传统文化的继承和发展的反思

导读：　传统文化的继承和发展的反思(共6篇)传统文化的继承 教学设计与反思《传统文化的继承》 教 学 设 计学科 高中思想政治 授课教师 王 莉学校名称 安顺市第一高级中学 授课班级 高二（4）班1235传统文化的继承与发展传统文化的继承与发展1 传统文化的含义是在长期历史发展中形成并保留在...

篇一:传统文化的继承和发展的反思
传统文化的继承 教学设计与反思

《传统文化的继承》 教 学 设 计

学科 高中思想政治 授课教师 王 莉

学校名称 安顺市第一高级中学 授课班级 高二（4）班

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2【传统文化的继承和发展的反思】【传统文化的继承和发展的反思】

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篇二:传统文化的继承和发展的反思
传统文化的继承与发展

传统文化的继承与发展

1.传统文化的含义

是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有相对稳定性的文化。

2.传承传统文化的主要表现及其作用:

①传统习俗，对人们的物质生活和精神生活产生持久的影响，是传统文化的基本形式之一。 ②传统建筑，建筑,被称为凝固的艺术。是展现中国传统文化的重要标志。

③传统文艺，具有悠久历史，蕴藏着丰富的文化内涵，是中华民族灿烂文化的重要组成部分。 ④传统思想，已经成为中华文化中一个非常重要的组成分。

3.传统文化的特点:

(1)继承性。没有文化的继承,就没有文化的积累。从传统习俗等社会生活各方面的延续中，我们可以感受到文化的继承性。

(2)相对稳定性。传统文化在世代相传中保留着基本特征，同时，它的具体内涵又能够因时而变。（不能因此认为传统文化是一成不变的。）

(3)鲜明的民族性。传统文化是一个民族在长期共同生活过程中创造的，具在鲜明的民族特色、民族风格和民族气派，是维系民族生存和发展的精神纽带。

4. 传统文化的双重作用

(1)积极作用：在社会发展过程中，随着生产力的发展，经济、政治的变化，传统文化的相应内容如果能顺应社会生活的变迁，不断满足人们日益增长的精神需求，就能对社会与人的发展起积极作用。

(2)消极作用：如果一成不变，传统文化也会起阻碍社会进步、妨碍人的发展的消极作用。

5．继承传统文化的正确态度

（1）正确对待传统文化的原因：

①从民族、国家、社会的角度看，一个民族、一个国家，只有正确对待传统文化，发挥传统文化的作用，克服传统文化的消极作用，才能兴旺发达，社会才能发展进步。

②从个人角度来看，每个人只有正确对待传统文化的影响，才能使自己全面发展，更好地创造新生活。提示：为什么要正确对待传统文化,从三方面的展开论证。

一要明白，谁也不能摆脱传统文化的影响,只能积极面对；二要确信，正确发挥传统文化的作用,有利于国家和民族的发展；三要肯定，正确对待传统文化的影响,有利于人的全面发展。

（2） 对待传统文化的正确态度：取其精华，去其糟粕 批判继承，古为今用

符合社会要求的、积极向上的要保持发扬，不符合社会要求的、落后的、腐朽的要改造剔除。

【知识发散】 正确认识传统文化作用的两面性

(1)从传统文化自身看：先进的、健康的文化推动社会的发展，腐朽的、落后的文化阻碍社会的发展。传统文化既有精华，又有糟粕，所以我们只有做到“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用，才能发挥传统文化的积极作用。

(2)从时代的需要看：文化由一定的经济、政治所决定，时代变革，社会政治经济发生变化，必然要求文化与之相适应。所以传统文化只有顺应时代的变迁，不断融入时代元素，才能推动社会发展。如果一成不变，反而会阻碍社会发展。

2.影响文化发展的主要因素

（１）社会制度的更替有力地促进文化的进步。

（２）科学技术的进步，既能促进经济的发展，

（３）思想运动是社会变革的先导，是推动文化发展的因素。

（4）教育是人类特有的传承文化的能动性活动，具有选择、传递、创造文化的特定功能，随着教育方式的不断变革，教育在人类文化的传承中将产生越来越大的影响。

篇三:传统文化的继承和发展的反思
2015传统文化的继承教学反思

反思一：传统文化的继承教学反思

本框题的内容比较贴近生活实际，学生对传统文化的认识较深。而且课堂的设计理念是按新课程标准的要求进行的，注重发挥学生的主体地位，把课堂还给学生，所以，在进行教学设计的时候，注重联系学生身边的事例去讲解内容，并且运用已有的知识去解决这些问题，由于教学内容是讲述传统文化的，因此，在教学过程中弱化学生对知识点的记忆、理解和运用，本节课把重点放在情感目标上，重点引导学生认同我们的传统文化，同时认清传统文化的现状，为继承和发展传统文化作出自己应有的努力。

反思二：传统文化的继承教学反思

1、课程资源的充分利用。本课从当地丰富历史文化资源着手，整合课程资源让学生在感悟传统文化的同时，掌握知识，树立情感，培养能力，是新课改中生活化的体现。

2、教师主导和学生主体地位的充分体现。整堂课的教学主要是以学生的展示活动为主，教师启发学生思考、发言，对学生的回答不要过多的点评，只归纳相关的知识点，让学生之间能有充分的思想交流和情感碰撞，迸发出智慧的“火花”。

