杜鹃花的描写

导读：　杜鹃花的描写(篇一)《描写杜鹃花的诗》 ...

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杜鹃花的描写(篇一)
《描写杜鹃花的诗》

曲岸湾头，来去无尽的流水，蜿蜒曲折、深容藏幽而引人入胜

容情预警，融景于情

李白 唐宣城见杜鹃花

蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。

一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

【唐】李白 净兴寺杜鹃花

一园红艳醉坡陀，自地连梢簇蒨罗。

蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。

曹松 寒食日题杜鹃花

一朵又一朵，并开寒食时。

谁家不禁火，总在此花枝。

成彦雄 杜鹃花

杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。

疑是口中血，滴成枝上花。

一声寒食夜，数朵野僧家。

谢豹出不出，日迟迟又斜。

韩偓 净兴寺杜鹃一枝繁艳无比

一园红艳醉坡陀，自地连梢簇蒨罗。

蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。

李群玉：叹灵鹫寺山榴

水蝶岩蜂俱不知，露红凝艳数千枝。

山深春晚无人赏，即是杜鹃催落时。

李绅 新楼诗

杜鹃如火千房拆，丹槛低看晚景中。

繁艳向人啼宿露，落英飘砌怨春风。

早梅昔待佳人折，好月谁将老子同。

惟有此花随越鸟，一声啼处满山红。

、

七律 咏杜鹃花

白紫蓝红莫一般，青枝半曳掩眉弯。但随日月天然色，却得春秋西子鬟。 风为香浮云静静，泉因容动水潺潺。那知秋遇鹤林友，也学僧情闲入山。

白紫蓝红：杜鹃花品种繁多，除红色外仍有白、黄、粉、紫、蓝等色 西子：杜鹃花又名“花中西施”

鹤林友：五代道士殷天祥，传他在镇江鹤林寺作法使春天杜鹃花在重阳节绽开

步周卓先生咏杜鹃花原韵 赞麻城龟峰山杜鹃花海

形自天工势万般 参差迭宕隐回弯

晴云蝶谷霞裁袂 晓日龟峰雾绕鬟

百里杜鹃摇炽熠 一帘飞瀑泛幽潺

登临若得吟中友 共把诗缘证此山

杜鹃花的描写(篇二)
《赞美杜鹃花优美句子,描写杜鹃花的诗歌》

赞美杜鹃花优美句子，描写杜鹃花的诗歌

三月的杜鹃，

连绵数华里，

争奇斗艳，

竞相怒放，

远远望去红遍山野，

可谓壮观。

“何须名苑看春风，

一路山花不负侬”。

走进山的深处，

云的深处，

春的深处。

晨雾随风朦胧，

山路弯弯悠长，

杜鹃花在弯弯的路旁红了，

一枝枝，一簇簇，

绽放在春天里，

悄然开满山岗。

拔开朦朦晨雾，

翘望春的来路，

一团团，一片片，

像晨雾里的火炬，

似彩云中的霞光。

野杜鹃不象花园的，

整整齐齐，

中规中矩。

它们高高低低，

参差不齐，

有如天仙不经意挥手洒落山野，

岩石旁，

草丛中无处不在。

有的杜鹃娇小玲珑，

象小家碧玉，

有的高大挺拔，

如贵妇典雅大方；

花开盛期，

可远观，

如火如荼，

红艳艳的漫山遍野；

也可近赏，

无论待放的花蕾，

还是盛开的花朵，

个个娇艳欲滴，

美不可言。

人在山中，

宛如仙境，

让人流连往返。

阳春三月，

满山的杜鹃花已红到了极致。【赞美杜鹃花优美句子，描写杜鹃花的诗歌】赞美杜鹃花优美句子，描写杜鹃花的诗歌。

五彩缤纷的杜鹃花，

仿佛是一群淳朴的山里姑娘，

去赶赴一个大喜日子。

好奇地簇拥着，

在推推搡搡之间，

鼓突着心事，

窃窃地私语，

争奇斗艳，

竟相开放，

漫山遍野的杜鹃花，

开在百鸟和鸣中，

开在清泉溪流旁，

开在云天相接处。

漫山遍野的杜鹃花，

如火焰热烈，

像红绸舞动，

似朝霞燃烧，

把春天绘成了一幅，

壮丽的风景画。

美丽的杜鹃花，

经过一个冬天的精心构思，

给春天的山岗，

披上一套最美的霓裳。

那一枚枚杜鹃花，

杜鹃花的描写(篇三)
《杜鹃花》

《杜鹃花》杜鹃花 　每当春回大地，被人誉为“花中西施”的杜鹃花，就透着盎然的春意，怒放在游人云集的公园或山林中，令人赏心悦目，心旷神怡。 　杜鹃花不是很高，还不及膝盖。远远看去，像一团燃烧的火焰，几乎看不见叶子，又仿佛一群穿着红色衣服的孩子蹲在那里。走近看来，才可看见它小小的尖状叶子，上面还有小小的绒毛，十分可爱。再细观花朵，像一个个小喇叭，中间有着数根花蕊，十分的娇艳，像是窈窕淑女向世间展示着闭月羞花的容颜……看着这些，不免有一种如痴如醉的感觉。 　杜鹃又名映山红，泛指各种红色的杜鹃花。其实杜鹃花不是只有红色的。杜鹃花是中国十大名花之一。正如著名诗人白居易的一首诗写得非常好：“闲折二枝持在手，细看不似人间有。花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母”“回看桃季都无色，映得芙蓉不是花。” 　杜鹃的小枝摸上去粗糙，枝干颜色是淡绿色的。叶面是深绿色的，摸上去非常光滑，没有一根绒毛，十分舒服，软绵绵的。 　绿叶衬红花，在阳光的映衬下十分美丽、妩媚动人。远远看去那杜鹃花像一群彩蝶在空中翩翩飞舞。那花儿像人用一张张红色的纸做成的，看上去格外鲜亮，那种灿如云霞的红艳，格外引人注目。走在青石小径上，微风吹过，看着火一样的杜鹃花一起跳动，心情特别舒畅。此时，我会想起一句歌词，一个场景：“若要盼得哟，红军来，岭上开遍映山红……”浩浩荡荡的红军队伍开来了…… 　我爱这美丽的红杜鹃。 　思路剖析：文章开头与结尾互相照应，突出描写了杜鹃花的特点。文中还引用了白居易的诗句，为自己的描写增添了特色。结尾抒情，使文章显得丰满有力。

杜鹃花的描写(篇四)
《中国诗歌中的杜鹃》

中国诗歌中的「杜鹃」

2009-01-04 10:37

中国诗歌中的「杜鹃」

韩学宏

壹、前言

在中国文学中，文学家为了要表现自己抽象的情感，常常会借助现实生活中的物象来加以表达，以便读者较能具体可感的了解他们的思想感情，引起共鸣。因此，对于大自然中的一花一草、一鸟一兽，都常会被文学家写入作品中。

能在天空中自由自在飞翔的鸟类，自然是文人所最喜爱描写的物象之一，不管是专篇歌咏，写成种种咏物的篇章，或是在作品中的字里行间，偶一提及，总是能让全篇作品生色不少。

在众多鸟类当中，中国诗歌歌中常常提及的，有雁鸭、鸳鸯、鸥鹭、鸦鹊、莺燕及杜鹃等鸟种，其中，笔者最感兴趣的，莫过于杜鹃这种鸟类在中国诗歌中所展现的文学意象。因为在我们的印象当中，杜鹃鸟是「乡愁」之鸟的象征，其他的意涵则较陌生与不明了。所以想要进一步加以探讨。

