盖棺定论是什么意思

导读：　盖棺定论是什么意思篇一《盖棺定论之李光耀》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《盖棺定论是什么意思》，供大家学习参考。

盖棺定论是什么意思篇一
《盖棺定论之李光耀》

盖棺定论之李光耀

据新加坡总理公署23日公告，新加坡前总理李光耀（Lee Kuan Yew）因病于当天凌晨3时18分点去世，享年91岁。

李光耀是新加坡建国总理，被誉为“新加坡国父”，对新加坡政治影响力极大。 新加坡又是传统中国领域外首个屹立的华人国家，因此，李光耀去世在西方、大中华和东南亚必将有很大的影响。给与盖棺定论：香蕉巨人！

新加坡建国总理李光耀以其远见和极端实用主义的手法，把新加坡从一个一无所有的小岛变成了一个活跃成功的经济体，亚洲四小龙之一的新加坡被形容为一个经济奇迹。大批海外投资者涌入新加坡。

在李光耀的领导下，新加坡成为一个繁荣，现代，高效以及几乎杜绝了腐败的专制社会。

李光耀1923年9月16日出生在新加坡一个第三代中国移民的家庭里。他的成长过程渗透着浓厚英国影响。他的祖父称他哈利·李（Harry Lee），这也一直是李光耀早年人们熟悉的名字。

李光耀的中学就读于一所新加坡的英国学校，在1942年日本占领新加坡后学业被打断。三年日据时期，李光耀曾在黑市做过买卖，也曾用掌握的英文服务于日本的宣传部门。

二战后，李光耀来到英国得到教育，先短暂就读于伦敦政治经济学院，不久转入英国剑桥大学攻读法律，并以双重一等的优异成绩毕业。在英国生活学习期间，李光耀成为英国广播电台国内广播（后来的BBC广播四台）的忠实听众。他还抽出时间，为一位大学朋友竞选英国议会议员助选。

1950年回到新加坡后，李光耀成为一名知名的工会律师。

1954年，李光耀与志同道合者一起创建新加坡人民行动党（People's Action Party）并成为该党首任秘书长。这一职位他一直担任了40年。

下图：1958年 李光耀走在大街上。

1959年，新加坡脱离英国管制，成为新加坡自治邦。李光耀的人民行动党在随后的大选中获胜，成为立法议院中第一大党。李光耀出任自治邦政府总理。 李光耀一直希望与马来亚合并成立“马来西亚”。1963年，李光耀经过谈判实现了“新马”合并。然而，这一联合并没有维持多长时间。一系列的种族暴力冲突使新加坡最终决定脱离马来西亚联邦，彻底独立。不过新加坡同马来西亚的商业和军事联系仍然保持了下来，新加坡还鼓励英国保留在新加坡的基地，以共同保卫新加坡和马来西亚。

新加坡独立之后，李光耀开始实施大规模改革计划，开发工业园区创造就业机会，大规模建造廉价住房，成立廉政公署，进行教育改革等等。李光耀的目的是把新

加坡从一个当时被人形容为的“肮脏的污水池”转变成一个现代的工业化社会。从1960年到1980年20年间，新加坡的人均国民生产总值提高了15倍。

同时，他还努力将新加坡这个小岛上的多种族群整合到一起，在民族多元的基础上形成一个独特的新加坡身份认同。

李光耀在新加坡社会各个层面进行了严格的政治控制，使新加坡成为世界上管理最严格的社会。

比如，李光耀说“出版自由，新闻自由必须服从于使新加坡完整的压倒一切的需求”。对他的铁腕管制，李光耀认为是完全正当的。因为“报纸受到了外国敌对利益的资助”。

下图：李光耀1969年参加BBC一个节目现场

比如，李光耀认为，在一个发展中国家，部分自由必须得牺牲，西方的自由民主不适用（这跟本博主观点一样）。

比如：李光耀还是体罚手段的坚定支持者，他认为这是维护纪律和法律的行之有效方法。（这跟中华传统文化中的家法完全相同。）

同时，李光耀至少曾经算是一个坚定的反共者，这一点今后几天的议论应该特别大。

这一点和他很多西化的措施以及人生的成就共同决定，李光耀是位香蕉巨人！

李光耀特有的中国味道的家长制

李光耀领导下的新加坡人受到教导如何礼貌，比如做到不要大声喧哗，什么时候该冲厕所，不要嚼口香糖。在新加坡看不到任何涂鸦，因为政府说不应该有。李光耀曾对BBC说，新加坡被人称为家长制的“保姆国家”（ a nanny state），“但这样的结果是我们今天的行为更好，我们生活在比30年前更愉快的一个地方。”

李光耀的新加坡同中国的关系非常复杂，今后几天估计议论非常多。

1。作为华人的李光耀懂得同红色中国建立良好关系的重要性。

李光耀会见过中国五代领导人，从毛泽东，邓小平，到江泽民、胡锦涛到习近平。 邓小平1978年访问新加坡时表达了对李光耀经济政策的钦佩。而李光耀同时也对邓小平在中国发起的改革印象深刻。

2。同时李光耀还是对中国抱有戒心。

他在2011年初就《李光耀：新加坡赖以生存的硬道理》一书回答记者提问时表示，与美国比较起来，中国崛起后，未必是一个柔和的霸权。他说：“目前以美国主导的世界格局对新加坡来说，是最好的局面。”

1990年，在赢得了不少于七次大选连任之后，李光耀辞去了总理职务，但是留任内阁资政直至2011年5月。他是世界上任期最长的国家总理。

退下政坛的李光耀依然相当活跃，还主导了号召更多新加坡人讲中文的活动，这跟以前非常注重英文截然相反，或许是香蕉巨人晚年最大的转变。李光耀的理念可以在2005年接受中国中央电视台采访时是说：“在一个不同的世界里，我们要为自己（新加坡）谋得一个合适的位置，一个小小的角落。在这样一个地方，尽管我们国家很小，我们仍可以扮演一个对世界有用的角色。”

盖棺定论是什么意思篇二
《毛泽东晚年为自己盖棺定论》

毛泽东晚年为自己盖棺定论：一生干了两件事 第1页 :

毛泽东晚年探索中的失误

“文革”中毛泽东在天安门接见红卫兵。

本文摘自《毛泽东关于保持党和政权永不变质战略思想产生的渊源、发展脉络及相关思考—纪念中国共产党成立90周年》一文，内容有删节。

本文力求以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，以1981年党的十一届六中全会作出的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》（以下简称《决议》）和邓小平相关讲话精神为依据，梳理毛泽东关于保持党和政权永不变质战略思想产生的渊源、发展脉络及其实践，对毛泽东晚年的探索与失误作出实事求是、恰如其分的评价，以对我们现在的工作特别是确保实现毛泽东关于保持党和政权永不变质战略思想有所启示。

