之乎者也的意思

导读：　之乎者也的意思篇一《常见含义之乎者也》 ...

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之乎者也的意思篇一
《常见含义之乎者也》

常见含义

[2]备注：加粗例句为中小学语文课本中的例句 代词

[3]1.同【现代汉语解释】助词1 例：①近塞上之人，有善术者。——《塞翁失马》 ②谁为大王为此计者？——《鸿门宴》 ③后遂无问津者。——《桃花源记》 ④望之蔚然而深秀者，琅琊也。——《醉翁亭记》 ⑤有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！——《触龙说赵太后》 2.用在名词后，相当于“......这个人” 例：①北山愚公者，年且九十，面山而居。——《愚公移山》 ②邑有成名者，操童子业。——清·蒲松龄《聊斋志异·促织》 3.用在时间词后面，表示“......的时候” 例：①古者以天下为主，君为客。——《明夷待访录》 ②今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。——《鸿门宴》 4.放在数词之后。 例：①或异于二者之为，何哉？——《岳阳楼记》 ②此数者用兵之患也。 助词

1.用在假设复句或因果复句中表停顿，以提示下文。 例：①臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。——《廉颇蔺相如列传》 ②诸将吏敢复有言当迎曹者，与此案同！——《资治通鉴》 2.放在疑问句末，表示疑问。 例：何者？上下之分也。 3.与“若”之类字组成一、之

1、 代词：代人，代事，代物

例：欲报之于陛下也 悉以咨之 先帝称之曰能 肉食者谋之 公与之乘 名之者谁 天下顺之 固以怪之矣 始指异之 故为之文以志 名之者谁 环而攻之而不胜 天下顺之 属予作文以记之 愿陛下亲之信之 2、助词：

（1）相当于现代汉语的“的”(这一类最多)：如，宫中之事 以伤先帝之明 穷山之高而止 然后知是山之特立 其高下之势 山间之四时也 山水之乐 宴酣之乐 而不知人之乐 三里之城 固国不以山溪之险 览物之情 予尝求古仁人之心 此则岳阳楼之大观也 前人之述备矣

（2）用在主谓词组之间，取消句子的独立性：如，镜之新开 冷光之乍出于 人之学也不知日之入 （3）补充音节（这一类很少）：如，公将鼓之 怅恨久之 3、动词（这一类初中课本中极少） 如：辍耕之垄上 又间令吴广之次所旁

4、语法作用（这一类涉及到文言语法，初中生不要求掌握）：如， 何陋之有 居庙堂之高则忧其民 宋何罪之有

二、其

某种词组，或单用，表示比拟，相当于“......的样子”、“......似的”。 例：①然往来视之，觉无异能者。——唐·柳宗元《黔之驴》 ②言之，貌若甚戚者。——清·蒲松龄《聊斋志异·促织》 4.放在主语后，引出判断。构成“者...也”的结构。 例：陈胜者，阳城人也。——《史记·陈涉世家》

生僻/不确定含义

1.（不确定，虽然许多版本异译为该含义，但《古汉常用字典》中查不到，可能与助词中的含义1相同）放在主语之后，引出原因。 例：①然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。 ②而安陵以五十里之地存者，徒以有先生在也。 ③吾妻之美我者，私我也。 ④蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 2.（不确定）助词，放在假设复句中，表示假设，相当于“如果......”、“......的话”。 例：①入则无法家弗士，出则无敌国外患者，国恒亡。 ②尽吾志而不能至者，可以无悔矣。 ③不者，若属皆且为所虏。 3.（不确定）放在陈述句末，表示陈述结束。 例：①送之至湖口，因得观所谓石钟者。 ②始臣之解牛之时，所见无非牛者。 4.（生僻含义）通“也”：----《韩非子·八经》：“任事也无重……处官也无私。”[4]《说苑·政 也理》：“鲁无君子也，斯焉取斯。”也均作“者”义解，而见古书中“者”“也”可互用。

1、代词（这一类较多）：代人 代物 代事 也可表远指相当于“那”

如，以彰其咎 百姓多闻其贤 苦其心志 刻唐贤今人诗赋于其上 其乡人曰望其旗靡 故其文疏荡 今观其文章 听其议论之宏辩 日与其徒上高山 2、表语气（这一类较少） 如，其真不知马耶 其真不知马也 三、以

1、作介词，可解释为：用、靠、凭、凭借、因为、拿、把等等

例，醒能述以文者（用） 以天下之所顺（凭、凭借） 不以物喜（因为） 悉以咨之（拿） 必以分人（把） 气可以养而致（凭、凭借） 太尉以才略冠天下（凭） 咨臣以当世之事（拿） 先帝不以臣卑鄙（因为） 虽不能察，必以情（根据） 2、连词

（1）表目的：译为 来 用来

例、属予作文以记之 杀之以应陈涉 以光先帝遗德 以昭陛下平明之理 以彰其咎 以告先帝之灵 故为之文以志 以激怒其众 以知天地之广大 将以攻宋 （2）表结果：译为 以致

例、以伤先帝之明 以塞忠谏之路也（此类较少） 3、其它

（1）以为：译为 认为 例，或以为死 （2）所以：

a、用来之意，例，此臣所以报先帝而忠陛下之职分也 所以动心忍性

b、……的原因，例，此先汉所以兴隆也（3）相当于“而”：如，醉则更相枕以卧 （4）通假字：如，固以怪之矣（通“已”）（初中课本中只此一个） 四、乎

1、语气词（一般用在句未）：例，死国可乎？ 王侯将相宁有种乎？ 是亦不可以已乎！ 2、介词（一般用在句中）： 例，在乎山水之间也 颓然乎其间者 然后知天下文章聚乎此也 3、作词尾（一般用在形容词后）：例，悠悠乎与灏气俱 洋洋乎与造物者游（相当于“……的样子”）

五、虽1、即使之意。例，虽有千里之能 虽不能察 虽多何为 虽杀臣，不能绝也 2、虽然之意。例，百氏之书，虽无所不读 风力虽尚劲 虽然，公输盘为我为云梯 六、然1、代词：这样的意思。例，吴广以为然 然，胡不已乎 虽然，公输盘为我为云梯 2、作词尾：表……的样子。例，颓然乎其间者 望之蔚然而深秀者 我善养吾浩然之气 满目萧然3、连词：表转折。例，然侍卫之臣不懈于内 然文不可以学而能 七、或1、有的人：如，今或闻无罪 或以为死 或以为亡

2、有时候：如，一食或尽粟一石 或王命急宣 3、或许：如，或异二者之为

八、为 1、介词（相当于“被”“替”）：如，士卒多为用者 山峦为睛雪所洗 为我吊望诸君之墓 2、动词：如，为坛而盟（筑） 酿泉为酒（酿造）

详细字义

〈动 (象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过) 2. 往;去 [go]之子于归,宜其室家。——《诗·周南·桃夭》。毛传:“于,往也。”

予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。——《书·大诰》

3. 取 [take] 昼尔于茅,宵尔索陶。——《诗·豳风·七月》

4. 如;好像 [《易》曰:“介于石,不终日,贞吉。”介如石焉,宁用终日,断可识矣。——《易·系辞下》

5. 又如:于何(如何) 〈介〉1.