这其中包括诸如杜鹃为何在文学中多与「蜀地」相关联，杜鹃为何会「啼血」？杜鹃鸟为何会通宵达旦的啼叫？杜鹃与春天的关系如何？杜鹃与黄昏的意象如何会关联？杜鹃又与「杜鹃花」有何关系？这一系列的疑问，都有待我们进一步的探讨与厘清，这是我们在欣赏文学之余，以及研究文学作品之时，可以进行的跨学科研究。（注1）

对于文学中的鸟类问题的探讨中，传统的研究方式是以「咏物诗」的方式来作探讨，如曹淑娟〈杜甫诗中的鸷鸟意象〉、卓清芬〈唐代咏鹤诗的传承与发展〉等即是如此，而尝试从鸟类学角度来作探讨的，有张高评对〈宋代禽言诗研究〉堪称开风气之先，本文之研究，即是希望从鸟类学的观察角度，来探讨中国诗歌中杜鹃鸟的意象作，以期能更深入的了解杜鹃鸟在诗歌中的意象，乃至整个中国文学中的典型意涵。

贰、释名

杜鹃，它在古书中的异名很多，「如子规、杜宇、望帝、 ，都是它的别名；有蜀魂、谢豹、阳雀、子；甚至买危

、催归、怨鸟、冤禽等等，共达42种之多。」（注2）周镇先生《鸟与史料》一书，则罗列了37种名称，并且又在其后列了「布」鸟（含异名32种）及「公孙」鸟，并在「公孙」后说明：「公孙，全长33公分，它和布几乎同大，而且姿态、色纹、生态习性等均很相似。唯公孙胸、腹部之横条纹较粗大而已。这种情形在野外确实很困难辨认，尤（其）古人没有科学性观察，实（在）难免有（将）两种鸟混乱（之嫌）」。（注3）而周氏在同书中「布」末按语云：「布，全长35公分，羽毛色纹几乎和杜鹃相同。」（注4）可知「杜鹃」、「布」、「公孙」三种古书记载的鸟类，因「姿态、色纹、生态习性」等均很相似，难免会与今日的鸟种分类不尽相合，周氏于「布」鸟异名处，有「买危

」一称，引唐代颜师古注《汉书》云：「布，一名「买 危 」，盖闻其声，则农

买

危插以布也。」而周氏又在「杜鹃」异名处的「拟是鸣声，以及声音之讹转名称」处，列有「买危 」、「买 危 」、「买 危 」之名，（注5）表面上，与「布」处之「买 危

」，在文字上虽不相同，不过，如果从文字学上来论究，则以上四名应是「音同字异」之字，都属于拟声之鸟名，以形声字为主，「隹」与「鸟」在文字学属于象形字，分别为「短尾鸟」与「长尾鸟」的总名，在上述形声字中属于表示类别的偏旁「义符」，而「买」、「危」则是上述形声字中的「声符」，所以我们说以上文字是「音同字异」之字。由此，我们可以知道在古代「杜鹃」与「布」未必能如今日鸟类学般将它确指为其中两种的杜鹃科鸟类，笔者在此只是提出疑虑，以期达到抛砖引玉之效，有待进一层的深入探究。而笔者在本文所要探讨的重心，也不在考证这三种鸟类在古代分合的情形，而是探讨中国诗歌中出现吟咏「杜鹃」的意象与义涵。

参、杜鹃与神话传说

周镇在「杜鹃」这鸟类在古书中众说纷纭的称谓中，将它归类为「神话上的名称」、「拟是鸣声，以及声音之讹转名称」、以及「其他俗称」三类。他所呈现的意义，在于从杜鹃鸟诸多特色中，凸显出「神话」与「拟声」这两个特色。此处即先从「神话传说」的角度来探讨杜鹃与神话传说的关系。在神话传说中，与杜鹃有关的，有两大类，其一是大家耳熟能详的「杜宇」的传说，其二则是较鲜为人知的「谢豹」的传说。（注6）以下分别论述之：

一、杜鹃与望帝：

古书中有关杜鹃的记载，多指出在神话传说中它是蜀地（即楚地，指今四川省一带。）君王「杜宇」死后的化身，被视为是帝王之魂魄升天后所变化成的。古书中有好几处关于这一方面的记载：

（一）清．严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》中，「全汉文」部分，辑有扬雄《蜀王本纪》云：

时蜀民稀少，后有一男子名曰杜宇，从天堕止朱提（山），有一女子名利，从江源井中出，为杜宇妻，乃自立为蜀王，号曰望帝，治汶山下邑曰郫，化民往往复出。望帝积百余岁，荆有一人名灵，其尸亡去，荆人求之不得，灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以灵为相。时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治，使灵决玉山，民得安处。灵治水去后，望帝与其妻通，惭愧，自以德薄，不如灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。灵即位，号曰开明帝；帝生卢保，亦号开明。望帝去时，子鸣，故蜀人悲子鸣而思望帝；望帝，杜宇也。

（二）唐宋时人伪托为为周师旷撰《禽经．杜鹃》处，晋张华注引东汉李膺《蜀志》云：

望帝称王于蜀，荆州有一人化从井中出，名曰鳖灵。于楚身死，尸反流，上至汶山之阳，忽复生，乃见望帝，立以为相。其后巫山龙斗，壅江不流，鳖灵乃凿巫山，开三峡，降丘宅，土人得陆居。后数岁，帝以其功高，禅位于鳖灵，号曰开明氏。 望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟。或云化为杜宇鸟，亦曰 子规，至春则啼，闻者凄恻。

（三）晋代常璩《华阳国志．蜀志》云：

后有王曰杜宇，教民务农，一号杜主。七国称王，杜宇称帝，号曰『望帝』，更名蒲卑。……会有水灾，其相开明决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明，帝升西山隐焉。时适二月子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。

（四）梁昭明太子所编《文选》中所选左思〈蜀都赋〉注引《蜀记》云： 昔有人姓杜，名宇，王蜀，号曰望帝。宇死，俗说云，宇化为

子规。子规，鸟名也，蜀人闻子规鸣，皆曰：「望帝」也。

（五）清代王谟《汉唐地理书钞》辑阚《十三州志》云：

其后有王曰杜宇，称帝，号望帝。……有一死者名鳖冷，其尸亡至汶山却是更生，见望帝，以为蜀相。时巫山壅江，蜀地洪水，望帝使鳖冷凿巫山，治水有功。望帝自以德薄，乃委国鳖冷，号曰开明，遂自亡去，化为子规。故蜀人闻鸣，曰：「我望帝也。」

（六）元代陶宗仪《说郛》卷60所辑《太平寰宇记》云：

望帝自逃之后，欲复位不得，死化为鹃。

（七）杜宇神话，在民间亦有流传，面目与古籍记载者小异，略云：岷江上游有恶龙，常发洪水为害人民，龙妹乃赴下游决嘉定之山以泄洪水，恶龙闭之五虎铁山笼中。有猎者名杜宇，为民求治水法，遇仙翁赠以竹杖，入山中救龙妹，结为夫妇。治水有功，成为国君后，开荒屯垦，安居乐业，后遭忌而遭禁于山中。郁郁寡欢而死，死后魂灵化成小鸟，从山中直飞向故国。向其妻悲啼「归汶阳！归汶阳」。从此，每年春天农忙季节，杜鹃声鸣，人们就知道是国君杜宇来催促他们赶快耕种了。（注7）

由以上诸则的记载，可以确定的是这则神话是流传于荆楚（今四川省）一带，其主人翁则是「杜宇」，在战国时期，自立为帝，号曰「望帝」。「教民务农」，「治水有功」，使常有水患的蜀地得以免除连年遭受水灾之苦。让不适宜久居、人烟稀少的楚地人口逐渐增多，人民安居乐业了好一阵子，所以「望帝」才会受到人民的爱戴，而他逝世的时间，正值杜鹃活动的季节，所以蜀民才会睹「物」思人，听到杜鹃鸟鸣时，便认为是望帝的化身，而勾引起望帝生前在位时造福人民的种种。不过，传说中的「鳖灵」，曾助望帝治水有助，而望帝禅位的记载中，则众说纷纭，莫衷一是。其中，约略可厘析出以下的数种可能：

