鲁迅呐喊的精彩段落

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鲁迅呐喊的精彩段落篇一
《鲁迅《呐喊》精彩语句》

鲁迅《呐喊》精彩语句

去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。

这只是一条门槛，一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不具跨过这一步。

万分沉重，动弹不得。

四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年。

虽然没有什么失职，但总觉有些单调，有些无聊。

鸡也叫了，东方渐渐发白，窗缝里透进了银白色的曙光。银白的曙光又渐渐显出绯红，太阳光接着照到屋脊。

苦苦的呼吸通过了静和大和空虚，自己听得明白。

临河的土地上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘过气来，几个花脚蚊子在下面哼着飞舞。

只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波；另有几条狗，也躲在暗地里呜呜的叫。 我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说，故乡本也如此——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了。

鲁迅呐喊的精彩段落篇二
《鲁迅呐喊篇目》

]鲁迅呐喊篇目：

《一件小事》《狂人日记》《鸭的喜剧》《端午节》《故乡》《孔乙己》《药》《阿Q正传》《兔和猫》《社戏》《风波》《头发的故

事》《明天》《白光》 《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。

在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：„有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。

据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。„他‟便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精

神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。他曾问办《新青年》的朋友：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”那人答道：“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒„铁屋‟中的人，使国人得救。谈到《呐喊》的名称，他说：“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。” 鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。这三部小说集就

是我们大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》，其《呐喊》中的中篇小说《阿Q正传》不仅是中国的名著。同样也是世界的名著。

《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《补天》），遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》的内容。在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。

《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，

呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂人日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。

《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。作品通过寡妇单四嫂痛失独子的描写，令人震悚地展示了一幅中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会吃人的本质和没落社会中人们的无情和冷漠。作者冷峻的写作风格显示出他对黑暗社会的愤恨。精炼而写实的艺术显示了作者写作手法的纯熟。洗练而朴实的笔精彩的勾勒了一幅小镇风俗画，而人物的刻画与对话的描写，更难有一字更改，实在是精品中的精品。

《一件小事》的特点是短小精悍，内容警策深邃。全文仅一千字左右，作品描写的是日常生活中的一件小事。在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识分子的自我反省，表现出

真诚向劳动人民学习的新思想。在五四运动时期能有如此认识是很不寻常的，具有深远的社会意义。本篇的写作特点，一是运用对比手法，将车夫和“我”对于同一件事的不同态度进行对照，显露出“我”自私自利的渺小，映射出车夫的光明磊落，敢做敢当，关心别人的高大形象。这种对比的妙处在于以间接而含蓄的笔墨突出劳动者的朴实无私。在表现形式上，本篇好似一篇速写画，又近于当代的“小小说”，短小精悍，清新可人而意味深长；情节真实可信，成为现代小说中传颂最广的名篇之一。

《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自

鲁迅呐喊的精彩段落篇三
《鲁迅《呐喊》人物欣赏》

“铁屋”中的“呐喊”

——鲁迅《呐喊》人物欣赏

《呐喊》是鲁迅先生的第一部小说集，收录了先生在1918～1922年所作的15篇小说，其中《狂人日记》、《孔已己》、《阿Q正传》等都是他的代表作。这些小说发表于"五四"革命精神高扬时期，作者意在描写"病态社会的不幸的人们"，并为新文化运动"呐喊"。作品真实地描绘了从辛亥革命到"五四"时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。作品明显地保留着作者于"五四"高潮时期，在结束了一段时间的沉默之后，奋起呼喊的特色。在艺术上，由于吸收和借鉴了外国小说的创作方法与表现手法，因此，作品以其"表现的深切和格式的特别"，令人耳目一新。

中国现代文学中第一代知识分子叛逆者的杰出代表

——狂人

【人物介绍】

《狂人日记》主人公狂人是一个觉醒了的、后又因被迫害而发狂的反封建战士，是中国现代文学中第一代知识分子叛逆者的杰出代表。狂人出身于封建士大夫家庭，受过封建文化 思想的教育；更目睹了家族制度和封建礼教摧残人乃至吃人的种种事实：有给知县打过枷的；有给绅士掌过嘴的；有县衙占了他妻子的；有娘老子被债主逼死的；甚至真有被吃的。他发现中国“吃人”的历史相当久远，空间也相当广延；他更认为，中国的历史，就是“吃人”的历史。

【精彩链接】

（1）凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。

我也是人，他们想要吃我了！

（2）黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。

狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，„„

（3）没有吃过人的孩子，或者还有？

救救孩子……

【推荐理由】

《狂人日记》是我国现代文学史上第一篇猛烈抨击“吃人”的封建礼教的小说。狂人具有迫害狂患者通有的“恐惧”、“敏感”、“多疑”等心理特征。正是在他的恐惧”、“敏感”与“多疑”中，使封建家族制度和封建礼教的“吃人”本质暴露无疑。狂人半夜查看历史，见“满本都写着两个字是‘吃人’”，这是狂人神经错乱时的幻觉，但又是一个智者的大彻大悟。“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，是狂人由赵家的狗叫声所引发出的联想，可是它入骨三分地揭露了封建卫道士的本质。“将来是容不得吃人的人”和“救救孩子”，这确实是迫害狂患者的呼喊，但又昭示出觉醒的知识分子的人道主义理想。狂人是疯狂的，又是清醒的；是象征的，又是现实的。他是鲁迅早年所呼唤过的“精神界之战士”。

【名人评价】

钱理群：今天我所要强调的是，鲁迅这里所说的"吃人"，或者说中国民族是一个"食人"的民族，不仅是象征，而且是实指：中国人真的是在"吃人"。其实这一点在《狂人日记》里已经说得很清楚，我们过去的研究者似乎不太注意其中实指的内容。