这里需要说明的是，这可能是一个难以讲清的大题目。因此，探讨这一问题，一是需要用一定的篇幅，二是有时也须引用一些必要的文献，三是笔者只能从自己所接触到的有限材料进行梳理和认识。

一、"永不变质战略思想"与"毛泽东晚年探索中的失误"概念的提出 "毛泽东关于保持党和政权永不变质战略思想"这一概念，主要反映毛泽东在社会主义革命和建设时期保持党和政权永不变质的战略思想，但同时也包括毛泽东在新民主主义革命时期保持党和军队、政权永不变质的战略思想。之所以只提毛泽东关于保持党和政权永不变质战略思想，而没有把军队单列出来，是因为广义上的政权概念，已经包括了军队。至于毛泽东关于保持党和政权永不变质战略

思想这一概念提法本身是否完全科学准确，当然还可以探讨，但这一战略思想是客观存在的，并且是毛泽东思想的一个十分重要的组成部分，是我们党、国家和人民军队的一笔十分宝贵的精神财富。《决议》在"毛泽东同志的历史地位和毛泽东思想"部分中明确指出"建国前夕和建国以后，鉴于我们党成为领导全国政权的党，毛泽东同志多次提出要继续保持谦虚谨慎、戒骄戒躁、艰苦奋斗的作风，警惕资产阶级思想的侵蚀，反对脱离群众的官僚主义。" 这个表述实质就是毛泽东关于保持党和政权永不变质战略思想的具体体现。

梳理毛泽东关于保持党和政权永不变质的战略思想产生的渊源、发展脉络及其实践，也应遵照《决议》和邓小平相关讲话精神，对毛泽东"文化大革命"的理论亦即毛泽东晚年探索中的失误作出实事求是、恰如其分的评价。本文提出"毛泽东‘文化大革命’的理论亦即毛泽东晚年探索中的失误"这一概念，就是根据《决议》和邓小平相关讲话精神进行的提炼，是经过多次推敲确立的。其中的"毛泽东‘文化大革命’的理论"这一提法源自《决议》。《决议》中说："在我国，在人民民主专政的国家政权建立以后，尤其是社会主义改造基本完成、剥削阶级作为阶级已经消灭以后，虽然社会主义革命的任务还没有最后完成，但是革命的内容和方法已经同过去根本不同。对于党和国家肌体中确实存在的某些阴暗面，当然需要作出恰当的估计并运用符合宪法、法律和党章的正确措施加以解决，但决不应该采取‘文化大革命’的理论和方法。""实事求是、恰如其分地评价"这一提法源自1981年6月22日邓小平在十一届六中全会预备会期间的讲话。邓小平说："要举毛泽东思想的伟大旗帜，实事求是地、恰如其分地评价‘文化大革命’，评价毛泽东同志的功过是非"。"毛泽东晚年探索中的失误"这一提法的依据来自1980年8月21、23日邓小平在会见意大利记者奥琳埃娜?法拉奇时的谈话。邓小平说："搞‘文化大革命’，就毛主席本身的愿望来说，是出于避免资本主义复辟的考虑"。"我们不会像赫鲁晓夫对待斯大林那样对待毛主席"。邓小平这一论述十分重要，这就坚定地划清了与苏共赫鲁晓夫领导集团全盘否定斯大林进而逐渐脱离、背离马克思主义和社会主义的根本界限。毛泽东"虽然在‘文化大革命’中犯了严重错误"，但"从本身的愿望来说，是出于避免资本主义复辟的考虑"。这也就是说，这一严重错误是在探索确保党和政权永不变质战略思想中的失误，同时也可以说是在探索"什么是社会主义，如何建设社会主义"、"建设一个什么样的党，怎样建设党"过程中的失误。从一定意义上讲，我们党所领导的新民主主义革命，是马克思主义的基本原理与中国具体实际经过多次曲折，最终实现的第一次成功的结合。我们党在新中国成立后所领导的社会主义革命、建设和改革开放，是马克思主义的基本原理与中国具体实际的第二次结合。在第二次探索中，毛泽东带领我们党积累了成功的经验，但也出现了"文化大革命"这样的严重失误，但这个失误毕竟是探索中的失误。因此，本文提出"对毛泽东‘文化大革命’的理论亦即毛泽东晚年探索中的失误作出实事求是、恰如其分的评价"这一概念，是符合《决议》和邓小平相关讲话精神的。其中的"实事求是"是指我们党的思想路线，其中的"恰如其分"是指具体运用党的思想路线实事求是评价"文化大革命"的理论亦即毛泽东晚年探索中的失误。这两个词并不是同义语的重复。 第2页 : 毛泽东本人是如何看待"文化大革命"

什么是毛泽东"文化大革命"的理论？《决议》明确指出："一九六六年五月至一九七六年十月的‘文化大革命’，使党、国家和人民遭到建国以来最严重的挫折和损失。这场‘文化大革命’是毛泽东同志发动和领导的。他的主要论点是：

一大批资产阶级的代表人物、反革命的修正主义分子，已经混进党里、政府里、军队里和文化领域的各界里，相当大的一个多数的单位的领导权已经不在马克思主义者和人民群众手里。党内走资本主义道路的当权派在中央形成了一个资产阶级司令部，它有一条修正主义的政治路线和组织路线，在各省、市、自治区和中央各部门都有代理人。过去的各种斗争都不能解决问题，只有实行文化大革命，公开地、全面地、自下而上地发动广大群众来揭发上述的黑暗面，才能把被走资派篡夺的权力重新夺回来。这实质上是一个阶级推翻一个阶级的政治大革命，以后还要进行多次。这些论点主要地出现在作为‘文化大革命’纲领性文件的《五·六通知》和党的九大的政治报告中，并曾被概括成为所谓‘无产阶级专政下继续革命的理论’，从而使‘无产阶级专政下继续革命’一语有了特定的含义。" 可以说，毛泽东"文化大革命"的理论，就是我们党《决议》中所说的有特定含义的"无产阶级专政下继续革命的理论"。

