陶行知说过的名言——生活即

导读：　陶行知说过的名言——生活即(共7篇)陶行知有关“生活即教育”名言警语陶行知有关“生活即教育”名言警语我们深信生活是教育的中心。《我们的信条》《陶行知全集》第1卷第88页生活教育是以生活为中心之教育。生活与教育是一个东西，不是两个东西。它们是一个现象的两个名称，好比一个人的小名与学名。生活即教育；是生活便是教育；不是生活便不...

陶行知有关“生活即教育”名言警语
陶行知说过的名言——生活即 第一篇

陶行知有关“生活即教育”名言警语

我们深信生活是教育的中心。

《我们的信条》

《陶行知全集》第1卷第88页

生活教育是以生活为中心之教育。生活与教育是一个东西，不是两个东西。它们是一个现象的两个名称，好比一个人的小名与学名。生活即教育；是生活便是教育；不是生活便不是教育。 《教学做合一下之教科书》

《陶行知全集》第2卷第649页

从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。

《谈生活教育》

《陶行知全集》第4卷第428页

教育即生活这句话，是从杜威先生那里来的，我们过去是常常用它，但是，从来没有问过这里边有什么用意。现在，我把它翻了半个筋斗，改为“生活即教育”。

《生活即教育》

《陶行知全集》第2卷第489页

生活的宗旨是什么?扼要地说：

一、提高生活的水准

二、启发警觉性

三、培养创造力

这，无疑地是我国今日当务之急。

《纵谈战时各种教育问题》

《陶行知全集》第4卷第274页

依照生活教育的五大目标说来：康健的生活即是康健的教育；劳动的生活即是劳动的教育；科学的生活即是科学的教育；艺术的生活即是艺术的教育；改造社会的生活即是改造社会的教育。生活教育是运用生活的力量宋改造生活，它要运用有目的有计划的生活来改造无目的无计划的生活。

《晓庄三岁敬告同志书》

《陶行知全集》第2卷第559页

生活教育的目标，分析开来，在乡村小学里，应当包含五种：一、康健的体魄；二、农人的身手；三、科学的头脑；四、艺术的兴趣；五、改造社会的精神。我主张以国术(即武术)培养康健的体魄，以园艺来培养农人的身手，以生物学来培养科学的头脑，以戏剧来培养艺术的兴趣，以团体自治来培养改造社会的精神。

《这一年》

《陶行知全集》第2卷第444页

“生活即教育”，教育极其广阔自由，如同一个鸟放在林子里面。

“教育即生活”，将教育和生活关在学校大门里，如同一个鸟关在笼子里的。 “生活即教育”，是叫教育从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的。

“教育即生活”，是拿教育做生活，好教育固然是好生活，八股的教育也就造成八股的生活。

《生活即教育——答操震球问》

《陶行知全集》第2卷第504—505页

我们承认自古以来便有生活即有教育。但同在一杜会里，有的人是过着前进的生活，有的人过着落后的生活。我们要用前进的生活来引导落后的生活，要大家一起来过前进的生活，受前进的教育。前进的意识要通过生活才算是故人真正的向前去。

《生活教育之特质》

《陶行知全集》第3卷第716页

晓庄教育的原则，是生活即教育。要先使有好的生活，才能得到好的教育；如社会上的生活，无条理、无目的的乱七八糟，那便要以教育去改造它。

《仍在不辍研究中的“活的教育”》

《陶行知全集》第3卷第494页

教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不自有教育的意义。 《普及现代生活教育之路》

《陶行知全集》第3卷第246页

说得正确些，是受过某种教育的生活与没有受过某种教育的生活，磨擦起来，便发出生活的火花，即教育的火花，发出生活的变化，即教育的变化。

《生活教育之特质》

《陶行知全集》第3卷第715页

生活教育者承认“生活即教育”。好生活就是好教育，坏生活就是坏教育；前进的生活就是前进的教育，倒退的生活就是倒退的教育。

《教育的新生》

《陶行知全集》第3卷第593—594页

我们的真正指南针只是实际生活。实际生活向我们供给无穷的问题，要求不断的解决。我们朝着实际生活走，大致不至于迷路。

《实际生活是我们的指南针》

《陶行知全集》第8卷第154页

我们从野人生活里感觉到人的身体是不足以应付环境的。我们觉得人类要想征服天然势力，必须发明、制造、运用身体以外的工具。我们自从尝了野人生活，对于工具觉得万分重要，没有生活工具，简直不必空谈生活教育。