3、线索清晰，条理分明。在中外文化交融的今天，通过学生课内外的学习，以“阳西传统文化”为线索，对传统文化的方方面面展开教学活动，使课堂教学秩序井然。

反思三：传统文化的继承教学反思

由于课文内容是讲传统文化的，所以经过科组尤其是备课组的帮助，弱化学生对知识点的记忆、理解和运用，本节课把重点放在情感目标上，重点引导学生在外来文化冲击本土文化日益严重的今天，可以正视传统文化，认同我们的传统文化，同时认清传统文化的现状，为继承和发展传统文化作出自己应有的努力，可以在日后的学习生活中注意吸收传统文化的精华，同时摒弃糟粕。正如当天《东莞日报》的叶珊记者采访时说的：“我们应该引导学生关注我们优秀的传统文化。”

课堂的设计理念是按新课程的要求进行的，注重发挥学生的主体地位，把课堂还给学生，所以在进行教学设计的时候，在知识的介绍和重点突破这两点都交给了学生去完成，注重通过在课堂上学生运用已有知识去解决这些问题。事实证明学生的潜力是很大，对于我们政治课本上的知识，学生知道的未必就比老师少，学生也会有很多这方面的观点可以进行发掘，再加上有些观点从学生的口中表达出来会更有感染力和说服力，这样也可以更好的达到情感价值观的目标。本节课学生学习到的知识基本上是来自自己身边的同学提供的，充分的体现了本节课的生成性，老师在这当中要做的只是点评与引导，指出学生思考的方向。

一堂好课它应该是有缺陷的，完美就失去了提高的机会，本次公开课的不足主要有如下：

一是因为自己生病没有足够的时间进行备课，在教学准备这一方面可以加大知识容量，拓展学生的视野从而更好的丰富课堂。

二是在学生进行探究的时候对于时间的把握还不够，造成最后课堂延迟了下课才能完成教学任务，这反映出教师的课堂调控能力还有待进一步加强，同时有时学生生成的知识应该及时给予点评。

三是本节课的高潮部分还不够特出，在引起学生思想共鸣环节由于课件的演示出了问题，所以没有办法按设计一样达到完美的结局。

最后，感谢陈月强、林淑庄、曾新桓、吴彰龙和郭伟文等科组的各位老师，正是有他们坚持听我试讲和不断提出宝贵的修改意见才使本节课顺利完成，应该说本节课是集体智慧的体现，是属于大家共同努力的公开课。

反思四：传统文化的继承教学反思

一、教学活动中发挥学生主体地位的作用

课堂的设计理念是按新课程标准的要求进行的，注重发挥学生的主体地位，把课堂还给学生，同时高二的学生有一定的抽象和逻辑思维能力，有一定的研究性学习和参加社会实践的基础，自我探究能力有所提高。传统文化渗透到社会生活的各个方面，学生平时有所闻、有所见、有所感，对研究传统文化的继承和发展状况这一课题有较为浓厚的兴趣和较强的参与积极性。所以，在进行教学设计的时候，在知识的介绍和重点突破这两点都教给学生去完成，注重通过在课堂上学生运用已有的知识去解决这些问题，由于教学内容是讲述传统文化的，因此，在教学过程中弱化学生对知识点的记忆、理解和运用，本节课重点放在情感目标上，重点引导学生认同我们的传统文化，同时认清传统文化的现状，为继承和发展传统文化做出自己应有的努力。事实证明，学生的潜力是很大的，学生有很多方面的观点可以进行发现，再加上有些观点从学生的口中表述出来会更有感染力和说服力，这样也可以更好的达到情感价值观目标。

二、教学活动中教师主导适度恰当

教师在现代教学中扮演的角色，对于课堂过程的承转起合，学生知识掌握的深浅都起着关键的作用。因此主导适度恰当就非常重要了，如学法上先对本框题“传统文化的继承”这条主线，分析什么是传统文化，为什么要继承传统文化，怎样正确对待传统文化的主题脉络把握。如对学生回答的点评必须及时到位、精炼朴实，像对传统文化是包袱和财富之辩，对于学生的理论论证和实例说明加以评析，让学生回答得到认可进而可激发其回答的积极性。如利用多媒体，将理论知识与现实生活联系，在教学时，适当补充一些图片文字和课外音像资料，引导学生切实感受传统文化的继承，树立对待传统文化的正确态度，使其具有初步批判继承传统文化的能力。

总之，教研发展离不开师生共进，教无止境，学无止境，研无止境。

篇四:传统文化的继承和发展的反思
2014学习传统文化的心得

第1篇：新起点、新人生、新境界——学习传统文化的心得体会

通过开设传统文化，我想谈几点体会：

中华传统文化包罗十分广泛，内涵极其丰富学习，特别是蕴含了丰富传统哲学，那些简短精悍的名言警句是古代闲人的人生智慧总结，这些有助于我们走好人生的路途，有助提高个人思想道德修养。例如老子和孔子做人的道理与为人处事的原则给了我一个很好的思考空间。同时我回过头去看自己走过来的脚步,自己的幼稚可笑的思想。每每读到那些话又联想到自己的过去,心便有戚戚然,想想自己的思想与行为,更是唏嘘不已。自己原来一直错得那么的厉害。像我们大多数人每天追逐个性潮流,沉迷电脑网络,缺少思考,缺少生活考验，碌碌无为的一群人才真正是不会做人!以自我为中心,对社会,对学校,对他人稍有不满就大呼天理何在!

