有关苍老的散文

导读：　有关苍老的散文(共2篇)关于友情散文关于友情一常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。其实...

篇一:有关苍老的散文
关于友情散文

关于友情

一

常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。

我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。

其实，很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 我的突变发生在十岁。从家乡到上海考中学，面对一座陌生的城市，心中只有乡间的小友，但已经找不到他们了。有一天，百无聊赖地到一个小书摊看连环画，

正巧看到这一本。全身像被一种奇怪的法术罩住，一遍遍地重翻着，直到黄昏时分，管书摊的老大爷用手指轻轻敲了敲我的肩，说他要回家吃饭了，我才把书合拢，恭恭敬敬放在他手里。

那本连环画的题目是：《俞伯牙和钟子期》。

纯粹的成人故事，却把艰深提升为单纯，能让我全然领悟。它分明是在说，不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，

你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。

故事是由音乐来接引的，接引出万里孤独，接引出千古知音，接引出七弦琴的断弦碎片。一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。人们无法用其他词汇来表述它的高远和珍罕，只能留住“高山流水”四个字，成为中国文化中强烈

而飘渺的共同期待。

那天我当然还不知道这个故事在中国文化中的地位，只知道昨天的小友都已黯然失色，没有一个算得上“知音”。我还没有弹拨出像样的声音，何来知音？如果是知音，怎么可能舍却苍茫云水间的苦苦寻找，正巧降落在自己的身边、自己的班级？这些疑问，使我第一次认真地抬起头来，迷惑地注视街道和人群。

差不多整整注视了四十年，已经到了满目霜叶的年岁。如果有人问我：“你找到了吗？”我的回答有点艰难。也许只能说，我的七弦琴还没有摔碎。

我想，艰难的远不止我。近年来参加了几位前辈的追悼会，注意到一个细节：悬挂在灵堂中间的挽联常常笔涉高山流水，但我知道，死者对于挽联撰写者的感觉并非如此。然而这又有什么用呢？在死者失去辩驳能力仅仅几天之后，在他唯一的人生总结仪式里，这一友情话语乌黑鲜亮，强硬得无法修正，让一切参加仪式的人都低头领受。

当七弦琴已经不可能再弹响的时候，钟子期来了，而且不止一位。或者是，热热闹闹的俞伯牙们全都哭泣在墓前，那哭声便成了“高山流水”。

没有恶意，只是错位。但恶意是可以颠覆的，错位却不能，因此错位更让人悲哀。在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。

二

友情的错位，来源于我们自身的混乱。

从类似于那本连环画的起点开始，心中总有几缕飘渺的乐曲在盘旋，但生性又看不惯孤傲，喜欢随遇而安，无所执持地面对日常往来。这两个方面常常难于兼顾，时间一长，飘渺的乐曲已难以捕捉，身边的热闹又让人腻烦，寻访友情的孤舟在哪一边都无法靠岸。无所适从间，一些珍贵的缘分都已经稍纵即逝，而一堆无聊的关系却仍在不断灌溉。你去灌溉，它就生长，长得密密层层、遮天蔽日，长得枝如虬 龙、根如罗网，不能怪它，它还以为在烘托你、卫护你、宠

爱你。几十年的积累，说不定已把自己与它长成一体，就像东南亚热带雨林中，建筑与植物已不分彼此。

谁也没有想到，从企盼友情开始的人生，却被友情拥塞到不知自己是什么人。川端康成自杀时的遗言是“大拥塞了”，可见拥塞可以致命。我们会比他顽泼一点，还有机会面对拥塞向自己高喊一声：你到底要什么？

只能等待我们自己来回答。然而可笑的是，我们的回答大部分不属于自己。能够随口吐出的，都是早年的老师、慈祥的长辈、陈旧的著作所发出过的声音。所幸流年，也给了我们另一套隐隐约约的话语系统，已经可以与那些熟悉的回答略作争辩。

他们说，友情来自于共同的事业。长辈们喜欢用大词，所说的事业其实也就是职业。置身于同一个职业难道是友情的基础？当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。

