西游记好段摘抄及这一段的感悟

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西游记好段摘抄及这一段的感悟篇一
《阅读《西游记》感悟》

阅读《西游记》感悟

八年八班 盛展豪

寒假期间，我认真阅读了《西游记》这本古典名著，书中主要讲的是唐朝一个和尚西天取经的故事，唐僧取经途中还收了三个徒弟。一路上师徒四人历经艰险，克服种种困难，最终到达西天求得真经，修得正果。

书中人物和故事让我感触良多，唐僧信念最坚定，一心向佛。大徒弟孙悟空机智勇敢，本领高强，一路上降妖除怪保护师傅西行。二徒弟猪八戒贪吃贪睡，意志不坚定，每次唐僧被妖怪抓去陷入困境后，八戒便提出中途分手，各奔东西。三徒弟沙僧忠厚诚实，任劳任怨，挑担子一路西行。

取经路上师徒发生了许多让人捧腹大笑的故事，例如：五庄观一回，三个徒弟偷吃人参果、高老庄猪八戒背媳妇…。但是也有误会和冲突的时候。例如：“三打白骨精”一回中，白骨精三次变化人形，想谋害唐僧，孙悟空火眼金睛，识破白骨精的诡计，三打白骨精，最终把白骨精打死，现出原形。而唐僧肉眼凡胎，不识妖怪变化，责怪孙悟空“滥杀无辜”、“连伤三命”，贬书一封赶走了孙悟空。最终唐僧被黄袍怪捉走陷入困境，唐僧才明白妖怪善于变化害人，误会了大徒弟孙悟空……。

有时候在学习、和生活中，我们不能像唐僧那样妄下判断，而是要考虑和分析事情的源头，正是托尔斯泰说过：“有些时候，我们只是看到了事物的表面，而我们真正要分析的是事物的内

在。《西游记》给我们许多启示：我们应该学习唐僧那样有坚定的信念，和勇于探索知识的精神。生活中遇到挫折，要学习孙悟空那种乐观的心态和勇敢的精神。《西游记》的故事还有许多需要我们去感悟，去探索，去发现的东西。

西游记好段摘抄及这一段的感悟篇二
《西游记之我的感悟》

西游记之我的感悟

小时候看《西游记》，感觉妖怪是最笨的，哪里需要孙猴子去打，自己就笨死了，明明唐僧落到手中，却总是不忙吃，结果总是被神仙们连窝铲除，连山贼这个很有前途的职业都做不成。要我是妖怪，先把唐僧吃了，吃一口就长生不老，全吃了还不功力暴增，金刚不坏呀，那时候再去跟孙猴子和各路神仙PK，其奈我何？

经历的事情多了，才知道问题不那么简单。《西游记》虽然讲的是神仙妖魔世界，本质上仍然是一个政治故事。既然是政治，决定能否吃掉对方的，自然不是嘴，而是权力。从政治角度来说，唐僧根本就不是一种适于食用的生物，为什么呢？因为在政治生态圈中，妖怪们看似强大，却处于食物链的低端，而唐僧反之，看似文弱，却处于食物链的高端。“吃唐僧一口肉可长生不老“，原本就是一句政治谣言。这样说，大家会越看越乱，还是让我们从孙猴子大闹天宫说起。 孙悟空的造反，根本上说是源于天庭人才选拔、晋升与使用制度的缺位，并非象某些站在老板角度写的书所言，什么猴子心火太旺，自视太高，不懂适应社会等等。如果说猴子有什么不懂的地方，就是他不懂政治，没有学习过几个代表，不懂得体现自身的先进性，故而在生存斗争中无战不胜，而在政治斗争中则始终无法证明自己执政的合法性

孙猴子出国求学归来，虽然作为一方黑社会老大，以强索金箍棒，强销死籍等等行动，树立了经典恐怖主义权威形象，但毕竟是在政治生态链低端竞争而已。在强销死籍，彻底解决生存等问题之后，根据马斯洛的需求层次论，他需要自我成就，但他这种仙，只配叫“妖仙“，天庭当局是不承认的，他的自我成就感是无法得到满足的。象猴子这样的妖仙或妖怪，《西游记》中比比皆是，散落在这个星球的各个角落，他们都面临着孙猴子一样的自我实现困境。天庭既然拒不提拔这种草根阶层人才，可以想象，只要妖仙们想自我实现，就只能造反，或者招安，没有第三路可走，因此，没有孙悟空造反，也会有别的妖仙起事，这跟《水浒》中好汉的下场没有区别 。

