形容哭得伤心的成语

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形容哭得伤心的成语篇一
《形容哭的成语》

形容哭的成语抱头大哭 抱头痛哭 长歌当哭 鬼哭狼嚎 鬼哭狼嗥 鬼哭神愁 鬼哭粟飞 鬼哭神嚎 鬼哭神号 鬼哭神惊 鬼哭天愁 干啼湿哭 歌于斯，哭于斯 行号巷哭 号啕大哭 号啕大哭 街号巷哭 见哭兴悲 哭哭啼啼 哭丧着脸 哭天喊地 哭天抹泪 哭笑不得 狼号鬼哭 猫哭老鼠 鸟哭猿啼 牛衣夜哭 秦庭之哭 穷途之哭 神愁鬼哭 神号鬼哭 神嚎鬼哭 痛哭流涕 啼天哭地 啼啼哭哭 西台痛哭 昼吟宵哭 抱头大哭 抱头痛哭 长歌当哭 鬼哭狼嚎 鬼哭狼嗥 鬼哭神愁 鬼哭粟飞 鬼哭神嚎 鬼哭神号 鬼哭神惊 鬼哭天愁 干啼湿哭 歌于斯，哭于斯 行号巷哭 号啕大哭 号啕大哭 街号巷哭 见哭兴悲 哭哭啼啼 哭丧着脸 哭天喊地 哭天抹泪 哭笑不得 狼号鬼哭 猫哭老鼠 鸟哭猿啼 牛衣夜哭 秦庭之哭 穷途之哭 神愁鬼哭 神号鬼哭 神嚎鬼哭 痛哭流涕 啼天哭地 啼啼哭哭 西台痛哭 昼吟宵哭 西台痛哭 〖解释〗宋末文天祥抗元失败被害。八年后，谢翱与友人登西台痛哭致祭，并作《登西台恸哭记》以记其事。后用以称亡国之痛。 昼吟宵哭 昼夜哀叹、哭泣。 啼天哭地 呼天叫地的哭号，形容非常悲痛。 啼啼哭哭 哭泣不止。 神嚎鬼哭 见“神号鬼哭”。 神愁鬼哭 形容十分愁苦凄惨。 穷途之哭 因车无路可行而悲伤，后指处于困境所发的绝望的哀伤。 牛衣夜哭 见“牛衣对泣”。 鸟哭猿啼 泛指禽兽悲鸣。形容悲凉的情景。 哭哭啼啼 不停的哭泣。 街号巷哭 号哭于大街小巷。形容悲痛至极。 见哭兴悲 见别人哭泣而引起自己的悲伤。谓产生同情心。 号啕大哭 号啕：大哭声。放声大哭。 鬼哭天愁 形容悲惨凄凉。 鬼哭粟飞 传说苍颉造字，惊天动地，天雨粟，鬼夜哭。 鬼哭神惊 形容极度惊恐。 鬼哭神号 ①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱，令人惊恐。 鬼哭神愁 形容惊恐忧愁。 鬼哭狼嗥 ①同“鬼哭神号”。②同“鬼哭神号”。 干啼湿哭 干啼：没有眼泪地啼哭。湿哭：有眼泪地啼哭。无泪和有泪地哭。①形容哭哭啼啼。②也泛指因苦楚而呈现的各种表情。亦作“湿哭干啼”。 行号巷哭 行：路；号：大声哭叫。道路上和大街小巷里的人都在哭泣。形容人们极度悲哀。 痛哭流涕 涕：眼泪。形容伤心到极点。 神号鬼哭 号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。 秦庭之哭 原指向别国请求救兵。后也指哀求别人救助。 哭笑不得 哭也不好，笑也不好。形容很尴尬。 哭丧着脸 心里不愉快，脸上显出不高兴的样子。 哭天抹泪 形容哭哭啼啼。 哭天喊地 提高嗓门又哭又叫。 号啕大哭 号啕：也写作“嚎啕”，大声哭叫。形

容放声大哭。 鬼哭神嚎 号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。 鬼哭狼嚎 形容大声哭叫，声音凄厉。 歌于斯，哭于斯 歌唱在这里，哭泣在这里。指安居的家宅。 长歌当哭 长歌：长声歌咏，也指写诗；当：当作。用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤。 抱头大哭 形容非常伤心或很是感动的样子。 猫哭老鼠 比喻假慈悲 狼号鬼哭 形容哭声凄惨 抱头痛哭 指十分伤心或感动，抱头大哭 痛哭 哭泣 哭喊 哭叫 哭闹 哭声 哭诉 哭号 抱头大哭 抱头痛哭 长歌当哭 鬼哭狼嚎 鬼哭狼嗥 失声痛哭 鬼哭神愁 鬼哭粟飞 鬼哭神嚎 鬼哭神号 鬼哭神惊 鬼哭天愁 干啼湿哭 行号巷哭 号啕大哭 街号巷哭 见哭兴悲 哭哭啼啼 哭丧着脸 哭天喊地 哭天抹泪 哭笑不得 狼号鬼哭 猫哭老鼠 鸟哭猿啼 牛衣夜哭 秦庭之哭 穷途之哭 神愁鬼哭 神号鬼哭 神嚎鬼哭 痛哭流涕 啼天哭地 啼啼哭哭 西台痛哭 昼吟宵哭 泣不成声 泪如雨下 涕泪俱下 哭哭啼啼 泣不成声痛哭流涕 号啕大哭 哭声直上 哭断衷肠 哭哭啼啼 哭天抹泪 抱头大哭 歌于斯，哭于斯 孟姜女哭长城 猫哭耗子假慈悲 形容哭的： 啜泣 呜咽 抽泣 抽噎 悲泣 幽咽 哽咽 抽搭 嗓泣 泪痕满脸 热泪盈眶 泪流满面 掩面而泣 泪如雨下 涕泪俱下 泣不成声 声泪俱下 呜呜咽咽 抽抽泣泣 涕下沾襟 泪水潸然 泪如泉涌 泪如雨下 泪如倾盆 仰面而泣 呜咽不语 以泪洗面 泣不成声 喜极而泣 泪如雨下 涕泪俱下 哭哭啼啼 泣不成声 痛哭 抽泣 痛哭 哭泣 泪流满面 泪如雨下 抱头痛哭 悲从中来 啜泣 放声大哭 悲痛欲绝 泪眼汪汪 痛哭流涕 声泪俱下 悲泣 哽咽 号啕大哭 幽咽 哭声直上云霄 热泪盈眶 老泪纵横 泪如雨下 哭鼻子 抱头痛哭 顿足号哭 破涕为笑 呜呜咽咽、抽抽泣泣、热泪盈眶、涕下沾襟、泪水潸然、…… 泪如泉涌、泪如雨下、泪如倾盆、哭断衷肠 流泪 呜咽 抱头大哭 抱头痛哭 长歌当哭 鬼哭狼嚎 鬼哭狼嗥 鬼哭神愁 鬼哭粟飞 鬼哭神嚎 鬼哭神号 鬼哭神惊 鬼哭天愁 干啼湿哭 歌于斯，哭于斯 行号巷哭 号啕大哭 号啕大哭 街号巷哭 见哭兴悲 哭哭啼啼 哭丧着脸 哭天喊地 哭天抹泪 哭笑不得 狼号鬼哭 猫哭老鼠 鸟哭猿啼 牛衣夜哭 秦庭之哭 穷途之哭 神愁鬼哭 神号鬼哭 神嚎鬼哭 痛哭流涕 啼天哭地 啼啼哭哭 西台痛哭 昼吟宵哭 西台痛哭 〖解释〗宋末文天祥抗元失败被害。八年后，谢翱与友人登西台痛哭致祭，并作《登西台恸哭记》以记其事。后用以称亡国之痛。 昼吟宵哭 昼夜哀叹、哭泣。 啼天哭地 呼天叫地的哭号，形容非常悲痛。 啼啼哭哭 哭泣不止。 神嚎鬼哭 见“神号鬼哭”。