唐弢：《狂人日记》是中国现代文学的奠基作，狂人则是中国现代文学人物画廊中的先

锋。狂人这个形象的塑造更是鲁迅对中国现代文学的独特贡献，狂人在中国现代文学人物画廊中占有卓异的历史地位。

【综合评价】

狂人是在“食人民族”的典型环境中，首先觉醒的敢于向封建家族制度和吃人礼教挑战的民主战士，表现出全面地反封建、反传统、反“食人民族”劣根性的义勇，憧憬着将来没有吃人的人活在世上。 狂人又确实是个迫害狂患者，他具有迫害狂患者通有的“恐惧”、“敏感”、“多疑”等心理特征。狂人作为中国现代文学人物画廊的第一个形象，毕竟是前无古人的先觉者的形象。在他之前，在中国文学的人物中，根本找不出一个具有如此思想高度和非凡勇气的人。

【作文素材】

狂人的觉醒对于周围的“食人”群众似乎没有起到疗救催醒的作用，不独群众对他不理解，而且他本身对“食人”的群众也失去了希望，认为只有“没吃过人的孩子”才可以“救救”。

【运用方向】民族复兴的艰辛历程/唤醒人民，才能真正拯救世界/革命事业不能脱离群众„„

【智慧悟读】

在鲁迅的笔下，像“狂人”那样的孤独的精神战士，中经夏瑜的英勇牺牲，疯子（《彷徨 长明灯》）的放火未遂而被拘困，魏连殳（《彷徨 孤独者》）的“切腹复仇”，„„历近二十年艰苦跋涉，他们战斗、牺牲，也曾苦闷彷徨，终于在中国民族解放斗争走向高潮的年代，成长为“中国的脊梁”，那就是勤劳、刻苦、朴素，从沉默中显出坚韧和力量的大禹（《故事新编 水》），机智、勇敢、充满着忘我的为民牺牲精神的墨翟（《故事新编 非攻》）。脱离群众的个人英雄开始由同人民休戚与共的伟人和智者所代替。从狂人到大禹、墨翟，这是中国现代文学英雄形象所走过的道路，也是鲁迅先生走过的道路。

鲁迅呐喊的精彩段落篇四
《鲁迅《呐喊》名著导读材料》

鲁迅《呐喊》名著导读材料

2015.10.27

（一）创作主题

《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，它是作者第一部小说集，起于《狂人日记》，迄于《社戏》。作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。集中有《狂人日记》《药》《明天》《阿Q正传》《孔乙己》《一件小事》《头发的故事》《风波》《故乡》《端午节》《白光》《兔和猫》《鸭的喜剧》《社戏》等十四篇小说。

《呐喊》描绘了辛亥革命前后到五四时期的中国社会现实。首篇《狂人日记》以彻底的不妥协的批判精神，从整体上“暴露家庭制度和礼教的弊害”，借“狂人”之口，对“吃人的礼教”进行了有力的控诉，产生了惊世骇俗的深远影响，在中国现代文学史上具有划时代的意义。而《孔乙己》《白光》，则是对封建等级制度“吃人”的具体描绘。《呐喊》特别注重反映农民的痛苦生活，《故乡》描绘了近代中国农村迅速破产的真实图画，通过少年闰土与中年闰土的强烈对比，揭示出“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”的社会现实对于广大农民从身体到心灵的严重摧残。《阿Q正传》是鲁迅的杰作，它塑造了一个落后而不觉悟的农民典型阿Q，活画出“一个现代的我们国人的魂灵来”，阿Q的“精神胜利法”正是半封建半殖民地国家所普遍存在的国民性；阿Q的悲剧是辛亥革命不彻底的必然结果，鲁迅揭出这一病苦，是为了“引起疗救的注意”。《社戏》描写了一群机智勇敢、天真纯朴的农村少年，是鲁迅童年时代一段最美好生活的回忆。

《呐喊》通过艺术形象总结了辛亥革命失败的历史教训，充分体现了五四时代精神。《风波》是中国现代文学史上反映张勋复辟丑剧的唯一文艺作品，《药》塑造了民主革命先行者夏瑜英勇不屈的形象，暗示出他与民众的隔膜是革命不能成功的重要原因之一。

作品的选材，“多采自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意”。而当时的鲁迅认为最须急切地疗救的，正如这篇自序所言，是人的“病态”的灵魂（国民的劣根性）。

（二）《<呐喊>自序》

在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中反映了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。

交代了写作目的：（1）唤醒庸人（民众）。作者希望自己的作品能唤醒“铁屋子”中“熟睡的人们”，使国人得救。（2）激励猛士。“免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。

（三）《狂人日记》（反封建的战斗檄文 现实与象征的有机融合）

（1）《狂人日记》是中国现代白话小说的开山之作，发表于1918年5月《新青年》第4卷第5号上，以这篇小说为开端，鲁迅揭示出了封建制度和封建思想“吃人”的主题，以其内容上和形式上的现代化特征，开辟了我国文学发展的一个新的时代，可以说是五四新文学的一篇总序。全文由13段狂人的日记组成，实际上是精密安排的一篇心理小说，以一个“迫害狂”患者作为主人公，以狂人的病情和意识的流动作为具体的内容，通过对其精神状态和心理活动的描写，揭露了从社会到家庭的普遍的“吃人”现象，借狂人的口抒发了作者对中国历史的揭露和颠覆。

（2）作品分析: 《狂人日记》对中国现代文学的贡献主要体现在思想和艺术两方面，即“表现的深切和格式的特别”。

①主题 在思想上，《狂人日记》表达了彻底的、不妥协的反封建精神。鲁迅自述，《狂

内部着眼，来透视封建礼教所依存的基础——家族制度的罪恶。

“大哥”的意象就是家族制教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历”的我，显然不仅是狂人自身，而且是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下的“中国人”，作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。

