文人墨客的近义词

导读：　文人墨客的近义词(共3篇)古代的那些文人墨客古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书 书是人类进步的阶梯 读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生 那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量 多读一些好书,能让我们了解许多科学知识 2读书可以让我们拥有千...

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篇一:《古代的那些文人墨客》

古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生.那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有"千里眼".俗话说的好"秀才不出门,便知天下事.""运筹帷幄,决胜千里."多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.

那么,读哪些书比较好呢?读什么书是根据自己的年龄段和自己的文化水平来做选择的.幼儿应该读一些启蒙类的书.如<<幼儿经典枕边故事>>,<<唐诗三百首>>等.3~4年级的小学生应该读一些漫画类,知识类,文学类的书.如<<儿童文学>>,<<中华上下五千年》等。5~6年级的小学生应该读一些知识类,文学类，传记类的书。如《女生日记》，《调皮的日子》，《百科全书》等。

在书的海洋里，我们领略到了匹诺曹的诙谐有趣；走进了小兵张嘎的那个抗日年代，激起了无限的爱国热情；你听，这是什么声音，啊，原来是《巴黎圣母院》里的那个敲钟人在敲钟呢；啊，凤凰人，在我们的论坛里，我闻到了一股清新的香味，是浓浓的书香！！！

读书的好处很多。

读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。

关于"读书的好处"的议论文

书给我们带来了遐想和乐趣，书给我们带来了智慧的源泉和精神的力量。读书能增长知识，开阔眼界；读书能明白事理，增强能力；读书能陶冶性情，德润人心沿着书籍构成的阶梯，学做人，学做事，攀上一个又一个科学的高峰。争取不断超越，走向卓越。

“开卷有益，读书好处多”这是自古以来人们的共识.每一个人要想在知识的山峰上,登得越高,眼前展现的景色越壮阔,就要拥有渊博的知识.知识是人类通向进步\文明和发展的唯一途径.书是前人劳动与智慧的结晶.它是我们获取知识的源泉.我们要让自己变得聪明起来,必须多读书,读好书.

读书不仅可以使我们开阔视野，增长知识，培养良好的自学能力和阅读能力，还可以进一步巩固课内学到的各种知识,提高我们的认读水平和作文能力,乃至对于各科学习,都有极大的帮助。

我们的知识体系是通过课内外的自主学习而逐渐建立起来的。读书是搜集和汲取知识的一条重要途径。我们从课堂上掌握的知识不是很具体和容易理解的，需要再消化才会吸收。大量的阅读，可以将自己从课内学到的知识，融汇到从课外书籍中所获取的知识中去，相得益彰，形成“立体”的，牢固的知识体系，直至形成能力。

读书不仅对我们的学习有着重要作用，对道德素质和思想意识也有重大影响。“一本好书，可以影响人的一生。”这句话是有道理的。我们都有自己心中的英雄或学习的榜样，如军人、科学家、老师、英雄人物等。这些令我们崇拜或学习和模仿的楷模，也可以通过阅读各类书籍所认识。我们在进行阅读时，会潜意识地将自己的思想和行为与书中所描述的人物形象进行比较，无形中就提高了自身的思想意识和道德素质。 苏联著名教育家苏霍姆林斯基说得好：“如果学生的智力生活仅局限于教科书，如果他做完了功课就觉得任

务已经完成，那么他是不可能有自己特别爱好的。”每一个学生要在书籍的世界里，有自己的生活。把读书，应视为自己的乐趣。文人墨客的近义词。

有的同学可能会说：功课那么多，作业要完成，那有时间看书？其实只要你肯挤时间来读书，就不愁没有时间。就像大文学家鲁迅先生说的： “时间就像海绵里的水，只要你愿意挤，总是有的。”他自己就是把大家喝咖啡、谈天的时间，用在了学习上。最终鲁迅写出了许多好文章，取得了举世瞩目的伟大成就。我们可以用午休、放学做完功课以后、节假日等点滴时间来读书。每天一小时，积少成多，积沙成塔。文人墨客的近义词。