神愁鬼哭 形容十分愁苦凄惨。 穷途之哭 因车无路可行而悲伤，后指处于困境所发的绝望的哀伤。 牛衣夜哭 见“牛衣对泣”。 鸟哭猿啼 泛指禽兽悲鸣。形容悲凉的情景。 哭哭啼啼 不停的哭泣。 街号巷哭 号哭于大街小巷。形容悲痛至极。 见哭兴悲 见别人哭泣而引起自己的悲伤。谓产生同情心。 号啕大哭 号啕：大哭声。放声大哭。 鬼哭天愁 形容悲惨凄凉。 鬼哭粟飞 传说苍颉造字，惊天动地，天雨粟，鬼夜哭。 鬼哭神惊 形容极度惊恐。 鬼哭神号 ①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱，令人惊恐。 鬼哭神愁 形容惊恐忧愁。 鬼哭狼嗥 ①同“鬼哭神号”。②同“鬼哭神号”。 干啼湿哭 干啼：没有眼泪地啼哭。湿哭：有眼泪地啼哭。无泪和有泪地哭。①形容哭哭啼啼。②也泛指因苦楚而呈现的各种表情。亦作“湿哭干啼”。 行号巷哭 行：路；号：大声哭叫。道路上和大街小巷里的人都在哭泣。形容人们极度悲哀。 痛哭流涕 涕：眼泪。形容伤心到极点。 神号鬼哭 号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。 秦庭之哭 原指向别国请求救兵。后也指哀求别人救助。 哭笑不得 哭也不好，笑也不好。形容很尴尬。 哭丧着脸 心里不愉快，脸上显出不高兴的样子。 哭天抹泪 形容哭哭啼啼。 哭天喊地 提高嗓门又哭又叫。 号啕大哭 号啕：也写作“嚎啕”，大声哭叫。形容放声大哭。 鬼哭神嚎 号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。 鬼哭狼嚎 形容大声哭叫，声音凄厉。 歌于斯，哭于斯 歌唱在这里，哭泣在这里。指安居的家宅。 长歌当哭 长歌：长声歌咏，也指写诗；当：当作。用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤。 抱头大哭 形容非常伤心或很是感动的样子。 猫哭老鼠 比喻假慈悲 狼号鬼哭 形容哭声凄惨 抱头痛哭 指十分伤心或感动，抱头大哭 啜泣 抽泣 呜咽 哀号 号哭 痛哭 潸然泪下 泪流满面 放声痛哭 猫哭老鼠 长歌当哭 痛哭流涕 号啕大哭 哭笑不得 啼啼哭哭 抱头痛哭 鬼哭狼嚎 西台痛哭 行号巷哭 穷途之哭 哭天喊地 街号巷哭 鬼哭神嚎 鬼哭神惊 鬼哭粟飞 抱头大哭 干啼湿哭 歌于斯，哭于斯 哭天抹泪 号啕大哭 哭丧着脸 神嚎鬼哭 神号鬼哭 啼天哭地 秦庭之哭 神愁鬼哭 昼吟宵哭 狼号鬼哭 鸟哭猿啼 牛衣夜哭 鬼哭狼嗥 鬼哭神愁 鬼哭天愁 鬼哭神号 哭哭啼啼 见哭兴悲 抱头大哭 抱头痛哭 长歌当哭 鬼哭狼嚎 鬼哭狼嗥 鬼哭神愁 鬼哭粟飞 鬼哭神嚎 鬼哭神号 鬼哭神惊 鬼哭天愁 干啼湿哭 歌于斯，哭于斯 行号巷哭 号啕大哭 号啕大哭 街号巷哭 见哭兴悲 哭哭啼啼 哭丧着脸

哭天喊地 哭天抹泪 哭笑不得 狼号鬼哭 猫哭老鼠 鸟哭猿啼 牛衣夜哭 秦庭之哭 穷途之哭 神愁鬼哭 神号鬼哭 神嚎鬼哭 痛哭流涕 啼天哭地 啼啼哭哭 西台痛哭 昼吟宵哭 西台痛哭 〖解释〗宋末文天祥抗元失败被害。八年后，谢翱与友人登西台痛哭致祭，并作《登西台恸哭记》以记其事。后用以称亡国之痛。 昼吟宵哭 昼夜哀叹、哭泣。 啼天哭地 呼天叫地的哭号，形容非常悲痛。 啼啼哭哭 哭泣不止。 神嚎鬼哭 见“神号鬼哭”。 穷途之哭 因车无路可行而悲伤，后指处于困境所发的绝望的哀伤。 牛衣夜哭 见“牛衣对泣”。 鸟哭猿啼 泛指禽兽悲鸣。形容悲凉的情景。 哭哭啼啼 不停的哭泣。 街号巷哭 号哭于大街小巷。形容悲痛至极。 见哭兴悲 见别人哭泣而引起自己的悲伤。谓产生同情心。 号啕大哭 号啕：大哭声。放声大哭。 鬼哭天愁 形容悲惨凄凉。 鬼哭粟飞 传说苍颉造字，惊天动地，天雨粟，鬼夜哭。 鬼哭神惊 形容极度惊恐。 鬼哭神号 ①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱，令人惊恐。 鬼哭神愁 形容惊恐忧愁。 鬼哭狼嗥 ①同“鬼哭神号”。②同“鬼哭神号”。 干啼湿哭 干啼：没有眼泪地啼哭。湿哭：有眼泪地啼哭。无泪和有泪地哭。①形容哭哭啼啼。②也泛指因苦楚而呈现的各种表情。亦作“湿哭干啼”。 行号巷哭 行：路；号：大声哭叫。道路上和大街小巷里的人都在哭泣。形容人们极度悲哀。 痛哭流涕 涕：眼泪。形容伤心到极点。 神号鬼哭 号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。 秦庭之哭 原指向别国请求救兵。后也指哀求别人救助。 哭笑不得 哭也不好，笑也不好。形容很尴尬。 哭丧着脸 心里不愉快，脸上显出不高兴的样子。 哭天抹泪 形容哭哭啼啼。 哭天喊地 提高嗓门又哭又叫。 号啕大哭 号啕：也写作“嚎啕”，大声哭叫。形容放声大哭。 鬼哭神嚎 号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。 鬼哭狼嚎 形容大声哭叫，声音凄厉。 歌于斯，哭于斯 歌唱在这里，哭泣在这里。指安居的家宅。 长歌当哭 长歌：长声歌咏，也指写诗；当：当作。用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤。 抱头大哭 形容非常伤心或很是感动的样子。 猫哭老鼠 比喻假慈悲 狼号鬼哭 形容哭声凄惨 抱头痛哭 指十分伤心或感动，抱头大哭 啜泣 抽泣 呜咽 哀号 号哭 痛哭 潸然泪下 泪流满面

