年事已高是什么意思

导读：　年事已高是什么意思篇一《木铎金声是什么意思》 ...

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年事已高是什么意思篇一
《木铎金声是什么意思》

木铎金声是什么意思?

xinshan | 05-09-21

打倒资本家 | 05-09-21 0 0 举报

木铎金声百年

书法家启功在北师大建校百年的纪念碑上大书“木铎金声一百年”七个大字。 这“木铎金声”是什么意思？

既然关注北师大，在此掉番书袋也是有必要的。

《论语·八佾第三》有：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”的文字。

这段文字讲：在仪地守边的官员请求会见孔子。此官说∶“所有来到我这里的有道德学问的人，我都是要和他们相见的。”孔子的学生请孔子见见这位官员。孔子一出来便对学生说∶“我没有得到官职，你们为何要忧心忡忡呢？天下腐败黑暗太久了，上天要把我当做木铎。”意思很明白，出色的教育可以为驱除天下的黑暗和腐败起巨大作用。

文献说，“铎”大约起源于夏商，是一种以金属为框的响器。以木为舌者称为木铎，以金为舌者则称金铎；木铎为文，用以宣政布政；金铎为武，用以指挥军队。孔子以木铎自况，说自己是上天派来教化民众的。因为孔子长年从事教育，此后“木铎”就成了教师的别名，木铎的木舌就可被比作教师的“教化之舌”。

所以北师大便以“木铎”作为校徽标志物，而一所大学以匡天下的象征物———“木铎”为自己的标志，也是雄心可见的。

在我的想象中，教师本来就该是最富于理想的一个群体。而最能体现这个特征的现代名词就是“师范”二字。

师范，师范，教师必先垂范，以身作则；才会有无数优秀的学生成长跟进。所以，北师大的校训就是——“学为人师，行为世范”。

教育的终极问题是培养什么人，它的前提却是有什么样的教师？

所以，就一般逻辑而论，评价一所学校的最硬的一个指标，就是要看这所大学有什么样的，或曾经有过什么样的教师。在这方面，北师确实有相当骄傲的资本：

李大钊、鲁迅。

就凭这两个伟大的名字曾与北师大紧密联系在一起的历史，北师大就有理由自豪，就凭这两个伟大的名字，北师大也有理由好好庆贺一下它的百年。何况北师大在历史上不只是拥有这两位杰出的师长。

说起教育的现状，现在很多人头痛；要说传统，中国又确实有不少自豪的事物。就以具体的“尊师重教”看，在中国历史上就有数不清的例子。这里仅举两个很特别的例子：20世纪二三十年代，独霸东北三省的东北大帅张作霖是个大老粗，但他见到教师总要脱帽，逢年过节也忘不了去看望教师。1938年蒋介石借开会之机铲除异己，把山东省主席军阀韩复榘扣押起来。但他想杀之有名，就要收集“证据”，于是老蒋想当然地把山东省教育厅长何思源叫来，以为肯定能获得证据。他问何思源：“韩复榘欠你多少教育经费？”谁知这韩复榘很重教育。何思源说：“韩复榘从来不欠教育经费”（见《纵横》1992年第1期，作者：何理路，即何思源之子）。

平心而论，在中国的历史上，除了文革浩劫的“红卫兵小将”纷纷敢于跳到半空中，把年事已高的老教授架土飞机，戴高帽，剃阴阳头；除了“工宣队”、“军宣队”的大老粗敢说：“陈景润研究的1＋1是伪科学，1＋1不是等于2嘛！”历来受人尊敬的教师在中国从来没受过那么大的羞辱。

20世纪70年代末，中国开始“拨乱反正”，教育事业也逐步回复正轨。越来越多的人很深刻地意识到，一个国家一个民族的前途，是和它的教育密不可分的。党和国家领导人对此也是日益高度重视，北师大百年校庆，党和国家领导人

齐往庆贺，这在历史上肯定是要大书一笔的。

一百多年前，法国大文豪雨果也曾说过：“教育必须为社会的黑暗负责”。

其实心智正常的人都很清楚，任何国家要想强大、文明、富裕起来，都决不可能离开完善的教育制度。

目前的中国无论是经济的还是文化的，都正处于剧烈的社会转型期，因此教育的责任就更加重大。

希望，北师大百年校庆不但是北师大的节日，也能成为中国教育史上的一个节日

年事已高是什么意思篇二
《成功是什么》

成功是什么？估计一千个人有一千种答案，我也说不清楚，但有一点是确定的，那就是很多人在追寻着它，虽然其中的很多未必真正了解成功是什么？只是换个角度看，这并不妨碍我们去追寻它不是吗？就像很多人不清楚爱情是什么，还是会奋不顾身地为之疯狂。

现在价值多元化了，也有人不再追逐它或者假装不再追逐它了，这类人粗略分类一下，估计不外以下四种，一是没心没肺的，反正无所谓，怎么都可以，一是崇尚个人价值体现的，只关注自己的快乐与需求，一是已经成功了，知道过程的艰辛和失去的苦痛，一是年事已高，失去了雄心壮志的。

所以，总体来讲，成功大概是一种承载着社会主流价值观和个人价值观的体现。成功重要吗？重要，需要去追逐吗？需要，如果都不追逐了，那这世界的推动力量估计要弱一半。

问题是，社会主流价值观和个人价值观怎能总是统一呢？21世纪了，现代化进程越来越快了，主流价值越来越现实了（当然用好听的词“务实”来表达也没问题），“利”、“名”、“权”的重要性越来越被凸显，如果你不认可，想想看自己的同学住着别墅、开着跑车的那股酸溜溜的感觉吧，想想自己某天成为高官或者富豪时可能有的兴奋之情吧。

什么是民权？估计让个人选择自己的生活方式（不违法为前提）就是其中的一个重要方面吧。主流价值观和个人价值观冲突了怎么办？我的看法是，尊重自己的选择，只是前提是你背负了自己不得不承担的责任，没有责任感的人我很难相信能找到自己选择的又可以快乐的生活方式。

那个人价值观跟社会价值观不冲突呢？是不是就该庆幸自己主流不边缘了呢？或许吧，能找到自己承认又被人承认的方式何乐而不为。问题的关键是，“不经历风雨怎么见彩虹”，成功不是你想要就属于你的，甚至不是你努力了就能得到的，按很多国人的思维，奥运赛场上夺金才是英雄，起码得有个牌吧，可问题是金、银、铜才三块呢，而运动员是如此之多，能上场和不能上场的，多少人在盯着这牌并为之付出努力呢。

所以，追逐成功起码有三个问题：一是追逐了却总是追不到怎么办？二是追逐到了却不是自己要的怎么办？三是追到了却因为失去太多而觉得不值怎么办？

没有标准答案，我们要相信的一点是，人生的路上没有人不犯错，认准了目标就去努力，既然走在路上就不要后悔。因为，无论你做怎样的选择，人生总会有遗憾的，而认准了目标而追逐成功，遗憾可能还会小一点，尤其是男人。

无论怎么样，在死之前我们都活着，活着就得走，走就走得踏实点，走得有目标一点。而成功大概只是一个结果，未必那么重要的，至于因此而可能失去的

东西，或者发现并非自己所需，也未必很重要的，起码体验了生活，知道了付出的难和可贵。EJ379668741CS

年事已高是什么意思篇三
《什么是责任》

什么是责任？有人诠释得很精妙——它包括两个基本方面：“责”和“任”。就“责”而言，如果没有做好自己分内的事，就应该承担相应后果而受到责罚；就“任”而言，如果主动承担完成好相应的任务，必然得到相应的奖励或荣誉。