值得一提的是六耳弥猴，它看到了孙悟空当年激进手段的失败，于是启用最高级的病毒程序，成功地把自己复制为孙悟空，要死要活地混入西天取经的**队伍，企图采用和平演变手法，达到晋升的目的。孙悟空或许会奇怪，取经有什么好，干嘛那么辛苦来伪装自己。说白了，草根阶层只要有能力有愿望，谁不想出人头地，由被统治者成为统治者呢？对于猴子这样的草根豪杰，玉帝第一反应是“那路神将下界收伏？“，也就是说，在玉帝的脑海里，根本没有危机感，他并不认为需要扩大统治基础，当然更谈不上对人才进行什么识别和选拔。反之，太白金星是个人物，他建议道：“臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上届，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间，若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。“这个建议极具深远的政治意义，一是革新人才体制，化解民间积怨，二是扩大统治阶级基础，问题在于玉帝是个见子打子的主儿，根本不懂得改革要配套进行，其后对孙悟空的使用不当，导致了大闹天宫。更导致了如来不得不另起炉灶，通过“唐僧取经“重建政治生态圈的大谋略。

西游记好段摘抄及这一段的感悟篇三
《听西游记讲座的感悟》

听西游记讲座的感悟

本来开始听说这个讲座是讲西游记，顿觉无聊。因为说句实话从小到大看西游记，读西游记的次数自己都快数不过来了。但是听了第一节课后发觉这课比我想象中有趣，最后通过这个讲座对西游记有了新的感悟，新的理解。下面简单谈一下我的一点感悟和收获。

首先是我自己对西游记态度的转变。我开始以为自己很了解西游记，自认为看了很多，也懂很多，但是后来我发觉我知之甚少啊！对于旧事物，我们总是习惯用旧的眼光。但是社会是不断发展的，事物也是发展的，即便是同一部小说，在不同时期读来也会有不同的体会。同时对于同一事情站在不同视角看问题，会有更多新的体会和感悟，只有认真去思考，去探索，才能不断向前，不断提升自我。

而说到这个讲座——西游记，不得不提的就是唐僧师徒。从老师的讲座中我也学会了很多人情世故。还有每个西游人物身上之前没有发觉的一些品质和闪光点。下面沿用老师讲课的顺序讲下我从老师所讲和故事人物身上得到的一点感悟和体会。

首先，讲的是唐僧。最开始对他的印象只是个严苛的佛教徒。恪守本分，但是有时候不免过于迂腐，过于固执，所以表现得是非不分。甚至有时让人厌恶。但是通过讲座后对于他，我有了更全面的了解，也更加理解他的行为和思维方式。真是因为他是虔诚的佛教徒，所以没有个人爱恨情仇。他的爱不是普通个人情爱，而是对天下苍生的爱，他的迂腐和固执正是他的伟大之处。他胸怀天下，惠及黎民百姓，为了求取真经而不惜远行，并在所到之处宣扬佛法和亲民敬君思想。我总结他：诚心向佛、顽固执着，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。他嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏，但有时过于顽劣,不守纪律,我行我素，但皆因教义使然，无可厚非。同时我还学会用眼睛看到的不一定是正确的结果，不全面的看问题做出的决定往往会出偏差的。在执着“善”的同时，可能会做出一个错的决定

然后是大师兄叫“孙悟空”，这里我和老师所讲的关于悟空的空有不同理解。空说明要通过悟“空”来对治他的傲慢和执着的习气，在最初时他的发心非常好，为花果山的同类求常生、离苦得乐而去外求法。后来才学到了无边的法力，但当他得到法力之后，心开始有了变化，即傲慢心开始升起，要做“齐天大圣”。 当他大闹天宫时候，孙悟空虽有广大神通的七十二变，但仍然跳不出如来佛的掌心。此处如来佛祖的掌心则代表宇宙总规律，暗喻神通再大，也跳不出宇宙的总规律。所以，后来被压在五行山下，终究没有逃出“因果规律”。宇宙的本性是真空，因此，给他起名“悟空”，以“悟空”来对治执着神通，点化他“神通”是末而非本。《西游记》中有一集是“六耳迷猴”，在这里“六耳迷猴”暗指“眼、耳、鼻、舌、身、意”六识，“悟空”正是放下了对六识的执着后，才不是“迷猴”了，才正得了真正的“空性”。对于他我总结为：他是西游记全书中最光辉的形象。“ 大闹天宫”突出他热爱自由、勇于反抗的精神“西天取经”表现他见恶必除、除恶必尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。在重重困难之前顽强不屈，随机应机，就是镇魔者孙悟空的主要特征