《从野人生活出发》

《陶行知全集》第1卷第113页

生活教育教人发明生活工具，制造生活工具，运用生活工具。空谈生活教育是没有用的。真正的生活教育必以生活工具为出发点。没有工具则精神不能发挥，生活无由表现。观察一个国家或一个学校的教育是否合乎实际生活，只须看他有无生活工具；倘使有了，再进一步看他是否充分运用所有的生活工具。

《生活工具主义之教育》

《陶行知全集》第1卷第116页

生活教育的要求是：整个的生活要有整个的教育。每个活动都要有目标，有计划，有方法，

有工具，有指导，有考核。智识与品行分不开，思想与行为分不开，课内与课外分不开，做人做事与读书分不开，即教育与训育分不开。

《晓庄三岁敬告同志书》

《陶行知全集》第2卷第560页【陶行知说过的名言——生活即】

从真正的生活教育看来，大众都是先生，大众都是同学，大众都是学生。教学做合一，即知即传是大众的生活法，即是大众的教育法。总说一句，生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放而办的教育。

《生活教育之特质》

《陶行知全集》第3卷第716页

必须以大自然为您的生物园，才有丰富的收获。比如研究昆虫，最好是预备一块地方，让它长些野草，昆虫自然要来游玩。。真教育是在大自然与大社会里办，不能常到大自然里去，还能算是生活教育吗?

《以大自然为生物园》

《陶行知全集》第8卷第315—316页

没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。

《教学做合一下之教科书》

《陶行知全集》第2卷第650页

我们这里的教育是从野人生活出发，向极乐世界探寻。

《从野人生活出发》

陶行知名言、名篇
陶行知说过的名言——生活即 第二篇

陶行知名言：

 陶行知说：“教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。”他认为，儿童的创造力是祖先至少经过五十万年与环境适应、斗争所获得而传下来的才能之精华，发挥或阻碍，加强或削弱，培养或摧残这创造力的是环境。

 陶先生要求教师要有“农夫的身手，科学的头恼，改造社会的精神”。  “看学校的标准，不是校舍如何，设备如何，乃是学生生活力丰富不丰富”。

 陶行知先生说，“教师的职务，是千教万教，教人求真，学生的职务，是千学万学，学做真人”。

 原来我们这些从事“太阳底下最光辉职业”仅仅是在让那些刚进校门时的“大问号”经过十年寒窗变成走出校门时的“大句号”。

 他说:"没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人"。

 因为重教太过，所以不知不觉的就将教和学分离了。依我看来，教学要合一，有三个理由：第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。第二，教的法子必须根于学的法子。第三，做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终生卖不尽的。

 我们可以说：不做无学；不做无教；不能引导人做之教育，是假教育；不能引导人做之学校，是假学校；不能引导人做之书本，是假书本。在假教育、假学校、假书本里自骗骗人的人，是假人——先生是假先生，学生是假学生。

 人不同，则教的东西、教的方法、教的分量、教的次序都跟着不同了。我们要晓得受教的人在生长历程中之能力需要，然后才晓得要教他什么和怎样教他；晓得了要教他什么和怎样教他，然后才晓得如何去训练那教他的先生。

 “书若尽信不如无，行以求知知更行。”“遍览已知求未知，以知与人已愈知”的诗句，表现了他对书本知识与实际生活，行与知，教与学的关系的高度重视。

陶行知关于创造力的理论：

 怎样解放儿童的创造力呢?陶先生提出“六个解放”，即解放儿童的头脑，使他能想；解放他的双手，使他能写；解放他的眼晴，使他能看；解放他的嘴，使他能谈；解放他的空间，使他能到大自然人社会里去取得更十富的学问；解放他们的时间，不把他的功课表添满，不强迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻。要给他一些空闲时间消化所学，并学一点他自己渴望要学的学问，干一点自己高兴干的事情。陶先生说，“有了这六大解放，创造力才可以尽量及时发挥出来”。

在这六大解放中，陶先生特别强调时间的解放。他说，“我个人反对过分的考试制度的存在。一般学校把儿童全都时间占据，使儿童失去学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力”。