形容哭得伤心的成语篇二
《描写人物悲伤的成语》

芝焚蕙叹 芝、蕙：同为香草名；焚：烧。芝草被焚，蕙草伤叹。比喻因同类遭到不幸而悲伤。 摘胆剜心 摘：取。剜：用刀剜。用刀子将胆和心取出。形容非常痛苦。 湮没无闻 湮：埋没；无闻：没有知道。名声被埋没，没人知道。 一悲一喜 既悲伤又高兴。《平妖传》二回：“表公单单一身，不胜凄惨，且喜有了性命，又得了两件至宝，正所谓一悲一喜。” 一而二，二而三 由一至二，由二至三。指由此及彼联想开去。 心如刀割 内心痛苦得象刀割一样。 心如刀绞 内心痛苦得象刀割一样。 寻死觅活 寻：求，找。闹着要死要活。多指用自杀来吓唬人。 物伤其类 指见到同类死亡，联想到自己将来的下场而感到悲伤。比喻见到情况与自己相似的人的遭遇而伤感。 痛入骨髓 痛到骨头里。比喻痛恨或悲伤之极。 兔死狐悲 兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。 痛不欲生 悲痛得不想活下去。形容悲痛到极点。 痛心入骨 形容伤心到了极点。 痛哭流涕 涕：眼泪。形容伤心到极点。 涕泗滂沱 滂沱：雨下得很大。雨下得很大的样子。形容哭得很厉害，眼泪鼻涕象下雨一样。 涕泗纵横 眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。同“涕泗横流”。 涕泗横流 眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。亦作“涕泗纵横”。 啼天哭地 呼天叫地的哭号，形容非常悲痛。 吞声忍泪 形容强忍悲伤。 涕泪交零 鼻涕眼泪同时流下，形容极度哀痛。 涕泗交流 眼泪鼻涕一起流下。形容痛哭的样子。 涕泗交颐 眼泪鼻涕流满脸颊。形容哀恸哭泣。 天若有情天亦老 天倘若有情意，也会因悲伤而衰老的。常用以形容强烈的伤感情绪。也指自然法则是坞的。 少壮不努力，老大徒伤悲 年

轻力壮的时候不奋发图强，到了老年，悲伤也没用了。 丧明之痛 丧明：眼睛失明。古代子夏死了儿子，哭瞎眼睛。后指丧子的悲伤。 声泪俱下 一边说一边哭。形容极其悲恸。 生离死别 分离好象和死者永别一样。指很难再见的离别或永久的离别。 死去活来 指因极度的疼痛或悲哀，晕过去，又醒过来。多形容被打得很惨，或哭得很厉害。 司马青衫 司马：古代官名，唐代诗人白居易曾贬官为江州司马。司马的衣衫为泪水所湿。形容极度悲伤。 人琴俱亡 俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。 热泪盈眶 盈：充满；眶：眼眶。因感情激动而使眼泪充满了眼眶，形容感动至极或非常悲伤。 柔肠寸断 柔软的心肠一寸一寸地断开。形容女子的忧愁苦闷。 凄入肝脾 形容非常悲伤。 泣下沾襟 襟：衣服胸前的部分。泪水滚滚流下，沾湿衣服前襟。哭得非常悲伤。 泣不成声 哭得噎住了，出不来声音。形容非常伤心。 切肤之痛 切肤：切身，亲身。亲身经受的痛苦。比喻感受深切。 泣下如雨 眼泪象雨一样。形容伤心到极点。 泣不可仰 哭泣得抬不起头。形容极度悲伤。 泣涕如雨 泣：低声哭；涕：鼻涕。眼泪像雨一样。形容极度悲伤。 抢地呼天 抢地：触地。大声叫天，用头撞地。形容极度悲伤。 情凄意切 谓心境十分悲伤。 穷途之哭 因车无路可行而悲伤，后指处于困境所发的绝望的哀伤。 凄然泪下 凄然：寒凉。形容凄凉悲伤。 泣数行下 眼泪接连不断的往下掉。形容非常悲伤。 剖肝泣血 形容非常悲伤。 鸟啼花怨 形容悲伤怨恨。 美人迟暮 原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。 万箭穿心 犹万箭攒心。形容万分伤

痛。 泪下如雨 泪水如同雨水一样流下来，形容十分悲伤 老泪纵横 纵横：交错。老人泪流满面，形容极度悲伤或激动 连绵不断 连绵：连续不断的样子。形容连续不止，从不中断 泪如雨下 眼泪象雨水似的直往下流。形容悲痛或害怕之极。 乐极生悲 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。 泪如泉涌 眼泪象泉水一样直往外涌。形容悲痛或害怕之极。 乱箭攒心 攒：积聚。乱箭身在心上。比喻内心极度痛苦。 乐极悲生 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。 乐极则悲 欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。 泪流满面 眼泪流了一脸。形容极度悲伤。 苦海茫茫 苦海：苦难深重如海；茫茫：辽阔深远的样子。无穷无尽的苦难。 见哭兴悲 见别人哭泣而引起自己的悲伤。谓产生同情心。 呼天抢地 抢地：触地。大声叫天，用头撞地。形容极度悲伤。 狐死兔泣 比喻因同类的死亡而感到悲伤。 狐兔之悲 狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。 行号巷哭 行：路；号：大声哭叫。道路上和大街小巷里的人都在哭泣。形容人们极度悲哀。 肝肠寸断 比喻伤心到极点。 鼓盆之戚 旧指死了妻子。 鬼哭狼嚎 形容大声哭叫，声音凄厉。 鬼哭神嚎 号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。 风木含悲 比喻因父母亡故，孝子不能奉养的悲伤。 风木之悲 比喻父母亡故，不及侍养的悲伤。 大放悲声 放声痛哭。形容非常伤心。 顿足捶胸 用脚跺地，以拳捶胸。形容极度悲痛或恼怒，到了极点。 跌脚捶胸 以足跺地，以拳敲胸。表示气愤、着急、悲痛等感情。 睹物伤情 看到东西就因想起它的主人而伤感动情。形容深切的怀念。睹：看见。 对景伤情 对景：对着眼前的景物。看见

