什么是空间描述

导读：　什么是空间描述(共4篇)绝对空间的相对描述----相对空间绝对空间的相对描述——相对空间关键字:绝对空间，空间，相对空间，时间，运动，绝对运动，牛顿，等价 作者：吴兴广 我们对运动的认识发生改变——‘运动是绝对的，但由于不受力的物体不存在，绝对静止系不存在，所以对绝对运动的描述是相对的。【5】’，所以对空间的认识也会有所不...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《什么是空间描述》，供大家学习参考。

篇一:《绝对空间的相对描述----相对空间》

绝对空间的相对描述——相对空间

关键字:绝对空间，空间，相对空间，时间，运动，绝对运动，牛顿，等价 作者：吴兴广 我们对运动的认识发生改变——‘运动是绝对的，但由于不受力的物体不存在，绝对静止系不存在，所以对绝对运动的描述是相对的。【5】’，所以对空间的认识也会有所不同。 绝对运动存在，当然有绝对空间。

我们知道‘当所有的物体都静止的时候，物体的静止变为绝对静止。静止就是绝对静止，所有的物体都是绝对静止。’【1】，所以物体是静止在绝对空间中的。当物体运动起来的时候，运动就是相对于这种静止说的，相对于绝对静止说的。所以物体的运动就是在绝对空间的运动。

绝对空间，简称空间，通常我们以空间称之。只有空间，没有物体，空间可以说是没有意义的。也是无法描述的。空间是通过物体描述的，物体描述的空间是以物体作为空间的定点来描述的。空间可以用绝对静止的物体来描述，绝对静止系描述的空间可以叫做绝对空间。绝对空间是不动的。或者说，所有的运动都是相对于绝对空间说的，都是在绝对空间中的运动。绝对空间的运动与否，与此没有影响。

由于不受外力的物体不存在，所以绝对静止的物体不存在，所以所有的物体都在运动，此时，我们选择运动的物体描述空间，可以叫做相对空间。相对空间相对于另一个相对空间可以相互静止，也可以相互运动。

相对空间是与描述空间的物体相互静止的，与描述空间的物体的运动状态无关。描述空间的物体，我们称之为参考系。【2】参考系之所以作为描述物体运动的标准就是因为物体是在参考系描述的空间中运动和参考系是参考系描述的空间的定点。参考系描述的空间即相对空间。

相对空间之间可以相互运动

什么是相对运动？物体的运动是绝对的，但我们对运动的描述是相对的。【3】相对运动就是物体相对于另一物体的运动。由于物体运动的不同，不同物体作为参考系描述的空间，可以相互运动。绝对运动对应绝对空间，相对运动对应相对空间。相对运动就是物体在相对空间的运动。由于绝对静止的不存在，所以绝对空间只能相对描述，我们称之相对空间。

参考系描述的空间就是相对空间，如果一个相对空间相对于另一个相对空间是运动的，那么另一个相对空间相对于这个相对空间也是运动的。如果相对空间K在另一相对空间K’看来以速度（V+at）运动，那么在相对空间K’看来相对空间K以速度{—（V+at）}运动。相对空间的运动是相互的。空间可以相互运动，用公式表示就是K’=K（V+at）。（V+at）表示速度，K（V+at）表示相对空间K以速度（V+at）运动，不是表示K与（V+at）的乘积。

相对空间是相对运动的，那么相对空间的点在另一相对空间看来就是运动的。相对空间K在另一相对空间K’看来以速度（V+at）运动。在相对空间K中的一点，描述为A，那么在相对空间K’中的描述就是（V+at）A，用A’表示。就是说（V+at）A=A’。

如果A用A{x,y,z}表示，A’用{ x’,y’,z’ }那么A’就是A’{ x’= x（V+at）, y’=y（V+at）, z’=z （V+at） }。

空间两点间的空间间隔

在一个相对空间（用K表示）中，A点为A{xa,ya,za}，B点为B{xb,yb,zb},那么A，B两点间的间隔就是B{xb,yb,zb} —A{xa,ya,za}。B{xb,yb,zb} —A{xa,ya,za}=（B—A）{xb —xa,yb —ya,zb —za }。

相对空间K在另一相对空间K’看来以速度（V+at）运动，在另一相对空间K’ 中A点用A’点表示，B点用B’点表示,那么A’= A （V+at）, B’= B（V+at）,两点间的间

