描写一个女子坚强，

导读：　描写一个女子坚强，篇一《关于妇女节的演讲稿：坚强的女性》 ...

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描写一个女子坚强，篇一
《关于妇女节的演讲稿：坚强的女性》

关于妇女节的演讲稿：坚强的女性

朋友们：

俗话说：爱美之心，人皆有之。而对美情有独钟的女性更是一而再地用自身来展示美，她们追求现代的服装、发式、装饰，追求现代的装璜，以至于生活方式。以此来显示她们独特的气质、开放的性格。而透过衣饰外表最应当具备的是什么呢？那就是人的素质的现代化，人的思想的、思维的、智慧的现代化。那就要学习、进取、自我完善！只有这样，才能迎接时代的挑战，才能接受时代优胜劣汰的选择。

作为新世纪的女性，我们感到幸运、欣慰和自豪的是：世纪初我们的前辈以秋瑾、宋庆龄等为代表的女性先驱者们，为妇女的自身解放曾进行了可歌可泣的斗争，她们毅然走上街头，大声疾呼、大力倡导戒缠足、办女学、参与社会劳动，推崇男女平权，抵制男尊女卑、女子无才的封建思想。应当说，今天，她们的宿愿已经实现了！我们也真切感到了多方面的男女平等的权利，这确实是前人栽树，后人乘凉。

然而，在深刻地审视我们自身以后，我们觉得我们更应当是后人的栽树者，我们有责任肩负起实现妇女进一步解放的重任。那就是：完善自我，参与竞争，接受挑战，实现妇女不仅仅表现在法律条文上的平等，而是实际意义上的平等。 勿庸置疑，妇女是伟大的。这已得到了社会的公认：妇女是整个社会的重要组成部分，在人类自身生产中付出了极大的代价，创造了巨大的社会价值。没有母亲，就没有人类，就没有社会。在现实生活中，妇女是家庭的重要维系者，而家庭的稳定和文明程度不仅影响着社会的安定和发展，而且也与企业的兴衰息息相关。人们也都知道军功章有你的一半也有我的一半，在一个成功的男人背后站着一位坚强的女性。

那么，仅仅被社会认识、同情、认可就够了吗？不！在同情、认可、认识以后，我们需要的是更深层次的理解和支持！需要参政、议政、平等的权利！我们需要充分、有效地利用舆论武器与法律武器来维护我们自身的合法权益，更好地反映自己的要求和愿望。而对于妇女参政者，就要有知识、有水平、有能力，那就需要努力学习、不断进取、完善自我、增长才干！

稍一留意，你不难发现：一些在智力上不逊于男性的女性，在社会上找到自己的位置以后，自强不息，努力拼搏，顽强竞争，获得了丰碑式的人格、价值、尊严，令人肃然起敬。那些女科学家、女企业家、女能人，像修瑞娟、韦钰、马家军女将、泳坛女杰而更多的女性是诚实劳动的平凡女性，她们自尊、自立、自信、自强，在自己的岗位上默默工作、任劳任怨、朝气蓬勃。

不容忽视的是，我们这个世界是由男性和女性组成的，没有男性的参与将不可能有好的效果。固然，女性需要提高素质，而男性的素质提高也是一个重要的方面。然而，提高素质不是多读几年书就可以达到的，它涉及意识形态的

各个领域，所以，我认为：提高人的素质将是世界今后永恒的主题。因为，一个对女性有偏见的社会是不会向她们提供一个平等竞争的机会的！

女性只有平等地参与学习、接受教育，平等地参与发展、接受竞争；也就是在一个良好的外部环境下不断完善自我、提高素质，才能不断地提高整个妇女的科学文化水平和管理能力，才能推动整个社会的进步。

摆在我们面前的是两种选择：一是完善自我、努力拼搏、自强不息、接受挑战；或者依赖他人、寻求安逸、不思进取。而后者绝不是我们现代女性所要选择的。

朋友们，你们说是吗？

描写一个女子坚强，篇二
《做一个坚强的女子》

做一个坚强的女子 坦然面对，勇敢体会，酸甜苦辣，个中滋味 忘记消逝的人和事 不能拥有的，懂得放弃,不能碰触的，懂得雪藏 与其沉溺过往，不如淋浴晴朗 扔掉悲伤和孤寂，摆脱无助与漠然 不再害怕未知，不再盲目迷茫 做一个优秀的女子 工作，生活，尽力做理更好 学会爱自己，照顾自己，对自己好一点 做该做的事,处该处的人,珍惜该珍惜的生活 能应对突如其来的嬗变，可安于平淡无奇的安闲 大风大浪自有惊涛拍岸的雄壮， 柴米油盐也有细水长流的 温情 做一个温暖的女子 不是无所不能，却是友人永远可依的臂膀 不是无坚不摧，却会平复疗伤，然后继续向前铿锵 享受春风的缱绻，夏雨的阴凉，秋日的绚烂，冬日的安详 开心的度过每一天，肆意享受活着的温柔 有了太阳的照耀，让谁想起你，都难免会嘴角上扬的微笑 做一个快乐的女子 一定要快乐，不快乐也要制造快乐笑容不一定能使世界绽放，却可放松紧绷的胸膛 开心就笑，让大家都感染到，悲伤就哭，美容+倾诉，然 后一切归零 爽朗，对内心卑微的自己笑笑，汲取安慰和力量 信赖，神清气爽，然后可以轻舞飞扬 生活，其实没有什么大不了 做一个有爱人的女子 找一个爱人，你的最后一个男人 你爱的，爱你的，真心的，一起的 尊重你的选择，看穿你的逞强，体贴你的孤单，保护你的 自尊，心痛你的脆弱 善良、正直，有教养，骨子里的男子气概，情投意合 不求帅气多金，只愿有聪明的头脑和上进心 不求有车有房，既可一起厨房，也可一起流浪，还能陪他 塑造自己里的十里洋场 体贴疼爱，你是他唯一的女人，最后的女人 让你无微不至的宠溺，给你白头偕老的爱情 做一个精致的女人 妆扮和身材，青睐的专署，给他十足的面子 做一个贤惠的女人 做菜煲汤，养好他的胃，随时保持家的温度 做一个有才的女人技艺和素质，给老公事业上的帮助 做一个聪明的女人 善解人意懂得什么时候该给什么，调皮耍赖时才傻傻的 做一个称职的女人 对家庭对爱人，做自己该做的，做家庭需要的 做一个知足的女子 欣赏他，包容他，爱他，他是你的选择，更是你的骄傲 做一个可爱的女人 率真逗他开心，他的快乐是你最大的满足 做一个幸福的女人 有让自己、 家庭幸福的能力， 温暖一切爱的人， 执子之手， 与子偕老。

描写一个女子坚强，篇三
《写坚强的作文》

写坚强的作文

写坚强的作文

复活

窗外，树叶“哗啦啦”的响着，阳光透过枝叶，投下淋漓的影子。

“唉”，他又唉声叹气了。豆大的泪珠顺着脸颊滑荡，他痛苦的睁开眼，那双眼里透露出无奈，感伤，恐惧。

心脏又一阵绞痛，他紧张极了。“吵”一声响，被子被他慌忙中打落。

这是第几天了？呆在这样寂寞的病房里，静悄悄的，心脏跳动的声音还能听见，还好，心脏还在跳动。

他是一位极其糟糕的病人，不愿出去晒太阳，也不肯去欣赏风景。就一直呆在这病房里。

此刻他又在想他的生命吧！还有多长时间呢？谁也不知道。

心脏再一次绞痛，他摔倒了，不免内心又一阵恐惧。一个小女孩过来了，扶他做起来。小女孩说：“叔叔，我带你去看我的‘小宝宝’好吗？”

他跟着她走了，忘记了心痛。来到小花坛，女孩扒开了草丛，啊！一棵向阳花，那么弱小但又那么坚定的生长在那里。小女孩告诉他自己和‘小宝宝’的故事，他很开心。

今晚，他睡的很香，没有疾病的烦恼，小女孩的故事打开了他心中的新奇，他快乐着，快乐冲掉了痛苦。

翌日清晨，小女孩来找他了，当时他还在梦中。小女孩喊：“叔叔，‘小宝宝’快死了。”他醒了，和小女孩一起去看‘小宝宝’，天啊！昨晚原来下了一场雨，把‘小宝宝’快淹没了。

他突然笑了，说：“孩子，你看，它还没死，仍开着花呢！

(>范文先生网 >)

你看。”小女孩笑了，说：“叔叔，‘宝宝’真坚强，连风都不怕。”他也笑了。

他听了这句话愣住了，“坚强，7”他似乎是顷刻间明白了。

他变了，变得开朗了，坚强了。“毕竟我是男子汉”，他每天都会和小女孩唱歌，一天天身体也好起来，连医生都说是个奇迹。

那颗藏在阴霾里已经很久的心复活了。

他终于知道，原来人生有很多种活法，只有乐观看待，坚强面对，才能活出滋味，活出精彩。

是小女孩，让那颖已“死”的心再次活跃的跳动。

《写坚强的作文》

描写一个女子坚强，篇四
《关于骄傲的女人》

关于骄傲的女人

你的身边有特别骄傲的女人吗?

你是不是也很受不了骄傲的女人？

你是不是能用一个不一样的眼光宽容的看待习惯骄傲的女人？

也许你会遇到，但因为你害怕那份冷漠而毫不留情的远离；也许你会遇到，但因为你受不了她的格格不入而选择放弃；也许你遇到，但因为你习惯了别人对你的围绕而对她毫不感冒；也许你会遇到，但因为你总觉得她有点“作”而有所鄙视……

所以骄傲的女人比较寂寞，因为她的骄傲，她不会屈服和改变，她会坚守她的游戏规则，如果那么容易屈服和放弃，她又怎么会有那么多与众不同的地方，又怎么会是一个骄傲的女人。

因为她骄傲，所以她能遇到的都是很好的男人。因为坏男人，不尊重，不体贴，不包容是不会喜欢这样“自我中心”骄傲的女人的，要和骄傲的女人相处的第一原则就是要甘心当她世界中的“配角”，因为她永远是世界的“中心”，如果不是好男人，这份宽容又如何能做的到呢？外表风风火火，颇具侠女风范的她，内心善良，因为骄傲，她会更珍惜她所拥有的，她的世界更为清澈，因为坚守自己的骄傲而会在自己的世界

里设计超多的条条款款，不许自己有丝毫的懈怠。 也许她不那么随和，她只是不想随口就说那些敷衍客套的话；也许她不那么体贴，她只是不想让自己的体贴变成一种公事公办，她想留给最懂的人；也许她会常常神经质，变得患得患失，她只是比一般的人更怕伤害别人或是被别人伤害；也许她总喜欢说“不喜欢”、“不需要”，可能那也只是她怕输、怕没有、怕失落的可怜的骄傲，也许骄傲的她更需要发自内心的保护……

骄傲的女人或许表现形式各不相同，但她们都热爱生活，愿意相信生活中的美，有最灿烂的内心，她们就是在这样的环境中长大，让她们成为一个骄傲的女人。

骄傲的女人看似无所不能，为了捍卫她们的骄傲她们要让自己变的强强的；骄傲的女人多半拥有自己有点小成绩的事业，因为她们不允许自己平庸没有骄傲的资本；骄傲的女人总是会忘了自己是女人，但却会牢牢记住自己的责任。

但是，她们同样很自卑，因为她在现实的生活中会不断的受伤，会经常觉得她的这份骄傲导致的与众不同却没有人会懂得，会和这个世界有点距离变成别人眼中的另类，会常常被别人误解，被没有眼光的人拿

来调侃，在有些场合她的尴尬没有人救场，每当这个时候她就非常期待超人出现！

如果你的身边有骄傲的女人，请善待她，因为为了适应这个世俗的社会，她已经做了很多妥协，即使这样的妥协让她难受也难过；如果你的身边有骄傲的女人，请宽容她，因为她的心更柔然，为了保护自己她必须学会拒绝和冷漠；如果你身边有这样骄傲的女人，请学着懂她，学着在她的骄傲受到误解和侵犯的时候保护她，因为那样的时候，她非常需要你的出现，她会懂得感恩；如果你的身边有这样骄傲的女人，请不要误解她，因为她也常常为了自己的骄傲而烦恼，非常努力的想做一个老好人。

