论语六则的译文

导读：　论语六则的译文(共7篇)《论语六则》翻译《论语》六则原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？字词：说：通假字，通“悦”，愉快高兴。（译）先生说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？原文：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”字词：愠：（yùn）怨恨。（译）有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我)，（我）却不...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《论语六则的译文》，供大家学习参考。

《论语六则》翻译
论语六则的译文 第一篇

《论语》六则

原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？

字词：说：通假字，通“悦”，愉快高兴。

（译）先生说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？

原文：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

字词：愠：（yùn）怨恨。

（译）有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我)，（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

原文：子曰：“温故而知新， 可以为师矣。”【论语六则的译文】

字词：以为：“以（之）为”省略式，“凭（这个）做”

（译）先生说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。 原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

字词：罔：迷惑不解，现在写作“惘”。 殆：危险。

（译）先生说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。” 原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”

字词：何以：“以何”的倒装，凭什么，为什么。文：谥号，古代贵族死后，据其生平事迹评定的称号。

（译）子贡问（先生）说：“孔文子（死后）凭什么被称做‘文’呢？”

原文：子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

字词：耻： “以„„为耻”，认为可耻、感到羞耻。是以：即“以是”的倒装，因此。

（译）先生说：“聪敏而且爱好学习，不以向比自己学识或地位低的人请教为耻，因此被称做‘文’。”

原文：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

字词：识：古今异义词 ，古义是“记”，读“zhì”。今义是“知道、认得、能辨别”。厌：满足。 诲（huì）：教导。 倦：厌倦，失去耐心。

何有于我哉：“于我有何哉”的倒装,对我来说有哪一样呢？

（译）先生说：“默默的记住它，学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，对我来说有哪一样呢？” 原文：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

字词：焉：“与之”。“在其中”

（译）先生说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。”

“而”的用法

1.表顺承：学而时习之 温故而知新 敏而好学 学而不厌

择其善者而从之，其不善者而改之

2.表转折：人不知而不愠，不亦君子乎？ 学而不思则罔，思而不学则殆。

3.表修饰：默而识之

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《论语六则》翻译
论语六则的译文 第二篇

【论语六则的译文】

《论语》六则

（一）原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？

（译）孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？

原文：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

（译）有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我)，（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

（二）原文：子曰：“温故而知新， 可以为师矣。”

（译）孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。 （三）原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

（译）孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。”

（四）原文：子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。【论语六则的译文】

（译）孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。

（五）原文：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

（译）孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。”

（六）原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

（译）孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

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论语六则翻译注解
论语六则的译文 第三篇

《论语十则》《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的儒家的语录体文集。孔子，名丘，字仲尼，

第四则:学习态度第四则:学习和教育的态度

对“学而不思则罔,思而不学则殆.”的理解：围绕“只读书不思考，就会迷惑而无所得；只空想不学习有害（疑惑）。”展开

对“三人行, 必有我师焉”的原因：围绕“选择他们的长处学习，（看到自己也有）他们的短处就改正。”展开

注音：说（yuè）乎 乐乎（yuè） 不愠(yùn) 论语（lún） 诲女（rǔ）(通汝，你) ．．．．．三省(xǐng) 传不习乎（chuán） 罔（wǎng） 思而不学则殆（dài） ．．．．默而识(ｚｈì)之，记住的意思 是识(ｚｈì)也。通智，智慧。 ．．

本文中选用新学期开学欢迎新同学的标语是：有朋自远方来，不亦乐乎 本文中选用相当于“三个臭皮匠抵个诸葛亮”的句子：三人行, 必有我师焉

论语六则原文及翻译
论语六则的译文 第四篇

1、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

[翻译]孔子说:“学了并时常温习它，不也高兴吗?有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗?人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗?”

2、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”

[翻译]孔子说:“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭(这个)做老师了”。

3、子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”

[翻译]孔子说:“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。论语六则原文及翻译。”

4、子曰:知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

[翻译]孔子说:“对于学习，知道怎么学习的人，5、子曰:“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

[翻译]孔子说:“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们(身上)不好的东西(自己身上如果有，就)加以改正。”

6、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

[翻译]孔子说:“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。论语六则原文及翻译。”

论语名句以及翻译
论语六则的译文 第五篇

1、君子求诸己，小人求诸人。译文:君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。

2、君子欲衲于言，而敏于行。译文:君子要少说虚话，多干实事。论语名句以及翻译。

3、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。译文:质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

4、士不可以不弘毅，任重而道远。译文:士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。

5、己所不欲，6、温故而知新，可以为师矣。论语名句以及翻译。译文:复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

7、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。译文:颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯(同样的)错。

8、欲速则不达，见小利则大事不成。译文:不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。

9、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?译文:我每天三次反省自己:为别人做事，是否尽心、忠实?和朋友交往，是否真诚?对老师所传授的知识，是否认真复习?