古人没有现代人的忙碌节奏，他们有更多的时间去思考人生思考未来思考那些我们现在可能觉得是疯子似的问题，他们之所以睿智，是因为他们比我们更用心的去观察了这个社会，我们被更多世俗的东西蒙住了眼睛，我们被局限到了一个自己的小世界里，我们无法认识更广阔的天地。假如我们思考问题只从自己出发,那么看到的都是很短期,肤浅的利益。那么为社会为他人牺牲更是无从说起。但是,如果把我们置于一个群体中,置身与我们大社会,我们就不会过多的注重自我的感受和个人的得失了。

我想一个人如果懂得了这些,那么心胸会开阔很多。文化是一个太深厚的主题,我无力探讨什么。但是以一个虚心学习者的身份,我觉得,将自己放在一个历史长河中,或是说站在一个历史的角度,我们身后那么博大的文化,我们个人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生无喜亦无悲,无欲亦无求,那将是怎样的一个境界呢?

因为我们的无知,所以我们必须要学习前人的知识与智慧。那么我们学习的目的又是什么呢?学习中国传统文化让我的心开朗了许多，就像突然遇见了太阳。能够提高自己的理论水平和道德修养，有助于提高自己的教育教学水平。

儒家学问里有说:修身齐家治国平天下。一个人要想成才,那么首要的是修身-----修身养性! 读书可以修身,但是读些怎样的书?怎样才算修身养性呢? 对于这个问题,我自己懂的也不很多。但是学习了中国的传统文化, 我们首先要把人做好了,才有资格谈能力。一个品德低下的人即使学富五车也是徒劳。这样的人于社会于他人也将是无所益处的。我们必须不断学习,以一颗真诚虔诚谦虚的心努力学习好我们炎黄子孙的文化精华,丰富自己,充实自己。将信息化为知识最终成为自己的智慧!我的心里渐渐有了一个较为清晰的方向,我知道自己以后应该怎么更好地去学习，来提高自己的教育教学水平，更好地位教育教学服务。

特别喜欢《易经》中的那句话，“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物” 。经常用这句话去勉励自己，交给我们怎样去做一个人，做好一个强者、智者。我经常在想如果一个人能做到这两句就会是一个圣人，又想起温总理在上任时说的那两句话来勉励自己：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而摸索”。古有半部《论语》治天下，那么精深的文化随便精研点就受用终生了。

现代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的专心的去学习一些传统文化，让旷久的时间静默的历史浩瀚无声的文化来安静我们的心灵。让我们更好的去珍惜生命，感受生命。

不敢说自己是个有智之人,但至少在学习了中国传统文化后,我知道一个要有着豁达心胸才可以宁静平和的心态去对待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉尘世的浮华与虚无,我要寻找我的快乐的精神家园。只要肯于学习,勤思考,相信,总有一天可以达到我想要的的境界。

第2篇：学习传统文化心得体会

3月16日，联合中心学习组组织了第二次集中学习，邀请我区社会科学首席专家王平教授作《认祖归宗 弘扬中华传统文化》的专题讲座，这次学习从深层次阐述了中华传统文化的内涵，以及当前面临的挑战，让我们从一个全新的视角重新认知中华传统文化。

通过这次中国传统文化的学习，是一次很大的心灵震撼。从认识上加深了的理解。中华传统文化是以华夏民族为主流的多元文化，在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来的，具有稳定形态的中国文化。他包括思想观念、生活方式、风俗习惯、

宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的内容。改革开放以来，我们党在总结历史经验的基础上，不断发展、创新自己的理论体系，从建设有中国特色社会主义理论的诞生，到坚持“以人为本”的科学发展观，再到建设社会主义和谐社会的理论基础。党在坚持根本理

论阵地的同时，对传统文化的发展和继承，也给予了更多的关注。在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，通过这段时间的学习，认识有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也

一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。其概念

广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。

更进一步认识到学习的重要性。人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎？开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长

才干，知识可以改变命运。因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学习的思想。

以身作则，努力践行。只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。身为一名机关工作人员，在工作中一

是要以身作则，身体力行，严格要求自己，为夷陵区建设发展、为史志事业的发展做出自己的贡献。

第3篇：学习中国传统文化的心得体会

20xx年3月28日，单位老总决定由我带队，去参加南京居美馨文化教育培训中心举办的为期五天（4月2日—4月6日）的中国传统文化的学习。

4月2日下午3点，我们一行五人乘坐单位的专车前往南京居美馨文化教育培训中心，一进培训中心的大门，只见门口有好几位老师躬身站着，又是鞠躬又是问好，我感到甚为惊讶和不习惯，觉得他们也许是出于礼貌而已。

签名、报道、找宿舍、领学习教材，均由辅导老师引领，我被分在第四组，辅导老师是来自镇江的尹小溪先生。瘦高个，1米80的个子，脸上的微笑没有停止过一刻，让我们倍感亲切。

我们这期学员班，共有来自全国14个省市的56家企业的160名学员。有企业老总，有企业中层干部，还有普通员工，有20来岁的刚参加工作的姑娘小伙也有白发苍苍的老同志。

由于是封闭培训，所有员工一律不许无故离开大门一步。我们宿舍四个人：淮安人陈宝国，哈尔滨人王云鹏，石家庄人王建斌和我。大家每天必须在六点起床洗漱，而我最懒，每天都是舍友呼了几遍仍然无动于衷，非要等到尹老师推门来呼我起床才起来。

早上，全体学员到教室齐颂《弟子规》和《孝经》，再去食堂用餐，用餐时需齐颂《感恩词》：感谢国家培养护佑，感谢父母养育之恩，感谢老师辛勤教导，感谢同仁关心帮助，感谢农夫辛勤劳作，感谢大众信任支持。听老师解释，该培训中心粮食均来自全国各地爱心人士热心赞助，所以请大家用餐必须择量而行，避免浪费，听老师这么一说，学员们均把碗中的米饭等吃的一干二净。