关于骄傲的女人，还有很多，她们可能比一般的女人看似过得更精采，但却为此付出过很多汗水和努力；她们可能比一般的女人看似更坚强，但她们一定要等到一个超级安全、更强的肩膀出现的时候，她们才会卸下“骄傲盔甲”，对你俯首称臣，温柔似水；她们可能是精装版，但她们却常用在你面前展示平装版表达对你的信赖；也许你出现在骄傲的女人生活中，你就注定只能当她世界的“配角”，但她会懂得这样的配角对于她来说有多重要，她会好好的珍惜。会把只属于自己的“配角”好好放在自己的右心房，不会弄

丢……

和骄傲的女人相处太难，所以会吓跑弱者、懦夫和心胸狭隘之人，只会留下真正懂爱的人！ 骄傲的女人如草芥抑或当珍宝，

完全 ，

在你！

每一个骄傲的女人们，如果有一个人他会诚实的提醒你，你的缺点；如果有一个人他更会告诉你，你有多好；如果有一个人能诚恳的接受你的好与不好，舍不得你改变你早已习惯的习惯；如果有那么一个优秀的人，却甘心当你生命中永远的“配角”，请放下你的骄傲，好好偎依在他的身边——这样的他才是你永远的幸福！那个时候，你啊，这个骄傲的女人，也会心甘情愿的好好当一次他的“配角”！

描写一个女子坚强，篇五
《孙犁描写女性的深层情感隐秘》

一、 孙犁写女人之因

1. 孙犁的第一任老师

孙犁是一个受到特殊关照的孩子，据孙犁回忆，他的母亲先后生了七个孩子，只养活了他一个。他从小体弱多病，母亲终年为他烧香还愿，足见母亲对他的疼爱。他的父亲自16岁从家乡到安国县学徒，在那里，整整工作了40年。40年间，每年回一次家，过一个正月十五。这样孙犁基本上是由母亲一手带大的，加之又是独苗，极得母亲宠爱。在《孙犁自叙》中有这样一段描写：“抗日战争时，村庄附近，敌人安上了炮楼。一年春天，我从远处回来，不敢到家里去，绕道村边的场院小屋里。母亲听说了。高兴得不知给孩子什么好。家里有一棵月季，父亲养了一春天。刚开了一朵大花，她折下就给我送去了。”这一细节足见母亲的舐犊情深，同时也侧面反映了母亲不自觉地用她的女性心理影响着孙犁。孙犁17岁由父母包办与邻村王氏成婚。妻子大他几岁。虽是封建婚姻。但夫妻相扶相携走过了40年风雨人生。

2. 书籍对他的影响

孙犁第一次接触书籍，大约是10岁左右在村里上初小时。村里有书的人家不多，只有村东、村西两户以屠宰为业的刘姓人家有书。孙犁从这两家分别借阅了《封神演义》和《红楼梦》。比较而言，《红楼梦》对他的影响更大些，几十年后孙犁在延安“鲁艺”曾讲授“《红楼梦》专题”可作证明。在80年代孙犁谈铁凝的一篇小说时还曾说过，“20多年里，我确实相信曹雪芹的话：女孩子们的心中，埋藏着人类原始的多种美德!”而在抗日战争时期，这种美德在女孩子身上更是体现得淋漓尽致。“至于那些青年妇女，我已经屡次声言，她们在抗日战争年代，所表现的识大体、乐观主义以及献身精神，使我衷心敬佩到五体投地的程度。”

在抗日战争的大背景下，农村的年轻女人们更多的是以她们的乐观情绪深深吸引和感染着孙犁。在《游击区生活一星期》中，作者以热情洋溢的笔调描写了“人民的生活情绪”：当敌人到来时，“她们像受惊的鸟儿一样向天空突飞”，“把吃奶的力量拿出来跑到地里去”。但“当她们逃到远远的一个沙滩后面，或小丛林里，看着敌人过去了，于是倚在树上，用衣襟擦去脸上的汗。头发上的尘土，定定心，整理整理衣服，就又成群结队欢天喜地地说笑着回来了。一到家里，大家像没有刚才那一场出生入死的奔跑一样，大家又生活得那样活泼愉快，充满希望，该拿针线的拿起针线来，织布的重新踏上机板，纺线的摇动起纺车”。这种乐观情绪，甚至在那些爱美的女青年身上表现得简直是无以复加了。“我想，这就是游击区人民生活的情绪，这个少女是在生死交关的时候也还顾到在头上罩上一个男人的毡帽，在脚上套上一双男人的棉鞋。来保持身体服装的整洁。”这几乎可以算作一种美的极致了：为了保护自己的长头发。为了不把自己时样的鞋弄脏，躲敌人、钻地道的少女竟然在头上罩一个男人的毡帽，在脚上套一双男人的破棉鞋。

3.性格使然

生活中的孙犁性格内向，不善言辞亦不喜热闹。他自己曾在许多场合对自己的这种性格做过解释：“我不善交际谈话，会使抱有热诚之心的青年人失望。”“什么东西，一到奇货可居。万人争购之时，我对它的兴趣就索然了。我不大看洛阳纸贵之书，不赴争相参观之地，不信喧嚣一时之论。”这种性格一方面使得孙犁在生活中能始终保持一份清醒和独立，从而能够通过自己的眼睛来观察社会、思考社会。而不是随着社会风潮，尤其是政治风潮东突西奔，上下浮沉；另一方面

在文学创作中孙犁向来不追赶浪头，不随波逐流，始终保持自己一贯的风格。也应与这种性格有很大的关系。如果说这种性格有“负面”影响的话。那就是他虽身处革命阵营内部却始终给人落落寡和之感，或者说，他在生活中和政治上始终处于“边缘人”的位置。而这种微妙的身份恰好让孙犁与在整个男权社会中处于弱势一方的女性声气相投。进而在文学创作中对她们作细致的刻画、热情的讴歌。此外，生活阅历的增加和学识修养的提高，不仅进一步突出了他性格中谨慎小心、孤僻寡和的一面，而且也更加深了他的内省和敏感，使他在精神气质上更接近于阴柔之美。因此，相对于主流文化在描写女性时表现出的那种高高在上的男权话语特征而言，孙犁在小说创作中较能以平等的态度去探究女性、感受女性，因而他的小说能更多地触及女性的内在特质，从而表现出女性。尤其是年轻女性那如云朵一样变幻莫测的情感波动。

二、 孙犁笔下女人的美态

1.战斗的美

读过孙犁作品的人，总不会忘怀他所描写的战争岁月里，冀中地区坚强的人民，不会忘怀平原上所迸发出来的蓬勃的生机，以及白洋淀上空飘荡着的轻轻的雾气，苇子梢边颠摇着的盈盈的芦花，还有出没在芦苇丛中英勇作战的战士们，以及后方的妇女老幼们，他们的苦难，他们的希望，他们的斗争，他们的欢笑和泪水，让笔者这个出生在上世纪80 年代的新青年的心中充满了期待与亲切，每读一遍作品，都会跟着人物的对话感受一遍战斗的力量，感受一遍闪烁在这些朴实的青年妇女头顶上的光环。

《荷花淀》是孙犁的代表作，这篇作品也不过五千字的篇幅，但我们从中却可以清楚地看到根据地的劳动妇女怎样一步步地站起来参加社会斗争，可以清楚地听到她们前进的脚步声。恩格斯有一句名言：“在任何社会中，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。”毛泽东同志也说过：“全国妇女站起来之日，就是中国革命胜利之时，因此着重描写妇女的生活和思想，描写她们怎样一步步地站起来参加社会斗争，对于反映根据地人民的生活，反映革命战争在人民精神上所引起的巨大变化，都是很有意义的。”从《荷花淀》里，我们感受到的是这群青年妇女身上无穷的战斗力量，她们愿意站到保家卫国行列的前头，和前方的战士们一起为了民族的解放事业而献出自己的一份力量。这篇小说就是真实再现了根据地妇女革命斗争的成长过程，再现她们怎样摆脱旧式妇女的家庭小圈子，开始站到民族斗争的前列。作者在这篇作品里，虽然不去正面描写那血雨腥风的战斗场面，而是通过一个个感人至深的画面，把青年妇女放在主角的位置上来反映根据地人民的斗争生活，这样更有力地体现了这群中国妇女身上朝气蓬勃的战斗的美，更能体现出她们的可爱之处。作家孙犁是很注重表现人物的时代气质的，他说过，“战斗的年代，战争和革命改变了人民的生活，也改变了民族的精神气质。”无论是他的《白洋淀纪事》、《吴召儿》还是《光荣》，都是在努力反映这种变化，反映那个时代在人民的生活方式、思想感情上所铸成的最明显的特点，因为抗战，人民的热情普遍高涨，不论是前方的战士，还是后方的人民，在他们身上都洋溢着战斗的热情，孙犁紧紧把握住了表现人物的时代气质这个中心，通过生活中很细微普通的场景来表现人物在战斗中的成长以及战争所带给人民的影响，这样才使得他所描绘的人物形象，尤其是青年妇女的形象，在历史长河中站立了起来。

2.劳动的美

孙犁笔下的女性，大都继承了中华民族五千年来所延续下来的美德，那就是

勤劳勇敢，无论是《荷花淀》里的水生嫂，《山地回忆》中的妞儿，还是《光荣》里面的秀梅，透过她们，让人感受到的是劳动所带来的乐趣，听到的是一曲曲劳动的赞歌。《荷花淀》是作者的扛鼎之作。小说的一开头，就写水生的女人坐在院子里编席子，作者把这个劳动场面完全诗化了：“月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。”这一段描写，一开始就交代了女人劳动的环境，更重要的是衬托出环境中的主人公，白天破好了苇眉子，当夜就趁着月光编席，只此一句，就把女主人的生产状况及其勤劳能干的劳动本色写了出来。接下来写女人的劳动，作者并没有直接描写她劳动得怎样，只是简单地用了两句话，“柔滑修长的苇眉子，苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着，”就把女人编席的情景形象化了，在这里，作者不仅把劳动的场面写活了，而且描绘出了女人的勤劳和能干。最后，作者完全美化了主人公的劳动氛围，“这女人编着席，不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上„„”这几段，作家着力写出了生活之美、劳动之美以及主人公的心灵之美。

3、青春的美

在作者的笔下，有一群充满朝气的青年女性的形象，像《铁木前传》里的九儿和小满儿，《村歌》里的双眉等，透过她们，我们看到的是因为年青而迸发出来的美丽，因为聪明能干而表现出来的可爱，她们浑身充满青春的活力，生命闪耀着耀眼的火花！九儿是农村里常见的普通庄户的女儿，她有着自己独特的性格，她很勤劳、朴实、纯洁，对感情也特别地忠贞，而且要求不断地进步，从小就跟着父亲给过往的八路军骑兵钉过马掌，并积极地入团，这些都表现着一个庄户女儿平凡的本质，她的所作所为，也没有什么特别出奇的地方，但是，就是这么一个普普通通的农村女孩子的形象，却是那样的令人难忘，她就像一颗生长在厚实土壤中的小树，虽然并不特别，却以其纯朴的生命，婷婷的丰姿，引起我们对青春的向往和留恋，她应该是上世纪50 代文学所创造出来的最优美的农村少女典型之一。