我们党是如何给"文化大革命"定性的呢？《决议》指出："‘文化大革命’的历史，证明毛泽东同志发动‘文化大革命’的主要论点既不符合马克思列宁主义，也不符合中国实际。这些论点对当时我国阶级形势以及党和国家政治状况的估计，是完全错误的"；"‘文化大革命’被说成是同修正主义路线或资本主义道路的斗争，这个说法根本没有事实根据，并且在一系列重大理论和政策问题上混淆了是非"；"上述的是非混淆必然导致敌我的混淆。""‘文化大革命’名义上是直接依靠群众，实际上既脱离了党的组织，又脱离了广大群众" 。"实践证明，‘文化大革命’不是也不可能是任何意义上的革命或社会进步。它根本不是‘乱了敌人’而只是乱了自己，因而始终没有也不可能由‘天下大乱’达到‘天下大治’。在我国，在人民民主专政的国家政权建立以后，尤其是社会主义改造基本完成、剥削阶级作为阶级已经消灭以后，虽然社会主义革命的任务还没有最后完成，但是革命的内容和方法已经同过去根本不同。对于党和国家肌体中确实存在的某些阴暗面，当然需要作出恰当的估计并运用符合宪法、法律和党章的正确措施加以解决，但决不应该采取‘文化大革命’的理论和方法。在社会主义条件下进行所谓‘一个阶级推翻一个阶级’的政治大革命，既没有经济基础，也没有政治基础。它必然提不出任何建设性的纲领，而只能造成严重的混乱、破坏和倒退。历史已经判明，‘文化大革命’是一场由领导者错误发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。" 《决议》对"文化大革命"的定性十分重要。从一定意义上说，有此定性，我们党才果断地停止使用"以阶级斗争为纲"这个不适用于社会主义社会的口号，作出了把工作重点转移到社会主义现代化建设上来的战略决策，实现了新中国成立以来"我党历史上具有深远意义的伟大转折" ；才有此后的改革开放和中国特色的社会主义道路所取得的巨大成就。

毛泽东本人是如何看待自己一生包括"文化大革命"的呢？

1976年6月13日，病重的毛泽东对华国锋等四位守护在自己身边的政治局委员交代后事时说："‘人生七十古来稀’，我八十多了，人老总想后事。中国有句古话叫‘盖棺定论’，我虽未‘盖棺’也快了，总可以定论吧！我一生干了两件事：一是与蒋介石斗了那么几十年，把他赶到那么几个海岛上去了；抗战八年，把日本人请回老家去了。对这些事持异议的人不多，只有那么几个人，在我耳边叽叽喳喳，无非是让我及早收回那几个海岛罢了。另一件事你们都知道，就是发动文化大革命。这事拥护的人不多，反对的人不少。这两件事没有完，这笔‘遗产’得交给下一代。怎么交？和平交不成就在动荡中交，搞不好就得‘血雨腥风’

了。你们怎么办？只有天知道。"

从一定意义上讲，毛泽东把对自己一生的评价简化为"两件事"，是有一定道理的。"两件事"中的第一件，从中国的绝大多数人来讲，完全可以"定论"。至于"两件事"中的第二件，绝大部分同志依然拥护和维护《决议》精神；但毋庸讳言，也出现了各种不同看法，甚至展开激烈的争论。这种争论会延续不少年月，甚至也可以说，直到阶级的完全消亡。 《决议》在给"文化大革命"定性的同时还指出："对于‘文化大革命’这一全局性的、长时间的‘左’倾严重错误，毛泽东同志负有主要责任。但是，毛泽东同志的错误终究是一个伟大的无产阶级革命家所犯的错误。毛泽东同志是经常注意要克服我们党内和国家生活中存在着的缺点的，但他晚年对许多问题不仅没有能够加以正确的分析，而且在‘文化大革命’中混淆了是非和敌我。他在犯严重错误的时候，还多次要求全党认真学习马克思、恩格斯、列宁的著作，还始终认为自己的理论和实践是马克思主义的，是为巩固无产阶级专政所必需的，这是他的悲剧所在。"

第3页 :邓小平：文革应该科学地历史地来看

1978年12月13日，邓小平在中共中央工作会议闭幕会上的讲话中指出："关于文化大革命，也应该科学地历史地来看。毛泽东同志发动这样一次大革命，主要是从反修防修的要求出发的。至于在实际过程中发生的缺点、错误，适当的时候作为经验教训总结一下，这对统一全党的认识，是需要的。文化大革命已经成为我国社会主义历史发展中的一个阶段，总要总结，但是不必匆忙去做。要对这样一个历史阶段作出科学的评价，需要做认真的研究工作，有些事要经过更长一点的时间才能充分理解和作出评价，那时再来说明这一段历史，可能会比我们今天说得更好。"

《决议》的作出，距今已整整30年。对毛泽东发动"文化大革命"的动机，无论在国内还是国际上，都有着种种评说。这些年来，国际国内的实践充分说明，当年邓小平和我们党的《决议》对毛泽东发动"文化大革命"动机的评价是完全正确。此后的改革开放之所以取得如此巨大的成就，与党中央和邓小平当年正确评价毛泽东的功过是非都有直接或间接的关系。试想，若是当年我们党像赫鲁晓夫评价斯大林一样对待毛泽东，很难想象今日之中国，会是什么局面。实践也已经证明，那些关于发动"文化大革命"是所谓"个人权力之争"甚至"个人品质问题"的说法是完全站不住脚的。据笔者所知，当年有此误解的同志中，现在有不少人已完全转变了自己的看法。

维护《决议》对毛泽东历史地位和毛泽东思想的科学、准确、正确的评价，要反对两种倾向，这就是《决议》中指出的："因为毛泽东同志晚年犯了错误，就企图否认毛泽东思想的科学价值，否认毛泽东思想对我国革命和建设的指导作用，这种态度是完全错误的。对毛泽东同志的言论采取教条主义态度，以为凡是毛泽东同志说过的话都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不愿实事求是地承认毛泽东同志晚年犯了错误，并且还企图在新的实践中坚持这些错误，这种态度也是完全错误的。" 上述两种态度，都不是邓小平所说的"实事求是"和"恰如其分"。

在纪念中国共产党成立90周年之际，重温邓小平上述讲话，梳理毛泽东关于保持党和政权永不变质战略思想产生的渊源、发展脉络及其实践，对毛泽东晚年的探索与失误作出实事求是、恰如其分的评价，把毛泽东关于保持党和政权永不变质战略思想这一科学论断与"文化大革命"的错误理论和实践严格区别开来；

把毛泽东晚年探索和思考当中的正确成分与所谓的"无产阶级专政下继续革命"的错误理论严格区别开来，从而牢牢记取"文化大革命"的严重教训，避免"文化大革命"的悲剧重演，进一步科学、全面、准确贯彻落实毛泽东关于保持党和政权永不变质战略思想，在任何时候任何情况下都始终高举毛泽东思想的伟大旗帜，进一步加强党的先进性建设和执政能力建设，坚持和发展中国特色社会主义理论体系，具有重大的现实意义和深远的历史意义。

