古代富家庭院描述

导读：　古代富家庭院描述(共5篇)中国古代的庭院建筑艺术中国古代的庭院建筑艺术一、 庭院的布局①庭院式的组群布局中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。一般地说，多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这是中国封建社...

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篇一:《中国古代的庭院建筑艺术》

中国古代的庭院建筑艺术

一、 庭院的布局

①庭院式的组群布局

中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。

一般地说，多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这是中国封建社会“长幼有序，内外有别”的思想意识的产物。家中主要人物，或者应和外界隔绝的人物（如贵族家庭的少女），就往往生活在离外门很远的庭院里，这就形成一院又一院层层深入的空间组织。“庭院深深深几许？”“侯门深似海”就都形象地说明了中国建筑在布局上的重要特征。

同时，这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线与横轴线进行设计。比较重要的建筑都安置在纵轴线上，次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上，北京故宫的组群布局和北方的四合院是最能体现这一组群布局原则的典型实例。

这种布局是和中国封建社会的宗法和礼教制度密切相关的。它最便于根据封建的宗法和等级观念，使尊卑、长幼男女、主仆之间在住房上也体现出明显的差别。

②建筑的平面布局

在中国古代建筑中，基本上有两种平面布局的方式：

一种是庄严雄伟，整齐对称。举凡帝王的京都、皇宫、坛庙、陵寝，衙署厅堂、王府、宅第，宗教的寺院、宫观以及祠堂、会馆等等，大都是采取前一种形式。

其平面布局的特点是有一条明显的中轴线，在中轴线上布置主要的建筑物，在中轴线的两旁布置陪衬的建筑物。这种布局主次分明，左右对称。以北京的寺庙为例，在它的中轴线上最前有影壁或牌楼，然后是山门，山门以内有前殿、其后为大殿 （或称大雄宝殿），再后为后殿及藏经楼等。

这种庄严雄伟、整齐对称、以陪衬为主的方式完全满足了统治者和神佛教义对于礼敬崇高、庄严肃穆的需要，所以几千年来一直相传 沿袭，并且逐步加以完善。

另一种布局方式则与之相反，不求整齐划一，不用左右对称，因地制宜，相宜布置。举凡风景园林、民居房舍以及山村水镇等等，大都采用这种形式。

其布局的方法是按照山川形势、地理环境和自然的条件等灵活布局。例如民居甚至寺庙、官衙，凡位于山脚河边者，总是迎江背山而建，并根据山势地形，层层上筑。这种情况最适宜于西南山区和江南水网地区以及地形变化较多的地点。

四合院是以正房、倒座房、东西厢房围绕中间庭院形成平面布局的北方传统住宅的统称。

它在中国民居中历史最悠久，分布最广泛，是汉族民居形式的典型。其历史已有三千多年，西周时，就已初具规模。山西、陕西、北京、河北的四合院最具代表性。

四合院建筑的布局，是以南北纵轴对称布置和封闭独立的院落为基本特征的。

按其规模的大小，有最简单的一进院、二进院或沿着纵轴加多三进院、四进院或五进院。

一进院

二进院

三进院古代富家庭院描述。

注：

一般普通的四合院厕所会在西南角的，大一点的三四五进的这个还没查过资料，大家有谁知道么？

篇二:《中国传统民居院落》

中国传统民居院落

在世界建筑史上,中国传统建筑有着独立而特有的地位,传统建筑思想博大精深,住宅的基本形制又是其中的精髓。华夏文化影响下的民居具有核心的古代宇宙观,也具有不同地域、不同气候等因素影响下的个性表现。住宅的选址和建造上都能体现当时的思想和技艺,并且住宅的使用会随着朝代的更替、审美的变化、民族间的交流与迁徙等等因素而发生着改变。所以,研究民居更具有代表性,更能体现中国文化史发展的历程。

中国传统民居历史源远流长，它是传统文化的载体，是居住科学的代表，是社会学的活化石，是建筑艺术的奇葩。

中国传统民居的一个显著特点是基本上均采取以庭院为核心的内向性布局,且虽经几千年沿袭发展,却恒久未变。庭院空间得到如此器重,显然是与中国特有的传统风俗和更深的文化底蕴分不开的。实质上中国建筑中的传统院落空间就是中国传统文化的一个载体,其中所蕴涵的丰富的生态思想在中国民居文化中占据着重要地位.