隔就是B’—A’ = B（V+at）—A（V+at）=（V+at）(B—A ) .这个公式表示什么意思呢？(B—A )表示A,B两点的间隔，（V+at）表示空间的运动速度，整个式子的意思就是空间的间隔在不同的相对空间中不变，空间的间隔不发生收缩，空间间隔会随着相对空间一起运动。A,B两点也可以表示为物体长度的两端。即长度不随运动而缩短。 由公式B’—A’ =（V+at）(B—A )我们知道，虽然不同的相对空间对空间的描述不同，但，描述是等价的。

参考系对空间的描述用O表示，另一参考系对空间的描述用O ’表示，那么O ’=O（V+at）. V+at表示两相对空间的相对速度。比如说，在相对空间o’看来相对空间O以速度（V+at）运动。不同参考系虽然对绝对空间的描述不同，使相对空间可能是相互运动的，但这种描述是等价的，是可以相互转换的。用公式表示就是O ’=O（V+at）。O ’与O表示相对空间，或者表示相对空间上的点。（V+at）表示速度，O（V+at）表示相对空间O以速度（V+at）运动，不是表示O与（V+at）的乘积。

物体在一个参考系描述的空间运动，在另一个参考系看来，在另一个参考系描述的空间的运动就是物体的运动与相对空间的相对运动的矢量和。相对空间的相对运动等于描述相对空间的参考系在另一个参考系描述的空间中的运动。

相对空间K在另一相对空间K’看来以速度（V+at）运动，物体在相对空间K中速度的是v,运动方向相同，那么物体在相对空间K’中速度的是v+（V+at）。即经典速度合成定律。

物体相对于不同相对空间的运动或者说物体相对于不同参考系描述的空间的运动，其实就是物体相对于不同参考系的运动。

相对空间与绝对空间 相对空间相对于绝对空间来说，都是运动的。这是由于参考系都是运动造成的。虽然相对空间的描述可能不同，但都是对绝对空间的描述。

运动，时间，空间三者的认识

运动的绝对的，但我们对绝对运动的描述是相对的；空间是绝对的，但我们对绝对空间的描述是相对的；时间是所有运动物体的共量【4】，与运动的大小无关，与运动是否发生改变无关，所以与运动的相对描述无关。与运动的绝对描述和相对描述无关。时间是运动的共量，与运动的描述无关。

参考文献：【1】《牛顿运动定律适用范围的推广》【2】《惯性定律循环论证的独特分析》百度文库小马吃鱼2【3】《引力与惯性力等效的原因》【4】《时间的本质之时间的由来》吴兴广【5】《物理学中量的计算与相对论的关系》

2013年9月13日15:01:01

篇二:《关于空间的概念》

关于空间的概念

关于空间的概念实际上是一个人类的原初理念，这些原初理念是人类思维发展的基础。这种可以发展出人类原初的逻辑前提的理念，实际上是很难用一个简单的定义来说清楚的，它的内涵要随着人类思维的发展而不断的丰富和明确。用一些简单的定义来表示人类思维的原初理念是玄思式哲学时代的特征。如在一般的百科全书中把空间表示成物质存在的“广延性”。即每一物质周围还存在着物质，我们能够感受到物体沿着前后、左右和上下延伸，即空间具有三维性。如果人们要问什么是广延性，按上面的说法，实际上只是说“广延性”就是空间存在的一种属性。一般说来对一个概念的定义总是要避免自循环式的定义方式。但是在哲学上，对于原初理念的定义就不可避免的采用这样的自循环式的定义，因为实际上这种原初理念，除了它是能够被人人所感受到的“公理性”以外，是不可能用更合适的话来定义的。所以，更加确切地说，空间和时间是物质存在和运动，在人类思维上的两个相互对立而又统一的理念。我们说世界是物质的，那么这个不依赖我们而独立存在的物质是什么样的呢？实际上我们无法用言语把他的全部性质表示出来，我们只能用两个对立而又统一的理念——时间和空间，在否定和再否定的过程中，分层次地、一步一步地来描述它：首先如果我们要问物质是什么，我们不能简单的回答这个问题，或者说我们不能这样简单地提出问题，而应该说物质世界的存在和运动形式是怎样来描述的。因为只有通过物质的存在和运动我们才能够把握住物质：没有离开物质运动的存在，也没有离开存在形式的物质运动；而且这种物质存在和运动的辩证的关系也不是一下子能够说得清楚的，只能在否定和再否定的过程中，分层次地、一步一步的深入地来加以描述。