从本质上说，责任是一种与生俱来的使命，它伴随着每一个生命的始终，是生命价值的体现。由此笔者想到南京一位名叫谢二喜的公交车司机的事迹。谢师傅在开车途中突发脑血栓，危急时刻，他双手紧握方向盘，猛踩刹车，让车停了下来。而这时已经呕吐不止的他，还努力打开了车门和双闪紧急灯，让乘客下车；昏倒时，他的脚还死死踩着刹车。这一系列举动从医学角度来看是不可思议的，但谢师傅在危难时刻还清醒地记着自己的责任，并勇敢地扛起它，无论对自己还是对社会，都问心无愧。谢师傅是值得尊敬的。人可以不伟大，人也可以清贫，但不可以没有责任。扛起了责任，就是扛起了信念，扛起了生命的价值。 社会学家戴维斯说：“放弃了对社会的责任，就意味着放弃了自身在这个社会中更好生存的机会。”细想想，每个人来到这个世界都承担着一定的责任。为人父母，养儿育女是责任；身为儿女，孝敬老人是责任；经商开店，诚实守信是责任；悬壶行医，救死扶伤是责任；站在三尺讲台，教书育人是责任；头顶一枚军徽，报效祖国是责任……

人一旦失去责任心，即使是做最擅长的工作，也会做得一塌糊涂。有个故事，说的是一个老木匠年事已高，准备回家享受天伦之乐，但老板舍不得他的一手好活，再三挽留，然而老木匠不为所动。没办法，老板只好放他走，只是想让他再帮忙建一座房子，老木匠答应了。盖房子时，老木匠的心已不在工作上。用料不再那么严格，做出的活也全无往日的水准。没想到，房子建好后，老板却把它作为礼物送给了老木匠。老木匠愣住了，一生盖了那么多好房子，却为自己建了一幢粗制滥造的房子。这个故事告诉我们，无论在什么时候，身处什么岗位，我们对待工作都要有一丝不苟的负责态度，“在位一分钟，干好60秒”，否则，受损失的可能是自己。

丘吉尔有句名言：“伟大的代价，就是责任。”一个人只有承担了一定的责任，才有可能被赋予更大的责任。做不好下属的人永远不会成为领导，当不好士兵的人永远不会成为将军。我们穿的一身军装不只是挺拔，挺拔之外更代表着一种军人的责任，一种甘于奉献、随时准备用生命保家卫国的责任。所以要主动做事，改变自己对工作的态度；全力以赴，满腔热忱地把小事做好；多给同事支持，给领导减压，为单位分忧；追求“零失误”，最完美地履行我们的职责。

一位哲人说：“当我们竭尽全力，尽职尽责时，不管结果如何，我们都赢了。因为这个过程带给我们满足，使我们成为赢家。”坚守责任，是守住生命的最高价值，守住人性的伟大和光辉。我们每个人都应该正确地理解责任，让责任成为日常的生活态度和工作习惯，把责任贯彻于实际行动当中，这样我们才有机会获得成功。

理想是生命的顶端，执着追求理想即是为生命创造永不褪去的痕迹。光阴的沙漏漏走了我们的青春年华，带走了我们的美好光阴，只有记忆的醇香让我们记得在时间的背后那抹执著追求理想的痕迹。

追求理想，点缀人生。这是一条漫漫长路，这是一条充满寂寞，充满荆棘的路。因为选择了远方，就必须选择荒芜，纵观历史的沟渠，那些瞬间闪现在我们脑海里的生命英雄。他们拥有着钢铁般的顽强意志，有着悲天悯人的情怀，能够齐家治国平天下，最终他们可以功成名就，成帝王之伟业,成古今之圣贤志士，他们载入了历史的史册，他们流传千古，定格为一段段的不朽传奇。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，屈原一生执著于唤醒沉睡的楚国；王昭君在夕阳的余晖里，怀抱琵琶，心怀愁绪，却毅然踏上了那条漫长而曲折的古道，让所有的青春在风沙中度过，让所有的年华在琵琶声逝去。为的就是能够让民族能够团结，百姓安居乐业。这种信念让她所有的泪光在天生的明月中定格，让自己的一生在塞北完结。为什么？因为那是荒芜赋予了他们无穷的力量，赋予了他们生命的意义。在痛苦中开辟自己的道路是人生的意义，碌碌无为的人，就不能说上帝遗忘了你。为了毕生的理想而执著奋发，这才是真正的永恒。

愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。俗话说飞翔是要靠翅膀，破土要靠脊梁。不经礁石，难以击起美丽的浪花；不经攀登，是难以触及到雄伟的山峰。记得马云曾经说过：今天很残酷，明天更加残酷，后天很美好。但是大多数的人都是死在明天晚上。凭借着这样一种信念，即便是在国外受冷落，处处碰壁，可是马云最终开拓了自己的一片疆土。创建了阿里巴巴，跻身于商业领袖之林。或许雨水冲刷了曾经美好的回忆，可是有彩虹的天空会印证昨天的美丽。

朝朝暮暮，漫漫成功路。看世间轮回似弱水三千，我唯独饮其一瓢。这条路上我们会摔倒，会痛苦，会流泪，会煎熬，但是绝对不能有放弃，认输。带着最初的梦想，带着对未来的憧憬和向往，心中依然涌起那“自古少年多奇志，敢叫日月换新天”的无畏和执著！路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。一切如同岁月的樊篱挡不住对理想的渴望，对成功的向往。

草木一秋，人生几何？岁月匆匆，理想如歌。不要在被动的等待中徘徊，时不我待。主动与世界接触，挥洒人生，世界将珍藏我们追求理想，享受生命的绝美姿态。多愁伤感的日子不属于这个时代，只有迎接雷雨，忘却周围的风雨交加，一路呐喊，寻找青鸟的足迹，仰望繁星，迎接黎明的曙光。只有这样才可以让生命响起梦想的舞曲，烙下执著的步伐。( 散文阅读：ww

当绊脚石无情地阻碍着我的道路，当冷酷的风雨敲打着破碎的玻璃我依然固执地寻找前途的道路，用清澈的雨滴写下：追寻理想。当我的蝴蝶远离芬芳的花朵，当我的鲜花凋谢在宁静的原野，我依然固执地用小巧的狗尾草，在苍茫的大地上写下：追寻理想。我要用手指那天际边缘的彩虹，我要用手掌那蔚蓝天空的骄阳，挥舞着胜利那束娇小美丽的鲜花，激动的心情写下：追寻理想。我之所以坚定地追寻理想，是我想表达未来人们的愿望——她有

见证历史老人的足迹，她有拨开未来新人的巧手。不管人们对于我们执著的追寻，那些迷途的惆怅，失败的苦痛，是寄予希望的感动，衷心的赞赏，还是给以辛辣的讽刺，轻蔑的微笑。我坚信人们对于我们的梦想，那无数次的向往、追寻、迷惘和实现。定会给予公平、公正、客观的评定，是啊，我焦急地等待他们的评定。勇敢地追寻理想，追寻未来道路的奇迹，追寻美好明天的开端，追寻理想，永不言弃。

