实践出真知的近义词

导读：　实践出真知的近义词(共4篇)实践出真知实践出真知，逆境出才干实践出真知并不是一个新鲜的话题，也不是多么难懂的道理。但是真正理解它，并自觉去做的人其实并不多，尤其是一直在校读书的学生。人们总是笼统地说学习知识，却很少对知识的整体含义进行分析，因而不清楚真知、悟知、假知和不知的区别。为了说明白这些东西，需要对知识的起源和发展做一个...

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《实践出真知》
实践出真知的近义词 第一篇

实践出真知，逆境出才干

实践出真知并不是一个新鲜的话题，也不是多么难懂的道理。但是真正理解它，并自觉去做的人其实并不多，尤其是一直在校读书的学生。

人们总是笼统地说学习知识，却很少对知识的整体含义进行分析，因而不清楚真知、悟知、假知和不知的区别。为了说明白这些东西，需要对知识的起源和发展做一个简要的回顾。

世界上原本没有知识，只是到了比较高级的动物出现以后，感知才被明确出来。动物的本能其实就是通过由感到知表现出来的。

开始感知是分散的个体认识，随着生活的需要而产生的群体活动逐渐地把分散的个人感知联系成了集体的认知。个体之间都可以通过确定的外在表现（如声音、气味、体色、神情等）传递自己的内心感受。久而久之，就进化成了动物的本能“语言”。人的认识是在动物本能“语言”的基础上发展起来的，它包括外在识别标志和内含心理感受两个基本部分。比如“苹果”两个字是人确定的统一识别标志，而它的形体、味道等内容则是人们的感受。每个人都能说苹果两个字。但是，只有见过苹果和吃过苹果的人才有对苹果的真正认识，这种真正的认识才是人们常说的真知。人类的认识在一开始就是积累这种真知。

当真知积累到一定阶段，人们逐渐发现真知之间有许多交集部分。例如水果，他们都有近似之处，人们就用交集来统称他们。这样就可以概括、从而用简略来表达更复杂的事物。同时借着事物之间这种近似关系、人们就可以类推，而不必事事亲自感受，这种由类推得到的认识就是悟知。应该指出的是，悟知只是近似地等于了真知，是符合近似度的真知。

有了悟知，人类的认识产生了质的飞越。首先，它大大的拓展了人们认识的广度和深度。从此人们不用事必躬亲也可以举一反三、触类旁通地理解到更多没有经历过的事物和更深层次的道理。其次，它为人们的广泛交流和知识普及提供了条件。人们可以把自己的感受和认识，通过类比的方式近似地传递给别人，也可以通过感悟来理解别人的感受。正是这样的好处，让人类的认识迅速扩大和普及，发展到了今天这样丰富的程度。

通过上面这样的分析，我们可以看到真知是基础，悟知是上层建筑，两者共同构建了人类的知识大厦。所以，真知和悟知都属于真知识。

为了区别、记忆和交流的需要，人们为每一特定的事物和认识都取了一个名字，并用确定的文字来表达它们，这便有了书本知识。由于书本知识是真知识的代码，并非他的内容，所以它不能直接变成接受者的真知识。只有通过接受者用自己的真知去感悟和理解，才能转换成自己的真知识。所以，具有一定量的真知是学懂他人真知的前提条件。

那些只知道名称，而不知道内容、骑着驴找驴的人与真知者相比，只能算是假知。至于名称和内容都不知道者自然就是不知。假如可以糊弄不知，但他们不能解决实际问题，只有靠卖嘴过日子。

真知既然是人们的真实感受，那么除了接触实际去亲身体会是没有其他法子可以获得的。所以，学生们应该重视实践，并尽可能地创造条件参与实践活动。

有人或许会说，以往都是书本教育，不是也出了不少人才吗？的确，过去走的是一条先理论后实际的路子，即先学一些理论，再到工作中去消化吸收。这在大学生相对稀缺的年代是可行的。现在这种方式遇到了麻烦。因为教育的普及使大学生就业出现了困难，相当一部分人实际上不能得到或减少了实践的机会。大家拼命地考试，求得就是一个实践机会。然而机会就那么多，总会有人被淘汰。在这种竞争日益激烈的形势下，不如拓宽思路，另辟新径，给自己多一个选择。