盖棺定论是什么意思篇三
《美学原理试题及答案》

姓名：唐金海 班级：默认班级 成绩： 99.0 分一、 单选题（题数：50，共 50.0 分）1主张美是客观的的学者认为自然美存在于（）。1.0 分A、人的审美意识中B、自然物本身的属性中C、社会的主流审美风尚中D、上层社会的审美格调中正确答案： B 我的答案：B2宗白华认为（）。1.0 分A、自然美与心灵无关B、

自然美高于心灵美C、自然美来源于心灵D、自然美对应心灵美正确答案： C 我的答案：C3决定美学学习方法的因素是（）。1.0 分A、经济制度B、政治制度C、美学的学科性质D、人们的喜好正确答案： C 我的答案：C4“美学”这一名称最早由谁提出？（）1.0 分

A、黑格尔B、康德C、鲍姆嘉通D、海德格尔正确答案： C 我的答案：C5《艺术哲学》的作者是（）。1.0 分A、温克尔曼B、泰纳C、普列汉诺夫D、克罗齐正确答案： B 我的答案：B

6国内美学界一般将美学的研究对象设定为什么？（）1.0 分A、艺术B、审美活动C、美D、审美关系正确答案： B 我的答案：B7宗白华认为（）。1.0 分A、自然美与心灵无关B、自然美高于心灵美C、自然美来源于心灵

D、自然美对应心灵美正确答案： C 我的答案：C8阐释的作用在于（）。1.0 分A、全面解读作品B、表达个人喜好C、对作品意蕴盖棺定论D、照亮作品的某一个侧面正确答案： D 我的答案：D9对于美育说法有误的是（）。1.0 分A、孔子是最早提倡美育的中国古代思想家B、

盖棺定论是什么意思篇四
《平常看新闻整理的成语辨析》

横空出世：是一个成语，形容人或物高大，横在空中，浮出人世，或比喻卓尔不群。

出自毛主席的诗词《念奴娇·昆仑》

“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。”这是诗的第一句，形容昆仑山横亘在空中，突出于世界之上。

“横空”言其大、“出世”言其高，所以其原意是说山的高大，是静态的。

而现代人（尤其是新闻媒体）多用之比喻某些人或事出现的突然性，如“XX新产品横空出世”等，则是犯了望文生义的错误了。

炙手可热：炙：烤肉，本语意指手摸上去感到热得烫人。比喻权势大，气焰盛，（多指权贵气势盛）使人不敢接近。含贬义。炙手可热”是否真的很抢手？ [错例]这个歌手近年来炙手可热，是娱乐圈新崛起的一大新星。 [纠正]这个成语是比喻权势大、气焰盛，使人不敢接近，千万不要望文生义成某样事物很红或是很抢手，而是一个“烫手山芋”摸不得，应改为 “世人瞩目 ”。 按照本意，用“炙手可热”来形容当红人物这种用法是错误的。但是近几年一些媒体、娱乐节目等经常用这个词来形容某个很受欢迎、极具影响力的当红明星，完全背离其本义。（在权威汉语研究所和《现代汉语词典》未公布新意前切不可随便使用。）

名噪一时：噪：群鸣。一时名声很大。名声传扬于一个时期，指名气在一个时期内引起轰动。用法 主谓短语，作谓语、定语；指名声传扬于一个时期无贬义

相辅相成：辅：辅助,帮助。指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。相互补助，互相促成。联合式；作谓语、定语；指事物相互依存 珠联璧合：璧：中间有孔的玉器。珍珠联成串，美玉合成双。比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。珠联璧合和“群英荟萃”，都可指“杰出的人才”聚集在一起。但“群英荟萃”只可指人，不可用于物；珠联璧合既可指人；又可指物。中性成语

相得益彰：两个人或两件事物互相配合，使双方的能力、作用和好处能得到充分展示。益，更加；彰，显著。 用 法 偏正式；作谓语；含褒义

群英荟萃：英：才能超群的人；荟萃：会聚，聚集。比喻许多才能出众的人聚集在一起。

浅藏辄止：辄：就。略微尝试一下就停下来。指不深入钻研。连动式；作谓语、定语；含贬义。例子： 做事情不能～，要持之以恒，这样才能成功。

捉襟见肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘儿,形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义指非常贫困。在现代汉语中，捉襟见肘可比喻成资金、物质条件，以及能力上的匮乏或欠缺，有时还指某件事物的不完善。

桀骜不驯：桀：历史上有名的暴君，夏朝最后一位当权者。骜：马不驯良。驯:驯服. 比喻傲慢。性情强暴不驯顺。

唏嘘不已：原意为哭泣后不由自主地急促呼吸，抽答。现在意思有所扩展，有感叹、感慨、议论、怀疑、不以为然等意思。以及令人十分惊讶，难以置信的意思。中性词

为渊驱鱼：《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯（古书上指一种猛禽）也”意思是水獭想捉鱼吃，却把鱼赶到深渊去了；鹞鹰想捉麻雀吃，却把麻雀赶到丛林中去了。后来用这两句话比喻不善于团结人或笼络人，把可以依靠的力量赶到敌人方面去。原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。

独善其身：独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指在污浊的环境中能不受干扰地坚持自己的美好品格。也喻只顾自身而不管他人。作谓语、定语、状语；指个人修养【结 构】动宾式 。

可圈可点。原指文章中有精妙的句子，有值得欣赏、值得赞美的意思。现使用范围扩大，常用于文艺体育类的新闻报道，又进而扩大到其他领域，形容或称赞一切出色、精彩、值得称道的事物。“如果说，在中国人眼中美国的治国之道尚有可圈可点之处，那么，它在国际事务中扮演的角色就有些面目可憎了。”

偃旗息鼓：偃：仰卧，引申为倒下。放倒军旗,停敲战鼓。指秘密行军，不暴露目标。现多指停止战斗，也比喻停止评判和攻击。作谓语、定语、宾语；比喻事情中止或声势减弱。偃：放倒；息：停止。放倒战旗，停敲战鼓。秘密进行军事活动，不暴露目标，也指军中没有动静。现比喻停止做某事。也指收敛声势。

杜撰：引申为不真实地、没有根据地编造。

臆造：凭主观意想编造

虚构：艺术想象的产物：作家在创作过程中，依据生活逻辑，通过想象和撮合，创造出现实生活中并非存在，在又在情理中的人生图画；凭想像编造出来：他凭自己的灵感虚构了这个故事；捏造,伪造：你所说的纯属虚构