年事已高是什么意思篇四
《我们身体最不正的是什么.docx》

我们身体最不正的是什么

大体而言，人是由躯壳和精神组成，看得见的身体和看不见的精神组合为人。

先说我们看得见的部分。

从身体来说，我们最不正的是什么呢？就是脊柱。你看，现在的人几乎都弯腰驼背，上身和头冲前。你看看，哪一位不是鼻子冲前？你再看看佛像，鼻子与肚脐眼在同一条垂直线上。佛像跟我们最大的不同，一看就知道，没有一尊佛像鼻子冲前，伸着个颈，跟呆头鹅似的。

◎古人修道，讲究三挺诀要。三挺诀要，指颈宜挺，脊柱宜挺，肋骨宜挺。这样有利于气贯全身，精气灌顶，五脏正位，气生神生，气活神活。

有一次，我去山西大同的云岗石窟，有一个寺叫华严寺，有一位雕塑家，正在塑观世音的像。他用石膏在那儿塑，塑像真的非常美，他很自豪。他问我说：“你看我雕得怎么样？”我说：“作为一个美女，你塑得很好；但作为观世音，你塑的不是观世音。”他觉得很奇怪。古人塑的观世音是收颌的，收下巴的，鼻子微微回收的；而他塑的美女的鼻子是冲前，往前伸的，像是翘鼻子。

看看我们在座的，几乎无一例外，都是鼻子冲前翘，弯腰伸颈，这个样子的身体外形，影响体内生命能的流通，这就叫“气不通”。要想身体健康，第一步就需要做到全身的气脉通。

为什么？因为人的各种生命活动是由大脑来指挥的，通过脊柱，通过脊腔里的六十二根神经组织来指挥的。我们的任何行为都是靠大脑通过神经来支配的——就像现在，我说话也是，您听说话也是。所以“身正”才能“气通”，“气通”才能“意静”，“意静”才能“神活”！有人说我总是思想静不下来，就因为身不正。

如果弯腰驼背，脊柱里的神经就受到压迫。时间一长，还会造成各种病。比如有人老是不快乐，老是忧郁，说是得了忧郁症。心理学家说你是心理疾病，其实不是，是脊柱的问题。

有个人很特别，他总是全身一会儿这痛，一会儿那痛，医院给点止痛药，还是不管用。我一看，说他的毛病的根是脊柱不正。他不大相信，我让他看他鞋跟的外侧，结果磨损得很厉害。他也感觉很奇怪，不知道为什么自己这么费鞋。后来直起脊柱，这个怪毛病就渐渐没了。

我在背后看每个人走路，一肩高来一肩低——脊柱不正，总是歪着，久而久之，就会压迫脊柱里的神经，就要得病。我小时候念书，做功课都是往右边歪的，所以我的脊柱也是歪的，虽然现在看不出来。在座的，我敢说没有一个人的脊柱是正的，这非常影响健康。而你们看佛像，它们的腰就是挺直的。

腰一挺直，脊柱就正，所以气就通了。我们气不通的原因，是因为腰不直，所以身不正。因此，修道的第一步，就是要放松，挺腰，直背，正脊柱。方法非常简单，可是坚持非常难。修道，你得坚持，一天到晚要做得到，要坐有坐相，站有站相。

◎形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。一失位，则三者伤矣。——《淮南子》

这段话就强调修道的人，首先形体要正，耍直，然后形、气、神三者相合，才能身心健康。如果形体“失位”，不正不直，则形、气、神“三者伤矣”。

《水浒传》里有一个人，叫神行太保戴宗，他能够日行几百里。他怎么做到的？窍门就是挺腰直背，鼻子微微回收，然后周身气脉通，走起来，就好像后头有人在推着他，结果他越走越轻，越走越快，越走越有精神。

现在，我们老年人到外面散步，走个几里地还可以，但回来累啊，腿酸，腿疼，甚至回不来了。越回不来了，就越弯着腰、抬着头、伸着鼻子往回走，他就越是走不回来，走一步歇三歇。但是，如果你挺腰直背，鼻子微微回收，你就会越走越快，越走越轻。爬楼梯也一样，头冲前地走，就越走越累。你要是挺直了身体走就越走越快，越走越轻松，因为你脊柱直了。其实道理就是这么简单，但是要坚持很难。

我们这次来研讨，能够搞清楚怎样把脊柱挺直了，不枉我们五天相聚一场，算是没有白忙活。在过去，行家在公园里看人打太极拳，说那个人打得好，很有气势。这是什么道理呢？其实就是先看他的鼻子。如果这个人抬头翘鼻子或者低头哈腰，那就是老师没教好，因为他的鼻子不正，脊柱也不正。所以，有些在公园里头打太极拳的，表面上看着很好看，但鼻子前伸或者脊柱是歪的，不是抬头观天，就是低头哈腰。真正打好太极拳的，肯定鼻子微收，身体挺直，脊柱正，身体管道才通啊。坚持做到很难啊，而修道就是这样开始的。

其实，真正打太极拳的高手，一定是先练静坐的，因为真正的太极拳是炼“内丹”时自发动起来的架式，不是柔软的舞蹈动作。

人的精气神从哪里来

中医讲“望、闻、问、切”。

先说望：一看他脸色黄，或者是惨白，没有血色，不是红润的脸色，这说明什么？ 我们要知道，脸色黄，是脾经、胃经有病；白而无华者是大肠经、肺经有病；青而无华者是肝经、胆经有病；黑而无华者是膀胱经、肾经有病。中医一望诊，就知道了你是哪个系统有病了。

所以，我们要知道，我们很多人一天工作劳动，或者用脑，或者用体力，一天用去很多的脑力和体力，单凭我们吃的这点水和饭来补充我们的精力，补充我们的营养，够不够呢？远远不够。

实际情况是，我们每一个人都在不断地接天气，接地气，还接人气。要通过天地人三宝补充能量，可不只是吃喝。天有三宝，日、月、星；地有三宝，水、火、风；人也有三宝，精、气、神。我们修道的人可以几天不吃饭，也可以一天吃好几顿。所谓“精足不思淫，气足不思食，神足不思睡”。

◎天有三宝日月星，人有三宝三丹田。——《道机经》

你看卫星，它是靠燃料，固体和液体燃料，挣脱地球的吸引力才成为卫星的。那么卫星为什么能在轨道上运转不掉下来呢？还不是星球产生的引力维持着它，不掉落，不上不下。可见星球的引力很大，能把几十吨重的卫星托在太空中，而且能运转，这是天有三宝日、月、星的力量。

太阳对我们人类的影响很大，它哺育万物；月亮对我们的影响也相当大，它的引力能把海水吸起来。妇女的月经例假，与月亮的影响是分不开的。

去中医院，如果是个比较传统的针灸大夫，他在月圆的时候不敢给你下补针；在月亏的时候，他不敢给你下泻针，就是因为月球引力对人的影响，等有空我专门讲讲这个。不止是地球，所有的物质间都有吸引力，这就是万有引力。这是物质界，生命界也是如此。我在吸引您，您也在吸引我。

