弊的成语有哪些

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弊的成语有哪些篇一
《包含-”弊”-字的成语》

1▲百弊丛生 △bǎibìcïngshēng △典故：百：形容多；弊：弊端，害处。各种弊害都产生出来了。 △例子：由于风气不正，章法不严，以致于～，再不下决心抓一抓是不行的。 2▲弊车羸马 △bìchēléimǎ △典故：破车瘦马。比喻处境贫穷。 △出处：《三国志·吴书·刘繇传》注引《续汉书》：“家不藏贿，无重宝器，恒菲饮食，薄衣

服，弊车羸马，号为窭陋。” 3▲弊绝风清 △bìjuéfēngqīng △典故：弊：坏事；清：洁净。贪污、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。 △例子：从前的“赌痞”，现在自己在那里禁赌了，农会势盛的地方和牌一样～。（《毛泽东选

集·湖南农民运动考察报告》） △出处：宋·周敦颐《拙赋》：“上安下顺，弊绝风清。”

4▲补偏救弊 △bǔpiānjiùbì △典故：偏：偏差；弊：赞美。补救偏差漏洞，纠正缺点错误。 △出处：《汉书·董仲舒传》：“先王之道必有偏而不起之处，故政有眊而不行，举其偏者以补

其弊而已也。” △例子：苟不自其本页图之，则亦仅能～，偷为一时之治而已矣。（严复《原强》） 5▲除奸革弊 △chújiāngébì △典故：除掉坏人，改革弊端。 △出处：元·无名氏《延安府》第一折：“小官职居清廉，理当正直，除奸革弊也呵。” 6▲风清弊绝 △fēngqīngbìjué △典故：贪污、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。 △出处：宋·周敦颐《拙赋》：“上安下顺，风清弊绝。” 7▲金尽裘弊 △jīnjìnqiúbì △典故：皮袍破了，钱用完了。比喻境况困难。 △出处：《战国策·齐策一》：“说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽。” 8▲金舌弊口 △jīnshébìkǒu △典故：金舌：用金子做舌头；弊：破。用金做的舌头，说破了嘴。比喻说话很多，枉费口

舌。 △出处：《荀子·正论》：“金舌弊

口，犹将无益也。” 9▲千金弊帚 △qiānjīnbìzhǒu △典故：比喻东西虽然微贱，却十分珍惜重视。 △出处：宋·苏轼《次韵秦观„„将入京应举》诗：“千金弊帚那堪换，我亦淹留岂长算。” 10▲切中时弊 △qièzhîngshíbì △典故：切：切合；中：恰好对上；弊：害处。指发表的言论正好击中当时社会的弊病。 △例子：这些杂文旗帜鲜明、爱憎分明、～而又短小精炼、妙趣横生、富有寓意，博得了广

大读者的欢迎和支持。（丁一岚《不单是为了纪念》）

11▲裘弊金尽 △qiúbìjīnjìn △典故：皮袍破了，钱用完了。比喻境况困难。 △出处：《战国策·齐策一》：“说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽。” 12▲宿弊一清 △sùbìyīqīng △典故：多年的弊病一下就肃清了。 13▲无私有弊 △wúsīyǒubì △典故：私：私心；弊：欺骗、蒙混的事情。因处在嫌疑之地，虽然没有私弊，但容易被人

猜疑。 △出处：清·李宝嘉《活地狱》

第二十六回：“可是这个风声出去，人家一定说是无私无弊，况且以后，你们头儿们捉到了人，

都来照顾小店里，小店还能开得下去么？” 14▲兴利除弊 △xīnglìchúbì △典故：弊：害处，坏处。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。 △出处：《管子·君臣下》：“为民兴利除害，正民之德。”宋·王安石《答司马谏议书》：“举

先王之政，以兴利除弊，不为生事。” 15▲徇私舞弊 △xùnsīwǔbì △典故：徇：曲从；舞：舞弄，耍花样。为了私人关系而用欺骗的方法做违法乱纪的事。 △出处：明·施耐庵《水浒全传》第八十三回：“谁想这伙官员，贪滥无厌，徇私作弊，克减

酒肉。” △例子：这种～的事情，他绝不会干。 16▲营私舞弊 △yíngsīwǔbì △典故：营：谋求；舞：玩弄；弊：指坏事。因图谋私利而玩弄欺骗手段做犯法的事。 △出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十四回：“南洋兵船虽然不少，叵耐管带一味

知道营私舞弊，那里还有公事在他心上。” 17▲有一利必有一弊 △yǒuyīlìbìyǒuyībì △典故：在这一方面有好处，在另一方面就会有坏处。

弊的成语有哪些篇二
《包含-＂弊＂-字的成语》

序号成语

1百弊丛生

2弊车羸马

3弊绝风清

4补偏救弊

5除奸革弊

6风清弊绝

7金尽裘弊

8金舌弊口

9千金弊帚

10切中时弊

11裘弊金尽

12宿弊一清

13无私有弊

14兴利除弊

15徇私舞弊

16营私舞弊

17有一利必有一弊拼音bǎibìcóngshēngbìchēléimǎbìjuéfēngqīngbǔpiānjiùbìchújiāngébìfēngqīngbìjuéjīnjìnqiúbìjīnshébìkǒuqiānjīnbìzhǒuqièzhòngshíbìqiúbìjīnjìnsùbìyīqīngwúsīyǒubìxīnglìchúbìxùnsīwǔbìyíngsīwǔbìyǒuyīlìbìyǒuyībì成语典故百：形容多；弊：弊端，害处。各种弊害都产生出来了。破车瘦马。比喻处境贫穷。弊：坏事；清：洁净。贪污、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。偏：偏差；弊：赞美。补救偏差漏洞，纠正缺点错误。除掉坏人，改革弊端。贪污、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。皮袍破了，钱用完了。比喻境况困难。金舌：用金子做舌头；弊：破。用金做的舌头，说破了嘴。比喻说话很多，枉费口舌。比喻东西虽然微贱，却十分珍惜重视。切：切合；中：恰好对上；弊：害处。指发表的言论正好击中当时社会的弊病。皮袍破了，钱用完了。比喻境况困难。多年的弊病一下就肃清了。私：私心；弊：欺骗、蒙混的事情。因处在嫌疑之地，虽然没有私弊，但容易被人猜疑。弊：害处，坏处。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。徇：曲从；舞：舞弄，耍花样。为了私人关系而用欺骗的方法做违法乱纪的事。营：谋求；舞：玩弄；弊：指坏事。因图谋私利而玩弄欺骗手段做犯法的事。在这一方面有好处，在另一方面

就会有坏处。

成语出处举例子

由于风气不正，章法不严，以致

于～，再不下决心抓一抓是不行

的。

《三国志·吴书·刘繇传》注引《续

汉书》：“家不藏贿，无重宝器，

恒菲饮食，薄衣服，弊车羸马，

号为窭陋。”

从前的“赌痞”，现在自己在那里禁

宋·周敦颐《拙赋》：“上安下顺，赌了，农会势盛的地方和牌一样弊绝风清。”～。（《毛泽东选集·湖南农民运

动考察报告》）

《汉书·董仲舒传》：“先王之道必苟不自其本页图之，则亦仅能有偏而不起之处，故政有眊而不～，偷为一时之治而已矣。（严行，举其偏者以补其弊而已也。”复《原强》）

元·无名氏《延安府》第一折：“小

官职居清廉，理当正直，除奸革

弊也呵。”

宋·周敦颐《拙赋》：“上安下顺，

风清弊绝。”

《战国策·齐策一》：“说秦王书十

上而说不行，黑貂之裘弊，黄金

百斤尽。”

《荀子·正论》：“金舌弊口，犹将

无益也。”

宋·苏轼《次韵秦观……将入京应

举》诗：“千金弊帚那堪换，我亦

淹留岂长算。”

这些杂文旗帜鲜明、爱憎分明、

～而又短小精炼、妙趣横生、富

有寓意，博得了广大读者的欢迎

和支持。（丁一岚《不单是为了

纪念》）《战国策·齐策一》：“说秦王书十

上而说不行，黑貂之裘弊，黄金

百斤尽。”

清·李宝嘉《活地狱》第二十六

回：“可是这个风声出去，人家一

定说是无私无弊，况且以后，你

们头儿们捉到了人，都来照顾小

店里，小店还能开得下去么？”《管子·君臣下》：“为民兴利除

害，正民之德。”宋·王安石《答司

马谏议书》：“举先王之政，以兴

利除弊，不为生事。”

明·施耐庵《水浒全传》第八十三

回：“谁想这伙官员，贪滥无厌，这种～的事情，他绝不会干。徇私作弊，克减酒肉。”

清·吴趼人《二十年目睹之怪现状

》第十四回：“南洋兵船虽然不

少，叵耐管带一味知道营私舞

弊，那里还有公事在他心上。”