引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”或“在„方面(上、中)” [in, at, etc.] 捐金于野。——《后汉书·列女传》

2. 又 成于机杼。 射于家圃。——宋· 欧阳修《归田录》

3. 又 葫芦置于地。

力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。——宋· 王安石《游褒禅山记》 于时冰皮始解,波色乍明。——明· 袁宏道《满井游记》

越长城之限,至于泰安。(于:介词,到。)—— 清· 姚鼐《登泰山记》 4. 又如:第一次世界大战爆发于1914年;于以(在何处);于兹(在此);于时(在此) 5. 引进动作、行为的对象,相当于“向”、“对”、“对于” [for, etc.]

告之于帝。——《列子·汤问》何有于我。——《论语》于其身也,则耻师焉,惑矣。——唐· 韩愈《师说》言于李愬。——《资治通鉴·唐纪》语于富者。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》6. 又如:他做的事于人民有益

7. 表示动作、行为的所从,意义相当于“从”或“自”、“由” [from]。如:青出于蓝而胜于蓝;取之于民,用之于民

8. 在被动句中,引进动作、行为的主动者,相当于“被” [by]

不拘于时。——唐· 韩愈《师说》苦于多疾。——宋· 苏轼《教战守》

伤于缚者。——清· 方苞《狱中杂记》择于自然。——清· 薛福成《观巴黎油画记》 9. 如:我限于水平,未能对这篇文章提出具体的修改意见

10. 引进比较对象,意思相当于“比” [than]甚于妇人。——《战国策·赵策》

毛先生以三寸之舌,强于百万之师。——《史记·平原君虞卿列传》同于真。——清· 薛福成《观巴黎油画记》

11. 又同于幻。近于自然。——蔡元培《图画》12. 又如:人民的利益高于一切 13. 表示把动作、行为加给对方,相当于“给” [to, etc.]。如:荣誉归于教练

14. 表示相对的位置 [in]。如:垂直于肋板的脊柱15. 姓1. 词缀。嵌在动词或形容词后面,不必译出 以至于寸。——《后汉书·列女传》 越于诸侯。——《国语·晋语》 2

之乎者也的意思篇二
《之乎者也已焉哉,用得成章》

之乎者也的意思篇三
《孔乙己》

孔乙己

鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的:都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，--这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，--靠柜外站着，热热的喝了休息;倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。

我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心:在这严重兼督下，羼水也很为难。所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。

我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得;只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。

孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大;青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的"上大人孔乙己"这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，"孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!"他不回答，对柜里说，"温两碗酒，要一碟茴香豆。"便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，"你一定又偷了人家的东西了!"孔乙己睁大眼睛说，"你怎么这样凭空污人清白……""什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。"孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，"窃书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷么?"接连便是难懂的话，什么"君子固穷"，什么"者乎"之类，引得众人都哄笑起来:店内外充满了快活的空气。

听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生;于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他抄书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠;虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。

孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，"孔乙己，你当真认识字么?"孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，"你怎的连半个秀才也

捞不到呢?"孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话;这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来:店内外充满了快活的空气。

在这些时候，我可以附和着笑，掌柜是决不责备的。而且掌柜见了孔乙己，也每每这样问他，引人发笑。孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话。有一回对我说道，"你读过书么?"我略略点一点头。他说，"读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的?"我想，讨饭一样的人，也配考我么?便回过脸去，不再理会。孔乙己等了许久，很恳切的说道，"不能写罢?……我教给你，记着!这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。"我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上账;又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，"谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么?"孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，"对呀对呀!……回字有四样写法，你知道么?"我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。 有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们茴香豆吃，一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，"不多了，我已经不多了。"直起身又看一看豆，自己摇头说，"不多不多!多乎哉?不多也。"于是这一群孩子都在笑声里走散了。

孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。

有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽然说，"孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢!"我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道，"他怎么会来?……他打折了腿了。"掌柜说，"哦!""他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么?""后来怎么样?""怎么样?先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。""后来呢?""后来打折了腿了。""打折了怎样呢?""怎样?……谁晓得?许是死了。"掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。

中秋之后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬;我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音，"温一碗酒。"这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子;穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住;见了我，又说道，"温一碗酒。"掌柜也伸出头去，一面说，"孔乙己么?你还欠十九个钱呢!"孔乙己很颓唐的仰面答道，"这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。"掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，"孔乙己，你又偷了东西了!"但他这回却不十分分辩，单说了一句"不要取笑!""取笑?要是不偷，怎么会打断腿?"孔乙己低声说道，"跌断，跌，跌……"他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。

自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，"孔乙己还欠十九个钱呢!"到第二年的端午，又说"孔乙己还欠十九个钱呢!"到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。

我到现在终于没有见--大约孔乙己的确死了。

——1919.3 词语注释

1、倘肯:如果肯。

2、短衣帮:指劳动人民。

3、阔绰(chuò):阔气。

4、羼(chàn):混合，掺杂。

5、荐头:旧社会以介绍佣工为业的人，也泛指介绍职业的人。

6、声气:这里指态度。

7附和：（言语、行动）追随别人（多用于贬义）。

8、满口之乎者也:意思是满口文言词语。这里用来表现孔乙己的书呆子气。

9、上大人孔乙己:旧时通行的描红纸(描红纸:一种印有红色楷字，供儿童摹写毛笔字用的字帖。旧时最通行的一种，印有"上大人孔(明代以前作丘)乙己化三千七十士尔小生八九子佳作仁可知礼也"这样一些笔划简单、三字一句和似通非通的文字。)，印有"上大人孔乙己"这样一些包含各种笔画而又比较简单的字，三字一句。