人生病或者死亡，或者是遇险，飞机失事，汽车出祸，每月的初一、十五前后，总是多发期。所以，天有三宝日、月、星，修道的人就要了解天、地、星球对我们的影响。

九大行星，从冥王星、天王星、海王星，一直到水星、木星、土星、火星、金星，它们对我们的引力有多大？我们一般不清楚，其实是非常大的，时时刻刻影响着我们的生活。它们在运转着，运转的位置，对每一个出生的婴儿都有相当大的影响，决定他的能量场，影响他的遗传基因。我们的古人用一套办法来表达，这就叫生辰八字。

生辰八字的道理在哪里？就是他在出生的时候，天上日、月、星的位置在什么地方，这时星体间产生的引力波互相作用，就产生了一种类似星系的旋涡能量场，这个能量场被古人叫“玄空造化场”。造化造化，它自然会在这个婴儿从先天到后天、从娘胎到世上的刹那，造化这个人，产生特定的作用，影响这个人的许多方面。在古人来讲，这就是所谓“天人感应”、“天人相应”、“天人合一”。

◎一些研究风水之学的道士，特意将山脉、光照、水流、地磁、地电、方位、气流等融为一体，运用“玄空造化场”的理论选择京师风水吉地，曾产生过较大的影响。

老年人常说，夜里看到天上的星星，有一颗掉下来了，一定是有一个大人物死了。我们听说过吧？什么意思呢？就是我们每个人都拥有不同的星体间的引力能量场，受到了特殊的影响，可是我们后天并不能觉察；而修道的人可以“返先天”，慢慢地也就能感应到这个场了，也就了解了；了解了就会相信并且顺势而行，这就是所谓“顺其自然”。在凡人来讲，只好自我安慰，把“逆来顺受”说成是“顺其自然”，这当然曲解了圣人的本意。

这些东西，除了修道内证的人外，更多的人不练功夫，只好通过“术”来把握。在西方，人们叫星象学，占星术，讲星座，比如我是宝瓶座，你是处女座等等。什么意思呢？还是一样，你什么时候出生的，这个星座对你有主要影响，然后就说你对应这个星座了。

东方，主要是生辰学，命理学，看生辰八字，或者更高级一点的是紫微斗数，能更明确地看出星体和人之间的关系。其实，都是建立在天人感应、天人合一的古代哲学思想基础之上，建立在“玄空造化场”的基础之上。

道家理论说“玄空造化场”里，会产生一种对生命界影响很大的能量，古人就叫“生气”。这个“生气”就是我们需要的能量，这股能量主要补充我们的“元气”，补充我们的“真元之气”。我们要是离开这个“生气”，就没有“元气”，光靠吃东西，那远远不够。

所以古人讲，“上天有好生之德”，就是说我们人人不能脱离日、月、星。修道的人当然更不能脱离日、月、星，只是我们从被动的接受可以达到主动的修补，这又上了一个境界，生命的品质更高。

◎道之在天者，日也；其在人者，心也。故曰：有气则生，无气则死。生者，以其气。——《管子》

我国古人认为，世间万物，都是气生化繁衍的结果，上至日月星辰，下至五谷百物，中至福寿祸夭，无一例外。万物得生气则生，无生气则死，故而特别主张子时（23点至凌晨1点钟之间）補“元气”。

可是很多现代人，他接受日、月、星的“生气”，补充他的“元气”的时候，接受得非常有限。这里面一个是时间问题，一个是方法问题。什么叫时间问题？因为古人无不是天一黑，不点灯就睡觉，夜里也许两三点就醒了，醒了就修行。这个时间当然高效接受“生气”补“元气”，因为天一黑到夜里的一点钟，是我们每个人生发气血的时候。可是我们现在的人，晚上看电视，聊天，喝酒，总要弄到11点、12点，甚至于一两点钟才睡，甚至于有三四点钟才睡的。所以就得不到“生气”的补充，日子长了自然亏了“元气”，气色不华，还美其名曰“亚健康”，不过就是全身的能量水平太低嘛。

你看小孩长个儿，肯定是天黑到夜里一点钟长得最快，妇产科的护士、大夫都有经验；有农村生活经验的人，到稻田里头看农作物，夜里都能听到麦穗长个的声音，但准在一点以前结束，过了一点就静悄悄了，噼噼啪啪的声音就没有了。

我们现在的人为什么脸色不好看呢？就因为睡得太晚了。一看电视就看到凌晨一点，已经错过了生发气血的时间了，也错过了“玄空造化场”以“生气”补“元气”的最佳时机了，“天与弗取，反受其咎”，天有好生之德，你不要，那有什么办法？只好遭殃。所以早睡非常重要。老年人千万别过晚上10点才睡，最好9点就睡。小孩子最好8点就让他睡，哪怕半夜醒了再做功课。人体缺乏气血，能量不够，制造出来的组织细胞就是半成品，结果健康细胞变成了癌细胞，真是没话可说。

关键要“开窍”

修道的人远不止这么被动地接受“生气”，修道的人可以“开窍”。开发人身上的窍门、窍点，相当于安装了“信号放大器”，不但能接受到天的“生气”、地的“地气”，还能接受人的“人气”。

◎人皆有七窍，以视听食息。——《庄子·应帝王》

修道必定要学会“开窍”。全部修道不过就是修一个“静”字，心静意静。但修静的方法是什么？静修的方法就是开窍，就是学会开窍。

但是“开窍”这件事，古人叫“千圣不传”。为什么不传呢？过去的说法是避免传给“非人”，“非人”当然不是指鬼神或者畜生，而是德行修养不好的人。所以要“慎传”，免得传给了心术不正的人。

但以我这一生的经验来看，人有一个毛病，就是“便宜没好货，好货不便宜”，不搞得神秘一点，隆重一点，人就觉得“便宜没好货”，反而不当回事。另一方面，古人自称自己怎么怎么样，他们真的就那么境界高尚，所以才“自珍其宝”，门户森严？我现在觉得，这事也不一定。我年事已高，我是无所谓，只要大家肯学，我没什么可藏着、掖着的。

真要修道，必先开窍。开窍一定要“用诀”，这个“诀”是秘诀，一般人他是不传的，叫“假传万卷书，真传一句话”。古人说“给我十两金，不传一口意”啊。

诀是一种用“意”的方法，他为什么不传呢？因为他要传给有德者。

那修道怎么办呢？要开窍，得懂得秘诀啊。其实诀大多只有几个字，非常简单。大道至简，非常容易，上手容易坚持难，秘诀本身一点都不秘。

人身上有无数接受宇宙自然“生气”的地方，也有接受社会生灵“人气”的地方。比如，凡是骨头连接的地方，都能接受天的“生气”，也就是关节都能接天的“生气”。简单吧？简单——这就是一句秘诀。

我们身上的这些窍，不但有接受功能，而且还有发射功能，就是说还能发出“气”来。有个修行不错的姓杨的老太太，如果活着的话今年将近100岁了，她甚至可以用屁股发功，由脚心发功。这个功夫就深了，所谓人身无处不丹田了。

但是，我们大家要特别注意，修道常用的窍位，它和经络学上的穴位是不一样的。如果一样的话，也就没有“假传万卷书，真传一句话”的说法了，大家根据书本练习不就得了？不行，看书修道是不会成功的。所以二者有相当大的差别，不要搞错了。

◎精候天道长生草，七窍已通不知老。——《黄庭经·下部经》

◎古人修道，有人讲要开“七窍”，有人讲要开“九窍”。主开九窍者比七窍多顶窍、夹脊二窍。

穴位是人体经络里面的小发电站，人身体的穴位相当于生物发电站，这些生物电在穴位里产生然后沿着经络运行，影响人体生化反应的方方面面。它有一定运行周期，大约每昼夜运行五十二圈。