大家都知道，用人单位最终用的都是真知识，而不是外壳。所以如果我们学到了真知识就不需要那块敲门砖，而且可以马上派上用场。相反，如果我们学不到真本事，就算是进了门，也很有可能被挤出来。所以掌握真知识才应该是我们真正追求的目标。

我们已经知道，真知来源于实践，所以要变过去被动式等着别人提供实践机会为积极主动地

寻找实践机会。

当然，为了稳妥起见，应该逐步转变，兼顾眼前和长远。具体地说，就是在基本保持现有学习方式的情况下，主要利用假期进行实践活动。不少人把打工等同于实践活动，其实二者还是有比较明显的区别。打工侧重于收入，而且缺少针对性和计划性，也没有积极的思考和境界追求；实践则是以弄懂道理为目的，它侧重于做事和明理。所以，真正的实践应该以自己的目标为方向，有计划地安排好每次实践活动的内容，以便获得比较完整的认识。

尽管同学们的专业和个人目标都不尽相同，但是大家认识的共同点却都是局部与整体的关系问题。因此，一个人起码要有三次较大的实践经历。第一，要有小店工作的经历。俗话说，麻雀虽小，五脏俱全。通过小店，我们会对组织有一个整体认识。第二，要有公司（或工厂）的工作经历，由此可以获得分工协作的相关知识。第三，要以自己为主干一件事，借以锻炼自己的综合能力。此外，还可以把打理生活做为重要的实践补充。凡是能自己做的事就不要花钱去办，遇到需要求人的事情要勇于求助。若能更进一步，多人搭伙，组成类家庭，则极有可能得到超乎想象的收获。不要小看这些生活琐事，他培养的都是真功夫。因为真知起源于生活，生活中的道理简单易懂，便于理解，适合起步。很多的名人传记都提到主人公青少年时丰富的生活经历，正是凭借着在生活中获得的足够真知，让他们在以后的学习和工作中迅速成长起来。

前面我们讨论了真知与实践的关系，接下来再讨论一下成才与逆境的关系。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”大凡有所成就者，都要经历一定的逆境磨练。所以孟子才会说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”

为什么只有逆境才能让人长出真本事来呢？首先，逆境会逼迫人思考。穷则思变，富则思安。身处逆境者时时在感受的提醒下不断地思考着摆脱困境的方法，天长日久，脑子就会被用活了，还积累了很多攻坚克难的好办法。其次，逆境能培养人的耐受力。一个人的本事归结起来就是两大类。一个是能力，一个是耐力。能力帮助我们明辨是非和找到解决问题的方法；耐力帮助我们坚持下来。只有一定的能力，再加上足够的时间，才能得到完成既定改变所需要的功（成功）。由于耐力的培养更困难，加之眼下又被普遍地忽视，所以它对成功的作用就更大。第三，逆境是人生的低点，更容易起步，而且向上加速的空间比较大，因而有利于成就大器。

由于经济落后等方面的原因，以往困难随处可见，不需要特别关注，学生们也会在不知不觉中得到砺练的机会。而现今随着生活的改善，独生子女和一心读书等新情况的出现，让学生们基本失去了苦和难的磨砺。更严重的是，大人们用苦难吓唬孩子学习，这在幼小的心灵里埋下了怕苦的种子。这种子随着孩子的成长而长大，最终让学生们失去了面对困难的勇气。因此，眼下有必要特别强调耐力训练的重要性。在文凭普及的大背景下，谁的耐力大，谁的适应范围就广，谁就能坚持更长时间，谁也就会借此获得更大的成功机率。

