性情中人,散文

导读：　性情中人,散文(共5篇)一往深情：莫维铭散文审美特质一往深情：莫维铭散文的审美特质黄兴林散文以情为根。徜徉在《回家回家》这块芳草地，不由想起维铭的第一本散文集《携爱行走》。时隔多年，初心未改、异曲同工，如出一辙。维铭散文的字里行间浸满了浓浓的爱意和深情。刘勰的名句“观山则情满于山，观海则意溢于海”，庶几可以成为维铭的散文最...

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一往深情：莫维铭散文审美特质
性情中人,散文 第一篇

一往深情：莫维铭散文的审美特质

黄兴林

散文以情为根。徜徉在《回家回家》这块芳草地，不由想起维铭的第一本散文集《携爱行走》。时隔多年，初心未改、异曲同工，如出一辙。维铭散文的字里行间浸满了浓浓的爱意和深情。刘勰的名句“观山则情满于山，观海则意溢于海”，庶几可以成为维铭的散文最精当的概括。

可以说，情绪记忆是维铭散文的核心。他以情绪记忆的“集体无意识”为切入点,为读者打开他那个我们既熟悉而又陌生的温暖的叙述时空之中。直击我们心灵深处最柔软之处，引起强烈的审美共鸣，具有很高的审美价值。

维铭散文的审美特质，可以概括为以下几个方面。

一、真挚细腻的亲情赞歌

亲情爱情是散文题材永不枯竭的富矿。叙写亲情，自然成为维铭散文的永恒主题。

维铭出身贫苦，他怎么会忘记，自己是怎么在虽然清贫，但却亲情氲氤的环境中成长起来的。常怀感恩之心，常念父母的舔犊之情，在维铭的散文中表现得淋漓尽致，感人至深。

《怀念母亲》应该是维铭写母爱最为感人最具有审美冲击力的篇什。家里孩子多，“风里雨里，在泥泞、黑暗、绝

望中，母亲和父亲耙田犁地，借米借粮，上山采药，种棉卖布”，面对生活窘境，母亲用柔弱的肩膀和父亲一起挑起养育儿女的重担，默默劳作，无怨无悔。天下母亲的心都是一样的，而天下千千万万个母亲又各有各的不同。维铭是这样描写自己的母亲的：

“记忆中，年轻时的母亲很漂亮，明眸皓齿，面颊丰润，虽然她不曾留下一张年轻时的照片，但大家都说，母亲会打扮，会穿着，讲干净，会唱歌，会绣花，会织布，懂裁衣。白天在地里耕种，采摘，锄草，田地里的各种小动物都集在她的身边窜窜跳跳，鸟儿叽叽喳喳，这时，母亲就在汗水涔涔的日照下哼着她年轻时和父亲对的情歌，云朵飘过来，脸上就浮起一片片红霞……”

美丽、温柔、勤劳，热爱生活的母亲跃然纸上，栩栩如生，有很强的画面感。没有对母亲敬仰和挚爱，写不出这样美这样细腻这么富有视觉冲击力的文字。类似这样的篇什和文段俯拾即是。《母亲的私房钱》《我是母亲手中的风筝》《父爱如山》《牵手》《暖暖的短信》《家风》《惊喜》《贺卡首始寄亲人》等等，细细品读，你会深深感受到，物质生活的贫困，让维铭的童年充满苦涩；而温暖的亲情，良好的家风，也让他的人格心理得以健康成长而不乏幸福温暖。所以，才会看到作者对父母，对妻儿，对亲情的无限赞美和眷恋，溢满了字里行间；亲情之美，流光溢彩。亲情赞歌，成为维铭

散文中最为夺目的美学符号。

二、宽广仁厚的家国情怀

对亲人的挚爱，牵带的必然是对家的热爱，而与此紧紧相连的是家乡故土，包括自己工作生活的地方。“家是最小国,国是最大家”，自古以来，文人墨客的所谓家国情怀，其实就是亲人、家、故土、祖国那种不可分割血肉关系潜藏于灵魂深处的一种精神。家国情怀这种不分古今，跨越时空的民族传承，在维铭的散文中得到很好的表现。

《乡愁•乡情•乡恋》中，作者对家乡过去的春节与现在春节对比叙写：“小时候，总盼望着过年，虽然平时的日子贫穷如洗，但过年就可以穿新衣服，就可以放鞭炮，就可以吃肉吃粽子，就有压岁钱。除夕一大早，家家户户贴春联，煮粽子，大扫除，整个村庄在一片祥和热闹中迎接春节的到来。大年初一就更加热闹了，男女老少人人穿新衣，闺女个个戴红绳 ，家家户户给土地庙烧香祈福。村头村尾挤满了人群，有的打陀螺，有的踢毽子，有的下象棋，有的打牌，有的唱山歌，有的绣花鞋……”“这些年，老家的春节似乎缺少了什么。失去了什么？怎么也找不到我小时候的那些快乐与记忆。那一排排整齐的瓦房不见了，那条百年斑驳的石板路不见了，很少有人贴春联了，写的人更少了。……回去之前，我特别交代老家的亲人帮我儿子制作几个陀螺和一把水枪，让儿子在春节期间重拾我童年的记忆，结果整个春节

没有一个玩这项让我至今都无法释怀与割舍的快乐活动，儿子也没有了去之前的跃跃欲试，……”

作者实际是从一个微观的角度，反映出家乡春节文化的缺失，写出了农村物质文化和精神文化此长彼消的不协调，这种对家乡春节文化缺失的忧虑背后，我们不难看到作者的家国情怀。

作者回忆起儿时听姐姐们唱山歌的情景时，这样写道：“故乡的山歌从小陪伴着我度过许多快乐的日子，我也是在姐姐优美动听的山歌中忘却饥饿与寒冷，在那声声荡漾的旋律里我感到身心温暖。可是现在怎么就没有了呢？有一天在村头，我看见我姐和她年轻时的歌伴围坐着听山歌碟。她们听的是德保的古美调山歌，听着听着，我看到她们个个眼笑眉飞，年轻时的笑靥如花仿佛又浮在她们的脸上。”

过去是人们用山歌去驱赶饥饿和寒冷，现在温饱不愁却只能从“听歌碟”去寻找年轻时唱山歌的“眼笑眉飞”了！对这种巨大的反差的描述，何尝又不是作者的另一种“乡愁”呢？没有一颗赤子之心何来这样的“乡愁”？

还有诸如《怀念故乡那片绿草地》《陀螺趣事》《永远的米酒》《故乡的初春》《月光下的犁耙声》等等，作者对刻骨铭心的乡情乡愁乡恋的描写，总是意犹未尽，欲罢不能，思如泉涌，妙笔生花。

维铭不仅热爱自己的家乡，同样热爱他工作过、游历过

每一个地方。维铭的散文中，随处可见不吝笔墨，倾情挥洒的佳作：

抚今怀古引发的敬仰与豪迈之情的平孟古炮台和山海关；远离战争伤痛，祥和安宁，田园牧歌般的念井和“弯弯”的德保脐橙；充满诗情画意和浪漫情怀的红枫湖和曼贝侬小西湖；书香飘荡的自治区党校和大气磅礴的德天瀑布；让人依依不舍的怀柔和蝉声盈耳的巴龙夏天；流淌着幸福与和谐的鉴河母亲河，千姿百态的右江河，日日夜夜在边疆上奔流不息的百南河……

作者爱家人，爱家乡，爱自己工作的那片土地，爱自己到过的每一个地方。这种宽广仁厚的爱与热情如云霞蒸腾，弥漫在他所有散文作品的上空，已经远远超越了题材本身的意义，具有很强的文化和审美穿透力。

三、热情朴素的友情诗篇

维铭是性情中人，重情重义。良好的家教家风使得他具有温和敦厚，诚实善良，向上向善，善解人意，知恩图报的良好秉性。文如其人，维铭的散文自然也散发出这种温文尔雅的浓浓气息，成为其散文的一个显著的审美特质。

在党校学习生活虽然只有短短三个月，但是无论是写上课还是散步，作者把与老师、同学建立起来的深厚友谊，写得细腻、真切、感人，而且浮想联翩，情景交融，没有矫揉造作，只有恋恋不舍（《难舍党校的学习记忆》《难忘那堂音

优美文章
性情中人,散文 第二篇

懂得，是一种幸福

【一】懂得，是一种幸福

爱如手中沙，抓太紧反而会从指缝间流失；情如是水中月，试图捞起反而愈觉虚幻；红尘如镜里花，几场花开花谢就是一片水云。想一个人，就是把水变成泪；爱一个人，就是把泪变成血；恨一个人，就是把血泪凝固成美丽的玫瑰。忘记一个人，是撕开胸膛，打开血管，把玫瑰一朵一朵地从里面掏出来，碾碎，踩烂，还原成血，成泪，成水。随着时光的流逝，有的伤口愈合了，有的永远也无法痊愈，春风秋雨走过，依然会开出大片大片的繁花，长出无边的青草苍苔。

风懂得云的忧伤，云懂得月的寂寞，月懂得水的爱恋，水懂得花的心事，花懂得蝶的呢喃，蝶懂得风的温柔。一个人可以爱很多次，才可以做到无伤？心可以伤多少次，才能够做到无痕？年少时不懂爱，却那样执着地追逐与被追。年长时懂得了爱，却失去了爱与被爱的自由。失去了，才懂得珍惜；错过了，才懂得一次擦肩，往往就是一生。但错过的，都不是懂你的那个人，懂你的，永远都会默默地为你祝福，为你守候，一辈子。

懂得可遇而不可求，也许你苦苦寻了一辈子也找不到，也许你不经意的一个回眸，便发现了那么一个人。他是那么的懂你，而你也是那么懂他，水乳交融，没有一点罅隙，仿佛就为你单个儿打造的一般。