眼前熟悉的景物，因而联想到一些人和事，引起伤感。

形容哭得伤心的成语篇三
《伤心的成语》

伤心疾首

读音： shāng xīn jí shǒu

释义： 痛心疾首，形容痛心之至。

哀痛欲绝

读音： āi tòng yù jué

释义： 伤心得要死。形容悲痛到了极点。

出自： 清·曹雪芹《红楼梦》第十三回：“那宝珠按未嫁女之礼在灵前哀哀欲绝。”

造句： 宝庆给大哥唱了一曲挽歌，直唱得泣不成声，哀痛欲绝。（老舍《鼓书艺人》十七） 抱头大哭

读音： bào tóu dà kū

释义： 形容非常伤心或很是感动的样子。

出自： 清·吴敬梓《儒林外史》：“两人抱头大哭，哭了一场坐下。”

造句： 这一对被海峡分割了40年的夫妻，一经相见，抱头大哭，慨叹不已。

肝肠寸断

读音： gān cháng cùn duàn

释义： 比喻伤心到极点。

出自： 《战国策·燕策三》：“吾要且死，子肠亦且寸绝。”

造句： 一时想起碑中记中薄命之话，再看看书香、秀英诸人前车之鉴，不由不毛骨悚然，肝肠寸断。（清·李汝珍《镜花缘》第九十九回）

泪干肠断

读音： lèi gān cháng duàn

释义： 形容伤心到极点。

泣不成声

读音： qǐ bù chéng shēng

释义： 哭得噎住了，出不来声音。形容非常伤心。

出自： 《吴越春秋·越王无余外传》：“尽夜哭泣，气不属声。”

造句： 弥留之际，日饮白汤升许，欲以洗涤肺腑，及食不下咽，泣不成声。（清·黄钧宰《金壶七墨·鸳鸯印传奇始末》）

用法： 补充式；作谓语、定语、宾语；含贬义

近义词： 痛哭流涕 涕泗滂沱

反义词： 笑容可掬 欢天喜地

泣下如雨

读音： qǐ xià rú yǔ

释义： 眼泪象雨一样。形容伤心到极点。

出自： 《诗·邶风·燕燕》：“瞻望弗及，泣涕如雨。”

造句： 十一娘困述病源，封泣下如雨。（清·蒲松龄《聊斋志异·封三娘》）

用法： 偏正式；作谓语；形容极度悲痛

近义词： 泣涕如雨 泪如雨下

痛哭流涕

读音： tòng kū liú tì

释义： 涕：眼泪。形容伤心到极点。

出自： 《汉书·贾谊传》：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者

六。”《宋史·胡铨传》：“而此膝一屈不可复伸，国势陵夷不可复振，可为痛哭流涕长太息矣。”

造句： 我怎能忍心告诉他，使这个老人痛哭流涕呢？（冯德英《迎春花》第六章） 用法： 联合式；作谓语、定语；形容十分伤心

近义词： 声泪俱下 痛不欲生

反义词： 喜笑颜开 喜出望外

痛心拔脑

读音： tòng xīn bá nǎo

释义： 形容伤心到极点。

出自： 北齐·颜之推《颜氏家训·文章》：“陆机与长沙顾母书，述从祖弟士横死。乃言，痛心拔脑，有如孔怀。”

痛心入骨

读音： tòng xīn rù gǔ

释义： 形容伤心到了极点。

出自： 《后汉书·袁绍传》：“是以智达之士莫不痛心入骨。”

造句： 每与刘左将军、孙公祐共论此事，未尝不痛心入骨，相为悲伤也。（《三国志·蜀志·孙乾传》）

用法： 主谓式；作谓语、定语；形容伤心到了极点

近义词： 悲痛欲绝 痛心切骨

五内俱崩

读音： wǔ nèi jù bēng

释义： 伤心得连内脏都破碎了。形容极度哀痛。

悲痛欲绝

读音： bēi tòng yù jué

释义： 绝：穷尽。悲哀伤心到了极点。

用法： 补充式；作谓语、定语、补语；指极度悲哀，万分伤心的样子

近义词： 痛不欲生 悲恸欲绝

反义词： 欣喜若狂

大放悲声

读音： dà fàng bēi shēng

释义： 放声痛哭。形容非常伤心。

出自： 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第八十九回：“少奶奶掩面大哭道：‘只是我的天唷！’说着大放悲声。”

造句： 少奶奶掩面大哭道：“只是我的天唷！”说着大放悲声。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第八十九回）

额蹙心痛

读音： é cù xīn tòng

释义： 极度忧愁伤心的样子。

出自： 明天放道人《〈四声猿〉序》：“《渔阳》意气，泉路难灰，世人假慈悲学大菩萨，而勤王断国之徒，多在涂脂调粉之辈，此文长所为额蹙心痛者乎。”

用法： 作谓语、定语；指人伤心痛苦

反义词： 兴高采烈

疾首痛心

读音： jí shǒu tòng xīn

释义： ①伤心到时极点。②痛恨到极点。

出自： 《汉魏南北朝墓志集释·曹海凝墓志》：“民嗟邑主，疾首痛心。”《南史·虞寄传》：“不意将军惑于邪说，翻然异计，寄所以疾首痛心，泣尽继之以血，万全之策，窃为将军惜之。”

用法： 天下愚夫愚妇莫不～，愿得伸锄奋挺以致死于敌。 ◎宋·岳飞《奏乞本军进计刘豫札子》

透骨酸心

读音： tòu gǔ suān xīn

释义： 形容极度伤心。

出自： 《儿女英雄传》第五回：“她自己心中，以有一腔的弥天恨事，透骨酸心。 痛入心脾

读音： tòng rù xīn pí

释义： 形容悲痛到了极点。

出自： 《儒林外史》第四八回：“[女儿]饿到六天上，不能起床，母亲看着，伤心惨目，痛入心脾，也就病倒了。”