一个人身处逆境时他会被动的接受，但是主动选择逆境却是十分困难的。因为逆境是人所不喜欢的，而且有相当多的身陷逆境者没有走起来。我们看到的成功也多是被动成功者，选择成功者则少之又少。

事物的发展总是不以人的意志为转移。不管愿意还是不愿意，逆境都有可能闯入我们的生活。老话说，三穷三富才到老，可见人生逆境也是一个大概率事件。如果没有思想准备和一定的锻炼，在身陷逆境时就会茫然无措，极易引起悲观绝望，不做努力的消极心理，这才是失败的最重要的原因。

凡事都要经过分析才能看得更清楚。只要把成功和失败的情况进行分析和比较，就不难发现，影响人们走出逆境的主要原因是：

一、不肯做。

二、不肯从头做。

三、不肯一步一步的做。

不肯做就是怕困难。所谓顺境就是与我们的积累相同的方向，逆境则是相反方向。在顺境中，我们可以凭借我们熟悉的东西和基础（也就是积累）去解决问题，比较轻松。而在反方向上，我们没有积累可以依靠，所以困难就显得特别大，让人看了就害怕，完全失去了对抗的勇气。其实，困难也就是纸老虎，就那么三两招唬人的东西。只要不怕，敢于同它斗争，你进一步，它就会退一步，直到被赶走。

不肯从头做就是怕丢面子。我怎么能去做那么低级的事情呢！正是这种心态，让很多人遇事总是从较高的起点介入问题。由于自己的实际能力与问题还差着较大的距离，所以根本不可能迈过去。在尝试了几次失败后，多数人也就放弃了努力。一个人的能力增长和小孩学习走步差不多，也是从爬到走再到跑的发展过程。后一种能力是前一种能力积累的结果，不能跳跃过去。

不肯一步一步地做就是急于求成。所谓困难就是我们一下子够不着的东西，所以它不可能一步到位地被解决。有一个测验题问道：一只青蛙一次可以跳一米高，那么它几次才能跳出3米深的枯井？显然青蛙是永远也跳不出枯井的，因为它不知道分步和积累。其实成功者的真正优势就在于他们能把大的问题分解化小，积跬步成千里。

世界上没有绝对的东西，都是相对而言。所以我们选择逆境训练时应该适合自身的情况，立足于超越自我，而不是好高骛远。要踏踏实实，一步一个脚印的往前走。只有这样我们才能深入进去，坚持下来，真正培养出优良的品质。

我们之所以把实践和逆境分开来讨论，主要是为了便于说明问题，其实二者是相互联系的。实践本身就有许多困难，解决了它们也就锻炼了我们应对逆境的基本能力和承受心理。而在逆境中实践才会更好的成长，更具有现实意义。通过实践，我们获得了真知，并使大脑开窍，通过逆境我们磨练了意志，并让品质提高。如此，有了“能”和“耐”这两下子，还有什么样的困难不能克服呢？{实践出真知的近义词}

孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯（是）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也”

解读：孟子说“舜兴起于田野之中，傅说从筑墙的工作中得到选用，胶鬲从鱼盐的工作中得到选用，管夷吾从狱官手里获释而得到选用，孙叔敖从海边被选用，百里奚从市场当中被选用。因此说，天打算把重要的任务落实到某个人身上时，一定会使他的心意苦恼，使他的筋骨劳累，使他的所作所为都受到干扰而不能如意。用这种方式是去触动他的心灵，坚韧他的性格，增加他的才能。人经常犯错误，然后才能改正；心中困苦，思虑阻塞，然后才能有所奋发；体现在神情上，生发在言语中，然后我们才能被人明。在国内没有遵守法度的大臣和足以辅弼的士人，国外没有与之抗衡的国家和外在的忧患，国家经常会死亡。这样以后才知道忧虑祸患可以使人生存，安逸享乐会致人死亡。”{实践出真知的近义词}

畎 quan 田间小沟。

畎亩田间，地间

《实践出真知》
实践出真知的近义词 第二篇

实践出真知

俗话说：实践出真知。这也正是马克思的主张之一。

在课堂 交流中，学生一致认为：平行四边形可以，梯形可以，正

三角形可以，正五边形可以，就圆形不可以。

师：怎么就圆形不可以密铺呢?

