锣鼓的同义词

导读：　锣鼓的同义词篇一《锣鼓谱》 戏曲打击 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《锣鼓的同义词》，供大家学习参考。

锣鼓的同义词篇一
《锣鼓谱》

戏曲打击乐器锣鼓谱式。锣鼓经简称锣经。是将打击乐中各种锣鼓点子的音响以口头模仿诵念，如僧侣诵唪禅经，故借喻为锣鼓经。在一般观念上，它又是“锣鼓点子”或“锣鼓谱”的同义词。

戏曲艺人学习打击乐，大多采用口传心承。乐手须先念会、背熟“经诀”和掌握其板眼节奏，然后再练习演奏。有“不会背，打不对；会念经，容易通”的谚语。然而，作为口头诵念的锣鼓经，毕竟很难达到完备和统一的程度，而且不容易保存和流传。把锣鼓经的各种套数中所包含的音响节奏、组合结构，较为全面地准确地反映出来，就需要以分行联合总谱形式记录。这种记录的谱式就叫锣鼓谱。

现行的锣鼓谱大致有 3种类型：①以汉字书写的锣鼓经谱；②以拉丁字母为音符的锣鼓简谱；③分行式打击乐总谱。

第1种类型，属于旧式的直行书写形式，它是把锣鼓经用相应的汉字记录成谱。这种谱式所用的代音字较为繁杂，念法上各剧种也不够统一。早年的戏曲乐谱和民间器乐谱，常因袭沿用此种乐谱。

第2种类型属于简谱形式，它是以锣鼓经为基础，选用拉丁字母作为音响符号，代替了原用的汉字，并在用字和读音上做了必要的精简和统一，使之规范化。这种谱式书写简捷，眉目清楚，与通用的音乐简谱节拍、时值协调一致。

以上两种类型的锣鼓谱，都属于单行式的文字谱。严格说来，用单行谱式记录多种器乐的组合，都有其不足之处。

第 3种类型系分行式总谱，采用代音字或是符号式，它不仅能分别表明各个乐器演奏的实际时值，而且各种音响的组合，也一目了然，并将鼓板与锣、钹的关系清楚地标明出来，是比较科学的记谱方式。

熟悉锣鼓经（谱）对于文场乐手和演员说来，也很重要。文场乐手必须掌握锣鼓点子与曲调、板式的关系，演奏时衔接才能严紧、默契；演员娴熟锣鼓经，能增强表演和唱念上的节奏感和准确度。虽然不要求他们掌握演奏技术，但能谙知，对表演确有很大裨益。

锣鼓的同义词篇二
《锣鼓的意义》

在舞台演出中，锣鼓伴奏有如下作用： 第一，渲染感情。即将人物在规定情景里的生活节奏，内心感情节奏，强烈的传达出来。如《空城计》诸葛亮念白：“……这西城兵将，俱被老夫调遣在外，司马懿兵临城下，难道叫我束手被擒?这束手被擒。这这这……”这时锣鼓奏“乱锤”点子，把诸葛亮此时寻思、焦急、纷乱的情绪和动作鲜明地烘托了出来。 第二，加强表演的夸张、集中，配合动作制造气氛。 第三，暗示环境，摹拟效果。如表现夜深人静的环境，就轻击堂鼓；表现水声就轻击大锣、铙钹；用小锣奏出门环声，箭声等，使效果逼真，意境深沉，达到令人折服的艺术真实。 第四，强化表演的节奏感，完成动作舞蹈化和舞蹈的音乐化、韵律化。如“起霸”、“趟马”、“走边”之类程式动作，是由繁简不同的成套动作组合而成，为了达到节奏多变，使舞蹈富于音乐化，就需用一系列不同的锣鼓组合一起使用。比如“起霸”就用“四击头”、“长尖”、“冲头”、“撕边一击”、“归位”等点子。由以上四点可看出，戏曲锣鼓伴奏对于演员的表演，是何等的重要。真可谓“一台锣鼓半台戏”了。 如“急急风”、“阴锣”、“冲头”等。锣鼓经的记谱方式为：大，代表单皮鼓；衣，代表板；仓，代表大锣；才，代表铙钹；台，代表小锣。于是人们几乎不自觉地然而充满审美愉悦地与演员共同进行了创造。当然，当越剧引进了话剧的写实样式，舞台景境和人物的行动状态，大都和生活形态相似，"真实"地存在着，并且是一览无余的，因而就无须运用锣经来参与"写意"，来激起观众那样的审美想象了；或许，运用了锣经倒反而会把观众的审美意念给扰乱，因此在"改革"中，扬弃了或基本扬弃了"武场"的锣经打击乐伴奏是必然的，也是明智的。在戏曲表演中，越剧也是第一个探索着不用锣经伴奏的。锣鼓,在戏曲里是用来为戏伴奏的,在把握节奏、营造气氛、表现情绪等方面起着十分重要的作用.因此,戏曲里的锣鼓是不能任意打的,必须按照一定的规矩、法则把它们组织起来,使它们发挥不同的音响、节奏效果,表现不同的戏剧情绪.戏曲有各种不同的锣鼓点子,这些锣鼓点子,我们把它用符号记载下来,写成乐谱,就成了锣鼓谱,从口中念出来,就叫锣鼓经,或者简称为锣鼓.

锣鼓的同义词篇三
《锣鼓点里的文化》

锣鼓点里的文化

真正意义上的文化，北京人最明白，不是填写在证书上的学历，是举手投足间的雅致。

张策 《 人民文摘 》（2015年第2期）

京剧伴奏离不开锣鼓，喜欢听的人是享受，不喜欢的人却只当它是噪音。我在电视上看学生京剧大赛，见有位评委问参赛学生：“京剧的锣鼓场面是有表现语言的，你能听出来吗？”这问题倒像是问我了。细想，文化到了博大精深的地步，文字和语言确实都显乏力，雷鸣电闪，燕语莺声，演员的圆场跑在锣鼓的节拍上，步步踏的都是一种心情，的确是无言胜有言的意境了。

有人说，在北京这样的城市，什么都是文化。这话却也不错。鸽哨悠悠，早已是北京的声音符号，深远，幽静，听到它就会让人感到安谧，难怪诸多北京题材的影片，都不约而同地用鸽哨烘托着情绪。但同样是鸽子，到了吴宇森手里却是杀戮的标志了，电影里只要有枪战场面就有鸽子，腾飞的鸽子只让观众头皮发麻。文化也许就是这样的，特定的景物加上心理的暗示，最终酿成的是充满指向性的情感。

在北京人的眼里，伴稀粥的咸菜丝切得粗细，刚上市的黄瓜是否顶花带刺，马老板今天晚上是不是“铆上”了，都是文化。如果能就着细细的浇了花椒油的水疙瘩丝和一盘清香的蒜泥拍黄瓜，喝下一碗热乎乎的新棒子面粥，然后打着饱嗝去听一场马连良的《失空斩》，这一天的生活就是最满足的，是一种惬意，也是一种温馨。不要以为这种惬意和温馨只是惬意和温馨，北京人是惯于举重若轻的。信手拈来的一句话，也许就会让你琢磨许久。有一天我从地铁站出来，一时恍然找不准方向，见路边有位大爷跷着二郎腿喝茶，就上前问路。大爷看看我，在指给我道路之后说：“听您这口音，不应该找不着北啊。”满脸是善意的奚落。我暗笑，边走边想，找不着北，一语双关，在北京话里有骄傲、忘形之意。算是大爷的旁敲侧击吗？回头看，大爷那徐徐摇动的芭蕉扇里，分明是有厚重的东西在的。