10、"君子固穷":语见《论语·卫灵公》。"固穷"即"固守其穷"，不以穷困而改变操守的意思。固，安守。

11、进学:明清科举制度，童生经过县考初试，府考复试，再参加由学政主持的院考(道考)，考取的列名府、县学籍，叫进学，也就成了秀才。又规定每三年举行一次乡试(省一级考试)，由秀才或监生应考，取中的就是举人。

12、营生:谋生，筹划如何生活。

13、钞:现写作"抄"。

14、回字有四样写法:"回"字过去一般只有三种写法:"回""回""回"，极少有人用第四种写法(外部一个偏旁"囗"中间加上一个"目"字)。孔乙己这种深受科举教育毒害的读书人，常会注意一些没有用的字，而且把这看成学问和本领。

15、"多乎哉?不多也":语见《论语·子罕》:"大宰问于子贡曰:'夫子圣者与?何其多能也!'子贡曰:'固天纵之将圣，又多能也。'子闻之，曰:'大宰知我乎?吾少也贱，故多能鄙事。'君子多乎哉?不多也。"这里与原意无关。

16、服辩:又作"伏辩"，即认罪书。这里指不经官府而自行了案认罪的书状。

17、年关:年底。旧社会年底结账时，债主要向欠债的人索债，欠债的人过年如同过关，所以叫"年关"。下文的端午和中秋，在旧社会里也是结账的期限。

18、据本篇发表时的作者《附记》(见注1)，本文当作于一九一八年冬天。按:本书各篇最初发表时都未署写作日期，现在篇末的日期为作者在编集时所补记。

历史背景

19世纪末期,清朝政府腐败,民不聊生,隋唐以来的科举制度仍在盛行.少数读书人爬上统治地位,但大多数下层知识分子穷困潦倒.小说《孔乙己》的主人公孔乙己就是鲁迅先生笔下的这样一个典型.

1911年辛亥革命后,袁世凯称帝,复辟势力猖撅,革命成果被窃夺."五四"运动前后,科举制度虽被废除,但封建文化和封建教育仍然根深蒂固,封建教育仍以其他方式推行,人民仍处于昏沉、麻木状态.

1917年十月革命一声炮响,给中国送来了马列主义.中国革命的知识分子李大钊等领导和策动了新文化运动,向封建文化教育进行猛烈抨击.为了愤怒讨伐封建制度和封建文化,为了"描绘社会上的或一种生活,请读者看看"以"引起疗救的注意",鲁迅先生继《狂人日记》后,于1918年冬创作了小说《孔乙己》.

之乎者也的意思篇四
《之乎者也,与你同甘共苦》

2013年浙江省技工院校教学论文评选活动参评论文

之乎者也，与你同甘共苦

——高三学生语文文言文学习现状及应试策略

作者姓名： 李 晶

送评学校：长兴技师学院（盖章）

学校联系人：_________________________ 联系人电话：_________________________ E—mail：____________________________

摘要：临近高三了，即将毕业，语文这一科目的学习情况如何呢？通过对我校3个会计班98名学生的问卷调查和实际考试成绩分析来看，文言文的学习存在诸多问题。因此就学生的学习现状和语文文言文学学习中的困惑和提高文言文学习效率三个方面进行分析，争取在短的时间内达到事半功倍的效果。

关键词：学习现状 困惑 策略

高考是检查一个学生高中三年学习成绩的一次考试，也是人生的一个转折点，而语文占有150分的分值，更是学生为之浴血奋战的科目。作为我们职业高中会计专业的学生，高考主要是四个科目，语文，数学，英语和会计专业课。在我就教的3个班级，学生相对来说语文是强项，尤其是与英语相比，授课1一个学期下来，发现一些问题，几次月考和模拟考试下来，也总结出学生语文这一科目各种题型的差异，尤其是文言文的学习。

现从三个方面对我校高三学生语文学习现状进行分析：

一． 学习现状

今天早上，我在10会计1班又语文课，说实话，早上的第一节课真是不想去上，原因很多。一是今天是星期一，学生刚刚返校回来，状态还没有调整过来，还沉浸在轻松的状态中；二是今天是星期一，总是要起的早一点，打扫卫生，一个星期没有打扫卫生了，寝室，教室和包干区都很脏，要比平时付出一倍的时间和精力；三是今天早上还要举行升国旗仪式，时间很是赶，担心来不及。想想看，以上3件事做好后，我们的学生回到教

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室做到座位上，刚刚喝口水，喘息一下就要上课了，他们还会有状态上课吗？

最要命的是班级有几个男生，死活在睡觉，管你怎么喊，怎么叫，雷打不动，即使领导走过也无济于事，早已与周公约会了，哪还管谁在上课，何况还是语文课?在他们的思想意识里，语文根本就不是课，根本就不用学，随便写一写就100分左右。拼命的看书，反而会不及格。最为一名语文老师，悲哀吗？作为一名任教高三的语文老师，更悲哀吧？

我曾经对班级的98名学生进行关于语文学习情况的问卷调查，内容如下：

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通过对以上98名学生关于语文学习情况的调查，我们可以总结出一下几点：1.学习喜欢上语文课，也喜欢我们的语文老师；

2.学习语文的时间较少，但语文考试基本可以及格，高分拿不到，不及格的情况很少；

3.在语文的学习过程中，文言文是最大的障碍，因此对学习语文没有信心。

二．学习困惑

针对学习困惑这一问题，我主要谈谈文言文学习过程总的一些困惑。学生当中流传着这样的口头禅：文言文基本全扔，作文基本靠蒙。可见学生对这两部分的内容相对困惑，尤其是文言文，距离我们时代久远，学生的理解力，领悟力，阅读量都是不够的。

文言文，这是我们老祖宗留下来的精华，是中华民族5000年的悠久文化，但传到了我们学生这里，成了什么了？

都说文言文难，到底难道哪里？学生给我的答案是这样的。 1，面对语文试卷上的文言文阅读，我丈二和尚摸不着头脑，无从下

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手，不知道怎么去做题，读了几篇，也是一知半解。选择题四个题目基本靠蒙，运气好的话都对，不好的话全错。翻译题直接越过，反正不会，不要耽误时间；

2，这篇文言文我读懂了，大概意思基本知道，但是我不会做题。尤其是翻译成现代汉语，我不知道是用意译法还是用直译法，总是无从下笔，以至于3分全丢；

3，文言文题目我倒是不是很怕，就是掌握不好时间，读上一遍不懂，两遍知道大概，三遍可以完全理解，但是发现只能完成一半题目，第15题考察的实词和16题考察的虚词根本做不出来。