这几天，集中学习了台湾人蔡礼旭老师的《如何经营幸福人生》（录像）、台湾人李泳杉老师的《21世纪的健康饮食》（录像）、中央党校教授刘余莉老师的《中国传统文化的当代价值》（录像）、中心张晓东老师的《百善孝为先》等课程，还聆听了中心靳雅佳老师的用音乐感悟孝道的课程，老师边唱边讲解人生、社会与家庭，歌曲《父亲您辛苦了》、《母亲您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊图》等无不催人泪下。海南省海口监狱的沈芝梅警官和南京德国独资的菲尼克斯公司李慕松总裁的精彩演讲，也赢得了学员们的阵阵掌声。

这次中国传统文化的学习对于我，是一次很大的心灵震撼。在这个被西方的风俗习惯及思潮日日侵扰的今天，在这个人人拜金的物欲横流的今天，在这个良心大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天，我们拿什么奉献给我的家庭、社会、国家？

人生不外乎三情：亲情、爱情、友情。因为利益的鬼使神差，我们的友情变得有些刀光剑影了，我们的爱情变得有些呼天抢地了，我们的亲情变得有些捶胸顿足了。马克思说过资本主义社会是个赤裸裸的金钱社会，那我们现在的这个社会主义究竟是个什么样的社会？唉，我无言以对。

记得新加坡有个作家说过我们对月亮上有啥有啥很了解，却对隔壁邻居姓甚名谁一无所知。这是社会的整体的情感日渐冷漠、提防、猜疑造成的，今天学雷锋的人仿佛成了新新人类，学习传统的优良的东西，渐渐被大家稀奇了。这是为什么？

十亿人民九亿赌，还有一亿在炒股。十亿人民九亿商，还有一亿要开张。外国有个加拿大，中国有个大家拿。这些民间的早些年的顺口溜，反映了什么？温家宝总理说现在一些人经商和做人都缺乏道德，大家为人处事一定要讲道德。

引申开来说，对家庭里的父母亲，你为人子一定要尽孝道，对国家的法律法规、单位的规章制度要尽忠，对自己的工作岗位要尽责尽能，和谐社会在我们的祖先2500年前的孔老夫子那里早就期望了，老夫子希望的社会：人们和睦相处，国家安定团结，社会是个大同的社会和谐的社会。

而如今，构建和谐社会和谐家庭，怎么做？指望别人还是放下包袱自己从头开始，从当下开始，我们每个人自己心里有数啊！

4月6日下午，我们打好包，带好各自的行李，和在中心门口恭送的老师们一一道别，我们每个人这几天不光学会了向大家鞠躬行礼，也学会了对博大精深的中国传统文化充满了深深的敬意！

第4篇：学习传统文化的心得

现代人如果不上网，好象显得有点落伍了。但现代的网络时代好象也显得有点落伍了，这种想法好象很矛盾。其实，这就是《易经》的道理，任何事物有其利的一面，也有其害的一面，关键是如何面对？最近的二年，我将业余时间都放在了学习中国传统文化上，从中医养生，易经的研究，佛法的学习和体验等，这二年的变化不但影响了我的工作，还影响了我的健康和家人。当然，这些影响是积极的。而且，二年的学习可以说彻底改变了我的心态，使自己的人生有了主见，智慧的源泉从此打开了。

回想过去的四十年，我感觉自己象一颗野草，被风吹到哪里就在哪里生长。我们小时候正是**快结束的年代，我亲眼看到过家人被批斗，看到过父辈兄弟相殘，忍受过饥饿，现在想来，如果没有小时候的磨砺，我哪来这种“野草”的生命力？我现在对自己的儿子说，“我的命运不如你好，但反过来说我有幸运有这么丰富的人生，你可能没有机会经受这种磨砺了”，儿子还太小，虽经常听我谈论中国传统文化的哲理，似懂非懂。说到天资，我的二位姐姐是极力夸张我的，说我小时候就很聪明，我自己却感觉不到。虽说从小学到大学，我是那种不太想读书但又很顺利的人，但面对出生在农村的命运，我又不得不要通过读书来改变自己的命运。可是，大学毕业后，我却分配在县城的一个小单位，对于那时我认为“懂事”的我来说，感觉根本没有人生的机会。无意中我看到一本《深圳青年》，我和同学借了400元钱闯荡深圳，也许我出生农村的淳朴和责任感，加上我自己天生的领悟力，我在深圳虽没有发财，但总算有了自己的家，也算是真正的深圳人了。深圳的创新精神激励着我不满足于现状，加上在日本公司的那种压抑感觉，虽说日本老总很重视我，但还是无法使我对公司产生归属感，放弃了很好的条件去和同学一起创业，结果命运给我开了个天大的玩笑，将我从天上打到了地下，那种感觉正如南怀瑾老师所说的“要想人不死，除非死一人”，我确实感觉到“死过一回了”，当然那只是精神上的感觉，生活上并没有那么可怕。也许正如一位法师所说，我这个人和佛有缘，佛为了使我接受佛法，在我命运最痛苦的时候让我接触到了佛法。人生的道理正是如此，没有经历磨难，哪能懂得人生真正的道理呢？正如中国一样，没有近代百年的灾难，可能还不知道中国龙要沉睡到什么年代？你看一下网上的文章，信力健，许锡良，李剑芒，杨均恒等，对中国问题的看法，根本没有看到本质，因为这些人只不过看了点西方的哲学书，或是体会了一下“西方的民主”，根本没有研究中国的文化，信力健办学校，从民工的收入中发了点“横财”，杨均恒和李剑芒都是无法忍受中国现状的精神压抑，跑到国外去了，许锡良虽在大学教书，但根本没有智慧看懂中国文化。这些人在凤凰博客中都是所谓的名播，从他们的文章中根本看不到智慧之光。我也不想在这里自吹，本不想写文章的，因为我怕因果，误导别人有时比杀人还要可怕。佛教中有这样一个故事：一名庸医一生因医术不好，治死了十一位病人，被打入十八层地狱时向阎王叫屈，但当他听说因教书误导别人而被打入十九层地狱时就毫无怨言了。中国改革开放这么年了，中国人对未来的认识不能停止在近代胡适的时代，我们之所以有今天，我们不应忘记祖辈的流血教训，更不应忘记“民工”们的勤苦。我去过内地不少地方，作为一名咨询顾问，我接触过不同阶层的人，有国企，民企也有外资企业。中国的发展有不同的原因，有历史伟人的付出，有当今伟人的高瞻远瞩，有知识分子的智慧眼光，也有企业家的无私奉献，还有社会底层人员的勤劳。中国社会问题的原因也不只是单方面的，有历史的遗留问题，有中国解放后的摸索，也有改革开放的精神缺失，中国文化的精华是“分合”的道理，从分中看到合的道理，也要从合中看分的现象。很多中国人包括著名学者，象刚才提到的那些人根本还没入流，在挽救中国的过程中，受