中国的传统民居建筑形式多样，反映出丰富多彩的民族文化，凝聚着民情、民俗和乡土气息，也散发着儒家文化精神气质。如皖南建筑中的风水意愿体现。地域要求依山傍水，

尊重山水等自然地貌，建筑融于山水之间，达到天人合一、物我同一的思想；如福建土楼八卦择地而居，通过建造中用八卦择地定位以求镇宅辟邪作用过程中追求天、地、人的和谐，强调人物同构、中为至尊的思想在土楼的建筑空间、建筑装饰上潜移默化地传递中国传统礼教思想；如四合院中正房建于主轴线上，多坐北朝南，正房由主人居住，它是权力与地位的象征。

中国传统观念历来重视主次、尊卑，而横向联系不适宜体现主要院落的重要地位；一般院落又均为南北向布置，横向联系不能体现北屋的尊贵地位。可见，传统民居建筑文化中所谓“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾”的布局，事实上并未从使用角度出发，更多考虑的是宗族内长幼、尊卑的层次关系。成组的院落变化也遵循着相同的关系，随之带来的院落尺度、建筑型制的同时变化更是按照同样的秩序在进行，形成了中国传统民居庭院独有的“庭院深深几许”的情景。

受中庸思想的熏陶，中国传统民居建筑的“择中”意识也很强，在组群中往往对“中轴线”和轴线核心位置十分重视，所以传统民居建筑的主题贯穿在中轴线上，空间的秩序感极强。但是，有时由于民居建筑功能的不完全对称、地形地势的变化等，均限制了建筑完全对称的布局模式，所以许多传统民居庭院布局或通过直线正交形成均衡构图，或转折、局变、错落布置。

一个庭院就是一个空间层次。各个庭院的连接部分常常是门。庭院之间形成空间的对比与转换(大与小，收与放，开与合，行与止)，也形成空间的分隔与引导，空间的扩展与界定。主要表现在庭院空间的形态、比例，空间的光影，空间的划分，空间的先藏后露，空间的闭合与通透等变化，使庭院空间的形态更加动人，为空间增添了层次感和丰富感，形成引人人胜的空间境界。

纵观所有中国传统民居建筑，其选址、设计、采光、通风等都不乏对功能的细致思考，也正是为了满足物质、精神等多方面的功能要求，才出现了众多不同的庭院空间。

庭院对民居建筑的作用最直接的物质功能体现就是对民居内环境的改善作用，由于庭院围护结构的封闭性，它能有效地阻止室外干扰因素，保持清浙宜人的室内空气质量和安静的环境，同时，也满足了内部空问采光的生活需求。庭院中种植的草皮、花卉、树木，以及布置的水池等，能改善、调节民居内的小环境，更能使室内空间引入外景，延伸空间，再造自然，符合我国人民“天人合一”的思想境界，即人与自然的和谐、统一，以及对风水和小气候环境的重视。利用民居建筑围护结构的封闭性，室外环境噪声能够被这一外围护结构有效地屏敝，使其达到所要求的标准，也满足了人们生活中的宁静、淡雅、神秘的精神生活需求。因此，传统民居庭院多采用造山理水，植树栽花的形式，与比例尺度宜人

的建筑实体巧妙的融合，使宅居既具有生活气息，幽雅宁静，轻巧亲切，又有浓厚乡土生活和优雅人居环境。

传统民居的庭院式布局，使庭院成为内外空间的中介与过渡，不仅在组群内部形成了一系列露天的、具有室外空间性质的庭院空间，而且又通过庭院围合面的调节，给这些室外空间以不同程度的内化，使得传统民居建筑既有多样的、引人注目的室内外化的复合空间，又有极具情趣、令人赞叹的室外内化的复合空间，所以说传统民居庭院是多层次、多量度的交织和合成的空间。

传统民居庭院强调内与外、散与聚，房间与庭院形成虚与实的融合。庭院四方象征天之四相和四季的变化。人们随时可以享受不同的日照及院中光影的朝夕变化。庭院是动静结合的产物，不仅屏蔽风雪冰霜，而且阻挡烈日曝晒，因此，庭院成了居民家务劳作、晾晒衣物、养殖家禽、副业生产、儿童嬉戏、体憩纳凉的场所，也是家庭聚会与感情交流的好地方，充分发挥着“露天起居室”的作用。