„„

学生的困惑很多，再次不一一例举，归根到底就是一句话：文言文得分实在是可怜。

高职语文考试文言文是一篇人物传记，如果基本的语句不能疏通，大概的意思不能梳理，就无法应付4个选择题和一个翻译题。想要拿满15分，靠运气是不行的，要真正领悟文言文的学习要领，这样才能从容应对高考语文试卷。

面对学生文言文学习中的这么多的困惑，怎么办？从教8年，我来向同学们传授一些文言文学习的策略，以便应付高考。 三．学习策略

1，兴趣是最后好的老师

什么是兴趣？《普通心理学》一书这样解释：兴趣是指一个人力求

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之乎者也的意思篇五
《01文言文两则》

之乎者也的意思篇六
《1.文言文两则》

之乎者也的意思篇七
《在这里看懂中国》

在这里看懂中国

《南方周末》的报题是，“在这里读懂中国”，本人唯一阅读的报纸正是《南方周末》，所以借其报题，来开一小帖。所不同的是将“读”字易为“看”字，这样就不会侵犯其权利了。 本人此贴的标题上故意在“中国”一词上加了一引号，意思无非在说明，共~产党不能代表中国。

本人写过一些小文，写在博客里，自以为有些道理，所以就难免要拿出来给大家看一看的。 本人脑子里也还有一些新的话，以前没有讲过的话想讲，自以为也有些道理，所以也就难免要说出来给大家和自己看一看。

一，论危机

在澡堂休息时，小电视机上看了两集韩剧，剧名大概是《拜托小姐》。我以前一直没看过所谓的韩剧。

徐东灿以前住在婶婶家，婶婶家从画面上看是农村。他们的农村和我们现在的农村大不一样，农村有农村的样子，农村有农村的味道。总的感觉他们的农村是绿的，房子、狗、树、路、庄稼物物和谐。这种“土里土气”在我看来是很美的，真的像画出来一样，被上帝修剪过一样。不知道同根同文同种的朝鲜的农村是怎么样的？一条三八线真有这么神奇？一族两制，为什么族是次要的，而制是主要的？

我们条件好一点的地区的农村，看起来没有这样土里土气，相反很洋气，房子大而无当方头方脑、色彩鲜艳，路拥挤不堪，两部汽车相遇，不知如何是好，树几乎看不到，庄稼地多半成了烟气腾升的大小厂区，不被厂房占去的空地上要么是莠草傍若无人自顾自的蔓延，要么是一堆一堆的工业垃圾垛堆，河流专门负起了用来排污的通道的责任，总之，除了绿颜色没有，其他的颜色都有。一派被诅咒过的样子。在中国田园般的农村应该也还有，但是那里的人们却愿意跑到这里的洋农村来。

想要“条件好”就要这样的毁坏，想要田园风光就必须承担落后。两方面好的结合起来的，还不曾亲眼所见过。

现在常常危机挂在嘴巴上，不知道这样被诅咒过的画面是不是危机？我在想美国如果也是这样的发展，还会有所谓的金融危机、经济危机吗？为什么乱来的不发生危机，好好的国家老是会发生危机？这好比一个人，烟酒无度的长命百岁，时刻保养的却疾病缠身一样。所以得不得病，先天的身子骨也是一个很重要的因素。所以，原因在于我们承担压迫的身子骨

要比美国厉害吧。要是我们的人民只有美国人民一样的承担力，恐怕危机爆发了100次都不止了。

北纬30°的所谓的“大寒”和北极的“小寒”相比，只能是小巫见大巫。美国危机时代的“大危机”，和我们承平时代的“小问题”相比，也是区区小巫而已。

二，变戏法

在我还小的时候，娱乐节目是很少的，碰到露天电影那简直是过节一般了。但也有比电影更让我们兴奋的。那就是看“变戏法”，而变戏法的不足之处就是要钱才能看。我大概看过三四回，这三四回里，要数最后一次最为正规。前面几次是露天进行的，而且宣传的时候，只有锣鼓震天响，后面一次是用油布围起来，实行售票制，音箱里放着流行歌曲，宣传面包车也来回的宣传。宣传中得知，晚上来的有美女歌星、著名气功师、杂技表演家等等。我们艰难的从大人那里讨得票钱两元，就去帷幄的入口“售票处”买好票，我们看到节目的目录当中，最后一场是“十枪穿身”，问售票员什么意思，售票员解答道：就是十把长枪穿透孩子的身体。果然是未曾见过的，我躁等夜幕降临。

我们买了票的孩子们，晚饭过后，早早的相互结伴前往现场，占据有利的地位后，盘腿坐下，更为迫切的候着节目快快开始。

节目一开始是“美女帅哥歌星”唱潇洒走一回、水手等歌，猴子翻跟斗，口中碰火等等之类的节目，但我对这些以前看过的并无兴趣。最后的“十枪穿身”这个节目来的时候，我就聚精会神起来。一个小孩被关进和身体差不多大的木头箱子里，箱子上有洞眼，和我估计的一样，这些洞眼是插枪的。一个赤膊的汉子，拿了长矛，很用力的从洞眼里插进去，便从箱子的后面穿出枪头，孩子发出痛苦的叫声，插到三四把的时候，叫声熄灭了，周围的人们的惊呼声也熄灭了，一直等到十把枪插满了箱子的各个角落，汉子转动箱子，让一圈看客都能看到不同的角度。看客们开始议论到底是不是把孩子刺死了，有看客要求把箱子打开看看。但是又上来一个赤膊大汉，把插满长矛的箱子抬进幕后了，主持人也上来开始感谢大家的光临了。人们退场。

我们出来后，就对守在入口处的售票员打听孩子是不是死掉了，他说天机不可泄露。我是主张死掉了的，另外一个小朋友说不会死的。争论无果，我们打赌解决，赌资是10颗弹子。于是我们决议一直等到马戏团拆台完毕，看看孩子的死活。结果是我输掉了10颗弹子，孩子是活的。后来大人们也知道了我们的打赌。我被嘲笑一番后也被告知，变戏法是不好当真的。