空间和时间就是这样的一对物理世界的原初理念。说它是原初的理念，就是说它是关于物质存在和运动的理念，而又是与任何具体的物质存在和运动形式无关的，从物质和运动形式中抽象出来的反映在我们思维中的理念。而又没有人能够说清楚它是什么时候，由什么人，通过怎样的方式提出来的。就是说那些理念是比人类文明历史存在得更长远得多，因此人类只能去接受、理解、和发展的那些理念。而讨论那些理念的本原除了给人类带来纷争和混乱以外，从来没有带来过认识世界过程中的任何实际的益处。

对于这个物质存在和运动的“原初理念”，只有在与深一个层次的理念的比较中，我们才能够逐步理解这个“原初理念”的内涵。但是令人遗憾的是，我们至今还没有搞清楚——但是我相信人类很快就会搞清楚——比空间和时间深入一层的物质存在与运动形式的理念。这也就是我们现在物理世界探索中的一个主要任务。我们说现在还搞不清楚，是因为到现在为止，我们还没有找到关于物质存在和运动形式的这样一对、深一个层次的理念。我们有了牛顿的“质量”这个理念。但是用质量这样一个孤立的理念，来表达下一个层次物质存在和运动形式，是不够的，它会造成人们对于物质存在和运动观念的僵化。这就是上一个世纪之交的科学家们给我们留下的，对物理世界的认识上的最重要的遗产。这就是我们对于爱因斯坦、玻尔和希尔伯特等相对论物理、量子力学和现代数学家工作的最主要的理解；也是我们要在辩证意义上再否定他们的工作，以建立起一个比他们所描述的更加合理的物理世界的努力方向。我们更觉得这样的“再否定”才是真正的继承，我们始终没有摈弃意义上的否定这些19、20世纪伟大数学和物理学家们的杰出的工作的意思。我们始终认为爱因斯坦、玻尔和希尔拜特等确实是上一个世纪对于人类影响最大的人物。尽管在现在这个“金钱主宰一切”的特殊的年代，知道他们的人会越来越少了，能够真正理解他们的人就会更少了。但是人类的思维是永恒的。自然哲学所提供的人类思维的逻辑和公理是人类社会发展的真正的原动力，也是人类真、善、美的永久的栖息之所。

在上一节中已经谈到，随着牛顿以后的数学和物理学的发展，数学和物理学在形式上相互分离了。数学成了康德所说的人类思维的“纯粹理性”。康德说得好，它只是“否定性”的，不是用来扩展我们的理性，而只是澄清我们的理性，并使它避免犯错误。黑格尔则更加明确地提出了纯粹理性与外在世界之间，在相互的否定和再否定的过程中获得的发展的人类思维规律。如果我们的思维能够真正突破半个世纪以前的一段短暂时间中，所带给我们民族感情上，对于“否定”和“批判”概念的那些虽然很强烈的，但是也毕竟是短暂的冲击，回到康德和黑格尔所给与它们的思维理念的合理规范上来，我们国家的很多道理就可以比较容易说得清楚了。这也是我们对于国家教育的最大期望。

数学是一种人类思维的“纯粹理性”，数理逻辑的发展关于空间的概念实际上是一个人类的原初理念，这些原初理念是人类思维发展的基础。这种可以发展出人类原初的逻辑前提的理念，实际上是很难用一个简单的定义来说清楚的，它的内涵要随着人类思维的发展而不断的丰富和明确。用一些简单的定义来表示人类思维的原初理念是玄思式哲学时代的特征。如在一般的百科全书中把空间表示成物质存在的“广延性”。即每一物质周围还存在着物质，我们能够感

受到物体沿着前后、左右和上下延伸，即空间具有三维性。如果人们要问什么是广延性，按上面的说法，实际上只是说“广延性”就是空间存在的一种属性。一般说来对一个概念的定义总是要避免自循环式的定义方式。但是在哲学上，对于原初理念的定义就不可避免的采用这样的自循环式的定义，因为实际上这种原初理念，除了它是能够被人人所感受到的“公理性”以外，是不可能用更合适的话来定义的。所以，更加确切地说，空间和时间是物质存在和运动，在人类思维上的两个相互对立而又统一的理念。我们说世界是物质的，那么这个不依赖我们而独立存在的物质是什么样的呢？实际上我们无法用言语把他的全部性质表示出来，我们只能用两个对立而又统一的理念——时间和空间，在否定和再否定的过程中，分层次地、一步一步地来描述它：首先如果我们要问物质是什么，我们不能简单的回答这个问题，或者说我们不能这样简单地提出问题，而应该说物质世界的存在和运动形式是怎样来描述的。因为只有通过物质的存在和运动我们才能够把握住物质：没有离开物质运动的存在，也没有离开存在形式的物质运动；而且这种物质存在和运动的辩证的关系也不是一下子能够说得清楚的，只能在否定和再否定的过程中，分层次地、一步一步的深入地来加以描述。