而对于猪八戒的贪图财、色、名、食、睡，要用佛家的各种“戒条”来对治，

故起名“八戒”，而八戒手持的兵器“九爪钉耙”就像是现代社会中很多人都喜欢用“贪婪的手”往自己这里“捞好处”。但是正如老师所讲的他的贪相对于今人来说都是最基本的，最无可厚非的，其次先抛去猪八戒的缺点不谈，我们每个人都不可能十全十美，但我们也有属于自己的闪光点，猪八戒也不例外。八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，常常爱出风头，因此闹出了不少笑话。猪八戒虽然也不是对大师兄孙悟空言听计从，但也算是百依百顺，对师父是忠心耿耿。在取经路过云栈洞，猪八戒被收服后，八戒从此才稍归正道，成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧西天取经。可是，毕竟猪八戒拥有一颗凡心，是一个有血有肉的人物，他野性难改，有七情六欲，有儿女情长，因此常被眼前的美色所迷惑，是非不分，这也成为孙悟空和唐僧最头疼的问题。无计可施的时候，老猪总是心存私念，背着行李说让大家各奔东西，他回他的高老庄，然后被孙悟空揪着耳朵骂着呆子的样子真是逗人乐。尽管如此，八戒却能知错就改，听取别人的意见，做起事来也毫不含糊，什么苦活，重活都是老猪一人包揽，像去流沙河引出沙僧，去井下背出国王的尸体，去打探妖怪的出路……猪八戒即使心里有一千个不愿意一万个不愿意，但还是老老实实的去做了，这一点是值得我们肯定的。

更重要的是猪八戒讲义气，在真假美猴王片段中，猪八戒的大气凛然无一不被体现出来，尽管他平日里被孙悟空折腾的够呛，但关键的时候，老猪的肚里能乘船，放的下平日里的恩恩怨怨，义激美猴王，才致使孙行者智降妖怪。

最后要讲的沙和尚，他很少被关注，因为它太没有个性了，一点也不抢眼，有人说它是影子。这就对了，沙和尚就是这么一个人，他一点也不希望出风头，本身做人就很低调但是这种低调，也是一种修炼，是针对他个人的业障进行的一种特殊修行

沙和尚这个人身材魁梧，但却本事不大，尤其是在孙悟空的光辉之下，他就更显得无能了，再加上他这个人的心性，就是无能的窝囊废，不大喜欢出风头冒风险，只喜欢跟在别人的屁股后面采蘑菇

沙和尚为人低调，明哲保身，圆滑世故，要知道，这也是一种做人的方式，既是优点也是缺点，所以沙和尚在取经路上，做得也不少，查漏补遗，起到了很重要的作用，但是因为没做过什么惊天动地事迹，所以待遇一直很低

实际上这也是启示人类，既然你要低调，就要确保低调，做事低调，拿工资的时候也要低调，不要做点办公室事务，但却想拿总经理助理的工资，否则就会引来魔鬼！

最后谈下我的感悟：《西游记》四位师兄弟：悟空、八戒、悟静、唐僧对应着的“贪、嗔、痴、慢”以及“我执”的习气！（我也能从中找到自己的影子呀！）。而取经的过程不正是修心，改习气，去“贪、嗔、痴、慢和我执的过程吗！而给三人戴在头上的“紧箍”，实际上暗指“戒律”，使其自我约束，改正习气，才能坚持西行，取得正果。“紧箍”提示我，要以规律为戒条，时刻自觉约束自己，不可任随和放纵自身的习气。寓意修行持戒要自己主动约束自己。孙悟空的“紧箍咒”在成佛那一刻已经自己消失了，这代表他的习气已经化没了，证得了空性，真正的回归了本性后，“紧箍咒”已经完成了它的作用，所以自然消失掉了。因此，真正的修行人要自觉约束自己，等于给自己戴上一个无形的紧箍。这使我想起了一句话“佛在心中；法在行中；僧在戒中”真是要时时提醒自己改习气呀！所谓的取经过程，完全是对修行人的磨性过程，历经九九八十一难，过一难则离西天近一步。这里的“西天”指的是真我本性，而不是某一个具体地方。（再想，“魔难中的魔”都几乎都来自佛的身边，而生活中的“每一难”不都是来帮我助缘，成

