马扎凳子的制作方法

导读：　马扎凳子的制作方法(共7篇)马扎的制作方法[农广天地]马扎的制作(20130524)马扎，俗名撑板凳，撑子，它是随着人们从席地而坐到垂足坐、起居方式的演进、逐渐发展起来的一种低矮型坐具，马扎一般由撑梁，撑底，撑腿，座面、中轴五部分组成，马扎上部带有排孔的两根平行木料，称为撑梁。两根撑梁之间用帆布或棉线编织而成的面称为座面，与撑...

篇一 马扎凳子的制作方法
马扎的制作方法

　　[农广天地]马扎的制作(20130524)

　　马扎，俗名撑板凳，撑子，它是随着人们从席地而坐到垂足坐、起居方式的演进、逐渐发展起来的一种低矮型坐具，马扎一般由撑梁，撑底，撑腿，座面、中轴五部分组成，马扎上部带有排孔的两根平行木料，称为撑梁。两根撑梁之间用帆布或棉线编织而成的面称为座面，与撑梁相对应，在马扎下部，与撑梁平行的两根木料称为撑底。两根交叉斜立为一组作支架的四根木料称为撑腿。穿过两组支架的金属材料称为中轴。本片将重点向观众朋友们介绍马扎的原料准备，撑腿加工，撑梁、撑底加工，工件组装，雕字镶银，上油漆，编织座面，支架组装等工序。

　　马扎汉代称为胡床，隋代改称交床，唐穆宗时改称绳床。一种折叠凳。一般用八根直材构成，座面由丝绳、线绳、皮条穿编而成，或钉一块整皮砸。凳腿必须在交叉斜置时，座面才能平稳。通过腿部中间的转轴来开合折叠。作为一种坐具，大约在东汉时期传入中原。《后汉书·五行志一》：“(汉)灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭……京都贵戚皆竞为之。”可见在当时上层社会中已为广泛接受。由于这种坐具方便灵活，制作简便，故一直沿用至今。中国北方地区，如山东、河南、河北、内蒙古等地，仍广为使用。民间多用榆、槐、枣等木材制作。但各个地方称谓有所不同。

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篇二 马扎凳子的制作方法
丝绒花制作技术培训视频

丝绒花又叫绒花，它是用蚕丝制成的一种饰品。丝绒花的色彩鲜明、花样繁多、做工精细，已有100多年的历史，最初的丝绒花是以讨吉利而应时出现的，发展到现在它已成为一种民间艺术品。虽经历了这么长的岁月，但至今丝绒花仍保持着纯手工的制作方法。人们喜欢丝绒花不仅在于用它当作头花或服装配饰装饰打扮，更主要的是取其吉祥之意，因为＂绒花＂与＂荣华＂谐音，表达了吉利富贵之意，寄托着人们对美好生活的向往和追求。在丝绒花中有许多讲究，比如用桃代表长寿，用蝙蝠代表着遍地是福，您看，这个作品中既有桃又有蝙蝠，就被称为百福送寿，包含着长寿多福和称心美满之意。用葫芦代表子孙，把葫芦和芙蓉花搭配在一起就成了子孙富贵，象征着好日子连绵不断。又如喜鹊和梅花组合在一起被称为喜上眉梢，意为喜事不断。莲花和鱼做在一起就成了连年有鱼。因丝绒花制作的漂亮，戏剧界的名角也多佩戴丝绒花上台表演。说了这么多，丝绒花是怎样制作出来的呢！本期视频我们就来告诉大家。丝绒花的制作一般要经过劈绒、铜丝处理、拴绒、剪条、对条、搓条、塑形、组装、整理几个步骤。在制作丝绒花前我们先了解一下所要用到的工具和材料。
 
一、工具和材料
 
１．工具
 
制作绒花常用的工具主要有：镊子，剪子，挫板，夹子。
 
镊子：在制作绒花中镊子主要的作用有二个，一是对绒条进行塑形。二是对制作好的绒花进行整形。
 
剪子：制作绒花时所用的剪子有大号和中号两种。它们的作用不一样，不能混用。大剪子是在剪绒条时使用。大号的剪子，可以确保一剪子剪到底，如果中间停顿的话就很容易将绒剪坏。中号剪子主要是在剪断绒条和剪绒条头部的尖时使用。
 
挫板：挫板是在挫绒条时使用的工具。它分为两个部分：一部分是较短较窄的木块，另一部分是一块较宽较长的木块，在这块木块上还装有一个钉子，它的作用是将木块卡在桌子边，以防止搓条时打滑。搓条时将大块木条上的钉子卡在桌边，把绒条放在木块上，用小木块在上面轻轻的搓动。
 
夹子：大家看到的这种夹子是用秫秸秆纵向从中间一劈两半制成的，夹子上绑有线绳，它的作用是在拴绒排前固定绒丝的宽度。
 
２．材料
 
工具介绍完了，下面我们再来看一看材料。
 
绒丝：制作丝绒花最主要的材料是绒丝，在前面我们已讲过，绒丝从市场上购回时都是染好色的，所以在制作绒花时可以直接使用。除了绒丝外在制作绒花时还用到了一些辅助材料。它们分主要是：铜丝，铁丝，胶水，滑石粉，棉线
 