在庭院空间中和植物、山水和建筑有序的艺术结合，构成一个“虽为人作，宛自天开”的景观空间，以愉悦人们的感情，陶冶人们的情操，如庭院绿化、假山、雕塑、水池、喷泉等。使人得到自然美、人工美的艺术享受。一般来说，每个庭院空间，都应该组织视觉中心，在我国传统庭院中常常以山石、池水、盆景、花木(如松、竹、梅等)、引壁题刻

等艺术手段作为视觉中心，这些处理手法都为庭院空间增添了独特的民族文化色彩。

庭院空间不仅是中国传统民居建筑的基本细胞，也是人聚居生活的载体，数千年的发展使其在形式、内容上十分完备，并有极强的适应性，庭院本身就是一个完整的世界，它体现着生活，也体现着情感及个人理想。相似的庭院空间形象由于环境背景不同、心理时空不同，表现出的意义也全然不同。可以说，在中国人的心目中，庭院不是冰冷僵死的空间，而是充满内聚力的空间，是充满活力的生命之源，是自然精神和宇宙生气的聚集处。

中国传统庭院的产生与宇宙观、空间观息息相关。庭院首先是一种中介空间, 具有亦此亦彼的模糊与不确定性。室内与室外、建筑与自然、围合与开敞、公共与私密均借庭院为中介而达到和谐。传统建筑通过门窗向庭院开放, 借助院墙与外界隔绝, 从而使室内外界限模糊不定, 空间在建筑与自然间双向交流, 仿佛一个微型宇宙。院落是居住的生活中心, 中国民居将内院看作是人与天地、人与自然协同共生的最佳场所, 并在院落内引进了自然环境, 大自然的风霜雨雪、阴晴冷暖、四季交叠等自然现象都通过这一空间进入户内, 即使庭中并不栽花植树, 仍明确地担当传合自然的角