扼杀：掐住脖子,使窒息而死。比喻摧残、压制发展中的事物。

抹杀：抹掉，勾销；完全去掉

春寒料峭：春寒料峭，形容春天的寒冷天气。料峭：微寒。形容初春的寒冷。

指鹿为马：指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

砥砺前行：砥砺，也写成砥厉，古文用词，本义是在磨刀石上磨，引申为磨砺、勉励等义。砥砺前行，就是经历磨炼，克服困难，往前进步的意思。也作“砥砺奋进”。

栉沐风雨：风梳发，雨洗头。形容奔波劳苦。同“栉风沐雨”。

力透纸背：透：穿过。形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。

国事”与“国是”是近义同音词，二者都是名词，都指国家的政务、政事。但二者同中有异： （1）词义范围不同，“国事”既可以指对国家有重大影响的事情，也可以指一般的国家事务；而“国是”则专指国家决策、规划等重大事务。 （2）适用对象不同，“国事”可用于国内，也可用于国际，如“国事访问”是一国首脑接受他国邀请所作的正式访问；“国是”所指的国家大事则严格限用于国人在中央所议之国家大事。在我国，人民代表大会是人民行使国家权力的机构，全国人大代表到北京参加全国人民代表大会就是“共商国是”。 （3）语体色彩不同，“国事”是颇具口语色彩的词，“国是”是用于书面语的文言词。明 黄道周《节寰袁公（袁可立）传》：“疏上，夺俸一年。呜呼！国是所归，往往如此矣。” （4）语法功能不同，作为名词，二者都能作主语、宾语，但“国事”还能作定语，如“国事访问”；而“国是”就无此用法。

卓然而立，卓者，超然独立，高明，高超的意思。卓然而立就是高明杰出,不同凡响的意思

休戚相依，休者，高兴。戚者，悲伤。休戚相依就是无论高兴难过都在一起共同承担的意思。

异军突起：异”，不同。异军：另外一支军队。一支新生力量突然出现。比喻指与众不同的新派别或新力量一下子崛起。

望洋兴叹：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。 昭然若揭【解释】：昭然：明显、显著的样子；揭：原意为高举，现也指揭开。形容真相全部暴露，一切都明明白白。偏正式；作谓语、定语；含贬义

无虞：没有忧患，太平无事

即鹿无虞：原意是进山打鹿，没有熟悉地形和鹿性的虞官帮助，那是白费气力。后比喻做事如条件不成熟就草率行事，必定劳而无功。 从善如流：从：听从；善：好的，正确的；如流：像流水一样，比喻迅速。形容听取正确的意见及接受善意的规劝像流水那样快而自然。主谓式；作谓语、宾语、定语；指听从别人的意见

从善如登：从：顺从。登：升高。指为善如登山那样不易，比喻学好很难。主谓式；作谓语；比喻学好很难

改弦更张：更：改换；张：给乐器上弦。改换、调整乐器上的弦，使声音和谐。比喻改变方针、计划和方法，以纠正偏差或错误。易和“改弦易辙（比喻改变方向或做法）”混用.

改弦易辙：辙：车轮轧过的痕迹。琴换弦，车改道。比喻改变原来的方向、计划、办法等

同仇敌忾：同仇：共同对敌；敌：对抗，抵拒；忾：愤怒。指全体一致地仇恨敌人。指全体一致地痛恨打击敌人。动宾结构

风雨如磐：磐：大石头。形容风雨极大。 常用来比喻形势严峻、社会动荡。

鹊巢鸠占：亦写作鸠占鹊巢。què cháo jiū zhàn 成语出处: 《诗经·召南·鹊巢》：“维雀有巢，维鸠居上。” 成语典故: 斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。本指女子出嫁，定居于夫家。后比喻强占别人的住处。

火中取栗：火：炉火。栗：板栗，坚果。偷取炉火里烤熟了的栗子。比喻被人利用，替人冒险出力，自己却一无所得。

噤若寒蝉：噤：不作声；寒蝉：深秋的知了、鸣蝉。像深秋的蝉那样不鸣叫。比喻有所顾虑而不敢说话。中含贬意。蝉嘶于夏秋，不久即死。古人不察，以为蝉到寒天，不能发声

信手拈来：信手；随手。拈：用手指取，随手拈取过来。多形容写作诗文时运用材料、驾驭语言随意自如。连动式；作谓语、定语、状语；用于写作等

谨小慎微 ( jǐn xiǎo shèn wēi )：解释： ① 谨、慎：小心，慎重；② 小、微：细小。意思： 过分小心谨慎，缩手缩脚，不敢放手去做。用法： 联合式；作谓语、宾语、定语、状语；含贬义

雾里看花：形容老眼昏花，后也比喻对事物看不真切。用 法 偏正式；作宾语；含贬义。

走马观花：走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。作谓语、状语、宾语；指走过场。

盲人摸象：比喻看问题总是以点代面、以偏概全. 主谓式；作宾语、定语、分句；含贬义。

盖棺定论：指一个人的是非功过到死后就会出现客观的定论。同“盖棺论定”。 作谓语、定语；多用于比喻句

夙夜在公：从早到晚，勤于公务。作谓语、定语；指官吏勤于政事。

韬光养晦：比喻隐藏才能，不使外露。韬，按捺，柔化，隐藏；比喻隐藏。光：锋芒，外露的锐气，这里指芒刺。引申为突出的才华、能力；养：修养，培养；晦：没有月光之夜，昏暗不明，这里重指自己修养不足的地方、不足之处。褒义词，主谓式；作谓语。在上个世纪八十年代末，这个成语被邓小平拿来，阐述中国在当时情况下的外交战略方针。这一思想，是建立在对中国国情的深刻认识和世界局势的全面把握基础之上的。其根本点是要寻找有利时机，发展和壮大自己；是要审时度势，争取主动，独立自主；是要坚持社会主义的旗帜不倒，增强中国走社会主义道路的信心。“韬光养晦”的外交战略思想，是邓小平灵活务实思想方法和个人风格的体现。

高风亮节：高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。联合式；作主语、宾语、定语；含褒义，形容道德和行为很高尚

改旗易帜：就是更换旗帜的意思。比喻改变原来的方向、计划、办法等。表面上看，旗帜只是一个标签，标签是符号的一种，而符号的功能是传递信息。所以，旗帜实际上是传递某种信息的标签符号。本质上看，对于社会团体或者国家政党来说，旗帜蕴含的信息往往是一个组织所有成员的共识。