三、 孙犁“抗日小说”中的女性形象

1.水生之妻———孙犁笔下的妻子形象

《荷花淀》中的女主人公水生之妻，可以说是妻子形象中的典型代表。她兼有中国女性的传统美德与时代的精神风貌，从而表现出人物性格的多个侧面：一方面她流露出对于丈夫深深的爱意与眷恋，对于平静而温馨的家庭生活的渴望与向往，而这恰恰表现出几千年来中国传统女性共同的人生夙愿与生活理想；而另一方面，女主人公则体现出了为民族解放而顽强斗争、不畏牺牲的时代精神。在这里，孙犁把时代的变迁与乡村女性的个人生活紧紧地联系在一起，以此来考察历史风云的变幻对于一个平凡女性命运的冲击和影响。可以说，正是历史的转折，时代的变迁，战争的洗礼，唤醒了中国传统女性沉睡千年的心灵，焕发出了她们强烈的英雄气概、乐观的精神、无畏的牺牲勇气与美好的人性情感，共同展示了战争岁月女性特有的灵魂之美与人性的光辉。而在短篇小说《嘱咐》中，作家不仅为我们展现了一对平凡的夫妻在战争结束后又一次破镜重圆时的动人场景，更是饱含深情地描绘了一位勤劳善良的乡村女性形象。在历经了战争的浩劫之后，美丽温柔的妻子终于见到了自己的丈夫。尽管夫妻之间八年未曾相见，然而却只有短短一夜的相聚，转眼之间又要匆匆地分别。此时此刻，女主人公面对着自己朝思暮想的丈夫，真是有说不尽的千言万语。可是临行前，她却执意要求丈夫去

探望一下父亲的坟墓。在这个场景中，作家从中国传统的道德准则与人伦亲情的视角来表现女性，而且将新的时代精神与传统的伦理美德在女性身上结合起来，从而把美丽温柔的乡村女性塑造成中国传统伦理道德的典范。其次，作家以细致入微的抒情笔致，描绘出女主人公的音容笑貌与喜怒哀乐，展示出女性心中一道道情感的波澜。不仅委婉含蓄地表现出妻子对于丈夫一腔的挚爱与眷恋，更真实地展示出中国传统妇女特有的情感表达

方式，因而极具东方女性的风情与韵致。孙犁以一支温婉细腻而多情的笔，生动传神地展现了一群水乡女子丰富而曲折的内心世界与情感生活：她们的内心单纯而复杂，性格质朴而丰满，她们温柔缠绵而勇敢坚强，多愁善感而活泼乐观，天真烂漫而成熟稳重，她们的爱与恨，欢乐与忧伤，喜悦与苦恼，都彰显出女性美丽善良的灵魂与纯洁高尚的人性情感。可以说，白洋淀里的青春女性，已经达到了外在形美与内在神美的统一与融合：她们像水一样地灵动温柔，又如火一般地刚烈坚强；她们是时代无名的英雄，更是人间圣洁的女神。而就是这些柔情似水、美丽善良的乡村女性，为血色的战争染上了一层温馨的暖色，给那些忧愁哀伤的人们一丝心灵的慰藉，也使苦难的生活充满了无限的风韵与情致。在那艰苦的战争岁月里，女性平凡的人生却彰显出时代的大潮与民族的抗争精神，而她们的生活又蕴含着一种女性特有的生命美感与青春的激情。我们好像看到，在那广袤无垠的白洋淀中，清风明月，水天一色，涟漪荡漾，碧波盈盈，一朵朵亭亭玉立、摇曳多姿的荷花，与一个个温柔妩媚、清纯秀丽的女性，相伴而生，交相辉映，共同幻化成了一个人间的幻梦，世外的桃源。然而，美丽温柔的乡村女性，却又感应着历史脉搏的律动。可以说，正是伟大而动荡的时代，坚苦而卓绝的民族战争，白洋淀里辽远而优美的自然风情，共同蕴育了一种达到极致的女性之美：“善良的东西、美好的东西，能达到一种极致。在一定的时代，在一定的环境，可以达到顶点。我经历了美好的极致，那就是抗日战争。”[2]又如：“各种事物都有它的极致。虎啸深山，鱼游潭底，驼走大漠，雁排长空，这就是他们的极致„„在一定的环境里，才能发挥这种极致。这就使形色神态和环境的自然结合和相互发挥，这就使景物一体。典型环境中的典型性格，也可以从这个角度来理解吧。这正是在艺术上不容易遇到的一种境界。”

2.九儿与小满儿———孙犁笔下的少女形象

中篇小说《铁木前传》中少女九儿的形象，更加明显地流露出孙犁对于生命的独特感悟以及对于美的深刻理解。作品中，九儿表现出了对于民族国家的忠贞与热爱，对于纯洁真挚爱情的期待与追求，对于前途命运的憧憬与希望，对于未来人生的渴望与执著。正是这个朴实平凡、单纯美丽的乡村少女，既深深地令人感动，又不禁令人敬佩；而她那高尚的道德情操、珍贵的人性情感、积极的人生立场、健康的精神风貌，更使她散发出了永恒的生命之美，产生了长久的艺术魅力。而少女九儿美好的青春年华饱含着生命的热情，就像清晨一朵沾满朝露的小花，一块晶莹无瑕的璞玉，达到了一种“美的极致”。至于那繁重而艰辛的劳动、贫穷而匮乏的家庭，不幸而苦难的童年生活，反而蕴育出了九儿纯良的天性与美丽的人性。而纯真的少女对于母亲温馨而深厚的挚爱亲情，不仅传达出了作家刻骨铭心的生命体验与童年记忆，更体现出人性中最为纯洁与柔软的一面。我们好像看到，少女那洁如水晶的心灵，在亲情的荡涤之下更是显得一尘不染，澄澈而明净，闪烁着人性的光芒。

小说的结尾，孙犁营造了一个优美的意境，然后以极富诗性、清新隽永的文学语言，描绘了一幅宁静、优美而淡远的抒情画卷，细腻生动而传神地展现了一

位多情少女丰富而复杂的内心世界与情感生活，也表达了对于人生与爱情无限的感慨与不尽的叹息。凄清而悲凉意境的精心营造，中国古典诗词中“明月”意象的巧妙运用，使整个场景流动着美妙而浓郁的诗情画意，流露出一缕缕淡淡的凄婉哀伤与朦胧幻美，更表现出人生旅程之中无限的风情与丰富的意蕴。童年时代少男少女的青梅竹马、两小无猜，二人之间朦胧含蓄的幸福恋情，是多么地温馨而甜蜜，又是多么令人向往，然而随着岁月的流逝，竟也无可奈何地风流云散，不落一丝痕迹。最终只留下美丽善良的九儿，一个人在凄清寒冷的冬夜里，无辜又无奈地站立在那美丽皎洁的月光之下，独自忍受着爱情失落的痛苦与伤感：美好纯真的童年生活正在渐渐远去，而她此时此刻的人生境遇，是多么地孤独寂寞，又是多么地惆怅哀伤。故事的结尾，萦绕着一种岁月无情、物是人非的悲凉之感，从而令人生出无尽的慨叹与长久地回味。

然而另一方面，少女的勤劳善良，坚强乐观，积极感应着时代精神的召唤。九儿年轻的生命充盈着活力，宝贵的青春涌动着热情，平凡的人生蕴含着崇高的理想与时代的幻梦。在这个风云变幻的伟大时代，少女幼小的生命与民族国家的历史，她个人纯洁美好的爱情与忠贞的爱国情感，紧紧地融合在一起，而只有这样，她的生活与人生也才蕴含了真正的价值意义与无限光明的前途命运。

可以说，孙犁的小说真正达到了这样的创作原则：“把一个时代的社会和人生的特点写出来了，便具备了历史的意义。”

至于《铁木前传》中小满儿的形象，不仅体现出作家对于女性更为复杂的思想观念以及独特的女性观，更蕴含着作家对于生命独特的感受与深刻的体悟。在这里，孙犁以极富诗性的语言，饱含深情地塑造了一个年轻美丽而又放荡无度的乡村少女的形象，从而表达了自身对于女性的一种相当复杂而暧昧的态度：对于年轻女性在婚姻家庭中放荡、失德的越轨行为，孙犁流露出了内心的不满与反感，然而另一方面，女性青春的激情、生命的热力，健美的身姿，以及她们对于爱情热烈的追逐，对于欲望竭力的满足，都令作家是那样地同情与欣赏。接下来，孙犁饱含深情地描写了少女孤独落寞的生活境遇与内心世界，复杂微妙的情感微澜与千回百转的情绪流动，而这不仅表现了女性自我意识的觉醒与心灵的萌动，更流露出作家对于女性人生命运的关注与深切的同情。“一半是天使，一半是魔鬼。” 这正是少女小满儿的人生写照：她的女性特征是那样地鲜明，又是那样地张扬；无论是她的身体还是她的灵魂，都散发着一种年轻女性特有的神秘之美。尽管这种强烈的女性魅力与巨大的神秘之感会使人深深地沉溺与陶醉，甚至难以克制，但同时又不可避免地带给人一种无端的恐惧与深深的惶惑。而她就像古希腊神话中的女神潘多拉，天生丽质而又心灵手巧，她的惊艳令男子意乱神迷，她具备女性一切天赋的智慧与精湛的技艺。可是，小满儿本身所蕴含的女性的美丽与风情，却源于人类一种原始的本能冲动与无限的生命热力，而且，在她的身体与精神之中也潜伏着一股神秘而巨大的毁灭性的力量。因此，她那超乎寻常的美丽是那样地吸引人，然而又是那样地令人惶恐不安。

人类强烈的原始欲望正在深深地激荡着她那脆弱的心灵，巨大的本能冲动正在苦苦地折磨着她那年轻的躯体。在一种原始而神秘力量的莫名驱使下，女性的理智开始渐渐地消融与化解，欲望得以放纵与宣泄，人性也最终变得疯狂。而在她那美妙而健康的身体里却正在涌动着无限的激情与欲望的流火，那难以遏制的、也是极端非理性的原始冲动，使她那火热的青春与郁热的生命，已经开始流露出人性之中最为疯狂与神秘的一面。可以说，在那个特殊的时代背景中，美丽、奔放而热烈的小满儿终于成了一朵人们眼中的“恶之花”。

描写一个女子坚强，篇六
《关于女性女性形象的文章》

初中语文教材中的女性形象

——心理学气质说与女性形象

08中本（2）全锦焱 200824051235

摘 要：教材是知识读本，是社会的重要文化产品，还是社会性别文化的重要载体，具有丰富的文化内涵。特别是语文教材，承载了几千年的中华文明和优秀传统，对于提高人的文化素养有着巨大作用，同时还能培养学生健全的人格,促进德、智、体、美的和谐发展"。语文教材中人物形象最为丰富，教材中所选的文学作品塑造了一系的女姓形象。语文教材中人物形象对学生人格和修养的形想最大，而语文教材中的女性形象在文学研究上备受关注。本文将运用心理学的人物气质来分析语文教材中的女性形象，从而解剖女性形象对学生的教育意义。

关键词：语文教材 女性形象 人物气质 教育意义

人教版中学语文教材中的女性形象的统计与分类

课程教材研究所中学语文课程教材研究开发中心编著、人民教育出版社2001出版的《义务教育课程标准实验教科书·语文》七至九年级用书（以下简称“人教版初中语文全六册”）教材中，收录的描绘女性形象的作品及女性形象主要有：

张之路《羚羊木雕》妈妈，魏巍《我的老师》蔡芸芝先生，海伦 凯特《我的老师》莎利文老师，《乐羊子妻.》乐羊子妻，《木兰诗》花木兰，张洁《挖荠菜》“我”，冰心《小橘灯》小姑娘，《勇气》法国女人，鲁迅《阿长与山海经》长妈妈，《驿路梨花》哈尼小姑娘，《我的信念》居里夫人，程乃珊《吾家有女初长成》女儿，欧·亨利《麦琪的礼物》德拉，莎士比亚《威尼斯商人》鲍西亚，《白毛女.》喜儿，《一个都不能少》张春花，《泰坦尼克号》罗斯，《陌上桑》罗敷，《君子于役.》“我”。

人教版初中语文全六册中有19篇文章涉及女性形象，这些女性性格各异，有活泼的，有文静的，有沉着的，有冲动的，有人情的，有冷酷的......教材中的女性以其特有的性格，使其形象更鲜明。从而通过其特有的性格以及鲜明的形象影响着并教育着学生。从心理学的角度来说，一个人的性格以及表现出来的形象是和一个人的气质有关的。

气质是与人体的液体有关的，不同的气质神经和心理特点也是不同的。 人的体内有四种液体，即粘液、黄胆汁、墨胆汁和血液。其中粘液生于脑，黄胆汁生于肝，墨胆汁生于胃，血液生于心脏。