铜丝：铜丝在绒花制作中是仅次于绒丝用得最多的材料，用它拴绑绒丝才能做成绒排。这里所用的是32号铜丝。
 
铁丝：铁丝主要是在制作绒花时使用，它能起到支撑作用。制作绒花的铁丝有多种颜色，可以根据不同的需要搭配不同颜色的铁丝。
 
胶水：胶水用于绒花的粘接。
 
滑石粉：由于手经常出汗，绒丝粘汗后会发涩还会出现倒绒的现象，从而影响了绒花作品的美观。因此在制作前和制作过程中可用滑石粉涂擦在手指上起到润滑作用。
 
棉线：用于对绒花各部件的绑扎。由于绒花是红色的，因此为了不影响绒花作品的美观，在制作中应使用红棉线。
 
除了上面介绍的这些材料外。现代绒花制作中还用到了光片、彩珠、人造花辨和花芯等材料作为装饰，这些材料的应用，可使绒花作品的效果更加美观。
 
二、制作技法
 
要想学会绒花的制作，就必须先了解绒花的制作技法。
 
１．劈绒
 
从市场上购回的绒丝，由于在熟丝和染色过程中难免使一些绒丝粘连在一起，粘在一起的绒丝会使绒排绑得不均匀，影响绒花作品的美观。因此在制作前要对绒丝进行劈绒处理。劈绒的另一个目的是将一把绒按需要分成若干把，以便于后续的操作。劈绒前先用两手架起绒丝把，然后用力向两边撑，这样做可以将粘在一起的绒丝初步分离开。用手撑的力量尽可能大一些，这样才能把更多粘在一起的绒丝分开。绒丝撑开后，还要对这把绒丝称量一次。以便根据需要按重量进行分配。称重后用剪子将绒丝剪断，用手抓住绒丝的两个断口处，不要松开以免绒丝混乱。将断口处杂乱的绒丝头去除，右腿踩在一凳子上，将绒丝的一端夹放在右腿后腿窝处，按照需求将整把的绒丝分开，一般绑5厘米宽的绒排用绒丝约10克左右，其它规格的绒排所需要绒丝的重量可依此类推。从绒丝的一端抓起一小把绒丝，打开，一直分离到腿窝处，在新分出的绒丝的上端系一个扣就分出了一小把绒丝。从腿窝处将绒丝取下，再分绒丝的另外一端。用手抓住绒丝的系扣处，从这端分开一把，将绒丝套在膝盖处，向前拉伸，一直将绒丝的另一端彻底分开．所有的绒丝被分开后，还要对每一小把绒丝称重一次，如果重量多了就要去掉一些，轻了就要加上一些，就这样直到达到所需要求时就完成了劈绒工作。劈开的绒丝要求是整齐没有粘连。
 
２．铜丝处理
 
从市场上购回的铜丝，由于比较硬，没有韧性，绑绒时拧不动，所以在使用前要对铜丝进行处理．处理的方法是用火烧，为了能将铜丝放入炉火中．第一步就是把大盘的铜丝分成小盘，从大盘铜丝中分出一小把铜丝将连接处用剪子剪断，整齐地放在桌子上以免互相缠绕，给后续工作带来麻烦．都分好后将小把铜丝拧成＂8＂字型，然后对折，用铁丝环绕铜丝，将小把铜丝绑紧，在绑铜丝时一定要尽量绑紧，否则铜丝入炉烧制过程中极易将铜丝烧断造成废品。将炉中上边的煤夹出，把缠绕好的铜丝放入炉中，再将上面的煤再放入炉中，这样可使上下火力均匀，铜丝烧出的质量更好。最后盖上炉盖进行烧制。一般在中等火力下大约需要经过5分钟的时间就可以将铜丝取出，自然晾凉后，从中间剪开就可以使用了。
 
３．拴绒
 
拴绒就是将劈好的绒丝用铜丝拴绑成绒排。拴绒是在拴绒台架上进行的，这个台架大约1.2米高，在台面的边缘处钉有两个铁钉。拴绒前先将已劈好绒丝系扣的那端用一重物压在台面上，由于劈绒时只是将粘连的绒丝初步的分开，因此在拴绒前还要用手从上到下地将绒丝彻底分开。在绒丝分离的过程中还难免将一些绒丝弄断，所以在分绒后还要用刷子将断绒丝刷出。您看，刷出了这么多断丝，如果这些断了的绒丝加杂在其中会使绑出的绒排不均匀。绒丝刷好后，在绒丝的下端放上夹子，用手将夹子中的绒丝整理均匀，然后用绳子固定夹子的两端将绒丝夹紧。用尺子量一下绒丝的宽度，制作不同的绒花作品，绒排的宽度也不同，测量中如发现和自己所需要的绒排宽度不相符时，可作适当的调整，以达到所需要求。在距夹子30厘米处用两个铁棍上下夹住绒丝，然后缠绕几圈，这样做的目的是将绒丝下部的宽度固定。从重物下将绒丝取出把铁棍卡在拴绒台架的钉子处用重物压好，将绒丝另一端处的扣解开。由于刚才分绒时分离的只是一半的绒丝，所以现在还要对另一半的绒丝进行分离。然后再进行刷断丝，上夹子和定宽度，操作上与前面的方法相同，这里就不再多介绍了。一切工作都完成后，用一个竹片的一端顶在夹子的线绳上，竹片的另一端顶在拴绒台架下面的木板上，用重物压住固定。这样就把定好宽度的绒丝支撑起来了。下一步就要进行拴绒排了。在两手的手指上涂上少许的滑石粉。将一把铜丝挎在右手的中指上，左手取下一颗铜丝在中间对折，在对折处拧几下，然后将铜丝打开套在绒丝上面，将铜丝的另一端拧上，然后把铜丝拉放到下面。在拴绒的过程中要注意的是：
 