形容哭得伤心的成语篇四
《悲伤的成语》

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天若有情天亦老

泣数行下

凄然泪下

触物伤情

少壮不努力，老大徒伤

一悲一喜

吞声忍泪

涕泗横流

穷途之哭

情凄意切

抢地呼天

泣涕如雨

泣不可仰

呕心抽肠

鸟啼花怨

泪流满面

乐极则悲

乐极悲生

见哭兴悲

风木之悲

触目崩心

捶胸跌足

捶胸跌脚

涕泗纵横

芝焚蕙叹

物伤其类

司马青衫

兔死狐悲 解释 〖解释〗天倘若有情意，也会因悲伤而衰老的。常用以形容强烈的伤感情绪。也指自然法则是坞的。 〖解释〗眼泪接连不断的往下掉。形容非常悲伤。 〖解释〗凄然：寒凉。形容凄凉悲伤。 【出处】晋·张载《七哀诗二首》：“哀人易感伤，触物增悲心。” 【解释】触：触动，感动。看到某一景物内心感到悲伤【示例】清·曹雪芹《红楼梦》第67回：“惟有黛玉看见他家乡之物，反自～。” 【故事】 【出处】《乐府诗集·长歌行》：“百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。” 【解释】年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年，悲伤也没用了。【示例】【故事】 既悲伤又高兴。《平妖传》二回：“表公单单一身，不胜凄惨，且喜有了性命，又得了两件至宝，正所谓一悲一喜。” 形容强忍悲伤。 眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。亦作“涕泗纵横”。 因车无路可行而悲伤，后指处于困境所发的绝望的哀伤。 谓心境十分悲伤。 抢地：触地。大声叫天，用头撞地。形容极度悲伤。 泣：低声哭；涕：鼻涕。眼泪像雨一样。形容极度悲伤。 哭泣得抬不起头。形容极度悲伤。 形容极度悲伤。 形容悲伤怨恨。 眼泪流了一脸。形容极度悲伤。 欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。 见别人哭泣而引起自己的悲伤。谓产生同情心。 比喻父母亡故，不及侍养的悲伤。 看到某种情况而心中极度悲伤。 〖解释〗表示极为悲伤或悲愤。 〖解释〗表示极为悲伤或悲愤。 〖解释〗眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。同“涕泗横流”。 芝、蕙：同为香草名；焚：烧。芝草被焚，蕙草伤叹。比喻因同类遭到不幸而悲伤。 指见到同类死亡，联想到自己将来的下场而感到悲伤。比喻见到情况与自己相似的人的遭遇而伤感。 司马：古代官名，唐代诗人白居易曾贬官为江州司马。司马的衣衫为泪水所湿。形容极度悲伤。 兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。

痛入骨髓

丧明之痛 痛到骨头里。比喻痛恨或悲伤之极。 丧明：眼睛失明。古代子夏死了儿子，哭瞎眼睛。后指丧子的悲伤。 少壮不努力，老大徒伤悲 年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年，悲伤也没用了。

热泪盈眶

人琴俱亡

剖肝泣血

泣下沾襟

凄入肝脾

美人迟暮

乐极生悲

狐兔之悲

狐死兔泣

呼天抢地

风木含悲

摧心剖肝

怆地呼天

触目恸心

悲喜交集

悲欢离合

悲不自胜

黯然销魂

老泪纵横

泪下如雨

哀毁骨立

哀而不伤

愁眉泪眼

踣地呼天

悲从中来 盈：充满；眶：眼眶。因感情激动而使眼泪充满了眼眶，形容感动至极或非常悲伤。 俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。 形容非常悲伤。 襟：衣服胸前的部分。泪水滚滚流下，沾湿衣服前襟。哭得非常悲伤。 形容非常悲伤。 原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。 狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。 比喻因同类的死亡而感到悲伤。 抢地：触地。大声叫天，用头撞地。形容极度悲伤。 比喻因父母亡故，孝子不能奉养的悲伤。 摧：折。剖：划开。心肝断裂剖开。比喻极度悲伤和痛苦。 怆：悲伤，凄楚。悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。 恸：极悲哀；大哭。看到眼前景物而引起内心悲伤。 悲伤和喜悦的心情交织在一起。 悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。 胜：能承受。悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤。 黯然：心怀沮丧、面色难看的样子；销魂：灵魂离开肉体。心怀沮丧得好象丢了魂似的。形容非常悲伤或愁苦。 纵横：交错。老人泪流满面，形容极度悲伤或激动 泪水如同雨水一样流下来，形容十分悲伤 哀：悲哀；毁：损坏身体；骨立：形容极瘦，只剩下骨架。旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。 哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。 皱着眉头，掉下眼泪。形容愁苦悲伤的样子 踣：仆倒。呼天抢地，形容极度悲伤 中：内心。指悲伤的感情从内心发出来

形容哭得伤心的成语篇五
《成语“ 伤心 ”》

成语(点击查看详

解)

抱头痛哭

悲痛欲绝

哀痛欲绝

抱头大哭

大放悲声

肝肠寸断

泪干肠断

泣不成声

如丧考妣

泣下如雨

伤心惨目

人琴俱亡

痛心拔脑

痛心入骨

痛哭流涕

五内俱崩

抱璞泣血

触目伤怀

额蹙心痛

目断魂销

透骨酸心

疾首痛心

泪如泉滴

若丧考妣

解释 指十分伤心或感动，抱头大哭 绝：穷尽。悲哀伤心到了极点 伤心得要死。形容悲痛到了极点。 形容非常伤心或很是感动的样子。 放声痛哭。形容非常伤心。 比喻伤心到极点。 形容伤心到极点。 哭得噎住了，出不来声音。形容非常伤心。 丧：死去；考：已死的父亲；妣：已死的母亲。好象死了父母一样地伤心。 眼泪象雨一样。形容伤心到极点。 伤心：使人心痛；惨目：惨不忍睹。形容非常悲惨，使人不忍心看。 俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。 形容伤心到极点。 形容伤心到了极点。 涕：眼泪。形容伤心到极点。 伤心得连内脏都破碎了。形容极度哀痛。 比喻怀才不遇，伤心悲痛。 见“触目伤心”。 极度忧愁伤心貌。 目断：竭尽目力所见。指竭尽目力也看不见，因而内心十分悲痛。形容因离别而十分伤心。亦作“目断魂消”。 形容极度伤心。 〖解释〗①伤心到时极点。②痛恨到极点。 〖解释〗形容触动伤心事，眼泪象泉水一样流出。 〖解释〗丧：死去；考：父亲；妣：母亲。好象死了父母一样地伤心。

形容哭得伤心的成语篇六
《表示伤心的词语》

若丧考妣 〖解释〗丧：死去；考：父亲；妣：母亲。好象死了父母一样地伤心。 泪如泉滴 〖解释〗形容触动伤心事，眼泪象泉水一样流出。 疾首痛心 〖解释〗①伤心到时极点。②痛恨到极点。 透骨酸心 形容极度伤心。 目断魂销 目断：竭尽目力所见。指竭尽目力也看不见，因而内心十分悲痛。形容因离别而十分伤心。亦作“目断魂消”。 额蹙心痛 极度忧愁伤心貌。 触目伤怀 见“触目伤心”。 抱璞泣血 比喻怀才不遇，伤心悲痛。 五内俱崩 伤心得连内脏都破碎了。形容极度哀痛。 痛哭流涕 涕：眼泪。形容伤心到极点。 痛心入骨 形容伤心到了极点。 痛心拔脑 形容伤心到极点。 人琴俱亡 俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。 伤心惨目 伤心：使人心痛；惨目：惨不忍睹。形容非常悲惨，使人不忍心看。 泣下如雨 眼泪象雨一样。形容伤心到极点。 如丧考妣 丧：死去；考：已死的父亲；妣：已死的母亲。好象死了父母一样地伤心。 泣不成声 哭得噎住了，出不来声音。形容非常伤心。 泪干肠断 形容伤心到极点。 肝肠寸断 比喻伤心到极点。 大放悲声 放声痛哭。形容非常伤心。 抱头大哭 形容非常伤心或很是感动的样子。 哀痛欲绝 伤心得要死。形容悲痛到了极点。 悲痛欲绝 绝：穷尽。悲哀伤心到了极点 抱头痛哭