如果在液体的混合比例中血液占优势的人，是湿和热的配合，其特点是湿而润，好像春天一样，这就是多血质型；粘液占优势的人是冷和湿的配合，其特点是冷酷无情，像冬天一样，这就是粘液质型；黄胆汁占优势的人是热和干的配合，热而燥像夏天一样，这就是胆汁质；墨胆汁占优势的人是冷和干的配合，像秋天一样冷而燥，这就是抑郁质。

1.多血质

强而平衡，灵活性高。这种人情感和情绪发生迅速，表露于外，极易变化，灵活而敏捷，动作活泼好动，但往往不求甚解。工作适应力强，讨人喜欢，交际广泛。容易接受新事物，也容易见异思迁而显得轻浮。

神经特点：感受性低；耐受性高；不随意反应性强；具有可塑性；情绪兴奋性高；反应速度快而灵活。

心理特点：活泼好动；善于交际；思维敏捷；容易接受新鲜事物；情绪情感容易产生也容易变化和消失,容易外露；体验不深刻。

典型表现：多血质又称活泼型，敏捷好动，善于交际，在新的环境里不感到拘束。在工作学习上富有精力而效率高，表现出机敏的工作能力，善于适应环境变化。在集体中精神愉快，朝气蓬勃，愿意从事合乎实际的事业，能对事业心驰神往，能迅速地把握新事物，在有充分自制能力和纪律性的情况下，会表现出巨大的积极性。兴趣广泛，但情感易变，如果事业上不顺利，热情可能消失，其速度与投身事业一样迅速。从事多样化的工作往往成绩卓越。

2.胆汁质

强而不平衡。这样的人情感和情绪发生迅速，爆发力很好。同时，情感和情绪消失得也快，情绪趋于外向。智力活动灵敏有力，但理解问题容易粗枝大叶。意志力坚强，不怕挫折勇敢果断，但容易冲动，难以抑制。工作热情高，表现得雷厉风行，顽强有力。

神经特点：感受性低；耐受性高；不随意反应强；外倾性明显；情绪兴奋性高；控制力弱；反应快但不灵活。

心理特点：坦率热情；精力旺盛，容易冲动；脾气暴躁；思维敏捷；但准确性差；情感外露，但持续时间不长。

典型表现：胆汁质又称不可遏止型或战斗型。具有强烈的兴奋过程和比较弱的抑郁过程，情绪易激动，反应迅速，行动敏捷，暴躁而有力；在语言上，表情上，姿态上都有一种强烈而迅速的情感表现；在克服困难上有不可遏止和坚韧不拔的劲头，而不善于考虑是否能做到；性急，易爆发而不能自制。这种人的工作特点带有明显的周期性，埋头于事业，也准备去克服通向目标的重重困难和障碍。但是当精力耗尽时，易失去信心。

3.粘液质

强而平衡，灵活性低。这种人情绪比较稳定，兴奋性低，变化缓慢，内向、喜欢沉思。思维和言行稳定而迟缓，冷静而踏实。对工作考虑细致周到，不折不扣，坚定地执行自己已经做出的决定，往往对已经习惯了的工作表现出高度热情，而不容易适应新的工作和环境。

神经特点：感受性低；耐受性高；不随意反应低；外部表现少；情绪具有稳定性；反应速度快且灵活。

心理特点：稳重，考虑问题全面；安静，沉默，善于克制自己；善于忍耐。情绪不易外露；注意力稳定而不容易转移，外部动作少而缓慢。

典型表现：这种人又称为安静型，在生活中是一个坚持而稳健的辛勤工作者。由于这些人具有与兴奋过程相均衡的强抑制，所以行动缓慢而沉着，严格恪守既定的生活秩序和工作制度，不为无所谓的动因而分心。粘液质的人态度持重，交际适度，不作空泛的清谈，情感上不易激动，不易发脾气，也不易流露情感，能自治，也不常常显露自己的才能。这种人长时间坚持不懈，有条不紊地从事自己的工作。其不足是有些事情不够灵活，不善于转移自己的注意力。惰性使他因循守旧，表现出固定性有余，而灵活性不足。从容不迫和严肃认真的品德，以及性格的一贯性和确定性。

验深刻，外表行为非常迟缓、忸怩、怯弱、怀疑、孤僻、优柔寡断，容易恐惧。

4.抑郁质

弱性，易抑制。这种人情绪体验深刻，不易外露。对事物有较高的敏感性，能体察到一般人所觉察不到的东西，观察事物细致。行动缓慢、多愁善感，也易于消沉，干工作常常显得信心不足，缺乏果断性。交往面较窄，常常有孤独感。

神经特点：感受性高；耐受性低；随意反应低；情绪兴奋性高；反应速度慢，刻板固执。

心理特点：沉静、对问题感受和体验深刻；持久；情绪不容易表露；反应迟缓但是深刻；准确性高。

典型表现：有较强的感受能力，易动感情、情绪体验的方式较少，但是体验持久而有力，能观察到别人不容易察觉到的细节，对外部环境变化敏感，内心体验深刻，外表行为非常迟缓、忸怩、怯弱、怀疑、孤僻、优柔寡断，容易恐惧。

结合心理学的气质说，可以将人教版初中语文全六册中有19篇文章中的女性的气质类型划分如下：

多血质：魏巍《我的老师》蔡芸芝先生，《乐羊子妻》乐羊子妻，《木兰诗》花木兰，《小橘灯》小姑娘，《驿路梨花》哈尼小姑娘，《威尼斯商人》鲍西亚，《白毛女.》喜儿，《陌上桑》罗敷。

胆汁质: 《羚羊木雕》妈妈, 《阿长与山海经》长妈妈，《吾家有女初长成》女儿，《一个都不能少》张春花。

粘液质：海伦 凯特《我的老师》莎利文老师，《勇气》法国女人，《我的信念》，居里夫人，《麦琪的礼物》德拉。

抑郁质：《挖荠菜》“我”， 《泰坦尼克号》罗斯，《君子于役》“我” 人教版初中语文全六册教材中具有多血质气质的女性较多，有8位；具有胆汁质气质的，有4位；具有粘液质气质的，也有4位，而具有抑郁质气质的有3位。每一种的气质都有其所长，也有其所短，多血质的人活泼、敏捷、情绪丰富、工作能力强，容易适应环境，但行为轻率、情感不深、注意力不稳定、兴趣容易转移；胆汁质的人，主动、热情、精力旺盛，但暴躁、任性、缺乏耐性；粘液质的人，沉着、冷静、坚韧，但容易精神不振，缺乏生气，迟钝、冷淡；抑郁质的人，耐受性差，易感到疲劳，但感情深刻细腻，做事审慎小心，观察力敏锐，善于觉察到别人不易发现的问题。教材中的女性要么扬其虽短，要么扬其所短。但是在19篇有女性形象的文章中，有18篇是扬其所长，塑造正面形象来教育学生的，只有一篇--张之路的《羚羊木雕》中妈妈是扬其所短，塑造反面形象来教育学生的。

具有多血质气质的女性形象有：魏巍《我的老师》蔡芸芝先生，《乐羊子妻.》乐羊子妻，《木兰诗》花木兰，《小橘灯》小姑娘，《驿路梨花》哈尼小姑娘，《威尼斯商人》鲍西亚，《白毛女.》喜儿，《陌上桑》罗敷。在课文中往往塑造她们的勇敢，机智，待人友善等的形象来教育学生。就拿《木兰诗》中的花木兰来说吧。花木兰本来生活平静，每日辛勤劳作——“唧唧复唧唧，木兰当户织”，但是自从“可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。”花木兰就愁了，“阿爷无大儿，木兰无长兄。”勇敢、坚强的木兰出于孝心，只能自我牺牲，代父从军了。十年戎马生活中，木兰“万里赴戎机，关山度若飞，朔气传金柝。寒光照铁衣”，好一个巾帼英雄。胜利归来后，“木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。”又表现了木兰不贪图富贵的品德。文章主要突出了木兰的多血质气质的优点，如勤劳，勇敢，坚强，孝心，大胆有为，英勇，善战„„塑造了一个巾帼英雄。让学生明白女子也可以英勇，教育学生要有孝心，要勇敢，不应唯利是图。

具有胆汁质气质的女性形象有：《羚羊木雕》妈妈, 《阿长与山海经》长妈妈，《吾家有女初长成》女儿，《一个都不能少》张春花。在课文中常常表现她们做事情，一旦认定了无论事情多困难都一定会做，不会理会别人的说法。一方面，塑造了不怕困难，坚持走自己道路的自主坚强的女性形象。如，鲁迅先生的《阿长与山海经》中的长妈妈，别人不肯做或不能做的，她却成功了，最后还能弄到《山海经》。而程乃珊的《吾家有女初长成》中的女儿则是具有胆汁质气质的典型人物。“我”因为是仅仅想按自己的意愿塑造女儿，让她读《安徒生童话选》，“她只翻了几页就不看了”,“我”要她上钢琴课，结果未能如愿；现在女儿因为 “自己喜欢”，读书面也广了也能演奏很好的钢琴曲。小时候对于妈妈的安排，只要是自己不喜欢的，女儿都坚决不做。但长大了，自己喜欢的，就算妈妈不要求做，女儿也能做好。女儿做事情只按自己的意愿去做，不会听从别人的安排。具有胆汁质气质的女性形象，从正面的角度告诉学生做事情不能怕困难，要自主，自立。另一方面，也塑造了坚持己见，没有考虑别人感受的女性形象。如;张之路的《羚羊木雕》中的妈妈。她反对孩子把贵重的羚羊木雕送人，坚持己见，一定要孩子拿回羚羊木雕。妈妈只强调家长的尊严，没有理解孩子的

心情，也没有尊重孩子的感受。用封建家长的命令，逼孩子拿回羚羊木雕。伤害了孩子纯真的心灵。文中的妈妈具有胆汁质气质，但是是一个反面形象，告诉我们父母与孩子要多沟通，要尊重孩子的感受的道理。

具有粘液质气质的女性形象有：海伦 凯特《我的老师》莎利文老师，《勇气》法国女人，《我的信念》，居里夫人，《麦琪的礼物》德拉。在课文中常常突出他们的稳重，忍耐力高，思考问题全面，自制力强„„海伦 凯特的《我的老师》中莎利文老师就是粘液质气质的典型人物。“忽然，有一个人拉着我的手，然后把我紧紧搂在怀里。”从见海伦 凯特起就给与她无私的爱，并耐心地教她拼字，就算海伦发脾气——“可是我自己发了脾气，随手把一个新洋娃娃摔得粉碎”， 莎利文老师也没有因此不满，甚至连一句责骂也没有，她以超强的忍耐力，耐心而富有叫海伦拼字，道理„„具有粘液质气质的莎利文老师用超强的忍耐里和爱挽救海伦的人生——“是我的老师开了我的眼界，使我这块毛坯有可能发展进步。她一来到我的身边，就给我带来爱，带来欢乐，给我的生活增添绚丽的色彩。她把一切事物的美展现在我的面前。她总是设法使我生活得充实、美满和有价值。”教材通过凸显莎利文老师的粘液质特性，塑造了一位伟大教师的形象，令学生感受到了老师的无私付出，也给所有教师树立了一个榜样。

具有抑郁质气质的女性形象有:《挖荠菜》“我”， 《泰坦尼克号》罗斯，《君子于役》“我”。 课文往往刻画抑郁质气质女性的对问题感受和体验深刻；持久特点，通过她们的心理活动表达课文主题以及塑造形象。张洁的《挖荠菜》中的“我”是一个典型抑郁质女性。从小因为饥饿，我对吃的东西就特别馋，因为对于饥饿有着深刻的感受：“我感到又羞恼，又冤屈！七八岁的姑娘家，谁愿意落下这么个名声？可是有什么办法呢？我饿啊！我真不记得什么时候，那种饥饿的感觉曾经离开过我，就是现在，每当我回忆起那个时候的情景，留在我记忆里最鲜明的感觉，也还是一片饥饿„„ ”从被财主家的大管家追赶而逃跑的心酸到到春天挖荠菜的欢欣，“我”对吃就有着深刻而敏感的体会。通过“我”的体会变现那时候生活的艰苦。当过上幸福生活以后，“我”对荠菜还有着特殊的感情，但是年轻一辈的对荠菜的冷淡，另我很不是滋味，最后“我”感叹到;“孩子，让我们多谈谈心吧，让妈妈多讲讲当“馋丫头”时的故事给你们听吧。想想你们妈妈当年挖荠莱的情景，你们就会珍爱荠菜，珍爱生活。你们就会懂得什么是幸福，怎样才会得到幸福。”抑郁质的“我”对问题有深刻体会，心理活动丰富，教材恰恰通过通过“我”的前后的心理活动，寄予年轻一代要珍惜幸福生活的愿望。