生：圆上没有角，圆与圆放在一起，中间总有空隙，不能密铺。

师：你们确信其他的图形都能密铺吗?有没有怀疑?

生：确信!

师：哦，这么确信?你们拼过吗?

生：没有。

师：那怎么这么确信呢?

生：其他的图形上都有角，拼起来后就不会像圆形那样中间有空隙。 师：哦，善于观察，又善于分析，在观察和分析的基础上大胆猜想，厉害(老师给他们竖起了大拇指)!这样 不用动手拼就能很有把握地判断出这些图形哪些能密铺了。

生：开心，脸上洋溢着喜悦。{实践出真知的近义词}

师：我们动手拼一拼，看拼出来的密铺图案是什么样的好吗?

学生拿出课前已经剪下的教材附页中的图片，很有兴致地拼着，拼好一个就喊老师去看，希望得到老师的鼓励。当拼到正五边形时，只见他们调整来调整去，就是 拼不好，但是谁也不服输，没有人喊不能密铺，一个劲儿在那不停地忙调整。老师等„„

过了好长时间，有个同学说：我怎么拼不起来呀?

老师：怎么会拼不起来呢?刚刚讨论过了，正五边形是可以密铺的呀? 老师：他说他拼不起来，谁拼好了就来帮帮他!

没有人理睬老师，都在那颠三倒四摆来摆去。

老师说：怎么突然冷静起来啦?有没有谁拼好了?

有一个学生苦笑着摇摇头：还没有拼好。

老师问：还想继续拼下去吗?

生：再试试看。拼了一会儿，有很多同学都放下了手里的纸片，在小组中

与同学讨论着调整的方法。

又过了一会儿，

学生灰心了：老师，拼不起来。你拼给我们看吧!

老师说：别把希望落在我身上，告诉大家，我拼不出来，过去的许多数学家

也都拼过，都没有拼出来!

生一阵笑。

老师又说：刚刚讨论的时候，你们都说能拼出来老师以为要有新的数学家诞

生了!

生又是一阵笑。{实践出真知的近义词}

师：大家敢于向权威挑战，是好事!许多新的科学家就是在否定前人的基础上

诞生的。{实践出真知的近义词}

师：刚刚我们用正五边形来密铺，结果是——

生：拼不出来!

师：拼不出来，说明了什么?

生：正五边形不能密铺!

师：可开始我们通过观察分析都认为能密铺，这又想到了什么?

生：光凭眼睛看，凭感觉猜想是不够的，要动手验证一下。

师：所以一位伟大的人说过：“实践出真知!”

书本上学到的知识毕竟比较肤浅，要想透彻地认识一种事物和明白一个道理，还必须...只要我们不断地去尝试实践，就能透彻地认识一个事物和明白一个道理，正所谓实践出真知。世界上有些事情只有当自己亲自去实践过才会发现其中的奥妙，实践出真知作文。我个人认为研究性学习是一种很好的方式。了解自己不了解的不知道的事情，未尝不是一件好事，所以伸出你的双手走出去，到实践中去找寻你的答案吧。

赵国四十万大军被秦全部活埋，堪称世间悲剧，原因也只是在于用了一个只会纸上谈兵的赵括，才让历史留下了遗憾的一笔，假使赵王善于用人，用的是廉颇而不是赵括，我想历史将会改写。这是血的教训，我们应时刻铭记在心，时刻警告自己，要善于实践。