兰桂齐芳：兰桂：兰桂是红楼中第三代子孙的名字，贾兰和贾桂，分别是李纨的孩子和宝玉宝钗的孩子，用兰桂替代他们的名字，指代子孙一辈；芳：比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。

兰因絮果：兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。 “兰因”经常被用来比喻像兰花一样美好的前因。而“絮果”则是比喻像飞絮一样离散的结局。“兰因絮果”常常比喻男女间始合后分的情缘。是悲切无奈的。

排挤是指一方把处于同一区域、范围内的另一方排除，挤压出去。

排斥是一方拒绝、敌视来自不同区域、范围的另一方

沆瀣一气hàng xiè yī qì]：沆瀣：指唐时的崔沆、崔瀣。比喻臭味相投的人结合在一起。主谓式；作谓语、宾语；含贬义

奔逸绝尘：奔逸：疾驰；绝尘：脚不沾尘土。形容走得极快。也形容人才十分出众，无人企及。

风姿绰约：风：风度；绰约：女子姿态柔美。形容女子风韵姿态柔美动人。

南辕北辙与背道而驰区别，背道而驰是指朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。是指某人的做法方向和应遵循的大众化的目标相反；南辕北辙比喻行动和目的正好相反。指自身的行动与自己的目标相反。

“颇有微言”的“微言”常常与大义连用，表示深奥的道理和精微的语言。

群雄逐鹿：群雄：旧指许多有军事势力的人。逐鹿：比喻争夺帝王之位。形容各派势力争夺最高统治地位。用法 作宾语、定语；用于斗争

僭越：jiàn yuè僭：超越（本份）。超越本份,古时指地位在下的冒用在上的名义或器物等等， 尤指用皇家专用的。现在指无权冒用或要求；盗用；非法霸占； 用了自己的级别所不应该用的礼仪等。

消弭：注意不能写作“ 消弥 ”。消除（坏事）；平息：消弭忧患。~~水患。可以用于消弥隐患等，不能用于表情，物件的主动消失。

斧正：在日常生活中，我们常常看到「斧正」一词，是请别人修改文章的敬词。又叫（指正），高手之间的。文人之间交流，使用频率最高的词，当数谦辞了。这个“绝活”需要双方配合，不但“斧正”者要“运斤成风”，还需要被“斧正”者的“立不失容”。但在“斧正”过程指的是双方应该是“技术水平”很高的人物中进行的，这就不难理解应该是“高手”间的切磋。如果今天我们使用在自己初学便要求较专业一点的人来“斧正”，一是根本不许要“斧正”的“斧正”，二是自己没有求教于人的虚心，人家如何指点于你？“斧正”一词，确切地说应该是学术专家双方之间的词，但是还没有一位真正理解其含意的人使用过，一般是第三方使用。

雅正：敬辞,把自己的诗文书画送人时,表示请对方指教(套语)。请人指教说“请赐教”；请人校正说“请雅正”。 自己作品说“拙作”；对方书信说“惠书”。

谦词：小，鄙，敝，忝，拙，愚，薄

敬词：大，高，贵，惠，垂，华，俯，贤，厚

盖棺定论是什么意思篇五
《关于人性的看法》

关于人性的看法

建工学院工程造价三班

从小我们就接受着中国传统的儒家思想教育，大家耳熟能详的三字经头一句就是：“人之初，性本善”！小时候我们也都真的相信所有的人生来都是很高尚的，可是随着年龄和生活阅历的增长，接触的人越来越多，看到的新鲜事物也越来越多，这些我们在实际生活中所接触到的人和事却总是以各种各样的形式向我们揭示着，人性并非我们所想的那样美好，于是大多数人开始了一边被现实生活所腐蚀一边默默的追忆着自己那纯真而美好的童年时光的非常态生活，这样的时间越长心底的那份美好丢失的就越多，于是只能让自己缩在自认为不会受到伤害的角落里，以拒绝和其他人接触的方式来保护自己，久而久之大家相互之间越来越冷漠，于是越来越多的人觉得自己的身边能交的朋友越来越少了，那么到底是哪里出了问题呢？是什么让人们之间越来越陌生？如果真的像孔圣人所说的那样“人之初，性本善”那为什么大家都感受不到来自内心深处的那份善意呢？

其实在中国各学派百家争鸣儒家思想没有一家独大的时代，“人之初，性本善”这种观点并没有得到所有人的支持，荀子和他的学生韩非子就一直坚持着人之初性本恶的说法，荀子一书中开篇就讲“人性本恶,其善者伪也。当然了这里的伪不是虚伪，是后天训练的意思，也就是说人的本质就是恶的，所谓善是需要经过后天环境的影响施以道德教育和自身的修习才可能达到的。虽说我并不完全认同人性本恶这一说法，但对孔老先生这句“人之初，性本善”也并不完全

认同，我相信人性是不同的，其实在很多地方我们都可以看的出来，初生的婴儿面对同样的一件事物会做出不同的应，有些人很容易接受一个自己没有接触过的事物，有些人相对就很容易接受；有些人对与改变自身的一些习惯很难做到，有些人就很容易做到；有些人从小就活泼好动，一刻都停不下来，有些人却好像生来就很沉默，虽然这些特点也会随着时间和环境的改变而改变，可总能从他们的身上找到一些曾经的痕迹，也总有一种特性会影响着这些人的变化。这一切的一切都说是人生来就是不一样的，不应该用一句简单的人之初性本善或人性本恶,其善者伪也就盖棺定论，因为这个世界上的一切都没有一个绝对的值去做评价标准。

人性恶于一切一切的欲望，欲壑难填。因为“眼睛”的欲望，所以产生了绘画艺术、舞蹈艺术，因为“耳朵”喜欢挺好听的，所以产生了音乐艺术，因为“嘴”喜欢吃好吃的，所以产生了色香味俱全的的烹饪艺术，所以人性恶。正因为这种人性恶才推动社会的发展。

因为人的口、耳、眼等的需要和欲望，产生了今天所谓的文化。那么植物从一粒种子长成参天大树，它吸收周围的水分，使自己膨大，吸收阳光，是自己长高。植物会为了吸收土壤中更多的水分使其根系生长到很深很深的土层中，为了吸收更充足的阳光，植物会拼命地长高，这都是植物的需要，都是植物的“欲望”，难道植物的本性是恶的吗？

