穆斯林的葬礼经典段落

导读：　穆斯林的葬礼经典段落(共7篇)...

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穆斯林的葬礼经典段落(篇一)
《读穆斯林的葬礼》

读《穆斯林的葬礼》

9.3中午读完的，到最后几章，虽然是知道情节的，但还是等待着一切真相大白的时候，那个时候内心又在纠结不正的三观，纠结优越感的问题，却还是眼红鼻子酸的。当时的感受，现在已经无法完整地呈现了。

说说书吧。

刚刚看了一下去年写的影评，大概当时片子选的好，《东京物语》在豆瓣上几乎都是4 5分，但是《穆斯林的葬礼》就没这么幸运了，排在最前头还有好几个1 2分的。这些都是拜师兄的介绍，不然我还真的意识不到这样的问题。但是归根结底，我还是挺喜欢这本书的。

我喜欢的：

难道你一点都不为这些人物而感动，而着急，而愤怒吗？我感动过，着急过，愤怒过，里头每一个角色，偶不是古往今来一个多么了不起多么独特的人，这里头的整体布局也不是那么的不可挑剔。可是，我仍然会觉得韩新月是那么美好而纯洁，楚雁潮是那么正直而隐忍，韩子奇是对玉那么钟情，梁君璧是那么靠近生活···

三年前看这本书的时候没有这么多思考和纠结，那时候生活简单而安逸，从A家里到我家骑着小电动就那么几分钟的时间。暑假刚好不能补课，他家的楼上通风很好，还看的到外头的各种果树动起来，准备长果子的那种快乐。是的，就是在一个很美好的假期里，我拿着穆斯林的葬礼看了一个悲剧的爱情故事以及一个爱玉人的一生。我反反复复看了三遍，记录了

好些描写美好的句子，够着我的高三作文用了一年，尽管从来没拿过48以上。

其实直到今天，我合上书本的那一刻，我还是不太知道作者想要表达什么，一个作者的心思，这么几遍阅读真的能懂得吗？那篇让我小我得到极大满足的影评作业，曾经让我以为是自己对电影领略的到位的作业，现在却让我反思，是因为我当时用了隶书和楷体而老师恰巧喜欢这两个字体吧。总之，这么厚重的一本书，若要对她赞扬，我也愿意用鸿篇巨制这样的字眼。

最开始打动人心的是玉魔，玉殇这两章，其中关于博雅宅子的描写更是让人惊叹。尤其是对于我一个对于玉，对于建筑都没什么了解的人来说，那座四合院里头的一切都是多么美好啊！那条玉的长河，那么让人向往，古往今来，不只是玉器，还有那些陶器，雕刻等等手艺上的活，大概都有一条这样的长河吧。你看得见那些人劳苦的身躯，他们好像无名无姓，就那么一直忙碌啊忙碌。而关于宗教，身边亲近的人几乎没有穆斯林，所以描写中那些关于穆斯林习俗的段落，很细致，但还没到勾人眼球的地步。而现在再看，则有点生搬的意味。不过也可想得，作者当时大概很乐意向人介绍这些并不太为人知道的一切。

紧接着，充满了力量的新月就出现了。60年代，不给自己留退路，要上北大，长得还是美若天仙的样子，集万千宠爱于一身。这样的形象，对于三年前的我来说就是那种自己的理想，我要是这样一个美女子多好！对于三年后的我来说这就是个故事人物，大概书也能这样见证个人的成长变化。新月在燕园的一切，也不知是不是60年代大学的普适生活，但是进一步表现了她的努力，以及她的优异。而罗秀竹和郑晓京，谢秋思等人的出现，虽然我没有感受到特别重大的意义，但是整个宿舍和班级的大致形象还是让故事更加丰富了一些。

