关于岭南的排比句

导读：　关于岭南的排比句(共5篇)关于弘扬岭南文化关于弘扬岭南文化推进佛山特色文化名城建设的调研报告市政协调研组（2008年10月）为加快推进岭南文化名城建设，根据市委要求和市政协常委会工作安排，市政协组织有委员、市民进和有关职能部门负责同志参加的调研组，在蔡河义主席、杨锡基副主席带领下，于5～9月开展“弘扬岭南文化，推进佛山特色文...

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《关于弘扬岭南文化》
关于岭南的排比句第一篇

关于弘扬岭南文化

推进佛山特色文化名城建设的调研报告

市政协调研组

（2008年10月）

为加快推进岭南文化名城建设，根据市委要求和市政协常委会工作安排，市政协组织有委员、市民进和有关职能部门负责同志参加的调研组，在蔡河义主席、杨锡基副主席带领下，于5～9月开展“弘扬岭南文化，推进佛山特色文化名城建设”专题调研。调研组先后召开10多个调研座谈会，听取市、区文化、规划、建设、旅游、环保部门和市文联系统负责人的情况介绍，以及有关专家的意见和建议，实地考察市内重点文化景点，并赴北京、苏州、潮州等省内、外历史文化名城学习考察。在此基础上进行多次研讨。调查研究结果表明，岭南文化是中华民族优秀文化的重要组成部分，我市是岭南文化的主要发源地之一，弘扬岭南文化是我市建设文化名城、提升文化软实力的必由之路，我们应该而且可以在人类文明发展的历史长河中再铸文化辉煌。现将调研情况报告如下：

一、岭南文化是佛山的城市之魂

岭南文化是五岭以南地区人类社会历史实践过程中所

创造的物质财富和精神财富的总和，是中华民族优秀文化的重要组成部分，是佛山人民引以为傲的城市之魂。

（一）岭南文化博大精深，源远流长。珠江流域和黄河流域、长江流域一样，都是中华民族文明的发祥地。专家研究表明，岭南文化有三个主要来源和三个构成部分：一是岭南地区古百越族先民创造的固有本土文化，如渔猎文化、稻作文化和稍后的商贸文化等；二是秦汉统一岭南以后南迁的中原文化，它与岭南固有的本土文化高度融合构成了岭南文化的主体；三是经过海上丝绸之路传入的域外文化，包括西方的商业文化、科技文化、宗教文化、政治文化等等，它给岭南文化注入了新的活力。岭南文化的这种来源和构造决定了它的特性，专家把它概括为重商性、开放性、兼容性、多元性和平民性，其特质突出表现为“新、实、活、变”四个字。岭南文化经过绵长发展，至今已发展为博大精深的大文化系统，包括政治、思想、哲学、经济、社会、道德、宗教、教育、体育、文学、艺术、医学、药学、民俗、戏剧、曲艺、建筑、生活、生态等领域，林林总总，博大精深，丰富多彩。岭南文化经过长期积累，厚积薄发，在近、现代中国民主化、现代化进程中发挥了巨大作用，充分显示出强大的生命力。封建社会末期，随着中西方文化交流增多，岭南人民得风气之先，尤其是一批知识精英如洪秀全、康有为、孙中山、陈启沅、詹天佑等，竞相向西方学习现代科学与民主思想，寻找救国强国的真理，岭南地区成为我国民主革命和图强救国