 陶行知的创造教育过程，就是不断进行教育科研实践的过程。今天，我们倡导创新教育，就必须研究教育改革和发展过程中不断出现的新情况、新特点、新问题，不断研究教学内容、教学方法、教学组织形式等。同时还要洞察世界，预测未来世界对人才培养的要求，这些都需要我们教育工作者去探索、去分析、去实践。【陶行知说过的名言——生活即】

 首先，要有明确的观察目的，在帮助孩子确定了观察对象之后，要鼓励孩子留心观察到底，不要轻易转移目标。第二要有顺序、有步骤地观察，如从上到下，从左到右，从外到里等。第三，要从多角度观察事物，培养孩子创造性的观察方法。第四，注重同一事物、不同事物的比较，提高学生观察能力。

 "生活即教育"的基本含义:第一，"生活即教育"是人类社会原来就有的，自有人类生活产

生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，"生活即教育"与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。

 陶行知提出"社会即学校"，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教

育。他指出:"我们主张 '社会即学校'，是因为在 '学校即社会'的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张 '社会即学校'，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。

 "教学做合一"用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对

事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。"教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学"。  培养教师敢探新理的创造力，首先，要求教师要树立终身学习的观念，积极主动地参加

继续教育；第二，要将教学过程与学习过程有机结合起来，做到工作学习化，学习工作化；第三，鼓励教师积极参加教育科研，通过课题研究促进教师提高，使每一个课题都能带出一批名师；第四，组织系统规范的教育理论培训，如举办“教师学堂”，组织教育理论与技术培训班等，使教师能不断实现知识更新，占领现代教育制高点；第五，要加强信息沟通，通过参观、访问、交流、合作、研讨等多种形式，沟通外界信息，使教师能不断借鉴国内外成功的教育教学经验，提高自身的教学业务水平。

陶行知名言
陶行知说过的名言——生活即 第三篇

陶行知 我们深信教育是国家万年根本大计。

陶行知 学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。

陶行知 要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。

陶行知 不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。【陶行知说过的名言——生活即】

陶行知 我们研究学问，非只为增加一点个人的幸福，目的总是要改造社会。

陶行知 民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生；学以明生，团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活，即和谐的教育。

陶行知 我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起，使他们个个读书明理．并愿为国鞠躬尽瘁。

陶行知 民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人，„民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己幸福而办的教育。

陶行知 (一)迷 根据孩子们不断的迷在某种特殊活动的天性，透过特殊的环境、设备和方法，我们培养并引导他们成长,踏进未知之门。 (二)悟 根据孩子们的一般的智力，透过启发性的普通教育，我们培养和指导他们对特殊活动取得更深的了解，对人生各方面的关系和宇宙人类的历史的发展取得更广的认识。 (三)爱 根据孩子们愿意帮助别人的倾向，透过集体生活，我们培养和引导他们对民族人类发生更高的自觉的爱。

陶行知 教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。

陶行知 教育上最重要的事是要给学生一种改造环境的能力，平民教育是改造社会环境的一个重要方法。

陶行知 把公民和读书的精神，化合在一处，以培植其做国民的能力。

陶行知 教育者不是造神，不是造石修，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人，教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作，而创造出值得彼此崇拜之活人。

陶行知 我们深化教育是国家万年根本大计。我们深信教育应当培植出活力，使学生向上长。我们深信教育应当把环境的阻力化为助力。我们深信师生共生活，共甘苦，为最好的教育。我们深信教师应当以身作则。我们深信教师应当学而不厌，才能诲人不倦。我们深信教卿应当运用困难，以发展思想及奋斗精神。我们深信教师应当做人民的朋友。我仍深信如果全国教师对于儿重教育都有鞠躬尽瘁死而后己的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。 陶行知 我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。 陶行知 捧着一颗心来，不带半根草去。

陶行知 教师的职务，是'千教万教，教人求真'。学生的职务，是'千学万学，学做真人'。 陶行知 我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主作风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。

陶行知 爱满天下。

陶行知 以教人者教己。为教而学。

陶行知 在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。 陶行知 一举一动、一言一行，都要修养到不愧为人师表的地步。

陶行知 我们要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。

陶行知 社会即学校。

陶行知 生活即教育。

陶行知 先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

陶行知 在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

陶行知 因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。 陶行知 教师的职务是'千教万教，教人求真'；学生的职务是'千学万学，学做真人'

陶行知 智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为'天下之达德'，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。

陶行知 要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。 陶行知 要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

陶行知 教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

陶行知 教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

陶行知 集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。

陶行知 把自己的私德健全起来，建筑起"人格长城"来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益......