何谓善？何谓恶？不同的民族有不同的文化体系下道德标准。对于一个具体的问题，不同文化体系里，善恶评价不一样，甚至相反。

譬如被好多假洋鬼子奉为民主楷模的西方国家，其实在中华传统文化的道德评价体系里不过是魔鬼而已。强盗似的哥伦布、麦哲伦之流，被西方人和被西方文化奴化了的中国人奉为英雄，而下西洋的郑和完全有能力做强盗却没有抢掠和殖民，至今还被号称精英的中国人所讥笑和诟病。英法等西方国家大肆贩卖黑奴的罪行，向其它国家武力倾销鸦片、杀戮掠夺和殖民的罪行，至今未见西方人反省认罪，而假洋鬼子们却甚而歌颂其功德！当年英法等西方国家的流氓、强盗、冒险家等侵入美洲大陆，喊着自由、平等、博爱的口号，对印第安人等土著居民进行欺骗、掠夺，甚至进行种族灭绝式的排斥、屠杀，最后鸠占鹊巢，建立了美国加拿大等国家，何曾见过把这些口号喊得更响的现代西方人（包括美国人）忏悔过？！何曾见过假洋鬼子们谴责过？！美国白人们倒是年年过所谓的“感恩节”，可他们感谢的不是原来曾帮助接纳他们的印第安人，而是他们所谓的“上帝”！为什么？因为在西方文化体系下的道德标准跟中国传统文化体系下的道德标准不一样。历史上的游牧民族如匈奴，以抢掠他人财物为荣，其道德评价标准也与中国传统文化体系下的道德标准相反。可见，我认为是善的，也许别人认为是恶的。我认为是恶的，别人却不认为是恶的。

其实，善恶评价标准取决于对于人的欲求的态度：适度抑制欲求，不使之泛滥就是善；放纵欲求，不择手段地去加以满足就是恶。“人之初”的欲求不过是求生本能而已，没有也不可能自觉地超过“度”，所以我认为人性无所谓善恶。

孟子主张性善，认为人人皆可以成尧舜。所以特别重视修身育德，

以仁义自持。孟子的性善说的缺陷在于，无法回答这样的质问：人性既然是善的，那么人性中的恶从何而来？如果说是由于沾染了社会环境中的恶而来的，那么社会环境中的恶又从何而来？社会不是许许多多个人组成的吗？既然 “人人皆可以成尧舜”，那就是说，每个人的人性都是善的，社会里怎么会产生恶呢？而且，如果人性本善，那么向善容易变恶就不易了，为何实际情况却是，人容易向恶而不易向善呢？

人都有欲求，而且人类的欲求就其本性来说是得寸进尺且没有上限的。人人都希望自己的欲求能完全得到满足，有放纵欲求而向恶的倾向。向善发展，意味着必须适度抑制自己的欲求，这当然比较难；而向恶发展则很容易，只要你放纵自己的欲求就可以了。打个比方，人类生活像一条河流，善在上游，恶在下流。求善如逆水行舟，必须努力向上划动出船桨，稍有懈怠就会被水带动向下流跑。如果放弃向上划动，放舟中流，就会很容易很迅速地堕落下去。

现实人性包含有对名利富贵的欲望，但是名利富贵要通过正当的途径来获得，同时欲望不能过度，纵欲是人性变坏的主要原因。，孔子主张通过礼与法来节制人的欲望。孔子说：“刑罚之源，生于嗜欲不节。夫礼度者，所以御民之嗜欲而明好恶。”(《孔子家语·五刑解》)刑罚产生的根源就在于人们不节制欲望，而礼节度数正是用来控制人们欲望的，礼节度数具体表现为“饮食有量，衣服有节，宫室有度，畜聚有数，车器有限，以防乱之源也”(《孔子家语·六本》)。孔子还主张通过仁义教化来节制欲望。孔子说：“口欲味，心欲佚，教之以

仁；心欲安，身恶劳，教之以恭；好辩论而畏惧，教之以勇；目好色，耳好声，教之以义。”(《韩诗外传》)同时我们还看到，礼的作用一方面是节制人的欲望；另一方面，礼还可以表达人内心的情感欲望，孔子说：“君子礼以饰情。”(《礼记·曾子问》)孙希旦解释说：“愚谓饰犹表也。有是情而后以礼表之，故日„礼以饰情‟。”(《礼记集解·曾子问》)君子通过礼来表达自己的情感孔子认为，一般人的现实人性表现为物资有余就奢侈，而奢侈败坏人的本性，孔子说：万多货财，伤于德。”(《潜夫论》)过于重视追求利禄就会伤害自己的本性。孔子说：“人有三死而非命也者⋯.嗜欲无厌，而求不止者，刑共杀之。”(《说苑校证》)人有三种死亡不是命中注定的而是由于自身的原因，其中之一就是不节制欲望。这将为刑所杀。同时，邪欲是导致人精神扰乱的重要原因，因此，要保持精神的宁静，保持自身纯正的本性，就必须将心中的邪念去除。孔子说：“胸中乱，则择其邪欲而去之，则德正矣。”同时，孔子提出“善欲不可不听”，“善欲”我们理解为合理有度的欲望，孔子的意思是说要听任人们满足自身合理有度的欲望，不要苛责太严，这反映了孔子对欲望客观辩证的态度。

若是人无所求，社会不会发展，不会进步，能说明人性善吗？若是人无所求，每个人活着不会盼着明天比今天更好，那么认了还有存在的意义吗？

所以我认为人性无所谓善恶，人的欲望和需求只是认了存在的理由。

盖棺定论是什么意思篇六
《50年物理难题盖棺定论 爱因斯坦被证明错了》

50年物理难题盖棺定论 爱因斯坦被证明错了

虽然爱因斯坦是量子理论的始作俑者，可他本人一生都不愿接受量子力学的怪诞结论。他说过一句很有名的话“上帝是不投骰子的”，旨在否定量子力学对物理世界概率性的描述。尽管爱因斯坦已经去世60年，但他给后人留下的争论一直是科学界的热门话题。然而，几天前由荷兰物理学家发布的实验结果终于表明，爱因斯坦错了。

从量子力学诞生开始，争论就没有停止过。尽管以丹麦物理学家波尔为代表的 “哥本哈根学派”认为量子力学是完备且自圆其说的，爱因斯坦等物理学家却始终坚持量子力学不是最终理论。爱因斯坦认为，物理世界的主宰是传统的机械决定论，而非概率。两派长期针锋相对，唇枪舌战，他们争论的焦点落在了“量子纠缠”(quantum entanglement)上，而量子纠缠直接挑战了经典物理学的定域性描述。比如，两个朝相反方向运动的光子，只要不受干扰，无论相距多远都可以在瞬间传递信息。打个比方，即使牛郎和织女分居在银河两头，彼此心映即刻完成，无需时间。