色。同时, 借助于开敞的门窗, 使建筑与自然之间此中有彼, 彼中有此, 正可谓楹高爽, 窗户虚邻, 纳千顷之汪洋, 收四

篇三:《尔雅通识中国古建筑欣赏与设计答案完整版》

中国古建筑欣赏绪论（一）

1

一个建筑物背后承载了很多思想文化内涵，以下哪项文化要素无法在建筑物中呈现出来？（）

A、哲学

B、政治

C、民俗

D、饮食习惯

正确答案： D 我的答案：D

2

建筑是石头的史书，对这句话理解错误的是（）。

A、建筑是用实物来保持人类历史的方式

B、建筑就好像是写在石头上的文字，有没有都不会影响后人对历史的解读

C、建筑的历史是人眼睛能够真真切切看见的历史

D、建筑以其生动的形象记录了人类历史

正确答案： B 我的答案：B

3

以下哪栋古建筑至今尚未被拆除？（）

A、梁思成林徽因在北京的故居

B、蒋介石在重庆的行营

C、岳麓书院

D、北京古城墙

正确答案： C 我的答案：C

4

以下哪个中国历史上的古都至今还保留完好？（）

A、北京

B、长安

C、开封

D、南京

正确答案： A 我的答案：A

5

中国的古建筑能够体现出“门当户对”一说。（）

正确答案：× 我的答案：×

中国古建筑欣赏绪论（二）

1

如今看到的天心阁城墙建于以下哪个朝代？（）

A、唐代

B、明代

C、元代

D、清代

正确答案： D 我的答案：D

2

以下哪一点不是长沙古城墙宝贵的原因？（）

A、几个朝代的叠加

B、体现了不同朝代的建筑特点

C、地处闹市繁华区，寸土寸金

D、城墙上面的刻字体现了长沙城的历史

正确答案： C 我的答案：C

3

以下哪栋具有历史意义但已经被拆除的古建筑不属于长沙？（）

A、国民党省政府大礼堂——中山纪念堂

B、梁思成林徽因故居

C、中山路百货大楼

D、西长街教堂

正确答案： B 我的答案：B

4

长沙历史上有三次著名的城市包围战。（）

正确答案：√ 我的答案：√

5

长沙是全国第二批国家级历史文化名城。（）

正确答案：× 我的答案：×古代富家庭院描述。

中国古建筑欣赏绪论（三）

1

以下哪部著作不属于日本著名建筑学家伊东忠太？（）

A、《日本建筑研究》

B、《东洋建筑研究》

C、《为什么研究中国建筑》

D、《见学记行》

正确答案： C 我的答案：C

2

著名的五台山佛光寺大殿建于哪个朝代？（）

A、唐朝

B、汉代

C、元朝

D、明代

正确答案： A 我的答案：A

3

一个城市最宝贵的特色应当是（）。

A、高度发展的经济

B、高楼大厦

C、历史文化特色

D、人均收入

正确答案： C 我的答案：C

4

文化遗产属于全世界，不是一个国家或一个民族的。（）

正确答案：√ 我的答案：√

5古代富家庭院描述。

古建筑的价值是唯一的，但是是可再生的资源。（）

正确答案：× 我的答案：×

中国古代建筑基本知识（一）

1

以下哪种材料不是中国古代建筑的常用材料？（）

A、木头

B、土

C、石头

D、钢筋混凝土

正确答案： D 我的答案：D

2

“墙倒屋不塌”这句古语形容了中国古代建筑的哪个特点？（）

A、建筑高度高

B、建筑结构精巧

C、抗震性好

D、建筑强度高古代富家庭院描述。

正确答案： C 我的答案：C

3

以下哪个文明不属于世界六大古文明？（）

A、古埃及文明

B、非洲文明

C、古希腊文明

D、古中美洲文明

正确答案： B 我的答案：B

4

以下哪座城市是全城保护下来的古建筑，整体被列为世界文化遗产？（）

A、云南丽江

B、北京

C、湖南长沙

D、山西大同

正确答案： A 我的答案：A

5

日本的木结构建筑占全部建筑的多大比例？（）

A、50-60%

B、60-70%

C、70-80%

D、80%以上

正确答案： D 我的答案：D

6

以下哪项不是中国古建筑常用屋顶式样？（）

A、庑殿顶

B、盔顶

C、圆形屋顶

D、叠顶

正确答案： C 我的答案：C

7

世界古文明地区包含有古埃及、古代西亚、古代印度、古代爱琴海地区、古中美洲以及中国文明六大文明。（）

正确答案：√ 我的答案：√

8

以中国文明为代表的东方文明，其建筑材料主要是石头和砖块。（） 正确答案：× 我的答案：×

中国古代建筑基本知识（二）

1

硬山式样最大的特点是什么？（）

A、两层屋檐

B、没有正脊，顶部集中于一点