这世间所有最深的真情，都源自懂得。有缘相知，真心相伴，灵魂便有了交集。懂得，是心灵的交汇，是一种心语；相知的两个人，在彼此默默无语间，因懂得让心有了贴近，那份柔情有了所系，心有灵犀。懂得，是一种牵念，让相遇的两个人心中彼此珍惜。世间成熟的爱情，也需要一种懂得，互相依存。不能相守的人们，心里懂得，有一种爱是看不见的容颜，却深深在脑海里；触不到的爱意，却浓情在两心之中。懂得，默默陪伴，无需海誓山盟，却也能相伴永远；有一种懂得，即使不言不语，却总会暖到落泪。懂得，是一种幸福。默默相伴，寂然不语，静静温暖，悄悄落泪。人的一生，都在寻找一个知音，一个与自己拥有着一模一样灵魂的人。高山流水，一曲相知。魂交集，心贴近，情相系，爱皈依。看不见，摸不着，却浓浓牵挂。不言不语，即已心灵相通。没有誓言，不要承诺，却日日相伴，静静相守。

人生的缘分，或许是早已注定的。白落梅说：“世界上所有的相遇，都是久别重逢。”也许，每一个红尘路口，都有一个人在等你，默默的，用一生的年华，为你守候，只为一次倾心的相遇。如开满桃花的山野，不早也不晚，就那么遇见了，一个桃花面，猛然惊了心，艳了眼。你的眼，你的眉，你的酒窝，你的下巴，一颦一笑，一喜一乐，深深藏在心底，为你梦牵魂绕，心随你动。茫茫人海，总会有那么一个人，慢慢读懂了你，把你当成知己，彼此理解，彼此懂得，那便是尘世最美的缘，即使千里万里，心也紧紧贴在一起，天涯咫尺。 你的梦里有她，她的梦里有你，常在梦里相聚，心里便幸福满满，春暖花开。即使独处，即使感觉所有的人都背叛了你，世界上只剩下你一个人，不会感到孤独和寂寞。因为总有一颗心与你在一起，有一双眼默默注视着你，为你牵念，为你祝福，爱你胜过一切。如父亲母亲，如兄长姊妹，比爱人更了解你，比情人更懂得你，比朋友更亲近，比亲人更贴紧心灵。也许你会说，这就是蓝颜红颜吧，有点暧昧，却比世间所有的情感更纯净。如金岳霖与林徽因，一辈子

你若安好，就是晴天。风雨时，他会在你心头撑一把伞；黑暗时，他会在你心里点一盏灯；难过时，他会不厌其烦安慰你；哭泣时，他会给你一个胸怀；累时，他会把肩膀凑过来。他在的时候，你会感到温暖，体会到深深的爱意。他不在时，你会牵挂，为他担心：“这人怎么了？不会有事儿吧？”过马路，你会嘱咐他：“注意安全！”天冷了，你会叮嘱他“多穿衣！”他也常常这样叮嘱你，一样的深情。

懂得，如一个童话，纯真，清静，不沾尘世半点尘埃。也许你认为它太过唯美，感觉有那么一点儿不现实，甚至有点害怕，怕缘分很浅，幸福很短暂，怕有受伤和遗憾。把这份迟来的缘，深深藏在心底，不与任何人提起，不想任何人知道，只藏在心中最圣洁的地方，生怕有人惊扰了它。常在无人之处，偷偷拿出来独享，感受两颗心交融的幸福和快乐。

二】我乃天地一渔翁

写渔翁的诗最喜欢唐代张志和的《渔歌子》，词云：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”

这是一首清空的小令，一幅冲淡的水墨，一份超逸世外的闲逸。一渔童，一樵青，一个烟波钓徒几点淡墨泼出一江山水，斜风细雨晕染着多情的江南。

钓徒之意不在鱼，在于青山绿水，在于这世外的闲情。无钩，无饵，无心，钓明月，钓夕阳，钓一江山水。其实要钓的，是一个“闲”字，一个“禅”字。诗意栖居，烟波之中，醉心的是那份淡泊，那份澄净，那份亘古的宁静。

天人合一，道法自然，是一种境界。让灵魂诗意地栖居于山水之间，寻找世外桃源，是一种骨子里的浪漫。有的人骨子里，天生就有这种浪漫，只有这样，才能感悟佛陀的：“天上天下，唯吾独尊”的内涵与深意。

淳朴，古拙，淡泊，深远。闲居山林，逍遥河上，也许人只有摆脱了物欲的禁锢，才能让灵魂得到飞升。不识字烟波钓叟，傲杀人见万户侯；闲居山野的隐士，羞煞世上名利客。 斜风细雨，江南春色，落英缤纷。春水媚，绿波盈，青山横，白鹭飞。披蓑戴笠，心逐白云，意随鱼戏，行到水穷，坐看云起，卧听风韵松涛。不须归，不须归，只任心灵，放逐在深爱的自然里，忘世忘机。

《芥子园画谱》云：“与山水有顾盼，人似看山，山亦似俯而看人”。司空图《诗品冲淡》说：“遇之非深，即之逾稀。”空灵天真，非性情中人而不能为。梅妻鹤子友麋鹿，是怎样一种超逸？

其次是柳宗元的《江雪》，“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这是一首禅诗，空灵，寂静，天地之间，只余一人，是一种“空”的境界。我颇喜欢这种境界，万籁俱寂，天地一色。大雪遮盖了一切，心也变得沉静，不言不语，就这么静，仿佛时间凝固，空间消逝，空无一物。

柳子的《渔翁》：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”也风流蕴藉，天下独步。西岩就是现在零陵的朝阳岩，岩石怪异陡峭，高耸江岸，古树苍苍，翠竹蓊郁。内有一洞，洞径数米，深数百米，居于洞中，听水潺潺，与神仙无异，可谓是一种享受。傍西岩，枕水眠，人生一大快事！ 最妙的是“欸乃一声山水绿”、“岩上无心云相逐”，不知姓名，无有归处，人生如此，复夫何求？

迷茫，才是青春应该有的样子

青春？这是一个熟悉的字眼，只记得当时和它亲密地接触过。青春，是那么的一个美好的词语。她拥着那些年热情挥洒的浪漫，那些年懵懂不知的笑容。

什么是青春？正值青春的人儿，不懂得青春是何物，只有在观望了青春的过程，才知道，原来青春是这样的一种启程，不知不觉已经步入青春，而又不知不觉中，青春悄悄的远去。青春永远不知道如何的来，又不如何地去。回过头来看时，青春已经白发苍苍，那些的样子，已经记不太清楚了。

热火的青春。青春它也会发光发热，有着不一样的故事，故事里面有很多的不一样的主角，有时候分不清自己是主角，还是配角，那个时候的自己，是身在局中不知情，或是在局

外观战看战言。在炎炎的夏日，会穿着一双球鞋，而在操场上跑得气喘吁吁，会在夏日的大榕树下面，听着知了声而沉沉地入睡。夏日的星星会觉得永远是那么明亮，都会不期然地望着天上的星星，希望会有那么的一颗流星，可以许下心中的一个心愿，这个心愿却是埋在自己心底中的永远的一个小秘密，不许别人去问起，连自己都不知道为什么。心中的那一团热火把自己燃烧了也不知道。

如诗般的青春。在这样的青春中，充满了色彩和梦幻。会想象着如偶像剧中的情景，发一阵子的白日梦。去一下图书馆，假装着很闲静的，在等待着什么发生，是奇迹，也是一个在心中挠挠得痒痒的梦，梦里面有一个穿着白衣的恬静女孩，只为了和自己相遇。或故意去篮球场中，看一场不懂的球赛，漫无目的呐喊着，只想那个壮实的身影能在自己的眼前出现，或回过头来给一个让人着迷的微笑。其实都不知道，这些像情诗一样的青春，在他（她）们的心中慢慢地漫延。

绿色的青春。就像大榕树上面的叶子，茂密而有活力。最重要的是那绿绿的有生机的绿色，给予以希望，满树的希望，无限的希望，让人兴奋。春天当然是满树的希望，而到了秋天，万物萧条的时候，满树的希望，就慢慢地掉落下来了，留下的失望。不知道，春天还会不会再来，不知道春天多久才来。可知道，落下的叶子中也蕴含了无数的希望，只是，没有去细细挖掘而已。

歌唱青春。青春是一首歌。记得我们那时所钟爱的一首歌吗？有一天，在大街上，会听到那么的一首歌，在轻轻的唱着，会驻足听很久，听完了还想再听。因为它勾起了那些时光。这首歌和一群人唱过，在那时候，那个情景，每一个人都激情地唱着，粉红的脸颊，自信满满，大家手牵着牵，顶着细雨，但却高兴的，因为一起走过那片草地，一起唱着同一首歌，如此的满足，在彼此的脑海中，留下了一个美丽的烙印。也许，对于这首歌的含义，一知半解，可是，那个旋律美好，滋润心房。

其实，青春是一条长长路，永远也知道路的尽头是怎么样的，也不知道路上有些什么，一条未知的路，长路漫漫，有苦有笑，苦得如墨汁般，黑暗而无光茫，乐得就像口渴之后喝上一口可乐，很凉快，很舒服。路途上，有美丽的风景，有同伴，一路走来，我们一起经历了风雨，有聚有散。在青春里面，我们有健强的体魄，有灵活的心灵，有美丽的身影，出现在不同的人和物的面前。

也许，你不记得曾经的青春是怎么的样子了，但是你总会知道，走了那么长的路了，你现在应该清醒了吧。你是不是已经忘记了你青春时候该有的样子，那是你那时正迷茫着。那时的你，正迷茫得不知所措，好像做什么都不对。想要好好地找工作，但是工作却并不如人意，你失落得一塌糊涂，不知道怎么去改变这样的一种状况。想要好好地谈一场恋爱，但是却不知道怎么去处理这一段感情，矛盾着，犹豫着。你想改变自己，但是却并不成熟，不知道怎么去找到突破口。但是，不知不觉中，你渐渐地走过来了，你也不知道是怎么样过来的，摸着摸着就过来了，然后感叹着，时间过得真快啊。