教材中的女性都具有鲜明而独特的形象，而一个人的形象与其性格，心理以及精神的特点有着密切的关系，人的性格，心理和精神特点又与人的气质密切相关。从心理角度分析教材中的女性形象，能更透彻地理解人物的心理活动和行为，从而能让学生正确而深刻地了解女性形象的性格和品质。这样，教材中的女性形象的教育意义就事半功倍了。

参考文献：

描写一个女子坚强，篇七
《她是一个弱女子》

前言

郁达夫的短篇小说《她是一个弱女子》描写了三个思想和志趣都大相径庭的女性及其各自不同的人生道路，主人公郑秀岳的刻画尤为着重。郑秀岳是一位性情柔弱的女子，且意志薄弱，容易受外界的诱惑，这样一个弱女子有似于郁达夫‚自叙传‛小说中的零余者。小说着力突出其性情的柔弱摇摆不定及命运的悲惨，体现了作者的人道主义思想。

关键字

弱女子 郑秀岳 吴一粟 形象分析

（一）弱女子郑秀岳

民国时期女子大学一位女学生郑秀岳寄宿自己灵魂的过程和她软弱的一生。她长相漂亮，而且成绩优异，是个腼腆的小女生，收到学校很多人的注目和追求。初期她追求精神的富足，却也常常倾心与物质的追求。最可怕的是她为了寄宿自己孤独的灵魂，什么精神与物质她都可以抛弃。首先是她刚入学时的好友，一位成绩和她一样优异的且灵魂高雅的漂亮女生，在她们的交往中，郑秀岳得到了精神的富足，同时也把自己的灵魂寄托与她的这位交情入骨的好友，她片刻离不开她，否则便痛苦的不能自已。可当这位好友参加革命去的时候，她在哀痛中经不住诱惑，与学校里家境富足，却是两性人的一位异类走到了一起。这位异类不仅给了她物质上极大的富足，而且她也失去了16岁的贞操。她却沉湎于这种肮脏的肉体的享受。因此也对这位异类的爱更加来得热烈。可惜这位异类是个见异思迁的主，两个月后就寻得了新欢。再次失去灵魂寄托的她，同时失去的还有她纯洁的自我。她如一头受伤的母狮，在痛苦的寻找机会报复异类的同时，先后同学校两位品行肮脏的老师有染。此刻的她已经浑身从里到外创伤累累了。最后，在军阀入校，将女子大学当作自己精神乐园的时候，她又和父母躲去了上海。在那里，她遇到了一位腼腆后来成为她丈夫的人，半年多灵魂无处寄托的颠覆，再一次灼灼燃烧起来。也第一次，她为自己已经肮脏不堪的身体而痛苦哀伤。但是，婚后的她依旧无法从丈夫那里得到灵魂寄托的安慰与幸福，死灰复燃，她再次步入以前那种肮脏的生活中。最后却落了个被日寇蹂躏悲惨而死的境地。

（二）吴一粟的形象

《她是一个弱女子》不是作者的自叙传。他在小说的‚后叙‛中也特别说明书中的人和事，全是虚拟的。作者曾明确说过：‚这小说的情节人物，当然是凭空的捏造，实际上既没有这样的人物存在，也并没有这样的事情发生过的‛。但是，这并不等于说，书中的人物全然没留有作者的影子。作者曾一再主张文学作品应该带有作家的自叙传色彩。‚作家的个性，是无论如何，总须在他的作品里头保留着的‛。《弱女子》中恐怕也不例外。作者多次这样形容过自己：‚孤独‛、‚神经质‛、‚畸形‛、‚自卑狂‛……这些虽然言过其实，显然带有夸张的意味，大概出于自我解嘲。但纵观他的生活，我们又不能不承认，作者的身上是有这些特点的。而这些又同样是《弱女子》中吴一粟的特点，只不过作者更加把它扩大，以致推向极端罢了。比如吴一粟的孤僻害羞的性格，独来独往，说话会红脸；比如他自卑忧郁，既是郑秀岳向他求婚时，都会接连地想到好几个自己配不上她的理由来；他意志薄弱，不能在人生的道路上找到自己的位臵，失业了只能

心神不快，失眠消沉；尤其是在他穷愁潦倒之后，郑秀岳故态复萌，再次投入张康、李得中、李文卿所组成的卑鄙、龌龊的关系中，以出卖自己的情感、肉体来维持生存被撞破时，他只会惊奇得说不出话来，甚至还含泪不断地向妻子的奸夫陪不是，软弱无能到这般地步！总之，吴一粟身上的这些特点与作者及那些被称为零余者的形象是那样的相似。当然，我们说吴一粟身上留有作者的影子，决不是说吴一粟所经历的，就是作者曾经经历过的，在这里，仅指他们的性格、气质具有一定的相似性。

（三）郁达夫作品中的‚弱者‛

谈到郁达夫小说中的‚弱者‛形象，人们还会自然而然地想到那群怀才不遇、穷愁潦倒，虽愤世嫉俗而又忧郁软弱、自卑颓唐的被称为‚零余者‛的形象。这些‚零余者‛，意志薄弱，不能在人生道路上开辟新途，经常是悲悲切切，无病呻吟,甚至不断贬抑自己的道德、人格要求。

作者为什么会塑造出这样一个‚弱男子‛来呢？首先，这是由作者的创作个性和审美情趣决定的。以往作品来看，无论从郁达夫的文艺鉴赏、批评、翻译还是创作，我们都不难看出，他对感伤主义有着特别的兴趣和偏好。他自己曾说：‚把

古今的艺术总体积加起来，从中间删去了伤感主义，那么所余的还有一点什么？‛ 这种审美情趣可以说是既奇特又偏执的，它的形成，一方面与他个人独特的经历有关。正如钱杏村先生所说的：‚达夫的病态的成因也是如此。在幼年的时候，他失去了他的父亲，同时也失去了母亲的慈爱。这种幼稚的悲哀，建设了他的忧郁性的基础。长大来，婚姻的不满，生活的不安适，经济的压逼，社会的苦闷，故国的哀愁，呈现在眼前的劳动阶级悲惨生活的实际……使他的忧郁性渐渐地扩大到无穷的大，而不得不在文学上吐露出来，而不得不使他的生活完全的变成病态。‛从而使他形成独特的复杂性格和艺术气质，情感既敏感又外露。情感过于纤敏，使他多愁善感，以致性格显得柔弱；情感过于外露，则使他疾恶如仇，以致气质显得真率。但无论是多愁善感，还是疾恶如仇，在当时那个黑暗、贫弱的时代，又无不归为失望和感伤。他的这种奇特、褊狭的审美情趣的形成，另一方面也与他读过不少外国作品，接触过西方世纪末颓废主义有关，他曾说自己在日本留学期间，阅读了上千种西方文学原著和大量日本私小说，这对他创作的影响虽然非常复杂，但感伤主义却是其中最主要的。他有一个很重要的美学观点，‚悲哀之辞易工‛，他觉得悲哀给人的感染，要比快乐来得强而且快。

这种对感伤主义有着特别偏好的审美情趣，表现在他作品中，便是多叙写富有悲剧性的故事，使作品有着较浓厚的伤感色彩，赋予作品主人公以伤感和懦弱的性格。正如有评论家所指出的：‚从《沉沦》中的‘中国呀中国，你怎么不强大起来！祖国啊祖国！我的死是你害我的’到《她是一个弱女子》中‘饶了她！饶了她！她是一个弱女子’，郁达夫笔下所构成的这样一个艺术上的形象体系，它所概括起来的一定性格的典型形象，也只能赋予它一个总的名称：弱者！‛ 其次，在男权社会，无论以什么样的方式塑造，体现的都是‚病态美‛，郁达夫不但不脱俗，反而特别注重按照传统的男性审美习惯来刻画他作品中女性，她们全都是从属于男人的附属品——弱女子，但是她们似乎又无所依存，因为她们面对着的是和她们一样或者更甚的‚弱男子‛，作者把吴一粟塑造成这样一个‚弱男子‛也是为了更好的塑造衬托主角郑秀岳的‚弱‛。综上所述，作者创作《弱女子》的意图是想塑造出三个意识志趣不同的女性来，也就是说，他并非有意要造出一个‚弱男子‛，吴一粟的出场，可能只想用他做一个陪衬。这是因为，

尽管小说前半部对‚弱女子‛的‚弱‛已有所刻划，但着重表现的，只是她缺乏主见，经受不住诱惑的性格。像小说后半部提到的：‚当郑秀岳和冯世芬要好的时候，她是尊重学问，尊重人格，尊重各种知识的。但是自从和李文卿认识以后，她又觉得李文卿的见解不错，世界上最好最珍贵的就是金钱。‛虽然，这种特性，加上‚生性温柔，满身都是热情，没有一刻少得来一个依附之人‛的薄弱意志，已使郑秀岳掉入李文卿的陷阱，全身被色欲所支配。后来她换了环境，逃难到了上海，无端和这位吴一粟相遇之后，她的心想又有点变动了，心里倒也下了一个向上的的决心，‚我以后就多读一点书罢，多识一点时务罢！‛也觉得冯世芬所说终究是不错的。毕竟‚经过了过去半年来的情波爱浪的打击，她的心虽已成了一个百孔千疮，鲜红滴沥的蜂窝，但是经验却教了她如何地观察人心，如何支配异性，她的热情不敢外露了，她的意志也有几分确立了……在感情上，在行动上，她却得到了绝对的支配权。‛这是一个‚弱女子‛吗？不，这是一个由幼稚到成熟，由随人摆布、遇事迟疑不决变得学会掌握自己、逐渐确立自己意志的女性。如果说她原来那么犹豫不决的性格和‚没有一刻少得来的一个依附之人‛的薄弱意志便是她的‚弱‛的全部内涵，那么我们甚至可以说她似乎正逐渐从这‚弱‛中摆脱出来。因此，作者为了完善她的‚弱‛，进一步展示她‚弱‛的特点，于是，就让‚弱男子‛出场作陪衬来继续他的‚弱女子‛形象的塑造。

可以设想，假如吴一粟是一个健康的男子，假如他意志坚强，能够克制自己，没有得病而遭书馆解雇，又假如他虽遭解雇却能另谋生路，没有失掉去山东教书的机会，一句话，假如他不是那么‚弱‛，那么郑秀岳就不会把自己那颗‚狂热的心‛去托付给别人，就不会因典完首饰衣服而给张康、李得中、李文卿之流写信求爱求援，也就不会把自己那颗早在与吴一粟结婚前就用泪水洗去污秽变得‚纯洁无辜‛的心再来玷污。这样，‚弱女子‛便不再是弱女子了。可以说，正是吴一粟‚弱‛，为郑秀岳的再度沉沦提供了一个契机，从而使郑秀岳性格中的 ‚弱‛的特点得以充分展示，然而，尽管如此，作为陪衬的‚弱‛，无意中却有了喧宾夺主之嫌，因此‚弱女子‛的‚弱‛——她的沉沦和再度沉沦，作者在很大程度上把原因归到生理因素上去，而吴一粟的‚弱‛却包含着更为丰富的内涵。这点将在下面予以阐述。

（四）关于我自己的一点读后感

她是一个弱女子，她的一生奉行了她的软弱。和冯世芬的交往中，获得精神上的训诫，冯世芬离开杭州后顿时天崩地裂，迎合李文卿的讨好后，沉湎在对于同性之爱的荒唐中无法自拔，转而觉得金钱才是世上最珍贵的，这种从高尚的精神到肤浅片面的金钱是个巨大的落差，从而反映出郑秀岳人格的摇摆和没有主见，这是软弱的体现吗？什么是真正的软弱呢？是怯懦，胆小怕事？最可怕的软弱却是郁达夫笔下的这种让自己灵魂四处游荡的软弱。一个无法主掌自己灵魂而四处乱撞，如同寄生虫一般寻找安稳与享乐的软弱。郁达夫也是对人性的一个缩写。这种软弱的影子几乎在许多人的身上可以看到。人心不甘寂寞，便常常寻求各种各样的寄托，或寄予物质，或寄予精神的享受，最可怕的是寄予他人。当然，我们不可能对每个人都苛刻求全，寄予物质也好，寄予精神也好，但不要把别人当作自己安乐的港湾，否则你的灵魂终究将会无处安臵。因为每个人只能担负自己的灵魂，却无法受赠别人的灵魂。

描写一个女子坚强，篇八
《像我这样的一个女子》

香港作家西西的短篇小说《像我这样的一个女子》是一篇叙事方式独特的作品,作家在运用“自知观点”讲述故事的同时,对“自知观点”叙述本身予以潜在的“自我颠覆”,从而制造了小说的多意义结构,使小说获得了悲剧性与喜剧性的双重统一。

《像我这样的一个女子》 - 编辑推荐

1.