我现在总不太相信自己听到的或看到的，大概和那个时候的教训有关系吧。

韩寒最近的新书《1988》里，女主人公娜娜，作为一名性工作者得了性病，被电线杆上登广告的惠心医院骗去了8000元钱，与其说被医院骗去，还不如说被广告骗去。我的母亲由睡不着，寻医问药多年还是毫无效验，结果追求偏方，被和尚也骗去了6000元。娜娜和我的母亲之所以被骗，一在自己得病，二在无知，三在骗子的广告。小时候的我、娜娜以及我的母亲的上当也有共同的特点，那便是不会怀疑。

不看广告，看疗效。这句话还真要好好的记住。根据我的经验看，广告做的好的往往是噱头。其实中国人是最会做广告的，以前的官僚总说要“为1民做主”的，其实这就是广告，因为他实际上是“为王做奴”的。“太1平天国”所过之处犹如美洲的龙卷风过后，既不太平也没有天国，简直是地狱，长毛举着长矛，长矛上却都是人头，好像一串糖葫芦，但所用的却是“太平”和“天国”的广告。为人民服务也是广告，人民不但没有受到服务却为服务者争权夺利服务了10年。以经济建设为中心也是广告，结果是以建设GDP为中心。三个代表也是广告，周久耕一个表就戴去了10几万。和谐社会也是广告，钳子越来越多，大闸蟹要好几百一斤，喜爱办酒的中国人办酒只能越来越寒碜了。科学发展也是广告，政府办公大楼的建设都在看风水，民工为了讨薪成功在跪求河神。

但千百年来，人民一直在上当受骗，因为一在自己得病（总觉得现状不好，想要改变），二在无知，三在骗子的广告。

最近的广告又出来了，连《时1代周刊》都登上了，说要民1主1改1革。我琢磨着民1主的意思会不会是“为民做主”的意思？由于小时候的教训，和娜娜们的案例，实在是不敢轻易相信，这会是人民做主的意思。

还是那句话，不看广告看疗效，如果晓1波被放了，帖子不再删了，那倒是有疗效的，否则，动听悦耳的只是骗子的广告，只是变戏法——假的。

三，关于物业税

物业税在目前的中国是用来“传”的，媒体乐衷于传，看客也兴趣盎然，每每有传，总能煞有介事的讨论一番，没有传的时候，几乎也是忘记了的。

最近的“新政”也提到了房产税，说是要“加快推出试点”，以前的说法是“加快研究”。“加快”不变，变的是从“研究”到了“推出试点”。大概是研究好了。但加快到底加到有多快，我们还是不知道的，从蜗牛的速度到蚂蚁的速度也是一种“加快”。我对“加快”、“加强”之类的看法，还是以前说的，这些不过类似于八股文章中的之乎者也，没有实际的意思。这个税要来的时候，突然来了，不来的时候永远是靠近权威人士的传闻来了。

但是，这个税最终是一定会来的，因为从物业税一词，已经变成了房产税，说明前段时间政府真的在加快研究。都说大便是不好吃的，为了是大便可以吃的，只要研究把大便一词改成中便就可以了。这点在中国其实还是老办法。在《东坡志林》里说，和尚要吃酒，把酒说成是般若汤，要吃鱼把鱼说成是水中梭，要吃鸡把鸡说成是钻篱菜。这样就可以光明正大

的吃荤腥了。所以这个税来是一定会来的。什么时候来呢？

我一直认为会到房地产价格大幅下降的时候来，而不是在现在的的高价格来。理由有这么几点：一、现在之所以价格高，说明房子买得掉，能够炒作，土地财政相当可观，只有到价格大幅下降成交低迷，土地市场无人问津，那么这个税不需要“加快”也会速速的推出。所以初步判断是在加息以后全面推出。二、房子要足够多的时候，90年代之所以要取消房产税，那是因为房产税和炒卖土地、炒卖房子是矛盾的。那个时候的房子少，远远达不到可以缓解财政的需求，落后的生产不足以给庞大的体制提供充足的税源，所以违反宪法卖起了地，取消了有碍于炒卖房子的税。三、由于现在的高价位，民众由于无知，买不起商品房忍忍就忍忍了，但是要按照目前的价格来征税，实际环境上行不通。因为有相当一部分人只有一套房子，这些人虽然有房子但未必就是有钱人，他们的房子虽然升值了，但没有炒卖带来的实际好处，所以现在这个高价格征税，足以引发这些人的骚动。我们的收入是欧美等国的十分之一，房子价格比他们高，确实离谱，但是由于民众的无知，会认为自己没本事或没抓住机会，不会认为政府偷了他们的钱。但是买了房的并且只有一套的，听说要征收他的税的时候，他要把看得见的钱无缘无故交出去的时候，他就不答应了，因为是欧美十分之一的收入，却要和他们接轨交一样的钱，哪怕是答应了，却在实际上也支付不了。税毕竟是要实实在在拿出去的，买不起房只要忍着，拿毕竟不要拿出去。所以，我说在高价位征税在实际环境上就行不通。至于物业税要和欧美接轨的论调，不经一驳，但值得一驳：既然要接轨产权为什么不接轨？为什么要把物业税变换成房产税？

但是，试点可能很快会出来，然而，试点征收和全面征收是两个概念。前段时间财政部网站的消息也说，拟先对部分人征收，然后全面推广——全面推广必将是土地财政、以及炒作房子到了低迷谷底的时候。

中国的事情往往只有到迫不得已的时候才会雷厉风行，迫不得已之所以为迫不得已，是因为不需要单个的改革家负责任。还不到迫不得已的时候，是没有哪个人会来冒这个改革的风险的。

王安石之所以被司马光他们扳倒，就是因为没到迫不得已的时候改革了，不但利益集团要整他，老百姓也要骂他。我们还是再来看看《东坡志林》里的一篇《唐村老人言》怎么说的。

儋耳进士黎子云言：城北十五里许有唐村，庄民之老曰允从者，年七十余，问子云言：“宰相何苦以青苗钱困我？于官有益乎？”子云言：“官患民贫富不均，富者逐什一益富，贫者取倍称，至鬻田质口不能偿，故为是法以均之。”允从笑曰：“贫富之不齐，自古已然，虽天公不能齐也，子欲齐之乎？民之有贫富，由器用之有厚薄也。子欲磨其厚，等其薄，厚者未动，而薄者先穴矣！”元符三年，子云过予言此。负薪能谈王道，正谓允从辈耶？