这样的都市，京剧的锣鼓点里怎能没有丰富的语言。这样的都市，每一寸泥土都渗透了文化的芬芳。而真正意义上的文化，北京人最明白，不是填写在证书上的学历，是举手投足间的雅致。

读名人轶事。钱钟书先生去世之后，心仪杨绛的费孝通来看望杨绛先生。老太太送费先生下楼，淡淡地说：“楼梯不好走，你今后就不要知难而上了。”这样的礼貌，遂成千古佳话。但要知道，在北京，不是只有文人才这样的。引车卖浆者，也有如此文雅和如此傲骨。我的外祖父，昔日燕京大学的一名普通采购员，说一口流利英语，在日本人占领北京时却拒绝做任何事情，致贫病交加而死。因此我读古文时，不食周粟的故事真是刻骨铭心的了。

文化就是这样的，说到底不仅仅是风花雪月，更是剑胆琴心。吴宇森喜爱鸽子，也是寓情于物吧，还是中国人的情怀。我却更喜欢咀嚼梅特林克的一段话：在星期日不去酒店喝个醉，却只安静地待在他的苹果树下读书的农民；厌弃跑马

场的纷扰喧嚣却去看一场高尚的戏或者只度过一个宁静的午后的小市民；不去街上唱粗俗的歌或哼些无聊的曲子，却走向田间或者到城墙上看日落的工人。他们全都把一块无名的、无意识的，可是绝不是不重要的柴薪投进人类的大火之中。

这才是文化。这才是蕴藏在京剧那丰富的锣鼓点之中的普通而伟大的语言。这样的语言，在今天充斥屏幕的庸俗影视剧里大概找不到了，却在民间顽强地生存。

锣鼓的同义词篇四
《看”的同义词》

看”的同义词.txt

1． 表示一般地看：瞧、望、视、瞅、瞄、相、看（看看、看一看）、看得见；

2． 表示己经看到的：见、睹、看见、看到、见到、看完、瞧见、望见、映入眼帘、目力所

及、目睹；

3． 表示往未来看（多用于抽象意义）：展望、高视、高瞻远瞩；

4． 表示往远处看：望、瞻、瞩、眺、远望、远瞩、远眺、了望、远看、瞻望、瞻仰、极目、

放眼、纵目、遥望、遥看、弥望、放眼望、遥遥在望、凝眸远望；

5． 表示向上看：瞻仰、仰望、仰视、举目、举眼、翘望、举目一望、抬眼望、矫首昂视、

翘首仰视、仰目而视、张目仰望；

6． 表示向下看：俯视、俯瞰、鸟瞰、瞰、尽收眼底、垂目下视；

7． 表示看到很多或全部：满目、满眼、阅、检阅、观看、纵观、看清、一览无余、一目了

然、历历在目、尽收眼底、尽入眼帘、眼花缭乱、跃入眼帘、大开眼界、目不暇接、琳琅满

目、触目皆是；

8． 回头看：顾、回顾、后顾、反顾、回眸、回望、回首、回溯、回视；

9． 表示向四周看：四顾、环顾、环视、观望、扫视、扫描、张望、瞻前顾后、东张西望、

左顾右盼、四顾张望；

10．表示集中目力注意看：瞄、盯、察、眈、睹、睽、凝视、逼视、注目、注视、凝望、瞩

目、细看、细瞧、端祥、打量、直看、直视、瞩望、观察、察看、瞄准、洞察、看清、探视、谛视、神视、透视、探看、正视、监视、目不转睛、凝神注视、目光深注、定睛细看、张目注视；

11． 表示亲眼看见：目睹、目击、过目、目视、目送、眼看；

12．表示略微一看：瞟、瞥、望、瞥了一眼、浏览、匆匆一看、扫、略内陆一斑、一目十行、走马观花、一眼瞥见、匆匆过目；

13． 表示偷偷地看：窥、瞅、伺、觇、窥视、窥伺、探察、窥察、窥测、窥见、侧目而视、侧目窥察；

14．表示斜着眼睛看：睥、睨、睇、眺、睐、斜视、旁观、睥睨；

15．表示忿怒或吃惊地看：仇视、睚、虎视、怒目、怒视、瞪、瞠目、瞪眼、睁、张目、怒目而视、怒目圆睁、横眉冷对、虎视眈眈、众目睽睽；

16、 表示重视：看重、重视、器重、青睐、看中、相中、正视；

17．表示轻视：睇、看轻、轻视、小看、小视、小觑、蔑视、鄙视、歧视、鄙夷、漠视、忽视、藐视、看不起、瞧不起、看扁了、鄙夷不屑、看不上眼、视而不见、视如敝屣、视若无睹、视同儿戏、司空见惯、等闲视之；

18．表示看出问题：看出、看透、看破、看穿、识破、洞察、洞烛、察觉、发现、发觉、审视、洞若观火、洞烛其奸、看出破绽；

19． 表示看的对象是文字图画类的：阅、览、看、阅读、查阅、浏览、翻阅、翻看、涉猎、泛览；

20． 表示看的是文艺节目、风景等：观看、观摩、观瞻、观赏；

21． 表示看望亲友：看望、拜望、探望、省视、归省、会晤、见面；

22． 表示下级对上级看：诣、觐、觐见、晋见、朝见、拜见、引见、谒见、拜谒、瞻仰；

23、 表示上级对下级看：接见、视察、检阅、察看。

踏遍青山人未老，风景这边独好。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

锣鼓的同义词篇五
《同义词反义词大全》

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锣鼓的同义词篇六
《韩城锣鼓的背景》

韩城锣鼓的背景

韩城是“中华史圣”司马迁的故乡，也是中国民间艺术之乡、锣鼓之乡。发源于春秋战国时期的行鼓、阵鼓、围鼓等古老民间锣鼓艺术，在韩城流传至今。以粗犷、豪迈、剽悍著称的韩城行鼓已列入国家级非物质文化遗产名录，在香港回归盛典、北京奥运会、英国爱丁堡国际军乐节等国内外重大活动中频频亮相，已成为韩城乃至我省对外文化交流中的一张名片。锣与鼓者是打击乐器，击之作响发声，特别是鼓声如雷，震撼人心，激发奋进。鼓乐历史久远，大概源于商周。在古代战争中，两军对垒相战，各有鼓车、以击鼓激发士气。随着社会的发展，其种类、用途、击法不断演进变化。从古到今，韩城锣鼓也经历了一个发展过程。到了明清时代，社火锣鼓基本形成定型，至今相对稳定，主要由鼓、锣、铙钹相配合，打击法有谱有名称，各不相同。韩城人有在节日欢庆之时闹社火敲锣鼓的风俗，锣鼓队总要尽情地表演一番。——鼓阵摆开、令旗挥舞、锣鼓齐鸣、气势恢宏，似黄河咆哮、如峡谷惊风，强劲刚烈的鼓点，带着黄河一泻千里的气势，鼓手们敲到得意时，如醉如痴、狂跳狂舞、狂敲狂拍、醉鼓醉镲，是韩城社火锣鼓的最佳境界。