接着呢就出现了天星的爱情。这个愣头愣脑的哥哥默默的就生了恋情，却又被妈妈默默的毁了。这里很让人揪心的，就是电视剧里总是出现的那种桥段。而现在我还很是疑惑，为什么天星不能跟小荣子在一起呢？没有民族差异吧，家庭跟淑彦也差不多啊，为什么要挑呢？大概是我没当过妈妈而无法理解？天星总感觉是一个很熟悉的人物，就是那么无语但是内心又充满了感情的男人！

悲剧终于要扩大了！这一整个故事，都是那么的不完美，一切，都要在黎明之前来一场更加猛烈地黑暗。

梁亦清之死，正是中秋之前，正是宝船完工之际，大家都在向往着满街欢喜的时候，家中的顶梁柱走了，留下残破的一切。韩子奇好不容易看到了心爱的玉，却又激动之下摔了，家里又是大事件。韩新月眼看着要登台演莪菲莉亚了，却被检出出心脏病，明明还有希望，却在天星婚后第二天发烧了，然后希望就破灭了。新月和楚雁潮的爱情虽然来的有点突然，但是那可是新月救命的精神寄托啊，结果还引来一场全家争吵，新月质疑身世，姑妈过世。16年迟来的信凝聚了太多的情意，常人也难以承受吧，何况那么柔弱的新月呢！至此，月的故事也落下了帷幕。其中细节，不重复了，也太多情绪，驾驭不来。

本来有大片大片的话要写，实在是笔力不够。那就说说整个故事吧。

每个人都是有血有肉的。豆瓣上的确很多批判的，尤其是说作者把一切的恶事都安排在梁君璧身上。但是，最终看下来，有人会恨梁君璧吗？她就是活生生一个穆斯林啊，一个信守教义一辈子，坚持祷告坚持教规的人啊。有些时候她那么执念，阻止天星的爱情，组织新月的

爱情，以及狠心的赶走老侯，败掉了奇珍斋，这一切，她只能做到这个地方啊，她的力量有限啊，她从小又有什么依靠呢？有什么可以让她做出更加美好更加高明的决策的支撑呢？所有的人在合上书本之后都说不清对错了，因此，我也就不赞同豆瓣上有人说这个小说是是非分明这样的观点了。若非要这样说，倒应该可以看作，是读者把对错划的分明了。

书的前序上也说到了书的不足，以前看的时候没有在意，这一次感觉说的也在理。楚雁潮的表白，韩子奇和梁冰玉远赴伦敦，都太突兀了。总感觉还缺点什么。梁冰玉在书中笔墨不多，说到底也是”小三”的位置。她归来时的理直气壮，一番关于爱情的演说大抵是让人心中为之一惊的，那样露骨的言辞，那样的不知情理，那样让人又爱又恨。可是回到当初，燕园，伦敦，韩子奇，三个男人，都没有给她带来美好的爱情，她的内心对于爱情是那么渴望又恐惧，她的那种恐惧简直让我觉得她太过脆弱了，但是，在那个时代，估计能表现的跟她一样勇敢的女孩也不多。

韩新月这一生的美好，就算生命之花谢的也早，但是也是这样了。就像卢大夫说莪菲莉亚时，莎翁没办法写，就让她疯，让她死。她韩新月不也是这样吗？太美好了，霍达也不知怎样安排，就让她病，让她死吧。带着她未终结的爱情，带着未完的梦，在天园里，继续美好的，纯洁的生命吧。

韩子奇一生太多波折了，在玉的长河上，终是一个忠实的奴仆啊。虽然知道他是汉人，但他这一生，也未尝没有遵守穆斯林的规矩。只是越界的事情也做了，尝试了爱情，不也失去了爱情么?后半生都在这样的苦难情怀中度过了，人呐。

楚雁潮，写到这里，突然感觉这个唯美爱情的男主，并没有那么重要了。不过大概，他存在的意义，是那样骄傲的，那样无所畏惧的，去说那样一些让人脸红的炽热的句子吧。回到今天，我仍然被那样的无畏，那样的伟大折服。