弊的成语有哪些篇三
《包含-”弊”-字的成语》

科学史的反思

＊

袁江洋

摘 要 本文基于对科学史这门学科的整体发展境况的了解，对目前科学史研

究中所面临的（涉及科学观、科学史观及科学史方法论这三个方面的）一系列重要理论问题进行了概括、分析与探讨。作者认为，科学史的发展正处于一个重要的转折时期，科学史家在内、外两方面都面临着的困难或挑战；科学史家需要通过一场新的综合重建科学观、科学史观及基本编史原则，全面沟通科学内史与外史、思想史与社会史，拓展科学史这门学科的生存与发展空间，并满足时代之新的需要。作者还在分析上述诸项理论问题的同时，系统地阐释了作者本人对新的综合的理解，并就其必要性及可能的途径提出了自己的见解及方案。本文分为以下８个部分：１＞已走的路与将走的路；２＞科学哲学，还是科学史哲学？３＞大写的科学与小写的科学；４＞科学的时间特性、空间特性与人物特性；５＞科学史家独立的历史意识：“礼赞”还是“批判”？６＞辉格史与反辉格史；７＞新的综合是可以期待的吗？８＞找寻兰克－巴特菲尔德镜。

关键词 科学史，科学编史学，科学史哲学，新的综合。

每一代学者都需要在适当时或必要时就他们所从事或将要从事的学术事业以及他们所走过或将要走的道路进行反思。乔治·萨顿（Goerge Sarton，1884-1956）在他刚步入科学史领域时曾经有过一个雄伟的梦想──促使科学史专业化、职业化并对古往今来的科学史作统一刻划以揭示科学发展的历程；在晚年又曾以“一个老兵”的身份回顾“已做的事”并展望“将要做的事”。

世纪末的到来，更促使人们作世纪的回眸、反思与展望。然而，我们在这里就科学史进行反思，并不只是出于要对世纪末莅临作出某种回应之故，在更重要的意义上，是因为在我们看来，就科学史这门学科的整体发展情形而言，它早已向我们科学史研究者发出了这样的要求。

一、已走的路与将走的路

科学史，作为一门学科，诞生于本世纪初叶，诞生于现代性社会氛围之中。萨顿持有实证科学观及新人文主义科学史观。他把科学看作是实证知识，是唯一的一项进步的人类事业，把科学史看作是一项最能体现人类进步的历史。他试图通过科学史研究来揭示人类历史之进步。置身于科学主义与实证主义不断上扬的时代，萨顿凭其新人文主义历史观对此前的科学史研究进行了综合。尽管他未能实现在一部伟大著作中完整地概括古往今来科学之成长历程的梦想；但他为科学史所作的辩护却在当时赢得了成功。

＊＊至萨顿时代结束时即50年代末60年代初，科学史在美国开始实现职业化。大批新人＊ 本文系我博士论文工作的一部分。我的两位导师龚育之教授、孙小礼教授曾给予支持与指导，谨在此 出于一种巧合，我国科学史研究亦于同时期开始“职业化”。但与美国的科学史职业化过程有很大的表示感谢。 ＊＊

不同，这种职业化是在政府指令下进行的。在回顾中国科学院自然科学史所在过去40年中所走过的道路时，

进入这一领域，使科学史研究之学术队伍得到迅速扩展。此时，柯瓦雷的科学思想史研究替代作为“实证”成就之记录的萨顿式研究而成为内史研究的新典范，而外史型的研究也开始通过贝尔纳等人的工作获得学者们的关注。科学史研究由此开始转入以两大主流学术传统亦即内史传统与外史传统相对峙的研究格局。

典型的内史研究与典型的外史研究在价值取向及方法论上有着重要的区别，分别对应着两种不同的科学观及相应的科学史观。内史将科学理解为理论形态的知识体系，注重探讨科学知识发展的逻辑线索与内在动力，并以此为前提筛选史料、设置编史方案。譬如，在探讨牛顿的科学时，一个典型的内史型学者会自然而然地将伽利略、开普勒、笛卡儿等人引为牛顿最重要的、直接的思想先驱，会将牛顿的炼金术活动说成是化学或干脆将其排斥于“牛顿的科学”之外；但是，他却绝不会认真地考虑所谓“牛顿的科学”与现代科学或是与伽利略等人的“科学”在性质、结构乃至于价值取向上有什么区别或不同。

而外史则将科学理解为社会的一个子文化建制，将科学知识体系视为这一建制在社会中运作时输出的产品，侧重于探讨促使科学发展的外部的、社会的动因；至于内部动因的探讨问题，要么交给内史去研究（如默顿在其《十七世纪英国科学、技术与社会》中即采取了这样的弱外史态度），要么干脆就其重要性予以否认（如赫森在其《牛顿力学的社会经济根源》一文中即采取了这样的强外史态度）。

数代学者的耕耘，极大地丰富了科学史的研究内容、方法及形态。但是，内史与外史相对峙的研究格局却一直延续了下来。可以说，今天的科学史研究正呈现出高度分化的发展席泽宗先生写道：“40年来，我们国家经历的政治风云，给这个研究所成长过程打上了深刻的烙印，95%以上的成果都产生在‘文革’以后的近20年内就是一个明证。十一届三中全会以来的正确的政治路线和思想路线给我们提供了一个与先前完全不同的工作环境，使大家可以专心致志地从事研究工作”。[1]到目前为止，我国科学史从整体上讲还处于较低的发展水平上，尚无法与国际学术界进行全面的、高水准的对话。这样讲的依据是，在我国，内史型的研究在今天仍居于主导地位，而外史型的研究才刚刚开始形成较小的规模。从今年国家自然科学基金项目申报书来看，只是在天文学栏目内列有“天文学史”条目，且注明重点资助“内史”。关于西方科学史尤其是近现代科学史，尚存有许多空白地带甚少有学者涉足。关于中国科学史尤其是近现代以来的发展情况，也缺乏深入而有成效的研究。更重要的是，我们在方法论上还远远跟不上国际科学史的发展步伐，而且我们还不善于吸取国外的理论研究成果，这便使得我们在学术价值取向与定位、基本方法的选取上也出现了不同程度的失误。

我们以往所关注的焦点是中国古代科学史，这类研究不但大多是内史形态的考证，而且其中还有许多工作是以论证“中国第一”为目的的；然而，从根本上讲，所谓“中国古代科学”压根就不同于西方近现代科学，压根就不适于作纯内史型的理解──正因为意识到了这一点，李约瑟才将其研究中国古代科学的巨著命名为《中国的科学与文明（SCC）》；也正因为我们对此缺乏明晰的认识，我们过去所进行的有关研究才无法从思想层面上或者说从根本上实现对李约瑟的突破。

李约瑟的工作仿佛已成我们深感必须逾越同时又深感难以逾越的一堵高墙。出现这样的情况，绝不是因为李约瑟比我们拥有更多更详实的史料，而只能是因为他站在较高的思想起点上而我们既不愿意或不能跟随在他后面亦步亦趋又无法找到一个更好的起点。我们对于李约瑟工作中的诸多技术性错误作了大量的订正，但却未能在对中国古代科学的整体把握上超越他。李约瑟对于中国科学史有一种整体的同时也是有针对性的理解，他试图在一个伟大的文明中揭示一种科学的发生、发展乃至于停滞的历程，在这样的编史目标的牵引下，他尽力探索一种适于研究中国古代科学的方法──尽管在这一点上他并没有摆脱他那个时代科学观及科学史观的局限性，找到一种真正适当的编史方法；而我们却惯于下功夫挑剔李约瑟在具体考证中的错误，而甚少象他那样从编史学角度就中国古代科学的基本性质及存在方式作出自由的、独立的、富于创见性的思考。

＊＊ C. Rosenberg在其担任Isis主编期间曾于1988年为Isis撰写了一篇题为“树木或森林？”的编者前言。

趋势。从典型的内史到典型的外史，其间还存在着多种中间研究形态。研究形态愈是异样化，研究方法愈是多元化，就愈是需要理论上的提升与综合。然而，奇怪的是，只有少数学者对沟通内史与外史、实现方法论上的综合有着明确的意识，并且在他们的科学史实践中作了一些有益的尝试；倒是有更多的学者主张，内史与外史是互补的，用不着综合。

从某种意义上讲，内史与外史之间倒是有可能出现互不冲突的情况，但也只限于弱内史与弱外史之间。弱内史论者与弱外史论者──如萨顿与默顿──持有相近的科学观，只是在看问题的角度上有显著的不同。但问题是在于，无论如何，“互补”不等于综合。如果我们满足于此种局面而放弃对新的综合的追求，那么，我们就等于是将综合地理解科学及其历史的任务推给了读者，最终我们将因此而失去读者。

事实上，今天的科学史正面临着严重的困难和危机。一方面，由于缺乏理论上的有效整合，科学史家们的工作往往高度分立，而成功的、综合性的科学史研究则极为罕见。另一方面，科学史的高度分化正使它日益远离其普通读者群──社会大众，在他们眼中，专业科学史著作是那样复杂，那样难以理解，而且它们彼此之间又是那样缺乏有机的联系。由此不难得到这样的结论：我们今天的科学史，尚不足以就科学的整体历史结构及其含义向今天的社会大众提供某种系统、连贯而合理的说明；长此以往，终将危及其生存与发展。

因此，寻求新的综合绝不只是为了沟通内史与外史。事实上，在时间算符的作用下，科学及其社会思想文化氛围均发生了重大变迁，人们的科学意识及对科学史的看法也发生了很大的变化──这些变化迫使我们不得不重新理解科学及科学史，重建新的科学观与科学史观。