陶行知 我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

陶行知 中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

陶行知 要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

陶行知 手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。

陶行知 我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。还有一崐 个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。

陶行知 一、要诚实无欺；二、要谦和有礼；三、要自觉纪律；四、要手脑并用；五、要整洁卫生；六、要正确敏捷；七、要力求进步；八、要负责做事；九、要自助助人；十、要勇于为公；十一、要坚韧沉着；十二、要有始有终。

陶行知 第一流的教授具有两种要素：一、有真知灼见；二、肯说真话，最驳假话，不说诳话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。 陶行知 大众是长进得很快，教师必须不断的长进，才能教大众。一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。„„“后生可畏”不是一句客气话，而是一位教师受了大众莲蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师所提出来的警告。只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖。

陶行知 我们每一个人，能把“一”(指“专一”)“集”(指“搜集”)“钻”(指“钻进去”)“剖”(指“解剖”、“分析”)“韧”(指“坚韧”)五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。

陶行知 孔子说：“学而不厌，诲人不倦”。我看这两句话有因果的关系，唯其学而不厌才能诲人不倦。如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感觉到疲倦是很困难了。所以我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。

陶行知 做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。 陶行知 你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的饥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可要等到：坐火轮，点电灯，学微积分，才认他们是你当年的小学生?

陶行知 你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教导他。 陶行知 民主的教师，必须具有：（—）虚心；（二）宽容；（三）与学生共甘苦；（四）跟民众学习；（五）跟小孩子学习——这听来是很奇怪的，其实先生必须跟胆小孩子学，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦。„„（六）消极方面，肃清形式、教条、先生架子、师生的严格界限。

陶行知 我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。

陶行知 我希望大家把儿童健康当作幼稚园里面第一重要的事情，幼稚园教师应当做健康之神。

陶行知 忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。

陶行知 中国人几千年历史传下来的观念，都最看重读书，看重读书人，但还未以不读书，不读书的人为可耻。须知看重读书与以不读书为可耻是两件事。现在急需造成一种舆论，以不读书为可耻。

陶行知 教育必须是科学的。这种教育是没有地方能抄袭得来的。我们必须运用科学的方法，根据客观情形继续不断的把它研究出来。而且，这种教育的内容也必须包含并着重自然科学与社会科学，否则不得前进。

陶行知教育名言 才能造成一个民主的学校
陶行知说过的名言——生活即 第四篇

1、只有校长教师学生工友团结起来，共同努力，才能造成一个民主的学校。
2、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
3、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
4、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。陶行知教育名言 才能造成一个民主的学校。
5、以教人者教已，在劳力上劳心。
6、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
7、要解放孩子的头脑双手脚空间时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
8、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，

陶行知名言
陶行知说过的名言——生活即 第五篇

1、生活即教育。

2、幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发芽滋。

3、我们要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。

4、教员的天职是变化，自化化人，虽然不容易学孙悟空的七十二变，但是至少要看重变化。陶行知名言。

5、教育上最重要的事是要给学生一种改造环境的能力，平民教育是改造社会环境的一个重要方法。

6、我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。

7、我们要常常念着农民的痛苦，常常念着他们所想得的幸福，我们必须有一个“农民甘苦化的心”才配为农民服务，才配担负改造乡村生活的新使命。

8、虚心下问，集思广义。

9、把自己的私德健全起来，建筑起"人格长城"来。由私德的健全，10、民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生；学以明生，团以保生。陶行知名言。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活，即和谐的教育。

11、我们深信最高尚的精神是人生无价之宝，非金钱所能买得来，就不必靠金钱而后操作，尤不可因钱少推诿。

12、千教万教教人求真，千学万学学做真人。

13、滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好汉。

14、行是知之始，知是行之成。

15、多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。

16、我们要向着农民“烧心香”。

17、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

18、社会即学校。

19、民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生；学以明生，团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活