C、两端的山墙高出屋顶之上

D、没有正脊

正确答案： C 我的答案：C

2

南方封火墙之所以有各式各样不同的造型，其原因可能是（）。

A、南方的建筑比较密集

B、南方喜食米饭

C、南方气候潮湿

D、南方文化创意十足

正确答案： A 我的答案：A

3

在湖南，以下哪个地域最不可能看到大量的封火墙建筑？（）

A、湘西

B、湘南

C、湘东

D、长沙市区

正确答案： D 我的答案：D

4

南方建筑最大的特点就是“封火山墙”的造型。（）

正确答案：√ 我的答案：√

5

封火墙的主要目的就是为了好看，要不要都行。（）

正确答案：× 我的答案：×

中国古代建筑基本知识（三）

1

以下哪项是中国建筑最大的特点？（）

A、亭子

B、庭院

C、建筑群

D、单栋建筑

正确答案： B 我的答案：B

2

中国古代建筑中“进”的概念，是以什么为计算单位的？（）

A、庭院数

B、门数

C、建筑数

D、长度

正确答案： C 我的答案：C

3

张谷英村最大的平面布局特点是什么？（）

A、品字形平面

B、口字形平面

C、网字形平面

D、丰字形平面

正确答案： D 我的答案：D

4

中国古建筑区别于西方建筑最大的特点在于其平面布局。（） 正确答案：√ 我的答案：√

5

中国古建筑最大的特点之一就是独栋建筑。（）

正确答案：× 我的答案：×

中国古代建筑基本知识（四）

1

中国古代都城营造最突出的是以下哪个因素？（）

A、政治

B、商业

C、市井生活

D、农业

正确答案： A 我的答案：A

2

以下哪栋建筑不在北京城的中轴线上？（）

A、天安门

B、永定门

C、八宝山

D、景山

正确答案： C 我的答案：C

3

古代制度规定，在建造皇宫时，应当用以下哪种结构安排？（）

A、左社右祖

B、前社后祖

C、前祖后社

D、左祖右社

正确答案： D 我的答案：D

4

以下关于建筑物和皇宫方位关系描述错误的是（）。

A、天坛-南边

篇四:《描写古代庭院的句子》

1、每年冬末，经受了风雪严寒的考验，梅花含苞待放，到了早春二月，大地尚未完全复苏，群梅却已冲寒怒放，红蕾碧萼缀满枝头，风光旖旎、冷香扑鼻，沁人心脾。

2、她提着一盏幽暗的绢灯在前面引路，整个甬道黑漆漆的，除了脚下的一点光，和两边不时好似有水浪拍打的声响外，什么都看不清晰。

3、要说竹园的秋山是叠出来的，不如说它是摆出来的，它摆得那样平稳，4、石壁上清泉溅落的水珠跌入潭中，滴答、滴答……

5、沿着竹园中主楼楼廊走到尽头，便可进入秋山峰巅，那是一座黄石假山，石色近土红色，只此一色便生秋意。而这座山的得体，还在于它和主峰以外的配峰相呼应，在于它山势脉络的连贯。

6、小船沿着狭长的河道缓缓前行。迎春花临水而栽，袅娜地垂下细长的花枝，鹅黄色的花瓣腼腆地开满枝条，随着微风拂过水面，宛如少女揽镜自照，欲语还羞。明媚的阳光透过盛开的樱花树，洒下碎金般的亲吻，斑驳的树影荡漾在河面上。一缕淡淡的春风带起似雪的樱花，飘飞，旋转……漫天飞舞，最后依依不舍地飘向远方。若有似无的香气浮动在空气中，引人遐思；婉转清亮的鸟鸣声掩在影影绰绰的树丛花间，剔透欢快；船艄上，艄公轻摇船橹，吱吱呀呀，轻和着鸟啼相映成趣。描写古代庭院的句子。

7、突然，眼前景色一换，进入了一片宽阔的水域，周边船只一下多了起来。大部分是和我们一样的乌篷船，也有不少装饰华丽的游船穿插其中，堤岸两边人头攒动、熙熙攘攘，商铺林立、客来商往，一派繁华热闹的清明上河图在眼前舒展开来。

8、两旁灯火通明，正前方是一堵筑在水上的白墙，约两米高，上覆黑瓦，墙头砌成高低起伏的波浪状，正中一个月洞红漆大门虚掩着，有琴音和着曲声隐约传来，门上黑色匾额上书“梨园”两个烫金大字。

9、水晶珠帘逶迤倾泻，帘后，有人披纱抚琴，指尖起落间琴音流淌，或虚或实，变化无常，似幽涧滴泉清冽空灵、玲珑剔透，而后水聚成淙淙潺潺的强流，以顽强的生命力穿过层峦叠嶂、暗礁险滩，汇入波涛翻滚的江海，最终趋于平静，只余悠悠泛音，似鱼跃水面偶然溅起的浪花。

10、天阶夜色凉如水，窗内红烛摇曳，窗外细雨横斜，积水顺着屋檐悄然滴落，在地面晕开一圈涟漪，似叹息似挽留。()我熄了烛火，推开吱呀的窗，抱着膝盖坐在床沿，凝视窗外飘飞的雨丝。

11、若隐若现罥烟眉，似嗔似喜含情目，娇俏玲珑挺秀鼻，不点自红樱桃唇，肤若凝脂，颊似粉霞，不盈一握的柳腰娉婷袅娜地倚在水亭雕花木栏旁。水光潋滟之中，倾国倾城之貌隐约幻现。