不知不觉又凌晨了，终于读完了这一本，也煎熬着写下这些，算是告一段落了。执者失之，那就当成一个故事看看吧。毕竟60年代，80年代，还有那么多我都不清不楚的故事。想起来以前看过一句话说，89年海子卧轨，那个充满诗歌，充满浪漫的80年代就结束了。看那个年代的书，多少都有点文艺范儿吧，那些精致的炽烈的句子诶。

穆斯林的葬礼经典段落(篇二)
《穆斯林的葬礼》

穆斯林的葬礼经典段落(篇三)
《近期看书》

《平凡的世界》 作者:路遥 《穆斯林的葬礼》 作者:霍达 《挪威的森林》 作者:村上春树 《教父》 作者:马里奥·普佐 《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德 《麦田里的守望者》 作者:塞林格 《白鹿原》 作者:陈忠实 《破碎的四月》 作者:卡达莱 《万历十五年》 作者:黄仁宇 《美的历程》 作者:李泽厚 《汤姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人 《尘埃落定》 作者:阿来 《生命从明天开始》 作者:心曼 春曼 3、另外还有下面的书推荐给你,并给出理由。希望你喜欢： 《朗读者》 （感动和迷惑交织的阅读体验令人印象深刻） 《活着》 作者:余华 《洛莉塔》 （很多段落的文字让人迷醉） 《玫瑰的名字》 （知识容量和故弄玄虚的叙事竟没有发生冲突，有些不可思议） 《罪与罚》 （前一百页有些沉闷，后面三四百页又让人放不下，里面的人物不停的思考，以致有些虚幻，就像是幽灵，既令人兴奋又使人战栗） 《离婚》 （我觉得是老舍最好的小说，他运用汉语的能力真让人欣羡） 《约翰·克里斯朵夫》（有关人生的小说，读过多遍，不过有时甚至有些恼怒，为什么很多对生活的细致感受，竟被他早就说透了） 《树上的男爵》（被卡尔维诺瑰丽的想象震撼了） 《田园交响曲》（田园诗般平静的外表下，涌动着情感风暴，在最后一切戛然而止，纪德的小说符合我的美学） 《冰雪皇后》 （22岁时重读安徒生，才发现他的天才） 《孔乙己》路遥《平凡的世界》一二三部，特别经典，还有他的《人生》余华：《兄弟》《活着》《许三观卖血记》古华的《芙蓉镇》、霍达的《穆斯林的葬礼》、凌力的《少年天子》、刘心武的《钟鼓楼》、陈忠实的《白鹿原》张洁的《爱，是不能忘记的》、《祖母绿》张洁的《爱，是不能忘记的》、《祖母绿》，当年洛阳纸贵！ 谌容的《人到中年》，从没有过如此关心知识分子命运的作品，震撼！ 刘绍棠的《蒲柳人家》，大运河上的田园之歌。 叶蔚林的《在没有航标的河流上》，屠格涅夫式的山水诗话与“浩劫”中的人情风貌。 李存葆的《高山下的花环》，军旅文学中的佼佼者，感动一代人。 路遥的《人生》，人生的路途，最重要的就是那么几步。 蒋子龙的《赤橙黄绿青蓝紫》，生活就像万花筒，呵呵。 陆文夫的《美食家》、《围墙》，没见过苏州美食吗，没见过修墙讨论吗，来看看吧。 张弦的《被爱情遗忘的角落》，继鲁迅先生的《伤逝》后又一部划时代的分析妇女解放问题的作品。梁晓声的《今夜有暴风雪》、《雪城》，悲壮的知青纪念碑