形容哭得伤心的成语篇七
《形容哭的成语》

簡介瑜珈經-巴坦嘉里張黔播無意中踏入了瑜珈的領域，滿心疑惑瑜珈到底是什麼？難到就是體位法的練習及保健身體而已？原本是東方的文化又怎麼是西洋產物呢？後經陳景園老師在美國維吉尼亞州沙吉難陀瑜加學院「SATCHIDANAND YOGA ASHRAM」師資班畢業將《巴坦加里的瑜珈經》英譯本翻譯成中文才瞭解了一些眉目，在此和大家分享，主要目的讓大家瞭解印度的瑜珈文化?第一部份：講述者沙吉難陀大師生平簡介瑜珈起源印度，早期印度人一直練習瑜珈直到21世紀，世界各地發現了瑜珈治療能力和帶給人們的健康與幸福。流傳至西方，西方人將瑜珈視為是一種健身運動強調瑜珈的體位法練習(體位法是瑜珈的一部份)而誤會了瑜珈真實的價值。瑜珈經是哲理的書籍內容極為精微，瑜珈狹義的解釋是為了身體健康與自在而勞動體膚與冥想修身。廣義而言就是，「修身」，修身就是「修心」因為心是複雜的，如何認識自己的心、自己的意識、真實的自我、真實的本性、把外在的複雜的物質世界導引至內在無限廣闊寧靜的世界而由此獲得大智慧與喜樂才是瑜珈經主要闡釋的內容。其實瑜珈在印度人認為身體的健康取決於心靈的安寧，是身、心、靈三方面互相聯繫才有保健的身體與快樂的生活。印度最偉大的哲學家之一的卡塔優波尼沙認為瑜珈是「人類身體的感官完全被控制及無知覺」也就是我國的「太極」。全球「整體瑜珈」協會創始人---沙吉難陀大師〈Sn Swami Satchidananda〉在美國因創造了有名的「烏思塔克節日」備尊稱「烏思塔克大師」。沙吉難陀大師出生1914年的印度南部父親是非常富有的地主，家境富有父母希望他能成為大企業家但從其妻子過逝後使他對人生有了新的領悟毅然投入宗教脫離世俗生活的束縛，出家前啟蒙於Ramakrishna教派的奇巴凡南達大師後經喜馬拉雅神聖生命協會的精神大師的訓練成就出現代的『整體瑜珈』大師。沙吉難陀大師於1949年受命為印度出家和尚在維丹他森林瑜珈大學教學且在喜馬拉亞神聖生命協會印度各地分會及斯里蘭卡、遠東地區指導瑜珈活動、宗教等工作。1966年應邀美國藝術家彼德?邁克思及電影製片人康拉路克至美國訪問在美國烏思塔克大廣場作為期三天的熱門音樂會開幕儀式致詞介紹瑜珈的益處贏得熱烈迴響，一再被要求延長駐美時間最後成為美國公民，創辦了美國地區，『整體瑜家珈學院』。〈目前美國及印度各地都有分院〉『整體瑜珈』大師結合了各種瑜珈方法，包括哈達瑜珈、呼吸練習、無私的服務、冥想燼靜做、祈禱等尚有學習古印度數千年來的哲學、幫助個人找回內心和平與快樂

，整體瑜珈的練習和規則也成了迪恩歐尼斯博士救助病患的主要依據，也是邁可勒納博士的救助癌症公益節目的主要依據。1986年沙吉難陀大師在美國維吉尼亞州瑜珈村創立可容納世界所有主要宗教的蓮花寺院(LOTUS)依據宗教原理為人類帶來安詳、和平、大愛為推動宗教的和諧旅行各地會見過一些政府領袖等等也曾私下靓見保禄六世、教宗保祿約 翰二世得到許多容譽、獎章有人道主義慈善家、反破壞聯盟慈善家獎。1996年更獲得聯合國頒發的朱麗郝立茲信仰交流獎。著有《哈達整體瑜珈》、《認識你自己》、《超越文字語言》、《和平使者》、《一位現代哲人的描述》等已於2002年在印度為眾生開示時含笑往生雖脫離驅體但精神永存。 第二部份：巴坦加里瑜珈經探討內容瑜珈經內容呈現為前言、第一章:三摩地篇、第二章:練習篇、第三章:成就篇、第四章:解脫篇。是印度最珍貴完整的一部哲學經典。前 言：『瑜珈經』作者巴坦加里不知生於何年代，推估瑜珈經出現是在西元前五千年至西元後三百年期間。巴坦加里將拉加瑜珈組織、編輯了各種瑜珈理念和練習成果成為所有不同瑜珈冥想派的一個基處礎流傳至今形成了瑜珈無數的形式與派別，從此巴坦加里被尊稱「瑜珈之父」。現代最能代表瑜珈典範之一的人就是沙吉難陀，他將瑜珈做整個研究稱為「整體瑜珈」或是「綜合瑜珈」是將每一個個各體從各個角度去考量:身體、情緒、心理、智慧、社交方面等做整體研究和拉加瑜珈是一樣的。拉加瑜珈本身就是完整的研究並不只提倡冥想靜坐，是思考一個人的整個生命，將有限的身體，心理、情緒在認真努力於瑜珈練習中，獲得啟發、徹底改變從喜歡或不喜歡、痛苦或快樂、成功或失敗的情緒中到達一個永遠和平、歡喜、無我奉獻給全世界的聖人這就是拉加瑜珈的目標。巴坦加里具備寬容的態度和寬容的心，對各種瑜珈練習方法都是以無私、寬大的心來研究、他教導方法不會侷限一種特別的技巧、對任何宗教，任何知識、任何其他方法給予一般原則和範例。舉例言之冥想的事物與其說「奎師納是至高無上的神對祂冥想吧!」或者「只用聲音的振動頻率來冥想」這兩種方法供你選擇然後做結論。這就是表示人們可以選擇自己能提昇精神的靜做方法。這種寬大無私的胸襟讓沙吉難陀特別鐘愛巴坦加里的瑜珈經因此沙吉難陀大師的理想和方法與巴坦加里一樣是全然的包容，不否認任何人，也不改變任何人的信仰只推薦認知的技巧，擴展一個人的現有信仰、哲學、宗教理念即個人最重要的日常生活