韩城锣鼓的特征：

（1）伴随民俗活动发展而形成的对民间习俗的依存性特征；

（2）传承古蒙古士兵乐队的风格，具有民族性；

（3）韩城行鼓的乐器具有一种简约美和质朴美，从而形成其简朴性特征；

（4）鼓点的丰富多样性，从表达内容上、曲谱上均显其多样性；

（5）表演风格上极富粗犷、豪爽、彪悍的特色；

（6）因其花杆的加入，在人员、色彩、动感上均增加了视觉效果；

（7）不同年龄段的男、女纷纷加入锣鼓队，使其具有广泛的参与性；

（8）产业化特色日益明显。涌现出众多技艺高超的“鼓王”、“镲王”、“锣王”，出外授艺。优秀鼓队的参赛演出，使韩城行鼓走向了品牌化。

分布区域：

韩城行鼓在市内北塬一带多有分布，其中龙门镇的西塬村最为典型。

韩城市位于陕西省东部黄河西岸，关中平原之东北隅，属关中盆地与陕北高原的过渡地带，地形复杂，地貌多样，山、原、川、滩兼有。地势是西北高东南低，西北部是山区，群山起伏，山峦叠翠。东南部为黄土台原和河谷川道，地势平缓，水多土肥。全境属暖温带半干旱大陆性气候，四季分明，气候温和，雨量较多，光照充足，适宜发展农业生产，尤以“大红袍”花椒驰名。境内矿产资源丰富，属陕西主要煤炭、钢铁、电力基地之一。

基本内容：

韩城行鼓的鼓谱有20余种，在韩城市文化馆编写的《韩城市民间音乐资料汇编》一书中有所收集。其典型鼓谱有《老虎磨牙》、《钉圪巴》、《肚里痛》、《上坡》、《走锣鼓》、《呆锣子》、《司鼓子》、《摘豆角》等十多种，有表现气势的，也有表现技巧的。《老虎磨牙》是鼓手用鼓槌旋击鼓边铁钉，发出酷似野兽饿急磨牙的声响，模拟逼真，技巧高超。《上坡》则是鼓队用以合击与鼓、铙分击的手法，其风格粗犷、豪放，声势浩大、宏伟，登峰造极，体现出一种朴实、热烈而强悍的黄河黄土雄风。

韩城行鼓在保留原有军鼓乐艺术风格的同时，与时俱进，特别在表演的艺术效果上进行了深加工，增强了宏伟气势。

在表演时，韩城行鼓总离不了“绕杆子”，其目的是为了更好地渲染气氛，增强视觉效果。身着艳服的姑娘，眼戴墨镜，手执饰有彩绸花束和串串银铃的长绕杆，婀娜多姿，绕杆的阵

营与锣鼓队的阵营相互呼应，鼓声激越，铙钹声飞扬，几十杆甚至上百杆花杆合着鼓点在鼓手上空上下翻飞，犹如黄河之水百舸争流，使锣鼓越敲越起劲越神气，让观者目不暇接，心情激荡。

历史渊源

韩城行鼓历史悠久，其起源可追溯到元代初期。元灭金后，蒙古骑兵为欢庆胜利，敲锣打鼓，而成为一种军鼓乐。后来韩城群众沿袭模仿，成为民间鼓乐。传统的表演，鼓手都头戴战盔，腰束遮鞍战裙，击鼓时仰面朝天，成骑马蹲裆式，模拟蒙古骑士的神姿。鼓阵排开，令旗挥舞，百鼓齐鸣，气势恢宏，酣畅淋漓的鼓姿，强劲刚烈的鼓点，似黄河咆哮，如万马飞奔。敲到得意处，鼓手们失去常态，如醉如痴，狂跳狂舞，醉鼓醉镲是韩城行鼓的最佳境界。

韩城行鼓在历史上又是祭神的鼓乐，因此，鼓手们身上又多了一件神圣的黄马褂。平日受苦受难的庄稼人，只有在敲起锣鼓时，头顶坡式战盔，身披黄马褂，才感受到做人的尊严，神圣之感油然而生。按艺人的说法，一敲锣鼓就象换了一个人：跛子不跛，聋子不聋，风湿腰再敲都不痛，真所谓神灵附体，人神合一，“神”气十足。

解放后，随着韩城行鼓的外出表演与交流，其表演内容更趋丰富。花杆队的引入是韩城行鼓的又一亮点。鼓阵周围，几十位衣着艳丽的姑娘，手执彩绸束扎的花杆，在鼓手旁摇曳舞动。在青铜与皮革的原始撞击中，加入婀娜的舞姿和翻飞的花杆，阳刚与阴柔相济，更给人以丰富的美的享受。

韩城行鼓已日趋成熟。在韩城，起码有十数支民间锣鼓队以其成熟的艺术，不同的流派，活跃在韩城的不同演出场合中。几支突出的锣鼓队，已走出韩城，在全国各地受邀演出，广受赞誉。技艺杰出的鼓手，锣手，镲手层出不穷，还有的被民众授以“鼓王”、“锣王”的美誉。这些队伍多次在国内外大赛中获奖。1997年，韩城行鼓队赴香港参加香港庆回归大型庆祝活动，为韩城人赢得了“中华第一鼓”的美誉。2003年3月，文化部以“韩城行鼓”命名韩城市为“民间艺术之乡”。

陕西韩城是锣鼓之乡，在2010年9月16号举办了中国·韩城“司马迁杯”首届全国锣鼓大赛。 韩城西塬村韩城行鼓在国内外享有盛名，在国内外出席演出，参加2008年的奥运会，2010年的

以表演时仰面朝天，成骑马蹲裆式，模拟蒙古骑士的神姿。气势恢宏，酣畅淋漓的鼓姿，强劲刚烈的鼓点，似黄河咆哮，如万马飞奔。敲到得意处，鼓手们失去常态，如醉如痴，狂跳狂舞，醉鼓醉镲是韩城行鼓的最佳境界。

韩城行鼓还有桥南村的女子锣鼓队，全部为女子的队伍吼舞呐喊中巾帼不让须眉体现的淋漓尽致！

论文；对锣鼓承载者的分析

我们知道，人是非物质文化传承的核心，是非物质文化的创造者、体现者和传承者，人所创造的非物质文化通过自身的口述、身体动作、观念等来展示和传承，非物质文化是一种精神创造、交流和传递的过程。创造者与传承者是合一的、人与对象也是统一的。非物质文化遗产传承需要更专业的知识和技术，对传承人的要求也就更高。

如上所述，韩城行鼓在演变的过程中逐渐的本土化了，它已从最初的蒙古骑士喜庆军鼓乐的性质，演化为后来的当地社火锣鼓的一种，秉承热烈喜庆的特色并具有祭神的神圣感。热烈、喜庆伴随着发自心底的自由放达和豪迈之气，使其同时成为农家人自我宣泄的最佳方式，即此，“老到九十九，小到刚会走，都要试试身手。”于是，这种民间样式就有了传承的基础。从其传承谱系上看，不外乎：师传、家传、祖传三种，师传属于徒弟拜师傅的传授样态，“拜师傅”有被动求学的因素，徒弟因喜好某种技艺而求教于师傅门下，希求通过拜师掌握此种技艺或谋生手段；家传大约以主动授艺为主，掌握技艺者属祖辈或父辈，他们觉得身