。 水运宪的《祸起萧墙》，既得小集团利益是如何阻挠发展的，看着惊心！ 阿城的《棋王》，“三王”系列中精彩之作。 周梅森的《军歌》，最早涉及“国军”的作品之一。 叶兆言的“夜泊秦淮”系列，民国的风情，其中《状元境》、《追月楼》两篇值得一读。王小鹰的《一路风尘》、《丹青引》，想知道什么是学术腐败及其危害，请看上面两部作品。 叶辛的《蹉跎岁月》、《孽债》，另一面知青的生存纪念碑。 刘心武的《如意》、《立体交叉桥》，人道主义在闪光。 邓友梅的《那五》、叶广芩的《采桑子》，没落的八旗子弟的悲歌。礼平的《晚霞消失的时候》，“对真、善、美的追求，才是人类精神生活的全部内容”（书中原话，当时全民大讨论、大争鸣中）！ 戴厚英的《人啊，人》，人为的“斗争”究竟给我们带来了什么？请看书中分析。 史铁生的《关于詹牧师的报告文学》、《我的遥远的清平湾》，寻根。 张炜的《古船》，我们为什么要残杀，我们如何才能避免残杀？ 冯骥才的《神鞭》、《三寸金莲》，京味十足的历史小说。 从维熙的《远去的白帆》、《雪落黄河静无声》、《逃犯》，大墙文学。 张贤亮的《绿化树》，人在逆境中，需要挣扎、支持与精神上的追求。 曹桂林的《北京人在纽约》，“如果你爱她，就把她送到纽约，如果你憎她，也把她送到纽约”，这句话被很多人牢牢记住。 王旭烽的“西湖十景”系列文化小说（已写成八篇），原来西湖的民间传说、稗官野史可以那么动人，其中《平湖秋月》还体现了当代知识分子对文化的坚持与守望。王安忆 韩少功 阿城 马原 余华 莫言 格非 苏童 路遥 王蒙 刘心武 贾平凹 刘震云 史铁生 陈忠实 张炜 汪曾祺 王小波 张洁 谌容 池莉 方方 陈染 林白 刘索拉

穆斯林的葬礼经典段落(篇四)
《享誉世界的现代文学作品》

穆斯林的葬礼经典段落(篇五)
《资料编辑》

资料编辑

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穆斯林的葬礼经典段落(篇六)
《掌握方法,求得实效》

掌握方法，求得实效

——与初中学生略谈如何阅读中外名著

对初中生来说，阅读名著是语文学习中基础的基础，关键的关键。为什么这样说呢？因为同学们的狭窄的知识面可以通过阅读名著来拓宽；不流畅思维可以通过阅读名著来促进；不合理的语感可以通过阅读名著来培养；不深厚的语文素养可以通过阅读名著来提高。

笔者从以下五个角度提出阅读名著的方式及方法，希望同学们能从中得到启发，并积极运用到阅读名著的整个过程中。

一、根据自己的学段及兴趣点，选择合适的名著读本。歌德说：“读一本好书就是和许多高尚的人谈话。”同学们读名著，不是随便拈来就读，而应当有所选择。通常应结合每册语文课本后的《名著引读》中介绍的书目来读。如八年级下册（语教版）课本中的《名著引读》中就介绍初二学生在暑假应该读读鲁迅的散文集《朝花夕拾》、老舍的长篇小说《骆驼祥子》、霍达的长篇小说《穆斯林的葬礼》。此外还可结合文章中的名著选段来选取名著读本，如七年级学生读了课文《空城计》，就可寻找罗贯中的小说《三国演义》来读；学了课文《美猴王》，就可选择明代小说家吴承恩的小说《西游记》来读。值得注意的是：在选择时，可对所选的名著进行试读，可试读第一章节，若能读懂，就可列为阅读对象，若读得晦涩难懂，就不应把此书列为阅读对象。总之，只有根据《课标》中列出的篇目及教材中所涉及到的名篇来选择名著读本，才符合中学生的年龄特征，最终也才能发挥文学名著阅读的特殊功效，才能在建构同学们生活经验和心灵，人格的培育等方面起到重要作用。