就我的大菩萨吗！以前菩萨来了我都不认识，真是忏悔！）；西天取经的磨性过程，也同样是“舍”得过程，磨性帮我逐渐改掉自己的各种不良习气，使自心逐渐清静。最后在西天藏经阁中取经之时，两位佛向他们索要“小费”。有些人不明此意，心想：“佛界办事也要送礼收小费”。其实是误解其中涵义，佛是在试他们愿不愿意彻底的舍。他们随身所带唯一值钱的只有这个“紫金钵”，愿意连最后一件东西也舍掉，才能成佛。

西游记教会了我很多，讲座也教会了我很多，以上只是听完讲座后的一点点感悟，不一定对，但是我会在以后的生活中去不断发掘和探索。努力改变自我，努力认识世界，改变世界。如同他们取经一样，在生活中找到真正的真经，去改变自己，改变世界！！！

西游记好段摘抄及这一段的感悟篇四
《读书笔记 感悟《西游记》的悲剧性》

感悟《西游记》的悲剧性

《西游记》为中国“四大名著”之一，是一部幻想成分特别浓烈的神魔小说。对于《西游记》的主题和主题的性质一直争论不休。关于主旨，就目前学术界争论的状况，有三种主题说是最为突出的。最主要的是反封建说；其次就是就其作为神魔小说而言，宗教说有很多认同者；从其产生的历史年代来看，反理学也是一个重要的观点。关于主旨的性质，很多人认为《西游记》是一部浪漫喜剧，因为《西游记》的结局是一个皆大欢喜的美好结尾，一只胆大妄为的猴子最终修成正果；也有人认为《西游记》是一部悲剧，主要是因为在作品中象征反抗精神的孙悟空最终被镇压，并皈依镇压者，因此反抗不成功，是为悲剧。关于主旨笔者倾向于认为《西游记》是一部反封建的悲剧。笔者在此欲在前人的研究基础上对《西游记》的主旨和主旨的性质进行探微。

关于悲剧，在西方，悲剧是描写主角与占优势的力量（如命运、环境、社会）之间的冲突发展，最后达到悲惨的或灾祸性的结局。在中国，悲剧与西方相比较，倾向塑造英雄悲剧，制造悲剧冲突，多以大团圆结局，往往削弱了悲剧的力量，有时甚至隐藏了悲剧。从这一点出发分析《西游记》文本，可以发现其中有许多“西方式悲剧”的细节情节，而从整体上看是“西游记”是一个“中国式的悲剧”。

鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，“《西游记》讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写。”如此看来，《西游记》应是一部反映当时社会状况的作品，联系当时的社会背景分析《西游记》中的悲剧性细节和取经事件本身，可以了解作者的写作意图和作品表达的思想。接下来从“取经人的悲剧身份”、“取经路上的悲剧与荒唐”、“取经事件本身的悲剧”三个方面来感悟《西游记》的悲剧性。