一、绒丝不能拧得太紧，也不能拧得太松。拧得太紧，在后面的搓条时不容易操作，而拧得太松则绒丝绑得不结实，在剪条后很容易出现绒从铜丝中脱离的现象。以铜丝夹住绒丝后在拧1-2圈为宜。
 
二、铜丝之间的间距要尽量保持均匀。就这样一直将这把绒丝全都绑扎上铜丝，就完成了拴绒工作。如果绒排绑扎好后不能马上进行制作就需要对绒排进行暂存。在一个长桌子上铺上一层纸，然后将绑好的绒排摞放在纸上。需要注意的是为了取用时方便，不同规格的绒排要分别放置。再有就是放绒排时动作要轻，尽可能将绒排码放整齐，以免上下两层的铜丝缠绞在一起，影响使用。绒排在存放过程中如果落上有尘，很难清理干净，这样将影响绒花作品的美观，因此在绒排码放好后还要在绒排上铺盖一层纸以达到防尘的目的。
 
４．剪条
 
剪条就是将绑扎好的绒排一条一条的剪开。剪下的绒条就是制作绒花最基本的部件。在剪绒前还要对铜丝的位置进行调整。将绒排放在木板上，对间距不匀的用镊子轻轻拔动铜丝的两端，将它与两边铜丝的位置调匀。将调整好的绒排用手提起，然后慢慢地叠放在另一只手上，就可以剪条了。剪条时力争做到使铜丝两边的绒均匀，否则很容易出现脱绒的现象。
 
５．对条
 
对条就是把绒条上铜丝的两端用手拧紧的操作。用手拿起绒条两端的铜丝在木板上一边滚动，一边拧紧铜丝。随着铜丝一点一点的拧紧，原来在一个方向上的绒丝在铜丝的夹力下向不同的方向打开。在对条操作时需要注意一些问题：一是，拿起绒条时不仅要轻要慢，而且手拿绒丝两端的铜丝时要稍向外用力拉紧，否则绒丝极易从铜丝中脱落。二是在拧紧铜丝时一定要按拴绒的方向去拧，方向不对不但越拧越松，而且还会使绒从铜丝中脱落。三是，拧铜丝的时候，一定要使绒条接触到下面的木板，否则绒丝不容易对齐，影响绒花作品的美观。四是，由于拴绒排时拴系的不紧，或者拿绒条时不心都会使绒从铜丝中脱落。遇到这种情况时不要急，用手小心地捏着绒条脱落部分，将绒丝竖立在木板上，拿起绒条两端的铜丝，轻轻向中间压，使绒条上的铜丝稍微张开一些，将脱落的绒丝重新夹入铜丝内再进行对条操作。
 
６．搓条
 
搓条就是将对好的绒条上的铜丝进一步拧紧的过程，将绒条一端的铜丝放在木板上，另一手拿住绒条另一端的铜丝，然后用搓板搓动铜丝，将铜丝上紧。在搓条时也要注意搓动的方向不能错，否则会越搓越松造成废品。还有一点要注意的是因为铜丝较细，搓的力度不能太大，否则极易将铜丝搓断，搓到绒条上所有的绒丝都打开就可以了。
 
７．塑形
 
塑形就是根据制作作品的形状，通过剪、弯、粘、捏等手法对绒条进行处理。一般在绒花的制作中都是采用将整个绒花分解成一部分一部分地进行塑形，然后再进行组装的方法。在塑形时，由于是一部分一部分的制作，在制作每一部分时除了要考虑这一部分制作得美观外，还要考虑到各个部分搭配在一起的效果。对于初学者来说可以先临摹别人的作品。按照成品的大小、形状和构图完成塑形。等到熟练后再进行自己的创作。
 
８．组装
 
组装就是将塑形后的各部分组件绑接在一起组成一个绒花作品的过程。组装的过程比较简单，只要掌握好各组件的位置就可以了。
 
９．整理
 
整理是绒花制作中的最后一步。它是对绒花作品形状进行调整的过程。通过整理可使绒花作品更加美观。
 
到现在绒花制作的技法就介绍完了，在绒花的制作中劈绒、铜丝处理、拴绒、剪条、对条、搓条、都属于制作前的准备工作，只要认真练习，熟练后就不难做好。而塑形、组装、整理却是制作绒花比较关键的步骤，下面我们就通过一个制作实例向大家介绍绒花作品的制作方法。
 