篇五:传统文化的继承和发展的反思
2014学习社会主义荣辱观心得体会

第1篇：学习社会主义荣辱观心得体会

胡主席提出的社会主义荣辱观是一个古老而崭新的时代话题，它代表了先进文化的前进方向,囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想,以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求,是中国传统美德和时代精神的完美结合, 体现了社会主义世界观、人生观和价值观。是依法治国与以德治国相结合的治国方略，也是进一步推进精神文明建设的重要指导方针。尤其是当前，我国正处在落实科学发展观、实施“十二五”规划、构建社会主义和谐社会新的历史出发点上，作为共产党员，学习好、领会好、把握好以 八荣八耻 为具体内容的社会主义荣辱观尤为重要。

下面，我主要从以下三个方面谈谈我的熟悉：

一、增强贯彻落实社会主义荣辱观的自觉性和坚定性

胡主席提出的“社会主义荣辱观”，涵盖了八个方面，文字简洁、概括精辟，寓意深刻。短短百十余字，却涉及到政治、经济、社会、人生、人际等多方面的道德准则，切合思想实际，富有鲜明特色，集中表达了广大干部群众的共同心愿，非常及时，非常必要，具有很强的思想性、指导性和现实针对性。

1、树立和坚持社会主义荣辱观是社会历史发展的必然选择

我们知道，古往今来，无数史实表明，每当社会面临重大转型的时期，一个国家或一个民族，精神支柱的气力是不可或缺的，正确的荣辱观就是这一精神支柱最重要的核心部分。社会主义的荣辱观体现了中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合，具有中华民族传统美德的深厚根基。

2、树立和坚持社会主义荣辱观是构建和谐社会的必要条件

树立和坚持社会主义荣辱观是构建和谐社会的一个带有根本性的题目。假如缺乏正确的荣辱观，就尤如古希腊哲学家所说:“无论是国家还是个人，都做不出伟大优美的事情来”。唯有树立和坚持社会主义荣辱观，才能是非分明真假、善恶妍媸，形成维系社会***的精神纽带和道德风尚；才能使人们按照社会的发展要求，不断衡量和测定自己的行为，或坚持、或改变，从而形成一种安定、有序、***的社会秩序，这既是形成良好社会风气的基石，也是落实科学发展观、构建和谐社会的坚实思想基础和必要条件。

3、树立和坚持社会主义荣辱观是增强党的先进性、进步党的执政能力和领导水平的坚实保障

树立和坚持社会主义荣辱观，既是对人民群众在人生观、价值观和道德观上要求，更是对居于执政和领导地位的中国共产党在思想道德建设上的要求。

二、正确理解社会主义荣辱观的思想内涵和实践价值

在对社会主义荣辱观的表述上，胡主席从八个相辅相成的方面，采取肯定与否定、褒扬与贬斥两两相对的形式，将其完整地概括出来，不仅旗帜鲜明，而且内容全面系统、精练正确，具有丰富的思想内涵和鲜明的时代特征。

（一）社会主义荣辱观的思想内涵

通过学习，我以为社会主义荣辱观的科学内涵可以从以下两个层次来把握：一是价值层次；二是道德观念层次。

价值层次主要集中体现在以下四条：“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”,“以服务人民为荣、以背离人民为耻”、“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”、“以团结互助为荣、以损人利己为耻”等，这四条荣辱观是价值观的重要组成部分, 它决定着人们的价值取向和荣辱体验，是对社会主义价值原则的集中概括，体现着社会的道德水准,标志着社会的文明程度。

道德观念层次则是体现在：“以老实取信为荣、以见利忘义为耻”,“以遵纪遵法为荣、以违法乱纪为耻”, “以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”,“以艰苦奋斗为荣、以骄奢***逸为耻”等, 这四条是对优秀传统文化道德的精辟概括，蕴含着优秀伦理文化的基本内容，不仅体现了中华民族优秀伦理道德文化的传承与创新，而且还体现了继续与创新的同一。不仅有利于构筑与社会主义市场经济相适应的现代诚信体系，而且还有利于培养和塑造公民的现代法制观念与遵法意识，引导人们在当前社会主义现代化建设事业取得巨大物质成就的形势下，戒除骄奢之风，秉承艰辛本色，从而奋斗不息，争取更大的胜利。