12、见佳木茏葱，奇花烂漫，一带清流，从花木深处泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。

篇五:《古诗书湖阴先生壁阅读答案_书湖阴先生壁的意思_作者王安石》

<书湖阴先生壁>作者是宋代文学家王安石。其全诗如下:
茅檐常扫净无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
[前言]
<书湖阴先生壁二首>是宋代文学家王安石的组诗作品。古诗书湖阴先生壁阅读答案_书湖阴先生壁的意思_作者王安石。这两首诗都是题壁诗，其中第一首广为流传。此诗前两句写他家的环境，洁净清幽，暗示主人生活情趣的高雅；后两句转到院外，写山水对湖阴先生的深情，暗用“护田”与“排闼”两个典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主动与人相亲，正是表现人的高洁。全诗既赞美了主人朴实勤劳，又表达了诗人退休闲居的恬淡心境，从田园山水和与平民交往中领略到无穷的乐趣。诗中虽然没有正面写人，但写山水就是写人，景与人处处照应，[注释]
⑴书:书写，题诗。湖阴先生:本名杨德逢，隐居之士，是王安石晚年居住金陵紫金山(今江苏南京)时的邻居。
⑵茅檐:茅屋檐下，这里指庭院。古诗书湖阴先生壁阅读答案_书湖阴先生壁的意思_作者王安石。无苔:没有青苔。
⑶成畦(qí ):成垄成行。 畦:经过修整的一块块田地。
⑷护田:这里指护卫环绕着园田。
⑸排闼(tà):开门。 闼:小门。送青来:送来绿色。
[翻译]
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。
[赏析]
<书湖阴先生壁二首>是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。杨德逢，别号湖阴先生，是王安石退居金陵时的邻居和经常往来的朋友。
这两首诗是题写在湖阴先生家屋壁上的，其中第一首很著名。这一首诗用典十分精妙，读者不知典故内容，并不妨碍对诗歌大意的理解；而诗歌的深意妙趣，则需要明白典故的出处才能更深刻地体会。
首二句赞美杨家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。“静”即净。怎样写净呢?诗人摒绝一切平泛的描绘，而仅用“无苔”二字，举重若轻，真可谓别具只眼。何以见得?江南地湿，又时值初夏多雨季节，这对青苔的生长比之其他时令都更为有利。况且，青苔性喜阴暗，总是生长在僻静之处，较之其他杂草更难于扫除。而今庭院之内，连青苔也没有，不正表明无处不净、无时不净吗?在这里，平淡无奇的形象由于恰当的用字却具有了异常丰富的表现力。“花木”是庭院内最引人注目的景物。因为品种繁多，所以要分畦栽种。这样，“成畦”二字就并非仅仅交代花圃的整齐，也有力地暗示出花木的丰美，既整齐又不单调。
这清幽环境令人陶醉，所以当诗人的目光从院内花木移向院外的山水时，他的思致才会那样悠远、飘逸，才会孕育出下面一联的警句，门前的景物是一条河流，一片农田，两座青山，在诗人眼里，山水对这位志趣高洁的主人也有情谊。诗人用拟人手法，将“一水”“两山”写成富有人情的亲切形象。弯弯的河流环绕着葱绿的农田，正像母亲用双手护着孩子一样。“护”字，“绕”字显得那么有情。门前的青山见到庭院这样整洁，主人这样爱美，也争相前来为主人的院落增色添彩:推门而入，奉献上一片青翠。诗人以神来之笔，留下千古传诵的名句。
“一水”“两山”被转化为富于生命感情的亲切的形象，而为千古传诵。但后二句所以广泛传诵，主要还在于这样两点:一、拟人和描写浑然一体，交融无间。“一水护田”加以“绕”字，正见得那小溪曲折生姿，环绕着绿油油的农田，这不恰像一位母亲双手护着小孩的情景吗?著一“护”字，“绕”的神情明确显示。至于“送青”之前冠以“排闼”二字，更是神来之笔。它既写出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似扑向庭院而来!这种描写给予读者的美感极为新鲜、生动。它还表明山的距离不远，就在杨家庭院的门前，所以似乎伸手可及。尤其动人的，是写出了山势若奔，仿佛刚从远方匆匆来到，兴奋而热烈。所有这些都把握住了景物的特征，而这种种描写，又都和充分的拟人化结合起来那情调、那笔致，完全像在表现“有朋自远方来”的情景:情急心切，竟顾不得敲门就闯进庭院送上礼物。
二者融合无间，相映生色，既奇崛又自然，既经锤炼又无斧凿之痕，清新隽永，韵味深长。二、这两句诗也与杨德逢的形象吻合。在前联里，已可看到一个人品高洁、富于生活情趣的湖阴先生。所居仅为“茅檐”，他不仅“扫”，而且“长扫”(即常扫)，以至于“静无苔”；“花木成畦”，非赖他人，而是亲“手自栽”。可见他清静脱俗，朴实勤劳。这样一位高士，徜徉于山水之间，当然比别人更能欣赏到它们的美，更感到“一水”“两山”的亲近；诗人想象山水有情，和湖阴先生早已缔结了深厚的交谊。诗以“书湖阴先生壁”为题，处处关合，处处照应，由此也可见出诗人思致的绵密。
此诗对于“一水”“两山”的拟人化，既以自然景物的特征为基础，又与具体的生活内容相吻合，所以气足神完，浑化无迹，成为古今传诵的名句。
在修辞技巧上，“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”两句也堪作范例。诗人运用了对偶的句式，又采用了拟人的手法，给山水赋予人的感情，化静为动，显得自然化境既生机勃勃又清静幽雅。

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