无情的岁月毫不客气拉着你度过青春，让你还来不及看清它的样子，青春就这样过去了，你一定会很努力地想着青春到底是什么样子吧？告诉你，迷茫，才是青春应该有的样子。

人生无常，心安便是归处

时光就像一个美少女，在低眉浅笑中，就将有些人一些事隔到了光阴的对面。其实光阴从不曾厚过谁也不曾薄过谁，生活就是一种积累，你若储存的温暖多，你的生活就会阳光明媚，你若储存太多寒凉，你的生活就会阴云密布。放下烦恼与忧愁，带着最美的微笑出发，脚下路在，前方希望在，回眸处爱与温暖一直都在。

牵一片光阴行走在流年里，看年华似水，缘聚缘散。曾经执着过的感情，慢慢的就淡了；曾经牵过手的人，走着走着就散了。流年的光阴里，温习着一场场错过；岁月的转角处，上演着悲欢离合。尘世间有太少的相濡以沫，太多的相忘于江湖。永远到底有多远？是天涯咫尺，亦或是咫尺天涯？被你牵过的手，揽不住永久，一句对不起辜负了多少我爱你。转身，你不再是我风花雪月的主角，我也不再是你心头的那颗朱砂。缘起，你在人群中；缘灭，你

已在天涯。往事是一道风景，就算再美也只适合欣赏，或许，学会放开双手，心，才会自由。 生活是什么？生活是柴米油盐的平淡；是行色匆匆早出晚归的奔波；生活是错的时间遇到对的人的遗憾；是爱的付出与回报；生活是看不同的风景，遇到不同的人；是行至水穷尽，坐看云起时的峰回路转；生活是灵魂经历伤痛后的微笑怒放；是挫折坎坷被晾晒后的坚强；生活是酸甜苦辣被岁月沉淀后的馨香；是经历风霜雪雨洗礼后的懂得；生活是走遍千山万水后，回眸一笑的洒脱。

人生山一程水一程，总会有高潮和低谷，掬一捧光阴，握一份懂得，穿越一场又一场的生命迷雾。不是没有忧伤，是我们学会了坚强，不是没有挫折，是我们学会了面对。每一场经历都是生活的积累，每一次坎坷都是生命的历练。春暖花开，打开心灵之窗，走过阴霾，只要明天的太阳还会升起，生命就会在阳光中怒放。

倘佯在流年里，没有永远的快乐，也没有永远的伤痛。累的时候记得停下来歇歇，难过的时候蹲下来抱抱自己，寒冷的日子给自己些温暖，孤独的时候为自己寻一片晴空。我们都是红尘过客，缘来时你在我心里，缘去时让往事随风，学会好好爱自己，因为你不爱自己，没有人会更爱你，你若不坚强，没有人会替你坚强。

流年无恙，谁许过谁岁月静好？时光不居，谁许过谁天长地久？烟花不堪剪。你说，莫失莫忘，后来，梦里花凉；你说，生死相依，后来，转身擦肩；你说，天涯咫尺，后来，咫尺天涯。花开时节正逢君，花落时节已陌路。落红尽处，尘缘暗殇。谁懂离人泪？谁为雨花赋？原来，不是所有的执子之手，都能够与子偕老，失去的风景，走散的人都住在缘分的尽头。山盟海誓空对月，海枯石烂终成空，你的红尘，我也只是路过的幸福。曾经，你若安好，我便是晴天；从此，你若不好，再和我无关。或许，邂逅，缘于情；转身，缘于爱。就让那些曾经身手相牵的过往，在隔岸的年华里低吟浅唱，在回忆与遗忘中继续着我们的人生。 有一种遇见，一眼凝眸，便是永恒；有一种心动，一生一次，只为一人；有一种相知，一声懂得，便是花开；有一种相守，默然相爱，寂然欢喜；有一种牵念，远在天涯，近在咫尺；有一种相思，一眼回眸，已然入骨；有一种情话，弱水三千只取一瓢；有一种约定，风雨同舟不离不弃；有一种誓言，时光尽头我在等你。

回眸过往，谁曾在谁的青春里走过，留下了浅浅的笑魇；谁曾在谁的花季里停留，温暖了想念；谁曾在谁的故事里驻足，忘了归期。心与心的距离很远又很近，爱恨转身之间，聚散一念之间，那么如若遇见，别问是缘是劫，若爱请惜，若错过便护他安好，学会活在当下，相信真正属于你的东西，你永远都不会错过。

人生一切皆有因果，境由心转，万物随心，心宽路就广。佛说：柔和着，自然善良；大度着，自然超越；深远者，自然开阔；有容者；自然喜悦，爱茶者，自得其乐，那么心胸宽一点，计较少一点；生活简单点，烦恼少一点；付出多一点，欲望少一点；放下多一点，痛苦少一点；感恩多一点，抱怨少一点；珍惜多一点，遗憾少一点；真诚多一点，虚伪少一点；善良多一点，冷漠少一点；微笑多一点，忧伤少一点；懂得多一点，挫折少一点，自信多一点，迷茫少一点，人生由我不由天，幸福由心不由境，善待生活，就是善待自己. 家不在于大小，在于温馨；心灵不在于距离，在于相通；感情不在于拥有，在于长久；祝福不在于多少，在于真诚；朋友不在于远近，在于永远；牵挂不在于深浅，在于真心；知己不在于相处，在于懂得；人生不在于顺逆，在于追求；梦想不在于伟大，在于坚持；生命

不在于长短，在于精彩。

雪舞流年寒梅盛放冬梦已深。我坐拥着季节深处的暖，在冬的眉眼间预约春的明媚。倘佯在流年里，谁的心能永不疲惫？谁的梦没有过期待？谁的故事里能没有伤痛？掬一片雪花荡涤心灵，撷一瓣寒梅芬芳岁月。在寒冷的日子里用温暖点亮一盏心灯，莹润生命中的每一天。回眸处惟愿笑容暖暖。只要心中有爱就是春天。

人生就是一条没有回程的单行线，生命就是一趟旅程，沿途的风景再美，也要学会边走边忘。能让你强大的不是坚持而是放下；能让你淡泊的不是得到而是失去；能让你懂得的不是一帆风顺，而是挫折坎坷；能让你重生的不是等待往事结束，而是勇敢的和它说再见。人生浮沉是一种历练，岁月沧桑是一种积累。悲过了，才知道喜的可贵；哭过了，才知道笑的芬芳。苦难是一把双刃剑，带给我们伤痛的同时，也会让我们瞬间成长。生活有酸有甜；友谊有浓有淡；生命有长有短；学会接受百味人生，时光深处，轻握一份懂得；生命的路口，静待花开。

剪一段流年的时光，握着一路相随的暖。把最平淡的日子梳理成诗意的风景。人生谁不曾伤过痛过执着过感怀过。岁月因为经历而懂得，生命因为懂得过而精彩。走过了才明白，往事是用来回忆的，幸福是用来感受的，伤痛是用来成长的。让心在繁华过尽依然温润如初。带上最美的笑容且行且珍惜。

人生，总有一些挫折坎坷需要面对；生命，总有一些迷雾需要穿越；岁月，总有一些伤痛需要领悟。当心倦了累了，记得停下来给心灵寻一份安暖，给自己寻一方晴空。品一盏茶茗，听一曲琴音，就是一段光阴；吟一首小诗，念一段过往，就是一抹情怀。生活就是给自己微笑，给身边的人温暖。挽一缕清风的洒脱，约一场细雨的浪漫，让相惜的暖意，在风和日丽中滋长；让心情染上花香，芬芳这一季的流年。人生无常，心安便是归处。

女作家散文评论
性情中人,散文 第三篇

面向灵魂的本色表演

——简论盐城六位女作家的散文世界

王玉琴

眼下我阅读的十多篇散文，来自清一色的女性作者。这六位作者中我与张晓惠、曹文芳有过一面之缘，其他四位尚未拜会过。这样也好，我透过她们灵心慧性的文字，走进她们真实的、广阔无垠的文学世界。在这个世界上，遥远的距离、真正的陌生，并不是万水千山、素未谋面，而是日日相见，却形同陌路、冷落冰霜。语言是这个世界上不可思议的奇迹之一，它通过吟哦之声、点画之别、线段与流线，将浩淼无垠的宇宙空间、幽微难测的心灵图景、人类囿于生命长度而无从可知的前世来生，勾画得惊心动魄、惟妙惟肖。读者，也正是从他人逼真、精妙的语言文字当中，认识了过往今来的文人墨客，体味到他们孤独而又丰富的心灵。我在阅读张晓惠、曹文芳、丁立梅、徐新华、吴瑛与钱树文的散文中，感到她们以神奇的文字，勾勒出了我从未经历却异常亲切的一幕幕往事，这些她人的往事，将潜隐于我内心某种不为人知的记忆呈现了出来。这，也许就是文学中真正的共鸣吧！