第2篇：学习社会主义荣辱观心得体会

我是一名普通的小学班主任教师，所面对的是天真无邪的儿童，他们是祖国的未来，承担着中华民族伟大复兴的历史重任。总书记提出的社会主义荣辱观，涵盖了爱国主义、社会主义，以及中华民族文化的行为规范和道德要求，这对于引导少年儿童明辨是非，培养良好的社会风范，具有重大意义。“八荣八耻”荣辱观给我们教育工作者指明了方向，我们要让中华民族

的传统美德和社会主义的道德规范在所有孩子的头脑中扎下根。

细细品味，认真思考，总书记提出的这八荣八耻，从培养孩子们爱国主义到团结友爱，从树立孩子们遵守法纪到崇尚道德，从激发孩子们热爱科学到勤劳诚信，既有对光荣传统的发扬与继承，也有对现代文明的创造和发展。荣辱观包容了小学教育教学培养社会主义接班人的全部内涵。每个字，每个词，每句话，都含义深刻、充满期待、深怀希望，更是对我们这些一线教师的教导和要求。身为基层教师，我们平日所承担的不仅仅是传授文化知识，更是要培养具有高尚品德、文明素养、民族精神的未来社会人。所以我与许许多多的小学班主任老师一样，在日常的教育教学中随时随刻地对学生进行着诚实守信、团结互助、吃苦耐劳、勤俭节约等多方面的思想品德教育。

就拿本学期我校开展的全校师生共同参与的“人人背古诗”活动来说，（孩子们跟随音乐节奏每周背诵20首）起先我们只是想让孩子们多积累一些语言，多拓展一下孩子们的知识，通过个人之间的竞赛，班级之间的擂台赛，以激发孩子们背诵古诗的兴趣。活动初期孩子们为了赢得个人荣誉，为了争夺背古诗状元班，的确形成了班班诵读，人人投入的气氛。前几日，校长带领我们学习了总书记的“八荣八耻”的重要讲话，让我为之一振，我认识到，仅仅让孩子积累知识是不够的，如果以这个活动为平台，借助古诗背诵来培养孩子们热爱祖国悠久历史，灿烂文化，就更能激发孩子们以作为中国人为荣的爱国主义精神。可以说总书记的讲话使我本人的实际工作上升到了一个新的高度，使我的教育理念上升到了一个更高的层面。

弘扬爱国主义，还体现在日常生活点点滴滴的小事中。对广大少年儿童来说，首先要让他们懂得‘爱’，培养他们自爱、爱人、爱家，这样长大之后才能真正懂得爱国主义，懂得去服务人民，服务社会。

节约每一度电、每一滴水、每一张纸、每一粒粮食……诸如此类的小事情看起来都很不起眼，但是它关乎艰苦奋斗的优良传统，反映出我们的“社会主义荣辱观”到底树立得如何，因为艰苦奋斗不仅仅是勤俭节约，它是一个民族的意志和品质。因此，我想在今后的班主任工作中，我要从大处着眼，小处入手，加强孩子们的养成教育，将中华优秀传统文化和民族精神作为“养成教育”的核心内容,并落实到实处，为孩子们打下正确荣辱观的基础。

可以说传承中华民族美德是我们班主任工作义不容辞的责任。所以，我要深入学习胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的讲话精神，进一步提高自身修养，师德水平，做到以德服人，以行动带动人，以情感染人，。作为一名班主任，我每天都要和孩子们打交道，所以更要以身作则，增强自身的荣辱意识，将荣辱观细化于我的一言一行中，以自己的模范行为教育影响孩子们，为他们今后的人生道路打下坚实的基础。

第3篇：学习社会主义荣辱观心得体会

3月4日，胡锦涛看望民盟、民进联组会政协委员，提出“八个为荣、八个为耻”重要论述反映人民心声、代表人民意愿，就必定赢得人民支持、受到人民拥护。

胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，集中表达了广大干部群众的共同心愿，在全社会引起强烈反响。“八荣八耻”不胫而走、广为传播，迅速成为社会各界共识。

“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。”胡锦涛同志的重要论述，概括精辟，寓意深刻，代表了先进文化的前进方向，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略，是我们党关于社会主义道德建设思想的继承和发展，是进一步推进精神文明建设的重要指导方针。

荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容。树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志，也是经济社会顺利发展的必然要求。我们要深刻认识树立社会主义荣辱观的必要性、重要性和紧迫性。

我国经济社会发展的阶段性特征，彰显树立社会主义荣辱观的必要性。社会的深刻变革，经济的快速发展，文化的相互激荡，对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生了多方面影响。热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱，是我们社会精神风貌的主流。但也要看到，不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的现象还大量存在，不仅严重败坏了社会风气，也阻碍着经济社会的发展。事实证明，没有健康的社会风气，没有良好的道德水准，一个国家的经济再发展，综合国力也强大不起来，更难以屹立于世界民族之林。

落实科学发展观、全面建设小康社会，彰显树立社会主义荣辱观的重要性。我国是一个有13亿人口、56个民族的发展中大国，加快现代化，实现全面小康，需要共同的思想基础，也需要共同的道德规范。以人为本是科学发展观的核心，提高人的素质是全面建设小康社会的重要目标。树立正确的荣辱观，才能全面提高人的素质，促进人的全面发展。知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，才能明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激发活力，形成与社会主义市场经济相适应的道德体系，共同推进全面建设小康社会的历史进程。