《狂人日记》在表现“礼教吃人”的同时，还表现出了强烈的反叛和变革的精神。如狂人面对因循数千年之久的传统思想，大胆地提出了“从来如此，便对么？”的质疑，这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神；狂人还面对面地向吃人者发出了警告：“要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”；狂人还渴望将来有不再吃人的更高级的“真人”出现，这表现了一种改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。最后，狂人期望未来、瞩目下一代，希望“没有吃过人的孩子，或者还有”

，发出了“救救孩子”的呼喊，这更是一种向封建主

义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。

《狂人日记》具有鲜明的现代特征，具体表现为省察历史与现实的理性精神，解剖自我灵魂的自审精神，以及关注生存和发展的忧患意识，远远超出了一般知识分子顾影自怜式的自慰，显示了“五四”时期思想启蒙的高度。

②艺术成就 在艺术上，鲁迅是创造新形式的先锋。《狂人日记》之所以被称为是第一篇现代白话小说，除了其思想上的贡献外，还体结构模式、表现手法和叙述视角，并成功地塑造了“狂人”的艺术形象

了现实主义和象征主义相结合的手法，形成了独特的艺术效果，这主要是通过狂人这个特殊的艺术形象来实现的。实写人物，用的是现实主义；虚写寓意，用的是象征主义。一方面，从文本叙述的表层来看，狂人的确是一个“迫害狂患者”，作家用现实主义的方法准确入微地写出了狂人的精神病态：思维逻辑混乱，心理变态等，甚至可以经得起精神病理学者的检查。另一方面，作者巧妙地在狂人的疯话中，创造性地运用了象征、隐喻的手法和汉语的多义性，一语双关地寄寓了读者完全能够领略的战斗的深意；巧妙地在狂人的周围环境、氛围、人物关系中融入了极精彩的象征性描画，这就使读者所感受到的狂人，在内在的精神上，成了一个站在时代前列的先觉者，一个反封建的启蒙斗士。

视角上，《狂人日记》的“日记本文”部分采用的是白话，叙述者是白话文的第一人称“我”，“序言”部分采用的却是文言，叙述者是文言文的第一人称“余”，这样在文本中就出现了两个对立的叙述者（“我”与“余”），形成了两重叙述和两重视角。文言部分所表现出来的内容和白话部分所反映出的寓意是对立的，白话部分表现的虽然是“狂人”的非正常的世界，却具有疯狂中的清醒，处处显示了对旧有秩序的反抗，是不正常中的正常；文言小序部分写狂人病好之后，已“赴某地候补去了”，成为了候补官员，表现的虽然是一个传统意义上的“正常人”的世界，实际上却是正常中的不正常，表明反封建的战士已经向黑暗现实屈服，成了封建统治者的一员。这样，小说文本就具有了一种分裂性，对立的因素相互嘲弄与颠覆、人是一个具有暗示性寄寓意义的形象，他身上同时存在着理性、非理性，启蒙、非启蒙的精

神特征，他是被庸人社会宣布为疯子的觉醒者、受迫害者、见证者，和受到长久精神压抑的战士的形象，是在近现代社会，受到西方文化的影响“觉醒了却无路可走”的知识分子的悲剧典型，象征的是近现代社会（晚清至民初）所有的壮志未酬的先觉善斗之士和反封建的先驱。《狂人日记》的整个情节发展都是建立在这样一个思想基础上的——知识者的觉醒程度和他在中国当时社会上的孤立程度是成正比例发展的，越觉醒就越孤立。“狂人”越是深刻地感到封建礼教的吃人本质，越是极力反抗这种礼教，周围的人越是把他看作是一个不值得理解和同情的“疯子”。“狂人”的命运深刻地体现了当时觉醒知识者的悲哀。

鲁迅明写的是狂人的狂态，实际上笔笔触动的都是读者思考时代、社会、人生真谛的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响乐。所以，它一经发表，就在思想界和文学界引起了广泛的反响，《新潮》杂志著文称誉“疯子是我们的老师”，“我们带着孩子，跟着疯子走，――走向光明去”。

（四）《药》（华老栓夫妇的所作所为与其说是对儿子的“爱”，不如说是对华氏祖宗的“孝）

（1）《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，

本篇

。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

（2）次要人物 刽子手——康大叔（爪牙， 凶残、蛮横、贪婪）；茶客—— 驼背五少爷、花白胡子、二十多岁的人（精神麻木、愚昧落后）；上坟——华大妈、夏瑜母亲夏四奶奶（麻木不仁）；告密者——夏三爷（卑鄙自私）；牢头——红眼睛阿义（ 凶残、贪婪、顽固）。

（五）《阿Q正传》（国民性弱点的集中体现 “精神胜利”的悲剧）

（1）鲁迅的小说以短篇为主，《阿Q正传》是其唯一的一部中篇，也是公认的鲁迅小说代表作，主人公阿Q已经成为了世界人物画廊里具有独特光彩的人物形象。小说一共九章，连载于1921年12月到1922年2月的《晨报副刊》上，署名巴人，本是为《晨报副刊》的“开心话”专栏而作，后来由于作品的忧愤深广和影响之大而被移到了“新文艺”专栏，最后收入小说集《呐喊》中结集出版。

（2）作品分析：

守等特点，有着不少符合圣经贤传的思想意识：如“不肖有三，无后为大”、“严于男女之大防”、等，也很有排斥异端――如小尼姑和假洋鬼子之类――的正气和守旧的Q本来是反对革命的，但是当

现实的阶级压迫将他逼到绝境、终于产生了“要投降革命党”的愿望，成了未庄第一个起来欢迎革命的人，只是，他对革命的理解仍然是十分的幼稚、糊涂、错误的，这突出体现在他在土谷祠做的那个梦里。在阿Q关于革命的幻想中，鲁迅暗示出了中国3000年来社会动荡变迁的本质。压迫者和被压迫者在长期的“合作”中养成了近乎相同的处世原则和行为规范，所谓的革命不过是改变一下各自的位置，而那一套支撑这个社会的观念是一样的。鲁迅清醒地看到，不但秀才，假洋鬼子是革命的破坏者，被压迫的阿Q