空间和时间就是这样的一对物理世界的原初理念。说它是原初的理念，就是说它是关于物质存在和运动的理念，而又是与任何具体的物质存在和运动形式无关的，从物质和运动形式中抽象出来的反映在我们思维中的理念。而又没有人能够说清楚它是什么时候，由什么人，通过怎样的方式提出来的。就是说那些理念是比人类文明历史存在得更长远得多，因此人类只能去接受、理解、和发展的那些理念。而讨论那些理念的本原除了给人类带来纷争和混乱以外，从来没有带来过认识世界过程中的任何实际的益处。

对于这个物质存在和运动的“原初理念”，只有在与深一个层次的理念的比较中，我们才能够逐步理解这个“原初理念”的内涵。但是令人遗憾的是，我们至今还没有搞清楚——但是我相信人类很快就会搞清楚——比空间和时间深入一层的物质存在与运动形式的理念。这也就是我们现在物理世界探索中的一个主要任务。我们说现在还搞不清楚，是因为到现在为止，我们还没有找到关于物质存在和运动形式的这样一对、深一个层次的理念。我们有了牛顿的“质量”这个理念。但是用质量这样一个孤立的理念，来表达下一个层次物质存在和运动形式，是不够的，它会造成人们对于物质存在和运动观念的僵化。这就是上一个世纪之交的科学家们给我们留下的，对物理世界的认识上的最重要的遗产。这就是我们对于爱因斯坦、玻尔和希尔伯特等相对论物理、量子力学和现代数学家工作的最主要的理解；也是我们要在辩证意义上再否定他们的工作，以建立起一个比他们所描述的更加合理的物理世界的努力方向。我们更觉得这样的“再否定”才是真正的继承，我们始终没有摈弃意义上的否定这些19、20世纪伟大数学和物理学家们的杰出的工作的意思。我们始终认为爱因斯坦、玻尔和希尔拜特等确实是上一个世纪对于人类影响最大的人物。尽管在现在这个“金钱主宰一切”的特殊的年代，知道他们的人会越来越少了，能够真正理解他们的人就会更少了。但是人类的思维是永恒的。自然哲学所提供的人类思维的逻辑和公理是人类社会发展的真正的原动力，也是人类真、善、美的永久的栖息之所。

在上一节中已经谈到，随着牛顿以后的数学和物理学的发展，数学和物理学在形式上相互分离了。数学成了康德所说的人类思维的“纯粹理性”。康德说得好，它只是“否定性”的，不是用来扩展我们的理性，而只是澄清我们的理性，并使它避免犯错误。黑格尔则更加明确地提出了纯粹理性与外在世界之间，在相互的否定和再否定的过程中获得的发展的人类思维规律。如果我们的思维能够真正突破半个世纪以前的一段短暂时间中，所带给我们民族感情上，对于“否定”和“批判”概念的那些虽然很强烈的，但是也毕竟是短暂的冲击，回到康德和黑格尔所给与它们的思维理念的合理规范上来，我们国家的很多道理就可以比较容易说得清楚了。这也是我们对于国家教育的最大期望。

数学是一种人类思维的“纯粹理性”，数理逻辑的发展就是要使数学成为独立的逻辑体系。但是这种独立是相对的独立，这种相对独立的逻辑体系一方面要受到外部的物理世界的否定，但是又反过来否定物理世界。所谓否定就是物理学从数学中寻找逻辑悖论，数学也从物理学中寻找逻辑悖论，在解决相互之间的逻辑悖论的过程中取得统一。当然这种统一只是在有限论域下的统一。所以人们常说统一是相对的、暂时的；而对立时绝对的、正常的。但是如果因此而认为寻找相对的、暂时的统一不重要，可以容忍矛盾对立存在下去，那就绝对的错了。寻找相对的、暂时的统一，是人类思维发展过程中核心的、关键性的一步。没有这一步人类的思维就会永远混乱下去，永远不会有进步。

在一个描述物理世界的数理逻辑体系内，数学的逻辑前提就必须与物理的逻辑前提相自洽。这种自洽性有两个层次，这就是杨本洛所提出的，首先就是，数学体系中函数的形式量(自变量)应该来自物理实在；还有就是数学体系(方程组)也必须来自物理实在。当然我们这里指的是作为数理逻辑体系时的状况，而不是发展纯数学时的状况。在数理逻