所以中医里用电的良导体——金属的针来针灸，道理就在这里。

修道要开的窍，则多半与人体产生激素的腺体有关。大体上，我们修道常用的有九个窍，这九窍可不是穴位，它们大都跟人体里的激素，以及激素所在的腺体有关。

比如，这里四个窍，集中在脑袋上，这主要是接天的“生气”的。

这四个窍：一个是“顶窍”；然后是“意窍”，又叫“上丹田”；第三个叫“玉枕窍”，又叫“神窍”——注意啊，可不是玉枕穴；还有一个呢，叫总窍，是非常重要的窍，也叫“泥丸”。这个就是有些道书上说的“泥丸宫”，实际上是人的脑垂体，统管我们的内分泌，可以自动调整我们身体的各项功能。就人体激素分泌而言，它相当于中枢，它就像花生米这么大，但作用很大，所以这个又叫“总窍”。

◎泥丸百节皆有神。——《黄庭经·至道章》

古代修道之人认为统领全身之神的是泥丸中心之神，故此又称“一部之神”。他们认为脑内中央方圆一寸之处即为泥丸神所居之处，此神总管一身之神，至为重要。

这四个窍是接“天气”的，或者说接“生气”的。

前面我们讲过，我们时时刻刻都在接宇宙天体的“生气”，天人是合一的，天人是互相感应的。人类是离不开天体的“生气”的。你能不能进入修道的殿堂，要看你能不能大量高效地接受天上的“生气”。打开这些窍，你才能大量地接天上的生气。

我们多数人，这四个窍，都相当闭塞，不是充分在起作用，所以必须要打开，开窍才能修道。开了窍，当然能够身体好，气力足，才能脑子好使，才能长寿，甚至于开发我们的潜能。

天地天地，有天必有地，然后我们还要能够接受“地气”。

我们知道地下的磁场，是有脉络走向的。我们把房子盖在这个地脉上，磁场就好；盖到那个地脉上，这房子就不好。过去说阴宅、阳宅，看风水，找龙穴，就是找地磁场。

所以古人认为风水对我们一生的命运会起到相当大的作用。甚至于子孙后代，对三代子孙都会起很大的作用。

地气和天上的“生气”有什么区别吗？其实一样，都可以补充我们的“元气”。但是，“地气”跟天上的“生气”有一个很大的不同，它不像天上的星体，高悬于太空之中，它在地表上，所以有个奇妙的特性。

这个特性是什么呢？就是“遇风则散，遇水则聚”。

喜欢水把它包围住，遇水则截住它了，就把它给留住了，遇到风它就散了，因此民间管它叫做风水，这是它的特点。其实它正式的学名不叫风水，它叫堪舆。堪是什么？是天道；舆就是地道。民间俗称为风水。

那么，修道的人怎么接地气呢？

接地气要开三个窍。

哪三个窍呢？人体背面的这一个是尾闾窍。这个尾闾，本来是分为上尾闾和下尾闾的，中医主要用下尾闾，也叫长强穴。那么下尾闾在哪儿呢？在尾骨的第三节；可是我们修道的人用的尾闾窍跟这个下尾闾不同，它是在命门下一寸。命门是和人体正面的肚脐相对的，尾闾窍就在命门下，和我们的“气海”相对。它实际上是个什么东西呢？是人的肾上腺素比较集中的地方。

年事已高是什么意思篇五
《9 寓言两则》

9 寓言两则

教学目标

1、 认识5个生字，学会12个生字，理解“盘缠”“把式”等词语。

2、 能用自己的语言讲述亡羊补牢和南辕北辙这两个寓言故事。

3、 能懂得两则寓言所蕴涵的寓意。

教学重难点

理解两则寓言的寓意。

课前准备

教师：挂图，生字词卡片。

学生：收集寓言。

课时安排

两课时

教学过程

第一课时

一、导入新课

东西丢了你会怎么办？（营造良好的环境，让学生大胆表述自己的想法。）今天我们就来学习一则寓言《亡羊补牢》，看它要告诉我们一个什么道理。齐读课题。解题（结合预习）：“亡”是什么意思？“牢”又指什么？

二、感知全文

自读，思考：课文主要讲了一件什么事？

三、细读理解课文

1、 第一自然段。

（1） 过渡：羊为什么少了一只？是怎样丢的？

（2） 理解“窟窿”“羊圈”的意思。（此二词虽简单，但学生的经验积累和生活状况

让他们还不能比较准确的理解这两个词语的意思，故需引导孩子观察、感受。）

（3） 想一想，说一说养羊人此时的心情。（可表演）

2、 第二、三、四自然段。

（1） 那个人是怎样想的？怎样做的？

（2） 你认为这个人的做法对不对？你打算怎样劝他？

（小组表演，教师要借机培养学生的语言能力和创造性思维。）

（3） 那个人听劝告了吗？结果如何？（引导学生品味两个“又”字。）

3、 第五自然段。

（1） 看到羊又丢了，养羊人的心情又如何？他现在是怎样做的？读一读，勾一勾。

（2） 有感情地朗读这一自然段。

四、提示寓意，拓展思维

1、 讨论从养羊人的经历中，你吸取了什么经验？（引导学生说出寓意。）

2、 你认为这个养羊人是个怎样的人？说出理由？（可引导学生进行辩论。）

五、指导书写生字

重点提示：“窿”字不要丢一横，“叼”字最后一笔是提。

六、作业

把《亡羊补牢》这个寓言讲给父母听。

附：板书设计

亡羊补牢

丢 劝 又丢 修 再也没丢 （后悔）

有错 就改 不算晚

第二课时

一、谈话导入

从家里到学校，一般情况下，你愿意多走路还是少走路？是的！我们一般都不愿意多走路浪费时间，但有一个人明明该往南走，他却偏偏要往北走，这是怎么一回事呢？他是太聪明了吗？咱们现在就去看一看！