构建社会主义和谐社会，彰显树立社会主义荣辱观的紧迫性。民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，这些和谐社会的基本特征，需要全体人民有共同的道德遵循，整个社会有稳定的内在秩序。一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会不可能构成和谐；一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会无法实现和谐。树立社会主义荣辱观，才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。

一位哲人说过，世界上有两样东西最能震撼人们的心灵———内心里崇高的道德，头顶上灿烂的星空。“八荣八耻”涵盖个人、集体、国家三者关系，涉及人生态度、公共行为、社会风尚，构成了社会主义道德的鲜明指向。它是光辉的，又是朴素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是现实的。它就在我们的身边，天天面对，事事相关，需要从自己做起，从点滴做起。

奋进的中国，不仅要向世界展示物质文明的丰硕成果，更要向世界展示中华民族的精神面貌。随着中央宣传部、中央文明办等有关部门安排部署的“社会主义荣辱观宣传教育活动”的展开，随着全体人民的积极参与、共同践行、自觉行动，我们深信，社会主义荣辱观必将成为引领社会风尚的一面旗帜，激励我们奔向新的精神高地，推进民族复兴的伟大事业。

第4篇：学习社会主义荣辱观心得体会

胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，集中表达了广大干部群众的共同心愿，在全社会引起强烈反响。“八荣八耻”概括精辟，寓意深刻，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略。

荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。众所周知，中华民族是一个知荣辱、重礼仪的民族，国人历来以通晓礼、义、廉、耻自居。自古以来我国就是礼仪之邦，两千年前先人们就提出“仁、义、礼、智、信”的道德标准。孔子说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是提倡用道德和礼节来感召人，使之达到知耻而向善的目的。上世纪80年代初开展的“五讲四美三热爱”教育活动，亦成为一个时代青少年健康成长的理想航标和行动指南。

然而，随着改革开放的不断深化，西方思想的不断渗入，中西方观念的激烈冲突，面对形形色色的诱惑，一些人经受不住，或甘受驱使，人生观扭曲了，价值观错位了，心底的道德防线溃退了。曾几何时，旧的意识在新的历史条件下沉渣泛起，旧的生活方式裹着新的包装粉墨登场。曾几何时，人们忽然间迷失了方向，美丑错位、善恶不分、是非混淆、黑白颠倒，不以荣为荣，不以耻为耻，甚而以荣为耻、以耻为荣。

比如，有的人不以荣为荣。把热爱祖国视为“假做作”，把服务群众视为“爱逞能”，把崇尚科学视为“书呆子”，把辛勤劳动视为“没本事”，把团结互助视为“冒傻气”，把诚实守信视为“老古板”，把遵纪守法视为“不开窍”，把艰苦奋斗视为“老保守”，如此等等。

再比如，有的人不以耻为耻。危害祖国成了“斗士”，背离人民成了“本事”，愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣耀”，如此等等。

更有甚者，一些领导干部不以廉为荣、以贪为耻，反其道而行之，动则前呼后拥，食则挥霍无度，为官与民争利，用人结伙营私。更为严重的是，在个别地方和部门，这种现象非但得不到有效的监督、抵制，反而大加推崇，有愈演愈烈之势。

在这样一个利益取舍不断、价值取向不断多元化，中国传统的道德观、价值观正不断受到冲击的年代，在这样一个风云变幻、错综复杂的特定历史转型时期，我们应当遵从怎样的价值准则？是与非、善与恶、美与丑的界限该如何划分？何以为荣、何以为耻？

篇六:传统文化的继承和发展的反思
2016马克思主义哲学十讲解读

一、习近平同志关于学习马克思主义哲学的重要论述

习近平同志在不同的时间、不同的场合对于学习马克思主义哲学讲了不同的问题，其中，最重要的有三点。

第一，马克思主义哲学是我们的“看家本领”。中国共产党从成立的第一天起就高度重视学习、宣传、运用马克思主义哲学。正是在马克思主义哲学的指导下，党和人民事业取得了一个又一个胜利。习近平同志指出：“我们党自成立起就高度重视在思想上建党，其中十分重要的一条就是坚持用马克思主义哲学教育和武装全党。学哲学、用哲学，是我们党的一个好传统。”这是从历史的角度来阐述的。

第二，马克思主义哲学，尤其是历史唯物主义是全面深化改革的理论基础。历史唯物主义揭示了人类社会发展的一般规律，是我们正确认识社会主义社会，正确认识人类社会的科学方法。习近平同志说，“只有把生产力和生产关系的矛盾运动同经济基础和上层建筑的矛盾结合起来观察，把社会基本矛盾作为一个整体来观察，才能全面把握整个社会的基本面貌和发展方向，”才能“深入理解全面深化改革的重要性和紧迫性”。“改革开放只有进行时，没有完成时，这是历史唯物主义的态度。”

第三，马克思主义哲学是认识世界和改造世界的科学方法。习近平同志明确指出：“马克思主义的世界观和方法论是有机统一的，学习和掌握正确的世界观和方法论始终是马克思主义政党思想建设的重大任务。”作为科学的世界观，马克思主义哲学同时就是指导人们认识世界和改造世界的科学的方法论。一言以蔽之，马克思主义哲学既是科学的世界观，又是科学的方法论。

正是依据习近平同志关于学习马克思主义哲学的重要论述，中宣部组织编写了这本《马克思主义哲学十讲》。这是一本党员干部读本，它的特点在于，简明扼要地阐述了马克思主义哲学的基本观点，注重理论联系实际，注重理论与方法统一、理论性与可读性统一，力图做到通俗易懂，从而用简洁的话语讲清深刻的道理。