（一）取经人的悲剧身份

孙悟空的生活轨迹，起先孙悟空只是一只石猴，虽然吸收了天地灵气，出生时给天庭造成了很大的震动，但此时的孙悟空在天庭看来只是一只不成大事的猴精，对他们造不成威胁，所以他们放任孙悟空自在逍遥；当孙悟空学成归来之后，大闹龙宫，擅闯地府，此时的孙悟空已不是当初什么也不会的猴精了，天庭感受到了来自孙悟空的威胁。他们于是想收复孙悟空，遂招孙悟空为“弼马温”。谁知孙悟空并不买账，反下天去，自封“齐天大圣”。有一点需要注意，天宫虽然给了孙悟空“齐天大圣”的名，但并无齐天大圣之实，因为“齐天大圣”这个名头威胁到了天界正常的管理秩序。后来才有了大闹天宫，尽管孙悟空神通广大，闹翻了整个天庭，但天庭的主宰者玉帝仍不放弃镇压，请来了如来佛祖。当时的天庭象征封建王朝，孙悟空则是反抗封建统治者的有识之士。不幸的是，惟一的反抗者最终被镇压。可以看出封建社会力量的强大，根基牢固。后来，孙悟空走上了取经道路。有很多人认为《西游记》此处写的有点不妥，过渡得有点唐突。其实不然，孙悟空从天庭的反抗者，走向了归复镇压者的道路，再“顽强的反抗者”最终也敌不过封建社会的力量，表达的力量更强一点。

孙悟空历经千辛万苦，去西天取经，其实就是封建统治者用封建思想同化孙悟空的过程。我们看到最后，孙悟空被封为“斗战胜佛”，这个名头被天界佛界承认和接受。因为此时的孙悟空已经从思想上完全归复了他们，可见统治者的阴险用心。

取经路上，孙悟空不被唐僧理解信任，也多是因为孙悟空起先是封建社会象征的仙佛两界的反抗者。而唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马原本是属于仙佛两界的。这样取经队伍就分成了两个相对的阵营。孙悟空与唐僧四人不是一个阵营的。所以，唐僧如此对孙悟空就不足为怪了。四个徒弟只有孙悟空戴了紧箍咒，每遇妖怪，孙悟空打头阵，皆因西行取经过程对于孙悟空是一个收复同化的过程，其他四人只是

赎罪的过程。可悲的是，孙悟空接受了这样一个安排，并最终完成了思想归复。

唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马原是仙佛两界的人，皆因犯了仙佛两界的“戒律”而遭贬。值得思考的是，遭贬的他们心甘情愿的接受惩罚，丝毫没有反抗的意识。后遇观音，诚心忏悔，俯首求救。观音是个重要的角色，仙佛两界是当时封建社会的象征，观音则是这个统治的帮凶。

唐僧不听说法，猪八戒爱慕嫦娥，沙和尚打坏了玻璃盏，白龙马烧毁了明珠，都是一些无心之过，却遭到了严重的惩罚，这与封建统治者利益至高无上是相似的。可怜的白龙马是由父亲告上天庭的，尤可见封建纲常思想为害之深。这种伤害还体现在唐僧生母满堂娇的身上，满堂娇在一家团圆之后，最终“从容自尽”正是封建社会“贞洁观”束缚的影响。

（二）取经路上的悲剧与荒唐

取经路上，唐僧一行经过了许多国度，这些国度就是封建社会世态的种种缩影。乌鸡国国王伸冤无门，反映了封建社会官场的黑暗；车迟国国王因僧求雨不得，便让僧与道为奴，可见封建统治者的荒唐；灭法国因僧曾谤了他就许天愿要杀一万个和尚，比丘国国王因听谗言要用一千一百一十一个小儿的心肝做药引，封建统治者昏庸和残暴的本质尽现。

取经途中被孙悟空一行打死的妖怪，其实是孙悟空原来的影子，妖怪不服天界的规法就象取经前的孙悟空，具有反抗精神，而仙佛两界让孙悟空去打杀这些妖怪，映射出了统治者的阴险专治。

最后，唐僧被传经者索取人事，没有“人事”就只给几卷白纸，逼得唐僧只得把化斋用的资金钵盂送上才得以取得“真经”。那道貌岸然的如来佛祖，还说什么经不可轻取，亦不可轻传，过去卖了三斗

二升黄金米粒还嫌卖贱了，使后代子孙们没有钱用。原来这个至高无上的佛祖却是一个贪图利禄的利欲熏心者。其实是封建社会统治者贪婪和虚伪的反映。

（三）取经事件本身的悲剧内涵

唐僧西天取经的故事在民间被广泛认为是肯定历经艰难求取成功的坚持精神，鼓励人们要有吃苦精神，那在仔细研读了《西游记》文本之后，唐僧西行取经的故事除了肯定一种吃苦精神之外还有没有其他的定性？这是笔者重点讨论的，在讨论整个取经事件之前，我们先看一个表格：