他们说，在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友？一切帮助过你的人是不是都能算作朋友？

他们说，患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，

但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故

意地考验。【有关苍老的散文】

……

不知出于什么原因，我们这个缺少商业思维的民族在友情关系上竟然那么强调实用原则和交换原则。

真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对

方活得更加自在的那些人。

在古今中外有关友情的万千美言中，我特别赞成英国诗人赫巴德的说法：“一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。”真正的友情都应该具有“无所求”的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西；让友情分担忧愁，让友情推进工作……，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢？应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。

其实，无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个？

篇二:有关苍老的散文
最伤感的散文

我听到你说再见

“再见了，希望我们以后永远是好朋友”在那个炎热的夏天，你的一句话却让我感觉好冷，虽然那个夏天家乡很热，可我的心却在下雪。你的话是那么的果断、坚决，这是你对我说过的最冷漠的一句话，虽然我是那么的不愿意去接受这样的事实，然而现实总是那么的无情，不管我愿意与否它都是真实存在的。

你总是说我见你的次数不多，也不常主动联系你，但不见面不等于不思念，不联络只是为了掩饰眷念。我更愿把对你的爱放在心间，而不愿去过多地表白，因为我怕那样只会更加思念、眷顾。我一直希望在我的人生中，有一个地方，有这么一个人，在这个人面前，可以不必很有出息，可以不必很有形象，可以有一些弱点，遇见你后，我就认定你就是那个人。我也太过天真、自信地认为，很多人，很多事，原本是熟悉的，明天可以再继续，于是转过身暂时放下，想的是明日重聚的希望。可我错了，对于你，我错得如此离谱，于你而言，那些事不可能再经历，那些人就从此与你再见了。

是啊，当令那你快乐的一切不能令你快乐；当令那你悲伤的一切不能再令你悲伤；甚至那激怒你的一切都不能再激怒你的时候，那真的是很可悲的。有一位哲人曾经说过：这就叫做“苍老”。也许我们的感情已经苍老，我们的爱已经不能让你有再多的感觉，也许它已经再也束缚不了你的心。

当再次想起你的名字，你的笑，你的一切的时候，都只能加上一个“别人的”；当再次想起我们在一起的画面，在一起的事，在一起

的快乐的时候都只能加上一个“曾经的”。这时，我的心总是会莫名的疼痛，也许在我的内心还满载着我们之间的爱，我还放不下那份沉甸甸的爱，忘不了那份深深的情，淡不去那浓浓的幸福。

但你却安慰我说“每个阶段都有每个阶段得做的事，就算怀念都得离开”“只有你不想放得，没有你放不下的”。“时间是可以冲淡一切的”。你一直说我是一个乐天派的，永远是笑呵呵的，你在或不在我都会笑得很开心，你的离去不会对我又影响。然而，你却不知道，有些感情是指甲，修建了还会重生，无关痛痒；而有些感情却是牙齿，失去以后永远有个疼痛的伤口，无法弥补。失去我们之间的爱让我感到心慌、茫然、无助，内心的折磨是那么的痛苦。【有关苍老的散文】

人有时候真的人很奇怪，东西在他拥有的时候，总是不知道去珍惜，非得等到自己已经失去它时，才知道它的珍贵，才会极力地去挽回局面。就像一个热闹的聚会，刚刚结束，人走了、灯灭了，黑暗中就只剩下自己一个人时，才会去怀念刚才的喧闹。也许人有时候真的需要在寂寞中才能自省，只有从喧闹走入寂静，才会去专注自己的心灵深处的感受。

在你离开的时候我才真正开始明白，开始发自内心的去想念你的一切，开始真正明白爱，可此时你已经离我而去。仿佛自己就是一个调皮的学生，正想好好学习时，却已经被学校开除了一样，这时的我才知道：【有关苍老的散文】

对的时间，遇见对的人，是一生幸福；

对的时间，遇见错的人，是一场心伤；

错的时间，遇见错的人，是一段慌唐；

错的时间，遇见对的人，是一生叹息。

我们之间的感情对我来说是一声叹息，可对你而言也许是一场心伤吧。你的离开让我明白很多，一夜间感觉自己成熟了不少，学会了去珍惜自己所拥有的，去关心周围的人，去站在别人的角度考虑问题。衷心感谢你对我的一切的好，我将永远铭记这段真挚的感情。

“再见了”愿你一生幸福平安

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