发前人所未发”。教师在作文教学中应引导学生从不同的角度思考问题进行主题创新。苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”就很形象的说明这种方法的奇特作用。

在命题作文中，同一题目可以写成不同主题的几篇文章，原因就在于对这个题目可以从不同的角度去分析。又如以《雪》为题：从雪的颜色可以赞美雪的洁白无暇、一尘不染；从雪的作用可以赞美雪温暖大地、滋润万物的奉献精神；从雪的覆盖大地可以批评雪的虚伪懦弱，即以洁白的外衣掩饰世间的污秽；或者鞭挞雪的冷酷无情，所到 2

之处雪压冰封，千山枯寂，万木萧条。再如《走自己的路，让别人去说吧》这篇作文的主题是一种自信的表现，一种对科学、真理执著追求永不妥协的精神的体现。还可以从另一个角度：有人用“走自己的路，让别人去说吧”作为挡箭牌，固执己见、我行我素，不能正确对待别人的批评建议，这显然是错误的。

同时，选择主题的角度可以大到国家大事，小到个人修养、理想与前途、学习经验、人际之间的思想交流等；也可以从社会生活和材料中发现出人所未见或不曾注意的本质和规律。

第二是选择材料上的创新。选择材料的创新即选择新颖的，别人不注意的，或不了解的材料，且具有典型性，能准确地为主题服务。我们的生活正在发生日新月异的变化，我们周围新的人，新的事，新的物随处可见。对于我们来说，生活不是缺少新颖的材料，而是缺少发现。最佳材料的选用，需要独具慧眼，匠心独运。

选材的创新，要着眼于材料的“新”。“新”即体现它的价值，要注意社会生活中的“热点”材料。众人瞩目、议论纷纭的各种社会现实情况、看法、意见等。为此必须树立强烈的信息观念，教师应在作文教学中想方设法给学生提供各种丰富、实用的新信息，要注意无人涉足的“短缺”材料。选择材料一定要避开“熟”，避开大家已感到落俗套了的题材内容，当我们所写的事物与过去已写过的同类事物处于同一水平、程度和状态时，人们就会产生“似曾相识”之感，降低了对文章的兴趣。因此，人云亦云的，我则不云，要保持清醒的头脑。

材料的创新是一篇好文章的鲜明特点，但并非任何新材料都能写出好文章，还要看它是否具有内在的价值。因此既要抓新材料，又要重视深入挖掘材料所具有的价值，使下笔的文章既避免了俗套，又有很强的思想性、针对性。

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第三是写作方法的创新。写作方法是指一篇文章主要运用的表现方法。诸如象征、对比、衬托、托物言志、借景抒情、欲扬先抑等。不同的文体还有不同的写法：记叙文可用顺叙法、倒叙法、插叙法，也可以用补叙法、追叙法等；议论文可用归纳论证法、对比论证法、比喻论证法、举例论证法、归谬法等；说明文可用综合说明法、举例说明法、比较说明法、类比说明法、图表说明法等。在指导学生写作时可以灵活应用，也可以自创新法，只要利于文章的表达，什么方法好就运用什么方法。如节外生枝法：在写作过程中，有意地突然加入一些读者意想不到的偶然因素，从而改变读者对文章内容和发展趋势的猜想，得出另一种意想不到的结果。曹雯的《家庭的喜剧》便是一例：妈妈回家发现两个孩子一个烧糊了饭，一个打碎了碗，按事情的逻辑发展，可能有两个结局：要么做一番检讨，承认错误，保证不再犯；要么与妈妈顶嘴，母子争吵。可是作者巧妙放进偶然因素，在行文中添枝加叶，先是加上爸爸的烟头烧破了衣服这个偶然因素，使故事有了喜剧色彩；然后加上妈妈烧菜不放盐这个情节，把矛盾推向高潮，充分显示了家庭生活的和谐和欢乐。两个孩子在这种喜剧的矛盾中明白了事理，文章读来新鲜有趣。

普通的写作方法在课堂教学中学生已然接触不少，有些如象征、对比、欲扬先抑等。学生在作文中已经有所练习，但如何使写作方法更好地表现主题，更吸引读者，更好地创新，则是无止境的，需要师生共同探讨，共同创造。

第四是语言表达的创新。大凡优秀作家的优秀作品都是认真下过一番语言锤炼的苦功，都力求语言的创新，有自己的个性特征和独特的语言魅力。如：老舍的小说语言具有纯正的京味；鲁迅的杂文如匕首投枪式的辛辣、幽默；朱自清的散文婉约柔顺，娓娓道来，颇具情趣；赵树理的文学作品具有浓郁的山西“山药蛋”的气息，作家们以自己的创新的语言风格，给读者带来美的享受。教师指导学生语言创新先要学习经典作家的经典作品，反复吟诵，仔细品味，以语言大师的代表作品为养料滋润自己。同时还要向生活学习。生活中常有许多 4