“精神胜利法”是阿Q形象及思想的核心内容和突出特征。所谓的“精神胜利法”，是指缺乏平等意识的弱者在强者面前得不到物质上的胜利，得到的只是欺侮和压迫，又无法以自强的行动去争取这种胜利，只好采用一种虚妄、想象的精神安慰来缓解和冲淡自己心灵痛苦，在“心造的幻影”中，求得暂时的心理平衡，这种精神胜利的方式是一种消极的自我麻醉，具有妄自尊大、欺软怕硬、麻木健忘、自欺欺人、自我解嘲、自甘屈辱、自轻自贱等特征，阿Q便是这种病态心理的典型代表，所以“精神胜利法”也叫“阿Q主义”“阿Q性”“阿Q相”。阿Q“精神胜利法”形成的原因主要有两个：一是长期受传统的封建文化思想（主要是封建等级观念）的统治和浸染，缺乏起码的平等意识和独立的人格，这是形成阿Q精神胜利法的基本思想根源；二是个人地位悲惨，又无法超越，为了生存，不得不用“精神胜利法”来自我麻痹、自我欺骗。阿Q的整个既成思想观念的形成不是出于他本身的自然欲望和要求，而是在不知不觉中形成的，是受传统封建文化思想的统治、浸染和毒害的结果，他的本能欲望和他的一切思想观念没有任何的关系，并且常常处于严重对立的状态中。鲁迅对阿Q的态度：哀其不幸，怒其不争。

②主题 《阿Q正传》的不朽思想价值主要在于它高度概括地表现了在数千年封建文化窒息下形成的中国国民性的弱点，成功地塑造了阿Q这个国民性弱点的集中体现者，让人们痛切地感受到了改造国民性、进行全民性的新文化启蒙的迫切性和重要性。此外，通过对阿Q的遭遇和阿Q式的革命的描写，鲁迅还深刻地总结了辛亥革命之所以归于失败的历史教训。未庄，是中国封建社会的缩影，假借这个小镇，鲁迅形象地反映了辛亥革命前后中国社会表面的动荡及本质上的凝固。小说前六章，在赵太爷和阿Q的冲突发展中、在阿Q对革命态度的转变中揭示了当时农村阶级矛盾不断深化和激化的趋势，后三章，通过对阿Q走向末路的描写，揭示出了辛亥革命的悲剧：应该成为革命对象的统治阶级在革命到来时，迅速地把持了革命，不仅仍然执掌着政权，而且还骤然大阔，发了革命财，而应该在革命中得到解放的农民却依旧是任人宰割的奴隶，革命没有真正唤醒民众，并未觉醒的民众糊里糊涂地参加革命，又糊里糊涂地被杀；而且可以想象，阿Q即使参加革命并执掌了政权，他那样的落后的革命意识又将导致“革命”成为何种性质！《阿Q正传》要告诉人们的是：阿Q式的革命和杀害阿Q的革命，都只能使中国一天一天地“沉入黑暗”；中国迫切需要真正的革命，而要使真革命获得胜利，首先需要的就是一场思想革命和在思想革命的启蒙之下觉醒了的人民。和一切不朽的文学典型一样，阿Q形象是说不尽的，不同时代、不同民族，不同层次的读者从不同的角度、侧面去接近他，都能有着自己的独特发现和发挥，从而构成了一部阿Q接受史，这个历史过程没有、也不会终结，而这是由作品本身的丰富性所决定的。

《阿Q

“个性”与“共性”相统一的阿Q结构上，横向描写和纵向发展两种方法相结合。前六章，侧重用的是横向描写，从各个角度，对阿Q的性格和命运进行剖析，散点透视般地以一个个小故事、小的生活片断陆续揭示出了阿

Q精神胜利法的深刻内涵；后三章，侧重用的是纵向描写，通过描写辛亥革命后阿Q出于朴素的阶级本能对革命产生了朦胧的向往、他的这种革命观的局限性、以及他想革命而赵太爷、假洋鬼子等人却不让他革命，程，层层深入地揭示出了阿Q

形喜实悲，悲喜剧的艺术手法相结合，格相结合；阿Q的悲剧命运和统治者的喜剧行为相结合；辛亥革命的悲剧和阿Q革命的喜剧相结合；辛亥革命的悲剧和反动投机者的喜剧行为相结合；辛亥革命自身悲剧的结局和喜剧

正是作品产生巨大艺术魅力的重要因素之

Q悲剧命运的深切同情、辛亥革命中途夭折的无比痛惜以及对赵太爷、

假洋鬼子之流凶残暴虐、横行乡里的极端憎恶和鄙视。他把一颗火热的心深深地埋藏在心坎里，诙谐生动、准确传神，显示出了鲁迅高超的语言艺术。最主要的是白描手法，主要特点是真实描写，有真意，少粉饰，勿卖弄，用简洁笔墨勾勒形象。在人物对话方面，有时尽管是很简单的几句话，也能准确地表现出人物的身份、教养和凸现人物独特的精神面貌。

（4）关于“革命”

①阿Q的革命：深恶痛绝——神往革命——宣布革命——畅想革命——请求革命——不

鲁迅呐喊的精彩段落篇五
《鲁迅_呐喊》

鲁迅呐喊的精彩段落篇六
《1.鲁迅 呐喊》

1.呐喊 鲁迅

1. 狂人日记

起初看鲁迅的小说，总怕看不懂。但读了以后还是能大致看到它的中心，虽然不能完全了解他胸中的思想，有些文句自己也知道另有深意，却不能明了。到完全看懂，我想是需要一定的功底的，我们这类打着学文的幌子，却堕落于世的人就只能浅尝辄止了。