首先,对于好书是有益处的,这点大家都明白.所以要论证的是:所谓的坏书是否有它自己的一些益处呢?对于读书的益处来讲,大能大到使人大彻大悟, 痛改前非,走向光明之路,取得成功;小能小到学会几种写作方法,几个词,甚至认识几个字.这些都是读书的益处,没法否认的.因此就可推出几点来论证坏书也是有它的一些益处: 第一 只要被称为坏书的,它必定会影响人的性格,使之走向邪路.但是请想想,如果那些坏书如果无法与读者产生一定的共鸣,使人深入其中,那么哪会造成这样的结果呢?如果这书的结构布局,表达方式,构思描写,语言用词等都平平无奇,

甚至连一般"流水帐"似的作文都不如,那么怎么会与读者产生共鸣呢?因此不论它有多坏,在所谓的坏书里至少能学会一些写作方法,再不济也能认识几个字.这能说它无益吗?

第二 不论是坏书还是好书,它都是根据该书是利大于弊还是弊大于利判断的.也就是说,坏书也是有一定益处.

第三 我国古代的老子就有一种观点:事物都有他的两面性,既然坏书有害,那么就一定有它的益处.

第四 也许你想说:"假设有种坏书,内容不堪入目,文章布局全盘错误,满篇病句错句错字......"直到没有优点可寻. 但是你想过吗,即使存在这种书,有人能看的懂吗?会去看吗?~~~既然不会去看,那么连"开卷"这个前提都没了,如何来谈开卷是否有益或有害??

第五 尽管你可以举出一堆因看书而堕落,疯狂,行凶犯法的事例.那这又能说明什么呢?只能说明是看书的人自己本身心态就不正.那属于心态问题,不能归咎于书.难道有人拿刀去砍去杀人,能怪那刀不好吗??? 因此,只要是读书,都是会有益处的,不论大还是小.所以可以推及"开卷有益"是一定成立的.

至于"开卷未必有益",是个中性词,它的一半(有益)是对的,但另一半--开卷无益就存在问题了:无益,并不是有害.就象一辆车在路上行驶,它没有象飞机一样飞上蓝天,难道就能说它在钻地吗?假使论点是"开卷有害",那么根据刚刚的一些论点,自然也是可以成立的,但是要说"无益"~那就是错误的了.所以说,在这个问题上,反方的论点就只对了一半.(而且这一半还是正方的论点).

既然正方的论坛是一定成立,而反方的论点只成立一半,那么还有什么辩的理由呢?明显是正方立于不败之地! 应该给孩子读什么书？难道“恐怖文化”能“拯救心灵”？“言情武打小说”当陶冶性情？“色情阅读”可调节生理？显然，这是一些出版商利用中小学生的心灵弱点，出版切合其心理好奇的书籍，这是大众文化极端商业化急功近利的表现！那么，学生们喜欢读哪些书呢？我想，文学、艺术、军事、科幻和历史方面的书，才是孩子最爱看的。特别是介绍科学知识的书，几乎是每一个少年的渴求。然而，现在书市上流行的少儿读物却是缺少了真正介绍新知、新科技方面内容，语言较晦涩生硬(多是些为应求市场效益的粘合物)。我以为，真正的好读物不是教给学生片面知识，而是用最易懂、最贴近孩子的语言书写，教给他们一种思维方式，一种方法，让他们主动去获取新的知识。记得曾经有一项以少年儿童为对象的阅读调查中，有孩子表达了自己对心爱的图书的看法：“有想像力”、“惊险”、“集科普与幽默于一身”、“惊险科幻又有深刻意义”等。

篇二:《文人墨客》

李煜（937－978），初名从嘉，字重光，号钟隐，南唐中主第六子。徐州人。宋建隆二年（961年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。他嗣位的时候，南唐已奉宋正朔，苟安于江南一隅。宋开宝七年（974年），宋太祖屡次遣人诏其北上，均辞不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年十一月城破，后主肉袒出降，被俘到汴京，封违命侯。太宗即位，进封陇西郡公。太平兴国三年（978）七夕是他四十二岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人在宴会上下牵机药将他毒死。追封吴王，葬洛阳邙山。

后主前期词作风格绮丽柔靡，还不脱“花间”习气。国亡后在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语），正是“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。这些后期词作，凄凉悲壮，意境深远，已为苏辛所谓的“豪放”派打下了伏笔，为词史上承前启后的大宗师，如王国维《人间词话》所言：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深。”至于其语句的清丽，音韵的和谐，更是空前绝后的了。后主本有集，已失传。现存词四十六首，其中几首前期作品或为他人所作，可以确定者仅三十八首。