二、感知大意

1、自读《南辕北辙》这则寓言，看看自己能读懂什么？还有哪些不懂？做上符号。

3、 小组交流，全班交流解决问题。重点词语：提醒、把式、盘缠。

三、熟读自悟

1、采用多种形式分角色朗读课文。（让学生在大量的阅读中获取知识，从而抛弃教师烦琐的讲解。）

2、课文中主要讲了几个人？根据自己的理解给要到楚国去的那个人取个名字，并说明理由。

3、（学生说理由实际就是在评价此人）这给人真的很笨吗？他是不是蛮不讲理的人？他的理由是什么？（引导学生解析课文）

朋友 楚国人（学生取的名字）

在南边 马跑得快

越远 车夫是个好把式

哪一天才能到 盘缠多

„„ „„

（板书）

4、假如你是这个楚国人的朋友你会劝他吗？怎样劝？同桌、小组表演。

5、这个人到底能不能到楚国？说说自己的理由。（相机引导学生仔细阅读课文最后一个自然段。）

6、你想对那个楚国人说点什么呢？

四、总结寓意

讨论：这个人的做法好不好？为什么？

五、学习生字

重点提示：“街”可同“衔”对比；“缠”字别忘一点。

六、拓展

交流大家收集的寓言故事。

10 惊弓之鸟

教学目标

1、 认识5个生字，学会12个生字，理解“能手”“本事”等词语的意思。

2、 在理解课文的基础上能有感情地朗读课文。

3、 培养学生复述课文的能力和善于观察、勤于动脑的意识。

教学重难点

理解课文最后一个自然段即更羸说的话。

教具准备

挂图、生字词卡片

教学过程

第一课时

一、导入新课

1、 说一说有关鸟的成语。（如：一石二鸟）

2、 根据自己在预习中的理解，谈谈惊弓之鸟的意思。（学情估计：整个成语的意思学生可

能只能意会不能言传，教师重在引导，比喻意义无须学生此时说出。）

二、整体感知，了解课文内容。

学法：自学、讨论交流。

方式：小组学习。

出示自学思考题

1、 读课文，读准音，把语句读通顺，同时标出自然段。

2、 采用查字典、结合语境理解词语的方法理解新词的意思。

3、 课文讲了一件什么事？

三、全班交流自学情况

1、（本班学生在拼音上有些问题）认读生字，主要是“弦”“惨”二字。

2、谈谈自己理解了哪些新词的意思。

4、 本文讲的是一件什么事？（更羸放空箭射下一只大雁）

四、质疑

读了课文，你有哪些不明白的地方？请提出来。（能讨论解决的讨论解决，当堂不能解决的师生梳理归纳成几个中心问题。）

五、指导书写生字

提示：“魏”注意“鬼”中的撇折点；“猎”可换偏旁；“愈”不能忘记横；“雁”内是双人旁。

六、小结

七、作业

想办法解决课上归纳的问题。

第二课时

一、导入新课，明确目标

上节课，我们初步了解了课文内容，这节课，我们就来深入的学习课文。谁来说一说，上节课我们归纳了哪几个问题？下面，我们就细读课文，充分发表自己的看法。

二、指导自学课文。

1、 自读课文。思考：（1）哪几个自然段写更羸不用箭就射下了大雁？（2）六到九自然段

写的是什么？（3）课文的叙述顺序是怎样的？（先说事情结果，后讲事情原因。）

2、 集体交流。

3、 学习1到5自然段。

（1） 指读1到5自然段，思考：读了这几个自然段，你知道了什么？（学生充分读，

充分说。）

（2） 能用自己的话说说这件事的经过吗？（引导学生加进表情、动作等。特别注意

“直往上飞”和“直往下掉”二词。）

（3） 指导朗读。

更羸和魏王说话时应是怎样的语气？（更羸很有信心，魏王怀疑；结果令魏王吃惊。） 方法：a学生练读 b 教师指导（适当的时候可范读） c指名分角色读

4、 学习6到9自然段。

（1） 过渡：更羸怎么知道不用箭就能把大雁射下来？

学生默读思考，然后小组讨论。

（2） 集体交流。

要引导学生理解：认真观察：看到飞得慢；听到叫得惨。

分析：受过伤、孤单失群、害怕。

推断：不用箭就能射下大雁。

（教师可根据具体情况，为学生铺路搭桥，但不能讲，因为学生如果不主动思考，就丧失了思维过程，此环节就无价值可言。）

（3） 能用自己的话复述6到9自然段的内容吗？

（4） 朗读指导。

三、小结

1、 用自己的话说一说“惊弓之鸟”一词的意思。（引导学生说出比喻意义。）能用这个词

说一句话吗？

2、 学了课文，你有什么收获？

四、作业布置

在小组内复述全文。

附：板书设计

10惊弓之鸟

观察 分析 判断

飞得慢 受过伤 害怕

掉下来

叫得惨 孤单无群 高飞

11 画杨桃

教学目标：

1.理解课文内容，知道同一个事物从不同的角度看会有不同的结果，使学生从中受到科学思想方法的教育。

2.通过理解老师说的一段话中句与句的联系，学生怎样把一段话写清楚。

3.学习本课生字新词，练习用“不像„„而像„„”、“不要„„要„„”说话。用“严肃”、“熟悉”造句。

4.朗读课文，背诵最后两个自然段。

教学重点难点：

1.联系全文内容，理解老师通过画杨桃这件事所说的道理。

2.理解老师说的一段话中句与句的联系，体会怎样把一段话写清楚。

教学准备：

杨桃的实物或模型与挂图，投影片，小黑板，生字词卡片。

教学时间： 三课时。

课前预习：

1.根据课题，初读课文，边读边思考：

当你们看到29课《画杨桃》这个题目时，会产生什么想法呢？课文是写谁画杨桃？在什么时候、什么地方画？怎样画的？画得像不像？

2.划出文中的生字词，查字典或联系上下文理解记忆。3.熟读课文，解疑设疑。 这篇课文的作者就将杨桃画成了五角星，不仅没有受到批评，反而得到了肯定，这是为什么？

教学过程：

第一课时

一、检查预习情况。

1.出示杨桃的实物或挂图，引导学生描述，并加深对杨桃的认识。

2.联系预习中的问题，引导学生概括课文的主要内容。

二、再读课文，理清文章脉络，知道文章写的是一件什么事。

1.默读思考讨论：“我”（作者）照实把杨桃画成像五角星可笑吗？

2.教师范读课文，学生注意辨析“我”、“同学们”及“老师”说话时不同的语气、语调，并注意生字的发音。

3.齐读课文。

4.思考（也可同桌讨论）：这篇文章写了一件什么事？（这篇课文写的是“我”小学四年级一次图画课上练习画杨桃时发生的事情）

5.以问促读，理清文章脉络。

(1)课文哪些段落是写在一次图画课上发生这件事的？（从第2自然段到倒数第2自然段）（这是文章描写最细致的部分，即文章的重点部分）

年事已高是什么意思篇六
《画杨桃》

务川县第一小学语文科教学设计

年级：三年级 备课教师：冯琼 复备教师：

年事已高是什么意思篇七
《死时有什么事情发生》

中国内观献给爱法者 寻法者 修法者 死时有什么事情发生？葛印卡老师要明白死时有什么事情发生，首先让我们了解死亡是什么。死亡就像川流不息的形成之河中的一个河湾。死亡看来是形成过程的终结，这对一位阿罗汉(完全解脱者)或佛来说，可能是对的；但对常人来说，形成过程的流动在死后仍然会继续下去。死亡会令一个生命的活动终止，但一个新生命的活动又会在下一瞬间开始。这边厢是这个生命的最后一刻，而那边厢就是下一个生命的第一剎那。就好像太阳刚落下又再升起，中间没有黑夜一样。死亡的一瞬间，又好像形成之书本其中一章终结了，而生命的另一章又在下一瞬间开始。 虽然没有一个譬喻能够贴切地形容这个过程，但我们仍然可以说，这个形成之流动就像在路轨上奔驰的一列火车。它到达死亡车站时会稍微减速，但不旋踵又以原来的速度前进，就算在站上也不会稍息。对不是阿罗汉的人来说，死亡不是终站，而是三十一条轨道的交叉口。火车一到站就会循着其中一条轨道继续前进。这快速的「形成列车」，凭着过往业力的能量为燃料，不断循着这条或那条轨道，由一站跑到下一站，从不歇息地上路。 「转轨」的过程是自然而然地发生的。就像冰溶化成水，或水凝结成冰一样，一个生命到下一个生命的过渡，也是依循着自然法则的。根据这些法则，火车不仅会自动转轨，而且更会铺设下一段的轨道。对「形成列车」来说，死亡的交叉口，即是转轨之处，是极其重要的。在这点上，现在的生命会被弃置 (这叫做cuti，即消失，死亡)。身体会坏灭，而下一个生命立即开始 (这过程叫作patisandhi–入胎，或下一次出生的开始)。Patisandhi 这一刻是死亡一刻的结果；死亡的一刻制造入胎的一刻。因为每一次死亡会成就下一次的出生，所以死亡不仅仅是死亡，它同时也是出生。在这个交叉口上，生命转化为死亡而死亡又转化为出生。 所以，每一段生命都是为下一次死亡的准备。一个有智慧的人会尽用此生及为好死作准备。一个最好的死亡是最后一次的死亡，是一个终站而非一个交叉口，即是一个阿罗汉的死。在这情况下，火车再没有轨道可让它继续跑下去。不过，在未能到达这个终站之前，我们起码可以令下一次死亡引领到一个好的出生，使最终可以到达终站。一切视乎我们自己，视乎我们的努力。我们创造自己的将来、自己的褔祉或苦恼，也创造我们自己的解脱。 我们如何铺设让形成列车奔驰的轨道？要回答这问题，我们要明白什么叫做「业」(行动)。 我们健康或不健康的心念就是业。在进行