一、望帝年已「积百余岁」，遂逊位予治水有功的鳖灵，一如尧禅位于禹，而禅让后的望帝自己到山中养老修道，寿终正寝之日，正值杜鹃活动的季节，所以蜀国人民认为望帝之魂魄已化身为杜鹃，而蜀民只要听到杜鹃的鸣声，便会想起望帝的功绩，此与上述第（二）、（三）、（四）三种记载之意相近；

二、望帝在位许久，人民爱戴有加，晚年曾派大臣鳖灵到巫山一带整治水患，而望帝却趁此机会将鳖灵留在家的妻子占为己有，当鳖灵功成回朝时，望帝自生歉疚惭愧之意，便禅位予鳖灵，而悄然隐退于山中，死时正逢杜鹃活动的季节，所以百姓很怀念他。此与上述第（一）、（五）两种记载之意相近；

三、望帝在位许久，曾为蜀民带来安居乐业的功绩，可惜晚年帝位不保，为鳖灵臣下所篡夺，望帝仓促之间逃往山中避难，也或许是被俘之后遭放逐到山中软禁，望帝日夜思图光复帝位不果，终于在山中郁郁而终，而当时正好是杜鹃鸟活动的季节，人们见杜鹃而思念望帝，而诗人也因望帝含恨而终，而视杜鹃为「冤禽」的一种，且对于赤口的杜鹃赋与啼血等更多的联想。此与上述（六）、（七）

两种记载之意涵相近。

王孝廉在研究杜宇传说时，也知晓杜宇传说有第一种、第二种，但对第三种则未曾着墨，付之阙如。（注8）然而，不管是那一种情节，都不影响望帝化为杜鹃鸟，而仍为人民所爱戴怀念的这一个传说主干，使杜鹃几乎成为蜀地的「国鸟」。中国诗歌中有许多即据此以歌咏的，如：

堪叹故君成杜宇，可能先主是真龙。（李商隐〈井络〉）

蜀王有遗魄，今在林中啼。（李商隐〈井泥四十韵〉）

以上各诗都是运用了蜀君杜宇（望帝）在死于杜鹃活动的季节，而后人传说他化为杜鹃这一典故作诗，这实是人们认为帝王是真命天子，是「龙」的化身，因而可幻化成不同形躯的物象。一般中国诗歌的描写，多富有这一意涵，而在这些诗歌中，又以诗圣杜甫的〈杜鹃〉诗描写得最完整，诗云：

西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪南无杜鹃，云安有杜鹃。我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷余，乔木上参天。杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊。鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。今忽暮春间，值我病经年。身病不能拜，泪下如迸泉。

由杜诗中，我们看得出诗人首先考察了同是蜀地，指出并非所有的地方都有杜鹃，西川（今四川省成都市）、云安（今四川省云阳县）两地曾发现了杜鹃的踪迹，而在涪南（今四川省涪陵）、东川（今四川省三台县）两处则未曾发现杜鹃的踪迹，（注9）继而写出杜鹃栖身于参天乔木之上，时节是在暮春三月间，而其鸣叫声调哀伤。杜甫听着杜鹃鸣声，总是会朝它礼拜，实因传说杜鹃是楚国望帝的魂魄所凝聚而成。

杜甫并进一步考察这种帝王化身而成的鸟种的生态习性，并将二者作一结合，亦即杜甫知道杜鹃有「托卵」于其他鸟类巢中的习惯，而百鸟之所以不敢违逆，还代为抚养哺育，若站在鸟类学上的角度诠释，实因鸟类自身无法辨识托卵的行为，只直接本能的以为巢中的蛋是自己所生，孵化后的硕大幼雏也自认是自己的后代，所以才会视如己出般的加以哺育。对于这样的行为，杜甫将之与望帝神话结合解释说，这实是因为杜鹃是帝王魂魄化生而至，因此百鸟都敬重他如敬重帝王至尊般，陈勤建的研究由此得出这样的结论：「俗说杜鹃自己不作巢，总是借它鸟窝产卵，藉他鸟孵雏。杜宇的性生活似乎也是如杜鹃式的，没有稳定的妻室。这在后人眼中即是淫乱，而时人尚能理解，故还能思他归来。」（注10）这样的推论与类比似乎是过于大胆且不实的，姑不论当日帝王后宫妃嫔多寡的情形，帝王之子孙一定是会受到皇室最好的照料与维护，以维持帝王血统之纯正，培养维系帝业的家族人才，因此，就算是有「生子百鸟巢」的托卵情况发生，皇室也不会轻易让百鸟代为哺育。而对于淫乱之帝王，百姓是不会怀念的，更别说是有识之士会再在诗中加以吟咏了。

对于杜甫诗中提及望帝与杜鹃的关系，应是从这样的层面来理解的，亦即望帝化为杜鹃后，流落民间，因此已无力自行照顾自己的子嗣，所以要百鸟（平民百姓）代为抚养，一如明朝亡国后，南明王朝的朱氏后裔流落民间，平民百姓大加协助其反清复明的大业与代为藏匿流落民间的朱氏后裔而无怨无悔一般，这是对尊贵的皇室的尊重与效忠的表现，也是百姓对昔日帝王为人民谋求安居乐业的贡献作一回馈与报答的表现，杜甫在诗中所展现的，正是这种「爱屋及乌」的美德。（注11）

不过，这首诗中已透露了些许的讯息，亦即，帝王为何会幻化为杜鹃，而流

落于民间？在传统文化中，一般总以百鸟之王──凤凰为帝王的象征鸟类，当帝王化身为杜鹃时，实际上含有帝王流落民间的意涵。既然贵为一国之尊的帝王会流落民间，则不难推测出这其中必定另有隐情或冤屈，先引诗为证：

杜宇竟何冤，年年叫蜀门。至今衔积恨，终古吊残魂。……（杜牧〈杜鹃〉） 诗人还是因杜鹃声似悲哀，所以用疑问的口气探询杜宇有何冤屈，而一些诗人则以直截了当的诗句指出杜宇之含冤：

杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲。（顾况〈子规〉）

传闻望帝冤，底处最堪怜？（宋祁〈子规〉）

蜀魄千年尚怨谁，声声啼血向花枝。（罗邺〈闻子规〉）

而罗隐〈子规〉诗则更将杜鹃与精卫鸟（注12）相比拟云：「一种有冤无可报，不如含石叠沧溟。」亦即认为杜鹃既与精卫同属饱含无限冤屈的「冤鸟」，不如就学精卫衔石填海以消减遗恨，而不须再昼夜悲鸣，鸣诉不休了。

杜宇到底有何冤屈呢？这可从以上第三种可能的神话传说情节中得到印证，亦即望帝并非自动禅让王位予鳖冷，而是望帝之皇位遭到篡夺，一己逃往西山躲藏，抑或被软禁于西山之上，行动受到限制，他思图卷土重来，光复王位而不得成功之后，郁郁寡欢的走完人生终点，传说其冤魂化为杜鹃，因而杜鹃才会含冤悲鸣不已，这样的诗歌描写模式，则又淡化乃至否定了望帝淫人妻室与愧而逊位的不名誉说法。

二、杜鹃与谢豹：

杜鹃的传说，除了上述望帝之魂化为杜鹃外，有一个相较之下流传较不广的传说，亦即「谢豹」的传说。有关于这一传说的记载，有：

（一）元代伊士珍《琅记》卷上引《成都旧事》云：

昔人有饮于锦城谢氏，其女窥而悦之。其人闻子规啼，心动，即谢去，女恨甚。后闻子规啼，则怔忡若豹鸣。使侍女以竹枝驱之，曰：「豹，汝尚敢至此啼乎？」故名「子规」为「谢豹」。