描写遗容化妆师内心独白的短篇小说《像我这样的一个女子》甫一面世便获台湾《联合报》转载并获大奖，也因此成为西西的成名作。

2、王安忆、余华、梁文道、郑树森、许子东、陈村、艾晓明、张悦然等豪华阵容倾力推荐。豆瓣网重点推荐位强力推广。

3. 著名学者陈子善说，西西也许是尚未被介绍的海外最后一位文学大家。作为一位风格独特、视野广阔的多产作家，西西被认为是香港最有才华的女作家。西西作品简体本首度引进出版，其余作品将相继面世。 [1]

西西，原名张彦、张爱伦，广东中山人。1938年生于上海，1950年随父母定居香港。曾任小学教师、杂志编辑，后专门从事写作，著有小说、散文、诗歌等二十余种。曾主持同人刊物《素叶》数十载。1983年，短篇小说《像我这样的一个女子》获联合报第八届小说奖之联副短篇小说推荐奖。1999年，长篇小说《我城》被《亚洲周刊》评为“二十世纪中文小说一百强”。2005年继王安忆、陈映真之后获“世界华文文学奖”。 2009年，《我的乔治亚》、《看房子》入围台北国际书展大奖。

本专集《像我这样的一个女子》是西西重要代表作，收录了像“西西这样的一位香港小说家”的早期短篇小说，视野开阔，情感细腻，既描绘底层艰辛、刻画忧患体验，又有瑰丽想象书写现代寓言。从描写遗容化妆师内心独白的《像我这样的一个女子》，到刻画香港底层家庭生活艰辛的《锅》，从现代寓言《抽屉》到充满奇幻的肥土镇故事《苹果》，西西用独特的风格诠释小说的新境界。 [2]

《像我这样的一个女子》 - 小说主题

“像我这样的一个女子，其实是不适宜和任何人恋爱的。”小说以一个女子的内心独白开篇，而且文中多次出现这种叙述。表面上看来，似乎是一个忧伤的女子的顾影自怜。“其实”一词，带有一种对现实的无奈，对命运的无能为力，甚至带有一点自责和懊悔。文中还有很多关于“命运”的说法，如：“我想，我所以能陷入目前的不可自拔的处境，完全是由于命运对我做了残酷的摆

布。”“对于命运，我是没有办法反击的。”“也许，我毕竟是一个人，我是没有能力控制自己而终于一步一步走向命运所指引我走的道路上去的。”„„是对自身命运的思考。“„„不管是什么人，„„只要命运的手把他们带到我们这里来，我们就是他们最终的安慰，„„”“长长的一生为什么就对命运低头了呢？”„„这是对他人命运或者普遍意义上的命运的思考。她似乎在向读者传达一个观念：人在命运面前是无能为力的，你就认命吧！但从她的娓娓叙述中，我们似乎也感觉到了一种不可抵抗的信念所产生的冲击：不要在命运面前屈服！要做一个有感情有思想的人。

在我们的生活中，有一些事情似乎是命中注定了的，包括爱情和死亡，爱情的劫数，死亡的来临都是不可避免的。然而，我们是否就要轻易屈从于命运的安排呢？我们努力去争取、去奋斗，企图改变一些事情，而事实上一些时候也是成功的，有些时候，一个想法，一个举动就会使事情出现转机。当我们达到了目的，似乎是改变了既定的命运，然而，不管结果怎样，一切都是命运的轨迹，所有事情都掉入了命运的泥淖，这样就陷入了一个悖论，但也证明了一句谚语：命运掌握在自己的手里！

爱情和死亡，都是命运的一部分，也可以说是生活的状态，是人的一生中不可缺少的内容。只要我们怀着一颗真诚、坦然的心去对待，爱情就会永恒，死亡来临时我们也会从容地面对。

人们总是执着地去追寻真爱，去探索爱的意义和永恒。对于真正相爱的两个人来说，即使他们远隔千山万水，甚至是阴阳相隔，在彼此的心中也会存在着最纯洁、最忠贞的爱情，也会为对方保留一块最纯净的心灵圣地。

文中的女子，显然是深爱着夏的，她“不可自拔”，为他的一个随意的微笑而魂飞魄散，会因他牵她的手，为他理发、打领带，因深深凝望他而感到幸福无比。然而，这样一个女子对爱情又是极其地忠诚，她不想对他隐瞒她的职业，她要让他知道她、认识她，明白她是怎样的一个女子，即使失去他，并承担因这失去而带来的无尽的痛苦也在所不惜。因为她就是这样的一个女子，正如她永生的母亲一样：因为爱，所以并不害怕。

死亡是大自然的天然准则，任何人都是无法避免的。既然如此，我们何不以一种坦然的态度来面对死亡呢？何以做到坦然，那就是让一切富有意义，不悔度一生，让自己生得有意义；不轻视生命，让自己死得有意义。唯有此，在我们弥留之际才会得以慰藉自己的心灵，并因这慰藉而寻得一种安宁从容的心境。

想起那对殉情的年轻人，男孩安详的表情表现出他面对死亡时的宁静，而这份坦然正是由于有了爱情的支撑。但在“我”看来，他的安详只是表面上的，他的自杀是一种极其懦弱、愚蠢的行为。她甚至认为，“当我躺下，我的躯体与我，还有什么相干呢？”与怡芬姑母的执着相比，这是对

死亡的一种超然态度。

小说对命运、爱情、死亡进行了反复的论证，揭示了三者之间的必然而又复杂的联系，启发读者对这些永恒话题的思考。正如伟大作家司汤达的墓志名一样：“活过，爱过，写过。”我想，这是对小说主题的最好注脚吧。

《像我这样的一个女子》 - 小说线索 小说有两条线索，一明线一暗线。明线即“我”和夏之间的感情及其引发的“我”的思想意识的流动；暗线即怡芬姑母的感情经历和性格变化。还不时向读者展示了一些小故事，如一对年轻人为情自杀，“我”的父母的感情经历等。两条线索相互交织，构成了情节的交织叠合和思绪的跳跃。

小说并不是要给我们叙述一个完整曲折的故事，而是要展示一个从事特殊职业的孤独的女子对于人生、爱情、死亡等的充满哲学感悟的思考。

“像我这样的一个女子，其实是不适宜和任何人恋爱的。”这是小说主人公的内心独白，置于开篇，其目的是使读者直接进入主人公的“内心世界”，参与到叙事者的意识流动之中。这样幽怨的独白营造了一种幽暗的阅读氛围，奠定了小说的基调。小说中大量使用表示感受、主观意识的动词和短语，如“感到”、“我想”、“我知道”、“我不知道”、“我觉得”等等，这些词语和短语的使用体现了文本的“意识流”特点。

小说的叙事大部分是借人物的意识流动加以展示的。采用思考的叙述方式、内聚焦叙事角度和心理叙事结构，着重于人物内心的表现，以“我”的视角展开感觉、联想、思考和情绪的变化。意识流手法的运用，使人物的思考过程得到扫更深刻、更形象的呈现。

此外，象征性意象以及心理独白的多重展示，使读者能更准确地把握人物多层次的感情和思绪。

首先，文中多次出现“苍白的手和脸”，“素白的衣服”，“防腐剂的气味”的意象，这些意象都是具有特定的象征意义的：

1、说明“我”的职业的特殊性，同时还带上了一点神秘色彩；

2、表明“我”的生活环境和工作环境的特殊性，从而造成了“我”忧郁、沉默的性格；

3、展现了“我”朴素、本真的生存信念和孤独、忧伤的性格特点。

其次，文中用了大量的内心独白的重复展现。重复事实上是思想的构筑，而每一次重复都有所忽

略，有所凸现。“像我这样的一个女子，其实是不适宜和任何人恋爱的。”这句话在文中共出现了三次，我们可以从中感受到女子思想感情的发展变化：第一次独白，是对即将失去的爱情的感叹和忧伤；第二次独白，是对自身命运的感叹，放弃爱情而回到过去的生活状态的决心；第三次独白，是对他们爱情的完全否定，表示要做回自我，过自己的生活。

小说一直强调“像我这样的一个女子”，这句话的多次重复出现使读者对主人公的认识一步步加深。开始我们会认为这是一个幽怨、伤感的女子，只会为自己的生活无端地忧愁；在我们了解有关她的工作过后，主人公的形象逐渐高大、坚强起来，这是一个勇敢而富有爱心的女子；我们知道这个女子要带她的男友去她工作的地方，哪怕是失去对她来说弥足珍贵的爱情也要真诚相待，这时，这个女子变得美丽而崇高，她真诚，执着，有感情，有思想。

从小说的文字结构来看，大段的叙述与“梨花体”的人物对白交替排列，使文章表现的感情线有张有弛，思绪富于变化。简短的人物对话不仅使读者视觉上得到放松，思绪上得到舒缓而不致被太多的沉闷的感情所压抑，而且能够推动故事情节的发展，引领读者的思绪和感受跟随主人公的意识流动，从而有利于读者更准确、更深刻地把握作品。

《像我这样的一个女子》 - 人物分析 像我这样的一个女子：

1、一个孤独、忧伤的女子。

这个女子，从事着一个特殊的职业，这职业使得她周围的人对她拒而远之，

她没有朋友，父母早亡，没有人能够接受她，更没有人能够理解她，“即使我的手是温暖的，我的眼睛是会流泪的，我的心是热的”，但周围的人并不回顾。加上这个工作本来就是与死亡、寂寞零距离接触，她显得很孤独，孤独又无助。因这孤独和她性格中天生的忧郁因子，她的性格孤僻、沉默、忧郁而又敏感。

在这样的生活状况下，一份爱情不期而至，用她的话说，是“命运的残酷的摆布”。这爱情让她感到有了依靠，变得快乐。然而，快乐只是表面上的，她的内心还有隐隐的担忧：夏知道她的职业后，是否还能继续爱她？是否能接受她、理解她？是否还有勇气与她白头偕老？“我看来是那么地快乐，但我的心中充满隐忧，我其实是极度的不快乐。”这些，都是她的爱人夏所不知的，“他是快乐的，而我心忧伤。”

2、一个勇敢、坚强的女子。

人们对于死亡天生就有着原始的胆怯，对为死人化妆的人也感到恐惧和害怕。

“我”的朋友因害怕我，或者说害怕死亡都离“我”而去，“仿佛动物看见烈火，田农骤遇飞蝗”般远离“我”。即使如此，她也并不害怕，不害怕死亡，也不害怕孤独和寂寞，只是怀着一颗坚定而执着的心，安静地工作，不去管社会的冷遇，不去管朋友的背弃，甚至不去管可能失去的爱情。她有着自己的追求和信念，她要让那些失去了生命的人在最后时刻显得心平气和与温柔，给他们以安慰。更重要的是，在这个地方，没有人世间的是是非非，没有妒忌、仇恨和争执，没有对手，没有观众，也没有掌声，只有自己低低的呼吸、潺潺如水的思绪。我想，这就是她喜爱的生活方式吧。