鲁班被茅草上的小细齿割破手指还发现蝗虫的大板牙上也排列着许多小细齿。鲁班从中得到启发，心想：如果仿照茅草和蝗虫的细齿，来做一件边缘带有细齿的工具，用它来锯树，岂不比斧砍更快、更好吗？鲁班忘记疼痛，转身下山，做起试验来。在金属工匠的帮助下，鲁班做了一把带有许多细齿的铁条。他将这件工具拿去锯树，果然又快又省力。锯子就这样发明了。这个故事虽说是传说，但是，我们从中却可以得到这样的启发：实践出真知，钻研出智慧。

马伶、李伶是明朝金陵最红的两位京剧演员，一次，两人在东西两座戏台上演同一出戏来竞技。两人扮演的都是奸相严嵩。结果观看马伶演出的观众逐渐被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。马伶含羞而退。他连夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顾秉谦的门下当了一名差役。因为顾秉谦与严嵩都是一样的奸臣，马伶悉心伺候，更细心揣摩顾宰相的行为举止。三年过后，马伶回到金陵，与李伶相约再行竞技。结果李伶的观众都成了马伶的戏迷，他们被马伶惟妙惟肖、行神兼备的表演所折服。正是马伶长达三年的实践活动，为他赢得了如此巨大的成功。

毛泽东用实践走出了一条适合中国国情的农村包围城市的道路；通过实践人们发现无产阶级才是领导人民取得政权的核心力量；通过实践人们逐渐淘汰了旧的社会工具，使得人类社会不段向前发展。

古往今来，哪个成才的人没有经过实践。无数的客观事实证明，实践出真知，实践长才干。只有从实践中来，又经过实践检验的理论，才是真正的科学知识。实践离不开正确理论的指导，否则在实践中就会迷失方向，无所适从。故此，作为二十一世纪的青少年，我们应重视理论与实践的结合，认认真真学习，扎扎实实做事。只要你认真仔细地对待每件事，并付出自己的汗水，成功就近在咫尺！马克思的实践出真知的确是真理。

《实践出真知》
实践出真知的近义词 第三篇

实践出真知

小故事

战国时期，越国大将赵奢曾以少胜多，大败入侵的泰军，被赵奢曾以少胜多，大败入侵的泰军，被赵惠文王提拔为上卿。他有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，说起兵法来头头是道，别人往往说不过他。他因此很骄做，自以为天下无敌。然而赵奢却很替他担忧，认为他不过是纸上谈兵，并且说：“将来赵国不用他为将则罢，如果用他为将，他一定会使赵军遭受失败。”

公元前260年，秦军又来犯，赵军在长平坚持抗敌。那时赵奢已经去世。廉颇负责指挥全军，他年纪虽高，打仗仍然很有办法，使得秦军无法取胜。秦国知道拖下去于已不利，就施行了反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”之类的话。赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。

赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案。赵括熟读兵书，纸上谈兵头头是道，可谓掌握了不少理论知识，然而，他致命的弱点就是实战经验不足。结果，赵军在他的统率下轻率出战，遭到惨败，40万降卒被秦将白起一举坑杀，他自己也被秦军箭射身亡。

大讲堂

中国有一句古话，叫“实践出真知”，意思是只有经过实践的检验，知识才能成为真正的知识，成为你的能力。

其实，大到关系国家命运的事件，小到个人的生活小事，“实践出真知”

都是极其正确的。常言道：“尽信书不如无书”，在一定情况下确实如此。书本给出的规范。总是一些抽象的定律和原理，而具体的生活情境却无限复杂，用知识指导生活，把书本知识转化为实际能力也需要诸多创造性的中间环节才能有效实现，否则，知识的规范将使人手足无措。中国民间有个笑话，讲的是秀才过河沟。如何能跳过小河沟？秀才翻开书本，只见书上写道：“单脚起，双脚落，一跃而过。”秀才按此实践，却跃进了小河沟里。这正是人们对“书呆子”的嘲讽，在今天的现实生活中，这个笑话仍然有意义。