鲁迅的文字是我看过的最有性价比的，精炼得很，也是因为这样，他的讽刺是做得这样犀利。写这些东西，是为了对即将要看或者看过的人的一些导读或者参考，都是个人的一些感觉。

《狂人日记》是通过一个昆仲的精神病患者的日记，害怕自己被人吃为线索描出了人吃人的冰山一角。揭示了中国封建社会长期“人吃人”的现象，（我不知道这个吃是有深意的还是单单本义上的吃）。主人公虽然是个精神病患者，作者却通过“众人皆醉我独醒”的角度，揭露了这种病态的封建现象。也唤醒了人们对人的价值的思考。

2. 孔乙己

《孔乙己》是一个悲惨的读书人，我们在高中学过这文章，就是那个嚼着茴香豆念着之乎者也的人，好吃懒做又偷东西被打折腿，很多评论都认为这小说是中国不少知识分子的写照，个人认为也是对封建社会对人思想摧残的揭示。

3. 药

这是一篇比较看得明白的小说，封建社会的迷信思想杀害了小栓，文中更重要的 意象是沾着血的馒头是革命者夏逾的血，是封建社会中人们对革命的无知，对革命英雄流血的冷漠。

4. 明天

这小说通过单四嫂子失去孩子的过程，反映了封建社会迷信思想残害生命，又揭 示了人们生活理想的丧失，对生活的麻木。

5. 一件小事

这是鲁迅小说中似乎难得一窥的从正面题材写的小说，从一个车夫扶起撞倒的老婆子， 也从自己与车夫的比较中，看到了人们心中的良知。

6. 头发的故事

头发代表着中国人民心中长存已久的封建思想，通过我与N君的对话，写出人们对革命 的淡忘。革命之后，民众除了革去头上的辫子外，社会状态是换汤不换药，没有实质性的变化，也就是说封建思想在中国人心中难以除去的。

7. 风波

风波是写朝廷上换了皇帝没换皇帝对村里人思想的风波。揭示了农村人，也就是 在封建思想摧残下的中国人安于现状、不问世事、没有拯救自己命运的思想，没有人的价值的认识。

8. 故乡

故乡也就是讲我们熟悉的一个人物——闰土。小说通过作者对小时候那个在西瓜

地月光下捉猹的少年和现在叫老爷、为生活所迫憔悴、充满奴性的闰土的比较，揭示了封建社会对劳动人民的危害之深。

9. 阿Q正传

阿Q是个做体力活的单生汉，他好赌博，又重自尊更多的是自负，以至于也学欺 软怕硬，被欺负了却总有自己的精神胜利法。他自认为是强势家赵家的亲戚，占小尼姑的便宜博得客栈中人的一笑，又学着欺负小D，王胡想赢得点尊严却总适得其反。又想着女人想与吴妈睡觉，被赵家暴打了从此没有工作去尼姑庵偷萝卜„„之后进城做了小偷行业回来发了财，不过被人知道了又落迫。最后闹革命时期，赵家被人打劫，阿Q被诬陷为同犯被抓进城去，畏畏缩缩地画了圈认了罪，最后被枪毙。

小说反映了封建社会对人造成心理的畸形影响，充满奴性的中国人民和冷漠、无反抗、麻木的封建思想。也说明辛亥革命并没有完成对反帝反封建的历史任务。

10. 端午节

这篇小说刻画了一个叫方玄绰的知识分子，他是一个表面上上进，清高，孤傲、 不肯罢课又不愿去索薪，内心却是道貌岸然地玩着精神胜利法。手里却拿着一本知识分子读的《尝试集》。

11. 白光

写陈士成好几次落榜科举后最终因为受不了失败和无人赏识的悲痛，精神异常失 足落水。从中反映了封建科举制度对知识分子的残害。

12. 兔和猫

鲁迅通过对可爱的小白兔的和对大黑猫的描写，反映了他对弱者的同情和对仗势 欺人的强者的憎恶。

13. 鸭的喜剧

简短的文字，通过爱罗先珂君想有蛙鸣合奏曲而养了蝌蚪和鸭子，最后鸭子吃了 蝌蚪的故事。揭示了一个弱肉强食的道理，也是中国社会的一个写照。

14. 社戏

社戏是看到后来才明白是作者写对童年生活的向往和追忆，鲁迅的小说看多了总 要去思考什么东西有什么意向，似乎这样才符合他的写作习惯。不过小说更多的是通过渲染出一种情结让你读完之后才若有所悟，原来童年是这样美好的啊。当然，那些人物的刻画无不真实地展现了当时社会人类的性格特征，是很到位的也是很有现场感的。

鲁迅呐喊的精彩段落篇七
《鲁迅的呐喊用》

鲁迅呐喊的精彩段落篇八
《鲁迅 呐喊》

鲁迅呐喊的精彩段落篇九
《鲁迅呐喊知识名著导读》

《呐喊》（名著导读）

《呐喊》是鲁迅的第一本短篇小说集，收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在的14部。包括《狂人日记》(1918年4月) 《孔乙已》(1919年3月) 《药》(1919年4月) (以上三篇发表于五四运动前) ， 《明天》(1920年) 《一件小事》(1920年) 《风波》(1920年) 《故乡》(1921年) 《阿Q正传》(1921年) 《端午节》(1922年) 《白光》(1922年) 《兔和猫》(1922年) 《鸭的喜剧》(1922年) 《社戏》(1922年)共14篇。

《呐喊》开头有一篇《自序》，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。 1.《狂人日记》

故事情节：是《呐喊》的第一篇，也是鲁迅创作的第一篇白话小说。它以第一人称的口吻叙述了一个“狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，总觉得人们想害他，想吃掉他。医生给他看病，让他“静养”，他便认为是让他养肥可以多吃肉。他记得大哥曾对他讲过“易子而食”、“寝皮食肉”之事，然后想起“妹子”死时，大哥劝母亲不要哭，便认为妹子是被大哥吃了。“狂人”越反抗“吃人”，越被认为是是“疯子”，当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了(见序文)。小说中的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例。