怀绝技，又担心技艺失传或流失而决议由子女继承父业，其前提自然是所掌握技艺能够谋生或者自娱娱人；祖传在家传的基础上多了神秘色彩，其一脉相承之点在于它不可外传的唯一性。

当然，从韩城行鼓的大众性和参与性来看，其绝活可能体现在鼓谱的熟练运用，鼓、镲、锣的击打、舞蹈节奏的准确掌握上面，“据统计：韩城行鼓的鼓谱有20余种，在韩城市文化馆编写的《韩城市民间音乐资料汇编》一书中，其典型鼓谱有《老虎磨牙》、《钉圪巴》、《上坡》、《走锣鼓》、《司鼓子》、《摘豆角》等十多种，有表现气势的，也有表现技巧的。《老虎磨牙》是鼓手用鼓槌旋击鼓边铁钉，发出酷似野兽饿极磨牙的声响，《上坡》，则是鼓队用以合击以及鼓、铙分击的手法。”

可以粗略看出，韩城行鼓因其欢乐喜庆，祀神娱人的正面积极形象受到当地人民推崇，所以在传承上以积极踊跃为主，遂有了“不同年龄段的男女纷纷加入锣鼓队，使其具有广泛的参与性”的特点。而“产业化特色”日益明显。目前，涌现出众多技艺高超的“鼓王”、“镲王”、“锣王”，出外授艺。优秀鼓队的参赛演出，使韩城行鼓走向了“品牌化。”

韩城行鼓是鼓荡在黄河西岸的又一个文化绝响，当你驻足观看时，定会被其无拘无束，自由放达的演出样式所震慑，它所传达的是农家汉子心灵深处的自由豪迈和热烈奔放，在这里，往日的内敛压抑完全让位于舒展洒脱，当鼓乐响起来的时候，仿佛神灵引导着众生在纵情宣泄和歌唱，所有的抑郁苦难和不适在鼓声响处荡然无存，你会强烈地感觉到：快乐原本不需要理由，理由来自忘我的击鼓!这是鼓手们的深层心理，也是旁观者的美好解读。 韩城行鼓的成熟走向 韩城行鼓已日趋成熟。在韩城，起码有十多支民间锣鼓队以其成熟的技艺，不同的流派，活跃在韩城的不同演出场合中。几支突出的锣鼓队，已经走出韩城，在全国各地受邀演出，广受赞誉。技艺杰出的鼓手、锣手、镲手层出不穷，有的被当地百姓授以“鼓王”、“锣王”的美誉，这些队伍多次在国内外大赛中获奖…… 从此信息中不难看出，韩城行鼓是和当下人们的观赏心理发生直接对话的，至少它契合了当代人的精神需求：看惯了花红柳绿，熟识了温雅谦和的人们突然被来自基层乡野间的天籁之音彻底折服，它是毫无修饰和遮掩的，如同素面容颜下的美丽姿容在粉脂妖娆中的特立独行。 韩城行鼓因其特征明显而在整个陕西打击乐中占有重要地位，是陕西锣鼓中的精华，是关中地区优秀的民间音乐文化，发掘抢救保护韩城行鼓，将对带动和促进整个陕西打击乐的弘扬，对丰富和完善中国音乐史起着一定的促进作用。 在省政府和韩城当地政府的大力支持和引导下，各方对韩城行鼓做了许多发掘抢救继承弘扬工作，但仍存在不少问题，比如：一些颇有造诣的鼓手因年事渐高有些绝技难以得到传承；另外是随着文化生活的多样化，人们对行鼓的爱好总体呈现淡漠趋势。 产生于农耕文明时期的我国民族民间艺术样式，均多少存在着与网络时代人们审美理想脱节的可能性，而韩城行鼓并未因其农耕时期的相对封闭因素而故步自封，它在发展过程中不断丰富自我，使其最大限度地适应现代人的观赏要求，这正是其自我适应，自我传承，自我保护的最佳手段。 温家宝总理指出，“非物质文化遗产是民族文化的精华、民族智慧的象征和民族精神的结晶。非物质文化遗产也有物质性。物质性就是文象，非物质性就是文脉。人之文明，无文象不生，无文脉不传。无文象无体，无文脉无魂。”韩城行鼓正是承载了黄河远古文明和蒙古游牧文明的文化综合体，因其人民的不离不弃、热爱有加，而使其文脉不断。

锣鼓的同义词篇七
《神奇的民间锣鼓》

4.念读节奏：

5.体验打击乐器

（1）将学生分成四组，每组学生只念一种乐器的节奏，每个学生都体验一遍打击乐器，选出最佳乐手参加班级合奏。教师巡视指导。

（2）全班合奏民间锣鼓乐器。

三、教师小结全课

中国民间锣鼓是俗文化与雅文化的完美结合，艺术领域与非艺术领域的交相互动，是构成中国锣鼓文化独特个性和无穷魅力的根本要素，而从雅文化的特质研究、介绍入手，在这个景观中，既有着中国锣鼓蒙昧之初的智慧之光，又有着中国锣鼓神秘之中的天真烂漫；既有着中国锣鼓血与火的壮怀激烈，又有着中国锣鼓生与死的一往在整个世界范围，还不曾有任何乐器能够像中国锣鼓一样，在人类历史的长河中掀起如此壮阔的波澜！

锣鼓的同义词篇八
《近义词》

近义词

躲----藏 遮------掩 脱掉---卸下 枯----干 追---赶 宿------住 美丽-----漂亮 自豪-----骄傲 健壮-----强壮

呼唤-----叫唤 慢慢-----缓缓、徐徐 同伴-----伙伴 弯-----曲

高兴-----开心 明亮-----光明、光亮 足迹-----脚印 寻找-----寻觅 迷路-----迷途 景色-----景象 芬芳-----香气 赶紧-----赶快

不解-----迷惑 应该-----应当 舒适-----舒服 照顾-----照料 挑选-----选择 茂盛-----茂密 清晰-----清楚 展现-----展示 流动-----流淌 犹如-----好像 欢乐-----快乐 祝福-----祝愿 有名-----出名 特别-----非常 雄伟-----雄壮 容易-----轻易 闪烁-----闪耀 川流不息-----络绎不绝 装扮-----打扮 连接-----联结

奇怪-----奇异 生气-----气愤 哄骗-----欺骗 知道-----明白 研究-----钻研 立即-----立刻 采用-----采纳 洁白-----雪白 忽然-----突然 方便-----便利 好像-----似乎 望-----看 鸣-----叫 泊-----停 清新-----新鲜 指点-----指示

著名-----有名 一动不动-----纹丝不动 辨别-----分辨 慌张-----慌乱 观赏-----欣赏 指教-----指点 光滑-----猾溜 飞快-----快速

惭愧-----羞愧 力气-----力量 聪明-----聪慧 喜欢-----喜爱 常常-----经常 惊讶-----惊异、惊奇 仔细-----认真 满意-----满足 谈天-----聊天 往常-----以往 办法-----方法 孤单-----孤独 巴望-----盼望 焦急-----着急 讥笑-----嘲笑 斥责-----训斥 讨厌-----厌恶 清楚-----明白 刻苦-----努力 旅游-----旅行 夸奖-----夸赞 灭绝-----灭亡 足够-----充足 流行-----盛行 反义词