我曾就我所理解的“新的综合”作如下界定：“这种‘新的综合’意味着对内史与外史之分、思想史与社会史之分的某种超越，意味着要能够成功地理解各子研究区里已取得的学术成就及其价值，意味着写出区别于各种旧综合著作的新的综合性的著作，更重要的是，它还意味着，要通过对科学史研究之目标、价值、研究规范与编史原则的系统反思，重建适于作为未来科学史研究之基础的科学观、科学史观以及可行的科学编史学纲领。”[4]

二、科学哲学，还是科学史哲学？

康德有言：“没有哲学的历史是盲的，没有历史的哲学是跛的”。科学哲学家们依照这一格言宣言：“没有科学哲学的科学史是盲的，没有科学史的科学哲学是跛的”。诚然，科学哲学与科学史均关注如何理解科学及其历史的问题，如果能将这两者能成功地融合在一起，使它们成为──借用克罗齐的话来说──“本身就是哲学的历史和本身就是历史并为历这篇文章一开始就据其亲身经历陈述了内史与外史之间的从50年代开始并且一直延续到今天的对峙情形。他这样写道，“我作为Isis主编的经历使我强烈地感受到：成功地将思想同社会及建制史境关联在一起的科学史家是如此之少；很多人甚至不愿意作这种尝试。绝大部分文章仍然明确地、非此即彼地落入这两种类别。”[2]这篇文章引起了相当广泛的关注，事实上，它几乎是在无意之间揭开了新一轮科学编史学研究──对科学史的性质再次进行反思──的序幕。而Rosenberg的本意是想告诉科学史家：我们勿须象以往那样对内史与外史之间的张力结构感到紧张，这种张力结构的存在正是我们这门学科赖以存在的前提；因为这种结构所提供的两种基本的看问题的方式──类似于人类学中的“位描述”与“非位描述”──在科学史研究而言，都是必不可缺的。当然，他也提倡将“位描述”与“非位描述”同时应用于史学研究中。 ＊＊ 科学史家C. Hakfoort曾在文献[1]一开头即这样发问：“你是否有过这样的经历，当你想要读一本书的时候，你却发现你要读的书还没有被写出来？”他还写道，“令我感到疑惑的是，我想读的这类书40年前或30年前还在生产线上被批量地生产着，但从那以后这类书却似乎断了流。”他所指的这类书不是别的，就是综合性的科学史著作。[3]

史所固有的哲学”，[5]的确是一件令人向往的事。

的确曾经有过一个时代，可以为科学史与科学哲学的融合提供一个双方都可以信赖的思想基础。科学哲学与科学史都萌生于那个时代里，那时，实证主义、科学主义、科学进步观等思潮相互呼应，形成一片连贯的思想空间。那时，科学史与科学哲学，虽然有着不同的研究重点，但它们之间却用不着融合，也没有人想要去融合它们，因为它们在总体科学观与科学史观上并不冲突。但从那以后，科学史家与科学哲学家却逐渐在思想上拉开了距离，有了不同的科学观与科学史观。

科学哲学家或许比科学史家更为重视科学发展观的研究。但从以往的研究情形来看，科学哲学型的考察往往将科学在历史时间、历史空间作用下的演变过程压缩在缺乏时间维度的、抽象的概念平面上来理解，这便容易使其结论或模型成为关于某种理想科学的刻划与描述，而与看重历史时空之特征与作用的科学史研究的具体要求相去甚远──其结果自然是，尽管科学哲学家们一再呼吁科学家们关注他们的有关工作，但大多数专职科学史家仍然对之采取了──而且几乎是出自于本能地采取了──拒斥的态度。在许多科学史家眼中，科学哲学家提供的种种科学模型不过是不无哲学沙文主义的说教。非但如此，他们还对那种按照种种科学哲学模型进行的个案研究（有少数科学史家及一些有兴趣从事科学史研究的科学哲学家参与了此类研究），提出了严厉指责。[6]

在这里，库恩这位科学史家兼科学哲学家可被引作一个最有代表性的例子。作为科学哲学家，他以常规时期与反常时期交替出现的科学发展模式替代了以前的线性发展模式，以范式的转换定义科学革命，但是，他不但难以给范式以明确的定义，而且不无武断地认定革命前后的范式之间是不可通约的。实际上，他是先认定了科学革命的概念，然后才给出范式之间的不可通约性。

作为科学史家，库恩的研究同他的科学哲学工作是不协调的。还是在50年代初研究17世纪英国化学史时，他就曾认真地研究过当时的炼金术与机械论化学之间的联系。而按照他后来提出的范式概念，炼金术与机械论化学应分属两种不同的范式。然而，正是库恩最先指出：在波义耳、牛顿那里，非但炼金术嬗变过程是可以用机械论化学来解释的，而且后者关于物质世界的统一性信念也正是取之于前者。[7]在出版其《科学革命的结构》十多年后，他在研究19世纪末20世纪初物理学史时也没有按照其科学革命模型设置其编史方案。[8]

近二、三十年来的科学史研究，已将其理解的箭头更多地指向科学的特殊性。然而，正因为此，许多专职科学史家在他们的工作中采取了纯历史的研究取向，他们看重历史的独特性而不大关注历史的整体性；他们往往愿意探讨具体的历史问题及相关的史学史问题，但却不大愿意或疏于从哲学的层面上对他们在具体研究过程中获得的、科学观与科学史观方面的认识或体会，进行梳理、作出系统反思、并使之上升为系统理论的工作（当然，也有一些科学史家既关注具体的科学史研究、又重视史学理论探讨，美国科学史家霍尔顿即是这样的一位学者）。

无疑，在如何理解科学及其历史的问题上，科学史家们所需要的是那种既能体现科学之整体性、又能反映科学在种种特定历史时空下所具有的种种特殊性的答案──如果说他们真的需要哲学家来帮助的话。然而，从现当代科学哲学的发展情况来看，科学哲学家并没有成功地建立起适用于科学史研究的科学哲学学说。事实上，科学史家正面临着令人感到遗憾而窘迫的情形：一方面，科学史家不能指望科学哲学家去完成这样的工作──如果他们不改变其研究取向的话；另一方面，科学史哲学型的考察却是科学史理论研究中的一个薄弱环节。 ＊＊ 重新理解科学及其历史，需要以科学史研究为基础进行新的分析，并在此基础上进行新的综合。从科学史目前的发展状况来看，它所需要的是有历史深度的哲学。近20年来，科学哲学的确发生了某种转变，开始从分析的哲学走向整体论的哲学。然而，这种整体论哲学仍缺乏历史分析的深度，因此，它未必能够

正因为如此，我们才需要发展那种既能对科学之种种特殊性或者说“个性”同时又能对科学之共性和普遍性进行系统理解与解释的哲学。在此，我将其称为“科学史哲学（The philosophy of the history of science）”** 。

科学史哲学，作为科学史认识论研究，主要探讨科学史的性质即科学史观的问题，这样也就不可避免地要涉及到科学观的问题。正是在这种意义上，我认为有理由对科学史学史、科学史哲学与“狭义的科学编史学（科学史方法论及相关学术批评）”作统一理解，将它们视为“广义的科学编史学”各有不同侧重点但彼此相关的三个研究维度。

三、大写的科学与小写的科学

科学哲学研究，作为一种哲学研究，似乎注定要更多地注重科学的共性；而科学史研究，作为一种历史研究，似乎注定要将其解释的箭头更多地指向科学的特殊性。因此，我们既不能指责科学哲学家更多地关注大写的、单数的科学：The Science in all the time；也不能指责科学史家更多地关注小写的、复数的科学：the sciences in different times or different spaces。但是，必须指出的是，一方面，科学哲学家不能要求科学史家象他们自己一样，以对The Science in all the time的某种超历史的理解为基础看待the sciences──因为他们实际上并没有对The Science in all the time提供某种合乎历史的说明，而是以线性或周期性变化的简单模型来描述The Science in all the time，这样，科学在他们的有关说明中就几乎被描述成了一种缺乏其时间特性与空间特性的东西：The SCIENCE。另一方面，科学史家也不应埋首于对某种特定的小写的科学（one among the sciences）的考察过程中而不理会理解The Science in all the time的问题，或是不加批判地套用旧有的关于The Science in all the time的不适当的观念（如The SCIENCE）。

历史上是否曾经存在过一种类似于The SCIENCE的小写的科学？只有在相当近似的意义上，我们才可以找出这种科学的蓝本──19世纪末至20世纪初叶西方大学校园里的科学。科学社会学家默顿曾于1942年对这种学院科学（academic science）的建制加以描述，并给出一组他称之为“科学之精神气质”的规范：1>普遍性──科学应当是没有国界的；2>公有性──科学知识应当是为人类所共有的；3>无私利性──科学家从事种种科学研究应当是出于追求知识而非追逐个人私利的动因。4>创新性──科学崇尚创新；5>有条理的怀疑──科学崇尚合理而有依据的怀疑与批判；[9]