三、绒花作品制作
 
芙蓉的谐音是富荣，代表了富贵荣华的意思，可以作为佩戴饰物。制作芙蓉花最基本的部件是8厘米长的绒条，根据花瓣层数的多少和花瓣密度的大小，所用绒条的数量也不同。在做芙蓉花花瓣前，要先把绒条中间部位的绒丝剪掉，将绒条中间部位剪成相对的两个尖。在剪的时候动作要慢，并且要做到使绒条两边的角度尽量一致。将剪好的绒条折成心形，把绒条下面的铜丝拧在一起，用镊子把心形绒条，向上、下稍微拉开一点就形成了一个芙蓉花的花瓣。用同样的方法将所需的花瓣全部做出就可以组装芙蓉花了。取4个花瓣包裹住芙蓉花的花芯，然后用棉线缠紧，将花瓣打开整理，就完成了芙蓉花第一层花瓣的组装。第二层花瓣的数量要比第一层多一些，绑扎位置要比第一层低一些，这样才能使做出的花瓣富有层次。就这样经过三层的绑扎，一朵芙蓉花就基本做成了。为了不显单调，我们在芙蓉花上还要加上一个花枝。先取二个8厘米长的绒条，对齐，用镊子弯成两个圆圈，再取二个8厘米长的绒条，将4个绒条下边的铜丝拧在一起，把两个直绒条捋出弯来。为了增强牢固程度，在铜丝上还要绑上一根铁丝，将这个配件安装在芙蓉花的一侧，再在配件上穿上两个彩珠，把多余的铜丝剪掉，就完成了芙蓉花的制作。
 
上面介绍了两种简单的绒花作品的制作，由于绒花制作是一个纯手工的制作项目，对于初学者来说会有一定的难度，但是只要仔细认真，通过一段时间的摸索，就能做出满意的绒花作品。      

篇三 马扎凳子的制作方法
13孔马扎3花穿绳法

13孔马扎3花穿绳法：（图）

（进线） 13

下：

上1为进线： 马扎13孔3花穿绳法：

上1进下4 下4进下5

下5进上1 上1进上1

上1进下6 下6进下7

下7进上2 上2进上3 上3进下8 下8进下9 下9进上4 上4进上5 上5进下10 下10进下11 下11进上6 上6进上7 上7进下12 下12进下13 下13进上8 上8进上9 上9进下13 下13进下13 下13进上10 上10进上11 上11进下12 下12进下11 下11进上12 上12进上13 上13进下10 下10进下9 下9进上13 上13进上13

上13进下8 下8进下7 下7进上12 上12进上11 上11进下6

下5进上10

上9进下4

下3进上8

上7进下2

下1进上6

上5进下1

下1进上4

上3进下2

下3进上2 6进下5 上10进上9 下4进下3 上8进上7 下2进下1 6进上5 1进下1 4进上3 下2进下3 与进线汇合 下 上 下 上

篇四 马扎凳子的制作方法
图说椅凳,不得不看!

图说椅凳，不得不看！

交椅，因其交椅下身椅足呈交叉状，故名。据资料考证，起源于古代的马扎，也可以说是带靠背的马札。

明代交椅，上承宋式，可分为直后背和圆后背两种。尤以后者是显示特殊身份的坐具，多设在中堂显著地位，有凌驾四座之势，俗语还有“第一把交椅”的说法，都说明它的尊贵而崇高。入清以后，交椅在实际生活中渐少使用，制者日稀，成为被时代淘汰的一种家具。

圈椅，由交椅发展而来。最明显的特征是圈背连着扶手，从高到低一顺而下，座靠时可使人的臂膀都倚着圈形的扶手，感到十分舒适，颇受人们喜爱。造型圆婉优美，体态丰满劲健，是我们民族独具特色的椅子样式之一。

扶手椅是有扶手的背靠椅的统称，除了圈椅、交椅外，其余的都叫扶手椅。其式样和装饰有简单的也有复杂的，常和茶几配合成套，以四椅二几置于厅堂明间的两侧，作对称式陈列。如官帽椅和玫瑰椅，均属于扶手椅。

靠背椅产生于南北朝，唐代以后使用的更加普遍。椅面一般为方形，有靠背，拱形搭脑。靠背椅的造型特点就是靠背无扶手，并且靠背搭脑不出头。

这种椅子的靠背有不同形式，有称其为“一统碑式”椅子的。另一种被称为“灯挂椅”，他的横梁长出两柱，又微向上翘，犹如挑灯的灯杆，故而得名。在用材和装饰上，硬木、杂木、彩漆描金，填漆描金、各色素漆和攒竹等做法皆有之。明清时期的靠背椅制作更加精细。在选材方面，一般选用红木和楠木。