的策源地。

（二）佛山是岭南文化主要发源地之一。考古学家发现，“在珠江三角洲地区以至港澳沿海岛屿，存在着一种新石器时代的原始文化，它分布范围广，经历时间长，内涵丰富多彩。这种古老的文化就是西樵山文化，它“因1958年首先发现于南海西樵山而得名”，“是一种陶器以前的新石器文化”，“包括以西樵山石器制造场为纽带和西樵山类型石器等遗物共存为标志的一群文化遗存”，其“文化遗物包括石器、陶器、纺轮、骨角牙蚝蚌质的工具和饰物”。西樵山文化主要分布于狭义的珠江三角洲地区，它与石峡文化等广东其他地区新石器时代文化同属岭南地区百越族分布区的“先越文化”。“到了相当于夏商时期，特别是到了青铜文化，由于地区经济文化的发展，邻近地区原始文化的交流和影响，随后又受到中原商周文化、长江流域楚文化以及西南地区青铜文化的影响，西樵山文化终于为广东地区的青铜文化所取代。”考古学家对西樵山文化的研究证明，佛山作为岭南文化的主要发源地，是有历史和考古学依据的。而且我市河宕、银洲、古椰、鱿鱼岗等贝丘遗址的考古发现，也进一步证明新石器晚期（距今四、五千年）我市各地的渔猎文化、稻作文化、陶瓷文化已经有了长足的发展。到了唐宋特别是明清时期，我市各地的农耕文化、陶瓷文化、铸造文化、纺织文化、商贸文化、建筑文化、生态文化就相当成熟。佛山古镇因此而扬名全国，名列中国“四大名镇”和“天下四聚”，同时文化精英辈

出，引领时代发展潮流，如康有为策动维新变法震动全国，陈启沅创办继昌隆机器缫丝厂开启民族工业先河，詹天佑修筑富有技术含量的京张铁路震惊中外，李小龙、黄飞鸿的南派武术扬名海内外等等。到了现代，岭南文化景观在我市处处可见，如集岭南自然景观和人文景观精华于一体的西樵山成为南粤名山之首，佛山、陈村和我市的梁园、清晖园分别名列广东“四大名镇”、“四大名园”之列，粤剧十四个唱腔流派创始人中有八人原籍或出生地在佛山。我市特色产品尤其是陶瓷、铸铁、丝绸、俯绸、中成药等生产技术不断成熟，产品优质多样，并通过海上“丝绸之路”源源不断运往世界各地，成为中外经济文化交流的历史见证。作为岭南文化发源地和发祥地，佛山应该当仁不让，可谓受之无愧。

（三）岭南文化是佛山城市发展的灵魂。文化是城市的灵魂，决定城市的个性和品位。人类历史证明，经济奇迹可以在短期内形成，而文化奇迹却需要长期孕育。岭南文化经过数千年的孕育和发展，集中了岭南人民生存发展的智慧与结晶，其核心价值在于巨大的凝聚力和创造力，是推动我市社会不断向前发展的强大动力源泉。正是岭南文化的绵长积聚，成就了佛山历史文化名城的地位；岭南文化重商守信的传统，造就了佛山近代名列“四大名镇”和“天下四聚”的地位；岭南文化的开放性和敢为人先的有为精神，铸造了佛山当代经济社会的辉煌。弘扬岭南文化，是社会经济发展到一定阶段之后带有文化意味的反思与回顾，既是对文化传统价值的

重估与体认，又是对未来发展的战略性思考与前瞻。在改革开放的新历史时期，岭南文化日益显示出与时俱进的强大生命力和对城市建设的巨大推动力。党的十七大报告指出：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。要坚持社会主义先进文化的方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。”因此，弘扬岭南文化是我市建设文化名城、提升文化软实力的必由之路，是我市经济社会持续科学发展的必然战略选择，佛山人民应该而且可以在人类文明发展的历史长河中再铸文化辉煌。

二、我市建设文化名城的基本情况【关于岭南的排比句】

随着经济社会持续快速发展，近年来市委、市政府把文化建设摆上重要位置，把建设文化名城列为社会主义现代化建设的重要目标和任务，并出台了《关于加快建设文化名城的决定》、《佛山历史文化名城保护规划》、《佛山市建设文化名城规划纲要》、《佛山市文化发展“十一五”规划》等系列文件，对文化建设作出部署和安排。我市岭南文化名城建设取得重大突破，先后荣获“国家历史文化名城”和“中国优秀旅游城市”殊荣，各区、镇、街道先后获得“秋色艺术之乡”、“粤剧粤曲之乡”、“陶瓷艺术之乡”、“武术之乡”等17个国家级