分析上面的表格可以看出，唐僧师徒西行途中所遇阻挠完全由其四人解决的困难，战胜的妖魔很少。多是仙界佛界的人帮忙，有很多还是佛界的刻意安排。取经这一行为对唐僧而言的意义就并非历练意志，虔心向佛这么单纯了。如果说取经是磨砺唐僧意志，坚定其对向佛的信念，那么这一路上的艰难险阻的战胜，按常理言，唐僧应当是主力军，然而，这一路上的唐僧可以说是一个“傀儡”，没有一个完全由自己战胜的困难，甚至经常是孙悟空一行的累赘。那么这样的西行能历练唐僧什么呢？我们看到的是一个无能的庸僧，只有一个西行取经的念头，却不知道如何去战胜困难，到达西天，甚至此时坚定西行的唐僧都没有了当初为父报仇的果敢和勇气。唐僧陷入一个困境，虔心求佛，却不知道佛在何方，这其实就是如来一行想要的结果。唐僧的前世由于轻慢了佛法被贬东土，如来要唐僧完全的信服，只要这样就够了。所以今世的唐僧只有一颗愚信佛门的心，而没有战胜困难的勇气和能力，最后在到达西天的时候，授予唐僧佛门最高的名号，真正的原因是基于此。同样，孙悟空、猪八戒、沙和尚以及白龙马他

西游记好段摘抄及这一段的感悟篇五
《西游记-1》

西游记好段摘抄及这一段的感悟篇六
《西游记读后感》

名著导读《西游记》教案中学语文教学资源网 → 语文教案 → 名著导读《西游记》教案 2007-03-09 → 手机版手机用户请点此切换到大字体页面名著导读《西游记》教案 1、 教学目标： （1）、了解《西游记》的主要故事内容，培养阅读兴趣。 （2）、结合作品故事情节和景物来理解主要人物形象。 （3）、认识《西游记》的作品现实意义。 2、 教学重点：结合故事情节和环境描写理解人物特点，感受人物形象。 教学难点：理解人物形象，认识作品的现实意义。 课前学习：阅读原著，每人准备一个精彩的"西游记"故事。 3、 导入： 同学们好，上课前，先请大家倾听一首歌曲。（放歌曲《敢问路在何方》）刚才我发现有的同学在小声哼唱，同学们喜欢这首歌，同时也会喜欢《西游记》吧？在四大古典名著当中，《西游记》是最受青少年喜爱的，它被拍成了电视剧，制成了卡通片，绘成了连环画，可谓是妇孺皆知，但“看”代替不了阅读名著。同学们前段时间已对这部著作进行了阅读，这节课我就和同学们一起走进书中的神魔世界，去感悟，去欣赏。 整体感知： 1、 哪位同学来把这部书的内容简要概括一下？ 明确：它写的是唐僧、沙僧、猪八戒、孙悟空师徒四人去西天取经，经历了九九八十一难，最终取回了真经。 2、 是啊，他们经历了八十一难啊！最终“径回大土，五圣成真”。那同学们读后有什么感受？能不能用一个字来概括一下？ 明确：奇、妙 、好等。总结：对，西天路上艰险和灾难的体现者，大都是动物变化的妖精，克服这些阻难的也是猴、猪的精灵。它就象是一部妙趣横生、兴味无穷的童话。从文学欣赏角度说那就是“美”。 3、 读后你认为它哪方面写得美？（情节）师：我们就先来看情节。（板书“情节”）同学们最好这么来谈：我认为……情节好。因为……比如：……. 学生可以从多角度来总结：比如：(1)、我认为第四、五、六、七回很好。这可以概括为“大闹天宫”。因为它很曲折，比如：先封他为弼马温，他听说是“没有品从”下界了，自称“齐天大圣”，招安后让他看管蟠桃园，结果他乱了蟠桃会，反了天宫。我也认为这段好，因为它最能反映孙悟空的反抗精神。这大闹天宫的确是孙悟空叛逆性格的集中体现。 (2)、 我认为第二十七回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”这一情节也很好。因为它很曲折、生动。比如：妖精先变为少女，又变为老太太、老爷爷，表现得很可怜，使师徒两人产生误会，赶走了孙悟空。 （3）、我认为第59、60、61回很好，它很吸引人。它可以概