有关这一则传说，在元代陶宗仪《说郛》所引唐代刘焘《树萱录》，也有相似的记载。

（二）旧题周师旷作，晋张华注之《禽经》，于记载「杜鹃」处，则云杜鹃： 啼苦则倒悬于树，自呼曰：「谢豹」。

杜鹃花的描写(篇五)
《杜鹃花的特征及习性》

杜鹃花的特征及习性。

1．生态习性。杜鹃喜欢半阴的环境， 忌烈日直射暴晒；喜冷凉湿润的气候，怕天气炎热干

燥； 喜欢酸性土和水(PH4 5,-~6 最佳)，忌碱性，喜疏松富含腐殖质的轻壤土， 怕排水不

良的粘质土，喜欢淡肥水，忌施浓肥水。

2．形态特征。杜鹃花属种类繁多形态各异。由大乔木至小灌木；有落叶和常绿两类；主干

直立或匍匐；枝条互生或轮生；单叶互生或轮生，有椭圆形、卵形、椭圆状倒披针形等，绿

色或淡红色，叶全缘少有锯齿，叶脉凹陷，叶背有毛、有鳞片或无，纸质或革质；总状伞形

花序，多生于枝梢叶腋间，多为漏斗状和喇叭状，常2-6朵簇生，花萼分枝或瓣化，单瓣或

重瓣，花色丰富有红、粉、白、蓝、黄、紫色和复色，花期4-6月；蒴果，褐色. 、

杜鹃花的管理。

1．放置场所。要求荫凉通风环境，黄河以南地区从4月中旬至11月上旬均可养在户

外的荫凉通风处，夏季阳光强、温度高，须置于荫棚或树荫之下，创造一个半阴雨凉

爽的生长环境；冬季宜放进温室或室内养护，温度保持在5℃以上。

2．浇水。浇水原则是：不干不浇，浇则浇透，严防拦腰水。浇水最好用雨水，若

用自来水需晾晒后使用，因杜鹃花性喜酸性，最好用硫酸亚铁(黑矾)对水酸化之后再使

用。浇水时，杜鹃花的根系比较细弱，既怕涝，又不耐旱，因此要特别注意控制浇水

量。一般情况下，春秋两季，可每隔2-3天浇水1次。夏季生长旺盛，消耗水分多，

需每天浇水1-2次。浇水的时间宜在早上8-10点和下午4-6点，炎热的夏季更不宜在

中午浇水，根部受冷水刺激后会使花卉受到伤害。

3.施肥。鹃花喜肥，但其根极细弱，故施肥切不可浓，最好采取“薄肥勤施”。在生

长期每隔10一15天施一次稀饼肥水或稀薄矾肥水。矾肥水是用3kg黑矾（硫酸亚铁）、

猪粪20kg、油柏饼5kg加水200kg配成，约经一个月腐熟后即可稀释浇用.6月中旬，

可施一次速效性磷钾肥，以促进花芽分化。秋季可施一次浓度稍高的液肥，但切不可

施得太浓，否则会损伤根系。如果出现肥害，要立即停止施肥，多浇水，冲去积留土

中的肥分，并移置背阴通风处养护。

4．换土。换土时，培养土因栽培品种而异，通常用山泥、泥炭、松针土、腐叶土、经

过充分腐熟的木屑或几种混合配制，要做到：疏松、排水通畅、通气良好、酸性、腐

殖质丰富、基肥充足。换土在开花后进行较好，早春晚秋亦可。换土时用利剪修去发

黑、干瘪的老根，除去部分宿土，在盆底放上少量鸡、鸭粪及豆饼作基肥，换上疏松

的腐叶土或山泥。由于杜鹃花的根系细弱，大多分布在土壤表层，故换土时要保留表

层土。

5．上盆与换盆。杜鹃花最适种植在泥瓦盆或紫砂盆中。紫砂盆通透性不及泥瓦盆，在

种植时应在盆壁四周垫以碎瓦片，有利于排水、通气。选盆的大小应以植株年龄和冠

幅而定：3-5年选用四寸盆；5-7年选用6寸盆；7-9年选用8寸盆，根据长势依次选盆。

杜鹃花性喜疏松、通透性强、排水良好、腐殖质含量高的酸性土壤，PH5.5-6.5之间。

可用天然的腐叶土或人工配制的腐殖土进行栽培。人工配制腐殖土常采用(1)松叶土3

份，腐叶土3份，草皮土或山坡土4份，掺水经一年腐熟备用；(2)山土7份干苔草屑

1份，干腐叶2份，干肥1份，混合配制。上盆是植株第一次单独植入盆内。一般在早

春或晚秋进行。先用碎瓦片支叉层叠在泄水孔上，再撒入一层粗沙砾，然后撒入种植

土，种植土占盆内深度1/3时栽苗。栽苗时保持根系舒展，要求盆土与盆口应有一定距

离，便于以后浇水。上盆后应浇一次透水，以盆底有水渗出为标准。换盆是植株长大

后由于各种原因调换花盆。一般每2年换盆一次，秋后进行。换盆前1-2d不浇水，使

盆土成团，脱盆时要使土团自然脱落，铲除1/4的老土，修根，在新盆底放入碎瓦片，

加铺3-5cm厚的粗沙砾，土球面与盆口距2-3cm，四周添入新营养土，轻压，浇足水，

置遮荫处养护缓苗。

七、杜鹃花的修剪与整形。

1．杜鹃花的修剪。修剪主要是剪除病虫枝、枯死枝、过密枝、徒长枝，改善植株的通

风透光条件。修剪通常在6-7月进行，也可在休眠前进行。杜鹃花的修剪常用摘心、

疏蕾、抹芽、疏枝、截短和剪除残花等方式进行。

2．摘心。是摘除新梢先端柔嫩部分，有抑制植株生长，促使多萌新枝、矮化树冠等作

用；疏蕾，是减少养分消耗，舒展花姿，是使植株正常生长的重要手段之一；抹芽，

是在生长期进行的管理措施，对于新萌生的无用芽应随见随抹；疏枝，是将弱枝、病

枝、重叠枝、萌蘖枝等从基部剪除的方法，剪口要平，目的是改善通风透光条件、集

中营养、维护树形；截短是剪掉枝条先端一部分，剪口呈45℃角留有腋芽的一端高，

有营造树型的作用；剪除残花是当花开到7-8成时剪除，主要为了美观和减少养分消

耗。

杜鹃栽培技术十注意

一、喜阴怕阳，强光直射易灼伤，但遮荫过分，又会引起生长不良，花芽不易形成。

二、喜酸性土壤，pH值6左右较适宜；遇碱性过强土壤会自下而上，逐渐叶黄枯萎， 甚

至死亡。

三、生理上缺铁，叶绿素合成受影响，叶片会变小，呈黄白色。

四、一般能耐10℃以下低温，但因杜鹃根部入土浅细，离表土近，不能耐炎热。

五、由于根系纤细，吸水供应能力均差，怕旱怕涝，要在空气湿度70％至90％时，才

能生长良好。

六、浇水要恰如其分，如面湿底干，则根系受损，老叶早落；如积水烂根，则新叶白黄；

花期缺水，花瓣软垂；展叶期缺水，则心叶卷曲，叶色变黄。

七、氮肥不足，叶薄无光，枝条短瘦，花少而小；缺磷肥，部分叶片呈红紫色且易落；

缺钾肥，老叶灰绿，叶缘黄绿，叶片出现斑点，最终变成褐色，以至焦枯落叶。

八、肥料过浓过足，则造成反渗透现象，须根因失水而萎缩，叶尖、叶缘均失去光泽，

逐步变焦脱落。

九、通风不良，空气闭塞，引起落叶。

十、怕雪袭霜冻，越冬以8℃左右为宜；如室温过高，不能休眠，生理活动未减退，继