【传统文化的继承和发展的反思】

二、《十讲》的指导思想和基本特征

《十讲》的指导思想，那就是马克思主义中国化。马克思主义要在不同的民族中生根、发芽、开花、结果就必然存在着一个民族化的问题。要做到这一点，马克思主义就必须取得民族的形式，成为民族文化的一部分，用毛泽东同志的话说，就是要有“中国特性”，成为中国人民认识历史、改造现实的思想武器。

马克思主义要同中国的具体实际相结合，就必然要同中国的传统文化相结合。所以，毛泽东同志提出，从孔夫子到孙中山，我们都要加以总结，珍惜这份珍贵的历史遗产。从根本上说，马克思主义中国化就是要使马克思主义和中国面临的实际问题相结合，使现实的问题上升为理论的问题，给予马克思主义的解答，并在这个过程中丰富和发展马克思主义。同时，在这个过程中用马克思主义来分析和批判中国传统文化，吸取精华，并对之进行创造性的转换。

习近平同志在“在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神全面深化改革专题研讨班上的讲话”中，专门强调了对中国传统文化进行一种创造性转换、创新性发展的问题。这种转换、发展的关键，就是要用马克思主义分析、批判和继承传统文化，使马克思主义取得民族形式。马克思主义中国化是用马克思主义去分析中国面临的实际问题，使现实问题上升为理论问题，并在这个过程中分析、批判、继承、发展中国传统文化，使中国的传统文化与现代文化相适应，与现代社会相协调，使马克思主义具有“中国特色、中国作风和中国气派”。

《十讲》的基本特征就是强调世界观和方法论的统一。习近平同志多次强调社会存在决定社会意识，强调要学习和掌握社会基本矛盾分析法，并指出“我们党现阶段提出和实施的理论和路线方针政策，之所以正确，就是因为它们都是以我国现时代的社会存在为基础的。”马克思主义哲学给我们提供了一个科学的世界观和方法论，使我们能够正确认识客观事物，正确认识世界，进而去改造世界。所以，习近平同志强调，马克思主义的世界观和方法论是有机统一的。

三、《十讲》三个重要观点的阐释

《马克思主义哲学十讲》力求以简洁的话语讲清马克思主义哲学的十个基本观点及其方法论意义。应该说，阐述的较为清晰、明白了。今天，我着重讲述其中的三个更为重要的观点，这就是如何做到一切从实际出发，实事求是;如何科学地把握矛盾分析法;如何理解历史规律的特点。

“世界的物质性和一切从实际出发”，一要分清实际中的现象和本质，把握事物的本质。事物都是现象和本质的统一。二要分清实际中的形式与内容，把握事物的内容。三要分清实际中的局部和全局，把握事物的全局。四要分清实际的主流与支流，把握事物的主流。五要分清实际中的偶然与必然，把握事物的必然。六要分清实际中的可能和现实，把握事物的趋势。

“事物的矛盾运动和矛盾分析法”。人的认识活动和实践活动，从根本上说，就是认识矛盾和解决矛盾。毛泽东同志说过，辩证法“主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法”。因此，学习辩证法，最主要的，就是要科学地把握矛盾分析方法，并把它运用到实际工作中。运用矛盾分析方法研究问题和解决问题，根本的是要具体问题具体分析。

“社会基本矛盾和社会主义社会的发展与改革”。这一讲的核心问题是历史规律，也就是社会发展规律的问题。规律有自然规律和历史规律两大类型。马克思主义哲学是怎么样看待历史规律的?

第一，历史规律是客观的，不以人的意志为转移。第二，历史规律是在人的活动中形成和实现的。第三，历史规律是在人的活动中形成的，但我们又不能把人的活动和在人的活动中形成的历史规律等同起来。

我们在学习马克思主义哲学时要高度重视历史规律的问题，要注意这样一个问题，这就是，历史的必然性隐藏在历史事件单一性的背后，自然现象差异性正好隐藏在自然事件相似性的背后。所以，在研究自然现象时，我们应该从相似中看到相异，在研究历史事件时，我们应该从相异中看到相同，从单一性看到背后的重复性、常规性，从而发现历史规律。

四、学习马克思主义哲学的意义

马克思主义哲学的全部宗旨，就是改变世界，使人得到自由和全面发展。马克思讲过，他所创立的“为历史服务的哲学”就是要“推翻那些使人被侮辱、被奴役、被遗弃、被蔑视的一切关系”，“把人的世界和人的关系还给人自己”;就是要“使现存世界革命化”，“确立有个性的个人”，使人得到自由而全面的发展。当代世界的重大问题从根本上说并没有超出马克思主义的问题域，马克思主义仍然具有重大的当代意义。学习马克思主义哲学对我们依然具有现实的意义。正如习近平同志所说，“马克思主义哲学深刻揭示了客观世界特别是人类社会发展一般规律，在当今时代仍然有着强大生命力，依然是我们共产党人前进的强大思想武器。”

五、学好哲学，终生受益

“学好哲学，终生受益”这是陈云同志一再强调的。就本义而言，哲学是“爱智慧”，但是，这里容易产生误解，这就是认为哲学是“爱”智慧，它本身不是智慧。实际上，哲学本身就是智慧，是一种大智慧。哲学并不是博学或是无所不知的，用古希腊哲学家赫拉克里特的话说，博学并不能使人智慧，而无所不知的只能是神学。历史已经证明，凡是以无所不知自诩的思想体系，就像希图万世一系的封建王朝一样，无一不走向没落。哲学本身并不是博学，而是一种智慧，它给人生存和发展以勇气和智慧，通俗地说，是一种大勇大智。

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