辑体系中的自变量，到目前为止实际上还只有三个：空间、时间和质量。空间是我们要首先讨论的一个，因为它是经过了欧几里得、希尔伯特等数学家两千多年讨论的比较“成熟”的问题。我们这里所要讨论的问题就是如何从物质存在的外在世界中界定出关于空间的逻辑性质，而且在数理逻辑中这种空间的逻辑性质最后都要表示成数学演绎的逻辑体系中能够接受的“数字和数字运算”的形式，并且这些来自物理实在的数字要与纯数学中的数字和运算理念保持逻辑自洽性。就是要使数学成为独立的逻辑体系。但是这种独立是相对的独立，这种相对独立的逻辑体系一方面要受到外部的物理世界的否定，但是又反过来否定物理世界。所谓否定就是物理学从数学中寻找逻辑悖论，数学也从物理学中寻找逻辑悖论，在解决相互之间的逻辑悖论的过程中取得统一。当然这种统一只是在有限论域下的统一。所以人们常说统一是相对的、暂时的；而对立时绝对的、正常的。但是如果因此而认为寻找相对的、暂时的统一不重要，可以容忍矛盾对立存在下去，那就绝对的错了。寻找相对的、暂时的统一，是人类思维发展过程中核心的、关键性的一步。没有这一步人类的思维就会永远混乱下去，永远不会有进步。什么是空间描述。

在一个描述物理世界的数理逻辑体系内，数学的逻辑前提就必须与物理的逻辑前提相自洽。这种自洽性有两个层次，这就是杨本洛所提出的，首先就是，数学体系中函数的形式量(自变量)应该来自物理实在；还有就是数学体系(方程组)也必须来自物理实在。当然我们这里指的是作为数理逻辑体系时的状况，而不是发展纯数学时的状况。在数理逻辑体系中的自变量，到目前为止实际上还只有三个：空间、时间和质量。空间是我们要首先讨论的一个，因为它是经过了欧几里得、希尔伯特等数学家两千多年讨论的比较“成熟”的问题。我们这里所要讨论的问题就是如何从物质存在的外在世界中界定出关于空间的逻辑性质，而且在数理逻辑中这种空间的逻辑性质最后都要表示成数学演绎的逻辑体系中能够接受的“数字和数字运算”的形式，并且这些来自物理实在的数字要与纯数学中的数字和运算理念保持逻辑自洽性。

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为了方便大家使用本文档，特赠送以下技巧

Word常用编辑技巧大全

1. 问：WORD 里边怎样设置每页不同的页眉？如何使不同的章节显示的页眉不同？

答：分节，每节可以设置不同的页眉。文件――页面设置――版式――页眉和页脚――首页不同。

2. 问：请问word 中怎样让每一章用不同的页眉？怎么我现在只能用一个页眉，一改就全部改了？什么是空间描述。

答：在插入分隔符里，选插入分节符，可以选连续的那个，然后下一页改页眉前，按一下“同前”钮，再做的改动就不影响前面的了。简言之，分节符使得它们独立了。这个工具栏上的“同前”按钮就显示在工具栏上，不过是图标的形式，把光标移到上面就显示出”同前“两个字来。

3. 问：如何合并两个WORD 文档，不同的页眉需要先写两个文件，然后合并，如何做？

答：页眉设置中，选择奇偶页不同/与前不同等选项。

4. 问：WORD 编辑页眉设置，如何实现奇偶页不同? 比如：单页浙江大学学位论文，这一个容易设；双页：（每章标题），这一个有什么技巧啊？

答：插入节分隔符，与前节设置相同去掉，再设置奇偶页不同。

5. 问：怎样使WORD 文档只有第一页没有页眉，页脚？

答：页面设置－页眉和页脚，选首页不同，然后选中首页页眉中的小箭头，格式－边框和底纹，选择无，这个只要在“视图”――“页眉页脚”，其中的页面设置里，不要整个文档，就可以看到一个“同前”的标志，不选，前后的设置情况就不同了。

6. 问：如何从第三页起设置页眉？

答：在第二页末插入分节符，在第三页的页眉格式中去掉同前节，如果第一、二页还有页眉，把它设置成正文就可以了什么是空间描述。

●在新建文档中，菜单―视图―页脚―插入页码―页码格式―起始页码为0，确定；●菜单―文件―页面设置―版式―首页不同，确定；●将光标放到第一页末，菜单―文件―页面设置―版式―首页不同―应用于插入点之后，确定。第2 步与第三步差别在于第2 步应用于整篇文档，第3 步应用于插入点之后。这样，做两次首页不同以后，页码从第三页开始从1 编号，完成。