破阵子

四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈。

一旦归为臣虏，沉腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏离别歌。垂泪对宫娥。

虞美人

春花秋月何时了？往事知多少．小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中． 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改．问君能有几多愁？恰似一江春水向东流！

相见欢 无言独上西楼, 月如钩, 寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断, 理还乱, 是离愁。 别有一番滋味在心头。

乌夜啼

林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风.胭脂泪，相留醉,几时重，自是人生长恨水长东。

子夜歌

人生愁恨何能免？销魂独我情何限!故国梦重归，觉来双泪垂。

高楼谁与上？长记秋晴望。往事已成空，还如一梦中。

乌夜啼

昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频倚枕。起坐不能平。

世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。

蝶恋花

遥夜亭皋闲信步,乍过清明,渐觉伤春暮;数点雨声风约住,朦胧澹月云来去.

桃李依依春暗度,谁在秋千,笑里轻轻语.一片芳心千万绪,人间没个安排处.

浪淘沙

帘外雨潺潺,春意阑珊,罗衾不耐五更寒.梦里不知身是客,一晌贪欢.

独自莫凭阑!无限江山,别时容易见时难.流水落花春去也,天上人间.

历史记载是被宋太宗赵光义赐予牵机药毒死,李煜归降后,常作伤感婉约的思念旧国之词,最重要的原因是因为他的一首词<<虞美人>>:春花秋月何时了,往事知多少,小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中;雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改,问君能有几多愁,恰似一江春水向东流.七月七日,李煜为庆祝自己的生日,让跟

随来宋的南唐乐会演秦音乐,声闻于外。太宗听说后,龙颜大怒。同时,李煜《虞美人》词也传入禁中,太宗听了“小楼昨夜又东风”和“一江春水向东流”之句,更起杀心。于是派人送上牵机药,毒死了... 其实太宗早有杀煜之心,在囚禁李煜时,不仅派人监视他的一举一动，而且派他的旧臣套他的话，千方百计找出他的把柄除掉他．由于李煜诚实不会说谎,也不知小心说话,最终招来杀身之祸

篇三:《文人墨客,山水之美》文人墨客的近义词。

文人墨客，山水之美

文人墨客 泛指文人、文士。

出处：清·韩邦庆《海上花列传》：“而那些封建旧文化培养出来的文人墨客、风流雅士，置国事于不问，整天吃花酒，作艳诗。”

文人墨客大概是感性太锐敏了之故罢，向来就很娇气，什么也给他说不得，见不得，听不得，想不得。 ◎《鲁迅全集·坟》 我心目中的文人墨客大多为或寄情山水 或忧国忧民 或隐居田园 或放浪形骸 水击三千里，抟扶摇而上 或神游于沧海一粟 或漂舟楫于天地之间，思想没有束缚，形体不拘世俗，是真正能够幸福的人。记得海子曾写道：海水点亮我垂死的头颅，此谓之，死生之美，为追求美至极致而幻化达到庄周与蝶的境界，这就是文人墨客。

在此我说一下谢灵运的美丽胡须的传说。文人墨客的近义词。

传说，南朝诗文高手谢灵运长了一把很长很帅的胡子，三绺长须飘拂胸前，就跟美髯公关云长似的。谢灵运因被太守孟顗诬告，并遭到孟的女婿刘义康迫害，于元嘉十年十月在广州被处弃市刑。处以极刑之时，监斩官问他临死有何托付，刚好信佛谢灵运说：“死就死了吧，有什么牵挂呢，只可惜了我这一把好胡子!如果你能在我死前，把我的胡子割下来给维摩诘菩萨像做胡子，我就满足了!”南海祗洹寺接受了这位天才诗人的名须后，不敢怠慢，马上塑了一尊维摩诘像，将他的美须粘在上面。