慢-----快 枯-----荣 甜-----苦 长-----短 动-----静 瘦-----胖 远-----近 稠-----稀 沉-----浮 升-----降 厚-----薄 疏-----密

脱掉-----穿上 仔细-----粗心、马虎 害羞-----大方 浓密-----稀疏 沉睡-----苏醒 美丽-----丑陋 漆黑-----明亮 保护-----破坏 明亮-----黑暗 冷冷清清-----热热闹闹 弯-----直 温暖-----寒冷 出现-----消失 回答-----提问 弱小-----强大 无力-----有力 勇敢-----怯懦 糊涂-----明白、聪明 难过-----高兴 有趣-----无趣 清晰-----模糊 茂盛、茂密-----稀疏 展现-----隐藏 热情-----冷淡 欢乐-----痛苦 开心-----难过 高大-----矮小 繁华-----衰败 奇怪-----平常 高兴-----难过 容易-----困难 整齐-----零乱 方便-----麻烦 开始-----结束 洁白-----乌黑 称赞-----贬低 清新-----污浊 慌张-----冷静 表扬-----批评 光滑-----粗糙 真诚-----虚伪 轻松-----沉重 特别-----平凡 喜欢-----讨厌 漂亮-----丑陋 富裕-----贫穷 满意-----遗憾 常常-----偶尔 欺负-----保护 筋疲力尽------精力充沛 刻苦-----懒惰 夸奖-----批评 聪明-----愚蠢 暖烘烘-----冷冰冰 枯萎-----茂盛 下降-----上升

减少-----增多

择恰当的词填空

迷 谜

1、小明最喜欢猜（ ）语了。

2、雷锋叔叔抱着（ ）路的孩子走在泥泞的路上。

蓝 篮

1、（ ）天上飘着几朵白云。 2、冬冬拿着一个（ ）子去海边拾贝壳。

密 蜜

1、几只可爱的（ ）蜂在花丛中飞来飞去，忙个不停。

2、这是一个小秘（ ），不能告诉你。

漫 慢

1、水从杯子里（ ）出来了。 2、小刚跑得快，小明跑得（ ）。

作 做

1、他是一个善良的人，从来不（ ）坏事。

2、小刚很懒，总是不能按时完成工（ ）。

急 及

1、走路去上学已经来不（ ）了，丹丹只好请爸爸开车送她上学。

2、飞机快要起飞了，小方还在路上塞车，他很着（ ）。

发明 发现

1、小老师（ ）大家都不怕他，于是他清了清嗓门，装出大人，喊道：“上课„„”

2、爱迪生（ ）了电灯，让许多人在夜间享受光明。

美好 美丽

1、新来的同学梳着（ ）的长辫子。

2、面对这么多（ ）的祝福，小明激动万分。

吸引 吸收

1、阿切尔的目光被那个人的动作（ ）住了。

2、大地（ ）了阳光，变成温暖起来，冒出了热气。

四周 四处

1、广场（ ），灯火辉煌，美极了。

2、他（ ）张望，找不到妈妈。

温暖 温和

1、春天到了，（ ）的风吹红了桃花。 2、老师的态度很（ ）。

心爱 喜爱 可爱

1、玲玲是一个（ ）的小姑娘。

2、这个洋娃娃是小红最（ ）的玩具。

3、小熊猫的样子十分惹人（ ）。

慢慢地 静静地 渐渐地

1、小明生病了，只能（ ）地躺在床上休息。

2、窗外的雨（ ）小了。

3、春天到了，柳树（ ）长出了嫩绿的叶子。

放心 用心 当心 细心

妈妈对我说：“你每天上学、放学过马路要（ ），上课时要（ ）听老师讲课，做作业要（ ），这样我就（ ）了。”

一、会读的词语。

染红 层叠 翠绿 凉爽 登山 梨树 灯笼 燃烧 勤劳 仙人 石盘 高粱 山峰 胳膊 当然 著名 形状 路行 蒲公英 降落 苍耳 啪的一声 展开 观察 菊花 残破 橙汁 橘子 斜风细雨 要求 平凡 胜利

二、字音区分

1、翘舌音：爽 壮 燃 著 状 炸 橙 察 识

2、平舌音：层 翠 残

3、后鼻音：层 爽 壮 状 登 笼 浪 峰 当 形 降 苍 蹦 橙枫 龙

三、听写

景色宜人 春华秋实 五谷丰登 金秋时节 层林尽染

山河壮美 秀丽神奇 天高云淡 波浪 电灯 作业 生字 苹果 劳动 尤其 特区 巨石 它们 安全 几块 车站 已经 甲板 豆芽 知识 纷纷 如果 好事 娃娃 山洼

四、背诵、默写《赠刘景文》、《山行》。

五、多音字

为 xíngɡ （行为 不行） 降 jiàngɡ （降落 下降）

háng （银行 一行） xiángɡ （投降）

都 dōu （都是 都有） 尽 jìn （尽头 用尽）

dū （首都天都峰） jǐn （尽管）

六、照样子写词语。

进出(进进出出) 许多(许许多多) 高兴（高高兴兴）快乐（快快乐乐） 说笑（说说笑笑）认真（认认真真）来往(来来往往)弯曲（弯弯曲曲）

七、写出带有下列偏旁的字。

木（植）（树）(村)（林）（森） 月（脸）（腰）（脖）（肚）（背） 艹（花）（草）(劳)（芬 芳）

一、会读词语。

喂鸽子 做航模 一株 踮脚 疲倦 委员 愣住 集体 零食 决定 后悔 计算机 冒着 展览馆 紧张 握手 普及 兴奋 柏树 纪念 纺织 优秀 台湾 颗粒

二、字音区分

1、翘舌音：株 除 室 掌 钟 迟 织 胜 容

2、平舌音：算 灿

3、后鼻音：钢 养 航 宁 愣 掌 钟 零 怦 纺 胜 容

三、听写。

二胡 唱戏 下棋 钢丝 培养 休息 伸手 香甜 歌声 小院 消除 您好 牵挂 困难 员工 青春 安宁 教室 榜样 学校 亲切 响亮 班级 哈欠 元旦 背包 闹钟 迟到 及时 身体 仔细 层次 队礼 更加 怦怦地 观看 弹琴

四、给多音字组词。

兴xīng（兴奋 兴中华） 担 dān （担心 担负）

Xìng（高兴） dàn （担子 挑担）

弹dàn （子弹 弹珠） 宁níngɡ （安宁 宁静）

tán （弹琴 弹钢琴） nìnɡ（宁可 宁愿）

切qiē （切菜 切断） 背bēi（背书包 背着）

qiâ （亲切 一切） bâi（背包 背书）

五、照样子写句子。

(1)小军是我的好朋友。 （2）今天的值日生是他。

（我的好朋友）是（小军）。 （他）是(今天的值日生)。

（3）刘爽是我的好朋友。我的好朋友是刘爽。

六、造句。

亲切地：老师亲切地说：“你今天的表现真好！”

兴奋地：我兴奋地走在回家的路上。

仔细地:我仔细地检查试卷。/我仔细地观察小动物。

顺利地：我顺利地做完了所有的作业。

一、 会读词语。

涌现 海岛 隔开 海峡 大陆 献给 奏乐 瓦片 宽阔 石碑 似的 拼图 图案 名胜古迹 大厦 喜讯 聚集 锣鼓 击掌 千克 省城 商店 橱窗 铺着 地毯 银色 打仗 进退 危险 买卖 复杂 简单