但是我们必须明白一点，那就是：行动是思想的起点和终点，行动产生思想，思想完成行动。在这里，行动即实践，而思想也就是知识。现代通信手段和大众传媒的发展，使人们处在信息的海洋中，市场经济的发展也为人们提供了日益增长的经济机遇和无穷无尽的消费诱惑。人的欲望在膨胀，思想在扩展，可是行动的能力却在弱化。“书呆子”这个词即准确、传神地表达了光学却不会灵活运用知识的严重后果。我们陷入了这样一个怪圈：我们重学而不知道它在实际应用中的结果，得到结果却又学非所用。在今天，当外国的产品和文化汹涌而入的时候，我们的思维应该转到正确的方向上去了，所学就要有所用，我们获得的结果，又使我们不断地去学创造，这样，我们不仅能自己享受到欢乐，也更能体会到实践所带给我们的启迪。

比尔·盖茨富可敌国的财富、马化腾的QQ神话„„这无不显示了科学技术对世界的深刻变革和知识的力量。哲学家培根的名言“知识就是力量”以及“知识就是财富”等越来越成为现代人的信仰，成为科学崇拜的口

号。

下面再让我们看看这个例子吧。

有一个年轻人叫萨姆，他带着全家搬到本顿威尔时，这里还是个只有3000人口的农村边远地区，离最近的城镇罗杰斯也有10公里。这里的情形看起来并不好。萨姆在这里买下了一家名为哈里逊的杂货店，加上隔壁另租下的理发店，他拥有了不足400平方米的店面，但对本顿威尔及其附近地区来说，他的店已是最大的商店了。老店原来每年的营业额只有3.2万美元，主要卖花边、帽子、栽剪纸样等乡下的传统商品。萨姆扩大店面后，将老式货架换成了新式的陈列架和柜台，并开始采用自助式服务的经营方式。经过这些改造，小店面貌立刻焕然一新，营业额也直线上升。

初试成功的萨姆并没有满足，他又开始到其他城镇寻找新的开店机会，一为分散经营风险；二为同时多种经营。终于，在本顿威尔以南约30公里的地方，也就是阿肯色大学所在地的费特威尔，有一家老杂货店打算出售。该店位于街角，总面积不到250平方米。虽然同一条街和拐角不远处就有两家大连锁公司的分店，但萨姆天生喜欢竞争，他准备在新店里实践自己的经营方式，向那两家连锁店挑战。不久后，这家同样被命名为“沃顿5分-1角商店”小店开业了，它第一年的营业额就达到9万美元。

这一时期，萨姆的经营有两个特点：第一，一家店赚了钱，马上投资再开另一家店，不断扩张。第二，不断改变经营方式，力求创新。

首先，萨姆想把商店开得更大些，于是开始和弟弟巴德联手投资规模较

大的杂货店。就这样，在密苏里州的圣·罗伯特，萨姆的第一家大型杂货店—“沃顿家庭中心”开业了。开始时，它的营业面积只有1200平方米，后来扩大到近2000平方米，年营业额超过了200万美元，比他所有杂货店营业额的总和还多。对于圣·罗伯特这个仅有1500人口的小镇来说，一个面积扩大了的杂货店竟能吸引来如此巨大的购买力，这连萨姆也感到难以置信。这一成功鼓舞了萨姆，他在阿肯色州的贝瑞威尔开了第二家“家庭中心”，又在本顿威尔开了第三家。到了1962年，萨姆的名下已经有15家商店，营业总额达到140万美元。同年，萨姆和他的弟弟终于在阿背色一川的罗杰斯城开设了第一家完全属于他们自己的商店——沃尔玛。

萨姆在买下他的第一家店以前，从没有过任何管理的工作经验，而他所买下的店里巴特勒公司的一个加盟特许店，因此，母公司最初在业务和管理方面的指导对他也是很有帮助的。在头两周的培训课程中，萨姆学到了很多经营店面的知识，还从公司编印的指导小册子上学习怎样建立会计系统、卖什么东西、怎么卖、怎么样讨价还价等。其中萨姆认为对他最有帮助的会计系统，直到20年后沃尔玛建起五六家分店时仍在沿用，他一直未作改动。