主题思想：作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人，作者同事发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。

人物形象：狂人——“我”

“狂人”是一个矛盾的实体，既有得病时的多疑敏感和妄想，又是一个封建礼教和制度的受害者，狂人“狂”。狂人的心态偏激，愤世嫉俗，傲岸不群。又总是时时刻刻的提防别人伤害他。但作为一个革命的民主主义者，狂人却一点也“不狂”。狂人对封建制度和礼教的弊端有了一定的认识，并开始觉醒，“须十分小心”，他发现了中国的历史是吃人的历史，中国的社会依然是吃人的社会的现实。

艺术特色：日记体的形式。写实主义（描写狂人的多疑、敏感、妄想）和象征主义（写狂人含义双关的表述）的结合。

2. 《孔乙己》

故事情节：《孔乙己》是鲁迅继《狂人日记》之后第二篇抨击封建制度和封建文化的小说，讲述一个没有考上秀才的读书人的悲剧遭遇。主人公孔乙己是个心地善良的人，但他在科举制度毒害下，除了满口“之乎者也”之外，一无所能，穷途潦倒，成了人们取笑的资料。为生活所迫，他偶尔做些小偷小窃的事，后来因为偷了丁举人的书，被吊起来打断了腿，在生活的折磨下默默死去。

“秋风是一天凉比一天”， “忽然听见一个声音”，“看时又全没有见人”。过后看见人了，“脸上黑而且瘦，已经不成样了；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住”。尽管孔乙己惨痛到这种地步，那掌柜的第一句话却是：“你还欠十九个钱呢。”

第二句话：“你又偷东西了。”第三句话：“要是不偷，怎么会打断腿?”封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木的精神状态体现得淋漓尽致。可是，“孔乙己”怎样回答呢?“不要取笑!跌断，跌，跌――”终于“孔乙己喝完了酒”，“又在旁人的说笑声中”，用他的泥手“慢慢走去了。”

主题思想：小说通过对人物性格和遭遇的生动描写，揭露了封建科举制度的腐朽，鞭挞了封建教育对知识分子心灵的戕害，也揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木的精神状态，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。

人物形象：

封建科举制度诱使读书人追求功名利禄，死读经书，致使孔乙己那样的连半个秀才也捞不到。封建思想的侵蚀，使民众麻木不仁，以嘲笑比他们自己更不幸的孔乙己为快事。以丁举人为代表的封建统治者横行霸道，极端残忍地摧残孔乙己，最后将他推向了死路。

孔乙己自命不凡不肯脱下象征读书人身份的长衫，得意于自己的“之乎者也”,他既死要面子、怕人嘲笑，却又自欺欺人，迂腐可笑。他养成了好喝懒做的恶习，鄙视体力劳动，不会营生，以至去偷窃。

作者在批判他的封建落后意识的同时，也表现了他善良的一面和对他的一定的同情心，如写他教“我”识字、给小孩子分茴香豆，他在店里品行却比别人都好，就是“从不拖欠”。这些描写，更激起读者对毒害、摧残他的封建社会和科举制度的愤恨。孔乙己是一个不幸者，他生活在一个麻木、冷酷的社会环境之中。

艺术特色：小说用轻松风趣的语调，讲述沉重而辛酸的故事，具有强烈的艺术感染力，是新文学中难得的精品。

3.《白光》

故事情节：在封建迷信中有一种说法，地下埋藏着珠宝金银的地方，它在上方有时会有白光游移飘忽。这便是小说题目的由来。《白光》作于1922年，此文通过一个疯狂追求功名利禄的落第知识分子陈士成听信祖宗传言，在院子里挖银子未果，终于坠湖而死的故事。陈士成一心想升官发财,但连续考了十六次都未考中的老童生（连秀才都没考取）, 在“金榜题名”的幻想中耗尽了青春，双鬓已斑白的他精神出现异常,听到奇怪的呼唤声(其实不存在),勾起了他的发财欲望.在幻觉中,银子发着白光,左转右拐地把他从家引到山里，他怔怔忡忡的追逐白光,最后溺死湖中。

主题思想：全文刻画了一个因科举考试落榜而发疯而死的应试者形象,深刻揭露了封建科举制度对知识分子的毒害，控诉了封建制度吃人的阴鸷。为揭露这种阴鸷，作者营造了一个阴冷，诡秘的气氛。白光将陈士成一步步导向死路，白光也是封建科举制度的功名利禄的形象化身。

人物形象：陈士成是一个深受封建科举制度的毒害，一心想求得功名，充满酸腐气味的旧式文人形象,也是在封建科举制度和封建思想的束缚中苦苦挣扎的下层知识分子形象，作者对他既有批判，也有同情。 4.《头发的故事》

故事情节：《头发的故事》通过N先生和我的对话（几乎是N先生的独白）讲述了主人公N先生剪掉辫子后的一系列遭遇。N先生是一个有觉悟、有理想的人，因为觉得不方便而剪去了辫子，却遭到了周围人的蔑视和厌恶，因此他深感中国的守旧和顽固——“造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！” 小说还用了不少篇幅，描写n先生回忆起当年因为没有辫子遭受人们嘲骂的磨难，这就更强化了对民众的愚昧、麻木进行启蒙的思想意蕴。

主题思想：《头发的故事》围绕着女子剪发、男人剪辫子的头发问题组织故事，鲁迅寄寓了自己对封建顽固守旧势力的痛恶,对软弱的不彻底的旧民主主义革命的愤激。

辛亥革命并未带来社会的巨大变革，也没有给民众实际利益，难怪民众对革命节的纪念十分冷漠了，其实民众并不了解什么是革命。这样，他们与革命十分隔膜就是很自然的事了。民众只是头上去掉了一根辫子，封建传统思想依然占据着他们的头脑。在这种情况下，日后的改革也就举步维艰了。无怪乎n先生对现实十分失望、感慨万端。