7. 问：WORD 页眉自动出现一根直线，请问怎么处理？

答：格式从“页眉”改为“清除格式”，就在“格式”快捷工具栏最左边；选中页眉文字和箭头，格式－边框和底纹－设置选无。

8. 问：页眉一般是---------，上面写上题目或者其它，想做的是把这根线变为双线，WORD 中修改页眉的那根线怎么改成双线的? 答：按以下步骤操作去做：

●选中页眉的文字，包括最后面的箭头●格式－边框和底纹●选线性为双线的●在预览里，点击左下小方块，预览的图形会出现双线●确定▲上面和下面自己可以设置，点击在预览周围的四个小方块，页眉线就可以在不同的位置。

9. 问：Word 中的脚注如何删除？把正文相应的符号删除，内容可以删除，但最后那个格式还在，应该怎么办？

答：步骤如下：1、切换到普通视图，菜单中“视图”――“脚注”，这时最下方出现了尾注的编辑栏。2、在尾注的下拉菜单中选择“尾注分隔符”，这时那条短横线出现了，选中它，删除。3、再在下拉菜单中选择“尾注延续分隔符”，这是那条长横线出现了，选中它，删除。4、切换回到页面视图。尾注和脚注应该都是一样的。

10. 问：Word 里面有没有自动断词得功能?常常有得单词太长了，如果能设置下自动断词就好了

答：在工具―语言―断字―自动断字，勾上，word 还是很强大的。

11. 问：如何将word 文档里的繁体字改为简化字？

答：工具―语言―中文简繁转换。

12. 问：怎样微调WORD 表格线？WORD 表格上下竖线不能对齐，用鼠标拖动其中一条线，可是一拖就跑老远，想微调表格竖线让上下对齐，请问该怎么办？

答：选定上下两个单元格，然后指定其宽度就可以对齐了，再怎么拉都行press"Alt"，打开绘图，其中有个调整坐标线，单击，将其中水平间距与垂直间距都调到最小值即可。打开绘图，然后在左下脚的绘图网格里设置，把水平和垂直间距设置得最小。

13. 问：怎样微调word 表格线？我的word 表格上下竖线不能对齐，用鼠标拖动其中一条线，可是一拖就跑老远，我想微调表格竖线让上下对齐，请问该怎么办？

答：可以如下操作：●按住ctl 键还是shift，你have a try●double click the line, try it :)●打开绘图，设置一下网格（在左下角）。使水平和垂直都为最小，试一把！？●press "Alt"

14. 问：怎么把word 文档里已经有的分页符去掉？

答：先在工具――> 选项―― > 视图――> 格式标记，选中全部，然后就能够看到分页符，delete 就ok了。

15. 问：Word 中下标的大小可以改的吗?

答：格式―字体

16. 问：Word 里怎么自动生成目录啊什么是空间描述。

答：用“格式>>样式和格式”编辑文章中的小标题，然后插入->索引和目录

17. 问：Word 的文档结构图能否整个复制? 论文要写目录了，不想再照着文档结构图输入一遍，有办法复制粘贴过来吗？

答：可以自动生成的，插入索引目录。

18. 问：做目录的时候有什么办法时右边的页码对齐？比如：1.1 标题..........11.2 标题...............2

答：画表格，然后把页码都放到一个格子里靠右或居中，然后让表格的线条消隐就可以了，打印出来就很整齐。

19. 问：怎样在word 中将所有大写字母转为小写？比如一句全大写的转为全小写的答：格式->更改大小写->小写

20. 问：在存盘的时候，出现了问题，症状如下：磁盘已满或打开文件过多，不能保存，另开新窗口重存也不管用。如何解决？ 答：把word 文档全选，然后复制，然后关掉word，电脑提示你粘贴板上有东西，要不要用于别的程序，选是，然后，再重新打开word，然后粘贴，然后，保存。

21. 问：WORD 中的表格一复制粘贴到PPT 中就散掉了，怎么把WORD 里面的表格原样粘贴到PPT 中？

答：1）比较好的方法是：先把表格单独存为一WORD 文件，然后插入－－>对象，选由文件创建，然后选中上面的WORD 文件，确定；2）还可以先把表格copy 到excel 中，然后copy 到PPT 中，这个也是比较好的办法；3）可以先做成文本框，再粘贴过去；4）复制粘贴，但是在PPT 中不能粘在文本框里面；5）拷屏，做成图片，再弄到PPT 里面。

22. 问：有没有办法将PPT 的文字拷入WORD 里面？

答：另存就可以了。只要以.rtf 格式另存即可

23. 问：word 中图片的分栏如何处理？假如有：1 2 图3 4 这样的结构，我想实现：1 3 图（要横跨两栏）2 4 但是，试了半天总是：1 2 图3 4 怎么办呀？help！