的經驗。第一章：三摩地篇1.約束心靈的變化就是《瑜珈》、《超越文字語言》、《和平使者》、《一位現代哲人的描述》等已於2002年在印度為眾生開示時含笑往生雖脫離驅體但精神永存。一般來說瑜珈這個字被翻譯為「結合」，結合定要兩種東西也就是什麼和什麼結合?瑜珈就是「身」與「心」的結合，在此言以「瑜珈」來代表瑜珈的經驗，這種藉由控制心靈的變化而得到的特殊經驗被稱為瑜珈。首先，先瞭解「七坦」裡心靈層次才能一窺巴坦加里所說的心靈全貌，心靈最底層叫做阿漢咖卡拉即本位主義的「自我」層面，以「我」為主往上層面是靈性智能叫「市地」就是提昇智慧或是增加辨別的能力。另一個心靈層面叫做馬納斯就是慾望層面是透過感官被外在的事物所吸引。舉例而言你正在安靜的做著忽然聞著一陣香味此時慾望層面會記錄「咦!那來的香味?」同時智能層面會區分差異「那是什麼味道?」「我想是咖啡香?」「是澳洲口味或是越南口味?」再尋著香味努力分辨並尋找出來自於廚房且自言「對就是咖啡」一旦智能決定:「是的是咖啡」自我層面會說:「是的，我應該現在喝一杯」由於這三種想法同時發生致使我們少辨別其中的改變。這些心靈的變化引起個人極力想喝咖啡的念頭並將慾望引出來除非你窺視廚房且喝了否則你的心不會回到原來的寧靜狀態。所以念頭被引發就會努力去達成這個慾望，一旦欲望實現了就會回到原來狀態這是心靈的自然狀態但是這樣心靈的變化擾亂了原來的「寧靜」。因為心靈變化會顯現出覺的外在世界不同，再舉例說明如想像自己從出生就未見到自己的父親但成長至十歲時，突然有一天有人敲你家的門，你去開門看到一張陌生的臉就跑去告訴母親，母親到門口見到父親熱情中帶著驚訝迎接父親進門並告知你，這是你父親，你的反應會說「啊!我的爸爸」幾分鐘前他還是陌生人幾分鐘後他成為你的父親如此而已。由此看出外在世界都是基於你的想法及態度，整個世界都是你自己的反映，你的價值可能會在短短的一秒鐘內改變。能記住這一點就不會對外在的事物有太多的壓力。因此你能從上述瞭解為什麼瑜珈對外在世界的變化不那麼在意。有一段梵文說:「看其心，觀其人。束縛與解脫都在你的心」如果你覺得束縛就束縛，如果你覺得解脫就解脫。外在的事物既不會綁著你也不會釋放你，唯有你的心使然。2. 心靈的變化巴坦加里說心靈的變化有五種，可區分兩類:一類會帶給我們痛苦，一類不會帶給我們痛苦。帶給我們痛苦的是自私的想法而不帶給我們痛苦的想法是無私，在日常生活中我們常和

這兩種想法打交道因為自私的想法會帶給我們混亂，無私的想法則會帶給我們心靈的平靜。舉例來說:老師嚴格的教導學生，想讓學生知道這是老師的責任，不論老師的想法是什麼?只要是無私就不會為自己帶來痛苦。其實這個結果既不痛苦，也不會有快樂而是得到了詳和，認識到這個真理我們應該分析我們想法的動機種下「無私」的思想種子是我們做人第一責任。自私的想法最後一定會帶來痛苦。例如愛一個人或愛一個東西是快樂的，但是很多人都經驗過這個愛也常常代給你許多不快樂、痛苦、仇恨、嫉妒等等，為什麼?因為這個愛不是無私的，是期望回報的，含自私的成份，這個期望可能是任何物質，一點財物的支持、希望引人注意或肉體的快樂。有期望的愛無法長久維持，愛雖然是一個沒有痛苦的想法但是出於自私的念頭最後還是會以痛苦收場。我們從生氣的念頭來看，開始會替自幾帶來痛苦但對一個「無我」的人來説他的背後沒有個人動機雖然這個生氣可能會造成某人的不愉快，最後可能因為對方願意改正錯誤而走向更好的生活。瑜珈就是要人們用技巧去發展正面的思想，去除負面的思想能把心放空去創造不會有回報的想法，忘記自私讓別人快樂那將是世上最快樂的人。3.造成心靈變化的五種原因巴坦加里將造成心靈變化的原因分為五種:正確的知識、錯誤的認知、錯覺想像、睡眠、記憶。巴坦加里所謂的「正確知識」有兩種一為自己看到而知道的---直接的知覺也就是親身體驗。因為親眼看見不會存疑這是得到正確知識的一個方法。一為「推論」看到雨會想到傘，看到海會想到魚這就是「推論」。還有一種方法就是引經據典來佐證推論，因為用真理在生活中實踐是不會錯的。利用這三種方法我們可以得到正確的知識。但正確與不正確最後都得將它放一邊去尋找自己的寧靜，對待心也是同樣把所有的想法往垃圾桶丟不需懷疑不論是好的、壞的、對的、錯的全部放掉這樣心靈就可以不需要去修飾。但在丟掉之前定要把思想分類如此才不會執著捨不得丟棄困擾自己。錯覺想像:只是聽到言辭或看到某種現象而產生錯覺並沒有任何真實基礎這就是錯覺。當我們聽到一些事情但真時情況並非如此這就是錯覺。在錯覺想像裡是什麼東西都沒有，我們卻依然會創造一些想像。如:我說:「甲生今日請病假因上吐下瀉」你會問:「是不是霍亂?」你只聽到我說的還沒花時間去想，如果你想過了可能會說:「是腸胃炎嗎?」 睡眠:心靈的變化，因睡眠而處於無知狀態。在睡眠時我們雖然處於無知覺狀態但潛意識還是清醒的心靈仍然會變化，一

般人認為在睡眠中我們的心靈不會有認何思想實際上我們想到「我沒有思想」就是有想法了。也就是當我們醒來會說:「我睡得很好，什麼都不知道」知道「什麼都不知道」這就是有思想。記憶:當心靈因事物而改變過去的經驗及未被遺忘的事又回到意識裡這就是記憶。記憶是在心理產生印象然後浮出表面，有時是我們要它出現有時不要它出現。通常記憶會用兩種方式出現一為作夢那是我們睡眠中浮出表面記憶。一為白日夢是白天升起的記憶。這兩種原因都是印象，記憶形成時會慢慢沉在心底但會被某些原因喚回而慢慢浮現在腦海中。錯誤的認知:是因某些事物的知識是沒有建立在真實的形相上。相信每個人都有相同的經驗那就是在昏暗的時刻看到一條捲縮的繩子，常會誤為蛇而感到害怕，其實並不是蛇，這就是形成個人錯誤的認知。所以並非只有令人信服的知識會創造思想波動，錯誤的認知也會引起思想的波動。 上述五種心靈變化我們必需加以控制使心靈避開變化讓內在的和平之光亮起來才能袪除世界人世的紛亂。4.心靈控制方法心靈控制方法有多種在此只介紹一種最簡單的方法就是藉由呼氣、或閉氣來控制保持心靈的平靜。 巴坦加里講到控制的氣流(PRANAYAMA)，就像我們的呼吸。巴坦加里意謂正視我們正規的呼吸，我們可以先將氣深深的呼出再慢慢的吸進身體。哈達瑜珈主要是依據「上升之氣」謂之普拉那，「下行之氣」謂之阿帕那就是要將上升氣與下行氣結合。哈達意思是「太陽」和「月亮」兩種相反的東西需要以柔和的方式融合在一起，所以巴坦加里主要目的講求要將平靜帶給心靈要正視及調整呼吸。南印度偉大的聖人特朗木拉說:「心靈走向何處，普拉那跟隨之」。如果我們的心是激動的，我們的呼吸會很沉重，但是在專注讀書或思考時會發現好像不能呼吸，這証明了心靈在極度專注靜止時，呼吸會停止這叫做瓦拉?恐巴卡意即不需費力就自動憋住了呼吸這時調整呼吸就是調整心也就是為什麼人在激動、擔憂、困惑時試著多做幾次深呼吸把整個心放在呼吸上只要幾分鐘會發現心完全平靜下來，怒氣會消失不論如何調整呼吸是對人們有幫助的。第二章：練習篇1.瑜珈的鍊習包含:苦行、言辭的修行、頌讀經書、向神順服。「苦行」瑜珈經裡的「苦行」是指燃燒或創造熱量就是任何東西被燃燒時就淨化了。如黃金在火中愈燃燒愈淨化因為在燃燒過程中已經去除一些雜質。另一種解釋是自我紀律，心如一匹野馬我們想像身體是馬車，智慧是馬車夫，而心靈是駕禦統帥，馬是感官真實的我們是馬車上的旅客，假設這匹馬允