意识、说话或身体层次的行动之前，这个行动的根源就是善或不善的心念。意识借着某个感官的接触而生起，然后sanna (想–观感、辨认)会评估这个经验，感受(vedana)升起，跟着一个习性反应(sankhara)就出现。这些行为反应是各有不同的。行为有多强烈？有多慢、深、浅、重或轻？反应深刻的强弱就会随之而异。有些像在水上划线，有些像在沙上划线，而有些就像在石上刻的一道纹。如果心念是善的，行动亦会如是，而其果实就会是有益的；如果心念是不善的，行为亦会如是，而它就会产生苦果。 不是所有这些反应都会成就一个新生命的。有些太浅，所以没有生出任何果实。有些较重，但会在此世用完，不会延续到下一生。有些更重，会随着生命的流转到下一世延续，但本身不会导致新生命的开展。不过，它们会在此生及下一世继续滋长。但是，很多业是bhava-kammas，或曰bhava-sankharas，即是会导致下一轮的出生、一个新生命的那种。每一个这样的bhava-kammas (会启动形成过程的行动)带有一种与某道生存空间的振荡共谐的磁力。某些bhava-kamma 会与同等强弱程度的bhava-loka (世界、空间)的振荡连结，而两者会循着关乎「业」的普遍法则而相吸。 某种bhava-kamma一旦生起，这「形成列车」就会被引领到死亡站前三十一条轨道的其中之一。这三十一条轨道其实是三十一道生存的空间。它们分别是：十一个kama lokas (感官空间，即四道低层次的存在，及七道人类及天人的空间); 十六个rupa-brahma lokas (精致物质身存在之所)，与及四个arupa-brahma lokas (只余下心念的非物质空间)。 在此生最后的一刻，特定的bhava-sankhara 会升起。这道能推动下一生出现的sankhara(业力)，会与相应的生存空间的振荡连结。在死亡的一瞬间，三十一道空间会全部开放，而生命列车跑上哪一条轨道，就视乎哪一种业力升起了。如同火车被导入某轨道一样。 bhava-kamma反应的力量会推动意识之河流进入下一次的存在。比方说，愤怒或恶意的bhava-kamma，既有炽热或躁动的性质，就会与一些低层的生存界别连结。同样地，带有metta (慈悲的爱)性质者，既有安详和清凉的振荡，就只会与一些brahma-loka 连结。这是自然的法则，而其高度「自动化」会保证整个运作过程不会稍有差池。 一般来说，在死亡的一刻，一些强烈的善或不善的业力会升起。比方说，如果一个人曾在这生杀害父母或一个圣人的话，关于这件事的记忆就会在死亡的一刻升起。同样地，如果一个人曾经作过深入的静坐修习的话，相类似的心境也会升起。 如果没有如此强烈的bhava-kamma的话，一道较弱的业力会升起。任何唤醒

的记忆就会呈现它的业力。比方说，一个人也许会记得向圣人施食的善业，或者会记得曾杀人。诸如这些往业的反省会升起。要不然，与某些业力相关的事物会升起，例如会见到盛满布施食物的碟子，或用来杀人的手枪。这些叫作kamma-nimittas (征兆)。 在别的情况下，一些有关下一生的征兆或符号会出现，这叫作gati-nimitta (离去征兆)。这些nimittas会与生命之流所吸引到的bhava-loka (存在空间) 相应，例如某天人、或禽畜世界的景象。濒死的人常常经历这些带预报性质的征兆，就如火车的车头灯把当前的车轨照亮一样。这些nimittas 的振荡，与下一世存在空间的振荡是相同的。 一位好的内观修习者有能力回避通往低层次存在空间的轨迹。他清楚了解大自然的法则，并努力修习，任何时刻都为死亡作出准备。如果他年事已高的话，他更加会时刻保持觉知。有什么准备功夫要做的？修习内观，对身体出现的任何感受都保持平等心，俾能打破对不愉悦感受的习性反应。如此一来，惯常不断地产生不善的习性的心，就会养成一个保持平等心的新习惯。通常在死亡的时刻，如果没有非常沉重的业力升起的话，习性反应就会出现；而当缔造新业力之际，储存于仓库的旧业就会被搞动而升上表层，并随此而增强。 当死亡来临时，人很可能体验到非常不愉悦的感受。老、病、死都是dukkha (苦)。它们会产生较粗重的不愉悦感受。假如一个人不善于以平等心来观察这些感受的话，他很可能会以愤怒、不安，或甚至恶念作出反应。如此一来，有类似振荡的bhava-sankhara便会乘机升起。相反，对一些功夫纯熟的修习者来说，他们可以在死时努力保持平等心，以免对极度痛苦的感受作出反应。如此一来，就连深藏于bhavanga (推动新生命的业力之所)的相关bhava-sankharas 也不会有机会升起。在濒死之际，常人会心存畏怯，或甚至极度惊恐，因而怖畏的bhava-sankhara会乘时出现。同理，哀戚、伤痛、沮丧及其它情绪会随着与挚爱亲朋分离的念头而升起，因此相关的业力就会出现而主宰心念。 内观修习者用平等心去观察感受，从而减弱它的业力，使它不会在死亡的时刻升起。为死亡的真正准备是：养成一个惯性模式，就是不断用平等心去观察身心所呈现的感受，同时也了解无常(anicca) 的道理。 当死亡来临时，深刻的平等心习性会自动出现，而生命列车就会连接到一条容让下一世修习内观的轨道。如此一来，我们就会避免在一个低层次的空间投生，而往生到一个较高层次的空间。这是十分重要的，因为内观是不可以在低层次空间修习的。 濒死的修习者如果幸运的话，