一

人是因梦而生存的，汤显祖的《牡丹亭》之梦，具有爱而至死、死而复生的神奇力量。现实的冷峻因为梦的神奇和伟大，使得卑微沉沦的人生变得温暖而亮丽，人类追梦的过程中，或是一步步地超越了自己，或是一点点地遗失了自己。文艺理论家们在评价作家作品时，总孜孜以求于作家的“白日梦”，从而在“梦的解析”中探寻作家的文学心灵，探寻他们作品中或是与梦境相关的日神精神，或是与醉境相关的酒神精神。人生苦短，青春易逝，当我们长大或是迈入老境，追忆逝水年华，回味如烟往事，人生如梦的感慨，往往纷至沓来。对于女作家张晓惠来说，芭蕾梦总是她记忆深处永远真实、永远遗憾与永远怀念的艺术精灵。她的《舞蹈课》以一组文章即《爬墙头的女孩》、《血迹斑斑的红舞鞋》、《合欢花开》、《芭蕾的精魂》，再次回味了芭蕾带给她和那一代芭蕾女孩的伤痛与喜悦、梦想与遗憾。也许得益芭蕾这个高贵舞神的启蒙与熏陶，张晓惠的文字总是在娓娓道来之中将文字的优雅、情感的真挚与心灵的广博融于一炉。《血迹斑斑的红舞鞋》中的女孩淼，在冬日中刻苦训练，以致芭蕾鞋里血迹斑斑。然而，特定时代的政治风云左右了自由的艺术女神，淼因为家庭背景与家庭成分，无缘于《红色娘子军》的艺术舞台，血迹斑斑的红舞鞋没有留住淼的芭蕾梦。张晓惠将对时代风云与人生命运的感慨，凝结于一血迹斑斑的红舞鞋上，可谓举重若轻，又举轻若重。舞鞋上的累累汗水和斑斑血迹，又哪能止住淼对芭蕾梦无边的向往呢？然而这向往终究成了黄粱一梦。

正如张晓惠在《芭蕾的精魂》中所写：“地区一级的文工团演芭蕾终究是时代的误会”，消逝了芭蕾梦或是其他彩色梦想的女孩子，并不只有因为家庭出身不能走上舞台的淼。对于曾经拥有芭蕾梦的女孩来说，有的对梦中的芭蕾投以幽怨的一瞥，有的则以芭蕾的精魂指引着未来的人生道路。张晓惠在《芭蕾的精魂》中对芭蕾精神的描绘，使得她对芭蕾的理解达到某种哲学的深刻：哪怕只有一块仅供足尖立足的土地，也要昂首挺胸去展示一种飞翔的姿态。从古至今，善做幽怨文章的女作家可谓不甚枚举，那种“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方止休”的幽怨诗文织就了中国古代女性文学的底色。而阅读张晓惠的散文，可以在她细腻精致的性灵文字中，感悟一种新时代女性的豁达与深刻，从而体味到情感与思想的双重力量。

二

戏如人生，人生如戏，六位女作者中，徐新华是一位从舞台演员转为剧本创作的女作家。戏台上的风花雪月、生老病死常常使演员在转瞬之间经历强烈的情感动荡，戏中人生往往使演员对人生的理解异于常人。多年的舞台经验与剧本创作，使徐新华的散文散发出独特的艺术魅力。《我的岸》书写了一个女性三段孤独的人生体验，其中感人至深的当为“我”在舞台上“死去”的场景，由于“我”做“死”的动作过程中拉伤了腰，故曲终人散之后，没有人发现“死”在舞台上的“我”，“我”在黑暗与静谧中体验着死亡的孤独与无奈、高傲与神圣。也许缘于徐新华丰富的人生阅历和艺术体验，她对人生的感悟透露出某种超越时空的动人力量。在《我的岸》之结尾，作者如此写到：“如今，母亲已经远去，那个曾经为我指点迷津的好友亦英年早逝，发誓执手偕老的人也渐行渐远终至分道扬镳，许多生命中最可宝贵的正在一点一点地失去„„但是，我从未迷失，因为我知道，我的岸就在我自己的生命里”，读到这样感伤而又貌似豁达的文字，不能不为文字背后诸多无语的人生故事感喟。世事如棋，人生如梦，徐新华作为从演员转型为较有成就的剧作家，在事业辉煌的背后，也备尝种种无语凝噎的辛酸，生活给予女演员与女剧作家的考验和担当，往往远远超出于常人。如果不是由于作家拥有丰富自足的精神世界，使她能够在问鼎苦涩中保持优雅的风度，那么这个世界上，可能又多出一份阮玲玉式“人言可畏”的悲哀。

徐新华的三篇散文《我的岸》、《感觉岁月》与《人生的姿态》，都是从小处落笔，向回忆进发，颇有“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”的意味。在《感觉岁月》中，作者感叹两个同学生命的消逝，将人生的苦短形容为发出“嚓！嚓！嚓！”之声的魔笔，比喻之妙令人拍案叫绝。在《生命的姿态》中，作者从六十岁的考生与卖唱的地铁男孩出发，感悟生命的姿态其实就是“敢做自己曾经想做的事情”，“保持坚实、硬朗的生命质地”。阅读徐新华的散文，你会时时体会出文章里涌动着的昂扬的、不屈不挠的精神力量，而她这种“问苍茫大地”、叩问生命本质的人生感言无任何扭捏作态之感。正如季羡林所说，优秀散文的精髓永远在于“真情”二字，性情中人的徐新华抓住那些转瞬即逝却动人心魄的瞬间，挖掘那些在微尘中见大千、在刹那中见永恒的小事以及小事背后的生命意义，将真情、将自我融于其中，使读者体味到了她颇似杜甫式的“白头搔更短，浑欲不胜簪”的沉郁心灵。她对人生如梦、生命无常的感慨，既感人至深又令人警醒，颇具“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的艺术魅力。

三

散文的写作正如郁达夫所说，是“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，曹文芳的散文《抓鱼••捉鸟•养鸽子》从日常小事出发，回忆了她和哥哥温馨、快乐的童年生活。韩愈曾经说过：“欢愉之辞难工，穷苦之言易好”，宋代文人也有“诗穷而后工”之说，写诗作文故作悲音的作家不乏其人，以致文坛上有“舍弟江南殁，家兄塞北亡”的历史掌故。曹文芳以快乐的平常心，自自在在的走进文学，以“我手写我心”的不事雕琢与亲切自然，给我们展示了一个农耕时代儿童与自然亲切相交的田园牧歌图景。六位女作家中，曹文芳是我唯一做过专访却一直未能行文的盐城作家，这主要是因为，曹文芳的写作不是为“意义”和“评论”而生的，而恰恰是因为“心灵”和“阅读”而在的，某种意义上她给了我挑战，也引起了我的沉思。再次读到她轻松活泼的文字，感觉她又笑吟吟地出现在我的眼前，“文如其人”，用在曹文芳身上是颇为合适的。也许由于独特的成长经历（家中的“老幺”）与从事的职业（幼儿教师），曹文芳已经出版的“水蜡烛”系列儿童小说，以童心、童言、童趣、童事织就。在中国文学中，对文学“童心”的追求曾是明清时期与“五四”以来重要的文学时尚。李贽撰《童心说》云：“夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。”李贽以童心向文坛中的复古拟古、虚伪藻饰之风开炮，提倡性灵的文学。清代

的袁枚，“五四”时期的冰心，甚至后来的沈从文、汪曾祺，都大力提倡为文为人都要回归自然、返璞归真。曹文芳的这一篇散文《抓鱼••捉鸟•养鸽子》再现了她与哥哥文轩童年时代的生活场景，颇具“采菊东篱下，悠然见南山”的桃花源情怀。也许由于笔者阅读过曹文芳、曹文轩作品的主要原因，笔者可以看出曹文芳与曹文轩的文章具有深刻的“互文性”效果。此处所指的“互文性”，即曹文芳在散文中所写的事，也是曹文轩在其小说《草房子》与《红瓦》中所写的重要场景。

童年是什么？也许“一任天真”可以概括。心无城府、无忧无虑的儿童总是饥来吃饭倦来眠，或做上天入地的梦幻，或捣鼓一切成人厌恶而自我乐此不彼的“歪业”，比如抓鱼摸虾、偷瓜摸果等等，长大了，你还能这么率性自如吗？我记得剧作家陈明跟我讲起音乐剧《草房子》最后一句台词：“长大了，我们怎么办？”时过境迁，这一句“长大了，我们怎么办？”仍然音犹在耳。儿童作家的文学创作实际上多半是回忆那个我们失落了的、长不大的童年。曹文芳笔下童年时代的哥哥，是一个整天在野外疯玩的村哥，他成天感兴趣的事就是抓鱼、捉鸟、养鸽子。文中最动人的场景莫过于兄妹“合谋”赊来一条大鱼，由妹妹虚张声势地告诉母亲：“妈妈，哥哥在水渠里捉到一条大黑鱼。”不知所以然的妈妈乐得感慨：“老天爷终于开眼了，让我家文轩弄条大鱼回家。”于是，全家围坐一团，吃这条赊来的大鱼，父亲还不失智慧地感慨：“我们吃鱼的没有你取鱼的乐。”笔者看到此处，不仅哑然失笑，想及“奔五”、“奔六”之年的中年兄妹与白发苍苍的老母亲，回忆起这一段童年旧事，到底是怎样一幅场景。曹文芳以夏天抓鱼、冬天捉鸟、病了还要养鸽子这样寻常的小事，写出了一个终日行走在乡间的少年形象，也写出了农家孩童与自然亲近的野趣。如果说童年短暂、青春易逝、生命终究会成云烟，那么，温馨永在，记忆永恒。曹文芳以水晶般的心灵，摘取乡村生活中鲜活的童年故事，再现了如烟似梦的往事，温馨情怀溢于言表。