二、根据所选读本及阅读时段，制订科学合理的阅读计划。“凡事预则立，不预则废。”阅读名著应有计划，包括时间、内容和实现计划的措施。计划要根据阅读时段及所读名著的难度及篇幅来制定，每天花多少时间在阅读名著上，根据自己的阅读速度，估计要多少天才能读完，计划中都要表现出来。此外，计划中还应包括寻找所需要的工具书，甚至寻找能帮助自己顺畅阅读名著的人，因为在遇到工具书、资料都不能解决的问题时，必须向他人求教，这也是“三人行，必有我师”的生动体现。计划一旦列出来，就要用一个“勤”字来落实计划，“业精于勤，荒于嬉””，“学问勤中得””，读名著是自己的事，而不是老师的事，也不是家长的事，阅读名著要靠自己努力，要努力走在计划的前面，也就是要多发挥自己的主观能动性。

三、阅读名著时要努力做到“四到位”。宋代朱熹说过：“读书应三到，即心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。”阅读名著，只有心到，才能走进文本，才能感受书中人物的喜怒哀乐，才能感受作者的思想情感；只有眼到，才不会凭空想象，才不会分散阅读注意力；至于口到，就是强调精读与略读的结合，对于重要语段，好词佳句，可放声朗读，对于与主题关联不太大的段落，可略读，可默读。阅读名著，笔者认为应再加上一到，就是手到，要手勤，也就是要用通过手来制作读书卡片，摘抄笔记，或者做好书中句段点评，对于精彩文段可运用精读方法，动笔圈点勾画，加深对名著内容的理解，进而在写读书笔记时能够将好词妙句用到自己的文章中。同学们只要做到“四到”结合，就能读出效果，读出质量。

四、学会自己思考，读名著要读出作者情感，也要读出历史写照。

读名著要根据自己的能力，对名著多动脑，多分析，多比较，进而去吟咏、体会。鲁迅先生主张读书要认真思考、仔细观察。他说：“读书要‘自己思索、自己观察。倘只看书，便变成书橱。’”他还指出读书要先了解一下书的内容、结构，而后思考“是什么、为什么、怎么样。

刘熙载说：“作者情生文，斯读者文生情。”名著阅读是有意识地强化同学们的情感教育，同学们要注重发掘名著中的情感源泉，努力让自己的心灵与作者的心灵沟通起来，用自己的心去感受作者的心，通过语言文字，在阅读中“进入”情境；在欣赏、研讨名著时注意体会作者的情感，将名著中人物的情感和作者的情感内化为自己的情感，力求与作者的心灵贴然无间；注意分辩作者、名著中人物所表达的情感的性质、类别和量度；能够对作者的情感作独特的体会和解读。

为什么说也要读出历史写照呢？因为名著，皆是经过一代人或几代人公认的文学作品，它的时间跨度较大，多数名著所写的都是旧社会的事儿了，与现代生活联系的不紧密，也就缺少了现代生活的经验作为理解的基础；同时名著又是一个时代的缩影，因为它能够深刻地体现出当时社会的典型现象、真实地记录社会的方方面面、准确地反映当时的人们的价值追求等等。因此，读出历史写照，也是读好文学名著的又一重要要求。

五、以审美的眼光来观照名著，对名著的阅读实施多元阅读。

同学们在阅读名著时要注重对名著进行个性化的多元解读，要有自己的独特之见。读相同的书，不同的读者会有不同的内化与理解，因为名著本身在主题、人物形象等方面就存在多义性。我们常说的“一千个读者就有一千个哈姆雷特”说的就是这个道理。像我国古典名著《红楼梦》，这样一部划时代的作品，它的主题到底是什么？在清代学者王国维眼里是一部充满神秘色彩的悲观主义作品；在现代学者胡适看来则是一部自然主义作品；而毛泽东说，一部《红楼梦》，就是封建阶级的没落画卷。鲁迅先生谈到读《红楼梦》时说过：”单就命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革*命家看见排满，流言家看见宫闱秘事„„”谁对谁错？难有定论。这就叫仁者见仁，智者见智。正是由于读者各自的阅读惯性和思维定势的不同，对同一部《红楼梦》就有了不同的解读。总之，对文本的多元解读，有利于培养我们的创新思维和探究精神；只有在阅读名著中实施多元解读，才能有效提高我们的语文素养。

