道德文章

导读：　道德文章(共3篇)关于道德论文浅谈社会道德问题道德是社会和谐的重要的道义基础，也是构建和谐社会的精神动力。道德是维持社会前进的重要力量，它在很大程度上维持着一个组织、一个团体乃至一个国家的团结和稳定。道德的堕落会使一个社会的人际关系陷入可怕的分崩离析的状态中，将会严重地阻碍一个国家的发展和进步。 从某种意义上说，加强...

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关于道德论文
道德文章 第一篇

浅谈社会道德问题

道德是社会和谐的重要的道义基础，也是构建和谐社会的精神动力。道德是维持社会前进的重要力量，它在很大程度上维持着一个组织、一个团体乃至一个国家的团结和稳定。道德的堕落会使一个社会的人际关系陷入可怕的分崩离析的状态中，将会严重地阻碍一个国家的发展和进步。 从某种意义上说，加强道德建设，是构建社会主义和谐社会的重要基础；道德建设水品的高低，是社会主义和谐社会的重要标志。

十八世纪的法国思想家卢梭在研究罗马时期的贵族生活中得出这样一个结论，及道德与社会的二律背反。卢梭认为物质文明每前进一步都伴随着精神不平等的深化和道德的堕落。当前，我国正处于市场经济突飞猛进的时期，我们在发展市场经济的过程中是否也会遭遇西方发展经济所付出的道德代价。思考这个问题对于我们社会的和谐发展具有重要的意义。因为，道德水平的不断提升不仅不会阻碍经济的发展，在一定程度上还有利于建立一个良好的经济环境和营造一个良性的竞争环境。

那么，中国公民的现行的道德如何呢？

在现代社会中存在着许多值得我们学习的英雄事迹，在他们身上道德的光辉闪耀着。或许他们并不比我们高大，但他们足以让我们仰望。在这苍穹之下，他们是最亮的星，照亮我们的世界。

2009年10月24日下午，长江大学学生在长江边发现两名少年落水，不会游泳的10多名学生手挽手组成“人梯”下水救人。两名落水少年得救，而陈及时、何东旭、方招3名年仅19的大学生现出了宝贵的生命。

2011年7月2日下午1点半，在杭州滨江区的一住宅小区，一个2岁女童突然从10楼坠落， 刹那间，刚好路过的吴菊萍毫不犹豫冲过去，徒手抱接了一下女孩，自己的左臂瞬间被巨大的冲击力撞成粉碎性骨折。但是，由于她奋不顾身的这一接，女孩妞妞稚嫩的生命得救了。也因此她被网友称为“最美妈妈”。

道德精神是由个人根据自己的人生价值观自觉选择的，做这种选择，需要以牺牲个人利益甚至是生命来履行道德义务的。那十多名大学生奋不顾生就落水少年，其中三人为此献出自己年轻、宝贵的生命，省政府追封陈及时、何东旭、方招为革命烈士是无可厚非的。吴菊萍，这位被尊称为“最美妈妈”年轻母亲，感动了浙江，感动了中国。【道德文章】

像这样道德高尚的感人的人与事迹并不占少数，从中升华出一种巨大的、崇高的和永恒的精神力量。正是这种道德的精神力量，让我们感受到社会的温暖，让我们对这个社会存在

一点希望，也促进我们社会的精神文明建设与发展，对建设和谐社会有重要意义。

看到这社会道德正义的一面的同时，道德沦丧的事迹也屡见不鲜。

2011年10月13日，在广东佛山发生的小悦悦惨案震惊了中国、震惊了世界。路人的视而不见，人心的冷漠真的让人害怕。这一段视频看了之后让人从心底感受到寒冷。这一事件在国内引起了极大的关注，对社会道德的质疑声越来越大。

除了类似于小悦悦这样的人心冷漠、视生命如草芥的案件外，食品安全问题越来越成为道德沦丧的典型代表。

我国许多地方都地方都暴露出一个令人发指的问题——地沟油问题。地沟油涉及范围之广，生产规模之大，出乎人的想象。据说中国人一年吃掉300万吨地沟油，毒性百倍于砒霜。

最近央视“315晚会”曝光北京三里屯麦当劳餐厅存在食品安全问题，如牛肉饼掉在地上不经任何处理接着二次销售、过期的甜品更改包装接着卖、保存期只有30分钟的吉士片在4个小时之后依然可以用。

三聚氰胺奶粉，用药粉清洗稻田蟹冒充大闸蟹„„，这样的案件层出不穷。这些令人震惊的食品事件，一一反应出现出社会道德底线的缺失。从小婴儿到老人，社会上的人可以说是都在遭受着毒害。