宝座是供帝王专用的坐具，在大型椅子的基础上崇饰增华来显示统治者的无上尊贵。封建皇朝宫廷大殿上供皇帝使用的椅子。一般都施以云龙等繁复的雕刻纹样，髹涂金漆，极度富丽华贵。北京故宫金銮殿（太和殿）中央，在约两米高的七阶木台上安放着一把镂空金漆雕龙椅子，即称“宝座”。

宝座不是一般家庭的用具，只有宫廷、府邸和寺院中才有，而佛座毕竟和宝座还有所不同。明代的宝座形象，今天主要在壁画和卷轴画中才能看到，实物则罕见。画家所绘，形式和装饰都难免夸张。因此，这里不收画例而只以实物为限。

春凳的形制也与条桌、条案基本相同，可参阅二人凳及条桌、条案所举各例。春凳是可供两人坐用的一种凳子，古时民间用来作为出嫁女儿时，上置被褥，贴喜花，请人抬着送进夫家的嫁妆家具。春凳可供婴儿睡觉用，故旧制常与床同高。今天除了在一些边远地区还能看到，城市很少用了。

篇五 马扎凳子的制作方法
折叠凳子

本实用新型公开了一种钢管折叠凳子连接装置，主要是由连接拉条

(4)、折角(5)、安全锁组件构成，所述的连接拉条(4)与折角(5)配合连接，缝隙小于7mm，安全锁(9)焊接在折角(5)上。本实用新型结构简单，造价低廉，外形美观，拉条受力面积加大，拉条与折角的装配缝隙缩小，明显提高了凳子使用时的安全性能。

主权项:

一种钢管折叠凳子连接装置，主要是由连接拉条(4)、折角(5)、安全锁(9)三块铁片构成，其特征在于：所述的连接拉条(4)通过铆钉与折角(5)配合连接，缝隙小于7mm，安全锁(9)焊接在折角(5)上，折角(5)焊接于座盘(8)底部。

一种带折叠凳子的箱包是由箱包、折叠凳子及凳子盒组成，箱包一侧包内固定有存放折叠凳子的凳子盒，凳子盒为矩形中空硬体，折叠凳子是由两个镶嵌在一起的矩形凳架组成的X型马扎凳。本实用新型的优点在于：人们在出行中等车或要休息时可很方便的把随身箱包中的折叠凳子取出坐下休息，从而减轻了旅途中的劳累。

主权项:

1、一种带折叠凳子的箱包是由箱包、折叠凳子及凳子盒组成，其特征在于：箱包一侧包内固定有存放折叠凳子的凳子盒。

本实用新型涉及日用品领域，公开了一种可折叠凳子，包括座板、前侧支撑板、后侧支撑板、左侧支撑板(3)和右侧支撑板(4)，所述座板由左侧座板(1)和右侧座板(2)组成，后侧支撑板由左后侧支撑板(5)和右后侧支撑板(6)组成，前侧支撑板由左前侧支撑板(7)和右前侧支撑板

(8)组成。本实用新型可折叠凳子，在减轻凳子自身重量的基础上实现了可折叠、安全的效果，折叠后占用空间小，节省了大量钢材，外观漂亮。

主权项:

1、一种可折叠凳子，包括座板、前侧支撑板、后侧支撑板、左侧支撑板 (3)和右侧支撑板(4)，其特征在于：所述座板由左侧座板(1)和右侧座板(2) 组成，后侧支撑板由左后侧支撑板(5)和右后侧支撑板(6)组成，前侧支撑板由左前侧支撑板(7)和右前侧支撑板(8)组成； 所述左侧座板右端(102)与右侧座板左端(201)通过卡接部件呈合页状连接，左侧座板左端(101)与左侧支撑板(3)上端(301)通过卡接部件呈合页状连接，右侧座板右端(202)与右侧支撑板(4)上端(401)通过卡接部件呈合页状连接； 所述左侧支撑板(3)后端(302)与左后侧支撑板(5)通过卡接部件呈合页状连接，左侧支撑板(3)前端(303)与左前侧支撑板(7)通过卡接部件呈合页状连接； 所述右侧支撑板(4)后端(402)与右后侧支撑板(6)通过卡接部件呈合页状连接，右侧支撑板(4)前端(403)与右前侧支撑板(8)通过卡接部件呈合页状连接； 所述左前侧支撑板(7)和右前侧支撑板(8)通过卡接部件呈合页状连接，所述左

后侧支撑板(5)与右后侧支撑板(6)通过卡接部件呈合页状连接。【马扎凳子的制作方法】

本实用新型涉及一种便携折叠凳子，它包括支撑带、支撑杆、支撑腿、支撑横梁，其特征在于：所述的支撑带连接支撑杆两端，支撑带由多块支撑小块组成；所述的两支撑腿交叉于圆孔，通过支撑横梁固定，上端与支撑杆连接，下端设置铁套和铁扣；所述的支撑横梁中间设

置伸缩环、伸缩按钮。本实用新型结构简单、折叠后占地小，携带方便，折叠后的凳子可作为坐垫，方便舒适。

主权项:

一种便携折叠凳子，它包括支撑带、支撑杆、支撑腿、支撑横梁，其特征在于：所述的支撑带连接支撑杆两端，支撑带由多块支撑小块组成；所述的两支撑腿交叉于圆孔，通过支撑横梁固定，上端与支撑杆连接，下端设置铁套和铁扣；所述的支撑横梁中间设置伸缩环、伸缩按钮。

一种可折叠凳子，其包括呈正N边形的盖板、呈正N边形的底板，以及分别与所述盖板、底板的N各边对应的N个依次围接的侧板，所述侧板包括沿其高度方向铰链连接的两大小相等的侧板单元；其结构简单，制作方便，适用范围广；在非使用状态下，可折叠呈较小的体积放置，节约了室内空间；使用时，即可满足就坐需要，内部也可放置物品。

主权项:

一种可折叠凳子，其包括盖板、呈正N边形的底板，以及分别与所述盖板、底板的N各边对应的N个依次围接的侧板，其特征在于，所述侧板包括沿其高度方向铰链连接的两大小相等的侧板单元。

本实用新型提供了一种折叠凳子，它由凳面、平行横杆和X形支架三大部分组成，平行横杆通过弹簧铰链与X形支架连接，X形支架的两根支杆通过轴可以折合在一起。通过轴、弹簧铰链进行两次折叠，即可达到最彻底的折叠状态。它具有折叠彻底、省空间、携带方便、质轻以及结构新颖等优点。

主权项:

一种折叠凳子，其特征是平行横杆与X形支架通过弹簧绞链，结构连接X形支架两根支杆有轴结构。

游休闲折叠凳子包括连接轴、U形凳体、凳面、张紧带和折叠带扣，四个U形凳体通过连接轴组成X凳架，并以连接轴为中心可以折叠，X形凳架上边固定有可折叠的凳面，下边有控制折叠的折叠带扣相连，X形凳架两侧固定有保持凳子稳定的张紧带或支撑杆。本实用新型的优点在于：结构简单、设计合理、操作简便，体积小、重量轻、便于携带，使人们在旅行途中能随时坐下来休息。

主权项:

1、旅游休闲折叠凳子包括连接轴、U形凳体、凳面、张紧带和折叠 带扣，其特征在于：四个U形凳体通过连接轴组成X凳架，并以 连接轴为中心可以折叠。

篇六 马扎凳子的制作方法
《静夜思》中的“床”不是“马扎”

《静夜思》中的“床”不是“马扎”

编者按：李白《静夜思》中的“床”一向是作“睡床”解的，最近收藏家马未都先生别辟蹊径地提出，此“床”乃是“胡床”，即“马扎”。一石激起千层浪，一时间新说成为热门话题，赞成有之，反对者亦有之。诗史互证，又添新题。马说虽启发了我们思考新解的可能性，但在材料的充分性与论证的严密性上，或有不尽令人满意的地方。

我们这次发表的西南【马扎凳子的制作方法】

大学文学院的胥洪泉教授的这篇大作，针对马说的不足之处展开批评，并提供了若干新的材料。欢迎文史学界的读者，对此继续探讨，不管是否可以获致定论，至少讨论可以增进我们对我国古代建筑史、家具史以及诗歌史的认识。

今年年初，马未都先生在中央电视台的《百家讲坛》讲家具收藏，他根据唐代的建筑和家具，对李白《静夜思》中的“床”提出新解，认为把这首诗中的“床”解释为“睡床”，是“一个大谬”，“李白诗中的‘床’，不是我们今天睡觉的床，而是一个马扎，古称‘胡床’”。后来，讲座内容又被整理成《马未都说收藏·家具篇》，由中华书局出版，《中华读书报》2008年3月19日第9版又摘登了其中的《〈静夜思〉新解》。由于中央电视台、中华书局等这样的国家级传播平台，这一所谓新解，影响广泛。然而，在笔者看来，马未都的新解（以下简称“马文”）不能成立，所用论据也不能说明观点。

李白《静夜思》中的“床”，传统都作卧具即“睡床”讲，直到现在，大多数人也还这样讲。然而，大约在20世纪80年代，有人提出：作者睡在床上，怎么能见到地上的月光？又怎么能够做出举头、低头的动作来呢？因而就有学者另寻解释，有解释为“井床”即“井上围栏”的（这一解释不正确，参见拙文《“床前明月光”之“床”究竟为何物》，载《解放日报》2008年1月14日第13版），有解释为“坐具”的，而“坐具”又具体分为“凳子”和“胡床”两种。其实，马文的观点只是把“胡床”明确为“马扎”而已，但是却难以成立。 第一，马文说：“我们躺在床上是没办法举头和低头的，我们顶多探个头，看看床底下。”这里需要说明的是，把《静夜思》中的“床”解释为“睡床”，并不是说作者就一定睡在床上，难道说到“床”，就一定是睡在床上吗？作者“躺在床上”的说法，是由“静夜”和“床”的思维定势形成的，而这首诗中根本没有这样的意思。

第二，马文说：“如果你对建筑史有了解的话，就知道唐代的建筑门窗非常小，门是板门，不透光。”“而且，唐代的窗户非常小，月亮的光不可能进入室内。”唐代的建筑，窗户果真很小吗？从唐诗的描写来看，并不很小。如：