四

在这一组散文中，有两篇文章涉及到了乡村女子的爱情与婚姻生活。一是丁立梅的《白日光》，一是吴瑛的《长英嫂子的爱情》。当我打开六位女作家的每一篇散文时，丁立梅的《白日光》确实有让我眼睛一亮的感觉。这种眼睛一亮，缘于丁立梅的语言，还有她文章所营造的意境和氛围。且看《白日光》开头的一小段描写：“午后的村庄，天上飘着几朵慵懒的云。路边草丛中，野花朵黄一朵白一朵地开着。鸡和狗们，漫不经心地走在土路上。”寥寥数语，从一个四五岁孩童的视角出发，将一个悠闲慵懒又静谧的村庄呈现了出来。丁立梅语言感觉颇好，无论是描写风景，还是揣摩人物心理，抑或书写对话，都能极俭省地选词造句，从而使她的文章布满了动态的画面感。例如她写到瞎奶奶家的泡桐树，“池塘边的泡桐树上，开了一树一树紫色的花，像倒挂着无数把紫色的小伞。花喜鹊站在上面蹦跳，抖落了一瓣一瓣的花”。也许因为丁立梅是语文教师的缘故，丁立梅的语言感觉明显地倾向于诗性，句子甚短，意蕴悠长。

在这样的语言感觉下，丁立梅所叙述的瞎奶奶的人生故事就有了某种古朴苍凉的味道。她不急不缓，娓娓道来，从瞎奶奶所做的一双双布鞋入手，开始探寻布鞋的主人——瞎奶奶的丈夫。瞎奶奶等了一日一日、一年一年的丈夫锁儿爹，其实已在他乡重新娶妻生子。当年为了全家的生计走村串巷的锁儿爹为了报恩，倒插门作了救命恩人的女婿，留在家里的儿子锁儿不幸溺死在家门口的池塘内，瞎奶奶就是这样在夫离子逝的痛苦中哭瞎了双眼，并坚守着等待杳无音讯的丈夫，她从青丝到白头所等来的，是一喜一悲的讯息，喜的是丈夫还有一个跟别人所生的儿子，悲的是丈夫已经仙逝。瞎奶奶这样的故事，从历史的云烟中析出，让读者感悟到的是传统女性的辛酸和愚贞，她将万千罪过与生死白头之约缠于己身。即使她终身等待的爱人宁愿背叛至死，也不愿给她一个真相，她还自足于盲目的道德高尚感与宽容感中。看到这样的形象，联想到如我父母辈及祖父母辈中无数苦难的旧式女子，不得不掬一同

情之泪。传统女性命运的可悲，有时并不是来自某一个具体的男性，而是面对习焉不察的男性中心传统不自知、不自信，将戕害身心的圣贤之教奉为圭臬。瞎奶奶之“瞎”，不在目而在心，惜乎她死时尤对那个背信弃义、至死都没有看过她一眼的“丈夫”感恩戴德，她的可叹可悲令人感慨万千。丁立梅以独特的悲悯情怀，祭奠已经消逝了的童年时代以及旧时代中终身处于等待中的女性形象。意味深长的《白日光》，意犹未尽的瞎奶奶，带给读者无尽的反思。

如果说瞎奶奶的人生悲剧令人唏嘘长叹，那么吴瑛《长英嫂子的爱情》则多少给人以一点希望、一抹星光。《长英嫂子的爱情》叙述的也是一个苦命女子的故事。文中存风哥哥是一个识文断字且琴棋书画、吹拉弹唱“无所不能”的乡村文艺男，可惜古董的父母无法给他婚姻的自主权，于是他接受长英为妻，却在日常生活中视其为空气与浮尘，为了抵抗这段不如意的婚姻，存风哥哥在外呼朋唤友、放诞不羁，在家则与妻子冷脸相向、分房而居。长英嫂子，这个不识字不会唱的乡村女子自觉地接受了父母为她选择的爱人，全然不顾对方对她的冷漠与无视。为了维持这段婚姻，长英嫂子委曲求全、逆来顺受，执着地以似水柔情来感化丈夫的铁石心肠，直至存风哥哥因婚外情而死。《长英嫂子的爱情》写出了婚姻中女性卑微的求爱与等待心态。翻开中国文学史，女子的幽怨排山倒海，从汉朝班婕妤的《怨歌行》，到清代贺双卿的《薄幸（咏虐）》，女子所作，十之八九皆幽怨绵绵、愁天恨海之作，只读得我这个当代女读者义愤填膺、掷笔长叹。今日再读到《白日光》、《长英嫂子的爱情》，不由得令我想起我祖父辈时代的奶奶、姑姑们，她们在终生等待中耗光了自己一点一滴的生命与光阴，终生没有走出家园一步，小脚颤巍巍，甚至连呼吸也颤巍巍。当然，吴瑛《长英嫂子的爱情》让长英在59岁的高龄，迎来了一段夕阳爱情。吴瑛对爱情本真的理解颇令人动容：“长英嫂子经历过那样的婚姻，现在要的恰恰是我四叔那样的一个男人，挑担时，有人接过去，重活时，有人说一声，我来。掀开锅盖时，那个男人贪婪地猛吸一口气，好香呀。”正如作者在文末对长英书写的那样，经历过半生冷遇的长英嫂子“再不用孤被冷衾，等天亮”，让长英嫂子解脱了终生等待的命运，不能不说这篇文章带给读者的一点希望。笔者阅读吴瑛的文章，发现她善于从庸常中去感悟生活的真谛，更善于从卑微人物中发掘人性的闪光。

五

在笔者所阅读的六作家文章中，《瑞吉欧，我会再来》是唯一一篇游记，作者为原盐城市幼儿园园长钱树文。古今中外，写诗作文，最忌搔首弄姿、故作高深，游记散文，尤其要注意从真情实感出发，移步换景，状物记趣，要写出自我体验他乡风景与异域文化的特异之处。在散文大家庭中，相比较而言，游记写作较之一般散文写作要难一些。因为一般散文，主要以人、事、情为依托，容易依赖人物、故事、情感本身的魅力增加作品的艺术感染力。而游记则不同，它往往缺少能够一以贯之的人物，即使有人物，也往往因缺少深入了解而使人物性格的呈现流于浮表。另一方面，游记中经常涉及迥异于本地与本国文化传统的历史人文内涵，如果事前事后的文献功夫不足、感悟不深，对异域他乡的历史人文观感往往隔靴搔痒、辞不逮意。余秋雨的游记散文能够被冠以文化散文的高品质定位，依赖的是他读万卷书的人文素养及行万里路的游历体验，毕淑敏的《蓝色天堂》能够直抵人的心灵，是因为她与海洋朝夕相处114天，对于海洋与人生的思考既具有女性的细腻，又具有某种哲学的深刻。人生在世，多少人为访古探幽、环游世界作终生的辛劳，多数人看世界哈哈一笑，拍一些标志性照片，带一两件当地特产回赠亲朋，作一下旅游之秀，实际对泉林之乐、思古幽情一无所得。

这样看来，钱树文的《瑞吉欧，我会再来》就颇有可取与动人之处。她在游历之初就对“上车睡觉、停车拍照、下车尿尿、回家什么也不知道”的旅游秀抱有警惕之心。另一方面，钱树文作为一个深谙教育尤其是幼儿教育的女性老师，观察细致，感悟深刻，她能从细微末

节中体会到欧洲文化独特的宗教传统，更对意大利瑞吉欧的幼儿教育体系感悟至深。钱树文以学生心态、学者之思直面欧洲历史文化传统，她从中西之别、古今之异切入，对圣彼得大教堂、古罗马竞技场、瑞吉欧冷餐会与海外华人生活进行了描述与剖析，令人有身临其境、耳目一新之感。文章的标题“瑞吉欧，我会再来”浓缩了作者此次旅欧之行的内心感受，如果不是出于对异域文明身临其境的感受和热爱，“我会再来”的奢念就不会产生。当然，《瑞吉欧，我会再来》，将所知所行、所思所想像开自来水那样哗哗流淌，风景倏忽而至，意念纷至沓来，令人眼花缭乱，如能“沙里淘金”、“水中捞月”，进行适度过滤与巧妙想象，则文章的意境会优美更胜。

读盐城六位女作家十数篇散文，走近她们“江天一色无纤尘”的文学心灵，感知她们闻歌而舞、踏雪无痕的文学世界，感觉她们就像是神交已久的故交密友。她们将灵魂交给自己信任的文字与文学，坦然呈现着自我经历中最刻骨铭心的记忆，将心灵深处最不为人知而自己终身难忘的赏心乐事与人生遗憾，对着知音娓娓道来，这种面向灵魂的本色表演，凝聚着她们对读者最深刻的信任，对文学最诚挚的热爱。她们中多数不是职业作家，然而她们却将人生中难得的休闲时光全身心地交与文学，与文学作耳鬓厮磨的亲密接触。朱熹在阅读屈原时曾说：“千载以下有知音”，王勃也曾说：“海内存知己，天涯若比邻”，能够超越时空的知音与知己，是心心相交、灵灵通透的。在夏日慵懒沉闷的午后，再次回味她们直陈心灵的散文世界，直觉有一股清新清凉，从灰蒙蒙的燥热空气中逶迤而来。

王玉琴，盐城师范学院文学院副教授，南京大学文学博士，主要从事文学评论写作。 地址：盐城师范学院文学院； 邮编：224002

邮箱：yuqin99@163.com 电话：13515130978

第二篇 散文
性情中人,散文 第四篇

第二篇 散文阅读【性情中人,散文】

【常考题型】

1.考查对文章内容、主旨的理解与概括，如“写江南雪和朔方的雪与表现作者思想倾向有什么关系”、“这篇文章的主旨（中心思想）是什么？试作简要概括”。

2.考查对文章脉络、顺序的梳理，如“阅读这篇散文，说说贯穿全文的是哪一句话” “第②段中，作者的思路是怎样逐步展开的?请写出作者的行文思路：西藏的山上也应多种些树→ → → ”。

