关于死亡的散文

导读：　关于死亡的散文(共2篇)梁实秋散文《了生死》梁实秋散文《了生死》信佛的人往往要出家。出家所为何来？据说是为了一大事因缘，那就是要“了生死”。在家修行，其终极目的也是为了要“了生死”。生死是一件事，有生即有死，有死方有生，“了”即是“了断”之意。生死流转，循环不已，是为轮回，人在轮回之中，纵不堕入恶趣，生老病死四苦煎熬亦无乐...

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篇一:关于死亡的散文
梁实秋散文《了生死》

梁实秋散文《了生死》

信佛的人往往要出家。出家所为何来？据说是为了一大事因缘，那就是要“了生死”。在家修行，其终极目的也是为了要“了生死”。生死是一件事，有生即有死，有死方有生，“了”即是“了断”之意。生死流转，循环不已，是为轮回，人在轮回之中，纵不堕入恶趣，生老病死四苦煎熬亦无乐趣可言。所以信佛的人要了生死，超出轮回，证无生法忍。出家不过是一个手段，习静也不过是一个手段。

但是生死果然能够了断么？我常想，生不知所从来，死不知何处去，生非甘心，死非情愿，所谓人生只是生死之间短短的一橛。这种看法正是佛家所说“分段苦”。我们所能实际了解的也正是这样。波斯诗人峨谟伽耶姆的四行诗恰好说出了我们的感觉：不知为什么，亦不知来自何方，

就来到这世界，像水之不自主地流；【关于死亡的散文】

而且离开了这世界，不知向哪里去，【关于死亡的散文】

像风在原野，不自主地吹。

“我来如流水，去如风，”这是诗人对人生的体会。所谓生死，不了断亦自然了断，我们是无能为力的。我们来到这世界，并未经我们同意，我们离开这世界，也将不经我们同意。我们是被动的。

人死了之后是不是万事皆空呢？死了之后是不是还有生活呢？死了之后是不是还有轮回呢？我只能说不知道。使哈姆雷特踌躇不决的也正是这一种怀疑。按照佛家的学说，“断灭相”决非正知解。一切的宗教都强调死后的生活，佛教则特别强调轮回。我看世间一切有情，是有一个新陈代谢的法则，是有遗传嬗递的迹象，人恐怕也不是例外，长江后浪推前浪，一代新人代旧人，如是而已。又看佛书记载轮回的故事，大抵荒诞不经，可供谈助，兼资劝世，是否真有其事殆不可考。如果轮回之说尚难证实，则所谓了生死之说也只是可望不可及的一个理想了。

我承认佛家了生死之说是一崇高理想。为了希望达到这个理想，佛教徒制定许多戒律，所谓根本五戒，沙弥十戒，比丘二百五十戒，这还都是所谓“事戒”，菩萨十重四十八轻戒之“性戒”尚不在内。这些戒律都是要我们在此生此世来身体力行的。能彻底实行戒律的人方有希望达到“外息诸缘，内心无喘”的境界。只有切实地克制情欲，方可逐渐地做到“情枯智讫”的功夫。所有的宗教无不强调克己的修养，斩断情根，裂破俗网，然后才能湛然寂静，明心见性。就是佛教所斥为外道的种种苦行，也无非是戒的意思，不过作得过分了些。中古基督教也有许多不近人情的苦修方法。

凡是宗教都是要人收敛内心截除欲念。就是伦理的哲学家，也无不倡导多多少少的克己的苦行。折磨肉体，以解放心灵，这道理是可以理解的。但是以爱根为生死之源，而且自无始以来因积业而生死流转，非斩断爱根无以了生死，这一番道理便比较难以实证了。此生此世持戒，此生此世受福，死后如何，来世如何，便渺茫难言了。我对于在家修行的和出家修行的人们有无上的敬意。由于他们的参禅看教，福慧双修，我不怀疑他们有在此生此世证无生法忍的可能，但是离开此生此世之后是否即能往生净土，我很怀疑。这净土，像其他的被

人描写过的天堂一样，未必存在。如果它是存在，只是存在于我们的心里。

西方斯多亚派哲学家所谓个人的灵魂于死后重复融合到宇宙的灵魂里去，其种种信念也无非是要人于临死之际不生恐惧，那说法虽然简陋，却是不落言筌。蒙田说，“学习哲学即是学习如何去死。”如果了生死即是了解生死之谜，从而获致大智大勇，心地光明，无所恐惧，我相信那是可以办到的。所以我的心目中，宗教家乃是最富理想而又最重实践的哲学家。至于了断生死之说，则我自惭劣钝，目前只能存疑。

篇二:关于死亡的散文
罗素散文《我们该选择死亡吗？》赏析

罗素散文《我们该选择死亡吗？》赏析

文章作者伯特兰·罗素是二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，无神论或者不可知论者，是上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家之一，也被认为是与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分析哲学。他与怀特海合著的《数学原理》对逻辑学、数学、集合论、语言学和分析哲学有着巨大影响。1950年，获得诺贝尔文学奖，以表彰其“多样且重要的作品，持续不断的追求人道主义理想和思想自由”

作者写作的时代背景是：资本主义的到来让世界各国因为争夺国家利益发动各种战争，让各国人们苦不堪言，1918年第一次世界大战和1945年第二次世界大战相继结束，1948年第一次中东战争爆发，1950年朝鲜战争爆发等等一系列大型战争。随着科技的进步战争武器给人类带来的危害越来越大。

在文章写法上，作者运用了大量修辞手法让文章文字生动、情感强烈、富有感染力。如：

第一段中的：“I am speaking not as a Briton, not as a European, not as a western democracy, but as a human being, a menber of the species Man, whose continued existence is in doubt.”用的是间接重复（Intermittent repetition)和掉尾句(Periodic sentences)间接重复使感情逐渐强烈，掉尾句突出作者表达的中心。