萨姆不仅从书本和小册子上学习，还乐于向自己的竞争对手学习，而他学习的对象就是周围与他竞争的商店。最初，萨姆常到对街的商店中观察。这家店的店面虽不如萨姆的大，但每年的营业额高达15万美元，是当时萨姆店的两倍。于是，萨姆老是跑到对街的店里，去观察他们的商品定价和商品陈列等经营方式，然后改进自己，希望比对手做得更好。

最后，他终于超过了街对面竞争对手的营业额。

以后，萨姆最喜欢做的一件事，就是拿着本子或录音机，跑到竞争对手的商店里去观察有什么可以学习的地方，然后回来设法做得比别人更好。事实上，他几乎难容了世界各地办得好的各种零售店，细心揣摩了零售业的发展动向，一旦他决定加入，就一定要做到最好。在加入折扣百货业以后，萨姆以行业中的佼佼者凯·玛特为目标，但是他并不仅仅只是跟随，而是还将别人的长处发扬光大，并且超越他。

同时，沃尔玛公司的进步也离不开新知识和新技术的推动，萨姆也在不断地充实自己。很早以前，萨姆就意识到了电脑管理的重要性。他正确地判断出一点——当生意做到某一规模之后，任何商人都无法作进一步扩展，除非他有能力获得书面报告来实现控制。而要做到这一点，单靠人力已无济于事了。于是，他富有远见地把目光投向了正在初创阶段的电子计算机。早在20世纪70年代，当小型电脑和微机还没有诞生时，沃尔玛就建立起自己的计算机信息管理系统，开始利用计算机来管理它的商品了。

正是萨姆在实践中不断地学习，再将学习来的东西付诸行动，他才取得了如此大的成就。

青少年朋友们，让我们在实践过程中体会提高学习，在学习过程中尝试如何贴近实践，这是衡量一个人才能的重要表现。只有不断做到二者互补，我们才能有不断的进取力。

《关于实践出真知的名言》
实践出真知的近义词 第四篇

1、天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——陆游(宋)

2、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基(俄)

3、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡

4、所有的理论法则都依赖于实践法则；如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则。关于实践出真知的名言。——费希特

5、你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下。——毛泽东

6、用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。——廖沫沙(中)

7、知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。——英。托·富勒

8、任何理论都不如现实具体。——沈从文(中)

9、人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。——克罗齐(意)

10、一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。关于实践出真知的名言。——莎士比亚(英)

11、不要担心犯错误，最大的错误是自己没有实践的经验。——法。沃韦纳戈

12、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，13、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。——陶行知(中)

14、理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决。——车尔尼雪夫斯基(俄)

15、没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。——徐特立(中)

16、行是知之始，知是行之成。——陶行知

17、学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。——李光地(清)

18、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游(宋)

19、行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。——陶行知(中)

20、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。——鲁迅(中)

21、仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。——狄德罗、讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有眩惑。——王廷相(明)

22、经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的。——陶铸(中)

23、道虽学不行不至，事虽小不为不成。——<荀子>

24、离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。——斯大林(苏)

25、如果你不带偏见地去考虑问题，如果你思考一下这些准则的一般性质，你就可以得出一个完全不同的结论。因为所有的准则事实上都是实践上的。——布拉德利

26、一切真知都是从直接经验发源的。——毛泽东(中)

27、有其言，无其行，君子耻之。——子思

28、只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。——瞿秋白(中)

29、凡是在理论上正确的，在实践上也必定有效。——康德

30、实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。——邹韬奋(中)

31、一个人怎样才能认识自己呢?决不是通过思考，而是通过实践。——歌德(德)

32、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。——陀思妥耶夫斯基

33、实践是检验真理的唯一标准。——邓小平

34、专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。——鲁迅(中)

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