《关于岭南文化》
关于岭南的排比句第二篇

岭南文化字体 [大] [中] [小] 地域文化。在明末形成独立的地域文化实体，是中国传统文化中最年轻、最活跃的地域文化。其主导精神是一种革命精神和创新精神，具有强烈的社会政治意识。其风格具有“生猛”二性：生是新鲜、奇异并具有生命力；猛是力度、程度上的饱和，以浓郁、猛烈著称，追求精美和实在。代表人物有明末的屈大均、陈恭尹和清代的梁佩兰等。岭南文化折衷中西、融合古今、勇于创新、敢为天下先的特点，还充分反映在岭南艺术之中，其突出代表有粤剧、广东音乐、岭南书画以及广州刺绣、彩瓷、雕刻等等。字数 228 知识来源：罗亚蒙主编.中国城市大典·第一卷.北京：人民日报出版社.2005.第 63 页. 香港的文化多元化结构字体 [大] [中] [小] 香港是中国不可分割的一部分，虽受英国殖民统治 150 多年，但中国文化仍是香港文化的主体。中国文化在构成香港主体文化的同时，其本身也存在多元化的结构，是由中国地域文化构成的，主要包括岭南文化、客家文化、吴越文化、南洋文化等。岭南文化是指以广州、香港为中心的辐射区域文化，包括广州文化、潮汕文化;客家文化则由惠州、梅州文化构成;吴越文化主要是由上海、浙江、江苏文化构成;南洋文化主要是指东南亚华侨带来的已异化的中国文化。此外，还有势力较弱的京津文化，这些地域文化共同构成多姿多彩的香港文化主体。香港在精神文化层面保留了传统儒、释、道的主流文化思想，以人文主义为内核，崇尚自然，主张中庸，求是务实，强调重民，平均平等;在社会现实生活层面，又保留了传统禁忌习俗的民俗文化，这深刻体现出香港作为现代都市崇尚传统文化的内在底蕴。其次，英国文化成为香港的重要次元文化。英国在港长期统治并推行殖民教育文化政策，英国文化逐步融入香港社会生活中，其语言、制度、宗教、习俗等方面均受英国文化影响，尤其是制度文化层面，英国文化占主流。英式殖民统治架构成为香港政治文化发展的基础，形成香港以行政为主导、高效动作的制度模式，导致社会有自由、无民主的特征。港英在经济上推行自由贸易政策，必然带动和扩展到经济范畴外的文化交流，由此促成文化的自由发展。第三，国际文化成为香港不可或缺的次元文化。随着国际资本的渗透，美国、日本、加拿大、澳洲等国家与地区文化也开始渗透香港，尤其是美国与英国在语言、制度、法律方面相近，因而文化经济联系更为密切，美国的物质主义、个人主义以及现代生活方式在香港日益流行，对香港文化影响较大。日本文化尤

其是企业管理文化也在香港文化中占有一席之地。总之，鲜明的西方现代文化，是构成香港文化多元结构的有机组成部分。字数 763 知识来源：林众主编.中华旅游通典·中.北京：社会科学文献出版社.2004.第 1078 页.

《徐肖楠《中国经验的岭南文化关系》阅读答案及考点分析》
关于岭南的排比句第三篇

岭南文化经验以某种岭南特色为标志，它有政治、历史、文化传统的积累，又有世俗生活的积累，主要是两方面：一是体现今天的市场化国家行程和市场化生存意识，一是体现所谓岭南文化特点。强调岭南特色无法避免要回到传统岭南生活风格，不强调岭南的传统性，岭南特色便无以为存，但当指认一种岭南特色时。主要关注的是它在今天的特色。岭南经验更多是在市场中国被突出的，是借市场中国而展开其自身的，也就是说，所谓岭南经验的更多表现和变化是在市场中国，并且以其自身代表了某种市场中国的变化，而不是市场中国借岭南进行表现，那会使现代文明与中国经验很狭小。