第二段中的“We have to learn to think in a new way. We have to learn to ask ourseves not .....”用的是句首重复，使文章朗朗上口，强调了作者感情。

第三段中的“It is understood that the new bombs are mote powerful than the old and thar, while one atomic bomb could obliterate Hiroshima, one hydrogen bomb could obliterate the largest cities such as London, New York, and Moscow.”用的是掉尾句(Periodic sentences)，在开头重点指出新炸弹比旧炸弹更具威力，带来的毁灭性也更大。

第五段中的“For countless ages the sun rose and set, the moon waxed and waned, the stars shome in the night,”用的是排比（Parallelism)手法，突出了宇宙的漫长与深奥，人类出现并认识宇宙的时间太晚。

“Is our race so destitute of wisdom, so incapable of impartial love, so blind even to the simplst dictates of self-persevation,....”用的是句首重复（Anaphara)和层进法(Climax)，逐渐强烈的表达了人类的盲目。

文章框架分为四个部分：

第一段表明了作者的讲演身份：能否继续生存下去的人类的一员和主题：世界充满争斗。 第二段写了该如何做即采取什么措施来避免军事竞赛。 第三到第四段写了氢弹战争带来的毁灭性危害。【关于死亡的散文】

第五到第六段作者极力呼吁人们明白人类是值得保全的以及暂时忘掉争吵，结束战争，进行反省，记住人性，忘掉其余。

整篇文章的思想是：

通过对氢弹战这一典型的战争毁灭品危害性的描述，呼吁人类不要再盲目下去，不再为了利益发动战争，而应记住人性，给人类更多的无私的爱，结束一切可怕的军事竞赛，让人类时代和谐地延续下去。

读完文章后，其中有很多让人深思的句子如：

No one knows how widely such lethal radioactive particles might be disffused, but the best authorities are unanimous in saying that a war with hydrogen bombs is quite likely to put an end to the human race. It is feared that if many hydrogen bombs are used there will be universal death sudden only for a fortunate minority, but for the majority a slow torture of disease and disintegration...这段文字虽然没有正面细致描写氢弹战给人类带来的种种痛苦，但是寥寥数语就可以让人感受到氢弹战的可怕与带给人类的后患，侧面写出了停止军事竞赛的必要性与重要性。

In art and literature and religion, some men have shown a sublimity of feeling which makes the species worth preserving.写出了再某些艺术、文学、宗教领域里还是有人懂得人类是值得保全懂得，说明在世界的某些角落还是有人明白发动战争的愚昧，只要我们将这种人性思想推广，战争的停止是有希望的，地球走向一个新的天堂是有希望的。

Is our race so destitute of wisdom, so incapable of impartial love, so blind even to the simplst dictates of self-persevation, that the last proof of its silly celeverness is to be the extermination of all life on our planet?-for it will be not noly men who will perish, but also the animals, whom no one can accuse of communisn or anticommunism. 现在人类都还太缺乏智慧和无私的爱，不断因为国家利益而发动战争，但是战争中用的毁灭性的武器迟早有一天会让人类被消灭，如果人类能够从现在开始明白这一点，结束那无休止的战争的话，一切都还有救。这是值得人们深思的问题。 If you can do so, the way lies open to a new paradise; if you cannot, nothing lies before you but universal death. 人类如果可以记住人性，让战争这个词从此消失，那么我们是可以拥有一个新的天堂的，否则只有全世界的毁灭。面对这样的忠告，以及这样的无法想象的后果，我们真的应该好好反省军事竞赛这种盲目的行为。

读完这篇文章后，我对“战争”这个词有了新的认识，也意识到我们到底该做些什么。

首先，明确意识到了：战争给人们带来的只有身体和心灵的伤害，应该坚决反对发动战争，不管是任何理由，只要全世界的人民都有这种意识，战争又从何而来呢？

其次，美国这个国家,侵略成性,在世界上到处杀人放火,输出暴力,恶棍强盗,大卖军火大抢石油,对中国和平崛起恨之入骨,在全世界输出资本主义制度,，他在很大程度上是无数战争之源。美国的目的归根结底就是为国家利益不择手段，甚至通过不惜先发动后花大量资金重建或者直接挑起几国之间的事端，从中进行

军火和资金的翻滚，坐收渔翁之利。做为世界第一强国，更应该反省这些为获取利益而不惜人类存活为代价的方式。要知道，如果哪一天地球真的因为他发动的战争而毁灭，再多的金钱、石油，再发达的科技，再富裕的生活已经没有机会享受的时候，那时候已经没有后悔的机会了。还有其他很多国家，因为宗教分歧、土地、水源等等而经常发生冲突或发动战争，结果战争不能解决问题，带来的确实超出人们想象的危害。这些国家领导团真的是时候反思这个关乎人类是否能够继续生存下去的问题了。

最后，如果国家与国家之间有发动战争的可能性的时候，譬如这次的中日钓鱼岛事件，我们可以通过各种途径看到各种不恰当的爱国方式：大量学生上街游行示威，高举不惜采用一切手段和日本对抗到底旗帜，许多店面挂出抵制日货等脏话，大量各种各样的人在街上发动暴乱，砸毁日产汽车等产品。这些盲目的爱国方式，在他们看来或许是对的、有效的。但是作为大学生的我们更应该理性爱国，理性的去看待战争，更应该呼吁和平相处，尽量避免战争。但是要知道和平不是妥协，要做到真正的和谐相处则需要两国的相互配合或是国际制度的限制。

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