二、 字音区分

1、翘舌音：神 州 川 帜 庄 周 似 厦 传 省 指 仗

2、平舌音：族 祖 奏 泽 杂

3、后鼻音：涌 庆 庄 拥 扬 省 讲 仗

三、 听写。

夕阳 与其 山川 神州 讲台 争取 民族 亿万 洁白 欢庆 祖国 旗帜 乐曲 中央 城市 路旁 花坛 图案 申请 布匹 互相 北京 泪水 海洋 拥抱 飘扬 拍打 手指 接着 惊奇 故事 时候 风景优美 绿树成阴

四、多音字组词。

发 fā （发生 发现） 曲 qū （弯曲 曲折）

fà（头发） qǔ（曲子 乐曲）

似 shì （似的） 相 xiāngɡ（相互 相同）

sì （相似） xiànɡ（照相 相片）

铺pū （铺床 铺着）

pù （店铺 铺子）

五、写出意思相反的词。

买－（卖） 退－（进） 快－(慢) 反－（正） 危险－（安全） 复杂-(简单) 美－（丑） 贫－(富) 冷－（暖） 恨－（爱） 虚假－(真诚) 冷漠－（热忱）

六、照样子，写句子。

花坛真漂亮啊！我要把它拍下来。

北京真美啊！我多想去看看。

这里的风景真美丽啊！我多想把它画下来。

一、 会读词语。

相得益彰 管中窥豹 一叶障目 泰山 水到渠成 葫芦藤 盯着 邻居 枣树 深浅光秃秃 忍受 好呗 虽然 抽水 继续行驶 无影无踪 责怪 酸甜 葡萄 迫不及待 生硬 泡茶 吃饱 长袍 鞭炮

二、 字音区分。

1、翘舌音：彰 障 忍 乘 抽 驶 示 筝 伤 串 茶

2、平舌音：踪 枣 虽 思 责 酸

3、后鼻音：功 藤 乘 筝 硬

三、 听写。

寸有所长 取长补短 拔苗助长 徒劳无功 无边无际 自言自语 一串串 落后 相信 井沿 抬头 青蛙 错过 回答 还有 每次 治病 一棵 牵挂 好哇 奇怪 快慢 怎么 意思 穿衣服 弯曲 对比 浅海 漂浮 好啊 纤夫 表示 口号 汗水 伤心 呼吸 极点 兔子 告诉 狐狸 猴子 颗粒

四、多音字组词。

转 zhuǎn （转弯 转身） 还 hái(还有 还好)

zhàn（转动 转圈） huán(还给 送还 还书)

五、看标点符号写句子。

（1） 叶子上的虫还用治？ （2）有几个虫子怕什么！

（叶子上的虫不用治）。 （有几个虫子不可怕）。

（3）己的事情还要妈妈去做？（自己的事情不要妈妈去做）。

六、填上合适的词语。

锣鼓的同义词篇九
《同义词的比较选择》

同义词的比较选择

同

义

词

之

异

一

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7. 1.意义差别：词义的轻重、词义的范围大小（范围、宽泛与具体）、词义包含的主动或被动意味 2.词的适用对象 3.词的搭配习惯 4.词的类别 5.词的褒贬感情 6.词的语体色彩（语言的情味同文章的内容配合） 庄重严肃的书面语（双音）——生动活泼的口语（单音） 公文体的词——生活常用词 只有他自己能够听得血脉的―――（震动、跳动） 那么怎么答应他呢？这真是个―――（艰难、困难）的问题。 不披围巾的，因为衣袖短，衣领低，不免现出索瑟的―――（态度、神色） 现在听见（队伍）快要出去的―――（信息、消息），飞快地引起了弄一个来戴的想头。 这一课轮到历史了，学生们满怀着好奇的心思，坐在课堂里―――（期待、等待） 读的写的文字，这不过是―――（器具、工具）罢了。 我想这样的世界太不对，为什么要用这种―――（生物、动物）的血肉养活那种―――（生物、动物）呢？

8. 如果再拖延一天的话，试验的―――（时期、日期）就错过了，也不用动身了。

二

9. 一条没篷的船载着学童们，在柳丝下春水上徐徐―――（行动、前进）

10. 汽笛的声音听见了。„„两面月台上排着的人顿时波浪一般地―――（搬动、移动）

11. 最先是母亲觉察，怎么身子有点儿摇动，桌子上的花瓶也―――（摆动、晃动）了。

12. 我们的学校是欠薪，是开支不来；他们办学校倒有法想，听他说开办费已经―――（捐得、捐募）足数了。

13. 陆仲芳又白又―――（肥、胖）的身体，厚团团的没有一些棱角。

14. 他不大高兴开口，―――（奔驰、奔跑）和嬉笑更为难得。

15. 在我的右面是一个营垒，约略可以看见雉堞式的围墙。营里早已没有兵卒―――（住、驻扎）了。

三

16. 他出了车站，„„便―――（依、顺）着沿河的沙路走去。

17. “什么呀？”明儿这一声―――（打碎、打破）了室内的沉默。

18. 我们现在出来说话，也不是要压倒了谁，只是―――（拥护、维护）我们固有的权利。

19. 我的不安更―――（浓烈、强烈）了。

20. 那是一车红面子的―――（精巧、精致）的书。

四

21. 他任职以后，„„正如一艘航海的船鼓轮启程，预料前途有种种的佳境，有丰富的―――（获得、收获）。

22. 最好的方法自然是换一方面―――（思想、想）。

23. 他缴纳会费做会员，又―――（宣言、宣称）自己的学校房屋„„

24. 究竟他也有良心，这么刻苦的一个妻子，若还要―――（窘迫、逼迫）她，真太难了。

25. “比去年都不如，只有五块钱！”一位农伯伴着一副懊丧到无可奈何的―――（嘴脸、神色）。

26. 先生你快问吧！我们回答得仔细你不要―――（吝惜、可惜）糖果。

27. 我谈到组织新村，谈到―――（纠集、邀集）同志„„

28. 听旁的车夫说，老俞的小儿子胸口害了外症，他娘听信邻舍妇人的话，没让老俞知道请医生给开了刀，

不上三天就―――（呜呼、死）了。

29. 我就问了，“你们医生不是专给人家―――（诊治、治）―――（疾病、病）的么？„„“

30. 大略看完了，我便看伊。伊已入―――（睡眠。睡）。

31. 吴先生„„回答不出什么。他的―――（头颅、头）却自然地向前俯得更低了。

32. 菊生把―――（身躯、身子）坐正，咽了一口唾沫。

33. 手里的扇子轻轻摇动，―――（驱逐、赶走）那些飞来的小雀„„

34. 女佣当然料不到随便的一句话已开罪于来客，关了门自去做她的―――(事务、事)

35. 那位医生在―――（听取、听）心音的时候，一定

锣鼓的同义词篇十
《常用同义词和词的本义举例》

常用同义词举例

购、买——“购”的本义是“悬赏征求”、“重金收买”，《说文》：“购，以财有所求也。”段玉裁注：“县（悬）重价以求得其物也。”《史记·项羽本纪》：“吾闻汉购我头千金。”“买”的本义是“市也”，即花钱买物，如《淮南子·说林》：“然酤酒买肉，不离屠沽之家。”