10、人无远虑，必有近忧。译文:一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。

11、言必信，行必果。译文:说话一定要讲信用，做事一定要果断。

12、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译文:见到贤能的人就要(努力向他)看齐，见到不贤能的人就要(以他为反面教材)做自省。

13、敏而好学，不耻下问。译文:做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻。

14、君子坦荡荡，小人长戚戚。译文:君子心胸宽广，小人经常忧愁。

15、学而不思则罔，思而不学则殆。译文:学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

16、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜!译文:孔子在河边说:时间就像这流水一样，不分日夜的流淌。

17、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。()译文:那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。

18、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。译文:切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。

19、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。译文:有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。

20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文:军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。

21、当仁，不让于师。译文:原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

22、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?译文:学习而又时常的复习，难道不是一件愉快的事吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?

23、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。译文:有知识不会疑惑有仁义不会担忧有勇气不会恐惧。

24、不患寡而患不均，不患贫而患不安。译文:不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。

25、君子和而不同，小人同而不和。译文:君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。

26、君子泰而不骄，小人骄而不泰。译文:君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。

27、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。译文:每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。

28、工欲善其事，必先利其器。译文:要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

29、不患人之不己知，患不知人也。译文:不担心人们不知道自己，只担心自己不知道别人。

30、知之为知之，不知为不知，是知也。译文:知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。

论语十则读后感
论语六则的译文 第六篇

[篇一:<论语十则>读后感]

通过读<论语十则>，使我明白了学习的方法与处世之道!

我读<论语>这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。论语十则读后感。但我更喜欢孔子的直言不讳:“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开<论语>去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，自己的祖国。在生命的最后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操!我们应勇于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立!

<论语>深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。

有人说过:“人做好了，世界也就做好了。”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。

[篇六:<论语十则>读后感]

今天老师教我们论语十则，我没一边读老师又让有的同学说意思，尤其是读到这一句让我深受感悟。

读到温故而知新，可以为师矣。意思:温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，凭借这一点就可以当别人的老师了。我感受到:只要学习学过的知识你就比别人学的多了，做别的事也要这样做，你就懂这方面的知识了，就比别人学的多了。

论语读后感800字
论语六则的译文 第七篇

[篇一:<论语>读后感]

<论语>是儒家学派的经典着作之一，是一部记录古代着名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒……

<论语十则>主要讲两大方面:一是讲学习方法和学习态度；二是讲有关于思想修养方面的。<论语>使我懂得如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习态度。其中有几句论语，我受益非浅。论语读后感800字。“温故而知新。”这句话讲的是学习方法，它的意思是:温习旧知识后，就会有新的发现，新的体会。我对这句话有较深的体会:我时常会拿起小学时的课本来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢?“己所不欲，勿施于人。”这句话讲的是处世之道。意思是:自己所讨厌的事，百态，才能感受到它的香甜；如一支支锋利的箭，让我们懂得“良药苦口利于病”的道理。它的思想主张启迪着我们，熏陶着我们……

印象最深的就是<学而篇第一>了。“子曰:不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是:不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗?人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解?其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨?

商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解?如果他们一味的追求理解，又怎么?i卫真理?他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。

大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活!