总之，名著中的人文内涵对同学们精神领域的影响是深远的，它有利于培养正确的情感、态度和价值观，是受用终身的精神底子。同学们只有真正掌握阅读名著的好方法，培养起阅读名著的好习惯，并通过一定量的积累，最终才会有质的飞跃，也才能在潜移默化中终身受益。

穆斯林的葬礼经典段落(篇七)
《读书体会》

深沉的思索

——读《穆斯林的葬礼》有感

李家畔小学：王霞

第一次听说《穆斯林的葬礼》这本书是听至交好友介绍的。说这本书的内容很丰富，也很感人，曾感动了一辈人，当然也感动了我的这位好友。鉴于他的强烈推荐，我不禁有种马上要看的冲动，但更有几许怀疑，这书真有他们传的那么好么？说她好，她到底好在哪呢？书拿到了，粗粗一看封面，很平常，简单的文字和几笔图画，一弯月牙一行回文，看不出有何奇特，感觉是很普通的一本书，洋洋数十万字，也没有感到什么奇特地方。匆匆粗略看完这本书，才在脑海形成一个大概格局，但我再次欣赏此书时，却得到了更多的感触，惊叹于回族女作家霍达的笔触，可以让人陶醉在那样的意境里，让我真实地感觉到和主人公进行一次零距离接触，为他们欢乐，为他们痛哭，当一个个的送他们离开人间的时候，也为他们生死离别折磨的痛彻心肺，甚至于担心自己葬礼先于书中葬礼而举行。默默地，我流着泪，以特有的方式向已逝去的人表示我最沉痛的哀悼！

这本书巧妙地将玉与月作为线索贯穿整部小说，讲述了一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮。两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧，读来着实让人心动！韩子奇是梁君璧、梁冰玉的父亲梁亦清收留的孤儿。为了师傅临终的遗憾，也为了他自己爱玉如命的嗜好，他和梁家的大女儿梁君璧结成了连理，并成了梁家的主人。随后，他通过自己的努力，选择了和他师傅截然不同的发展道路。也成就了他在这一行业的顶尖地位。然而，抗日战争爆发了。为了他心爱的玉，他背井离乡，携带了他的全部玉器来到了英国。而战争的硝烟同样弥漫到了英国。在痛苦与绝望中，韩子奇与相依为命的梁冰玉相爱了，他们在绝望中努力找到了希望。并有了爱情的结晶——新月。在国外飘泊了数年后，还是为了玉，韩子奇回到了妻子的身边，带着女儿，守住了他的玉，继续做着玉的奴隶。 六十年代初，韩新月以优异的成绩考入了北大的西语系，也就是她亲生母亲梁冰玉曾经就读过的燕京大学的前身。在北大，新月和他的年轻英文老师楚雁潮深深地相爱了。一切都是那么的美好。命运偏偏就是如此的残酷，新月，一个十七岁的姑娘却在他风华正茂的岁月被检查出患有先天性心脏病，那是一种不治之症。在楚雁潮的支持、鼓励下，新月勇敢地与病魔作着斗争，即使病魔缠身，她还是积极、乐观地生活着。想着等到病愈那一天重新回到校园。而另一方面，对于新月来说，最渴望得到的就是母爱，从他记事起就似乎没怎么受到过母爱，一位母亲该担心的，该操心的事，全是由疼爱自己的姑妈所取代，似乎姑妈更像妈妈。每当新月看到写字台上那张六寸大小与母亲的合影时，才会感受到隐约的母爱。她不知

道，这一切都是有原因的。当新月了解到了事实的真相后，她微弱的心脏难以承受如此沉重的打击，和楚雁潮的真挚爱情也最终没能留住她的生命。新月带着无尽的遗憾闭上了眼睛……