“子欲磨其厚，等其薄，厚者未动，而薄者先穴矣！”此话说的极妙。

关于中国现在的做事性格，其实都是可以从过去找见的。

四，基础不牢地动山摇

在窄路上走，难免要摔跤的，当路越来越小，前面已经是钢丝的时候，恐怕连走都成问题了。我们看过走钢丝的杂技表演，一个身体扭扭捏捏、颤巍巍的人往前走。我们的经济正在走向或走到这条钢丝上，为什么呢？因为经济的真正大道是国内的消费市场，我们来看看内需，一个13亿人口的庞大国家，他的消费力是多大？我们的消费GDP是大概在10万亿多，除以13亿，那么人均只有7000元人民币，美国的消费GDP是10万亿美元，人均30000美元，就按现在的汇率算，那么他们大概是人均21万人民币。21万比上7千的结果是30倍，一个美国人，享用物质的丰富程度是中国人的30倍，消费GDP是一国经济真正的含金量，一定程度反映了居民的生活状况。所以，我称之为大道。虽然大道也有风雨，但风雨过去还是能在彩虹下高速奔跑。那么窄道上呢，并且越来越窄的道上呢？只要一个很小的力，甚至一阵风都能使你掉下悬崖。

我们的GDP一直保持着高速的增长，但我们的产业工人工资一直没有赶上这个速度，我们看到大把大把的外汇进账，但我们的产业工人的工资被人民币升值所压制，人民币升值的幅度和产业工人被压榨的程度成正比。由于政治的原因，国际社会不能承认中国的市场经济地位，也就不能认可人民币的国际化，所以必须要有外汇储备，没有这个外汇，人民币就像无锚之船、无线风筝。为了外汇储备，中国工人付出了最大的代价，同时他们不但分享不了自己的劳动价值，反而被货币升值剥夺应有所得。这里就形成了一个悖论，顺差越大，外汇越来越大，GDP越大，基础货币越多，结果物价资产泡沫越大；顺差越大，本币甚至越厉害，企业利润压缩，工人工资被压缩，结果更加承担不起物价和房价，导致基尼指数步步高升。一个原因是，低端加工产业造成，因为所谓的竞争优势，实际上是比谁的劳动力更加便宜，是一种竞次。另外一个原因是上面讲过的，政治原因导致的人民币无市场化。这两个原因也可以分别归结为客观和主观。

同样由于政治原因或许也可以加上传统文化的原因，我们的机构臃肿繁冗，行政开支全世界最大，导致政府不但自己要开公司与民争利，还要从各个方面开征额外的税费蚕食民众利益，甚至把土地据为己有当成了财政资源。这样的大政府小市场，导致资源配置极为混乱，政府的投资投入民众没有享受增长带来的福利，反而为行政开支不断在贡献自己的福利。

外贸和政府投资是两条窄路，而正是这两条窄路造就了所谓的“奇迹”，但这个奇迹的质量不好。现在这两条窄路前面将越来越小。我们来看看温~家~宝自己怎么说的：“中国国内生产总值位居世界第三，但人均水平较低，只相当于发达国家的十分之一左右。中国经济已保持３０多年的快速增长，但进一步发展受到能源、资源和环境的制约。中国若干重要产品产量位居世界前列，但总体上仍处于全球产业链的低端。中国已经成为国际贸易大国，但出口产品技术含量和附加值低，核心技术仍然大量依赖进口。中国沿海地区和一些大中城市呈现出现代化的繁荣，但中西部和广大农村的不少地方仍然相当落后，还有１．５亿人口生活在联合国设定的贫困线之下。中国民生有了很大改善，但社会保障体系不健全，就业压力很大。中国社会政治生活日趋活跃，公民基本权利得到较好的维护，但民主法制还不够健全，社会不公和贪污腐败等问题依然存在。”

当然，他说了一些问题，但实际问题比他说的要严重的多、问题也要多的多。这些问题

之乎者也的意思篇八
《解密这两个常见汉字竟是男女性器官》

解密这两个常见汉字竟是男女性器官

近来，“汉字申遗”一事成为网络上的热点。

前有韩国人称，汉字是他们发明的，要申报世界文化遗产；后有国民党2008年“台湾总统”候选人马英九为汉字正名，认为繁体字一点都不“繁”，是正体字，是真正的汉字，也打算“申遗”。前者遭到中国网民的口诛笔伐，甚至有人呼吁中国官方赶紧打响文化保卫战；后者则在网民中找到知己，受到一些人的肯定和追捧。

汉字，确实是世界语言中最有魅力的字种。正好《河北青年报》希望采访我的话题涉及此事，就着年底这一股“汉字热”，今天来聊一点汉字的花边故事，说两个大家最常见、少有知道却实实在在代表男女生殖器的汉字。

“且”——男性生殖器。

汉字是一种象形文字，在金文中，“且”就是男根形状。这个特殊意思可能不少现代人都不清楚，而代表男性生殖器的字大家熟知的可能是“龟”和“鸟（diǎo）”两个字。这两个字也是象形字，但与“且”相比，他们都不是正宗的男性生殖器代表，“且”字才是鼻祖。

考证“且”是男根的现代学者中，有两位比较出名，一位是现在仍活跃于台湾文坛、政坛的作家李敖。另一位是已故大文人、前全国文联主席郭沬若。1984年，李敖在台湾写了《且且且且且》一文，从中国古人的性崇拜，考证到儒家文化中的“牌位”，比较清楚地说清了“且”代表男根的来龙去脉。

李敖把“且”是男根说得特有意思。他借用清代文人阮元《揅（yán）经室一集》中的“释且”说事，谈到了鼻祖中的“祖”字。过去“祖”就是“且”，并没有“示”字旁，有生殖器的才是祖宗。阮元所谓的“古文„祖‟皆„且‟字”，就是这个意思。到了小篆出现之后，才有人开始在„且‟字旁边加上„示‟字旁，成为现在的“祖”字形状，“祖”被理解为生殖器，当然也是因为“且”。

金文中“且”的写法，与男根的外形很接近

李敖还将阮元挖苦了一通，认为他说了半天，也没有说到点子，不知“且”字像个民间口头语中的鸡巴。李还考证了与“且”在外形上差不多的“圭”字，认为“圭”也是男人生殖器造型，并由此推测中国古人有崇拜男人生殖器的习俗。由“且”的象形引伸开，过去人家常供奉的祖宗牌位也是“且”状，即源于古人对男根的崇拜。