3、一个朴素、本真的女子。

一张素脸，一袭白衣，一个朴素的女子，在自己一个人的世界里安静地生活着，内心也怀有对爱情的渴望，一种简单而朴素的情感。当幸福降临，在享受爱情带来的快乐的同时，不免产生一种隐忧，这隐忧是有必要的，因为她就是一个真诚的女子，对爱情诚实、忠贞，不会隐瞒，也没必要隐瞒。如果因为她的诚实而丢失了爱情，我想，也是无可惋惜的，因为这证明了夏并不爱她。真爱，是不会惧怕的，因为害怕死亡而离弃爱人，这便不是真爱了，我想，这对于她也是一种解脱。

这样的一个女子，以自己的思想和方式生活着、奋斗着、追求着，以一个本真的“我”去面对社会，面对死亡，面对朋友和爱情，虽然她渴望社会的容纳、朋友的理解和爱情的滋润，但这只是渴望，渴望而己。 [3]

描写一个女子坚强，篇九
《软弱亦是坚强——试析严歌苓作品中的女性内涵》

《女性文学》教研论文

女性内涵

题 目指导教师学 生年 级专 业 班 级 学 号 软弱亦是坚强——试析严歌苓作品中的郭力 孙于婷 2011级 对外汉语 四班 2011040306

软弱亦是坚强

——试析严歌苓作品中的女性内涵

摘要：同大多数中国的女作家一样，严歌苓并不承认自己是女权主义或者女性主义者，她认为自己“没有预设的女权主义或者女性主义观念，她们的女性意识大多是潜在的，属于一种性别的认知，一种在男权中心社会女性处境的切身体验。因而，中国的女作家和女艺术家大都不主张与男性的对立和对抗，而认为男女两性是一种相依相存的关系，她们甚至并不感受到当今社会女性是受挤压的，而主张两性的和谐”。可见女性在她的笔下并不是一味的柔顺，也没有站在男性的对立面，她们是刚柔并济的。

关键词：坚强；软弱；女性；严歌苓

林贤治曾说过：“陆沉的神州有一个很西化的女子，一生在刀边奔逐，临死前竟低吟‘秋风秋雨愁煞人’。这是天性的柔弱吗？新大陆有一个很东方的女子，任流年似水，把青春、诗、无望的爱全关闭在一个连一朵栀子花也没有的房间里，‘与自己胸中悲哀的骑兵搏斗’可是一种坚强？或许，坚强是人所应生成的，而柔弱是有待改变的，但谁又能说无期的忍受不是坚强呢？”因此，女性的软弱并不是站在坚强的对立面，而是作为坚强的一部分永存。 严歌苓作为一名经历丰富的女作家，一直致力于书写女性的独特内涵。纵观她塑造的一系列女性形象, 无论是银灰城堡中的“少妻”海云,不管是旧金山风华绝代的妓女扶桑, 还是悉尼的普通女工小渔, 她们身上都有一种原始的女性特征：软弱，顺服。严歌苓敏感的性情和遭遇多重社会变迁的经历，使她始终把目光凝聚在社会底层的弱者身上，她多从女性作为弱者、输者、女性的雌性特质和爱情体验等方面书写女性受难式的生存，以及在受难中女体生命所展现出的无穷的力量，给予这些处于多重边缘、无力把握自身命运的女性以深切的同情和关爱。

“她敞开自己, 让你掠夺和侵害, 她没有排斥, 不加取舍的胸怀是淫荡最优美的体现”。 严歌苓这种独特的表达体现出她对于女性传统美德——温顺、宽容、坚忍的推崇。虽然正是这些美德导致女性沦为弱者和输者，但“女性的善良是对男人们在争夺中毁坏的世界的弥补。”所以她毫不保留地刻画女性软弱的一面，意在让人们意识到:女人不是为了软弱而软弱。于是有了扶桑，小渔这样的女人, 她们身上有着远古雌性的大度、宽容和牺牲精神,用真诚和善良包容一切掠夺者。

严歌苓意图通过外貌描写来夸大女性内心的柔弱, 她们大都高大丰硕、手脚迟钝, 甚至看起来有些痴。小渔“人不高大, 却长了高大女人的胸与臀, 有点丰硕得沉甸甸的了, 都说这种女人会生养, 会吃苦劳作, 但少脑子”,扶桑“成熟、浑圆、高大、实惠, 动作迟钝, 口慢脑筋慢”,甚至用动物来做比拟, 扶桑被搁在贩卖的船舱里时, “曝起的嘴唇和(

垂下的睫毛使她脸上出现了母牛似的温厚” ，上岸称体重时“卖力地吊在那里,像被猎来的兔那样团团缩紧腿, 让人看详尽” 。而在大勇心中, 他“喜欢扶桑这样的听懂, 和他的狗听懂他时的神情相同” , 他钟爱扶桑“像爱他的犬、马一样的爱” , 他抚摸“像抚摸一只巨型鹦鹉” , 从远古走来的扶桑具有易驯牲畜身上的麻木顺从以及未被文明污染的纯洁善良。严歌苓笔下这些不论是生活在本土的女性，还是生活在异域的女性；她们不论是生活在男女相对平等的新社会，还是生活在父权制社会环境之中，她们都与主流意识形态相去甚远。在政治舞台上她们是无力把握自己命运的弱者，在异域生活空间，较之同一族裔的男性来说，她们作为女性，又多了一层不同的境遇。她们所受到的伤害是多重的，她们在欧美世界中作为华人，在中国男性世界中作为女人，在白人世界中又作为华裔女人，在这几重世界中，她们都是位于最底层。这些中国女人，首先有一个“中国”的身份，就带有西方社会对古老东方的“弱族”判断和现代西方的物质文明的压力，“女人”的性别属性，又给她们套上了中国父权政治社会的传统思想的禁锢，多重的压迫感造就了这些女性更为“弱上加弱”的女性人物形象。她们都是走在社会主流之外的边缘人，是为生存而顽强挣扎的弱势群体。这些女性人物，在各种文化、政治、种族观念的夹缝中磨砺辗转，她们的命运从来不在自己的掌控之中。

然而，严歌苓笔下的男性往往有着各种缺陷，或是外表强悍内心脆弱，或是人格龌蹉且郁郁寡欢。这些缺陷导致他们最终作为弱者在女性面前低头，寻求救赎。女性的宽容和善良使她们的内心强大，自由，无懈可击。严歌苓曾把她的中篇小说《少女小渔》称为“弱者的宣言”。《少女小渔》是一部以“绿卡婚姻”为题材的小说，这种题材在海外华文中很普通，基本上是讲述国外边缘人生活的艰辛和无奈。但《少女小渔》超出这一题材的惯常性，在小说中成功塑造了一个弱者形象——少女小渔，小渔属于那种“少脑筋往往又多出些好心眼”

[3]的女人，她“瞒着所有人吃苦”[3]，别人怎么占她便宜，她也只是笑笑、也认了的女孩。正是这样总是笑着，却笑得毫无想法的女人，她的命运似乎都是随波逐流地被改变，却一成不变地理解他人，处处为他人设想，她是生活的弱者，却以自己的善良改变了一惯邋遢和无赖的意大利老头。让心酸的生活因为这种善良和人性的温情显得生动感人。这是弱者生存的宣言，是弱者对强悍世界的超越。而一百年前移民的扶桑，她是童养媳，被拐卖到大洋彼岸做妓女，这是一个完全处于生活最底层的柔弱生命。她必须要承受包括中国男子在内的所有嫖客强加在她身体上的苦难，还要接受主人把她当牲畜一样任意拍卖，接受来自所在国的歧视。她的生存处境可以说是女性的这种弱势生存境遇极致化的表现。按常理, 她应该像普通女子那样绝食, 或者拼命拉客直至病死, 但她身上特有的女性本能, 却令她求生“不用劝解, 一口喝进了稀粥”, 就连做妓女也并无怨言, 对每个嫖客都笑得真心诚意, 对每具男性肉体都只有迎合。正是这样一个无欲无求的扶桑，如莱蒙托夫诗中那艘独自航行的船，“它既不寻求幸福，也不逃避幸福，它只是向前航行，底下是沉静碧蓝的大海，而头顶是金色的太阳。”当热烈包围世界，她以冷静的姿态飞渡。内心有海量，她亦是一片海。而站在船上的男人们，被硕大的船身所惊艳，被汹涌沉默的大海所包容，被头顶金色的太阳所照耀着，感化着。由此，男人们得到心灵上的净化，原本无耻龌蹉的老头“悄悄找回了遗失了更久的一部分他自己,那一部分的他是宁静、文雅的”；面对善良的扶桑, 暴戾的大勇放下了仇恨和罪恶,用生命偿还了血债。他们都被女人同情并施与着。

严歌苓颠覆了从古自今男女之间强弱力量对比的思维定式。女性在她的描写中是软弱的，但正是因软弱才坚强。女性的软弱，顺服上升为大度，善良以及对人性弱点的容忍。在严歌苓笔下，爱情从来不是一个战场，而是一个太极，讲究着阴阳调和；置身于太极中的男男女女也许有对峙，但最后都相互感化了。男人们身陷于一场海难之中，在绝望之际发现一艘艘美丽的大船正缓缓从海平线驶来，他们挣扎着奔向属于自己的船，被她拯救，也驾驭着她。正如柏拉图《对话录》中的著名假说：原来的人都是两性人，自从上帝把人一劈为二，

所有的这一半都在世界上漫游着寻找着另一半。爱情，就是我们渴求着失去了的那一半自己。 参考文献：

李小江编.文学、艺术与性别.南京.江苏人民图书出版社,2002

严歌苓 .扶桑 .北京 .当代世界出版社 .2001

严歌苓.少女小渔. 北京 .当代世界出版社 .2001

描写一个女子坚强，篇十
《关于女人--经典必看》

女人其实简单的很， 女人其实简单的很，我把她们看的太透彻了前言： 写这篇文章要冒一定风险，因为无论学识深浅相貌研媸的所有女人和一些 为数不少且队伍日渐壮大的天生犯贱还自以海纳百川心胸为荣耀的男人都会在阅览 不到三行之后，便对本人的心理心态生活境况加以揣测然后妄下定论，以看似客观 其实质无赖的方式回击事实。既然本人注定难逃被众人剖析而后抨击的命运故在此 先下手为强，分别说明一下回击本人的男女网友的状态和心态，而后再坦白自己的 状态心态，我是个理智的人，不会单方面揭露别人的缺点，所以请各位网友尤其是 女同胞们看到最后，因为本文的后半部分我会大谈男人的劣根性和自己的心理。 还有我提醒大家，不要以人的生活环境和心理状况否定他的所言所行。就 像鲁迅偷看弟妹洗澡但我们不能否认他的作品。曹操虽奸诈残忍但他的确是个伟大 的军事家政治家和诗人。武则天虽淫乱不羁但她的确是女中豪杰。所以大家如若还 通过揣测本人心理状况来否定本人所言的话那就是中国人劣根性的最好表现。就好 像如果"床前明月光，疑是地上霜"若不是出自诗仙李白之手而是一个平庸人的话， 那国人一定会唾其为才疏学浅之辈的打油诗。在说如今，如果名人和草民都爱抬杠 的话，那前者就是雄辩，后者是强词夺理。如果富人和穷人同时搞婚外恋，那人们 一定会说富人是享受生活，而唾穷人伤风败俗。这就是中国人的特色，说好听点儿 是以层次论人，说直接点就是看人下菜碟儿。所以大家回帖时一定要谨慎，不要做 出既否认本人又不幸被本人言中的扇自己耳光的行为。 （本人郑重声明三点：1.既然是转形期的中国女人，本人以下所有文字都 针对 70 年以后出生 20 岁以上非处的都市女性。2.本文是没有深思熟虑的仓促之作， 故十分随意凌乱。3.本人的目的并不是想否定女人，相反女性有着男人无法比拟伟 大一面，尤其是当她成为一个母亲的时候，那种无私高尚的美德胸怀和坚强无比的 精神力量会表现的淋漓尽致让人发自肺腑的为之赞叹。当然少数败类人母除外。所 以我只想强调一些令人不禁呕吐的社会丑陋面，以警世那些还未成家又对女人充满 美好幻想的准迷途青年。 ） 目录 （一）现今社会的三类女人 （二）回帖抨击我的三类男人 （三）引实例证明女人的劣质 （四）关于处女情结的问题 （五）我的女神 （一）现今社会的三类女人 第一，匍匐在大树下乘凉且自认得到显著物质回报且到处炫耀的妖烧女人 第二，在男人身上可能不只一次的输掉赌注后变得歇斯底里的残羹冷炙。 第三，自身条件