在网上，我看到这样一段话：

很久很久以前„„大米是没有毒的；猪肉是可以吃的；空气中是含有氧气的；药是可以治病的；医院是救死扶伤的；感冒是不会死人的；理发店是只管剃头的；刮胡子是传染不上艾滋病的；„„”

在几十年前甚至是十几年前，我们很少会遇到食品安全问题。经过这么多年的发展，我们的经济实力增强了，在国际上有目共睹；我们的道德底线却缺失了，同样在国际上引起关注。

到底是什么造成现在的社会局面，是什么导致道德的沦丧，这个问题值得我们深思。

究其原因，有多方面：十年“文革”对道德法则的破坏；二十年改革开放西方各种思潮涌入的冲击；拜金主义，享乐主义等沉渣的泛起；中国教育对德育教育的忽视；更为重要的是，我们的一些政府官员的腐化和堕落，直接助长和推动了一些社会不良风气的盛行。【道德文章】

“文革”时期，黑白颠倒，是非颠倒，善恶颠倒。人们之间互相提防，互相猜忌，又互相陷害。虽然“文革”已经过去三十年了，但是这种后遗症却仍然存在着。

另一个重要的原因就是我国的教育，德育教育在我国根本没有受到应有的重视。在每一个家庭中，父母对孩子更多的是学业上的教育，父母会拼命为孩子报各种补习班、艺术俱乐

部等，却很少有认真地教孩子怎样为人处世；许多学校会极度重视自己学校的升学率、知名度，却没有专门的德育老师来教学生怎样做一个合格的、高尚的人，有的学校甚至根本就没有，即使开课的也多半是随便讲讲，应付而已。

导致道德堕落的一个最重要原因是我们一些政府官员的腐化和堕落，他们是社会主义现代化建设的领导者，“上梁不正下梁歪”，“上行下效”，“风吹草动”可见其对下面的影响是很大的。

为解决道德滑坡问题， 我们必须高度重视道德建设在构建和谐社会中的重要价值, 把加强思想道德建设作为构建和谐社会不可或缺的重要组成部分, 积极推进社会主义道德建设,认真抓好落实, 以充分发挥道德建设在构建和谐社会中的重要作用。

作为一名大学生，我们更应该也有责任成为道德标榜，改掉校园不文明行为，避免道德思想与道德行动有脱节现象的出现，做一名合格的、有道德修养的大学生！

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道德与文章
道德文章 第二篇

【道德文章】

道德与文章

文人之于道德文章关系，一言以蔽之：铁肩担道义，妙手著文章。文章于古之文人士大夫为气节、为操守、为杀身成仁、为舍身取义，为立德立功立言于后世，以而“修身齐家治国平天下”，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”成为道德与文章之最高完美境界。为文之心可以雕龙。心由何主？道德而已。一德不洁，遍地皆污，毋言为文之心，毋言见性见情之文采奇辞：屈子《离骚》、《九歌》、《天问》惊天地泣鬼神乃忧民思国血泪之叹，有悲天悯人之德隐逸其间；渊明《饮酒》、《归园田居》、《五柳先生传》一扫横无尘垢之气清新田园自在之风扑面而来，皆因隐雅高士之风飘洒其中；太白《问月》、《行路难》、《将进酒》鬼斧神工之才笔、意出尘外之想象逼人耳目，乃豪迈自傲之操守充塞行里；文山之《酹江月》、《正气歌》闻之令人热血沸腾、思之让人怒发扼腕，皆源于胸中孤苦激愤之浩然正气冲突郁结一泻千里流注笔端所致也。

故言，大凡有境界有血肉传之于后世之文章，必真性情、真道德所流露之。而道德虽为文章之精、之气、之神。文章可学。正气节操道德乃天成非强勉所得。譬如太白诗、苏子词之不可学也。气贯其中、心有所恨，文章必动人耳目、震人心魄。然事非止于一端，亦有例外。文人之中不乏满口尧舜禹汤，实为男盗女娼之徒。虽无德，然能吟赏风月欺人耳目者有之：古有沈全期、宋之问之徒；今有余秋雨、郭沫若之流。其人皆才高于学学高于品。，且非私德乃公德大义耳。所谓私德乃个人生活之道不害他人与人无关诸如柳耆卿、晏小山流连风月丝毫不损其千古情痴、风流才气。所谓公德乃文人骨气节操以至民族大义。如郭沫若丧失文人独立之精神阿谀逢迎。如余秋雨为虎作伥。今恬不知耻以精神导师自居，更为人鄙视。