谢灵运是文坛大腕，赫赫有名，他的胡子粘在维摩诘的塑像上，那尊塑像也跟着声名大振起来，香火不断，香客如云。也因此祗洹寺憎人非常爱惜，并代代相传，不曾损毁。 谢灵运大概没想到两百多年后，唐中宗的安乐公主为玩“斗百草”游戏，公主别出心裁，命人驰驿马，竟把他当年名满天下的美须从菩萨塑像上拔下，做了她手中的玩物。又因为怕别人学她的样子，所以，还把剩下的胡须全部剪切。从此以后谢灵运的胡子便从世上消失了。当对方拿出各种名花异草时，她冷不丁就把谢灵运的胡子拿出来，吹嘘道：“这是谢灵运的胡子，你有吗?”。

俗话说物以类聚，我则认为美也以类聚，美丽的是孤独的，总期望找到那位知音，只有那些伯牙子期的情怀还远远不够，美丽也是有灵性的，心灵美丽的人才能发现那特有的美，安乐公主就是谢灵运的知音，虽隔千年又如何，美不怕损坏，因为美在心间，永远不会损坏，那是美的新生，美的另一种形态。

第一篇 山水美的故乡，文人墨客怡情的归宿

大自然鬼斧神工的山水钟灵毓秀、风情万种。 古人云：“仁者爱山，智者爱水。”一个地方如果既无山又无水，那么它一定是呆滞的，没有生气与活力的地方，犹如一个没有灵魂的工艺品，很难给人留下什么印象。自古以来，文人墨客总是投身于自然山水之中，怡情悦性、吟哦歌咏。美丽的山水与多情的文人结合的结果便是那一篇篇传诵千古的山水美文。“登山则情满于山，观海则意溢于海”。 文人墨客而言，梅、兰、竹、菊 本身的自然属性而呈现出的一种自然美， 然而在文人的心中不只只是自然美。

自古以来，中国的读书人似乎与山水有着某种亲缘关系。“星随平野阔，月涌大江流。”“明月松间照，清泉石上流。”山川景色确实壮丽，摄人心魄。山多植物和飞禽走兽，水育鱼虾，与人舟楫之便。天地即自然，“惟天地万物父母，惟人万物之灵”《尚书》，这与中国哲学“天人合一”有关。人成全了自然，自然成全了人。“仁者乐山，智者乐水”，这是孔子登上泰山发出的慨叹。老子说“上善若水”，阐明水不仅柔和，且柔中有刚。“昆仑月精，水之灵府”。（郭璞）山和水把宽阔的胸襟敞开。让人们一步步参悟，有丰富感情和求知欲的读书人没有一个不是喜欢山水的。

例如《山居秋暝》中写道：

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随

意春芳歇，王孙自可留。

《山居秋暝》，它唱出了隐居者的恋歌。全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光，表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情。 “空山新雨后，天气晚来秋”，勾画的是雨后山村的自然画卷，其清新、宁静，淡远之境如在眼前。一个“空”字，渲染出天高云淡，万物空灵之美。诗人隐居于此是何等的闲适，如此描绘山水田园之典型环境流露出诗人的喜爱之情。“明月松间照，清泉石上流”，薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。被雨水洗涤后的松林，一尘不染，青翠欲滴；山石显得格外晶莹、剔透新亮；就连月光也像被洗过一样，极其明亮皎洁；山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上，又顺着山涧蜿蜒而下，发出淙淙的清脆悦耳的欢唱，好似宛转的“小夜曲”奏鸣。“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境。此种禅意非隐居者莫属。苏轼把此联誉为“诗中有画”的典范之秀句。

山水田园隐居这些词汇在文人墨客里最为常见，陶渊明的饮酒二十篇“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。” 描写的亦是如此，最近悠然之时，偶然泛读《叔本华人生哲学》里说的便是最好佐证。

智慧愈高，愈不合群。历代伟人们所期望的千古知音便是具备高度心灵能力的人，为人们也因自己思想获得知音而不曾白活，其他的人虽然也崇拜伟人，但只能算一知半解，道听途说罢了。

我们这样认为，文人墨客自然不喜欢繁琐的俗事，因为那些普通的人不了解他们，大自然永远是最好的知音，也是无法躲避的知音，山水里必然有子期，因为在山水这间心灵空灵，透彻，山水也找到了文人墨客作为知音，这也就达到了庄周与蝶的辩证关系，因为山水之间能够找到那些高度心灵能力的释放，庄周与蝶合二为一，融入才是美的最高境界。人成全了自然，自然也成全了人，这就是美，互为调和，和谐有序。