默顿在这里对“科学”所作的概括无疑是一种理想概括，在这种概括中，科学被描述成一种纯粹以追求科学知识为目标的科学，与某些科学哲学家描述的抽象的The SCIENCE相对科学在其不同层面上表现出来的种种个性作出充分而全面的刻划。因此，科学史家没有必要消极地等待科学哲学家为他们提供他们所需要的哲学工具，而应该主动地进行哲学性的思考。

** 在文献[2]中，我曾写道，“欲走向新的综合，我们应首先致力于发展某种关于科学的历史哲学见解的工作，并由此通向某种新的科学观与科学史观”。对照这篇短文的摘要，读者不难发现，其中“致力于发展某种关于科学的历史哲学见解的工作”意思是指“致力于科学史哲学之研究”。“历史哲学”（The historical philosophy）一词可在多种意义上使用。由于历史上有许多历史哲学学说或派别从某种先验信条或观念出发演绎或构造出历史模型或历史规律，再以之注解历史进程，使得人们一谈起历史哲学， 便联想到这些学说或派别， 仿佛历史哲学指的就是这些学说或派别。但“历史哲学”一词亦可用来指“历史认识论研究”，而并不特指任何一种具体的历史哲学学说或派别。在这里，我们无疑是在后一种意义上使用此一术语。因此，“科学史哲学”在我们而言是指科学史认识论研究──它主要探讨科学史的性质及科学史观方面的问题，当然也不可避免地涉及到科学观问题；然而，区别于科学哲学，它将其认识的箭头既指向大写的科学，也指向──而且是更多地指向──历史时间中种种小写的科学。

弊的成语有哪些篇四
《谐音成语应用利弊》

淮北师范大学 论文分类号：

2013届学士学位论文

浅析广告语言中谐音成语应用的利

与弊

系别、专业 文学院09级对外汉语（师范)

研 究 方 向 语言学

学 生 姓 名 徐常春

学 号 20090104041

指导教师姓名 刘艳丽

指导教师职称 讲师

2013年 5月 6日

浅析广告语言中谐音成语应用的利与弊

摘要：近年来，学术界关于谐音成语在广告语言的应用中所产生利处和弊处的讨论一直没有停止。本文首先分别介绍了谐音修辞的发展以及成语的特点，在掌握了大量谐音成语在广告语言中应用的实例后，本文分析了谐音成语产生和发展的必要性以及在广告语言中得以应用的合理性，也分析了其应用可能带来的负面影响及化解负面影响的方法，希望借此推动语言的健康发展。

关键词：广告语言 諧音成语 利弊

The Advantages And Disadvantages Of

Homophonic Idiom’s Applications In

Advertising Language

Abstract ：Recently， the discussion about the advantages and disadvantages of homophonic idiom’s application in advertising language isn’t stop in academic world . Everything has its good and bad sides. Firstly，this thesis is to talk about the development of homophonic rhetorical and the characteristic of idiom separately，after a great amounts of examples have been mastered，the thesis is to analyse the necessity of homophonic idiom’s emergence and development ， the rationality that they can be applied in advertising language，and it is to analyse the negative effects they may bring about and the ways to resolve the effects ，I hope it can promote the healthy development of language.

Key words：advertising language；homophonic idiom ；advantages and disadvantages

目 录

引言................................................................1 正文

一、 谐音探源及成语的特殊价值.......................................1

（一）谐音的概念.................................................. 1

（二）谐音修辞在中国文化中的应用...................................1

（三）成语及成语的特殊价值.........................................2

二、谐音成语在广告语言中的应用.......................................3

（一）谐音成语在广告语中的应用.....................................3

（二）谐音成语在店名中的应用.......................................3

（三）在网络等新媒体的广告语言中的应用.............................3

三、广告语言中谐音成语运用的利处....................................4

（一）成语发展方面.................................................4

（二）商品经济发展方面.............................................4

（三）社会文化生活方面..............................................5

四、 广告语言中谐音成语的弊端.......................................5

（一）成语发展方面.................................................5

（二）社会文化生活方面.............................................6

五、 如何正确对待谐音成语的使用.....................................6

（一）法律法规对正确使用语言文字的规定.............................6

（二）对待谐音成语使用的各种观点...................................6

（三）如何对谐音成语的使用进行扬长避短.............................7

结语................................................................9

参考文献...........................................................10

致谢...............................................................11

引言

新世纪以来，广告行业的发展日新月异，广告语言中的谐音修辞手法的运用是新时期商业广告宣传用语的一大特点，尤其是谐音成语，受到越来越多商家的青睐。广告谐音成语，就是运用单个谐音成语作一则广告。譬如：服装行业经常把带有‘一”或‘衣’的成语应用到自己的店名或广告上，如“衣（一）诺千金” “衣（一）如既往”，从而借助成语的影响力取得了良好的宣传效果。当代社会语言学家Romaine指出：“语言离不开社会，社会也离不开语言。”广告语言中的谐音成语作为一种独特的语言形式出现并在社会中普遍使用着，所以我们研究的着眼点必须回归社会，回归语言应用的本身，才能对其产生的利处和弊端作出公平客观的分析。

一、谐音探源及成语的特殊价值

（一）谐音的概念

谐音，是指语言运用过程中，借助于字、词音同或音近的语音特点来表达意思，从而造成一种特殊效果的修辞手段。谐音，作为一种语言现象，在很多语言中都是存在的，但在汉语中表现的尤其突出。汉语的谐音，就是借助于联想，利用汉字的语音特点由甲事物联想到乙事物，同时关注到甲乙二物，从此使其“兴发于此而义归于彼”。

（二）谐音修辞在中国文化中的应用

1、谐音在我国古典文学作品中的应用

（1）在我们最早的诗歌总集《诗经》中，人们就已经发现很多谐音双关的诗句，谐音双关在诗歌创作中产生非常奇妙的效果，《诗经·周南·芣苢》篇中的“采采芣苢”,“芣苢”二字即谐“胚胎”,借托采摘芣苢以祈求怀孕生子。

（2）在李商隐著名的《无题》诗中，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”一句更是将谐音修辞运用的恰到好处。其中，‘丝’谐音‘思’，表达一种思念的哀伤，取得了耐人寻味的效果。

2、谐音在我国传统民俗中的应用

（1）在汉民族的传统节日春节，家家户户要在门上张贴一张倒着的‘福’ 字，意味着福到（倒）了，祝愿新的一年好事连连，福气盈门。

（2）在我国一些地区还有过年贴年画的习俗，把画有五只蝙蝠的年画贴在门上，就形成了五蝠（福）临门的好兆头。

（3）民间婚庆还有在洞房中放枣子、花生、桂圆、莲子的习俗，意寓‘枣（早）生桂（贵）子。

（4）中国民间也有因为数字谐音而避讳“4”、追求“8”的民族心理。“4”谐音“死”，象征着厄运或凶兆，“8”谐音“发”，象征着好运或吉兆。

3、谐音在现代生活中的应用

（1）2008年北京奥运会的吉祥物“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”、“妮妮”，就是就是取其谐音寓意“北京欢迎你”，彰显着中国人民“有朋自远方来，不亦乐乎”的好客之道。

总之，在人们的日常生活和民俗生活中，谐音手法被广泛运用，从而逐渐形成了一种修辞手法——谐音体。谐音作为一种语言现象，在汉语发展过程中是一朵绽放的花蕾。汉语中大量的同音字词和近音字词，为谐音的产生提供了语音基础。大量的多音字是汉语语言的一大特色，为谐音体的发展提供了血和肉，从而构建起了极具特色的谐音文化。从某种意义上说，谐音修辞是一种美妙的艺术形式，让言语交流和文学创作多姿多彩，富有情趣，为我们的社会奏起了一曲和谐之歌。

（三）成语及成语的特殊价值

1、什么是成语

成语（Idioms），是人们长期以来习用的、简洁精辟的定型词组或短句。汉语的成语大多由四个字组成，一般都有出处。有些成语从字面上不难理解，如“小题大做”、“后来居上”等。有些成语必须知道其来源或典故才能懂得意思，如“朝三暮四”、“杯弓蛇影”。

2、成语的特殊性及其价值

成语在汉民族语言文化中是有其特殊性的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故，具有很强的民族色彩。成语在语言形式上几乎都是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换。成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用，具有短小精悍、简洁精辟、朗朗上口的特点。正是因为这些特点，商家为了取得更好的宣传效果，便越来越关注成语作为媒介在商品宣传中的地位。成语本来就是被人们所熟知的，在日积月累中沉淀下来的语言形式，而谐音双关作为增强语言趣味性的修辞

弊的成语有哪些篇五
《有利有弊-汉英成语词典Chinese-English dictionary of idioms and phrases》

有利有弊 有好处,也有坏处

advantageous and disadvantageous

弊的成语有哪些篇六
《趣味成语》

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成语集锦

祖国的语言是一座富有的精神宝库，是一座迷人的宫殿，成语就是这精神里璀璨夺目的明珠.