颇有搞笑意味的是，李敖把自己的“性学”研究成果，活学活用到对古典的解释之中。《诗经·褰（qiān）裳》的“子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！”李敖是这样理解的——你有什么了不起，你不想本姑娘，本姑娘不愁没别人想，你神气什么，你小子，鸡巴啦！此番理解令人捧腹，如此一个普普通通的“且”字，让李敖解释的得情色缠绵，却不下流，难怪一些人捧之为李大师！

“也”——女性生殖器。

在文言文中，“也”字一般被看成是语气助词，大家常见的“之乎者也”，就是这个意思。在流行的古今文学作品，大家或多或少可以看到的比喻女阴的字有“花”、“桃”、“莲”、“鱼”、“扇”、“口”等，但说及“也”字代表女性生殖器鲜见。不少人可能根本就不相信这个说法，因为在现代《高级汉语字典》中也查不到这个意思

实际上，在甲骨文和金文中，“也”的形状本来就是女性生殖器，似女阴状。东汉文人许慎著《说文解字》称，“也，女阴也。从乙，象形。”清代乾嘉学派的代表人物之一段玉裁著《说文解字注》，段专门考证了“也”字：“女阴是本义，假借为语词，本无可疑者，而浅人妄疑之。许氏在当时必有所受之，不容人少见多怪之心测之也。”

金文中“也”的写法，与女阴的外形很接近。

现代有学者进一步考证，“它”与“也”本为一个字，也是女阴，如浙江省温州籍学者何新即持此观点。而“也”与“它”为什么成为两个字，与“匜”字有关。“也”通“匜”，匜，读yí，古代女子用的带漏斗的盥洗器具，“匜”很可能就是古人受女性性器官的启发，造出来的字。如果大家仔细联想一下，便可体味出其中的秘密。

在方述鑫、林小安等编著的《甲骨金文字典》中有这样的解释，“象匜有柄有流之形，后分为二字”。“也”为什么后来与“啊”一样，成为语气词，有学者认为，就是考虑到“也”系女人之物，包含了对美女或少妇的赞美、感叹成份。

在古代，“也”除了和“它”、“匜”通假外，还和“蛇”有相同的意思，都代表女阴。

此外，还有一字也值得一提——“马”，这个字古时也代表过人类生殖器。

但与“且”专指男根，“也”专指女阴不同，“马”字的性别前后发生过转变，有混乱现象。

在秦汉之前，“马”更多地代表女阴，当时中医著作中多是这样的意思。1973年在长沙马王堆汉墓出土了《马王堆房中书》一书，其中有“养生方”一章，单独抄录在一卷帛上，主要记载了有关房中补益方药，整理小组因名之《养生方》。其中的《◇巾》介绍了激发女性性欲的秘方。其中一方是这样的：

“治巾，取杨思一升、赤蚁一升、斑o廿，以美□半斗并渍之，掩□□□□其汁，以渍细布一尺。已渍，旸之，干，复渍。汁尽，即取榖、椅桐汁□□□□□涂所渍布，

之乎者也的意思篇九
《认识汉字1》

认识汉字——“且”和“也”

汉字的确太深奥了，谁能想到“且” 和“也”最早竟是男女的生殖器。

汉字是一种象形文字，在金文中，“且”就是男根形状。这个特殊意思可能不少现代人都不清楚，而代表男性生殖器的字大家熟知的可能是“躬”和“鸟（diǎo）”两个字。这两个字也是象形字，但与“且”相比，他们都不是正宗的男性生殖器代表，“且”字才是鼻祖。 考证“且”是男根的现代学者中，有两位比较出名，一位是现在仍活跃于台湾文坛、政坛的作家李敖。另一位是已故大文人、前全国文联主席郭沬若。1984年，李敖在台湾写了《且且且且且》一文，从中国古人的性崇拜，考证到儒家文化中的“牌位”，比较清楚地说清了“且”代表男根的来龙去脉。

李敖把“且”是男根说得特有意思。他借用清代文人阮元《揅（yａn）经室一集》中的“释且”说事，谈到了鼻祖中的“祖”字。过去“祖”就 是“且”，并没有“示”

字旁，有生殖器的才是祖宗。阮元所谓的“古文„祖‟皆„且‟字”，就是这个意思。到了小篆出现之后，才有人开始在„且‟字旁边加上„示‟字旁，成为现在的“祖”字形状，“祖”被理解为生殖器，当然也是因为“且”。 上面是金文和甲骨文 “且”的写法，与男根的外形很接近。 李敖还将阮元挖苦了一通，认为他说了半天，也没有说到点子，不知“且”字像个民间口头语中的鸡巴。李还考证了与“且”在外形上差不多的 “圭”字，认为“圭”也是男人生殖器造型，并由此推测中国古人有崇拜男人生殖器的习俗。由“且”的象形引伸开，过去人家常供奉的祖宗牌位也是“且”状，即源于古人对男根的崇拜。

颇有搞笑意味的是，李敖把自己的“性学”研究成果，活学活用到对古典的解释之中。《诗经．褰（qiān）裳》的“子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！”李敖是这样理解的——你有什么了不起，你不想本姑娘，本姑娘不愁没别人想，你神气什么，你小子，鸡巴啦！此番理解令人捧腹，如此一个普普通 通的“且”字，让李敖解释的得情色缠绵，却不下流，难怪一些人捧之为李大师！

“也”在文言文中一般被看成是语气助词，大家常见的“之乎者也”，就是这个意思。在流行的古今文学作品，大家或多或少可以看到的比喻女阴的字有“花”、“桃”、“莲”、“鱼”、“扇”、“口”等，但说及“也”字代表女性生殖器鲜见。不少人可能根本就不相信这个说法，因为在现代《高级汉语字典》中也查不到这个意思。 实际上，在甲骨文和金文中，“也”的形状本来就是女性生殖器，似女阴状。东汉文人许慎著《说文解字》称，“也，女阴也。从乙，象形。”清代乾嘉学派的代表 人物之一段玉裁著《说文解字注》，段专门考证了“也”字：“女阴是本义，假借为语词，本无可疑者，而浅人妄疑之。许氏在当时必有所受之，不容人少见多怪之 心测之也。”

上面是金文和甲骨文 “也”的写法，与女阴的外形很接近。

现代有学者进一步考证，“它”与“也”本为一个字，也是女阴，如浙江省温州籍学者何新即持此观点。而“也”