故为一言：道德有高低，学问分上下。德主文心，无为文之心强为之必面目可憎。无德之人必无传世之文若有即在一时媚俗之作非万

2016论语的演讲稿
道德文章 第三篇

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论语的演讲稿

子曰：为仁者能好人，能恶人

仁者，有仁德的人

好，四声hao，喜好；恶，四声，wu厌恶

唯有仁德人能喜爱好人，憎恶坏人。

在一般人看来，人皆有好恶，都能好恶。为何偏要说只有“仁者”才能够“好恶”呢？这不是跟我们的常识矛盾吗？显然，孔子这里讲的“好恶”有别于我们日常理解的好恶。

只有仁者能公正无私地去喜爱人、憎恶人。也不会因为什么事情都要做到恰到好处，这是孔子立身处世的信条。人如果不能公正地去爱人，善恶不分，不能算仁者。“仁”在孔子心中，不仅包括“爱人”，而且还包括“恨人”。在别人看来，仁者应该平等看待一切众生，即无分别心。既然没有了分别心，能以一种平等的心面对一切，那爱与恨之间就没有界限了。然而孔子的着眼点并不在此。如果仁者无爱无憎，那么世界上也就不会存在正道与邪道的区别了，这样黑白不分、是非不明、忠奸不辨的现象将必然会无处不在。孔子认为，人若仅有爱而无恨，不算是仁者。但是从宋儒到现在的人们，几乎都把孔子的爱憎理解错了，认为爱与恨必然是泾渭分明的，可以说是水火不容的。事实上，孔子并没有这个意思，只是后人的误读而已。

而如何判断一个人的好坏呢？

《论语-子路》中有这样一篇，子贡问曰：“乡人皆好之，何如？子曰：未可也。乡人皆恶之，何如？子曰：未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”就是说，假如有人，乡党们都喜欢他，不可以绝对认可；大家都说他坏，也不可以随声附和。只有乡党中品质好的人喜欢他，品质不良的人人讨厌他，才能断定他的好坏。

。人世间永远充满了误解误会误传误信，好友至亲之间也难避免。有一则故事：与曾参同名同姓者杀了人，第一次有人告诉曾母，曾母仍然平心静气织布；第二次有人告知，曾母仍不相信；当第三个人来告诉她曾参杀人时，曾母终于变了脸色，飞奔而出（《史记》）。虽然曾参品德良好，母子信赖，但是，谗言三及慈母惊，何况其他人？可见传言、流言、众人之言是多么靠不住。只有从现实去观察，客观的去评判，才能真正的发现什么样的人是值得我们去喜好，去接近，去学习的。

而为什么只有仁者才能好人恶人呢？

因为仁者不会因一些迎合什么人去喜好或厌恶一个人，从而为自己谋取利益，那是仁德的人所不耻的。而不仁之人，心多私欲，因多谋求顾虑，遂使心之所好，不能真好。心之所恶．亦不能真恶好恶之心，人皆有之。但是，或为情绪所化，或为私欲所蔽，或缺知人之明，或乏待人之诚，或抱嫉妒之心，或由于其它种种原因，大多数人往往好恶失当，爱憎失常，喜欢了不值得喜欢的人，厌恶了不应该厌恶的人。小人表达喜好的方式，无非是声色犬马，追求的不过是功名利禄之类，千百年来概莫能外。所以一个人，尤其是手里有点权力的人，如果你和朋友之间维系感情的就是这些东西的话，可得千万小心了。赖昌星曾经有一句广为人知的话：“不怕干部，就怕干部没爱好。”这里所说的爱好，当然不是朋友之间共通的信念追求、道德文章，而是那些没有节制的私利和私欲，当然也包括那些干部所爱或所恶的人了。所谓上有所好，下必甚焉。这时自然有那些奴骨媚颜的小人，为了迎合上级，去违心的评价一个人，这种人能算是人这么？当然不是。所以这种人也有好恶，但他们的评论是功利的而非公正的。

还有一种人，表面上与你是知己好友，为你出谋划策，为你倾囊相助，但背后也许会恶语相讥，甚至落井下石，这种人更不能算仁者，他们的喜好更加的不真实。

所以，只有真人格、真性情的人，才能喜欢人，憎恶人，君子的中庸，不是伪善的，八面玲珑的，整天去做人际关系的

其实我们都可以去自问，我之于人，果能有真好真恶吗？我所表现出来的好恶，是否真如我心中之所想？自己是否是个有仁德的人？

？

后记：在演讲和练习的过程中我快疯了，我患上了辩论后遗症，病情如下：

1念东西语速非常快

2无论念什么，都很有气势，包括抒情散文

3念错了就摇头

4声音有点大

4

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