20、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。

21、做新教员的要有共和精神。就是不可摆出做官的态度，事事要和学生共同甘苦，要和学生表同情，参与到学生里面去，指导他们。

22、我是中国人，我爱中国。

23、以教人者教己。为教而学。

24、幼儿教育实为人生之基础。

25、做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。

26、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。

27、学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。

28、爱满天下，乐育英才。

29、要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。

30、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

31、教师的职务，是'千教万教，教人求真'。学生的职务，是'千学万学，学做真人'。

32、生活即教育，社会即学校，教学做合一。

33、以教人者教已，在劳力上劳心。

34、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。

35、对于书呆子我是劝他们少读点书，多干点有意义的事，免得呆头呆脑。

36、我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。

37、我们的新使命，是要征集一百万个同志，创设一百万所学校，改造一百万个乡村。

38、人生办一件大事来，做一件大事去。

39、教育是实现理想社会的历程，假使理想社会里有不好的东西，我们就要运用教育力量去变化它；至于优良的虽在这社会之外，也要把它吸进来。

40、把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……

41、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

42、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

43、我们深信教师应当做人民的朋友。

44、创造始于问题，有了问题才会思考，有了思考，才有解决问题的方法，才有找到独立思路的可能。

45、靠人，靠天，靠祖上，不算是好汉!

46、我们研究学问，非只为增加一点个人的幸福，目的总是要改造社会。

47、人类社会处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。

48、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。

49、我们深信教育是国家万年根本大计。

50、乡村教师与未来的乡村教师，心里都应当有一个“理想的社会”。

51、道德是做人的根本……没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

52、让学生走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心，

53、书呆子是读死书，死读书，读书死。工呆子是做死工，死做工，做工死。钱呆子是赚死钱，死赚钱，赚钱死。

54、失败是成功之母，奋斗是成功之父。

55、我们要晓得国家有一块未开化的土地，有一个受教育的人民，都是由于我们没尽到责任。

56、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”

57、忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。

58、一举一动、一言一行，都要修养到不愧为人师表的地步。

59、大凡小学教员，没有改造社会的精神，便是很枯燥无味的。

60、我希望大家把儿童健康当作幼稚园里面第一重要的事情，幼稚园教师应当做健康之神。

61、我们对于自然的环境和人为的环境，都该要有理想的安排。

62、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为'天下之达德'，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。

63、我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。

64、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

65、爱满天下。

66、一切的学问，都要努力向着人民的幸福瞄准。

67、把公民和读书的精神，化合在一处，以培植其做国民的能力。

68、捧着一颗心来，不带半根草去。你们抱着这种精神去教导小朋友，总是不会错的。

69、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

70、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动。

71、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。

72、有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。

73、淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算好汉。

74、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

75、行动生困难，困难生疑问，疑问生假设，假设生试验，试验生断语，断语又生了行动，如此演进于无穷。

76、教师的职务是'千教万教，教人求真'；学生的职务是'千学万学，学做真人'。

77、道德是做人的根本。

78、中国有三种呆子:书呆子、工呆子、钱呆子。

79、捧着一颗心来，不带半根草去。

80、我们从事乡村教育的同志，要把我们整个的心献给我们三万万四千万的农民。

81、要叫工呆子钱呆子多看些书，把头脑弄得清楚一点，好把世界的事看个明白。

82、奋斗是万物之父。()

83、民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人，…民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己幸福而办的教育。

84、我们心里要充满那农民的甘苦。

85、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

86、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

87、教育是立国之本。

88、我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起，使他们个个读书明理。并愿为国鞠躬尽瘁。

89、现任教育者，无不视当教员为苦途，以其无名无利也；殊不知其在经济上固甚苦，而实有无限之乐含在其中。

关于教育的名言警句
陶行知说过的名言——生活即 第六篇

1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。 卢梭 
2、作为一个父亲，最大的乐趣就在于:在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。 蒙田 
3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素――自尊心、自我尊重感、上进心。 苏霍姆林斯基 
4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。关于教育的名言警句。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。 苏霍姆林斯基 
5、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。 陶行知 
6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。 叶芝 
7、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。 园斯金 
8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。 亚里士多德 
9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。 r。关于教育的名言警句。m。h。 
10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。 哈钦斯 
11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。 (前苏联)苏霍姆林斯基 
12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中――道德。 赫尔巴特 
13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。 苏霍姆林斯基 
14、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。 马卡连柯 
15、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。 苏霍姆林斯基 
16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，

教育名著读书心得
陶行知说过的名言——生活即 第七篇

[篇一:生活即教育——<陶行知教育名著>读书心得]

陶行知是中国近代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。对于我们基础教育工作者来说，我们应该努力学习他的教育思想，服务于我们的教育事业。我有幸拜读了<陶行知教育名著>这本书，受益匪浅。教育名著读书心得。