市场中国的岭南文化表达了一种有限的岭南特点，因为它主要依赖于岭南生活习俗、景物、经济发展状况，而不是主要由现代文明或中国经验结合而生的文化品质和内部动力所提供。由于市场中国的人物风华并没有与一种独特的精神气质融合一体，而是与现实优先性融为一体形成一种文化意识，这反而使岭南特点具有被现实限制的有限性，难以具有文化本身应该超越现实的精神特质，因而岭南特点显得比较表面，难以产生一种有影响力的气质，而有影响力的气质是能够扩散到中国的整体性精神经验中并提升人们生活风格的。

岭南特色应该主要是一种生存精神，而不是地域风情与生活状态，因为没有一种内在的精神，风情与生活、城市与建筑都变成了表面情景。现代文明在市场中国发生的相似，使中国各地域的文化也大同小异，在岭南文化中发生的，也是差不多的情景。在岭南的诸种文学艺术表现中，如果艺术内容和生命精神与其他地域没有什么区别，只是换了一个背景或者形式，由其看到的岭南特色是高楼大厦、灯红酒绿、车流不息、时尚生活，再加上紫荆树、榕树、珠江等，这种特色就是极为表面的。

岭南文化所体现的特点，既在现代文明与中国经验之中，又包含着中国个性，所谓岭南个性，在很大程度上是中庸圆通、虚化实际生存思考的。现代文明与中国经验在很大程度上受到中国个性的制约，市场中国经验下的岭南文化也逃避不了这种中国个性制约，所以，很多岭南文化表现缺乏精神力度而流连于现实所得，并着迷地赞颂这样一种中国个性下的现实。

岭南经验是一种现代文明与中国经验，也是一种人类经验，它应该更超越以往时代而代表今天的生存状况和精神图景。但是，岭南经验仍然缺乏历史的自由性：市场中国给人们提供的历史由由缺乏自由的内在规定性。如果我们不注意这一点，岭南文化中的自由就可能演变为精神的任意颠覆和现实的任意游戏。

(节选自徐肖楠《中国经验的岭南文化关系》)

1.下列说法，不符合文意的两项是（）(5分)

A．岭南文化经验既有政治、历史、文化传统的积累，又有世俗生活的积累。【关于岭南的排比句】

B．传统岭南生活风格是岭南特色最主要的组成部分，强调岭南特色无法避免要回到传统岭南生活风格。

C．岭南特点具有被现实限制的有限性，显得比较表面，难以产生一种有影响力的气质。

D．岭南个性就是中庸圆通、虚化实际生存思考。

E．岭南经验应该超越以往时代而代表今天的生存状况和精神图景。

2.根据文意，下列关于市场中国的岭南文化的说法正确的一项是（）(3分)

A．市场中国的岭南文化明显受到岭南生活习俗、景物、经济发展状况的影响。

B．市场中国的岭南文化不是由现代文明或中国经验结合而生的文化品质和内部动力提供的。

C．市场中国的岭南文化能够扩散到中国的整体性精神经验中并提升人们生活风格。

D．市场中国的岭南文化缺乏精神力度，因而逃避不了中国个性的制约。

3.作者认为，市场中国对岭南经验产生哪些影响?(4分)

4.一位外地游客谈到岭南特色时说，岭南特色就是灯红酒绿，就是生猛海鲜，就是时尚前卫。这位游客说得准确吗？请根据文意进行简要分析。(4分)

答案：

1.B、D

2.A

3.一方面，市场中国为岭南经验的展开提供了广阔的背景，使岭南经验更为突出；（3分）另一方面，市场中国也使岭南经验缺乏历史的自由性。

4.这位游客说得不够准确，他所说的岭南特色时极为表面的（2分），岭南特色应该主要是一种生存精神，没有一种内在的精神、风情与生活、城市与建筑都会变成表面情景。（2分）答案解析： 1.