偷、窃——“偷”在上古主要作“苟且”、“轻薄”讲，如《礼记·表记》：“安肆曰偷。”郑玄注：“偷，苟且也。”《论语·泰伯》：“故旧不遗，则民不偷。”邢昺疏：“偷，薄也。”汉代以后，“偷”产生了“盗窃”义，如《淮南子·道应》：“楚有善为偷者。”“窃”的本义就是“偷盗”，《玉篇》：“窃，盗也。”《尚书·微子》：“今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲。”《墨子·非攻》：“今有一人，入人圜圃，窃其桃李。”

邻、里——都指“邻居”。周代的居民组织有“邻、里、族、党、州、乡”六种，五家为邻，五邻为里(二十五家)，四里为族(一百家)，五族为党(五百家)，五党为州(二千五百家)，五州为乡(一万二千五百家)。

模、镕、型、范——都是铸物的模子，段玉裁说：“以木曰模，以金曰镕，以土曰型，以竹曰范，皆法也。”

锐、利——都有“锋利”之义。“锐”的本义是“芒也”(“芒”是“草端”)，指金属武器的尖子，引申表示刀剑等锋芒的尖锐。“利”的本义是“GE89D也”，即刀口锋利。“锐”重在“尖”，“利”重在刀口“快”。

口、嘴——“口”专指人的嘴，《说文》：“口，人所以言食也。”“嘴”则专指鸟的嘴。“口”、“嘴”二字在文言中区分清楚，不可混用。

互、相——都有“交互”、“互相”之义。但“互”只表“交错”(此义系由本义“绞绳的工具”发展引申而来，如《汉书·谷永传》：“百官盘互，亲疏相错。”颜师古注：“„互‟字或作„牙‟，言如豕牙之盘曲，犬牙之相入也。”)、“互相”(如范仲淹《岳阳楼记》：“渔歌互答，此乐何极!”)之义，而“相”不仅表“互相”即“甲对乙，乙对甲”的关系，如《周易·系辞上》：“刚柔相推而生变化。”《庄子·大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”而且表“单相”即“一方对另一方”的关系，如《列子·汤问》：“聚室而谋曰：„吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?‟杂然相许。”“杂然相许”即“纷纷表示赞成愚公”。还可表示“递相”即“传递式的单相”关系，如《史记·魏其武安侯列传》：“天下者，高祖天下，父子相传，此汉之约也。”“父子相传”即“父传子，子传孙，一代一代传下去”。

完、备——都有“全”义，但“完”重在强调形体的完整不缺，如《世说新语·言语》：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎?”而“备”则强调数量的齐全不漏，如唐元稹《遣兴十首》之七：“择才不求备，任物不过涯。”

更、改、革——都有“更改”、“改革”之义，但“更”强调“改变”、“变换”，《商君书·更法》：“贤者更礼。”《史记·秦始皇本纪》：“更名河(黄河)曰德水。”“改”强调“改正”，《周易·益》：“君子以见善则迁，有过则改。”“革”则强调“去旧换新”，《周易·杂卦》：“革，去故也。”《国语·周语下》：“厉(周厉王)始革典(法典)，十四王矣。”

问、讯、诘——都有“问”义，但“问”多指一般性的询问，《论语·泰伯》：“以能问于不能，以多问于寡。”“讯”多指细细地询问，《诗经·小雅·正月》：“召彼故老，讯之占梦。”“诘”常表“责问”、“追问”，如《三国志·魏志·王朗传》引《献帝春秋》：“孙策率兵如闽越讨朗，朗泛舟浮海，欲走交州，为兵所逼，遂诣军降。策令使者诘朗。”

仇、敌——在“仇敌”之义上，两者义同，但“仇”有“配偶”之义，《尔雅》：“仇，匹也。”《说文》：“仇，雠也。”段玉裁注：“雠犹应也。《左传》曰：„嘉偶曰妃，怨偶曰仇。‟……仇为怨匹，亦为嘉偶。”“敌”则有“相等”、“相当”之义，《战国策·秦策五》：“四国之兵敌。”高诱注：“敌，强弱等也。”

责、让——都有“批评”、“责备”的意思，但轻重程度不同。“责”的词义较轻，表示一般

性的批评，如诸葛亮《出师表》：“若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。”“让”的词义较重，有“谴责”之义，如《左传·僖公五年》：“夷吾诉之，公使让之。”杜预注：“让，谴让之。”

两、再——都有“二”义，但词义范围不同，“两”还表示“偶”、“并”之义，如《左传·宣公十二年》：“御下两马掉鞅而还。”俞樾平议：“两马者，使服(马)与服(马)耦，骖(马)与骖(马)耦也。”也可指“双方”，如《庄子·人间世》：“夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。”“再”则有“第二次”之义，如《左传·庄公十年》：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”还表“重复”、“继续”之义，如杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“荣枯咫尺异，惆怅难再述。”

视、见——“视”表示一般性的“看”的行为，《韩非子·外储说右上》：“鸟以数十目视人，人以二目视鸟。”“见”不仅表示“看”的动作，而且表示“看”的结果，义为“看见”，《说文》：“见，视也。”段玉裁注：“析言之，有视而不见者；浑言之，则视与见一也。”《孟子·梁惠王上》：“是乃仁术也，见牛未见羊也。”

听、闻——“听”表示一般性的用耳朵接受声音的行为，《说文》：“听，聆也。”《礼记·檀弓下》：“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。”“闻”则既表示“听”的动作，又表示“听”的结果，义为“听见”，《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻。”

庙、观、寺、庵——“庙”本义指供奉祭祀祖先的地方，《论语·先进》：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”引申指供奉神祇的地方，《水经注·江水》：“故为立庙，号朝云焉。”“观”(ｇｕàｎ)本指古代宫门外高台上的望楼，亦称“阙”，《尔雅》：“观谓之阙。”后来，引申指道教的庙宇，里面祀奉的是“仙”，刘禹锡《游玄都观》：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”“寺”本指官署(如“大理寺”是掌管刑狱的官署，“太常寺”是掌管礼乐郊庙社稷事宜的官署，“鸿胪寺”是掌朝贺庆吊之事的官署)，东汉之后指佛教庙宇，供奉的是“佛”，如唐张籍《野寺后池寄友》：“佛寺连野水，池幽夏景清。”“庵”本指圆顶草屋，《释名》：“草圆屋曰蒲，又谓之庵。”后指佛教僧尼的小庙宇，如徐宏祖《徐霞客游记·游黄山日记》：“扶杖望硃砂庵而登。”

常用词的本义举例

斤——本义是“砍斫树木的横刃斧头”，象形字。《说文》：“斤，斫木斧也。”王筠《说文句读》：“斤之刃横，斧之刃纵，其用与钁相似，不与刀锯相似。”《孟子·梁惠王上》：“斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”

戒——本义是“戒备”，会意字。《说文》：“戒，警也。从廾持戈，以戒不虞。”“廾”（ｇǒｎｇ）是会意字，由左、右两手组成，意为“涑其两手以有所奉也”（段注），即两手捧物。左、右两手持戈，即“戒”字的构形。《荀子·儒效》：“胜敌而愈戒。”杨倞注：“戒，备也。言胜敌而益戒备。”