1、形容春天的成语：鸟语花香、百花齐放、繁花似锦、桃红柳绿、春色满园、春意盎然

2、描写夏天的成语：骄阳似火、汗流浃背、烈日炎炎、暑气蒸人、热浪炙人、烈日当空

3、形容秋天的成语：秋高气爽、天高云淡、红叶似火、金风送爽、秋风习习、硕果累累

4、形容冬天的成语： 冰天雪地、天寒地冻、滴水成冰、白雪皑皑、鹅毛大雪、寒冬腊月

5、描写山的成语：重峦叠嶂、崇山峻岭、悬崖峭壁、连绵起伏、峰峦雄伟、危峰兀立

6、描写水的成语：滔滔不绝、一泻千里、波澜壮阔、惊涛骇浪、浊浪排空、波峰浪谷

7、描写山水的成语：湖光山色、山清水秀、山明水秀、青山绿水、山水相依、山水一色

8、含有云的成语：腾云驾雾、壮志凌云、云雾迷蒙、风卷残云、彤云密布

9、描写建筑物的成语：亭台楼阁、富丽堂皇、雕梁画栋、古色古香、别有洞天、鳞次栉比、鬼斧神工、巧夺天工、美轮美奂

10、描写花的成语：花团锦簇、繁花似锦、百花齐放、姹紫嫣红、万紫千红、鸟语花香 、花红柳绿

11、形容长江的成语：一泻千里、惊涛骇浪、波峰浪谷、浊浪排空、波澜壮阔、风急浪高

12、描写颜色的成语：五彩缤纷、五颜六色 、一碧千里、万紫千红、花红柳绿、翠色欲流、古色古香

13、描写雨大的成语：瓢泼大雨、狂风暴雨、滂沱大雨、暴雨如注、倾盆大雨

14、描写雪景的成语：鹅毛大雪、粉妆玉砌、冰天雪地、银装素裹、大雪初霁、雪虐风饕

15、描写天空景色的成语：万里无云、碧空如洗、湛蓝如洗、天高云淡、乌云密布、晴空万里

16、描写月亮的成语：明月清风、春花秋月、浩月千里、风清月朗、皓月当空、玉兔东升

17、描写太阳的成语：夕阳如丹、夕阳西下、艳阳高照、骄阳似火、烈日炎炎

18、形容人的外貌：美如冠玉、眉清目秀、闭月羞花、国色天香、如花似玉、鹤发童颜

19、形容人很多的成语：人山人海、摩肩接踵、万人空巷、座无虚席、门庭若市、高朋满座

20、形容工作认真的成语：一丝不苟、全神贯注、兢兢业业、勤勤恳恳、聚精会神、废寝忘食

21、描写人很有精神：神采奕奕、精神抖擞、容光焕发、神采飞扬、意气风发、精神焕发、

22、描写人物慌张的成语：心慌意乱、惊慌失措、惶恐不安、慌不择路、落荒而逃

23、运动场上的运动员们：针锋相对、汗流浃背、争先恐后、 大汗淋漓、生龙活虎、不甘落后

24、形容关心他人的：无微不至、体贴入微、、问寒问暖、惜老怜贫、抑强扶弱、急公好义

25、描写态度和蔼的：平易近人、和蔼可亲、合声细语、笑容可掬、笑容满面

26、描写人物品质成语：平易近人、持之以恒、废寝忘食、临危不惧、鞠躬尽瘁、死而后已

27、表示诚信的成语：拾金不昧、表里如一、言行一致、光明正大、光明磊落、路不拾遗

28、描写人物神态的：神采奕奕 、眉飞色舞 、炯炯有神、眉开眼笑、愁眉苦脸、垂头丧气、没精打采

29、形容刻苦学习的成语：废寝忘食、十载寒窗、悬梁刺股、程门立雪、囊萤映雪、凿壁借光

30、描写人物仪态、风貌的成语：憨态可掬、文质彬彬、风度翩

翩、相貌堂堂、容光焕发、

31、描写人物动作的成语：走马观花、扶老携幼、手舞足蹈、 促膝谈心、前俯后仰、跋山涉水

32、描写友情成语：亲密无间、推心置腹、肝胆相照、情同手足、忘年之交、友好相处、天涯比邻、一见如故

33、源于神话故事的成语：夸父追日、嫦娥奔月、后羿射日、精卫填海、女娲补天、哪吒闹海

34、来源于历史故事的成语：四面楚歌、纸上谈兵、背水一战、负荆请罪、卧薪尝胆、洛阳纸贵

35、来源于寓言故事的成语：拔苗助长、守株待兔、自相矛盾、掩耳盗铃、滥竽充数、亡羊补牢

36、形容知识丰富、学问深广：学富五车、满腹经纶、才高八斗、学贯中西、博学多才、博古通今

37、形容情况紧急的成语：迫在眉睫、危在旦夕、千钧一发、 燃眉之急、火上眉梢、刻不容缓

38、形容考试的成语：冥思苦想、东张西望、抓耳挠腮、聚精会神、专心致志、左顾右盼

39、表示英勇行为的成语：前赴后继、冲锋陷阵、赴汤蹈火、视死如归、奋不顾身、舍生忘死

40、表示能说会道的成语：妙语连珠、出口成章、伶牙俐齿、侃侃而谈、口若悬河、滔滔不绝

41、与读书有关的成语：韦编三绝、一览成诵、一目十行、过目不忘、走马观花、博览群书

42、精神集中的近义词：全神贯注、聚精会神、心无旁若、专心致志目不转睛一心一意

43、有恒心、有毅力的成语：锲而不舍、持之以恒、有始有终、绳锯木断、坚持不懈

44、形容谦虚的：不骄不躁、大智若愚、 功成不居、 戒骄戒躁、 洗耳恭听、虚怀若谷、谨言慎行

45、形容骄傲的成语：班门弄斧、目空一切、目中无人、妄自尊大、唯我独尊、自高自大、自鸣得意、自命不凡

46、含有一组近义词的成语：龙争虎斗、东奔西走、花言巧雨、风平浪静、面红耳赤、见多识广、高谈阔论、奇耻大辱

47、含有一组反义词的成语：积少成多、前仰后合、先斩后奏、先礼后兵、争先恐后、三长两短、舍近求远、深入浅出

48、含有两组近义词的成语：精打细算、斩尽杀绝、胡思乱想、谨小慎微、争权夺利、胡言乱语

49、含有两组反义词的成语：舍近求远、深入浅出、大同小异、名存实亡、阳奉阴违、此起彼伏、出生入死、扬长避短、兴利除弊

50、出自寓言故事的成语：亡羊补牢、自相矛盾、拔苗助长、 叶公好龙、惊弓之鸟、坐井观天、掩耳盗铃、画蛇添足、滥竽充数、狐假虎威、刻舟求剑、郑人买履

弊的成语有哪些篇七
《出自历史故事的成语有哪些》

出自历史故事的成语有哪些 围魏救赵, 怒发冲冠, 指鹿为马， 四面楚歌，背水一战，入木三分, 风声鹤唳，背水一战，瓮中捉鳖 卧薪尝胆,

鱼腹丹书,

斩木为兵,

约法三章,

路人皆知,

风声鹤唳,

凿壁偷光,

刮目相看.

狗尾续貂,

七步成诗.

煮豆燃萁,

退避三舍, 钟鼓之乐, 篝火狐鸣, 揭竿斩木,揭竿为旗, 项庄舞剑, 意在沛公, 不入虎穴, 焉得虎子, 乐不思蜀, 投鞭断流, 完璧归赵. 千金买骨, 闻鸡起舞, 才高八斗, 江郎才尽, 一身是胆, 四面楚歌, 言过其实, 画龙点睛, 孺子可教, 多多益善, 金屋藏娇. 杀妻求将, 手不释卷

弊的成语有哪些篇八
《易错成语100例及解释》

易错成语100例及解释

使用成语有时会错用同音字或近义词。这类错误出现频率非常高，所以，

A

1.“黯然失色”，形容相比之下暗淡无光，大为逊色的样子。

2. 部，门类；班，次序。“按部就班”，指按其门类，就其次序，比喻学习要循序渐进，做事要遵循规章。

3.按，压住、搁下。

B

4.）天物：任意糟蹋东西。殄，灭绝；天物，自然界的宝贵生物。

5.