括为：“三借芭蕉扇”。第一次借到的是假的，越扇越火越旺，第二次借到了又被牛魔王半路骗回。第三次才在菩萨的帮助下成功了。也怪了，那铁扇公主为什么不借扇给他呢？其中定有原因！因为孙悟空收服了她的儿子红孩儿。他们之间有仇。这是第几回中提到的？是第四十二回《大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩》。 教师总结：所以这些故事是相对完整而又相互关联的，这一百回就采用了这种冰糖葫芦式的结构。作为小说，情节生动这是拥有读者的决定因素，吴承恩在这方面可谓功底深厚！ 4、 除了情节之外，还有没有你最喜欢的认为美的地方？（人物。） 教师点拨：在这部神魔小说中，塑造了一系列生动的形象。（师板书“人物”）关于神佛你能说出几个？（玉帝、王母娘娘、如来佛、菩萨（师演示剧照）这些可以说是最上层的了。还有吗？托塔李天王、赤脚大仙……、还有巨灵神、土地神等小神小仙。当然在取经路上也遇到了大大小小的妖精无数。同学们说说看？黄袍怪、精细鬼、蜘蛛精、蝎子精（其它略） 教师： 可谓人物繁多，不能一一细数，我们就只来看师徒四人吧。（显示四人剧照。）这师徒四人中除了唐僧之外，他们都是神性、人性、动物性的和谐统一，那么你最喜欢或最不喜欢谁？同学们可以畅所欲言。他赞成的你也可以反对。不过你要拿出理由来证明你的看法。 明确：孙悟空 （1）、我最喜欢孙悟空。因为他武艺高强，有神通。能上天入地，呼风唤雨，腾云驾雾，变化无穷。 教师点拨：他本来就是天地灵化之物，后来又吃了（蟠桃），饮了（玉酒），盗了太上老君的（仙丹）八卦炉内炼就了他的（火眼金睛），增强了他长生不死的本领。 （括号内文字学生说出） （2）、 他还聪明机智。能识破机关，看清真面目。比如：答应菩萨西天取经前他曾要了个条件：“叫天天应，救地地灵”，还要了三根救命毫毛，这为后来遇难留了后路。 （3）、 我喜欢他，还因为他很有人情味。比如：在第二十七回中，孙悟空走前那声声“师父”。我读的时候就非常感动。 教师补充：在此时他为了拜一下师父，“即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。”这里体现了孙悟空对师父的留恋和无奈。 （4）、他非常勇敢，如果没有他力战妖魔，就不会取回真经，修成正果。 （5）、我虽然喜欢他，但孙悟空也是有缺点的。比如，不愿让人提起“弼马温”那不光彩的过去。有时还管不住自己。 教师总结：说得很好，常言说：人无完人。孙悟空的魅力就在于他的妖气而不在于他的改邪