答：设置图片格式――版式――高级――文字环绕――环绕方式选上下型――图片位置――对齐方式选居中――度量依据选页面，要先改文字环绕，然后才能改图片位置

24. 问：用word 写东西时字距老是变动，有时候自动隔得很开，有时候进入下一行的时侯，上一行的字距又自动变大了，这是为什么？怎么纠正啊？

答：是因为自动对齐的功能，格式――>段落――>对齐方式可以选。还有允许断字的功能如果check 上，就不会出现你说的情况了。

25. 问：在使用WORD 的样式之后，如标题1、标题2 之类的，在这些样式前面总会出现一个黑黑的方块，虽然打印的时候看不到，但看着总是不舒服，有没有办法让它不要显示呢？

答：“视图”－－>“显示段落标志”，把前面的勾去掉。其实这个很有用，可以便于知道哪个是标题段落

26. 问：文章第一页下面要写作者联系方式等。通常格式是一条短划线，下面是联系方式，基金支持等。这样的格式怎么做出来？就是注明页脚吗？

答：插入――脚注和尾注

27. 问：文字双栏，而有一张图片特别大，想通栏显示，应该怎么操作？

答：可以选择的内容，按双栏排。选择其他内容，按单栏排。

28. 问：Word 里面如何不显示回车换行符？

答：把视图->显示段落标记的勾去掉或工具->选项->视图->段落标记

29. 问：有没有方法把WORD 里的软回车一下子替换掉？识别出来的文字全带着软回车，能把他们一次全删掉吗？？

答：查找＋替换，按CTRL+H；软回车好象是^l，在特殊字符里有

篇三:《关于骂女人空间说说 连如花都美你倍以上》

1、在别人背后议论是非总有一天你会遇到比你还毒的毒舌。

2、有了钱，你还是一样的肤浅；没了钱，能让你变的那么贱。

3、像你这种可恶的家伙只能演电视剧里的一陀粪。

4、想你想的饭都吃不下，太恶心了!

5、我已经无法描述你了，因为你已经超出了地球人的描述范围。关于骂女人空间说说 连如花都美你倍以上。

6、我像一个傻子般的活着，却不知道还有白痴嘲笑着我。

7、我讨厌内种人前人后不一样的人，特别是内种在你面前阿谀奉承，在你背后又把你说的连狗都不如的人。

8、我没认识你之前，我真没发现原来我有以貌取人这毛病。

9、我觉得世界上就只有两种人能吸引人，一种是特漂亮的一种就是你这样的。

10、问个事，你爸妈是近-亲结婚的吧?说说

11、听说有人上了你我才知道什么叫做饥不择食。

12、认识你真好不用去动物园了

13、你知道你那无限膨胀的身材好处是什么么?那就是人多的时候可以做副驾驶。

14、你这样的玩意晚上出门应该不会怕鬼吧?毕竟鬼见了您洋气十足的脸蛋都给吓得不轻啊!

15、你丫活生生就是抽象派典藏啊

16、没事不要到处乱挑毛病，指不定哪天自己就变神经病了!

17、连如花都美你倍以上。关于骂女人空间说说 连如花都美你倍以上。

18、解释就是掩饰我宁可相信世上有鬼，也不相信你的破嘴。

19、狗咬了你，你还能咬回狗吗?

20、给我一张你的靓照呗，回家辟邪用。

21、给你一点脸你就不知道自己是个什么东西了?

22、比不上路边被狗过洒尿的口香糖。

23、倍石油浓度的沉积原料，24、白痴可以当你的老师，智障都可以教你说人话。

25、把我的快乐建立在你的痛苦之上，简直大块人心啊!

篇四:《描述工作态度的句子》

1、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全付精神去从事，不避艰苦。

2、不要活在别人的嘴里，不要别人的眼里，而是把命运握在自己手里。

3、忍受不了打击和挫折，陈守不住忽视和平淡，就难以达到辉煌。

4、一般都认为幸福存在于闲暇。描述工作态度的句子。不管怎么说，我们为争取闲暇而工作，为生活在和平环境而战争。

5、生于忧患死于安乐；如果想跨越自己目前的成绩，就不能画地自限，而是要勇于接受挑战。

6、天才是由于对事业的热爱而发展起来的。简直可以说，天才——就其本质而论——只不过是对事业，对工作的热爱而已。

7、决定经济向前发展的并不是财富强，他们只决定媒体、报纸、电视的头条，真正在gdp中占百分比最大的还是那些名不见经传的创新的中小企业；真正推动社会进步的也不是少数几个明星式的ceo，8、人总是从平坦中获得的教益少，从磨难中获得的教益多；从平坦中获得的教益浅，从磨难中获得的教益深。