3.考查对文章语言的品味，如“本文善用修辞，语言富有表现力。请参照示例，赏析下面这句话”、

“品味加点词语在文中的表达作用：风一丝不苟地钻进我的脖子，直到我的胸膛”。 ．．．．

4.考查仿写句子的能力，如“照第（2）段画线句子仿写：没有坚冰，谁去认可红梅的烂漫？没有白雪，谁去评判青松的高洁”。

5.考查对关键性句子的理解，如“如何理解全文最后一话：心中有一朵花，它慢慢鼓动花瓣，发出的

声音以一个开端的姿态去大及你的骨骼，唤起了一丝一丝的光线，越来越多的织成希望，在你心中铺张”、“在(6)段中作者写道:‘已经晾晒了几天的蒲公英，有几朵竟然又开花了，’作者对新花表达了赞美,联系全文看,作者有什么用意”。

6．拓展性、开放式考查，如“‘冬天在雪花的凝结中蔓延，秋天在树叶的秋千中摇摆，夏天在香樟的绿中膨胀，而春天在花开的声音中苏醒。’作者对春天情有独钟，你呢？你喜欢哪个季节，请简要说明理由”、“从文中看,作者对一朵蒲公英有着一种不寻常的感情,你在生活有是不是也有最钟情的事物 ,选择你钟情的一种事物抒发你对它的感情”。

【方法解答】

1．在“形散”的外套下把握“神”。

散文选材广泛，行文自由，表达的细想感情丰富多彩，所以准确把握文章的主题也是散文的考点之一。把握散文主题方法是：（1）找到文中的中心句和暗示主题的提示语、关键词语，从中概括文章主题；（2）从所选的材料中概括，材料是为文章中心服务的，我们可以看文章所选的材料表达了作者什么样的观点、态度、感情，从中找到作者要表达的主题思想。 同时，要会从“象征”中把握作者所寄托的“志”。

2.抓住线索，理清顺序。

抒情散文总是以景或借托物为材料，作者通过写对物或景的认识过程来表现自己的情趣，这种物象和

情态在文中总是具体可感的，所以抒情散文的线索可以从画面展开的层次或从作者与借托物之间的关系方面去寻找。这条线索可以是景、物、人；也可以是时间推移、空间转换、移步换景，从而在此基础上理清顺序。

3．紧扣修辞，品味语言。

抒情散文侧重于描写。为了达到更好的表达效果，作者往往借助多种修辞手法，所以在品味语言时，

要更多的关注比喻、拟人、排比等修辞手法所达到的效果，将内容与形式二者紧密结合起来。

4.感受语境，依葫画瓢。

仿写这一考点一般是给一个句子，让考生仿写一个或几个，答题时需要从下面几个方面着手：（1）要

读懂题旨要求，出题人让你做什么，怎么做；（2）例句的关键词语是什么，要抓住关键词语思考、答题；

（3）在没有答题思路的情况下，要考虑和例句关键词语相对、相同的词语。同时，所写的句子要符合语境，

做到语意连贯。

5.推敲揣摩，重点突破。

一般来说，抒情散文中的重点句（关键句），或从微细之处体现出文章的主旨，寄托作者的感情；或

从哲理的高度将描写与议论结合起来，深化中心；或从结构上起着埋下伏笔、承上启下等作用。答题时，

就需要紧密联系上下文，在把握全文的基础上体会托物言志、寄情于景的特点，再从局部推敲揣摩，使自

己对重点句的感悟与全文协调起来。

6.感悟形象，拓展思维。

抒情散文的拓展题，或者要求写出从文中的景物上所获得的人生启迪，或者要求模仿文中写作方法一

一个类似的片段。回答这样的题应该感悟出形象，运用联想、想象，拓展自己的思维，同时注意以下几点：

（1）读懂形象，把握其象征意义，将其与生活联系起来，如“坚强”“高尚”等；（2）学习托物言志等

手法，在描写中突出景物所蕴藏的精神内涵。

【真题讲解】

西风胡杨

潘岳

①胡杨生于西域。

②在西域，那曾经三十六国的繁华，都已被那浩茫茫的大漠吹洗得苍凉斑驳。仅仅千年，只剩下残破的

驿道，荒凉的古城，七八匹孤零零的骆驼，三五杯血红的酒，两三篇英雄逐鹿的故事，一曲飘忽在天边如

泣如诉的羌笛。当然，还剩下胡杨，还剩下胡杨簇簇金黄的叶，倚在白沙与蓝天间，倚成一幅慑人心魄的

画，令人震撼无声。

③胡杨，是我平生所见最坚韧的树。能在零上四十度的烈日中娇艳，能在零下四十度的严寒中挺拔，不

怕侵入骨髓的斑斑盐碱，不怕铺天盖地的层层风沙，他是不死的树，是生命的树，是神树。那种遇强则强，

他们为精神而从容赴义，他们为信念而慷慨就死。虽断臂折腰，仍坚挺着那一副铁铮铮的风骨；虽伤痕累

累，仍凸显着那一股硬朗朗的本色。

④胡杨，是我平生所见最无私的树。胡杨是挡在沙漠前的屏障，身后是青山，是绿水，是城市，是村庄，

是喧闹的红尘世界，是并不了解他们的芸芸众生。身后的芸芸众生，是他们生下来活下去斗到底的唯一意

义。他们并不期望人们知道，他们将一切浮华虚名让给了鲜花，让给了芳草，让给了名山，让给了大川，

而将这摧肝裂胆的风沙留给了自己。

⑤胡杨，是我平生所见最包容的树。胡杨林中，有梭梭、甘草、骆驼草，他们和谐共生。胡杨林是硕

大无边的群体，是一荣俱荣一损俱损的团队，是典型的东方群体文明的构架。胡杨的根茎很长，穿透虚浮

移动的流沙，竞能深入到二十多米的沙下去寻找泥土，并深深扎根于其中。如同中华民族，虽经无数风霜【性情中人,散文】

雨雪，仍然同根同种同文，独秀于东方。

⑥胡杨，是我平生所见最悲壮的树。他们生下来一千年不死，死了后一千年不倒，倒下去一千年不朽。

这不是神话。无论是在塔里木还是在内蒙额济纳旗，我都看见了大片壮阔无比的枯杨，他们生前为所挚爱

想起谭嗣同，想起无数中国人的气节，一种大义凛然、慷慨赴死的气节。

⑦中华大地上，总有那么一批不求显达的精英，总有那么一批无私奉献的中坚，总有那么一批甘于寂

寞的士子，如胡杨般昂首，如中流砥柱般挺立。如此不被人知的伟大才是真正的伟大，同理，不被人知的

平凡才是真正的平凡。【性情中人,散文】

⑧直到某日，被感动的上苍猛然看到这一大片美丽忠直、遍体鳞伤的树种，问：你们是谁?猎猎西风中

有无数声音回答：我是胡杨。

1.作者笔下的胡杨有哪些特点?请简要概括。

2.联系上下文，说说第②段在文中的作用。

3.从上文加方框的两个句子中任选一句，品味文句中蕴涵的语言运用的美或情感表达的美。 ．．．．

4.请认真阅读第⑤段文字，选取你感受最深的一点，联系生活实际，简要谈谈你从中获得的感悟。(感悟深

刻，语言流畅，最多可获加2分。)

【解题思路】

第1题考查对所景物的特点把握。答题时，通览全文，找到文中的中心句和暗示主题的提示语、关键词语，

如“是我平生所见最坚韧的树”、“是我平生所见最无私的树”„„在此基础上，进行概括提炼，就能得

出正确答案。

第2题考查对文中所运用的写法的理解。在这里，涉及这几个方面的作用：一是环境描写的烘托作用，二

是结构上的铺垫作用，三是内容上的充实作用。抓住这几点就能比较好的答题。

第3题考查对文章语言的品味。题干中所说的“语言运用的美”、“情感表达的美”，就是要求从语言（如

修辞）本身的角度来分析，同时能指出其中所传达的感情或所描绘的形象的特点。同时需要联系比喻、拟

人、排比等修辞手法所达到的效果。

第4题是道开放性试题，答题时需要紧扣胡杨的内在精神，感悟符合“和谐共处、团结协作、包容理解、

荣辱与共，执著顽强”中的一点，要深刻、简练。

【巩固练习】

秦淮河上寻桨声

龚文瑞

最早对秦淮河的认识，缘于杜牧的《泊秦淮》。在我的印象中，秦淮河与风月，与商女、人家、诗人是

裹挟在一块的。

我想象的秦淮河，两岸的酒家肯定是要有的，软软的吴歌也肯定是要有的，即便是艳俗的女子也可以是有的，而每个酒家门前肯定也飘摇着一方旌旗或是几枚灯笼，打着诱人的“秦淮人家”字样，吸引着天下来客；临河的窗边最好有一扇窗开着，窗台上吊一盏小灯，供着一盆兰花或茶花，或倚着一个婉约的江南女子，如果没有女子倚窗，则要有吴歌从窗里飘逸出来，迷得游船上的才子、公子们船舱探头，引颈项觅美人。而秦淮河的水呢，必定是清澈见底，甚至可见鱼虾追逐，船从如镜的水面划过，划出一道清波，清波在逶迤的灯光下闪烁着片片粼光；天上有一轮孤月随着船走，船窗里有三两个知己男女，或抚琴或轻歌，或饮酒或品茗，或叙情或抒怀，尽说些风花雪月的事。如果是冬天则要有一炉暖炭煮着黄酒，如果是夏天则要有一把娟丝的扇摇着凉风，如果是春天就遐想“无风自婀娜”的王献之诗中的桃叶姑娘，如果是秋天就戏说来江南贡院考试的才子唐伯虎的风流韵事……

后来，我读大学时，读到了朱自清、俞平伯两位散文大师的同题美文《桨声灯影里的秦淮河》，对秦淮河有了新的感悟。这时的秦淮河，已然没了六朝的历史古韵，但仍有商女的歌声从“生涩的歌喉里机械的发出”。朱、俞是性情中人，更是道德中人，显然不适应这种缺乏情韵的歌声，他们宁愿在灯与月交融的秦淮河静静的一隅“静听那汩——汩的桨声”……于是，秦淮河的风月在我心中演变成了“汩——汩的桨声”。