爱因斯坦难以接受这样的结论，因为按照他提出的相对论，信号传递的最快速度是光速，两个相距甚远的物体是不可能在瞬间交换信息的。也就是说，如果银河系有 10万光年大，那么牛郎的呼唤需要10万年后才能被织女知道，绝不是发生于顷刻之间事情。爱因斯坦为此还提出了著名的“隐变量理论”，将量子力学不能给出确定结果的概率问题，归咎于人们对某种尚未发现的“隐变量”的无知。他认为，那两个彼此背离而行的光子，一定是具有某种内在的机制，决定了它们之后的行为，只不过人们不知道罢了。也就是说，牛郎和织女在每年分手的时候都要约定好，在日后的某个时刻彼此互相思念，只是这样的约定还没有被王母娘娘发现而已。

简而言之，如果爱因斯坦是对的，那么人们依然可以按照传统的科学理念去理解世界。如果哥本哈根学派是对的，那么人们就不得不推翻许多根深蒂固的观念，重新去审视我们的世界。人们也不得不承认，真实的世界和我们通过感官所接触、所看到的世界在本质上是完全不同的。在当时，许多人都认为这样的争论不会有结果，因为这已然超越了科学范畴，上升为一个哲学问题。

可转机出现在上世纪60年代中叶，当时爱因斯坦已经去世10年。欧洲核子研究组织 (CERN)的约翰·贝尔(John Bell)在赴美国访问期间，发表了著名的论文，将这一看似抽象的哲学问题简化为一个清晰的数学不等式，它被人们称为“贝尔不等式”。贝尔不等式其实是说，如果爱因斯坦提出的隐变量存在的话，那么在特定的实验条件下，实验结果(大量独立重复实验的统计概率)就会被限制在一个范围之内。一旦实验测量超出该范围，即贝尔不等式不成立的话，那么爱因斯坦就是错的，隐变量理论也就不正确。由于贝尔不等式可以直接付诸实验观测，爱因斯坦与哥本哈根学派之间的争论不再具有形而上的神秘色彩。取而代之的是，人们开始热衷于贝尔不等式的实验观测。

然而实验测量并不简单。在过去的50年里，人们提出了不计其数的实验方案，但每一个方案都有漏洞。所以，尽管许多实验得到了违反贝尔不等式的结果，但由于漏洞的存在也无法在逻辑上直接证明贝尔不等式不成立。令人振奋的是，最近由荷兰代尔夫特科技大学的Ronald Hanson领导的科研团队，终于实现了没有漏洞的实验观测，50年来第一次无懈可击地直接证明了贝尔不等式不成立。

Hanson团队的实验设计十分巧妙。他们在相距1.28千米的两个实验室里，分别用微波去激发处于极低温的钻石里的电子。当电子被激发出来时，它们同时也放出与自身相纠缠的光子。两边的光子通过光纤传送到位于两实验室之间的另一个探测地点，这里精确记录着光子到达的时间。如果两边发射过来的光子同时到达并以特定方式干涉，那么两个光子就会立即将自己所“代表”的电子纠缠起来，实现远程的量子纠缠。这好比远隔10万光年的牛郎和织女各派一个天使在鹊桥相会，如果两个天使同时到达并正确表达了主人的意思，那么牛郎和织女就实现了远程的“约会”。

由于两边的实验室在同时测量电子的自旋，一旦两个电子实现了远程的量子纠缠，仪器就会记录它们自旋在不同方向出现的频率。大量观测数据的统计结果显示，贝尔不等式的确不成立。该实验唯一不尽人意之处，在于两边的光子精确同时到达的成功率很低，大约1.5亿个光子对中才能有一对光子成功干涉并实现电子的远程纠缠。因此，该实验一共進行了22个多小时，却只得到245 次有效数据。不过，该团队目前正在努力改進，以期提高效率。

他们的实验结果刚刚出炉，尚未来得及发表于正式期刊上，但已经得到物理学界的普遍关注。 “这是量子物理学一项里程碑式的文章”，澳大利亚格里菲斯大学的Howard Wiseman评价道，尽管他本人没有参与这项实验。工作于悉尼大学的

物理学家Christopher Ferrie认为该实验将有深远影响，他说“物理世界和人们日常直觉上看到的世界有着深刻的不同，人们将对此不再有任何的怀疑”。维也纳大学的Anton Zeilinger领导着一个与荷兰Hanson相竞争的科研团队，当他看到Hanson这项举世瞩目的成果时不禁说道“这是一个非常漂亮的实验，除了要祝贺他们的团队以外没有别的了。”他还说，如果爱因斯坦活着的话，他一定会对此印象深刻。

盖棺定论是什么意思篇七
《2015.12美学原理 尔雅慕课98分》

姓名：王乐成 班级：默认班级 成绩： 98.0分

一、 单选题（题数：50，共 50.0 分） 1

被称为古希腊悲剧的典范的作品是（）。

窗体顶端

 A、

《安提戈涅》



 B、

《被缚的普罗米修斯》



 C、

《俄狄浦斯王》



 D、 《美狄亚》



窗体底端 我的答案：C

2

“物的形象是不依赖于鉴赏的人而存在的，物的形象的美也是不依懒于鉴赏的人而存在的。”这一观点来自（）。

窗体顶端



朱光潜 A、  

李泽厚 B、  

蔡仪 C、  

高尔泰 D、 

窗体底端 我的答案：C 3

对审美活动产生影响的社会文化环境不包括（）。

窗体顶端

 A、

种族因素



 B、

经济因素



 C、

政治因素

  D、 宗教因素



窗体底端 我的答案：A 4

以下说法中不正确的是（）。

窗体顶端

 A、

审美主体都是社会的、历史的存在



 B、

审美活动可以脱离社会历史环境进行。



 C、

泰纳用时代精神和风俗习惯来概括社会文化多方面的因素。 

 D、

审美趣味具有个体性和超个体性的特征。



窗体底端 我的答案：B

5

“美学”这一名称最早由谁提出？（）

窗体顶端



黑格尔 A、  

康德 B、   C、 鲍姆嘉通

  D、 海德格尔



窗体底端 我的答案：C 6

宗白华认为（）。

窗体顶端

 A、

自然美与心灵无关



 B、

自然美高于心灵美



 C、

自然美来源于心灵

  D、 自然美对应心灵美



窗体底端 我的答案：C 7

决定美学学习方法的因素是（）。

窗体顶端

 A、

经济制度



 B、

政治制度



 C、

美学的学科性质



 D、

人们的喜好

 窗体底端

我的答案：C

8

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