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗?有次，社会的报酬。择业时要根据个人的才干和兴趣。做事要有快乐，所以我们要根据个人的兴趣来择业。但是我们若要做事成功，我们必要有那样的才干。读完此文，我深思，在当今社会中我们还需要怎样努力做陶先生所倡导的人。

陶行知所研究和实验的教育问题，直到今天，让我感到很中肯，很新鲜，仍有进行试验的价值。他的“第一流的教育家”，“教学合一”，“生活及教育”等这些诸多观点让我叹服，不断地从他的教育名篇汲取丰厚的营养，来充实自己的教育理论知识，他的著作又如一盏明灯，在教育的海洋中引领我们去找寻属于我们自己的目标。读完此本名篇，我除了感动之外，更多的是佩服，佩服他的为人，更佩服他在那个时期所提出的一些鲜明的观点，也正如鲁迅所说:“读完此书，我和一个高尚的灵魂接触了!”我将努力去充实自己，丰富自己的业务素质。提高自己的教育教学水平。

[篇三:<陶行知教育名著教师读本>读书心得]

在教育实践的过程中，我们逐渐意识到所进行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。从本学期开始，我们明确提出要在教育教学活动中“践行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要践行这一教育理念，首先要对这一理念有正确地认识，不能“挂羊头卖狗肉”，这就要求我认真研读有关陶行知的教育理论。<陶行知教育名著教师读本>就是我选择研读的第一本书。

1．生活教育理论体系

生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。他给生活教育下的定义是:“生活教育是生活原有，生活所自营，生活所必须的教育。”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。到处是生活，到处是教育。这是一个由生活教育的目的、原理、原则和基本途径构成的完整的教育理论体系，具体表现为一个目的、三大原理，七条原则，七项措施。

1)生活教育的目的:

生活教育是“为生活而教育”，“为生活的提高、进步而教育”，“为生活的向前向上的需要而教育”，“大众为生活解放而办的教育”。

2)生活教育的三大原理:

原理之一:“生活即教育”

陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”，“生活教育是以生活为中心的教育。……过什么生活便是受什么教育。”其主要精神有:第一，生活决定教育，教育是满足人生需要，为生活向前向上的需要服务的。第二，实际生活是教育的中心，教育只有通过生活才能产生力量而成为真正的教育。第三，教育的意义是生活的变化，因而生活教育的内容是伴随人类生活的变化而发展的。第四，生活教育是一种终身的与人生相始终的教育。

原理之二:“社会即学校”

陶行知认为，“不运用社会的力量，便是无能教育；不了解社会的需要，便是盲目的教育。”他指出，传统教育在“学校与社会中间造了一道高墙”，学校好比是一个“大鸟笼”。提倡“社会即学校”，就是要拆除学校与社会之间的“高墙”，冲破鸟笼式的学校束缚，把笼中的小鸟放到天空中任其自由翱翔，把学校中的一切伸张到大自然中去。

原理之三:“教学做合一”

按照陶行知的解释，教学做合一是生活现象之说明，即教育现象之说明。“在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做又是一种生活之三个方面，不是三个各不相谋的过程。”“教的方法要根据学的方法；学的方法根据做的方法，事怎么做就怎么学，怎么学就怎么教。”陶行知对教学做合一的效用作了归纳阐释:要想营利人类全体的经验必须教学做合一方为最有效力；生活教育就是教学做合一；教学做合一不但不忽视精神上的自动，而且因为有了在劳力上劳心，脚踏实地的“做”为它的中心，精神便随“做”而愈加奋发。

3)生活教育七大原则:

陶行知在<生活教育之物质>一文中提出:生活有六大特质，即生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的。结合其他教育名篇，可以确定生活教育的七大原则，即:实践性原则；科学性原则；前进性原则；全民性原则；终生性原则；创造性原则；全面性原则。

4)生活教育七项措施:

第一，要改造城乡教育，以培养学生“征服自然改造社会”的活本领；

第二，要普及全民教育，以达到个个识字，人人明理；

第三，要普及科学教育，推广现代科学技术；

第四，要改革旧的传统教育内容和方法，“教人发明生活工具，创造生活用具，运用生活工具”；

第五，创办新型的试验学校，探索教育改革新路子；

第六，要培养一大批立志改造社会，改造乡村的新型教师队伍，他们是一批“敢探未发明的新理”，是一批“学而不厌，诲人不倦，爱满天下”，“教人求真，学做真人”的人；

第七，创造适合国情，适合生活需要的大教育体系，使社会与学校打成一片，社会教育与学校教育打成一片。

2．传统教育与生活教育的区别

陶先生在<传统教育与生活教育有什么区别>一文中，非常精辟地对两者进行了比较。

1)传统教育是吃人的教育

首先，它教学生吃自己。传统教育教学生读死书，死读书，读书死。它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。在课堂里，不许提问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。从小学到中学到大学，十六年的教育下来，等于一个吸了烟的虫；肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风，在加上要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。大学毕业就进棺材，这叫做读书死，也就是教学生自己吃自己。

其次，教学生吃别人。传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢?就是发农民工人的财。因为只有工人才是最大多数的生产者，他们吃农民、工人的血汗，生产品使农民、工人自己不够吃，就叫做吃人的教育。

2)生活教育与传统教育完全相反

首先，生活教育不教学生自己吃自己，而教学生做人。生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书。

其次，生活教育也不教学生吃人，不教人升官发财。生活教育只教中国的民众起来做自己的主人，做人中人。

在其他教育篇章中，也不时可以看到陶先生关于传统教育与生活教育的比较。比如说:

传统教育注重的是人才教育，而生活教育提倡的却是平民教育，普及教育；

传统教育把教育和训育分离开，生活教育却把智识与品行，思想与行为，课内与课外，做人做事与读书相联系；

传统教育以文化为中心，偏重传授文化知识，死读书、读死书、读书死；而生活教育重在运用、发明、创造，提倡活读书、读活书、读书活；

传统教育使学校与社会脱节，生活教育则要求把整个的社会当作学校；

传统教育只讲“天理”与“礼教”不讲“人欲”和“自由”，而生活教育却追求“天理”与“人欲”“打成一片”；

传统教育是以教师为中心，以书本为中心，而生活教育却主张以儿童为中心，以儿童的生活为中心；

传统教育坚持的维持性教育，而生活教育提倡的却是开放、发展、创造的教育……

读这本书，反思今天的教育，不难发现，尽管陶行知先生所倡导的生活教育理念已经有70多年的历史，尽管我们的教育改革已经推进了那么多年，但我们真实的课堂教学还是那样像陶先生所描述的“传统教育”，离他倡导的“生活教育”还差的很远!

[篇四:读书心得体会范文:陶行知教育名著]

最近我有幸地拜读了陶行知先生的<陶行知教育名著>，读罢这本书，我受益匪浅。陶行知先生作为一名留洋的教育家，在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上，所提出的教育学说，既强调了教育的显示功能，又关住了教育的终极目的，是适合中国国情的。他的理论和实践，应该成为中国教育血液的重要成分。他的“捧着一颗心来，不带半根草去”的敬业精神让人感动，我也为之折服。在读到<教学合一>这节时，陶行知先生提出了教学要合一的观点，有三个理由。第一，先生的责任不在教，而在教学生学；第二，新的法子必须根据学的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联系起来。简而言之，一，先生的责任在教学生学。二，先生教的法子必须根据学的法子。三，先生须一面教一面学。我仔细阅读，细细品味，联系我的教学，我感觉陶公所提出的“教学合一”的观点很有道理。我们教育的对象是学生，教师的课堂设计应适合本班学情，根据学情有目的，有针对性地实施教学，那么这样学生就会乐学了。教师除了正常的教学工作外，确实还需要不断的学习，用丰厚的知识去充实自己，不是有句话“教师要给学生一碗水自己就必须有取之不尽，用之不竭的活水吗?”

<学生的精神>中提到三点；

(一)学生求学必须具有科学的精神；

(二)要改造社会必具有委婉的精神。

(三)应付环境必具有坚强人格和百折不回的精神。

我想说说我自己的感受。现在的学生正如陶公所说容易“自满”，自己刚刚对这个知识点有一定的领悟，就沾沾自喜，但真正实践做题时，却无从下手。学生对学习缺少一定的目标，很多学生不知道自己到学校来接受教育是为了什么。每当找学生谈话时，我便会问“你准备读完干什么?”学生的回答:“不知道。”他们从来很少会想过我以后的路该怎么走?会是什么样?这就导致学生在学习上不想下功夫，更不愿意吃苦，对于周围的环境学生很少从自身找原因，而是把更多的原因归纳在外界的环境上。例如，学生作业未完成，当问其原因时，学生回答无非这几种“我不知道什么时候交作业?”“我不会做。”“我不知道做哪道题?”“我忘记交作业啦!”“课代表交作业时没告诉我!”诸如此类的冠冕堂皇的理由让人无可奈何，更多的时候我在问自己:“我们的学生到底是怎么了?是什么原因让他们变成这样?”