2005年大雪的一天，我走近秦淮河。时值寒冬，却人流如织。秦淮河窄窄的，不过百米，两岸灯火如炬，迷离闪烁，旧唐诗流淌的风韵有些变味儿，感觉上更似一位珠光宝气的女子。这热烈的场景令我一时竟不能适应。我心想：秦准河可以有商女有人家，但秦淮河不应该是如许艳俗的呀！

显然，我要失望了。把秦淮河定格于美好想象的诗歌与传说中，只会是如同朱自清一样的结局了——“心里充满了幻灭的情思”。21世纪的市场经济，商业运作于古文化，秦淮河的商味浓郁得像黏稠的蜜，现代、时尚的霓虹灯五光十色，加之行色匆匆的人群、南腔北调的人语，蛊惑得秦淮河的清韵了无踪影。或许，秦淮河的唐诗宋词的妙韵全部回到诗卷中去，回到历史中去了。这日，天寒地冻，我四处寻觅也没有寻觅到曾经载过朱、俞的那种带桨的“七板子”船，因此，我放弃了船游的想法，我预见上了船去必定也感受不到杜牧的诗韵，感受不到朱、俞笔下的那感动人心的“汩汩的桨声”。

其实，浮躁的是人心。秦淮河始终是厚重的，她沉淀了层层叠叠的历史，流逝了年年岁岁的时光，而且，还将继续把历史沉淀，把时光溶解，直到永远。秦淮河始终是静谧的，她历经千秋岁月，早已看惯了风花雪月、刀光剑影，看惯了朝野更迭、聚合离散，看惯了春风杨柳、冰霜残梅。秦淮河始终是自然的，

当代美文40篇
性情中人,散文 第五篇

当代美文解读（40篇）

吹箫说剑 王开林

龚自珍（定庵）以其卓然不俗之姿进入我的视野，已是二十多年前的事情。那时，初中《语文》课本里收入了他的《病梅馆记》。老实说，我背熟了这篇文章，心头便斧刻下一痕磨灭不去的印象：江、浙两地的文人墨客爱梅成癖，乖悖自然精神，“以曲为美”、“以欹为美”、“以疏为美”，颇有点像是薜萝村中的东邻女儿，竟以西施捧心为美。要使病态美的效果臻于极致，他们多有绝招——“斫直、删密、锄正”，扭曲梅的天性，不惜夭其生机。于是乎，龚自珍感叹道：“文人画士之祸之烈至此哉!”作者同情病梅，更深层的意思则是同情封建时代的士子，从小到大，个个读四书五经，作八股文；还被礼教牢牢地束缚，时时处处低眉垂首，察言观色，活得极不自然，而且缺乏应有的乐趣。其后，高中课本续选了龚自珍的《己亥杂诗》之一：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才!”这仍是与《病梅馆记》同一路数的作品，进步也显而易见，由同情病梅转为呼唤强者。单从这一文一诗，我还不清楚他身上究竟有几分狂狷豪侠的成色，也不明白他为何能高蹈狂舞二十余年，被誉为“文坛之飞将”。怪只怪我接触《龚定庵全集类编》较晚，对他的作品和身世所知寥寥。想起来真好笑，在我心目中，长时期，他只不过是清代的一位“具有进步思想的诗文家”，属于《小说面面观》（英国小说家弗斯特著）里所讲的那种“扁平的人物”类型，缺乏立体感和纵深感，一团影像，十分模糊。

定庵出生在杭州的诗礼簪缨之家，母亲段驯是文字学大师段玉裁（代表作为《说文解字注》）的女儿，同样善于“以字解经，以经解字”。这样的家学渊源，不用讲，龚自珍受惠良多。他髫龄早慧，十五岁分韵作诗，十九岁倚声填词，二十三岁作《明良论》四篇，送给外公段玉裁斧正，得到很高的评价，其语为：“吾且耄，犹见此才而死，吾不恨矣!”

《定庵先生年谱》大体是粗线条的，细节不多。我找来找去，也只找到一条有趣的记载：龚自珍孩提时，只要过了正午，听见柔靡的箫声就会生病，及至长大了，仍旧如此，可谓应验如神。谁也弄不明白这究竟是什么缘故。可是龚自珍的诗词中总是充满了剑气和箫声，“气寒西北何人剑，声满东南几处箫”（《秋心》之一），“狂来说剑，怨去吹箫，两样销魂味”（《湘月》），“少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消”（《己亥杂诗》之一），难怪他一生多病多灾。定庵常说其前身是一位修道未精的老和尚，莫非老和尚修道未精就听不得箫声？真是咄咄怪事。

在科举考场上，大才子蹭蹬者多，顺遂者少，定庵也不例外。直到三十八岁那年，他才勉强通过春闱，考中三甲第十九名进士，这个成绩够悬的，离落第并不太远。清代的殿试以书法为重，龚自珍的毛笔字马马虎虎，就为这一条，他便跻入不了鼎甲、二甲之列，点不了翰林。龚自珍的官运也平淡无奇，四十六岁在礼部主事（从六品）任上便封了顶，再也没有升迁的迹象。

有一回，定庵去拜访身为部长高官（礼部尚书）的叔叔，刚落座，叔侄尚未寒暄数语，阍者就报告说，有位小门生到府中求见。来人新近入了翰林，正春风

得意着呢。龚自珍只好暂去耳房回避，外间的谈话听得倒也一清二楚。尚书问门生最近都忙些什么，那人回答，也没啥要紧的事情，平日只是临摹字帖。尚书夸道：“这就对啦，无论大考小考，首要的是字体端庄，墨迹浓厚，点画工稳。若是书法一流，博得功名直如探囊取物!”那位门生正唯唯诺诺地恭听教诲，定庵忍不住在隔壁鼓掌哂笑道：“翰林学问，原来如此!”这话直弄得那位门生大窘，慌忙告辞，尚书则大怒，将龚自珍狠狠地呵斥了一番，叔侄间竟为此断绝了长年的亲密来往。狐狸吃不到葡萄，便说葡萄是酸的，也很可能认为它格外的甜。定庵未入翰苑，受到的刺激还真不小呢，后来，他干脆让女儿、媳妇、小妾、宠婢都日日临池，而且专练馆阁体。平常，若有人说到翰林如何如何，他就会嗤之以鼻地挖苦道：“如今的翰林，还值得一提吗？我家的女流之辈，没有一人不可入翰林，不讲别的，单凭她们那手馆阁体的毛笔字，就绝对够格了!”瞧，他这讽刺牢骚的话说得多滑稽。你称这是狂吧，他也真狂得妙趣横生。

大凡性情中人，喜欢讲怪话，管不住自己的嘴巴，动辄触犯时忌，在官场里就休想混出多大的名堂。定庵作过一副对联：“智周天下而无所思，言满国中而未尝议。”这种证悟法华三昧的话，说说而已，他如何能臻达化境？定庵只好认命，做个诗酒风流的名士，感觉也不错嘛，至少比那些削尖脑袋苦苦钻营的家伙活得更潇洒快意。

放浪形骸之外的人，身上总难免会有长年改不掉的毛病。定庵平日身上不可有钱，有钱即随手化尽，花酒也没少吃，樗蒲之戏（赌博）也没少玩，而且场场必输。所幸他诗名大，崇拜者不乏其人，借钱给他，似乎还嫌不够客气和义气，有人干脆送钱给他，索性将自己的快乐建立在这位名士的快乐之上。定庵嗜赌，多半花别人的钱，得自家的快活，如果真要他破财，他一早就倾家荡产了。令定庵最沉迷的赌戏是摇摊（即压宝），他经常吹牛说他能用数学公式解出大小输赢的概率，分毫不差。令人咋舌的是，他的“研究工作”竟做到了卧室里，帐顶画满一大堆数字，没事时，他就躺在床上，抬头琢磨那些数字的排列组合，从中探寻消长盈虚的信息。定庵不止一次地吹嘘自己的赌术天下独步，了解他的人则清楚，其所谓独步天下的赌术，只不过是赵括那样的纸上谈兵，全无实际效果。

有一回，扬州某盐商家大排宴席，名流巨贾齐聚，酒过三巡，照例要开赌局。有位喜欢附庸风雅的王姓客人，是定庵的崇拜者，那天晚到，看见龚大诗人独自拂水弄花，昂首观云，似有萧然出尘之想，便凑到跟前来搭讪：“您不喜欢热闹吧？独自游园，可真是雅人深致啊!”