续大量消耗养分，则对翌年生长发育不利。

杜鹃花没养活有多种原因，不外乎以下几点，一，挖了或买了没能带住毛细根的桩，一

般多为小桩，别看带有原土，其实土坨内无毛细根，二，直接使用没经过置放的自来水，

由于各地的水质问题，都会不同程度的添加了漂白粉之类的消毒杀菌药，这对映山红的

生长有一定的影响，三是盆土过湿，映山红喜湿那是指地养，盆养生桩不能过湿，四。。。。

杜鹃花的描写(篇六)
《杜鹃诗》

题元十八溪居

唐 白居易

溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。

晚叶尚开红踯躅，秋芳初结白芙蓉。

声来枕上千年鹤，影落杯中五老峰。

更愧殷勤留客意，鱼香饭细酒香浓。

远望明净的小溪上雾气茫茫，两岸树木密密层层。一路山水目不暇接，栏杆小窗依次迎面而来。

秋叶间依然有红红的杜鹃绽放，初秋的花朵只看到洁白的芙蓉。

倚枕而眠，耳边似乎传来千年仙鹤的声音；举杯共饮，杯中竟然映出五老峰的影子。 更令人感动惭愧的是主人殷勤热情的留客心意：鱼肉鲜美，饭食精细，酒味醇香浓郁。 颔联是将视线推进到主人溪居的周围，是实写环绕溪居的近景。这一联通过杜鹃、芙蓉的描写，为读者展现了一幅夏秋之交时的优美境界。诗人很懂得作画构图敷彩的美学原理，选取红白两色入诗，对比鲜明，色彩效果十分强烈。同时分别用“尚开”“初结”来修饰，又造成此开彼落、绵延不绝的效果，似乎溪居永远有鲜花多情地围绕着。

唐代诗人白居易在《题元十八溪居》中写道“晚叶尚开红踯躅，秋芳初结白芙蓉。”秋叶间依然有红红的杜鹃绽放，初秋的花朵只看到洁白的芙蓉。诗人通过描写杜鹃花的美来表达对这个环境的喜爱。

《本草纲目》，这样说：“羊食其叶，踯躅而死，曾有人以其根入酒饮，遂至于毙也。

山踯躅之名，也有来历的，翻了家里的清刻本《本草纲目》，这样说：“羊食其叶，踯躅而死，曾有人以其根入酒饮，遂至于毙也。”踯躅，就是徘徊。所以，杜鹃花也叫山踯躅，或者是羊踯躅。山踯躅花瓣入口酸甜，味道很不错，可惜只能尝个一两口，因为我想谁都不愿变成一头踯躅的羊。据可靠说法，山踯躅和曼陀罗花一样，也是古代蒙汗药之源。

“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”。古蜀国的国君杜宇，又称望帝，被逼退位，逃到山中，忧愤而死，化为杜鹃鸟，终日悲鸣啼血，溅到花上，变成杜鹃花。从此，一提起杜鹃，就会是悲痛的代言，含着悲伤。

杜鹃花开在春夏之际，花朵繁茂，花色丰富，花期久，开放时节热烈，妖娆富丽，如火如荼，是人们喜爱的花朵。它热情纯真，吉祥美好，已经失去了古时候的意义四川的少数民族地区把杜鹃叫做“索马花”，苗族叫“麻雅王”。朝鲜族人把它叫“金达莱”， 朝鲜语里的意思是“永久开放的花”。

自六朝、唐、宋，至明、清，文人骚客有关杜鹃的诗词、散文和谱志很多。唐代诗 人白居易在《山石榴寄元九》一诗中，称颂赞美杜鹃：“闲折两枝持在手，细看不似人间 有。花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。”西施为中国四大美人(另外三位是王昭君、貂 蝉、杨玉环)之一，嫫母为黄帝之妻，貌丑而贤惠，诗人借诗竭力衬托杜鹃花之美，将杜 鹃比作花中西施，从此杜鹃花便有了 “花中西施”美称。唐代杜牧赋诗《山石榴》：“似 火山榴映小山，繁中能薄艳中间。一朵佳人玉钗上，只疑烧却翠云鬓。”明代苏世让的 《初见杜鹃花》诗：“际晓红蒸海上霞，不崖沙岸任欹斜。杜鹃也报春消息，先放东风一 树花。”洋溢着诗人对杜鹃花的热爱、仰慕之情。宋代杨巽斋诗：“鲜血滴滴映霞明， 尽是冤禽血染成，羁客有家归不得，对花无语两含情。”可见，杜鹃花是企盼团圆的象 征。历史上留下不少生动描绘杜鹃花的名诗及妙句，如“颜色胜曙霞”，“不似花丛似火 堆”，“风翻焰火欲烧人”(白居易)，“清溪倒照映山红”(杨万里)，“涧底红花夺 火烧”(李绅)等。这些都是对杜鹃花绝妙的写照。

现代众多仁人志士都用杜鹃花歌颂革命先烈，李广源诗：“古今报国 捐躯者，魂化鹃花代代荣。”诗人刘云中：“瑶乡沃野杜鹃红，许是驱倭民众血。”何继 馨诗：“此花不是寻常物，尽是英雄血染成。”电影《闪闪的红星》中，小主人公潘冬子 的妈妈唱道：“若要盼得红军来，岭上开遍映山红。”映山红就比如杜鹃花，中国人民在漫长的革命岁月中，把对革命胜利的希望寄托在杜鹃花开遍野，相信等到杜鹃花开的时候，人民一定会取得胜利。

杜鹃花融入了中国历史悠久的文化，为中国的杜鹃花育种做出了贡献，杜鹃花开的争奇斗艳，把城市装扮的满园春色。江苏省的拙政园已经举办了6界杜鹃花节，花开的美不胜收。

传说一次舜帝南巡，来到了九嶷山一带视察；听闻这裏的姑娘都长得十分秀丽，就像红杜鹃花那般叫人喜欢，可是她们的命运却灾难重重，於是爱人民如子的舜帝便决定查个明白。 这天，风和日丽，舜帝沿著母河左岸走上九嶷山，只见桃红李白，柳翠竹绿，鸟雀呼晴，红色的杜鹃花遍野开放，舜帝看到如此景象，心里十分高兴。 可是，当舜帝过了凉伞坳，来到一个叫小桑塘村子里，到了百姓家裏访问，却只见百姓们吃的是麦糠饼，喝的是苦菜渴，住的是茅草屋，穿的是破衣裳，而沿途村落的情况亦是一样，他心裏便十分难过。 舜帝又走到小桑塘村隔壁的大桑塘村，来到一位老爹家，只见老爹沉默寡言，老婆婆双眼盲瞎，舜帝更又难过的问老爹：「怎麼没有人照顾你们呢？你们的儿女呢？」两老一听，随即老泪纵横。 舜帝一看，更加不解，於是追问原因，老爹只好呜咽的说出了始末。 原来，他们原本有六个秀丽聪明的女儿，女儿们都会织布绣花，养猪餵羊。但三年前，部落里的酋长来到乡间视察，见到了他们的女儿个个长得美丽，便强行逼婚，但她们宁死不屈，被凶残的酋长送到六个山头去餵了老虎。老婆婆伤心的足足哭了七天七夜，泪流成河；山神深受感动，便将那六座山峰变得高大奇秀，十足六位姑娘生前的风姿。老婆婆见到那些山峰，便大声哭唤著自己的女儿：「你是朱明峰，你是石城峰，你是石楼峰，你是箫韶峰，你是杞林峰，你是桂林峰。」叫唤完了，她的双目亦因流泪过度而失明。后来，这六座山峰老