人物形象：《头发的故事》中的N先生是一个脾气乖张的人物，他无端地生气，愤世嫉俗，那是因为他曾经是一个辛亥革命时期的斗士，而现在有一种沉重的失落感所致。他想起一起奋斗过的“故人”，“他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里渡过了一生；现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。”与《端午节》中方玄绰是同一类人物。

艺术特色：鲁迅将人物独白作为构思这篇小说的主要手段，通过人物独白来叙事抒情,同时以辫子这种社会意象来叙事。小说创作过程中也采用了虚构艺术，通过虚构的“假”，达到艺术上的“真”。叙述和人物语言也精炼传神，富于美感力量。

5. 《风波》

故事情节：《风波》的主人公七斤住在农村，靠撑船度日，经常来回于鲁镇与城里之间，•因此知道这些时事。七斤在辛亥革命时剪了辫子，然而“皇帝坐龙庭”(即复辟)了又要辫子了。赵七爷先前盘着的头发也放下了，他还特意到七斤家严厉地责问：“七斤的辫子呢？”七斤嫂也没好声气地骂他。一时七斤家聚集了许多看客。但过了十几日，皇帝没坐龙庭，七斤相安无事，赵七爷的辫子又盘在顶上了。一场关于辫子的风波就这样过去了，七斤重新获得了村里的尊敬，村子里的景象也依然如故，人们在少有变化中过着与上辈人一样的生活。

主题思想：《风波》中辫子，曾是清王朝统治建立和消亡的标志之一；在鲁迅眼里，又是传统文化和国民精神枷锁的一种象征，是国民革命与危机的一种征兆。这篇小说通过对江南水乡中一场辫子风波的描述，展示了辛亥革命后中国农村的真实面貌，揭示了缺乏精神信仰和追求的“无特操”的国民性弱点。

1917年张勋复辟事件在江南某水乡所引起一场关于辫子的风波，以小见大，展示了辛亥革命后中国农村的封闭,愚昧,保守的沉重氛围，农民还处于封建势力和封建思想的统治和控制之下,揭示了缺乏精神信仰的追求而陷于自私，苟活，麻木，冷漠，盲从状态的"无特操"的国民性的弱点，说明辛亥革命并没有给封建统治下的中国农村带来真正的变革,今后的社会革命,若不能唤醒民众，是难以成功的。

文章围绕着张勋复辟，描写了不同的人的反映，表现了人们的是非之心被私心和愚昧所吞没，人与人之间没有善良的沟通，感觉到国民的自私愚昧。

人物形象：

七斤: 七斤是《风波》中的主要人物，他的辫子在进城时被人剪掉了，因此成为人们议论的中心。七斤没有头脑，不加分析的相信赵七爷的谎话，被赵七爷弄得神志恍惚。村里的人都躲着他，甚至有的幸灾乐祸。他听到皇帝坐龙庭的消息后的垂头丧气,对妻子责骂时的隐忍,迁怒于女儿时的内心郁闷,实际上却显示着他是一个麻木胆怯,愚昧鄙俗,毫无民主主义觉悟的落后农民的典型。作品通过这样的人物形象地表明:辛亥革命后的中国,民众与革命仍然极其隔膜,离革命实在还很遥远;民众这样不觉悟,是辛亥革命及其他一切变革终将失败的根本原因。

赵七爷：他是一个乡村酒店里的主人，所谓的遗老，有学问的人。他总是靠假学问来骗人。“他有十多本金圣叹批评的《三国志》⑶，时常坐着一个字一个字的读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。” 塑造这个人物是为了表现长期以来封建势力对人民的统治之严酷，毒害之深。他精神贫乏,空虚,阴险凶狠,时刻梦想复辟的封建遗老.他的咄咄逼人的言语,恫吓,欺骗的举动,说明封建复辟势力企图卷土重来的欲望与野心。他的被人尊敬,从另一个角度说明了辛亥革命的不彻底性。

九斤老太：九斤老太的口头禅“一代不如一代”，揭示出陈旧腐朽的保守观念，从中也能看出农民的狭隘性。作者把国粹家“一代不如一代”的论调折射九斤老太的身上，表现了对复古家、国粹家的讽刺。

七斤嫂：泼辣粗俗,伶牙俐齿,"恨棒打人",出语刻毒;好胜压人,强词夺理,并无一般农村妇女的诚厚。她是一个欺善怕恶，不分是非，努力把自己打扮成一贯正确的人，从她的身上也可以看到国民的劣根性。她与八一嫂,九斤老太等其它人物一样,依然自私,落后,愚昧,麻木,生活在浑浑噩噩的不觉悟状态之中。

6. 《药》

故事情节：《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。作品描述华老栓用被统治者杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的故事。一个革命者为民众的解放而慷慨牺牲，他的鲜血却被民众当作治病的灵药，这种强烈的反差，有力地揭示了旧民主革命与民众的严重隔膜，揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧。作者赞扬夏瑜的革命精神和气节，痛惜民众的落后和无知。

主题思想：《药》表现了现代史上重大而发人深思的主题。作品描述华老栓用被统治者杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的故事。一个革命者为民众的解放而慷慨牺牲，他的鲜血却被民众当作治病的灵药，这种强烈的反差，有力地揭示了旧民主革命与民众的严重隔膜，揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧。作者赞扬夏瑜的革命精神和气节，痛惜民众的落后和无知。

写夏瑜被杀时群众“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手提住了，向上提着”的微观场面，把旧民主革命群众的那种麻木愚昧的精神状况，写的逼真至极。