形容哭得伤心的成语篇八
《描写悲伤》

哀伤 哀痛 哀戚 哀怜 哀悼 哀思 哀怨 哀号 哀叹 悲哀 悲伤 悲痛 悲戚 悲愁 悲怆 悲酸 悲壮 悲愤悲凉 悲观 悲叹 哀愁 愁闷 愁苦 忧愁 忧郁 忧闷 忧伤 忧感 忧心 伤心 伤感 伤气 伤神 痛心 痛苦痛切 悲切 悲凄 悲泣 心碎 辛酸 悲伤忧郁 悲伤叹息 悲痛欲绝 悲喜交集 慷慨悲歌 忧愁悲伤 忧愁苦恼 面带愁容 满面愁容 愁眉不展 愁绪全消 伤心落泪 忧心如焚 忧心忡忡 痛心疾首 心如刀割 心胆俱裂 五脏俱焚 痛彻肺腑 黯然神伤 撕人心肺 悲痛难抑 肝胆俱裂 肝肠寸断一痛不欲生 万箭穿心 愁眉紧锁 愁眉苦脸 愁肠百结 愁肠寸断 离愁别绪 哭泣 大哭 痛哭 嚎哭 哀哭 偷哭 抽泣 饮泣 啜泣 哽咽 呜咽 恸哭哭爹喊妈 哭声震天 哭声动地 嚎啕大哭 低声哭诉 失声痛哭 伤心痛哭 抱头痛哭 放声痛哭 痛哭流涕哇哇地哭 呜呜地哭 泪流满面 泪水纵横 泪如溪流 泣不成声 哭天抹泪 哭哭啼啼 伤心流泪 欲哭无泪眼泪似乎是在往心里流，变成了酸的、苦的。我痴呆呆地站着，心里上上下下地翻滚着，五脏六腑都仿佛挪动了位置。他的鼻子一酸，两行泪珠儿扑嗒嗒滚下双颊。他再也无法克制住自己的感情，他觉得苦涩的胆汁直往嘴里涌。我鼻子一酸，生怕要哭出来。我实在抑制不住自己，各种感情交织着，猛烈地冲击着我，泪水再次蒙住了眼睛……今天我总是哭，那泪水，是什么味儿是苦的，还是甜的呢?我被这突如其来的噩耗懵住了，想到我再也不能和外婆见面了，再也得不到外婆的爱抚了，泪珠就一串串地往下掉……我从未体验过的忧郁包围了我，忍不住哭了起来。小丽的肩膀在颤动，晶莹的泪水顺着她秀丽的两颊，汩汩地流着。眼泪落下来，成串地滴在桌子上，我就用力擦着，使劲擦着……她使劲咬住嘴唇，强抑制住心中巨大的悲痛。从两只眼里滚出的晶莹透明的泪水，简直就像两汪小泉，不断地向下滴落。我硬咽了，泪水湿透了被子……我一觉醒来，他还在学习，我的心猛地抽动了一下，泪水从眼眶里不断地掉下来，多么勤奋的爸爸呀。可不知为什么，那只画眉突然死了，外公伤心得几天都没有笑容。二叔因病医治无效去世了，这个不幸的消息如同晴天霹雳，震惊了全家。我们哭了，哭得晕头转向，哭得连苍天都感动了，也流了一天的“泪”。我一个人待在屋里，回想“妈妈”养育我的深情，

形容哭得伤心的成语篇九
《喜怒哀惧的成语.doc》

表示快乐的成语：

兴高采烈 欢呼雀跃 欢天喜地 欢欣鼓舞 欣喜若狂 皆大欢喜

眉开眼笑

谈笑风生 喜出望外

喜上眉梢 喜气洋洋

喜笑颜开 其乐融融

表示愤怒的成语：

勃然大怒 怒发冲冠

恼羞成怒

心花怒放 横眉怒目

怒不可遏 怒火冲天 怒火中烧

怒目而视 怒气冲冲 怒气冲天

敢怒而不敢言 疾言怒色

表示伤心的成语：

伤心欲绝 欲哭无泪 痛不欲生 忧

心忡忡 痛定思痛 悲痛欲绝

哀痛欲绝：伤心得要死。形容悲痛到了极点。

肝肠寸断：比喻伤心到极点。

泣不成声：哭得噎住了，出不来声音。形容非常伤心。

泣下如雨：眼泪象雨一样。形容伤心到极点。

如丧考妣 丧：死去；考：已死的父亲；妣：已死的母亲。好象死了父母一样地伤心。

痛哭流涕：涕：眼泪。形容伤心到极点。

悲痛欲绝：悲哀伤心到了极点。

痛心疾首： ①伤心到时极点。②痛恨到极点。

泪如泉滴：形容触动伤心事，眼泪象泉水一样流出。

表示害怕的成语：

胆颤心惊 颤：发抖。形容非常害怕 惶惶不安 惶惶：恐惧不安。指心中惊慌害怕，心神不安定

兢兢业业 兢兢：小心谨慎的样子；业业：担心害怕的样子。形容小心谨慎，认真踏实 。

大惊失色 非常害怕，脸色都变了。 胆战心惊 战：通“颤”，发抖。形容十分害怕。

骇人听闻 骇：震惊。使人听了非常吃惊、害怕。

惶恐不安 内心害怕，十分不安。 惊弓之鸟 被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。

惊恐失色 害怕得脸都变了色。

毛骨悚然 悚然：害怕的样子。汗毛

竖起，脊梁骨发冷。形容十分恐惧。

恐慌万状 形容害怕惊慌到极点。 心惊肉跳： 形容担心祸事临头或遇到非常可怕的事，十分害怕不安。 色若死灰 面目惨白。原比喻面部没有什么表情。现形容十分害怕的神情。

舌挢不下 挢：翘起。翘起舌头，久久不能放下。形容惊讶或害怕时的神态。

谈虎色变 色：脸色。原指被老虎咬过的人才真正知道虎的厉害。后比喻一提到自己害怕的事就情绪紧张起来。

缩头缩脑 形容害怕不敢向前，或胆小不敢出头负责。

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