6.）路蓝缕：筚路，柴车；蓝缕，破衣。意指驾着柴车，穿着破旧衣服去开辟山林，形容创业艰辛。

7.“更加深一层”或“更加严重” 讲。

8.）：病到了无可医治的地步，也比喻事情严重到了不可挽救的程度。膏肓，中医把心尖脂肪叫膏，心脏和隔膜之间叫肓，认为此二者是药力达不到的地方。

9. 名，说出；状，形容、描述。“不可名状”，无法用语言来形容。

10. ：假，假借、依靠。“不假思索”，不经过思考就作出反应。

11.：“不毛之地”形容贫瘠的土地或荒凉的地区。

12. 胫，小腿。“不胫而走”比喻事物不待推行就迅速传播流行。

13.)臼：窠、巢同义，但“窠臼”与鸟巢无关，比喻有独创风格,不落俗套(多指文学艺术)。

14.：沧海，蓝色的海洋。“沧海桑田”，比喻世事变化巨大。

15.辙： 不吸取失败教训，重犯过去的错误。覆辙，翻过来的老路。

16. ：制，取得。“制胜”，取胜。

17. ：行人、车马等像流水一样连续不断。川，河流。 1 tiǎnāngù

F

18. ：下定决心，努力进取，谋求强盛。发愤：决心努力。 19.： 意气举动超越常轨，不受约束。跋扈，蛮横 o不同而分路。 20.)： 镳，马嚼子。“扬镳”义为“策马”。“分道扬镳”，比喻志趣

21. 连续不断的到来，纷纷到来。沓，多而重复。 G

22. ：感到像糖一样甜，表示甘愿承受艰苦、痛苦。饴，饴糖。

23.：是，正确的。“其是”，自以为正确的。所以，这句成语含有贬义。

24. ：掠、略二字都有“夺取”义，但夺取的对象不同：掠，夺取人、财、地；略，夺取土地。

25. ：故步，取自“邯郸学步”的故事，本义为“原来走路的姿势”，在这句成语里比喻成规旧套。“故步自封”比喻安于现状，盲目自得。 gěng26.)在喉 ：鲠，鱼刺。“骨鲠在喉”，比喻有话憋在心里不吐不快。 27.）惑人心 ：迷惑、毒害人心。蛊，毒虫，用来放在食物里害人。 28.)伎俩 ：蜮，传说中在水里害人的怪物。“鬼蜮”即鬼怪。。比喻作恶之人以阴险的手腕陷害他人。

H

29.浃，音jiā，义为“透彻”。“浃背”，湿透脊背。

30. ：骛，纵横奔驰，引申为“追求”。鹜，鸭子，无“追求”义。比喻不切实际，不踏实。

31.：态度温和，容易接近。蔼，和气、态度好。

32.恶不俊（悛）： 怙：依靠，依仗；坚持作恶，不肯悔改。悛，悔改。

33. ：皇皇，形容盛大。“皇皇巨著”，形容著作浩大。 J

备。

35. ：岌岌，形容十分危险，快要倾覆。

36. ：渔，捕鱼。“竭泽而渔”直译为“排尽湖水捕鱼”， 比喻一味索取而不留余地。

37. ：噤，闭口不言。寒蝉，秋后的蝉，寒蝉是不叫的。这句成语 2 34.) ：咎，本义为“过失、罪过”，引申为“责备”。“不咎” 即不责jiù

用“寒蝉”作比喻，形容不敢作声。

38. ：“金”和“碧”，是国画的两种颜料：金黄色的泥金和翠绿色的石绿。用它们画出来的画，鲜亮耀眼。“金碧辉煌”通常用于形容建筑物装饰华丽。

39. ：“精简”不是“减少”，而是去掉不必要的，留下必要的，从而使机构精干，人员素质更高。“精简”的真谛在于精干。

K

40. ：费尽心思钻研或经营。孤诣，别人所达不到的。诣，到。

41. ：脍，切得很薄的肉片；炙，烤肉。“脍炙人口”，比喻优美的诗文或美好的事物得到人们交口称赞。

L

42. ：形容十分奸诈狡猾。猾，狡猾

43. ：振作精神，想办法把国家治理好。励，振奋。

44. 尚，崇尚，讲究。“礼尚往来”，指礼节上注重有来有往。

45. ：形容非常少。寥寥，稀少。

46. ：像鱼鳞和梳子的齿一样一个挨着一个地排列着，多用来形容房屋等密集整齐地排列。栉，梳篦。

47.牙利(俐)齿 ：伶俐，聪明灵活。“伶牙俐齿”，形容口齿伶俐，能说会道。

48. ：蜚，同“飞”。流言、飞语，均指毫无根据的话。“流言蜚语”多指诬蔑或挑拨离间的坏话。

49. ：美名流传百世。流芳，流传美名。

M

50.)然 ：悚，恐惧。悚然，恐惧的样子。

51. 轮，轮囷，古代的圆形谷仓，形容高大的样子。奂，众多。“美轮美奂”，形容建筑物的高大宏丽，其他用法要慎重。

52. ：弥天，满天，形容“谎言已达到极致”。

53. ：低级趣味的音乐。靡靡，颓废淫荡。

54. ：形容柔中有刚，或比喻外貌柔和，内心刻毒。绵，丝绵。

55. ：仗，兵器。“明火执仗”，指点燃火炬，手拿武器，比喻强盗行为或肆无忌惮地干坏事。

56. ：名称或名声与实际相符合。副，符合。

57. ：相传大禹治水成功后，将天下划分为九州，所以“九州”是“天下”的同义词。大禹时代的“天下”，即华夏大地。

3 língsǒng

58. ：墨守，墨翟之守，说的是墨子与公输般较量攻守的故事，本义为“固守”，后来演变成“守旧”。成规，久已通行的规则或方法。“墨守成规”，比喻因遁守旧不知变通。

O

59. ：呕心，费尽心思；沥血，滴血。“呕心沥血”，竭尽心血。 P

60. ：旁，广泛；征，搜集。“旁征博引”，形容做文章广泛搜集和引用材料，增强文章的说服力。

Q

61. ：“兰”是“兰”的简化字，不是“蓝”的简化字，“蓝”简化作“蓝”。蓝，蓼蓝，一种草本植物，叶汁可作蓝色染料。青，靛青，从蓼蓝叶汁中提炼出来的青色染料，颜色比蓝深，所以说“青出于蓝而胜于蓝”。作为成语，比喻学生超过老师，后人超过前人。

62. ：罄，器皿中空，用尽；竹，竹简，古代的书写材料；罄竹，把竹简用光了。“罄竹难书”，多用以形容罪大恶极，比喻罪恶事实多得写不完。 R

63.：济济，读作jǐjǐ，义为“众多的样子”。类似的成语还有“济济一堂”。

64. ：偿，归还、抵补，引申为“满足”。“如愿以偿”表示自己的愿望实现了。

65. ：禁，承受。

S

66.，斑点或斑纹；斓，多彩。“斑斓”，形容灿烂多彩。

67. ：清，清明洁净。“山清秀水”，山水清净秀丽。

68. ：少，音shǎo，暂时。毋，不要。“少安毋躁” 的意思是：耐心等待，不要急躁。

69.：融，融合。比喻关系融洽或结合紧密。

70.） ：力量所到之处，一切障碍全被扫除。靡，顺风倒下。 W

71.，堆积。“累卵”，一层层堆积起来的蛋，比喻局势极不稳定。

72. ：曲意迁就，以求事成。曲，委曲己意。

4

X

不足。 73.）： 跟另一些人或事物比较起来显得远远不如。绌，不够、

74.）而泣 ：独自在一旁哭泣，比喻非常孤立或因得不到机会而失望、难过。隅，角落。

75.) ：骛，纵横奔驰，引申为“追求”。“旁骛”，没有杂念，比喻专心致志。鹜，鸭子，无“追求”义。

76.： 印，印证。“心心相印”原为佛教术语，本义为“以心印证佛法”。演化为成语，形容思想境界和感情完全一致。

77.莘）学子 ：许多学生。莘莘，众多。

78. ：空着左边的尊位恭候贵客，指特意留待他人。左，古礼主人居右，宾客居左，因以左为尊。

79.）赫一时 ：名声、气势在一个时期内很盛。烜，盛大。 Y chùyúwùshēnxuǎnyān80.）没无闻 ：被埋没而无人知晓。湮，埋没。 81.奄）一息 ：形容气息微弱的垂死之状。奄奄，气息微弱。 放倒旗帜，停止敲鼓，形容隐蔽行动，也指停止战争或停止行动。

83. 形容极不稳固，就要掉下来或垮台。坠，掉下。 82.)旗息鼓 ：偃，本义为“人倒地若卧”，引申为“隐匿”。“偃旗息鼓”，指

84. ：遗、贻二字，都有“留下”的意思，但使用时有所分工：表示“死人留下”用“遗”，表示一般留下用“贻”。“大方”，专家、方家。“贻笑大方”，让行家里手见笑。类似的成语还有：“贻害无穷”、“贻害后学”。

85. ：倚，仗恃。“倚老”，倚仗年纪大。

86.)止渴 ：鸩，传说中的一种鸟，用它的羽毛泡酒，可以致人死命。

87. ：源头很远，水流很长，比喻历史悠久。

88.）代庖 ：厨子没做饭，掌管祭祀的人不能越过自己的职守，放下祭器去代替厨子做饭。比喻超过自己的职务范围，去处理别人所管的事情。俎，古代祭祀时盛牛羊等祭品的器具。

89. ：优，本义为“吃饱了”，引申为“有余、悠闲”。“优哉游哉”，形容悠闲自在。

90. ：优，由“悠闲”引申为“犹豫”。

Z

5 o

弊的成语有哪些篇九
《成语故事有哪些》

1、后起之秀

故事：

东晋时，王忱(chen)在少年时代就显露出才气，很受亲友的推祟。他的舅父范宁，是当时著名的经学家，对王忱也很器重，有著名文士拜访，他总让王忱到场接待。有一次，王忱去看望舅舅，遇到了比他早出名的张玄。舅舅要他俩交谈交谈。张玄早就听说王忱志趣不凡，很想与他谈谈。他年龄比王忱要大，自然希望王忱先给自己打招呼，就端正地坐着等候。不料，王忱见张玄这等模样，看不上眼．也默默坐着，一言不发。张玄见他这样，自己又放不下架子，对坐了一会，怏怏不乐地离去。事后，范宁责备王忱说：“张玄是吴中的优秀人才，你为什么不好好与他谈谈?’’王忱傲慢地回答说：“他要是真心想和我来往，完全可以来找我谈谈嘛。”范宁听了这话，倒反而称赞起外甥来了：“你这样风流俊逸，真是后来的优秀人才。”玉忱笑着回答说：“没有您这样的舅舅，哪来我这样的外甥?”