是云遮雾蔽，只因六个姐妹不想看见母亲悲呼的惨象；这六座山峰又时常风声呼呼，正是六姐妹在控诉酋长的凶残。 舜帝十分难过，他一向爱民如子，知道酋长这样凶残，百姓的日子这样艰辛，实在心如刀割。於是他沿著母河右岸下山时，不禁放声痛哭，他的泪水洒落在杜鹃花上，花就变成白色了。从此，杜鹃花红白对开，人们便称这些杜鹃花为哭笑花。

传说二：在闵、浙一带的故事是这样说的：杜鹃和谢豹为结拜兄弟，谢豹因无意中伤了人被判死罪，关进死牢，杜鹃带了酒菜去看他，谢豹诡称要理发，让杜鹃代他坐一会牢，杜鹃欣然同意，哪知谢豹一去不回。杜鹃伤心地哭了三天三夜，第四天就被推出去斩首。杜鹃死后变成一只冤鸟，从这山哭到那山，想找谢豹，却徒劳无功。日复一日，年复一年，啼出的血泪洒在山间，滴到之处便长出小树，春天一到，更开出了血红色的花，这就是杜鹃花的由来。

另有一则故事则是这样说的：古时蜀帝杜宇，死后仍舍不得离开他的子民，其灵魂便化作一种鸟，名叫“杜鹃鸟”，常叫着“不如归！不如归！”直叫得口吐鲜血，血滴在一种树上，便开出血红色的花，后人为纪念杜宇便称此花为“杜鹃花”。 传说三：很早以前，在今江苏镇江市南郊的黄鹤山里有座小村庄，庄前有条美丽的河，可以一直通到长江。村子里的人都靠种田打猎过活。

靠河边住着两家人，东边住着一个姓刘的年轻人叫刘鹄，每次出门都随身带着一样特别的东西，那是一支排萧。他一吹呀，就会引来许多五颜六色的美丽小鸟，在他头顶上盘旋。他经常捉一些虫子喂小鸟，小鸟也常衔来一些奇花异草给刘鹄，他们成了好朋友。这些奇花异草都是些名贵的草药，刘鹄经常把这些草药送给村里的穷人治病。

再说河的西边住着一家姓王的，母女俩相依为命。母亲眼睛瞎了，生活不方便，全靠女儿鹃子纺纱、织布、卖布来赚钱养家。鹃子聪明、伶俐又漂亮，最重要的是手巧，织出来的布既好看又耐穿，而且鹃子心地善良，经常接济一些比自己还穷的人家。鹃子还会唱歌，歌声就像百灵鸟一样婉转。只要鹃子一唱歌，那黄鹤山下的一片片杜鹃花就会展苞开放，而且朵朵饱满，朵朵艳丽。 刘鹄和鹃子共饮一河水，同住河岸边，两小无猜、青梅竹马，情投意合。他们经常一个吹萧一个唱歌，引来百鸟飞舞，引得杜鹃花开。

皇帝听说鹃子既会唱歌，又会织布，而且长得又漂亮，就迫不及待地下了道圣旨，指名要选鹃子进宫。于是，县大爷带了一大帮衙役直奔黄鹤山。一到黄鹤山，到处乌语花香，原来刘鹄和鹃子正在一唱一和。县大爷说明了来意，娟子不从，于是喝令几个衙役去撞开门，刘鹄急得从吹萧的地方跳下来要去保护鹃子。这时又有几个衙役冲上去，他们抓手的抓手，抓脚的抓脚，把刘鹄抱了个紧，刘鹄只能干着急。可怜体弱力小的鹃子，被那些如狼似虎的衙役，三下两下就抓走了。她一路走一路叫：“刘鹄救我！救我！……”刘鹄在一旁心急如焚，只得眼睁睁地看着鹃子被抓走了

自从鹃子被抓走后，刘鹄天天愁，夜夜愁，鹃子妈天天哭，夜夜哭，眼睛就更瞎了。刘鹄心里想：就算是赴汤蹈火，我也要把鹃子找回来，于是他帮鹃子妈安顿好后，第二天一大早就带着他心爱的排萧出发了。他翻过了九九八十一座山，淌过了九九八十一条河，绕过了九九八十一个湾，终于到了皇城。

再说，鹃子被抓到皇宫后，皇帝就死皮赖脸，胡搅蛮缠，动手动脚，鹃子恨

死了这个皇帝老儿，不管皇帝说什么，鹃子都不理不睬。是他派人闯进了自己的家，是他拆散了自己和刘鹄，想到这她操起凳于就往皇帝头上砸去。皇帝一点便宜没沾上，反倒被砸了个头破血流，吓得抱头就逃。鹃子从此不吃不喝，渐渐地瘦得不成人形，容貌也枯槁憔悴了。这时，皇帝连看也不看她，更不管她的死活。鹃子就这样躺在床上等死了。

刘鹄来到了皇宫前，他不知鹃子在哪里，更不知鹃子病得快不行了。而且到处都是卫土，到处都是高墙，没有一点机会可以让他进去找鹃子。正着急间，他突然右手无意间摸到了排萧，这下他有主意了。他赶紧扎了个风筝，把排萧绑在风筝后面，接着他把风筝放上了天。随着风筝在天上飞起来，他把线放得越来越长，凤筝就在皇宫的上空飞舞，这排萧的声音一直传到了鹃子那里。鹃子正昏昏沉沉地躺在床上，一听到熟悉的萧声，知道刘鹄来找她了，便挣扎着坐起来，唱起了家乡的歌，那是刘鹄熟悉的歌。刘鹄听到这凄楚动人的歌声后，又高兴又难过，高兴的是鹃子知道他来找她了，难过的是他和鹃子被重重宫墙所阻隔。自己只能眼睁睁地看着她受折磨而不能救鹃子脱离苦海，刘鹄的心像刀铰一样难过。

于是，刘鹄便倚在宫墙上哭，他不吃不喝只是痴痴地望着天，渐渐地支持不住了，后来就变成了一只五彩缤纷的小乌。小鸟振翅飞起跃过高高的宫墙，一直飞到鹃子身边，对鹃子“吱吱喳喳”地叫，鹃子伸出手来抚摸小鸟，说：“乌儿，鸟儿，你要能带我飞出去该有多好啊！”说完就吐血了，吐出来的血变成了一朵朵美丽的杜鹃花，鹃子的身体也慢慢地变成了一朵杜鹃花，小鸟衔着这朵杜鹃花，飞出了宫，一直飞到了黄鹤山下，把这朵杜鹃花栽在了鹃子家门口。从那以后，那里就开出了一片美丽的杜鹃花，但最美的一株还是鹃子变成的那株，这株花有五个瓣，花心有一颗碧绿的珠子，叫“五宝绿珠”，它是杜鹃花中的珍贵品种。 过了许多年后，这里造了一座庙宇，叫做鹤林寺，庙里有一座非常漂亮的花台叫杜鹃台，杜鹃台上种了许多杜鹃花，各式各样，那株“五宝绿珠”也被移植到这杜鹃台上了，它在那花丛中，花开得更加娇艳动人。每当清晨和黄昏时，总有一群五颜六色的小鸟在花台上空飞舞，其中有一只总喜欢绕着那株“五宝绿珠”转，而且这只乌的叫声特别凄楚，就像排萧吹出来的一样，据说那就是刘鹄变成的。

有些诗人把杜鹃鸟啼血染红杜鹃花的故事，写入诗文里。唐代诗人李白身居宣城写了《宣城见杜鹃花》的七言绝句诗：

蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。

一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

李白原蜀国人，做此诗是天宝十四年(公元755年)在宣城(安徽)写的。“子规鸟”即杜鹃鸟，因呜叫悲哀，谐音是“不如归去"，所以又叫“断肠鸟"。，它每叫一声使人肠断一次，“三春三月"指春天三个月，“三巴”是巴郡、巴东郡、巴西郡的总称，泛指蜀中。“忆三巴”是忆故乡。唐代成彦雄《杜鹃花诗》： 杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。