有限又比较自量缺乏冒险精神所以选择退而求其次以保来日进可攻，退可守，立于不败之地的精明女人。 回帖抨击我的也无外以上三类女人，只不过第一种女人很少罢了，因为中 国转型期的女人是种极现实又摆脱不了低俗本质的动物，有空上网看帖还不看小资 杂志，而且深夜上网的女人多数相貌较差，俗语：男吃女睡。睡眠不足会影响到女 人在男人身上猎取物质的效果。 下面我在四个方面浅淡一下转型期的中国女人 1.女人的爱情 女人看似复杂其实简单的很，因为她们把爱情当作毕生也是最大的事业， 而爱情又是两个人的事情，所以女人的爱情完全是针对男人设定的。无论对爱情笼 统的概括还是深刻的剖析最后都会得到其核心的两个字——物质，在核心的周围还环 绕着一些其他辅助条件，在日常生活中经常可以听到女人吐露这些辅助条件，例如 男人的学识，男人的人品，男人的性格等等。而核心和辅助条件就像法律一样是女 人自己决定并可以随时变更填充的。所以每个女人的核心和辅助条件都不同，女人 对核心也就是物质的标准她可以直接了当的告诉你，所以不必多言。而研究其余辅 助条件的具体内容也是没有实际意义的，因为对男人来说这些辅助条件比起核心的 物质就像灰尘般的微不足道完全可以忽略不计，但对女人而言却有着其至关重要的 存在价值。 前面我说过，对男人而言只要有核心就可以忽略其他辅助条件掌握女人的 爱情，掌握了爱情也就获得了女人。当一个男人的核心即物质达到或超过女人的标 准后你就会能在一段时期获得这个女人，而核心又具有可变性，这种弹性形变发生 的时间和程度与女人的生活环境成正比，如果女人处在一个周围物质都比她原先核 心高的环境中，那么她对物质的要求也会随之改变。这从女人漂洋过海就会一去不 返的普遍现象中可以证实。故一个女人离开男人也不外是你的物质不再达到女人的 标准罢了。其实人都是随环境改变的，但男人由于视野较开阔逻辑思维较客观的原 因都会先从自身下手，然后努力的缩小自身与环境的距离。这种差别原本是由女人 本性决定的不是错误，但转型期的中国女人因比西方女性自身素质差没有宗教信仰 等原因导致既想缩短或超越周身环境而又不究其自身原因，而是一味的追逐物质差 距，所以现今我国的女人都抱着不劳而获坐享其成的处世心态。由此就可以解释为 何在发达国家女性心中神圣的婚姻在转型期的中国女人身上却是一场最大的赌博。 唯女人与小人难养也，本人不得不佩服先人的智慧，一语道破了女人的本质。即只 要你能在物质上满足

她们的胃口那么你就基本获取了这个女人。举个例子，比如两 个曾出生入死的男性友人，即使他日一个富甲一方，一个落魄街头，富贵方都不会 鄙视落魄方，没准还会念及先日的友情伸出援助之手。而女人和小人是同类，也就 是喂不饱的兔子填不满的无底洞，当你不能满足其物质要求时她们就会毫不犹豫的 舍你而去然后投入别人的怀抱。 既然女人的爱情是核心的物质加辅助条件那么爱情本身就完全是个幌子， 在近代社会词典中是不存在的。物质不用说社会词典中自有定义，而那些辅助条件 由于数量体积的可变性故无法找到一个适当的词语概括。既然事物无法以外观质量 定义那就只好从用途上着手，具本人多年旁观目测加自身体验后发现与之最接近的 只有一个，那就是牌坊。古时牌坊是对女人的一种侮辱，女人一直对其痛恨欲绝， 但是女人的可悲本性又使她们无法放下这块牌坊。这是为什么呢？女人虽简单却不 傻，因为她们知道牌坊对她们而言即是可以穿透道德底线的攻城利器同时又是防御 舆论谴责的防护盔甲。多数女人在甩掉男人时都会不约而同的搬起牌坊加以掩饰， 例如她们会说，你对我不够关心，你没有情趣等……但她们攻略一个可能遭到世人非议的男人时她们又会再次搬出牌坊用于抵挡，通常她们会说：比我爸年纪大怎么 了？有妻儿又有什么关系？是日人黑人就不可以吗？我喜欢他的温柔体贴，我喜欢 他有生活情趣。大家看，这块几乎万能的神奇牌坊是如此的具有不可思议的两面 性。所以一个精明成熟女人最基本的一条就是能够很好的运用这块牌坊，用牌坊把 自己武装起来，以便日后顶着世人的眼光言论肆意横行。 2.女人的兴趣 女人是非常低级趣味的，由于女人较之男性目光短浅，思想贫瘠，所以她 们就会在自己最大的事业上不断的挖掘再挖掘，把本来虚无的爱情弄得复杂，这种 做法有两个目的，一是填补自己的空虚获取最大的自我满足，二是为了混淆世人的 视线以便干出一些见不得光的事情。当女人选择了一个达到其物质标准的男人后都 就会在她们所谓的爱情上大做文章。既然自己最大的事业已经获得成功，生活进入 了平稳阶段，那么思想贫瘠的她们就会做一些极其无聊的事情来寻求乐趣。而这些 乐趣又始终无法脱离物质，所以有着庸俗本性的中国女人就会上演互相攀比无理取 闹的戏剧。当一个男人安排烛光晚餐或捧出一千朵玫瑰时，她们那种心花怒放的样 子就是女人努力把爱情弄得复杂的最佳体现。直接给她钱不好吗？她当然会欣然接 受，但女人比小人还要靠前，她们对物质的追逐是从金钱上到

精神上的，而中国女 人又是极其的虚荣庸俗，所以这种精神享受到头来还是以最大限度的消耗物质为准 则来进行。 本人平日最喜爱探讨军事历史，记得上高中时我曾问历史老师这样一个问 题：为什么没有一个女同学喜欢看《失去的胜利》和《闪击英雄》呢？那位中年男老师 言：女人远离战争。这句话当时我的理解是：女人比男人善良，看不得有人流血受 伤。但是当我与几位女人经过了几轮交往之后，才知道女人其实要比男人狭隘自私 冷漠的多，当你和她们谈论军事的时候她不是为了那些在战争中无辜惨死的人而痛 心才皱眉侧目的，而是她们觉得这些东西对她们毕生追逐的爱情毫无帮助所以才不 愿触及。记得我跟前任女友谈论希特勒的奋斗史时，她是那样的不屑一顾，但当她 听我言希特勒与爱娃最后在地堡里结婚并双双自杀时却眼前一亮。我的观点是，不 管希特勒是多么的残暴多么的自食其果，但他最后的结局不算悲哀，因为不管爱娃 怎样低俗令人厌恶但毕竟她心甘情愿的陪着这个困兽犹斗的男人一起赴黄泉，在希 特勒躲进地堡之前爱娃来找他，希特勒对其说：我已经是将死的人了，你还是赶紧 离开这个是非之地吧。想必爱娃已在这位帝国元首身上获取了极大的物质，但她依 然义无反顾的放弃了这些在中国女人看来最重要也是唯一的生存价值。这对男人而 言这是多么难以奢求的事情呀，所以我说希特勒在女人方面是绝对成功的。而我女 友的反应是：女人为了这种杀人如麻的魔鬼而死，真是不值。这句话看似她很有正 义感，但却反应了女人的现实本质。艾森豪威尔就没有杀人如麻吗？斯大林难道不 是魔鬼吗？如果我要再问女友：你觉得爱娃要是和他们两个一起死怎么样？我想她 一定会说：那就不一样了，他们两个是正义使者，是救世主。 综上，女人的眼中是没有国家没有种族又不能明辨是非善恶的，她们的眼 中只有男人和爱情，而她们判断一个男人好坏的所有逻辑出发点都是物质。所以在 中国，许多成功人士就会以得到众多美艳女人而沾沾自喜，因为在中国这个拜金至 道德伦斯的国家里，根据一个男人身边女人的多少，美艳的程度就可以大抵看出他 的地位财富。 我想如果本人询问一个回帖漫骂的女网友：既然你全盘否定我的所述又极 力反驳，那为何不写一篇男人的劣根性用事实回击呢？我想她一定会痛斥说：我没 你那么闲！我没你那么神经！这是一句多么漏洞百出又足以映射不争事实的狡辩之言呀。本人试问，这年头男人再闲能闲过女人吗？如果男人真的是不思进取只会混 混度日的话那为何女人在更方面的成

就都不如男人呢？可能有人会强调社会对女人 的一些限制，那我请问咱们的人民学府有存在男女学费分数不等的问题吗？为何越 是高领域的地方女人的身影越少呢？原因只有一个，就是从男人身上获取物质才是 女人最事倍功半的手段。所以她们有空思考这些问题还不如做些更实际更能换来物 质享受的事情。本人也有工作生活，本人最感兴趣的话题是军事历史，但本人却本 着客观看待一切的原则写下这篇文章。而本人前文说过，女人较之男人是不能正确 看待更不能理性接受现实的，所以即使她们想写男人的劣根性也不知从何下笔。 3.女人的婚姻 每个中国女人的最大心思都会花在其一生最大的赌博上，那就是婚姻。多 数女人又总说爱情决定婚姻，既然女人所说的爱情核心就是物质，那么决定婚姻也 完全取决于物质。但女人喜好幻想贪图享受又不知痛定思痛，她们完全不顾忌古人 对稳定平等婚姻的定律——门当户对。既然违反定律那么女人就难以避免落败的结 局。想赌博的话必须持有筹码，而女人主要的筹码就是脸蛋身材再加上次要的学历 和小小才艺，有了这些她们就可以放心大胆的与她们心目中理想的掌握充足物质的 男性进行赌注。虽然如今成功男人很多，但是与那些自不量力又野心实足的女人相 比还是沧海一粟。所以当一个女人涉足成功男人的领域时又免不了与其他有着同样 想法女人进行一番较量，就像罗马角斗场上最后只会剩下一名角斗士一样胜算是很 小的。但女人在抢夺男人方面是全能选手，她们不但能扮演角斗士还可以充当挑战 赛中的拳击手，即先当某男的情妇，再在处心积虑不择手段的击败其原配夫人以便 夺取合法妻子这条金腰带。这种坚忍不拔的耐力与其契而不舍的精神是发达国家妇 女所望尘莫及的。当然不论角斗士拳击手都不可能不知疲倦的站在擂台上，必定有 着其他业余生活，而此种女人即使台下也会热衷一夜情隐性卖淫这类活动。很多人 对此都抱有疑问，为何不缺钱的女人也喜好龃龉之事呢？这种现象绝非偶然，而是 如人类的职业病一样，即长期奋斗在同一工作岗位后的神经反应，就像某些弹钢琴 的人会不自觉的用手指在桌面上敲击，卓别林的电影《摩登时代》就把此现象刻画得 入木三分。而女人比之更甚，那个流水线工人在思想上极力想摆脱这种神经病态， 但中国女人却在混淆是非低级趣味的本性驱使下大张旗鼓名正言顺的继续其世人之 耻唾的行为。 日常生活中我们经常会听到女人这样说：男人都不是好东西！每当我听到 这句话时都会哭笑不得。说这种话的女人都是在赌博中出局的失败者，

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