定庵却笑道：“陶靖节（渊明）种菊看山，哪里是他的本意，只不过无可奈何，才纵情山水之间，以寄托满怀忧郁。所以他的诗文越是旷达，就越是表明他不能忘怀世事。我拂水弄花，也是这种境况而已，没什么特别。”稍停，他又说：“今天的赌局，我早看得雪样分明，只因阮囊羞涩，才使英雄无用武之地。可惜世间没有豪杰之士，肯借赌本给我去大博一场!”王君正愁没有进一步攀结定庵的契机，听他这样海侃神吹，还能不倾囊相助？两人联袂入局，赌小赌大，呼卢呼雉，转眼间，就连输五把，一千两银票顿时化为乌有。王姓客人多的是钱，倒没怎么着恼，定庵却气得嗷嗷直叫，一跺足，扬长而去。

是真名士自风流。可是定庵风流过了头，代价未免太高了一点。定庵的情敌很不简单，是荣恪郡王绵亿的儿子，姓爱新觉罗名奕绘，文学上的造诣也不浅，著有《明善堂集》。奕绘受封为贝勒，其妻太清西林春则为福晋。太清本姓顾，是江苏吴门人，才色双绝。奕绘不仅会做官，还特别爱才，家中自然是谈笑有鸿儒，往来无白丁。四十四岁时，定庵任宗人府主事，是奕绘的部员，常去府邸交差。贝勒把他尊为上宾，随他在府中行走，时或与太清诗词唱和。定庵《己亥杂诗》中有“一骑传笺朱邸晚，临风递与缟衣人”的诗句，浪漫温馨，即真实写照。久而久之，两人通了情款。太清常穿白衣，披红斗篷，凌波微步，胜似天仙，手指洁白如玉，尤其喜欢骑在高头骏马上弹铁琵琶，见过的人都说她是王昭君再世。定庵有绝活，他与太清用蒙语聊天，用汉语写诗，用吴语调情，表面上看不出半点蛛丝马迹。但情之所至，神魂为之颠倒，又怎能长期避人耳目？贝勒暗中派人追杀定庵，一定要致他于死命。所幸太清的仆人忠心爱主，侦获这一阴谋，及时通知了定庵。事出仓促，定庵孤身逃往江东，路费不足，竟差点污面做了乞丐。

定庵五十岁时（１８４１年）殁于浙江丹阳。《年谱》上说他是“暴疾捐馆”——当时他是云阳书院讲席——此事令人疑窦丛生。莫非奕绘不依不饶，一直穷追不舍，到底还是用鸩酒取了定庵的性命?

嘉（庆）、道（光）之际，定庵与魏源并肩齐名，有“龚魏”之称。就文学而言，龚胜于魏；以政见而论，魏胜于龚。定庵也极力主张御外侮，焚鸦片。他一直关注塞防与海防，曾撰《蒙古图志》，洞悉沙俄的狼子野心。林则徐为钦差大臣，去广东禁烟，定庵写了一篇《送钦差大臣侯官林公序》，劝老友多带兵，多筑炮台，多留神，准备一战，他的确很有先见之明。定庵真有侠肝义胆吗？“狂来说剑，怨去吹箫”，可不是闹着玩的，可惜豪情都付流水飘风，虽是极佳曲调，时人和后人都听不分明。弱质书生自古好为大言，连诗仙李白也未能免“俗”。

定庵在《己亥杂诗》中称好友黄玉阶“亦狂亦侠亦温文”，此语又何尝没有自况之意？他的豪情都落在纸上，这样也好，一百多年后读他的诗，我的鲜血仍能烨然着火。陶潜诗喜说荆轲，想见停云发浩歌。吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多!

在内受箝制，外遭欺侮的年月，纵有侠骨也沉沦啊。林则徐可谓大侠，却被冤里冤枉地充军伊犁。此前，定庵已然魂归西土，要不然，眼看着老友踽踽西出阳关道，真不知他的赠别诗该怎样下笔。

定庵死于五十岁，未终天年，尤其是未亲眼看着自己的儿子龚孝珙于咸丰十年（１８６０年）乐颠颠地带着英法联军去火烧圆明园，可算绝顶幸运了! 遗 憾

只要眼睛里还有蓝天 兰 心

人们常常爱将“遗憾”两字挂在嘴边。

遗憾，一个颇为伤感的字眼，令人心碎。

十多年前的一个茫茫暗夜，津浦线的特快列车在广阔的华北平原上奔驰，在车厢黯淡的灯影下，我凭窗而坐，凝望着那一棵棵如风掠过的白桦树，蓦地，“遗憾”这两个字扑进眼帘。就在这一刹那，我在人生交叉点上作了一个重要的抉择。而在往后的岁月里，因为这个决定，又引起了种种不同的遗憾，却是始料不及的。

曾经听过这样一个故事。

一位美国宾夕法尼亚艺术学院的教授，在不惑之年，竟然尝试去实现童年梦想，他不惜放弃优职高薪，从养狮开始到驯狮、驯虎豹，最终成为美国一代马戏大师。当他向万千观众致谢时，盈泪的双眼，令他看不清那无数个兴高采烈的欢颜。在舞台探照灯的照耀下，他的梦想实现了，事业达到了顶峰。然而，这期间，结婚十几载的妻子因无法理解他的行动，离开了他。生命，最终留下了遗憾。

每个人都有自己遗憾的故事。

当我们站在母亲的墓前，咀嚼着“子欲养而亲不在”的悲哀时；当空间与时间的不吻合而改变了一生的命运时；当一段美丽的情缘，最终刻在心坎上的，只是惆怅的回忆时；当滚滚红尘中，寻觅到一张亲切的面孔，却又在擦身而过的瞬间消逝时；当逝水年华，岁月蹉跎，留下了一个个苍白、空虚的印记时……遗憾带来的况味，竟是如此悲凉、无奈。在这一瞬间，世界变得残缺不全，我们仿佛成了生命的弃儿，缘于那神秘的玄机不在自己的掌握之中。

叔本华说过，人们就像那些炼金者，原指望炼出金子，谁知却往往发现了一些更有价值的事物，如火药、药、化学化合物和一些自然原理。从这个角度去说，当人们感到遗憾时，可能有另一种意想不到的收获出现。芳心虽然憔悴，灵魂却更为坚强。

谁说遗憾不是一种苦难？而在诗人的眼里，苦难也是美丽的。有遗憾，就意味着有惋惜、有追悔，心儿念念不忘的，仍是对憧憬的追寻，生活中也可能出现一个个感人至深的故事。哀莫大于心死，一旦伤痕化为云烟，深深的遗憾也不会来光顾心房了。

一位朋友，夫妇俩年轻有为，事业有成，在上天的眷顾下，人生已经太完美，夫复何求之际，却令人感到寂寞，没有新鲜感可言。我想，他的遗憾，恰恰是因为没有遗憾吧？

遗憾，令人流泪，也令心灵更加温柔。世上再没有一种东西，让你能如此快乐而忧伤。只要我还有一双眼睛，这眼睛里装满了如洗的碧空，天色蓝得让瞳仁里满是细碎的小蓝点在跳跃，人生就依然有希望。那已逝去的无数个遗憾，点缀了平淡的日子；涟漪过后，更留下点点余韵，回味无穷。 如果说，人生是一本书，遗憾不啻是一串串省略号，空白之处，蕴含深刻的哲理；如果说，人生是一出音乐剧，遗憾不啻是一个个休止符，无声之中，酝酿着新的活力！一瞬间的寂静，凝聚起下一个乐章的序幕。 我想，遗憾，在生命的历程里，扮演的，恰恰是这样一种角色吧？ 熬 药 吴克诚

所谓的药就是一些亡去很久的草。长得正好的草是不配叫药的，即使硬放进药屉，不久它也会烂掉，因为它未经晒、烘、焙或炒——九九八十一劫，少了

一劫，也不能成药。

所以药都身世沧桑。身世沧桑的药只能以文火慢熬。我喜欢这个“熬”，“煎药”的煎太轻薄，与药的身世不协调。

急火出菜，文火出药——饱经沧桑之心，除了以文火轻拢慢捻，是断不能把它再打开了——且看文火不疾不徐在药锅底下缭绕，缭绕成花的瓣，那么锅中药就是瓣中蕊了。熬着熬着，蕊心舒开，尘封已久的沧桑便一丝一缕地倾吐出来。 越王勾践很善于用文火熬药。越国病入膏肓，他却不慌不忙，他用去二十多年的光阴，来熬一服复国之药。伍子胥在这方面可就逊色了，他输在一个“急”字上，一急，药煳了。急火攻心，自己当然也在劫难逃。

沧桑是苦涩的，所以药都苦。

苦药祛病。

魏征是个善献苦药的人。唐太宗善喝苦药。虽然有时他也会紧皱眉头，但他最终还是咽了下去。商纣王咽不下去，渐渐就百病缠身了。病是潜伏着的阴谋，肉眼一时半会儿很难看到，它一旦显山露水，就势如破竹了。

小孩子理解不了药的苦心，所以小孩子总拒绝好心好意的药。我甚至都拒绝走进父亲的药房——我至今仍记着那个春夜，月色正好，我溜进父亲的药房，倚着门，看他熬药。摇曳的烛影里，父亲被药拥着，也如一味药了。药香如蝶，满室翩跹。

父亲说：“过来啊，过来叫药熏熏。”我可不愿让它熏，我一扭头，转身就跑，一地花影都被我踩碎了。

今夜，父亲故去已整整十年。当初那些被我踩碎的花影仍在。春夜也在。月也正好。可是再也不会有人唤我熏药了……

当初面对那些苦药，我真不应拔腿就跑……

从生到老，谁能离得了那些药？从生到老，谁能说清，究竟要咽下多少药？

大树和我们的生活 周涛

如果你的生活中周围没有伟大、高贵的人和有智慧的人怎么办？请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。因为，至少在你生活的周围还有树——特别是大树，他会教会你许多东西。一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张的说，它就是伟人、高贵和智慧。

发现这一点的，是托尔斯泰。他在《战争与和平》这部巨著中，有一段保尔康斯基公爵与老橡树的对话，就体现了树的生命对人的生命所产生的不可忽视的影响。在早些，中国历史上也有人流露过这种意思，叫做“树犹如此，人何以堪”。这证明，树的生命比人的生命更长久，从“阅世”的意义上看，人是比不过树的。所以，你若是到十三陵看到周围静立在那里的松柏，尤其是看到那种虎卧龙盘的老柏，会不由得生出某种敬畏和感激——有什么办法，帝王们全都死了，它们却依然活着，默默地、居高临下地看着人间的兴衰更迭、生死荣辱。在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王。

我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多。同样是生命，树以静以不言而寿，它让自己扎根大地（根据地）并伸出枝叶去拥抱天空，尽得天地风云之气。相比之下，人愚蠢而又浅薄，人一生都在说话，声嘶力竭，奔走呼号，没有人肯静下来想一想，没有人想到向树学习点什么，在人的

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