9、人生是一种高层次，高觉悟的淡泊与宁静。描述工作态度的句子。

10、生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。

11、生活中，面对困境，我们常常会有走投无路的感觉，但是要相信年轻的人生没有绝路，困境在前方，希望在拐角。

12、想要卓尔不群，就要有鹤立鸡群的资本。

13、毕业几年的你，是否经常会怯场或是感到没有底气?此刻打盹，你将做梦；此刻学习，你将圆梦。()

14、既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中探求无穷的真理吧。

15、胸怀大志，在能干的基础上塌实肯干。

16、我们的压力并不一定都像千钧大石，而是像大雨来临前的天色，灰色低沉，明明有空间，却被灰色填满了每一条缝隙，只能等待大雨倾盆后的晴空。

17、人类一生的工作，精巧还是粗劣，都由他每个习惯所养成。

18、人必须要有一个明确的方向。

19、成功的人不是赢在起点，而是赢在转折点。

20、人们对自己的工作没有理想，这种情况是很可怕的。

21、小聪明的人最得意的是自己做过什么?大智慧的人最渴望的是自己还要做什么?

22、现实情况远非想的那么单纯容易清晰:当优越感逐渐转为失落感甚至挫败感时，当由坚信自己是一块“金子”到怀疑自己是一粒“沙子”时，愤怒，迷茫，自卑，焦急，躁动就开始与日俱增。

23、丑小鸭变成白天鹅，只需要一双翅膀；灰姑娘变成美公主，只需要一双水晶鞋。

24、小企业看老板，中企业看制度，大企业看文化。

25、把感恩刻在石头上，把仇恨写在沙滩上。

26、习惯性地想着省钱是赚不了钱的。

27、大树说，我们的痛苦不是问题本身带来的，而是我们对这些问题的看法产生的。

28、教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵，只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。

29、护士必须要有同情心和一双愿意工作的手。

30、我的人生我做主，命运由己不由人。

31、往往有这样的情形:为科学和技术开拓新道路的，有时并不是科学界的著名人物，而是科学界毫不知名的人物，平凡的人物，实践家，工作革新者。

32、赡养父母，结婚生子，升职加薪，工作压力，生活质量；也许正是我们现在所要面临的五大问题。

33、出路在哪里?出路在于思路。

34、放下“身段”才能提高身价，让自己沉淀下来，抱着学习的态度去适应环境。

35、你永远都不知道客人在想什么，所以不要花心思去猜!

36、莫为浮云遮望眼，风物长宜放眼量。

37、你永远不知道自己做得对不对，所以做事情不要缩手缩脚!

38、爱夸海口的人，工作往往往落空。

39、生命需要自己去承担，命运更需要自己去把握。

40、人生是一个永不停息的工厂，那里没有懒人的位置。工作吧!创造吧!

41、能吃亏，主动吃亏是做人的一种境界，是处世的一种睿智，是生活的一种哲学。

42、什么是职业化?职业化就是工作状态的标准化，规范化，制度化，即在合适的时间，合适的地点用合适的方式说合适的话，做合适的事，使知识，技能，观念，思维，态度，心理等等符合职业规范和标准。

43、搞科学工作需要人的全部生命，八小时工作制是行不通的。

44、爱恋着的双方，应该在政治上互相帮助，品行上互相砥砺，工作上互相促进，学习上互相切磋，生活上互相关心。爱情才能得到巩固，爱情之花方能越开越艳。

45、一个人在毕业这5年培养起来的行为习惯，将决定他一生的高度。

46、土著们对于衣服、房屋、定时起居、教堂、学校、主日学校、工作以及文明强加在他们头上的其他迫害，都很不习惯，他们如饥似渴地怀念他们那丧失了的故乡和他们从前那种自由的野蛮生活。他们把那个天堂换了这个地狱，现在是悔之晚矣。他们坐在异乡的高崖岩上，思念故乡，一天又一天地含着眼泪，凝神注视着海外，怀着无法消除的渴望，遥望着烟雾迷蒙的地方，那就是他们原先那个天堂的鬼影。他们一个个都伤透了心，全都死掉了。

47、别人说你没有背景，其实自己就是最大的背景。

48、年轻人在社会的重压下，适应能力已变得越来越强，不自觉地习惯被环境推着走。

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