2、名落孙山

在我国宋朝的时候，有一个名叫孙山的才子，他为人不但幽默，而且很善于说笑话，所以附近的人就给他取了一个“滑稽才子”的绰号。 有一次，他和一个同乡的儿子一同到京城，去参加举人的考试。 放榜的时候，孙山的名字虽然被列在榜文的倒数第一名，但能然是榜上有名，而那位和他一起去的那位同乡的儿子，却没有考上。 不久，孙山先回到家里，同乡便来问他儿子有没有考取。孙山既不好意思直说，又不便隐瞒，于是，就随口念出两句不成诗的诗句来： “解元尽处是孙山，贤郎更在孙山外。” 解元，就是我国科举制度所规定的举人第一名。而孙山在诗里所谓的“解元”，乃是泛指一般考取的举人。他这首诗全部的意思是说： “举人榜上的最后一名是我孙山，而令郎的名字却还在我孙山的后面。” 从此，人们便根据这个故事，把投考学校或参加各种考试，没有被录取，叫做“名落孙山”。

3、雪中送炭

【成语故事】南宋时期，著名的诗人范成大一生写了许多脍炙人口的诗歌，深受人们的喜爱，晚年退居故乡石湖，自号石湖居士，他著作被编为《石湖居士诗集》，其中有一首《大雪送炭与芥隐》诗：“不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。”

4、画饼充饥

【成语故事】曹操的孙子曹睿当上皇帝后急于找一个“中书郎”，让大臣卢毓推荐一个真有本事的人，并告诫他推荐人才不能只看名声，名声就像画在地上的一张饼，饥饿时不能吃。卢毓经过仔细挑选为曹睿选中中书郎。

5、囫囵吞枣

【成语故事】从前一个自作聪明的人，听说人们吃梨子对牙好但伤脾，吃枣子却刚好相反。他想了很久终于想出一个两全其美的办法，就是吃梨只嚼不咽，吃枣只吞不嚼，这样就不会伤牙与伤脾了，人家笑他是囫囵吞枣。

6、尔虞我诈

【成语故事】春秋时期，强大的楚国包围了弱小的宋国都城，宋国大帅华元誓死守城不降，楚军存粮不多，车夫申叔向楚庄王献计，要士兵盖房种地，装做长住的样子。华元急了，偷偷潜入楚军统帅子反的营帐，说城里缺粮人们易子而食。于是两军讲和。

7、草船借箭

【成语故事】三国时期，曹操率大军攻打东吴，孙权刘备联合抗曹，周瑜心胸狭隘，很忌妒诸葛亮，设计让诸葛亮三天之间完成造箭十万支。诸葛亮向鲁肃借了20只船及草人，趁夜色大雾之机，开船向曹营，曹操率军拼命向草人上射箭，圆满完成任务。

8、嫦娥奔月

【成语故事】传说古代天空中有10个太阳同时出来，大地被烤成焦土，后羿为民除害射掉了9个太阳，西天的王母娘娘奖赏他长生不老的仙药。他的妻子嫦娥趁后羿不注意时偷吃了这些药，突然她就成仙飞向天宫，王母娘娘惩罚她，让她在广寒宫里思过。

9、恃才傲物

【成语故事】南朝时期，齐武帝的侄子萧子显从小聪慧过人，文思敏捷。在任梁国国子博士时，把梁武帝写的《经义》作太学的教材授课。他写成《后汉书》100卷，《齐史》60卷。他深得梁武帝的信任。梁武帝认为他恃才傲物，在他死后赐他谥号“骄”。

10、舍生取义

【成语故事】春秋末期，大夫赵襄子杀了大夫智伯。智伯的心腹豫让发誓舍身取义要杀赵襄子，他潜入赵襄子的宅内行刺未遂。赵襄子佩服他的义气放了他。后来他把全身漆成癞子，吞下烧红的炭使声音变哑，再次去行刺未遂而自杀。

11、收买人心

【成语故事】三国时期，赵云与刘备的两位夫人及小主人阿斗失散后，四处打听，终于找到了甘夫人及阿斗。曹操的追兵赶到，赵云英勇杀敌，突出重围终于到达刘备身边，哭诉没有救下糜夫人，刘备感动得痛哭流涕，当场要摔死阿斗，被众将劝止。

12、声东击西

【成语故事】楚汉相争时，刘邦派大将韩信去攻打投靠项羽的魏王豹，魏王豹派柏直为大将率军在黄河东岸蒲坂驻守，封锁渡口。韩信发现蒲坂易守难攻，表面装作调兵遣将强行渡河，暗地将主力部队从夏阳渡河直捣安邑，消灭了魏王豹大部分兵力。

13、大公无私

【成语故事】春秋时期，晋平公问大夫祁黄羊谁担任南阳县令合适，祁黄羊推荐解狐，晋平公问他怎么推荐仇人，他说任人唯贤，解狐不负众望。朝廷缺一个军中尉，祁黄羊推荐儿子祁午，祁午也干得相当出色。孔子说祁黄羊推荐人才真是大公无私。

14、神武挂冠

【成语故事】南朝时期，梁国的陶弘景，自幼家贫，经过苦读而入仕，他没有当上大官，在一次求一个县官失败后，对官场的尔虞我诈十分厌倦，就于永明十年，他就脱下朝服挂在神武门，上表辞官。辞官后，他就隐居山林。

15、草木皆兵

【成语故事】东晋时期，前秦国王苻坚企图消灭东晋，东晋宰相谢安派谢石为征讨大都督，分兵三路夹击秦军。苻坚登上寿阳城，看见晋君阵容整齐有些畏惧。晋军用计围攻苻坚的秦军，秦军大败，在溃逃的过程中看到后边山上草木的阴影，都以为是追兵。

16、声色犬马

【成语故事】隋炀帝的长子杨昭死后，次子杨湅就成为理所当然的太子，他远不及兄长那样有修养，他平时骄纵恣肆，行为不端，经常沉湎于声色犬马之中，同时好女色，同达奚通的小妾王氏勾搭成奸，又霸占妻子的姐姐元氏，真是无恶不作。

17、李郭同舟

【成语故事】南朝时期，太原界休人郭太字林宗，出身贫寒，但他积极好学，到处游学。游学到洛阳见到河南尹李膺。李膺十分喜欢与他交往，一时传为佳话。后来郭太要回家，京师很多学者来送行，郭太只与李膺两人乘船而行，送行的人说他们像一对神仙。

18、舍我其谁

【成语故事】战国时期，孟子经常与学生们谈论一些治理国家的问题，他把儒家学说加以发挥，认为君主要仁爱，以仁治天下就像运转一个小泥丸一样容易。学生问他为什么有些不愉快，孟子回答：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”

19、水陆毕陈

【成语故事】西晋时期，荆州刺史石崇靠抢劫外地商人而积累了万贯家财，他在京城做卫尉，大肆挥霍。晋武帝的舅舅王恺想办法与石崇比富。王恺得到一株珊瑚十分得意，拿到石崇家。石崇拿出水陆毕陈的宝物送给王恺。王恺自叹不如。

20、魑魅魍魉

【成语故事】春秋五霸之一的楚庄王率军征讨小国陆浑，路过洛阳城旁的洛水时，公然在周王室境内陈兵示威，周定王派大夫王孙满去慰劳楚庄王。楚庄王无礼地

问周王室的鼎有多重，王孙满解释说鼎是国家的象征，国家强大任何魑魅魍魉都不敢接近。

21、宠辱不惊

【成语故事】唐太宗时期，官吏卢承庆奉命调查漕运船只失事的责任问题，先后三次给漕运官更改考评政绩，该官吏表现出宠辱不惊。后来卢本人也大起大落，命运坎坷，他的心情始终平静如水，并不因起落无常而改变自己的为人原则。

22、矢在弦上

【成语故事】东汉末年，袁绍为了攻打曹操，让陈琳写一篇《为袁绍檄豫州》的檄文，列举曹操的罪状，大骂曹操祖宗三代。袁绍官渡之战败给曹操，陈琳也趁机投靠曹操。曹操问陈琳为什么写那篇檄文，陈琳说那时箭在弦上被袁绍所逼而写。

23、出奇制胜

【成语故事】战国时期，齐国的田单在燕国乐毅将军攻齐时，运用计谋成功逃到即墨城，被即墨城推举为守城长官。燕国还在继续侵占齐国的土地，田单利用反间计，离间燕惠王与乐毅的感情，用燕兵割齐兵的鼻子激起齐兵的士气收复齐国的失地。

24、十步芳草

【成语故事】唐朝初年，唐太宗十分重视选拔人才，他吩咐右仆射封德彝推荐人才，封德彝没有完成使命。唐太宗教诲他：十步之内，必有芳草，关键看你能否发现他们，用人就要用他们的长处。封德彝点头称是，于是给唐太宗推荐了很大人才。