谈到这里，我们关注一下文人的生活吧。

第二篇 文人墨客与美食

唐代诗人王翰的那首《凉州曲》写道：葡萄美酒夜光杯/欲饮琵琶马上催/醉卧沙场君莫笑/古来征战几人回。遐想着手举着传说中的夜光杯，在月色妩媚的静夜里，将红葡萄酒倾入酒杯，对月映照，波光粼粼，酒香四溢。那感觉，难道就是天上人间不成？“葡萄美酒夜光杯”，看来，这“葡萄美酒”是一定要有“夜光杯”来相称的。中国人喜欢茅台和二锅头，日本人喜爱清酒，法国人喜欢红酒或是香槟，美国人钟爱热情洋溢的啤酒，而这些醇美佳酿的灿烂光辉都是要有精美容器来承载的，也许有时是晶莹剔透的玻璃杯、有时是光滑如玉的陶瓷，只有这内容和形式的完美结合，才会有古老文明美食学和桌上艺术的无限魅力。如此甚多，举几例说明一下：

宋朝苏东坡有诗云：罗浮山下四时春，橘杨梅次第新； 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 江上渔者 宋朝 范仲淹 江上往来人，但爱鲈鱼美。 君看一叶舟，出没风波里。

尝茶 唐. 刘禹锡 生怕芳丛鹰嘴芽,老郎封寄谪仙家。 今宵更有湘江月,照出霏霏满碗花。 元日 宋代王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。

第三篇 大美的集成经过

印度诗人泰戈尔有这么一首诗：“我要抛弃所有的忧伤与疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在等我，他正朝我走来。

中国文人的精神一旦确立，便成了自己故园的异乡人。八千里路云和月，诗人的一生是生命飘泊、羁旅落寞的一生。因此，寄情于宁静、安谧的村庄、田园，抑或是绮丽跌宕的名

山胜水，进而成为安顿生命的重要形式。水隔淡烟修竹寺，路径疏雨落花村，万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳，传达一种万物皆于吾心和健行不息的宇宙生命意识以及诗人的古今茫茫之感。登山则情满于山，涉水则意溢于水，山水给了诗人们无端的感动和莫名的哀伤，他们对山水的渴求挚恋，即对生命本身的渴求挚恋。

“智者乐水，仁者乐山” 。山水是诗人们自觉人格的理想追求。山水田园，传递了文人墨客的人格精神。现实生活中的文化人往往是孤独的，文化人的心灵更是孤独的。一个人永远也无法穷尽另一个人的心理世界，孤独的心灵总是希望找到一个外界的共振与认同，这个外界，对于诗人而言，就是自然山水。当文人士大夫将自然山水看成知音，他们的人格在自然山水之中达到了一种妥帖的认同与共振，这就是人与山水自然的一种息息相通，心心相印。 佛教的渐入，释迦的以“虚、静、淡、远、明”为核心的“空明心性”就构成了中国文化人格的主脉。文人们放怀山水，去寻找精神的自由解脱，在山水中以期得到一种人格的完善。这其实就说明了山水是文人墨客内在精神的外化。 “天人合一”是中国古典哲学的最高境界，也是中国古典诗人最高的精神追求，所谓天，就是道，就是自然，有时也是运命。在他们思想中，人是与万物平等的自然之子，人只有顺应自然，与道沉浮，才能得到心灵与生活的和谐，做到“纵浪大化中，不喜亦不惧”。正因为这一思想，中国古典诗人始终把山水田园当成自已最佳的审美对像和最终的精神归所，诗人在山水清音、草木荣枯中领悟自然法则和人生真谛，而自然界的万事万物也因此获得了与人类对应的生机和生命意识。同样，文人对生命的感悟，对人生的体悟，通过山水田园而显现出来。

文人墨客，都是具备心灵感悟能力高的人，当然也无法排除那些下三滥的文人下三烂的滥情，总之是因为为寻找知音，与自然和谐，天人合一，亲近自然山水，这样一篇篇美的文章呈现在世人面前，陶冶普通人的心灵，顺便也为孤独的自然寻找更好的知音，你能理解吗？

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