疑是口中血，滴成枝上花。

一声寒食夜，数朵野僧家。

谢豹出不出，日迟迟又斜。

“怨艳"是说杜鹃鸟怨，杜鹃花艳。凄凉的“寒食”夜里“一声”啼，旷野寺院旁边“数朵”开。“谢豹”即杜鹃鸟。太阳西斜，杜鹃鸟时而从林中飞出又飞走，残阳之光照在杜鹃花上，夕阳景色美如画。

杜鹃花的描写(篇七)
《关于杜鹃花的观赏价值及在园林中的应用》

宁波大学答题纸

（—学年第 学期）

课号： 课程名称： 花卉与园艺 改卷教师： 学号： 姓 名： 得 分：

关于杜鹃花的观赏价值及在园林中的应用

摘要： 杜鹃花，泛指杜鹃花科杜鹃花属植物，是我国传统十大名花之一。我国也是世界上杜鹃花属植物种类最为丰富的国家。杜鹃花的种类一共约有900多种。中国约有530种。杜鹃花观赏花木之中，称得上花、叶兼美，栽、盆栽皆宜，用途很广泛。杜鹃花的繁殖，采用扦插法最为普遍，繁殖量最大；压条成苗最快，嫁接繁殖最复杂，只有扦插不易成活的品种才用嫁接，播种主要用培育品种。杜鹃花盛开时，花开满枝，现代风景园林中，杜鹃花专类园和以杜鹃花为主题的植物景观得到了越来越广泛的应用。本文主要从杜鹃花的资源状况，生物学特性，观赏价值，繁殖和栽培技术及其代表种类等方面来简单介绍。

关键词： 杜鹃花； 资源概况； 观赏价值； 繁殖栽培技术

一、关于杜鹃花的资源概况

杜鹃花是杜鹃花科，杜鹃花属植物，拉丁学名Rhododendron来源于希腊语，系玫瑰树之意。杜鹃花又叫映山红，满山红，照山红，山石榴等，在我国东北地区的朝鲜族将它称为金达莱，意思是“永久开放的花”，在西南彝族和藏族的语言中，杜鹃花被称为“索玛花”和“格桑花”，意思就是“美丽的花朵”。杜鹃在我国既是花名也是鸟名，每当杜鹃花开的时候，也是杜鹃鸟飞回我国的季节。诗句“九江三月杜鹃来，一声催得一枝开”所描绘的就是鸟来花开的自然情趣。

杜鹃花是植物分类学中的一个大属，据统计，全世界约有 1300 余种的杜鹃花科植物，约有 900 余种的杜鹃花。主要分布于北半球的欧、亚、北美三大洲，大洋洲澳大利亚的昆士兰仅分布 1 种，南半球没有杜鹃花的分布踪迹。在亚洲，约有杜鹃花 850 多种分布，并以我国最多，约有 530 种，占世界种类的 59%，尤其是我国西南地区，所拥有的高山常绿种类尤为繁多。据资料显示，我国的西南地区（云南、四川和西藏）和毗邻的喜马拉雅地区的杜鹃花种类最丰，是世界杜鹃花发祥地和现代杜鹃花的最大分布中心，并以常绿种类居多。除新疆、宁夏两省区内未发现有野生杜鹃，我国其他省区均有分布。特产我国的 399 种杜鹃占世界比例的 44.3%，新几内亚—马来西亚地区是杜鹃的次生分布中心，约有 280 种。

随着花卉园艺事业的迅猛发展，目前约有 8000-10000 个杜鹃花新品种已登录，数

量仅次于月季。在我国的云南、四川、西藏三省高海拔山地，几乎拥有了 90％以上的中国杜鹃花种类，每年世界上有许多国家从这里引种。另外，喜马拉雅山脉的不丹、缅甸、锡金、尼泊尔以及印度北部，种类也较多，日本、朝鲜、高加索和苏联西伯利亚仅有少数种类。而我国的江南一带，杜鹃花在丘陵地区十分常见，但总体来说种类不多，以映山红、满山红为主。

在我国，具有植物王国美称的云南省是杜鹃花分布种类最多的省份。云南省约有 245 种各类杜鹃，占世界种类的 26%，我国种类的 44%，是北美地区杜鹃花种类的 8 倍，是整个欧洲杜鹃花种类的 28 倍。山东省境内只有一种分布，所占的比例最少，当然还有宁夏和新疆两地尚无野生杜鹃的分布记录。横断山区是名副其实的杜鹃花分布中心地，约有 259 种，占我国所有种类的 46%。这里的杜鹃花以相对原始的类群分布，如今在世界许多著名园林，都能见到这些丰富的杜鹃花资源的分布踪迹，横断山区也是是西方植物猎集者最早进行采集的地区之一。

二、杜鹃花的生物学特性

杜鹃花种类繁多，其原产地一般为海拔 1500-4000 米的山地。杜鹃花深受山林环境条件的影响，也因此形成了对土壤、光照、温度、水分、肥料的特殊要求，构筑了杜鹃花特殊的生长习性。栽培应用时，必须创造条件满足杜鹃花的生态要求，才能使杜鹃生长健壮、开花繁盛。

①土壤 杜鹃喜疏松、肥沃酸性土壤。杜鹃多原产于云雾、雨水较多的山区、丘陵，是典型的喜酸性植物。在自然界的生长过程中，由于山地表土富含大量的枯枝、腐叶，其土壤呈酸性。因此，杜鹃花生长所用的土壤也应疏松、肥沃，PH 值在 4.5-5.5 为宜。在碱性水土地区，杜鹃叶肉、幼叶常呈黄绿色，甚至叶片变小，叶上出现棕褐色斑点。

②光照 杜鹃喜光照，但忌强光。它属于半阴性花卉，须有一定的散射光才能正常生长。在自然界生长时，由于山区常年阴雨多雾，昼夜温差大，日照时间短，因而大部分杜鹃喜阴而恶阳，尤其是怕烈日、强光，喜欢弱光、散射光，属半阴偏阳的植物。当然，不同品种间的杜鹃喜光程度也不同，有些品种如紫鹃、双季桃红等可一年四季在露天栽培。

③温度 杜鹃喜温，但怕高温、低温。自然界中山地、丘陵地区气候凉爽温和，使得杜鹃习惯于温良通风的环境。杜鹃的生长适宜温度一般在 12~25℃之间。当温度在 20℃左右时，杜鹃生长最为旺盛，枝条能够快速生长，而当温度大于 30℃时，生长缓

慢并进入休眠期。35℃时，将视品种的不同而受到不同程度的生长抑制，强光会导致叶片受损，对植物的生长不利。在冬季，大多数品种在室温不低于 5℃时便可越冬，也有某些品种在连续的零下 5℃气温的情况下无法存活。温度达到 15℃-25℃时最适宜花蕾发育，约经 30-40 天便可开花，若温度低于 15℃，则需要经过50 天以上才能开花。因此，在气候凉爽的春、秋两季，杜鹃花生长旺盛，而在夏季高温、冬季低温季节，杜鹃生长缓慢。

④水分 杜鹃喜湿润，忌干燥。水是植物细胞的重要组成部分，是光合作用的必备条件，也是植物生长的命脉。杜鹃花的根系强大，但属浅根性植物，须根纤细而分布浅，所以杜鹃对水分相当敏感，既怕旱又怕涝，既要水分充足，又不能产生积水。土壤水分过多，会影响根系呼吸，导致植株烂根、死亡。做到排水通畅，及时灌溉，保持土壤表层的湿润，是栽培杜鹃时应注意的关键因素。另外，创造相应的湿度条件，也能有利于杜鹃花的正常生长。较高的空气湿度能相应地减少根系吸水的不足，也能为杜鹃花的生长创造良好的环境条件。