与“它”为什么成为两个字，与“匜”字有关。 “也”通“匜”，匜，读yｉ，古代女子用的带漏斗的盥洗器具，“匜”很可能就是古人受女性性器官的启发，造出来的字。如果大家仔细联想一下，便可体味出其 中的秘密。 在方述鑫、林小安等编著的《甲骨金文字典》中有这样的解释，“象匜有柄有流之形，后分为二字”。“也”为什么后来与“啊”一样，成为语气词，有学者认为，就是考虑到“也”系女人之物，包含了对美女或少妇的赞美、感叹成份。

在古代，“也”除了和“它”、“匜”通假外，还和“蛇”有相同的意思，都代表女阴。

此外，还有一字也值得一提——“马”，这个字古时也代表过人类生殖器。

但与“且”专指男根，“也”专指女阴不同，“马”字的性别前后发生过转变，有混乱现象。在秦汉之前，“马”更多地代表女阴，当时中医著作中多是这样的意思。1973年在长沙马王堆汉墓出土了《马王堆房中书》一书，其中有“养生方”一章，单独抄录在一卷帛上，主要记载了有关房中补益方药，整理小组因名之《养生方》。其中的《◇巾》介绍了激发女性性欲的秘方。其中一方是这样的：

“治巾，取杨思一升、赤蚁一升、斑廿，以美□半斗并渍之，掩□□□□其汁，以渍细布一尺。已渍，旸之，干，复渍。汁尽，即取榖、椅桐汁□□□□□涂所渍 布，干之，即善藏之。

节（即）用之，操以揗玉策，马因惊矣。杨思者，□□□□□状如小□□而螫人。”这里的“马因惊矣”，意思就是用那种被性药浸过的纸巾 擦试私处后，阴道就会像野马吃惊那样兴奋起来。

但后来“马”的意思出现了比较大的变化，也可用于男性，如中医常会把“遗精”说成是“跑马”、“走马”。内擅丹道,外习医术东晋思想家葛 洪在其所著《抱朴子．内篇》（卷6）有这样的话，“若欲纵情恣欲，不能节宣，则伐年命。善其术者，则能却走马以补脑，还阴丹以朱肠，采玉液于金池，引三五 于华梁，令人老有美色，终其所禀之天年。”

“走马以补脑”中的“走马”，就是指男子遗精。比喻心思不专,变化不定的成语“心猿意马”，原为佛教用语，以猿腾马奔比喻凡心无常。为什么要说“意马”，而不说“意狗”、“意驴”，可能与“马”的这种早期意思有关。男女性别可以互换，“马”是一个很有意思的字。 笑话：

之乎者也的意思篇十
《教学设计》

小古文《寓言两则》教学设计

执教者：余雪玲

教学目标：

1、借助学生对该寓言故事熟知的基础，尝试诵读文言的寓言故事，文白对读，感受文言的魅力，激发阅读文言文的兴趣。

2、重点诵读《狐与葡萄》，借助吟诵，感受文言文的音韵，体会文言文的表达特点，积累语言。

3、尝试“写文言”，旨在进一步激趣，尝试成功的喜悦。 教学重点：借助吟诵，感受文言文的音韵，积累寓言。

教学难点：尝试写文言句子，激发学生对读文言文的兴趣。

【教学过程】

一、回顾白话故事

1、（课前让学生预习了两篇白话文）同学们，读过老师给你们的两篇文章了吗？

2、这两篇文章都出自《伊索寓言》，看老师写。这是一本很值得一读的书，饱含着人类的智慧。

3、你们觉得自己读得怎么样？（很好，很有感觉）好在哪里？

4、小结：读故事就要读出情感，读得绘声绘色。

5、出示故事中的人物语言：

A 他边走边回头说：“这些葡萄肯定是酸的，不好吃。”

B 他故意站在蝉的对面，赞叹道：“您的歌声真美妙！你真是个天才的歌唱家！你能下来让我见识一下您那动听的歌喉吗？”

(1)指名读。点评。

6、第二只狐狸和第一只狐狸说话时有什么不一样？（引导学生感悟一个是在骗自己，一个是在骗别人，第二只语气更夸张。）

二、诵读文言故事

过渡：听老师读第一只狐狸的话。（师读古文中狐狸的话）

听明白了吗？

古文又叫文言文。（发文言文资料）

（一）初读，激发兴趣

1、自由地读两则文言文。读通顺，读正确。

2、教师边巡视边问：怎么读得这么投入？（好玩，有意思，虽然有些不懂，但有挑战性）。

3、指名读第一则

4、教师示范读。再指名让学生读，读得没有节奏处停下来纠正。跟读。 重点指导：彼/庸夫俗子/方/以之为食/也。

大快朵颐：什么意思？（借助注释解决）

（二）读出趣味、韵味

1、读文言文因为有“之乎者也”所以特别有意思，找找本文中有几个“之”。

2、都是“之”意思不同，读法不一样。听老师读。

（1）你们听出什么不同了吗？（教师读得有长有短）

（2）哪个最长？：垂涎久之

（3）如果这个“之”是两拍，那哪个是半拍？猿升之技，贵重之品，罕见之物拂人之性，违心之谈

（4）猜什么意思？（的）

（5）读一拍的是哪个？方以之为食

3、垂涎久之：“之”是什么意思？

夸张地读：教师夸张地读，学生跟着读，教师一唱三叹地吟这个“之”，让学生感受到读古文的快乐。

4、要是没有“之”感觉怎样?

师生合作：去“之”读。听起来够怪。

5、文中有多少四字词语？文言文中往往用四字词语，连起来，让我们读着有明快的节奏。找出来读一读。

齐读，读出节奏。

6、文言文给你留下了怎样的印象？

文言文是世界上唯一一种有音乐性的语言，我们要继承发扬。古人读时半读半唱，叫吟诵。

7、媒体播放：唐老先生吟诵《狐与葡萄》，让学生感受吟诵是怎样的一种诵读。

【滕春友评价：不提倡小学课堂上吟诵，因为今人已无法复古，很容易扭曲了“吟”的意味。】

三、改写文言文

1、读《蝉和狐狸》，按要求改写成文言文。

要求：（1）、任选一句改写成文言文。句意不变。

（2） 忘了用上“之乎者也”

（3） 完了读一读，斟酌一下，设法让句子有节奏。

2、学生交流

（有些学生写得不错，有些学生不到位。但老师的目标就是让孩子们体验一下写古文的感受。把古文中的“之乎者也”纳入自己的语言系统中。）

【板书设计】

伊索寓言

文 之 - 节奏

言 之--

文 之---- 韵味

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