生动形象，简洁明了的通俗语言。多学习日常用语并借鉴使用，常常能收到奇效。

语言创新的前提是语言要准确，要遵守语言的逻辑规律，准确无误地表达思想内容。要创新必须使语言鲜明、生动。“鲜明”就是要使文章的语言感情色彩褒贬分明，不能含糊其辞，要充分发挥它的表达效果。“生动”就是指语言的艺术性，这表现在语言运用中要具有最大限度的生动性和活泼性。生动的语言能够真实而恰当地再现说话人的语气、声调、感情、神态；能够注意句式的选用和变化；能够恰当地运用各种修辞方法和表现方法，使语言自然和谐，富有创造性。如《湘西的水》中“那里的水都是山裁剪的涓流，水依山脉而绕，山脉多变，水也曲折；山皆石而少土，水也清澈透底；因为水清，更因为水曲，所以水势舒缓如镜，这样溪水就有足够的耐心将两岸的景致，一纹不折地很工笔地摄入涧底，漂在水中，非常自然主义的铺陈；深秋就是一卷铺到天涯的画不尽的油画；稍有风起，就有些中国文人画的写意；倘若暴雨骤至，那就是一川烟雾泼墨的效果图了。”其语言独特之处就在于灵活自由的词语搭配方式及修辞手法的自然和谐。“冰冻三尺，非一日之寒”，语言的创新需要大量的积累，只有做到“厚积”才能独特地“薄发”。

总之，作文的创新需要创新思维，创新思维是个性的集中体现，是人类思维活动的最高形式，将创新思维引入作文教学中，能培养学生的创新意识，激发学生创新灵感，迸发创新的火花，产生优秀的佳作新人。因此，只有充分调动学生写作的积极性，不断地创新，才能提高作文教学的质量。

【参考文献】《中学语文教学参考》

《作文教学的要义》

《给教师的建议》

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永不妥协作文篇十：初中作文

1921年7月1日，如一道春雷激醒了沉睡的东方雄狮，在那站起来的一刻，如一道闪电光芒四射，威力不可比拟，那一瞬间，信仰的星光便深植心中，历史仿佛重现。

回顾历史，中国共产党以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的精神，以马列主义与中国当时现状相结合，以人民利益为先的政策使共产党深得人心，后得辉煌。从新民主主义革命到抗日战争，从建国到三大改造的完成，从改革开放到现在的辉煌，中国共产党便是领头人。虽然，党曾迷茫过，但是党永不放弃，不会在错误中徘徊，党以全心全意为人民服务为宗旨，以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观为指导思想，带领人们走进世界，带领人们过上富裕的生活。现在经济的蓬勃发展，国家地位的日益提高，科学技术的突飞猛进，文化教育的兴盛不衰等，均离不开中国共产党的领导，可以说没有共产党，就没有现在这个中国。我相信中国共产党，因为中国共产党是我永恒的信仰，相信中国共产党会带领我们走上更加灿烂的明天。

曾记得，十五岁的刘胡兰在敌人的刀下，勇敢顽强，永不妥协，面对敌人仍面不改色；黄继光用胸膛睹住敌人的枪口；邱少云烈火焚身仍纹丝不动„„共产党以“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的精神换取万千华夏人民的幸福，他们为人民，为国家谱写了一首感动万千人民的赞歌，用血液染红了苍茫大地，新中国的成立离不开他们的奉献，我们会永远记得他们，永恒的信仰，无限的敬重。

还记得，2001年的非典，党对人民的安慰；2008年震动世界的汶川地震，那共产党员为了人民奋不顾身的救助；还有南方罕见的雪灾，党对人民所做的贡献；一次次感动„„我实在无法用语言表达党对人民的爱护，有人把党比喻成母亲，哺育了华夏儿女，有人把党比喻成黑暗中的明灯，走上特色社会主义道路，带领人们走出黑暗，迎接现在的辉煌。总之，党是领头者，奉献者，我们敬爱党，党是我们永恒的信仰。

中国共产党的历程十分艰难曲折，在历史实践中，中国共产党一次又一次证明了它的能力及对人民的爱护，中国共产党是人们不可动摇的信仰，永恒的信仰！祝党90岁生日快乐！有党在，我们的明日更辉煌！

山东济宁微山县微山县第二中学高二:晨曦文学社（任可英）

点评：文章似一篇讲演稿，开头以党的特点入手，剖析党与我们的关系，至此提出党是自己的信仰。接着又列举优秀党员的事例，以及在一些危险、困难来临的，党带领人民的应对，来写党的魅力。

作为一篇简短的演说稿，贺祝党的生日，把握的还是不错的，文章里可以多举些时事的例子，身边的、离我们生活较近的例子，会更有说服力。

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