表——本义是“裘衣有毛朝外的一面”，篆字从衣从毛会意。《礼记·玉藻》：“表裘不入公门。”郑玄注：“表裘，外衣也。”

策——本义是“马鞭”，形声字。《说文》：“策，马箠也。从竹，朿声。”《战国策·赵策三》：“齐闵王将之鲁，夷维子执策而从。”

零——本义是“细雨徐徐而下”，形声字。《说文》：“零，徐雨也。从雨，令声。”《诗经·鄘风·定之方中》：“灵雨既零，命彼倌人。”

更——本义是“更改”，篆字从攴，丙声。《说文》：“更，改也。”《论语·子张》：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

质——本义是“抵押品”，篆字从贝，斦声。《战国策·赵策四》：“必以长安君为质，兵乃出。”句中的“质”义为“人质”。

佞——本义是“巧言善辩”，从女，仁声。《说文》：“佞，巧谄高材也。”徐灏注笺：“佞

者巧慧之称，巧慧有邪有正，故佞有美恶。”《论语·公冶长》：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。”邢昺疏：“佞是口才捷利之名，本非善恶之称，但为佞有善恶耳。为善捷敏是善佞，……为恶捷敏是恶佞。”

及——本义是“追上抓住”，篆文从又从人会意。《说文》：“及，逮也。”《左传·成公二年》：“丑父寝于轏中，蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。”

脩——本义是“干肉”，形声字。《说文》：“脩，脯也。从肉，攸声。”《正字通》：“脩，肉条割而干之也。”《论语·述而》：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”“束脩”指用十条干肉扎成的一束。

造——本义是“到”、“去”、“前往”，形声字。《说文》：“造，就也。从辵，告声。”《左传·哀公八年》：“景伯负载，造于莱门。”《世说新语·任诞》：“经宿方至，造门不前而返。” 然——本义是“燃烧”，形声字。《说文》：“然，烧也。从火，肰声。”《孟子·公孙丑上》：“若火之始然，泉之始达。”

趣——此字在古代有二音、二义。① 音“七句切”(今音ｑū)，义与“趋”通，为“疾行”、“疾走” 之义。《说文》：“趣，疾也。从走，取声。”承培元《广说文问答疏证》：“趣，疾走也。……凡言走之疾速者，皆以趣为正字。”② 音“趋玉切”(今音ｃù)，义为“督促”、“催促”。《礼记·月令》：“乃命有司，趣民收敛。”《史记·陈涉世家》：“(陈王)趣赵兵亟入关。”

构——本义是“架屋”，形声字。《说文》：“构，盖也。从木，冓声。”《玉篇》：“构，架屋也。”《淮南子·氾论》：“筑土构木，以为宫室。”高诱注：“构，架也，谓材木相乘架也。” 集——本义是“群鸟栖止在树上”，会意字，篆字上面是三个“隹”，下面是“木”。《说文》：“集，群鸟在木上也。”桂馥《说文义证》：“《禽经》：„独鸟曰止，群鸟曰集。‟”《诗经·周南·葛覃》：“黄鸟于飞，集于灌木。”

探——本义是“探取”，即把手深深地伸进去摸取，形声字。《说文》：“探，远取之也。”《尔雅》：“探，取也。”郭璞注：“探者，摸取也。”《论语·季氏》：“见不善如探汤。”

行(ｈáｎｇ)——本义是“四通的道路”，象形字。罗振玉《殷虚书契考释》：“行象四达之衢，人之所行也。”《诗经·豳风·七月》：“女执懿筐，遵彼微行。”“微行”指小路。《诗经·周南·卷耳》：“嗟我怀人，寘彼周行。”“周行”指大路。

旨——本义是“味美”、“好吃”，是个合体象形字：甲骨文、金文“旨”的上部似匙形，下部是“口”(篆文改为“甘”)，以匙送食物入口，表示味美好吃。《说文》：“旨，美也。”《礼记·学记》：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。”

引——本义是“开弓”，是个合体象形字：左边是“弓”，右边的“丨”表示箭。《说文》：“引，开弓也。从弓、丨。”段玉裁注：“丨亦象矢形。”《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。”朱熹集注：“引，引弓也。”

天——本义是“人的头顶”，象形字。《说文》：“天，颠也。”“颠，顶也。”王国维《观堂集林》：“古文„天‟字本象人形。……本谓人颠顶，故象人形。”《山海经·海外西经》：“刑天与帝(天帝)至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”神名“刑天”，意即其头为天帝所斩。

向——本义是“朝北的窗户”，象形字。《说文》：“向，北出牖也。”徐灏注笺：“古者前堂后室，室之前为牖，后为向，故曰„北出牖‟。……象形。”《诗经·豳风·七月》：“穹窒熏鼠，塞向墐户。”毛亨传：“向，北出牖也。”

解——本义是“用刀宰割动物(如牛)”，会意字。《说文》：“解，判也。从刀判牛角。”《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛。”成玄英疏：“解，宰割之也。”

责——本义是“讨债”，形声字。《说文》：“责，求也。从贝，朿声。”王筠《说文句读》：“责，谓索求负家偿物也。”《左传·昭公二十年》：“使有司宽政，毁关(关税)，去禁(禁令)，薄敛，已责(停止讨债)。”

牢——本义是“养牲口的栏圈”，会意字，从宀从牛，甲骨文也有把“牛”写成“羊”的。《说文》：“牢，闲，养牛马圈也。”商承祚《殷虚文字类编》引罗振玉曰：“牢为兽阑(栏)，不限牛，故其字或从羊。”《诗经·大雅·公刘》：“执豕于牢，酌之用匏。”《战国策·楚策四》：“亡羊而补牢，未为迟也。”

析——本义是“劈开树木”，会意字。《说文》：“析，破木也。从木，从斤。”桂馥《说文义证》：“字从木、从斤，谓以斤分木为析也。”《诗经·齐风·南山》：“析薪如之何，匪斧不克。”“析薪”即“劈柴。”

顾——本义是回头看，形声字。《说文》：“顾，还视也。从页，雇声。”《左传·僖公三十三年》：“先轸怒曰：„武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而长寇雠，亡无日矣!‟不顾而唾。”《楚辞·哀郢》：“过夏口而西浮兮，顾龙门而不见。”

和——本义是“声音相应”，形声字。《说文》：“和，相应也。从口，禾声。”《广韵》：“和，声相应。”《后汉书·黄琼传》：“阳春之曲，和者必寡。”苏轼《前赤壁赋》：“客有吹洞箫者，依歌而和之。”

极——本义是房屋的正梁，形声字。《说文》：“极，栋也。从木，亟声。”徐锴《说文系传》：“极，屋脊之栋也。”《庄子·则阳》：“孔子之楚，舍于蚁丘之浆，其邻有夫妻臣妾登极者。”

利——本义是“刀刃锋利”，会意字，从刀、从禾。《说文》：“利，铦也。”《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金。”孔颖达疏：“二人若同齐其心，其纤利能断截于金。”《荀子·劝学》：“金就砺则利。”

绪——本义是“丝头”，形声字。《说文》：“绪，丝耑(端)也。从糸，者声。”段玉裁注：“抽丝者得绪而可引。”汉焦延寿《易林》：“饥蚕作室，丝多绪乱，端不可得。”等等。

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