人物形象：

夏瑜：资产阶级民主革命者。他家境贫寒，以致使贪婪的牢头从他身上“榨不出一点油水”；他对资产阶级民主革命有明确的认识，推翻清朝统治，建立“我们大家”的天下是他的斗争纲领；他意志坚定，在狱中坚持宣传革命道理，甚至劝牢头造反；在对敌斗争中“不要命”，不怕打，英勇无畏，毫不动摇。最后，在敌人的屠刀下慷慨就义，表现出革命者大义凛然的英雄气概。

华老栓：爱子只关心儿子，对革命不关心更不理解，不知他儿子吃的人血馒头正是革命者的鲜血浸泡的，可见他愚昧、落后；但他又和一切劳动者一样，具有勤劳、善良、俭朴的品格。华老栓拮据的生活，低贱的地位，久病的独子，渺茫的前途，确实令人同情。为封建统治者长期奴役的产物，他不敢同命运抗争，逆来顺受，确实令人气愤，所以作者对他既同情又批判。

华小栓：在鲁迅笔下，华小栓不仅是痨病患者，他也代表了当时社会上众多患上思想病症的民众，精神是如此愚昧、落后、无知与无助，人血馒头并不能改变他的命运。

康大叔：他是封建统治者的屠刀，凶残、贪婪；杀害夏瑜的刽子手，有时把夏瑜的鲜血当作包治“痨病”的药卖给华老栓的骗子。此外，茶馆里的茶客及华老栓一家也通过他的口知道了夏瑜的事迹。封建思想的长期毒害，使他变得麻木愚昧，他对处决了革命者夏瑜视若等闲，甚至还感到有些自豪。

小说还刻画了贪婪的红眼睛阿义，尽量设法从夏瑜身上榨取油水，夏瑜向他宣传革命，反被痛打，最后还把夏瑜的衣服剥下来占为己有，还有贪财害命的告密者夏三爷，谋害亲侄儿以换取二十五两银子。这些人都是封建统治者的爪牙、帮凶，代表了凶暴、残酷的统治阶层，鲁迅通过他们血腥镇压及杀害革命者夏瑜，揭露了封建统治阶层的残暴和贪婪。

7. 《明天》

故事情节：家住鲁镇的单四嫂子二年前死了丈夫，为了养活自己和儿子宝儿，她每天辛勤纺纱到深夜，不幸的是宝儿生病，为治好儿子的病，单四嫂子想尽办法:求神许愿、吃单方、花大钱请名医诊治，但是“明天”到来了，病魔无情地夺去了宝儿的生命。她茫然的双眼能看透自己剧的未来么？ “她能想出什么呢？”，她只能把希望寄托在梦里，希望在梦里与宝儿见面；她只能呆呆地“等候明天”，但明天又会怎样？作者虽然没有明说，实际上却通过种种迹象，把一个残酷的世界，摆在了读者面前。

主题思想：《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。作品通过寡妇单四嫂子痛失独子描写，令人震悚的展示了一副中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会的吃人本质和没落社会中人们的无情和冷漠。

人物形象之单四嫂子：鲁迅最早以女性为主要描写对象的小说是《明天》，单四嫂子是鲁迅在小说中塑造的第一个女性悲剧形象。她具有中国传统妇女的优良品质，勤劳、善良；也具有旧社会农村妇女的弱点，逆来顺受，从来不会想到怎么样去改变。她是中国旧社会农村“受苦受难兼愚昧无知的妇女形象”。

何小仙：庸医。何小仙在诊脉的“指甲足有四寸多长”，其实是一个庸医。而在“单四嫂子的心里却暗暗纳罕，计算宝儿的命该有救了。”可是这位小仙的回答玄而又玄。 “先生，——我家的宝儿什么病呀？” “他中焦塞着。” “不妨事么？他„„” “先去吃两帖。”

“他喘不过气来，鼻翅子都扇着呢。” “这是火克金„„”

像单四嫂子这样粗笨女人是不会理解的。她急切地问心中这位偶像——“活菩萨”：“不妨事了么？他„„”，得到的却是“先吃两贴”，似是而非的回答。最后，干脆闭上眼睛菩萨般彻底不语了。

“好心”邻人王九妈：而同是妇女，似乎有同情心的王九妈，也终于被证实并非出于真情。王九妈是一个卫道士般的人物。单四嫂子颤栗着像敬菩萨一样问她：你老见多识广，给看看孩子吧。她那两声半屁响半敷衍的“唔”，足见其也是冷漠的的人物。后来又不许阿五抬棺材，还掰着手指头计算收敛的程序。

以红皮鼻子老拱、蓝皮阿五为代表的帮闲们。在宝儿垂死之际，他们照样唱小调，吃喝玩乐。在帮办单四嫂子的儿子丧事时，他们并不是真心想帮助单四嫂子，而是碍于面子，是为了博取好名声，彰显自己所谓的同情心，是典型的中国人凑热闹心理，是为了占便宜。他们在贫弱者最悲痛欲绝的时候厚颜无耻地大加搜刮单四嫂子仅有的值钱东西“两条板凳和五件衣服”“一副银耳环和一支裹金的银簪”，他们银两照收，全不顾一个贫弱者的生死存亡。

艺术特色：强烈的对比映衬手法

8.《一件小事》

故事情节：小说以第一人称的口吻，叙写了知识分子身份的“我”雇用了一人力车夫，车夫无意中碰倒了一老女人，责任大多在对方，但车夫却坚持放下车子，扶起那个老女人，并走向警所。“我”从车夫的行为中深深感到了车夫的伟大及自己的渺小。

主题思想：作品描写的是日常生活中的一件小事。在五四运动时期能有如此认识是很不寻常的，具有深远的社会意义。车夫的负责任和我的自私产生了强烈的对比,增加了我的渺小感,凸显出车夫的伟大。

艺术特色：本篇的写作特点，一是运用对比手法，将车夫和“我”对于同一事件的不同态度进行对照，显露出“我”自私自利的渺小，映衬出车夫光明磊落，敢做敢当，关心别人

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