归正，在于他的个性放纵而不在于受理性的约束。正因为他性格的多彩多变，亦庄亦谐，我们才更喜欢他。 猪八戒： （1） 我喜欢猪八戒。因为他能吃苦。比如：在高老庄时，丈人称他“倒也勤劳，耕田耙地，不用牛具，收割田禾，不用刀杖” （2） 他强硬。被捉后往往骂不绝口，不求饶 （3） 勇敢、单纯。能与悟空协力合作，心直口快，有什么说什么。 （4） 我反对！因为他好色、贪吃、懒惰。在天宫调戏嫦娥被贬，高老庄又强抢民女。让他寻山他却睡了。 （5） 我也反对，不仅如此，他还爱贪小便宜，留有私房钱，不坚定，动不动就分行李打退堂鼓。 教师总结：猪八戒身上的这些缺点其实也是我们人性的一些弱点，在这四个人当中他就是一位丑角，正因为他的“丑”才增强了幽默感和作品的真实感，在艺术上才“美”起来。 唐僧 （1）、我喜欢唐僧的正派、有同情心。如第二十三回《三藏不忘本，四圣试禅心》中要嫁女儿给他时，他“便似雷惊的孩子，雨淋的蛤蟆。”一心向佛。 （对。我同意，在第五十四、五十五回中也体现了这一点） （2）、我不喜欢他。因为他好坏不分，软弱。在第二十七回国误信坏话将悟空赶走，是不能原谅的。 教师点拨：所以作者也写了让他自食其果的情节。哪位同学举个例子？（3）、在第三十回中他被妖怪变成了一只斑斓猛虎。悟空笑他：“师父啊，你是个好和尚，怎么弄出这等个恶模样来也？ 教师点拨：其实，唐僧毕竟是肉眼凡胎，对妖魔鬼怪是无能为力的。沙僧呢？有没有喜欢的？（1）、不喜欢，他太老实了 （ 2）、喜欢，这就是他的特点，老实本份，任劳任怨 教师总结：这四个人物形象各具特点，有优点也有不足。以孙悟空和猪八戒性格最为鲜明，充分体现了个性美。那么你从中有何体会呢？ 明确：要全面、公正，要学会欣赏别人，不能一偏概全。 5、 在小说中作者提到了海外仙山，天上灵宵宝殿，水中龙王宫，地下阎罗城，这一切都光怪陆离，每一处都极尽了描摹功夫。接下来我们该欣赏什么了？（环境） 教师提问：（1）、那么你认为最美的段落是什么？可以读，可以背，可以谈。 学生明确：例如：第一回作者在写寻访菩提祖师时，写到了他的住处，我认为这段很美。教师点拨：这哪里是小说中的句子，这简直就是一首诗。你认为它美在哪里？它是先总写，再分写的，句式也很整齐，对偶排比用得好。小说中还有很多的自然景物的描写，比如说第五回中，对蟠桃园内景色描写。他把把熟的桃子说成是“簇胭脂”“酒醉”非常形象。 （2）、揣摩句

子，不仅要看它用了什么修辞，什么句式等表面特征，还要发现其内在的技巧。比如：（师出示“大闹五庄观”中孙悟空寻找人参树一段，标出以下三句：“推开两扇门，呀！却是一座花园”；“又见一层门，推开看处，却是一座菜园”；“走过菜园，又见一层门”。）参照标出的句子你发现了什么？（有一种悬念，把主要的写在后面，层层推进，能吸引读者。有一种千呼万唤始出来的感觉。） 教师总结：景物的描写，一般有衬托、渲染气氛的作用。景物我们先品到这里。当然还有很多美景值得我们细细品味，读这样的句子真的是一种享受！ 6、 好了，我们刚才一起来探讨了西游记中的主要人物以及相关的情节和景物描写，大家说得非常好，那么我们通过刚才的探讨，结合我们的实践来看一下，阅读《西游记》后，在生活中给我们带来了哪些启示？ 明确：作品意义--艰苦奋斗、坚持不懈地实现某一崇高的目标。 7、 学生之间互相切磋，讨论。学生可以列举在阅读时遇到的难题。如：有学生问：如果没有唐僧，孙悟空一个跟头十万八千里，让孙悟空一个人去取经就好了！ 老师：这大概是很多人的一个困惑吧，谁能帮他解释？ 生：不行，孙悟空他有时管不住自己，一会儿不知跑哪儿去了！ 生：不行，这么写又表现了什么呢？表现不出他们战胜困难的勇气，人物的性格也得不到展示。 师：同学们说得不错。孙悟空可是三性统一的形象，他的“猴性”需要一点约束。没有唐僧不太好吧？同时，就象西方小说《鲁宾逊漂流记》、《老人与海》一样，《西游记》是一部人类战胜困难的战斗史，也是一曲战胜自然的凯歌，这么写也在于为这一主旨服务吧？ 总结： 名著，是“具有推崇价值的有名的作品”。经典名著的价值在于典范语言，在于精彩的故事，在于典型的人物，在于深刻而独到的主题。它给予心灵的滋养，。今天，我们一起在经典名著的殿堂里领略了名著的魅力,汲取了智慧，净化了心灵，丰富了精神，愉悦了人生。 这部作品人美、景美、情节美，正因如此它成为了世界文学中拥有读者最广泛的杰作之一。今天我们只欣赏了它最生动的几个情节，最主要的四个人物，最美的几处景致，它还有更广泛、更深刻的内涵等待我们去发掘。随着年龄的增长，文学修养的提高，再过半年，一年，五年，再读这部书，相信同学们一定会有更多、更深的感受的！

西游记好段摘抄及这一段的感悟篇七
《西游记》

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