[篇四:<论语>读后感]

<论语>读后感800字

我读完<论语>，也算是对<论语>有了些了解，还有了些兴趣，感到孔老夫子既有学问又有思想，一部<论语注释>流传至今好几千年，被人们捧若圣经，怪不得誉为“半部论语治天下”。

都说孔子弟子三千，贤士七十二，孔子最喜欢的莫过于德行优异的颜回了。而我和孔子的品味就偏偏不一样。我喜欢的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓，也不是以一言语见长宰我、自贡，更不是大政治家冉有、季路和文学家——老挨批评的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西华了。别看他的笔墨不多，但他绝对是最受欢迎的一位了。孔子对他的评价是:

“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

就是说公西华很善言辞，如果他生活在现代，应该是一个出色的外交官弄不好当上外交部长了。据说他当年白净的脸上长着有型好看的络腮胡子，比现在的电影明星还帅啊。像他这样仪表堂堂能说会道的男人，即使没有得到孔子的重用，在当时，怎么着也算得上是特别得体的了吧。

“子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰:‘与之釜。’请益。曰:‘与之庚。’冉子与之粟五秉。子曰:‘赤子活齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”

从这段故事里可看出，当年公西华在那个大家庭中扮演着什么样的角色了吧。受欢迎，那是不用说的。不然分米的人怎么主动要求给他家那么多米?富贵，那更是显而易见的。既然他已经到了“乘肥马，衣轻裘”的程度，在那时还有几个比他更富的?现在又有多少人开着宝马穿着裘皮大衣的?在史书上，似乎没有记载公西华家世的。也就是说，他绝对不是“富二代”。公西华的富贵，应该与他的能力与才干是分不开的吧。

“自贡问曰:‘乡下皆好之，何如?’子曰‘未可也。’”“乡下皆恶之，何如?”子曰:“未可也。不如乡下之善者好之，其不善者恶之?”

这是我在这本<论语>中最喜欢的一段话。像颜渊那样，唯唯诺诺，谁都喜欢的弟子虽然缺乏争议，但是过得很是不爽。倒是公西华，淋漓尽致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西华，反正也是“善者好之，不善者恶之”，何必那样束缚自己呢?

[篇五:<论语>读后感]

妈妈告诉我，十三岁之前是人记忆最好的时候，所以，我一直坚持诵读经典。四年级的时候，我背完了<论语>上册，班上进行“国学经典”考查时，我总是高高地举起手积极回答问题。每次我背诵原文都很流利，但老师让我讲解意思的时候，我却很多都不知道，于是便下定决心要好好看看<论语>的译文。

这个寒假，我读完了<论语>上册，书中在每一句原文下都做了解释，阅读这本书可以一边复习原文，一边理解每句话的意思，这使我收获很大。其中，印象最深的是“学而第一”，这是<论语>的第一篇，是孔子和他的弟子关于“学习”主题的对话讨论，不仅让我学会了“如何学习”，还让我懂得了“怎样做人”。

有子，姓有名若，他是孔子的学生，他最大的特点是有一双善于发现别人优点的眼睛，经常提出孔子的优点，并心向孔子学习。其为人处世也深得孔子的赞赏。

曾子，姓曾名参，也是孔子的学生，他说“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这是他的学习方法之一，他每天都会反省:“为别人办事是不是尽了心呢?与朋友交往是不是诚实呢?老师传授给我的知识是不是都复习了呢?”

子禽，姓陈名亢，孔子的学生之一，他的特点是非常好问，遇到什么小问题也要请教孔子，所以进步总是又快又大。

孔子是一位知识渊博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子无数，同学们又称他为“圣人”和“师仙”。在学生有困难时他总是乐于帮助并耐心讲解。他那么博学却始终保持谦虚，很善于从别人身上学习，人们夸他他也从不骄傲。他总说:“三人行，必有我师焉!则其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说“如果三个人走在一起，当中必定有能做我老师的人，选择他的长处去学习，以他的短处为自己改正的参照。”这句话给我很大的启发，让我懂得了:要善于发现并学习别人的优点，就算有天大的学问，也要像孔子那样谦逊好学。

有子懂得欣赏他人，曾子坚持每日三省，子禽总是勤学好问，孔子更是善于以他人为师，这些都是我学习的好榜样。以后我还要进一步研读<论语>，做一个有思想、有学问；爱反省、善学习；不骄傲、不自满；懂礼貌、又孝顺，拥有美好品德和更多学识的真正优秀的人。

[篇六:<论语>读后感]

世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。<论语>告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。

两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了<论语>。我们会觉得，<论语>好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。

孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。<论语>中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量——信念的力量。孔夫子是1个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部<论语>治天下。可见<论语>在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对<论语>的推崇与敬仰。子曰:“天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?”(<论语>阳货)孔子对他的学生说:“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?”<论语>的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。

孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字:“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说:“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。<论语>的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长!

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