几年后，当新月的亲生母亲梁冰玉到女儿坟前看望女儿时，发现了一位中年男子，矗立在亲人坟前，用小提琴深情地拉着《梁祝》……

故事就这样结束了，看到穆斯林我们想到最多的还是伊斯兰教、清真寺；关于回族，我知道的也很少，只知道回族人都很爱干净，不吃猪肉，男人们头上都戴一顶小白帽；仅此而已。《穆斯林的葬礼》的确是一部不可多得的好作品，在这部长达五十余万字的长篇小说里，作者以自己独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化的撞击和融合中独特的心理结构。以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求，塑造了梁亦清，韩子奇，梁君璧，梁冰玉，韩新月，楚雁潮等一系列栩栩如生，血肉丰满的人物，展示奇异而古老的民族风情及充满矛盾的现实生活。作品清新流畅，质朴无华；以细腻的笔触探测人的心灵，读后荡气回肠，留下深沉的思索，让我们看到了更多有关穆斯林的精神生活。

和新月的坎坷命运相比较，想想其实我们还是应该感到十分幸运和满足的。生活在现在这个和平社会，有父母的疼爱，更有追求幸福的权力。当看到当新月在病榻上还念念不忘学习她所钟爱的英文时，这种精神不正是我们现代人所要学习的地方吗？人啊，是应该学会满足，正所谓知足长常乐，当经历了生离死别，当看透了悲欢离合，我们最应该学会的是放弃看似重要东西。因为放弃更是一种美，而人生就是一个不断进取、知足常乐的过程。 常常出现这种情况，每当人们在看完一部小说后，而置身于故事人物其中，情绪也久久受故事人物的影响，这也许就是作者在用自己的心，或自己的生命去写的缘故吧。他们并不是为了赚别人的眼泪，那也是他们自己的情不自禁。一个好的作家在写作时，并不急于下笔，而是经过想当长地一段“孕育”之后，他们面对文学，有着宗教般的虔诚，写作在他心中应该是神圣的，来不得虚伪，欺诈和装腔做势，也容不得肮脏和居心不良。因为一颗丑恶的心是写不出真善美的好文章的，也不会让人泪流满面的。难道你不是这样认为的吗？ 长路漫漫，无限的思绪仍在飘荡，何处才是心灵的彼岸……

观王慧老师《我是什么》有感

冷丽玲 语文到底应该教什么，又应该怎样教？上学期，周玲老师给了我们一个方向，变教课文为教语文，树立大语文观，重视语文工具性和人文性的统一，更要

注重语文知识的灵活运用。

今天，师傅又给我们上了一节《我是什么》，再一次给我们诠释了语文到底要教什么，怎样教。认

真聆听了她的课，让我受益匪浅。

一、教学目标明确，整堂课郭老师有非常明确的目标------让孩子学习作者的拟人手法，无论是对字词的理解分析，对段落的读、说，无不在教学生怎样写作，怎样学习别人的写作方法。让听课的我们也像一个学生一样在学习她教给我们的习作指导方

法。

二、结构严谨，环环相扣，师傅让我最敬佩的是做任何事的严谨态度，这更体现在她的教学中，每一句话，每一次提问，她都深思熟虑，斟酌再三，尤其是在指导学生朗读时，更是亲切随和、不断地鼓励点拨，没有老师的和盘托出，有的是学生的一次次自我的感悟与表达，所以孩子们读得很有味，读得也

很到位。

三、给学生授之以渔，从开课的让学生做自我介绍的聊聊几个字，到课结束时有条理、有层次的介绍自己，郭老师把《我是什么》作为了学生习作的一个例子，课堂上，从了解水的各种名字，联系到自己，从水的各种爱好，感受水的灵性，再到水的性格等等，郭老师把没有生命的水看作一个调皮可爱的孩子展现在学生们面前，当学了整篇课文后，郭老师总结时，让孩子们一下子联想到了自己，其实，水不就像我们一样吗？有各种各样不同的名字，有自己的爱好，有不同的性格，让学生一下就感悟到了“喔，原来介绍自己，还可以这样介绍”，课学完了，孩子们也在潜移默化中学会了一种习作方法。真正达到了语言文字的运用。让我们老师也颇有感触。原来，语文

还可以这样教。

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