宅占凤城胜，窗中云岭宽。（岑参《左仆射相国冀公东斋幽居》）

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（杜甫《绝句四首》）

窗中西城峻，树外东川广。（皇甫冉《题高云客舍》）

唐代的建筑，月光真的照不进室内吗？否！请看唐诗中描写月光照进室内、照在床上的例证：

疏钟入卧内，片月到床头。（岑参《宿岐州北郭严给事别业》）

落月满屋梁，犹疑照颜色。（杜甫《梦李白》）

寒城欲晓闻吹笛，犹卧东轩月满床。（杜牧《秋夜与友人宿》[一作许浑诗]） 就是唐代之前的建筑，月光也能够照进室内的床上。如：

明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。（汉代《古诗》）

昭昭素明月，晖光烛我床。忧人不能寐，耿耿何夜长。（魏明帝曹睿《乐府诗》）

马文还说：“尤其当你的窗户糊上纸、糊上绫子的时候，光线根本就进不来。”是的，窗户糊上纸或者绫子，月光就照不进室内，但是不能排除窗户是开着的。夏、秋之时，为了凉爽，人们大多开着窗户睡觉。如：

凉秋开窗寝，斜月垂光明。（《子夜四时歌·秋歌十八首》）

卷幔天河入，开窗月露微。（沈佺期《酬苏员外味道夏晚寓直省中见赠》）

闭户开窗寝又兴，三更时节也如冰。（徐夤《开窗》）

马文所举唐代建筑的例子也不恰当。马文说：“中国现存的唐代建筑，全国有四座，比如山西的佛光寺，南禅寺，都是现存于世的唐代建筑，大家有机会都可以去看看。”首先，这里举例的唐代建筑是寺庙，寺庙与民居有区别。寺庙是佛教建筑，要隔断尘根，门窗较小；而民居一般坐北、朝南、向阳，要吸纳阳气，门窗较大。因此不能以寺庙来说明民居，那种【马扎凳子的制作方法】

只要是唐代建筑，结构、门窗就相同的看法，是不妥当的。其次，即使是唐代的民居，而不同的民族、不同的地域，房屋的结构和门窗的设置等，也不尽一致。不同地域的民居如：西南多楼居，西北多窑洞。

第三，马文为了说明《静夜思》中的“床”是“胡床”，而且李白是“坐在院子里”，还引了杜甫的《树间》和白居易的《咏兴》诗作例证，然而这两首诗却都不能说明问题。因为杜诗写有“岑寂双柑树，婆娑一院香”，“几回沾叶露，乘月坐胡床”，马文就说杜诗“对李白这首诗做了一个诠释”。做了什么诠释呢？杜诗中的“双柑树”“一院香”，明确表明是在院子里，而李白此诗有表示在院子里的词语吗？杜诗明白说是“坐胡床”，而李白此诗却只有一个“床”字，也能断定是“胡床”吗？我们暂且不说唐代“胡床”是否简称为“床”，即使简称为“床”，在“床”字既指“睡床”，又指“胡床”，还指“井床”的情况下，能够断定李白此诗中的“床”就是“胡床”吗？显然不能！同样的道理，也不能断定马文所引李白《长干行》中的“床”为“胡床”。为了说明《静夜思》中的“床”指“胡床”，马文还举出了白居易的《咏兴》诗：“池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。”并说白诗“对李白所说的‘床’也做了诠释”，“诗中的‘胡床’与‘床’明显指一个东西”。是的，在白居易这首诗中，“床”确实就是“胡床”。因为白诗使用了顶真的修辞手法，即后句首字用前句末字。第一句末字、第二句首字都是“舟”，而第二句最后是“胡床”二字，第三句开头就只能用一个“床”字了。白诗后面都还有顶真句：“未知几曲醉，醉入无何乡。”但《静夜思》中的“床”，是全诗的第一个字，没有运用顶真手法，两者完全不一样。所以白诗中的“床”是“胡床”，并不能说明李白此诗中的“床”也是“胡床”。

第四，宋人陶谷《清异录》说：“胡床施转关以交足，穿便绦以容坐，转缩须臾，重不数斤。”马文也说“是马背上捆扎的东西”，“坐在屁股底下”。既然“重不数斤”，又“坐在屁股底下”，坐时就不能看见它的形体，怎么能说“床前”呢？更何况马扎四面可坐，不分前后。

既然李白的《静夜思》根本没有“作者睡在床上”的意思，那么“睡在床上，怎么能见到地上的月光，又怎么能够做出举头、低头的动作”的说法，就不成立。因此，诗中的“床”，还是解释为“睡床”妥当。因为诗题为《静夜思》，可以想象是诗人就寝前的望月思乡，或者坐在床沿，或者站在床前，甚至可以想象是诗人“忧愁不能寐，揽衣起徘徊”，看见皎洁的月光从窗口流泻进来，洒在床前的地上，好像霜一样，举头望窗外的明月，低头思念故乡。