回首这些年的教学，我在不断的告诉自己:你一定要学会去转变角色了，你现在已经是一名教师了，陶行知先生的<教育名著>中师范生的第一变——孙悟空，也是这样告诉我的，只有先知道怎样做一个好学生，才能培养出来许多好学生。可是为什么是变成孙悟空呢?陶行知先生说孙悟空有目的，有远虑，有理想。他是抱着一种目的去拜师的，这无形中就告诉了我们如何做一个好学生。

[篇五:<中外教育名著导读>读书心得体会]

常言道:“茶亦醉人何必酒，书能香我不需花。”我们渴望读书，渴望获得知识，但是我们却常常会有这样的疑惑:我们应该如何读书?自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。因为理想虽不是高不可攀，但也不是唾手可得，没有不懈的追求，理想只能是朵美丽的镜中花。而作为二十一世纪的教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人们常把学习形容为在书山上攀登，在学海中遨游。事实上，知识的积累是成材的一个重要条件。我们正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的时期，我们需要得到正确的引导和教育，从而给自己的人生定向；需要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。同时我们也应抛弃古时旧的求知理念，什么书中自有黄金屋等等，都不足取。

为了使读书达到更好的效果，我们除了要善于动脑，找到所读文章的“眼睛”，心领神会之外，还要勤于动笔，写读书笔记和读后感。当然读书要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗话所说:“好记性不如烂笔头”，把思考的结果整理出来，写成笔记和感想，既有助于思考，也可以帮助我们记忆思考的结果，便于日后比较、综合、分析。这对于我们提高写作水平，也是很有帮助的。如果所读的书是自己的书，还可以在书的空白处写下自己看法、疑问、评论等，也可以做一些记号。这就是评注笔记。它会加强我们对文章的理解、记忆作文时如果要参考、模仿渡过的文章，有没有做过评注的，效果大不一样。喜欢阅读一目了然的书的人是懒惰的人，只有阅读那些需要自己反复思考才能明白的书的人，才是真正读书的人。我喜欢阅读艰深的著作。在阅读中我强调想象和联想。再抽象的理论表述，在进行思辨理解的同时，我把它还原成日常生活的图景。有些只需要现成的联想，有些需要想象的构造。我一直认为，无法进入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自认为理解抽象概念，这个概念在他那里也已经是一个死的东西了，既没有联结能力，也没有生成能力。

阅读是抽象的，关于命运的感受是具体的。在抽象阅读和现实感受中，我明白自身观念的命运。我们生长在这么好的年代，但在接受现成的非个人化的观念里长大。许多教育和观念已经深入到生理反应中去。我不得不四面突围。人不能揪住自己的头发离开地球。在自圆其说的内部突围中，惟一的途径是自觉引入差异。遇到能够证明自己感受和观点的事物固然高兴，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高兴。我很少单纯地阅读一本书，或者一种观点。我总会同时将观点不同的许多书放在一起读。我越信服某种观点或某本书，我越要寻找不同的书来辩论。读书，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的纯洁。可以说:“是读书是我开始喜欢上了教师这个职业。开始让我明白了一个教师的伟大，明白了教育人的乐趣。相信在以后几年的教学中，我还会不断的读书，用读书来充实我的生活，我的人生。

[篇六:<陶行知教育名著>读书心得]

陶行知是"五四"前后中国教育改造的旗手，他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，行文深入浅出，通俗易懂，从"教学合一"，"学生自治"，"平民教育"，"学校观"，"创造的儿童教育"，"民主教育"等各个方面集中体现了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。下面就"生活即教育"来谈谈我的体会。

按照陶行知先生的说法，"生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说:是生活决定教育。从效力上说:教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。"

"生活即教育"是陶行知生活教育理论的核心。什么是"生活教育"。陶行知指出:"生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。"既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。他还指出，"生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业"。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的，教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗?

教师不仅是传道授业解惑也，还要让学生学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言:千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。按照他的思想，"生活即教育"就是说"生活即教育"是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，"生活即教育"与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。

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