⑤肥料 杜鹃喜稀薄淡肥，忌重肥生肥。杜鹃的根系纤细，导致吸肥的能力较弱，过量的肥料会造成土壤肥力浓度过高，根系细胞液反渗漏，导致植物死亡。施肥适当的条件下，杜鹃花植株能够生长强壮，叶色鲜嫩，开花繁密，花期也长。施肥不当会导致有害微生物大量滋生，土壤缺氧，杜鹃花根系会因为窒息而亡。因此，薄肥勤施是杜鹃花施肥的重要原则。一般生长旺盛时的春秋季，应着重施些淡肥，而冬季不施，开花之前施，开花时不施，做到适量施肥。不同的品种，对肥料的需求也大不相同，因而施肥的量上也应注意区别对待。

三、杜鹃花的观赏价值及其在园林中的应用

（1）杜鹃花的观赏特性

①五彩缤纷的花

杜鹃花色彩艳丽，花色繁多，可谓五彩缤纷。映山红红得像火，马缨杜鹃红得似血；云锦杜鹃、美容杜鹃粉得似霞；鲜黄杜鹃的花鲜艳夺目；大白花杜鹃的花洁白如玉，有灿若云霞，也有恬静淡雅。杜鹃花既有单色花，也有复色花。多数品种具有覆轮、镶边、喷砂或洒锦等多种形式，如西洋杜鹃名品“王冠”花色呈粉玉色镶血牙红边，甚是娇艳动人。还有点、条、块、斑、晕等其它颜色，多数杜鹃花的内侧上表面有喉点，大红的、嫩绿的、泛黄的喉点，恰如其分的点缀，总能起到淡装浓抹、画龙点睛的效果。许多杜

鹃花品种的花瓣有光泽，看起来犹如绢丝，更增添了杜鹃花的神韵。

杜鹃花的花型比较大，花冠也非常洒脱。杜鹃花的花形有钟形、漏斗形、碟形、喇叭形、辐射形、管状形、碗状形；花瓣既有单瓣，也有套瓣，重瓣；花朵大的直径超过10cm，小的甚至不到1cm。管花杜鹃的花冠呈管状，花坪杜鹃呈钟形，泡泡叶杜鹃呈漏斗状，碟花杜鹃呈碟形。园艺品种西鹃多以花大色艳而美丽动人，东鹃则以花繁色雅而精致。

杜鹃花多数是伞形花序或伞形式总状花序。开花时枝顶上开出许多花朵，常绿杜鹃的花朵往往数十朵聚生于枝顶，整个花序形成球状，花团锦簇，镶嵌在浓绿的树冠上如云彩般的飘逸和赏心悦目。落叶或半落叶杜鹃先花后叶，稠密的花朵几乎布满整个树冠，繁花似锦，浓郁而热烈。

②多姿多彩的叶

杜鹃花的叶片也很有特色。杜鹃花的叶有长圆形、椭圆形、卵圆形、披针形或线形，革质或纸质。有的杜鹃花叶片具有芳香。杜鹃花叶片大小相差很悬殊，最小的不到1cm，如鳞腺杜鹃。最大的长达90cm，如凸尖杜鹃。杜鹃花的叶形多变，有椭圆形、卵形、倒卵形、披针形、线形、圆形。线叶杜鹃的叶子长8cm，宽不到1cm，几乎呈线形；团叶杜鹃的叶子长与宽几乎等长，叶片基本上是圆形；大乔木杜鹃的叶片宽阔挺刮，潇洒而富有气度；小灌木杜鹃的叶片纤巧精致,显得紧密而丰满。杜鹃花的叶片大多数四季常青，叶背常有红色、黄色、棕色的鳞片和毛附在叶子背面如一层毡毛。杜鹃花也有落叶和半常绿类型，叶色常随季节而富于变化。常绿杜鹃、落叶杜鹃的一些品种入秋遇霜后，叶片变成殷红、橘红、橙黄，有霜叶红于二月花的意境。如照山白紫鹃等的叶片霜后变成橘红色、紫红色，更是别有一番风情。

③多变的树型

杜鹃花有乔木、也有灌木，树形有伞形、圆球形、半圆形、匍匐形等，姿态非常富于变化。乔木最高的超过20m，大多是从几米到十几米不等的乔木。更多种类的杜鹃则因为生长环境的不同，形成了各个梯度的乔灌类，如云锦杜鹃、猴头杜鹃、马缨杜鹃、露珠杜鹃等。最小的灌木是只有十几厘米高的匍匐小灌木，如匍匐杜鹃，草原杜鹃等。多变的树姿，使得杜鹃既有高大挺拔的雄伟气势，又有浓密丰满、低矮纤巧的秀丽形象。大乔木高大挺拔，枝口十洒脱；小灌木低矮浓密，看起来紧凑而又丰满。

杜鹃花往往根桩奇特，耐修剪、萌发力强，是优良的盆景材料。杜鹃的老根往往屈曲多姿、质地坚硬而形状奇特，是制作根雕的上品。杜鹃花的木材细密光亮、不易开裂，年轮明晰不匀，色泽由白、淡红至红褐色不等，可用来制作各种各样的手工艺品。

④迷人的芳香

许多杜鹃花具有天然的芳香，每当花开时节，香气扑鼻、香飘数里。现知野生杜鹃中有40多种具有香气，如我国的大白花杜鹃、猴头杜鹃、泡泡叶杜鹃、百合花杜鹃、兴安杜鹃、云锦杜鹃、刺毛杜鹃、鹿角杜鹃等。樱草杜鹃、百里香杜鹃、草原杜鹃的叶也具芳香，是提取芳香油的好原料。

（2）杜鹃花在园林中的应用方式

①盆花

盆花不仅可以随意搬动位置，最重要的可以保证花卉在有利的环境中生长，使得许多不耐寒、抗寒性不强的西洋杜鹃也能通过温室栽培在北方安全越冬；盆花也便于室内外的装饰和各种场合的布置，既可用于点缀几案、阳台、廊亭、台阶等室内场所，也可在室外排列组合用于节日或各种庆典活动。

②盆景

盆景是指以树木、山石为素材，经过艺术处理和精心培养，在盆中再现大自然神貌的艺术品。杜鹃花是优良的盆景材料，因为它不仅具有节间短、枝叶细小、抗逆性强、耐剪宜扎的特点，而且具有苍古的枝干和繁密、鲜艳的花朵，几乎可制作所有的盆景形式。

普遍栽培的毛鹃、东鹃、夏鹃、西鹃等园艺品种，经人工造型可培养成各类出色的盆景。如枝叶粗壮的毛鹃，可培养成蘑菇型、悬崖型、球型的大盆景；花大色美的西鹃、比利时杜鹃，常可修剪培养成直干、曲干、悬崖、宝塔或蘑菇型的中型盆景；东鹃、夏鹃则因株形低矮、枝繁花密，尤其可制作任何造型盆景，微型的、大型的，露根的、附石的，云片形、盘龙形，圆球形、宝塔型、伞形、碟形、花篮形等等各式花、叶、形俱佳的盆景，东鹃花多而密，常以花取胜，夏鹃干粗、枝细、叶小，以桩景见长。 ③展览

展览是最有利于观赏的应用方式。杜鹃花展览可分成各个展区，如品种展区、盆景展区、精品展区、新品种展区、野生种类展区、科普展区、商品展销区等等，也可按参展的地区、单位不同分区展示；各展区之间，可以众多的大型盆花或花坛、花带、花镜等作为参观线路的引路布置，使人们在参观展览时沿途也有景可赏。

展览通常可分为室内、室外两部分，室内常以盆景、品种展览、评选精品展览为主，通常布置精、细、娇、奇、特的杜鹃花品种或造型奇特的盆景，或布置窗景、洞景等以近赏为目的的景观，为了更好的欣赏和品评，展出花卉通常选用精致、美观、色泽和谐

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