田忌赛马：齐国使者到大梁来，孙膑以刑徒的身份秘密拜见，用言辞打动齐国使者。齐国使者觉得此人不同凡响，就偷偷地用车把他载回齐国。齐国将军田忌非常赏识他，并且待如上宾。田忌经常与齐国诸公子赛马，设重金赌注。孙膑发现他们的马脚力都差不多，可分为上、中、下三等。于是孙膑对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”田忌相信并答应了他，与齐王和诸公子用千金来赌注。比赛即将开始，孙膑说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，拿您的中等马对付他们的下等马。”三场比赛完后，田忌一场不胜而两场胜，最终赢得齐王的千金赌注。于是田忌把孙膑推荐给齐威王。齐威王向他请教兵法后，就请他当作老师。

凿壁借光

西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。

匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。

过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？

有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。

囊萤映雪

“囊萤映雪”这则成语的囊萤是晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。

晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用白天这个时间背诵诗文。

夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗；于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。

同朝代的孙康情况也是如此。由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。

一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个大官。

画饼充饥：画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己。

画饼充饥故事

三国时候，魏国有个人叫卢毓。他十岁就成了孤儿，两个哥哥又先后去世。在兵荒马乱中，他辛勤努力养活着寡嫂和侄儿，日子过得很艰难。他的为人和学问

弊的成语有哪些篇十
《与历史人物有关的成语有哪些》

历史人物和成语有哪些

1、 一鼓作气（曹刿）2、一字千金（吕不韦）3、一字之师（郑谷）

4、一饭千金（韩信）5、东山再起（谢安）6、图穷匕见（荆轲） 7、纸上谈兵（赵括）8、负荆请罪（廉颇）9、卧薪尝胆（勾践）

10、接竿而起（陈胜、吴广）11、三顾茅庐（刘备）12、孺子可教（张良） 13、四面楚歌（项羽）14、老当益壮（马援）15、投笔从戎（班超）

16、暴殄天物（商纣王）17、暗渡陈仓（刘邦）18、嗟来之食（黔敖）

19、怒发冲冠（蔺相如）20、手不释卷（刘秀、吕蒙）21、韦编三绝（孔子） 22、墨守成规（墨子）23、病入膏肓（蔡桓公）24、鸡犬升天（刘安） 25、高山流水（俞伯牙）26、口蜜腹剑（李林甫）27、风声鹤唳（苻坚） 28、泰山北斗（韩愈）29、破釜沉舟（项羽）30、东窗事发（秦桧）

31、程门立雪（杨时）32、司空见惯（刘禹锡）33、梦笔生花（李白）

34、力透纸背（颜真卿）35、成竹在胸（文与可，即文同）36、赤膊上阵（许褚） 37、马革裹尸（马援）38、黄袍加身（赵匡胤）39、洛阳纸贵（左思） 40、背水一战（韩信 ）41、闻鸡起舞（祖逖）42、初出茅庐（诸葛亮） 43、完璧归赵（蔺相如）44、退避三舍（重耳）45、乐不思蜀（刘禅） 46、指鹿为马（赵高）47、画龙点睛（张僧繇）48、入木三分（王羲之） 49、讳疾忌医（蔡桓公）50、多多益善（韩信）51、秋毫无犯（岑彭） 52、望梅止渴（曹操）53、鞠躬尽瘁（诸葛亮）54、约法三章（刘邦）

55、请君入瓮（周兴）56、举一反三（孔子）57、萧规曹随（萧何、曹参） 58、八斗之才（曹植）59、陆海潘江（陆机、潘岳）60、举案齐眉（孟光、梁鸿）

历史故事成语及主要人物

战国：完璧归赵（蔺相如）围魏救赵（孙膑） 退避三舍（重耳） 毛遂自荐（毛遂） 负荆请罪（廉颇） 纸上谈兵（赵括） 一鼓作气（曹刿） 千金买骨（郭隗） 讳疾忌医（蔡桓公） 卧薪尝胆（勾践） 杀妻求将（吴起）惊弓之鸟（更羸） 高山流水（俞伯牙、钟子期）

秦 ： 一字千金（吕不韦）指鹿为马（赵高） 焚书坑儒（秦始皇） 穷图匕见（荆轲） 悬梁刺股（苏秦、孙敬）

汉 ：一饭千金（韩信） 四面楚歌（项羽） 约法三章（刘邦） 孺子可教（张良） 背水一战（韩信） 破釜沉舟（项羽） 手不释卷（刘秀） 金屋藏娇（刘彻） 暗渡陈仓（韩信） 十面埋伏（项羽）

投笔从戎（班超） 马革裹尸（马援）

多多益善（韩信） 老当益壮（马援）

萧规曹随（萧何、曹参） 无颜见江东父老（项羽）

三国：鞠躬尽瘁（诸葛亮）三顾茅庐（刘备） 煮豆燃萁（曹植） 刮目相看（吕蒙） 初出茅庐（诸葛亮）乐不思蜀（刘禅） 七步成诗（曹植） 言过其实（马谡） 七擒七纵（诸葛亮）宝刀不老（黄忠） 才高八斗（曹植） 一身是胆（赵云） 封金挂印（关羽） 单刀赴会（关羽） 望梅止渴（曹操）

万事俱备，只欠东风（周瑜、诸葛亮）

晋： 入木三分（王羲之）闻鸡起舞（祖逖） 东山再起（谢安） 洛阳纸贵（左思） 草木皆兵（苻坚） 凿壁偷光（匡衡） 狗尾续貂（司马伦）

南北朝：画龙点睛（张僧繇）江郎才尽（江淹）

宋： 精忠报国（岳飞） 东窗事发（秦桧） 胸有成竹（文与可）

鞠躬尽瘁—诸葛亮 锦囊妙计—诸葛亮 庐—诸葛亮

虎踞龙盘—诸葛亮 如鱼得水—刘备与诸葛亮植

三顾茅庐—刘 备 髀肉复生—刘备 陈相因—司马迁

得陇望蜀——岑彭 指鹿为马—赵 高 身是胆—赵云

完璧归赵—蔺相如 负荆请罪—廉 颇 薪尝胆—勾 践

兔死狗烹—勾践 不学无术—霍光 如嚼鸡肋—杨修

不知所云—诸葛亮 初出茅集思广益—诸葛亮望 才占八斗—曹 后患无穷—刘备 陈 超群绝伦—关羽 一 图穷匕见—荆 轲 卧 坚壁清野—荀彧

七步之才—曹 植 闻鸡起舞—祖 逖 江郎才尽—江 淹 曾参杀人—曾 参

一字千金—吕不韦 志在四方—毛 遂 洛阳纸贵—左 思 以人为镜—李世民

怒发冲冠—蔺相如 双管齐下—张 璪 囊萤照读—车 胤 墨守陈规—墨 翟

目不窥园—董仲舒 梁刺股—苏秦、孙敬

乐不思蜀—刘 禅 叹为观止—季 札

破釜沉舟—项 羽 木粪土—孔 子

相煎何急—曹 植 终不渝—魏 征

老马识途—管 仲 别三日—吕 蒙

方寸已乱—徐 庶 再起—谢 安

势如破竹—杜预 神速—郭嘉

出言不逊—张郃 相看—吕蒙

吴下阿蒙—吕蒙 渴--曹操

暴殄天物--商王 不释卷--吕蒙

孺子可教--张良 纸上谈兵--赵括

背水一战--韩信 破釜沉舟--项羽

背水一战—韩 信 围魏救赵—孙 膑 刮目相看—吕 蒙 投笔从戎—班 超 出人头地—苏 轼 白驹过隙—宋太祖 车载斗量—赵咨 大器晚成—崔琰 庸人自扰—陆象先 怒发冲冠--蔺相如 一饭千金--韩信 赤膊上阵--许褚 磨杵成针—李 白 悬 凿壁偷光—匡 衡 黄袍加身—赵匡胤 朽 紫气东来—老 子 始 脱颖而出—毛 遂 士下笔成章—曹 植 东山 断头将军—严颜 兵贵 负重致远—庞统 刮目讳疾忌医—蔡桓公 望梅止 暗渡陈仓--韩信 手

嗟来之食--黔敖 韦编三绝--孔子

宝刀未老--黄忠 旁若无人--荆轲 墨守成规--墨翟 狡兔三窟--冯煖

病入膏肓--景公 鸡犬升天--刘安 乐不思蜀--刘禅 投笔从戎 --班超

三令五申--孙武 大义灭亲--卫大夫石 东窗事发--岳飞 成竹在胸--苏轼

东山再起--谢安 偃旗息鼓--赵云 入木三分--王羲之 闻鸡起舞--祖逖

风声鹤唳--苻坚 梦笔生花--纪少瑜 口蜜腹剑--李林甫 力透纸背--颜真卿

泰山北斗--韩愈 司空见惯--刘禹锡 黄袍加身--赵匡胤 程门立雪--杨时

三寸不烂之舌—毛遂 不为五斗米折腰—陶渊明 赔了夫人又折兵—周 瑜

老牛舐犊—杨高山流水--俞伯牙与钟子期

修

的

父

亲

杨

彪

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