会有亲友在场协助维持一个良好的、没有悲悼与沉郁的法的氛围；这些人懂得修习内观和发出慈悲(metta) 的振荡。这就是最有利于安详死亡的环境。 有时候，非修习者也可以于死时获得一个有利的再生，这是由于善良的bhava-sankharas，例如慷慨、守德等一些强烈的、善良的质素。但是，一个资深的内观修习者有特别的成就，就是在于他能够使自己获得一个可以继续修习内观的存在。如此一来，通过慢慢减除储存于意识河流中的bhavanga的累世bhava-sankharas，他就可以缩短他的形成之旅而早些到达目标。 一个人能于此生与法结缘，都是源于往昔的善业。修习内观，让此生有所成就。然后，当死亡来临时，平等心念的体验就会相随，带来一个幸福的将来。 附注：一列转轨的火车这个譬喻，不应被误为转世，因为一个存在的个体不会从此生走向下一世。能传到下一世的，只有累积习性业力的能量而已。

年事已高是什么意思篇八
《我年轻时以为长相是最重要的,而今年事已高,发现果真如此。 2015.9.23》

我年轻时以为长相是最重要的，而今年事已高，发现果真如此。 2015.9.23

这是我看《怪诞心理学》的最大感慨。这不是一本外貌协会专用读物。事实上这本书的内容相当庞杂，涉及多个搞怪的心理学小课题，比如：为什么女性的征婚广告最好由男性来写？全世界最好笑的笑话是什么？为什么有些人竟然会回忆起不曾发生过的事情？夏天出生的人和冬天出生的人谁的运气更好？

基本上心理学家也是闲得蛋疼。他们让一个4岁小孩预测全球股市发展趋势，结果她比金融分析师预测得还准。他们让五位投资人和一名大猩猩比赛谁选的股票最赚钱，大猩猩用投掷飞镖的方式选出了股票，收益第一。心理学家还发现，很多夫妇会因双脚冰冷而拖迟高潮。在不穿袜子的情况下，50％的人能够获得高潮，但如果穿上了袜子，这个比例可以上升到80％左右。

能给这些心理学家安排点正事做吗？

这些看上去特别扯淡的研究，告诉我们一个真理，人类比我们想象中更蠢。从科学意义上说，星座学完全是瞎扯，但是有些人，由于对星座和性格之间的关系非常熟悉，竟然就真的成了具有某种星座特质的人。我就认识一个处女座的二货，上了大学开始研究星座学，发现自己作为处女座，居然不够挑剔，他很自卑。花了两年时间，天道酬勤，他终于把自己培养成典型的处女座怪咖，congratulations!

《怪诞心理学》有一个章节，专门讲述了人类以貌取人的本能。从潜意识里，我们会认为一个人的地位越高，身高就越高。美国大选，赢得大选的那一个，在民众心目中会长高半英寸，输了的，就会变矮1英寸左右。

权利不仅是最好的春药，还是最有效的增高术啊。

如果同样是1米8高，一个省长和一个建筑工人，我们会觉得前者更高。大学教授、心理学家保罗·威尔逊就做了一个科学实验，他请来一名学者，给第一个班级的同学介绍他是学生，给第二个班级介绍他是讲师，给第三个班级介绍他是副教授，给第四个班级介绍他是教授，随着每一次名衔的递增，学生心目中这位学者的身高就依次递增一英寸。

人类就是这么势利。“几千年前，与身材高大的人在一起无疑有进化上的优势，因为他们的体型在采集食物和对付敌人时都非常有利。虽然身高如今早已没有了

任何体型上的优势，但进化过程中形成的思想在我们的脑海中依然是根深蒂固的。时至今日，我们依然会把个头高的人跟成功联系在一起。”这也导致了矮子往往成功的意愿更为强烈，因为他们不服。

我真的没有影射郭敬明。

我自己就是哈比人，特别好胜，比如同事迟到半小时，激发我的斗志，下次我干脆就翘班；比如闺蜜吃了2斤小龙虾，我一定吃3斤，吃货怎么能输！ 判断一个嫌疑人有没有杀人，标准是什么？ --- 看长相。

《怪诞心理学》专门探讨了一个严肃课题：正义是盲目的吗？陪审团会以貌取人吗？答案是肯定的。实验表明，同样的案情、同样的犯罪证据，两个嫌疑人一个长得猥琐，一个长得阳光，陪审团大多会认为前者有罪。如果你说这只是实验，那么，心理学家约翰·斯图尔特花费大量时间，在法庭上评估真实被告的吸引力。他发现，对于外貌英俊的男人，法院的量刑要远远轻于那些犯有同样罪行、但长相不太有吸引力的人。

这结论真让人伤心。就连犯个罪都要拼长相。世界啊，你还能再残酷点吗？之前热点事件中，杀城管的小贩夏俊峰的照片弄错了，媒体用的都是北京小贩崔成杰的照片，崔成杰小贩中容貌的巅峰了，年轻俊朗，他流泪忏悔的模样，让大家心都碎了。而夏俊峰真人满脸横肉、桀骜不驯，很多网友评论，看了真人照片，瞬间就不觉得他无辜了。

“每当看到一张有吸引力的面孔，我们都会不自觉地将其与一些正面的特质联系起来，比如热心、诚实和智慧。”这就是我们的潜意识。从历史上说，所有正面人物，都容易被讴歌为长得好看，名人本人再丑，等他们的故事搬上荧幕，直接就让美人来演。同时，好莱坞电影大多都是符号化的，好人都特别美貌，坏人都特别猥琐，久而久之，我们潜意识里就直接形成归类化的印象。

以貌取人还真不是人品问题，这是人类的基因问题。荷兰阿姆斯特丹自由大学就发表科学研究报告说，男人爱看美女，不是道德败坏，而是条件反射——男人要快速判断女人是否能提供更优良的基因。而女人看男人的标准则是，他能不能照顾好我和孩子？作为21世纪的人类，我们的思维方式还停留在原始社会。 男人是外貌协会，女人是金钱协会，因为男人关注跟谁交配，女人关注交配完之后怎么照顾孩子——生物的所有问题，核心都是个繁殖问题，都可以从进化心

理学中找到答案。

女人通常会把女性分为各个种类，比如甜妞、女汉子、绿茶婊、御姐等等，对男人来说，哪有那么复杂，女人只有两类，美女和丑鬼。就像网上流行的负能量鸡汤说的，“多照照镜子吧，很多事情你就明白原因了”，“女生的冷暖自知什么的，在长得好看面前弱爆了。”

所谓历史的进步，就是现在很多女人养得起自己养得起孩子了，所以，女人可能比男人更加以貌取人。不同的是，虽然女人也喜欢帅的男人，但是，女人允许男人有一些加分项。比如看《请回答1994》，男主一副屌丝样，真丑。得知他是学霸并且还是医生之后，顿时觉得他帅多了。

就连很多时候标榜为高尚的、道德的东西，实质上不过是以貌取人。比如动物保护协会，斗胆说这就是外貌协会的分支。不然为什么只保护长得可爱、擅长卖萌的猫猫狗狗，猪啊牛啊蟑螂啊老鼠啊长得丑点就该死啊？还是英国人好玩，成了丑陋动物保护协会，专门保护丑八怪——能给他们我的电话和账号么，我也需要保护啊。

那么，长得丑就该人道毁灭么？不是的，正因为我们意识到人类的势利和世界的残酷，与其抱怨大家以貌取人（老实说，即使大家就爱心灵美，你心灵美么？），不如好好改善自己的容貌，学习化妆、学习服装搭配，学习怎么让自己开朗、有趣、自信、大方——好消息是，在国外，对一个人的判断会更加成熟，容貌当然重要，但是性格活泼、幽默风趣同样重要。至少，你要从特别丑提高到一般丑嘛。

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