《静夜思》新解

但凡知道一首唐诗的人，就知道李白的《静夜思》：

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

我看到的所有解释，大致都是这样：在一个深秋的晚上，李白睡不着觉，躺在床上，看着地上的月光，不由地升起思乡之情。这首写进小学课本的诗，影响非常广泛。但这个解释中有一个大谬：李白诗中的“床”，不是我们今天睡觉的床，而是一个马扎，古称“胡床”。 我们要了解这段历史，首先要了解中国人的起居方式。

我们是席地而坐的民族,游牧民族带给我们很多耳目一新的东西。当时我们坐在地上，游牧民族的兄弟们翻身下马，从马背上打开一个扎捆的东西，坐在屁股底下，这个东西就叫马扎，意思是马背上扎捆的东西。至今这种家具我们还在应用，出去乘个凉，聊个天，拿个马扎最方便。这么一件历史久远的家具，影响了我们的生存状态，改变了我们的起居方式。 马扎，它有一个学名叫胡床。“胡”字打头词，一定是外来的。比如胡椒、胡琴、胡萝

卜。胡萝卜是外来的，跟我们吃的红萝卜、白萝卜、绿萝卜都不一样。它吃起来有异味，刚开始吃胡萝卜的人有时还不习惯。《后汉书》记载：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。”灵帝是东汉人，这是我们有关胡床最早的一个记载。

我们知道了这一点，就可以重新解释一下已有定论的历史。比如李白那首《静夜思》，他说的床，就是马扎。他的语境非常清楚：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。动作清清楚楚，李白拎着一个马扎，坐在院子里，在明月下思乡。

我们躺在床上是没办法举头和低头的，我们顶多探个头，看看床底下。如果你对建筑史有了解的话，就知道唐代的建筑门窗非常小，门是板门，不透光。宋代以后才出现隔扇门。中国现存的唐代建筑。全国有四座，比如山西的佛光寺，南禅寺，都是现存于世的唐代建筑，大家有机会都可以去看看。

而且，唐代的窗户非常小，月亮的光不可能进入室内。尤其当你的窗户糊上纸、糊上绫子的时候，光线根本就进不来。所以李白说得很清楚：我在院子里坐着。

杜甫有一首写景的诗，对李白这首诗做了一个诠释。杜甫的《树间》：

岑寂双柑树，婆娑一院香。

交柯低几杖，垂实碍衣裳。

满岁如松碧，同时待菊黄。

几回沾叶露，乘月坐胡床。

杜甫说得非常清楚：我衣服上都沾上树叶上的露水，都不记得在树下坐了多少回了，说的是室外。

李白还有一首流传甚广的诗——《长干行》。

妾发初覆额，折花门前剧。

郎骑竹马来，绕床弄青梅。

诗中以小女孩的口吻说：我小的时候，拿了一个马扎子坐在门口，折了一枝花，在门前玩耍。小男孩骑着竹马，围着我绕圈起腻。说得多清楚啊！

我们一般的书里，往往解释到这一点的时候，就解释不通了。小女孩坐在门口玩，“折花门前剧”，剧是戏剧，当玩耍讲。“郎骑竹马来，绕床弄青梅”——下一个镜头进了屋了，小男孩围着一大床转。好像很蒙太奇，很电影化。

这种解释根本不通。且不要说当时的床，是顶着墙放，根本不能绕圈转。就算可以转，小男孩围着小女孩很暧昧地转来转去，也不是李白的原意。

我们一提唐诗，就说李白、杜甫、白居易。白居易也有一首《咏兴》，对李白所说的“床”也做了诠释。这首诗是长诗，写得有点儿像打油诗。我们就说开头几句，开头他说： 池上有小舟，舟中有胡床。

床前有新酒,独酌还独尝。

白居易说得很清楚：水池中有一条小船，小船上有一个胡床。下面由于唐诗韵律、字数的限制，他不能说“胡床前有新酒”，只能说“床前有新酒”，我自个儿边倒边喝。诗中的“胡床”与“床”明显指一个东西。

我们对李白这首流传最广的诗的误解，来自于我们起居的彻底变化。千年之后，我们不知道我们民族已彻底告别了席地坐。我们古代很多名词是一词多用，今天很少有这个现象。今天，由于文化的进步，名词都尽可能分类。一个事物就是一个名词，说得很清楚，不清楚就要用附加词。古代不是这样，古代的一个名词可能代表多种事物，比如“床”。

其实，早在隋朝，胡床的名字就发生了变化。《贞观政要》有这样一段记载，唐太宗说：“隋炀帝性好猜防，专信邪道，大忌胡人。乃至谓胡床为交床，胡瓜为黄瓜，筑长城以避胡。”隋炀帝有鲜卑血统，反而特别忌讳胡人。他下令把胡床改名。因为胡床腿部交叉，所以改为

“交床”。但是，当政府下了政令以后，民间适应需要一个漫长的过程，才能彻底执行。到了唐代，甚至还晚，虽然政府已将马扎的学名改成了“交床”，但老百姓还是一直叫“胡床”。

篇七 马扎凳子的制作方法
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