我问心无愧

导读：　我问心无愧作文 我问心无愧 【第七篇】：但求无愧我心 　　我一直认为，世间万物皆是有魂的。 　　海棠花开，燕子归来。忙碌的身影中， ...

我问心无愧作文 我问心无愧 【第七篇】：但求无愧我心

　　我一直认为，世间万物皆是有魂的。

　　海棠花开，燕子归来。忙碌的身影中，我看到了燕子对生活如火般的热情，它们适应着气候的变迁，却也守着它们的魂。

　　春意盎然，草色满园。经历了“一岁一枯荣”，小草们对生命真谛的执著追求，那种不向命运低头的品质，让我看到了它们的魂。

　　的确，物竞天择，适者生存。但我也固执的认为，没有魂，“适者”也只是一具行尸走肉。

　　魂者，自我也。记得宫崎骏在《猫的报恩》中提到过，拥有自我的个体都是有生命的。那么我也可以这样说，拥有生命的个体，必须有魂。

　　然而，环境与自我总是会碰出火花。当环境与自我矛盾时，我们该如何呢？

　　其实，几千年的人类文化史挣扎在环境与自我之间的：没有适应环境，人无法生存；没有保持自我，就不会有发达的头脑的灿烂的文化。就像鱼无水不活，水无鱼失色。

　　中国的文化是苦闷的象征。当一个人对社会感到失望却无力反抗时，获得的当然只能是苦闷。于是有了屈原“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒”的怅惘；有了庄周“曳尾涂中”的怡然；有了东坡“小舟从此逝，江海寄余生”的失落；有了唐寅“他人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿”的轻狂……

　　生存是一种艺术，环境与自我就像天平的两端，我们需要做的就是用清醒的头脑去寻求天平的动态平衡。

　　有一位禅师这样施展移山大法：在这个山头上叽里咕噜的念了一通咒语，然后自己跑到那个山头上去了。“移山嘛，山不过来，我自过去。”禅师笑着说。

　　亘古不变的自然规律我们只能去适应，但社会规律的适应与否，我们需要用心去判断。有人抛弃了灵魂，然后随波逐流，尔虞我诈，继而以身弑法，结果只有两个：要么碌碌无为，要么遗臭万年。而另一些人进屋自己的魂，一生忠义道德，洁身自好，固然可以流芳百世，却让自己苦不堪言。

　　人生一世，短短数十年。我们不仅要去实现自身的价值，也要适当的去享受人生。其实，只要把持做人的根本原则，然后大可以适应环境，融入环境，去锻造成功的人生。何必要与环境格格不入呢？

　　“岂能尽如人意，但求无愧我心。”我想这是对如何把握环境与自我关系的最好解释吧。仰不愧于天，俯不怍于人，这就够了。

　　水了解鱼，是因为鱼在水的心里；鱼了解水，还是因为鱼在水的心里。其实，环境与自我，何尝不是这水与鱼呢？

　　但求无愧我心！


【第八篇】：无愧我心

　　人可以欺骗一切，但唯独无法欺骗自己的心灵，心灵是比雪山天地还要澄明清澈的一面明镜，可以映照出一个人的灵魂。于是，我犹豫着，迟迟无法为我的心灵选择。我决定云游四方，寻访那些我景仰的人，然后做出这郑重的选择。临行前，上帝一扬他手中的信封：“我打赌，你最终的选择会是在这里面。”“上帝也玩骰子吗？”我不信，笑着上路了。

　　竹篱茅舍边，我见到了颜斤蜀，那个齐宣王说他宁愿“安步以当车，晚食以当肉”的人。我问他为什么要选择隐逸，他眯起眼睛一笑，说：“归真返璞，则终身不辱。”“怎么还是那两句话”，我嘟嚷着想离开，身后却又响起了那个静如止水的声音：“‘不辱’的是心灵，心灵是不能有一点尘滓和愧怍的。”

　　爱琴海的烽烟弥漫在苍凉空寂的天幕上，我找到了阿喀琉斯，我想知道他为什么宁愿让帕里斯卑鄙阴险的箭射进他的脚后而至死也不肯从暗处给人致命一击。“帕里斯要的是海伦和我的生命，而我要的是一颗高贵纯洁的心灵，我无愧无悔。”他刚毅冷酷的脸或许正是因为这样才注定了要被铸成青铜塑像，英雄的名义千年不朽。

　　瞿秋白和鲁迅在火炉边促膝长谈，我向他们请教人生的真谛。“您为什么要写那篇《多余的话》让自己蒙受那么大的争议呢？”“‘知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求’”，瞿秋白平静地说，“最‘知我’的莫过于我心，我不想让心灵带着愧疚死去。”“周先生呢？为什么您选择了在铁屋中呐喊而不是像胡适之先生一样坐在书斋里安闲地写作？”“中国不需要温文尔雅的士大夫，中国需要斗士。我仰不愧于天，俯不怍于地！”

　　“高尚是高尚者的墓志铭。”北岛如是说。我终于明白，一个完美的人生是多么不可求，而一颗纯洁无愧的心灵又是多么不可失。点一盏坦荡明亮的心灯，在人生道路上跋涉，那么无论我所选择的前程是多么坎坷，多么艰险，我终将无悔，因为我无愧于心。

　　上帝微笑着把信封递给我，我打开一看，只有两句话：“岂能尽如人意，但求无愧我心。”我惊讶地看着他，问他如何知晓我的选择，他却平静地说，这其实是心灵最好的选择。
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