试题分析：B项夸大了传统岭南生活风格的作用，选文第一段的表述当指认一种岭南特色时，主要关注的是它今天的特色D项混淆程度，选文第四段的表述是所谓岭南个性，在很大程度上是中庸圆通、虚化实际生存思考的。A项出自选文第一段，C项出自选文第二段，E项出自选文第五段，以上三项君符合文意。【关于岭南的排比句】

试题分析：A项由选文第二段市场中国的岭南文化表达了一种有限的岭南特点，因为它主要依赖于岭南生活习俗、景物、经济发展状况引发的推论，解说正确。B项混淆程度，与选文第二段第一句而不是主要有&的表述相悖；C项与选文第二段最后一句难以产生一种有影响力的气质的表述自相矛盾；D项颠倒因果，与选文第四段最后一句的表述相悖。

试题分析：岭南经验更多是在市场中国被突出的，是借市场中国而展开其自身的，也就是说，所谓岭南经验的更多表现和变化是在市场中国，并且以其自身代表了某种市场中国的变化，而不是市场中国借岭南进行表现，那会使现代文明与中国经验很狭小。由此可得出第一点。市场中国的岭南文化表达了一种有限的岭南特点，因为它主要依赖于岭南生活习俗、景物、经济发展状况，而不是主要由现代文明或中国经验结合而生的文化品质和内部动力所提供。由于市场中国的人物风华并没有与一种独特的精神气质融合一体，而是与现实优先性融为一体形成一种文化意识，这反而使岭南特点具有被现实限制的有限性，难以具有文化本身应该超越现实的精神特质据此可得出第二点。

试题分析：本题命题的意图是理解岭南文特点。岭南特色应该主要是一种生存精神，而不是地域风情与生活状态由此可见该游客的话肯定是不正确的。

《关于诚信的排比句》
关于岭南的排比句第四篇

1、诚信是莲藕池里的荷花，有了它会更美丽；诚信是乌龟身上的马甲，有了它就不用害怕；诚信是高速公路的建筑工，只有他才能加快你的步伐!

2、诚信是开国领袖面对新中国第一缕曙光作出的“中国人民从此站起来了”的召唤；诚信是继往开来的领路人俯瞰西部作出的“中国要实现伟大复兴”的决定；诚信是高楼大厦的奠基石，诚信是市场交易的一杆秤，诚信是人生道路上的指南针；诚信是开国领袖面对新中国第一缕曙光作出的“中国人民从此站起来了”的召唤；诚信是继往开来的领路人俯瞰西部作出的“中国要实现伟大复兴”的决定。

3、诚信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风，它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的深情。

4、诚信是小朋友将拾到的一分钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容，是少先队员宣誓时眼中的闪光。

5、诚信是金，诚信是银，诚信是每个人心里的金和银。关于诚信的排比句。诚信是一种美德，()诚信是一种态度，诚信是我们的立足之本。

6、诚信就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；诚信就象一首深情的歌，婉转悠扬，7、诚实，是文明的花朵，带给我们希望；诚实，是美德的彩虹，引领我们向前；诚实，是信用的枝干，带领我们走进美妙的世界!

8、诚信是诗圣李白的“一诺千金”；诚信是古代皇帝的“一言九鼎”；诚信是儒家学中的“事实求是”；诚信不是一成不变，而是坚守原则；不是固执死板，而是仁爱负责。

9、诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。

10、诚信是开国领袖面对新中国第一缕曙光作出的“中国人民从此站起来了”的召唤。关于诚信的排比句。诚信是继往开来的领路人俯瞰西部作出的“中国要实现伟大复兴”的决定。

《有关梦想的排比句》
关于岭南的排比句第五篇

1、梦想是春天的绿，娇嫩脆弱充满新意；梦想是生命的水，给人希望润物无声；梦想是天边的风，来去匆匆追之不及；梦想是凋零的叶，滋养大树迎来新生。

2、梦想，犹如一阵风，吹向未来；梦想，犹如一艘船，飘向远方；梦想，犹如一盏灯，点亮明天。

3、梦想是绳，升起饱满的帆；梦想是帆，推动希望的船；梦想是船，漂荡理想的海；梦想是海，托起光明的阳；梦想是阳，4、梦想是春天，孕育着希望的生命；梦想是夏天，开出了希望的花朵；梦想是秋天，收获了希望的果实；梦想是冬天，埋下了希望的种子。有关梦想的排比句。

5、梦想是生活的延伸和拓展；梦想是人类进步的动力；梦想是创造的源泉。