论语质胜文则野翻译

导读：　论语质胜文则野翻译(共7篇)论语选读原文和翻译《论语》选读原文和翻译一 仁 仁者爱人1 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟问老师什么是仁。孔子说：“爱别人就叫仁。”樊迟又问什么叫智。孔子说：“了解别人就叫智慧。”2 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是” 君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人...

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论语选读原文和翻译
论语质胜文则野翻译 第一篇

《论语》选读原文和翻译

一.仁 仁者爱人

1.樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”

樊迟问老师什么是仁。孔子说：“爱别人就叫仁。”樊迟又问什么叫智。孔子说：“了解别人就叫智慧。”

2.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是” 君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。

3.子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。”

4.子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”

5.樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。”

6.子曰：“当仁，不让于师。” 孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他想让。”

7.子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

孔子说：“只有那些有仁德的人,才能爱人和恨人.”

8.子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

孔子说：“满口说着讨人喜欢的话，满脸装着讨人喜欢的面色，那样的人仁心就很少了.” xiǎnhàozhìzhì

二.德 君之怀德 9、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”

10.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

,这些都是我所忧虑的.”

三.孝 孝悌为本

17.孝弟也者，其为仁之本与！

孝悌忠信礼义廉耻这些道理与行为规范,是检验一个人是否有仁慈博爱之心的根本所在啊.

18.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

孔子说：“弟子们无论在家还是出外都要孝敬父母,敬爱兄长,言行谨慎而诚信,广泛地关爱民众,并且亲近有仁德的人.做到这些以后,如果还有时间和精力,那么就可以用来读书学习文献知识了.” 19.子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

子游问怎么做才是尽孝.孔子说：“现在人们认为的孝,是能养活父母.（其实,）连狗马等牲畜都能得到饲养.假如对父母不敬的话,供养父母与饲养狗马有什么区别呢?”

20.子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”

子夏问什么是孝道，孔子说：”在父母面前，始终和颜悦色很难。有事情，年轻人去帮着做，有了酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗?”

21.子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 孔子说：“侍奉父母，如果他们要干错事，]就要和颜悦色、轻言细语地劝说。如果他们不愿听从自己的意见，还是要恭恭敬敬，但不能违背道理，为他们操劳，也不要怨恨。”

22.司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟。君子何患乎无兄弟也？”

司马牛担忧地说：“别人都有兄弟,我死的时候就干巴一个人（就是说他是独子）,子夏就说：商朝的时候就有人说了,富贵生死都是说不定的事,君子为人处世,毕恭毕敬做到没有一点失误,对待别人恭恭敬敬尽到礼数,周围人都会待见这样的哥们,谁都愿意把它当兄弟,所以,严格要求自己,努力做一个君子,然后君子还怕没兄弟么?” jīzhuàntìtì

四.学 学而不厌

23.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

孔子说：“把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠,对我来说,还有什么遗憾呢?”

24.子曰：“吾有知乎哉？无知也？有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端，而竭焉。”

孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”

25.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

26.子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也己矣。”

27.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

28.子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

子贡问孔子:孔文子为什么谥号是“文”呢? 孔子回答说:他聪明好学,不以向不如他的人请教而感到耻辱。所以他的谥号是“文”。

29.子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

孔子说：“古代学者学习的目的在于修养自己的学问道德,现代学者的目的却在装饰自己,给别人看.”

30.子曰：“君子不器。”

wúzhìhuì

五.礼 克己复礼

31.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由已，而由人乎哉？”

32.子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

孔子说：“君子广泛地学习文化知识,并且用礼来约束自己,也就可以不离经叛道了啊!” 33.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡说：“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说：“这也算分辨别人的话语，就不能真正了解他。”

35.子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。” 孔子说：“恭敬而不符合礼的规定，就会烦扰不安；谨慎而不符合礼的规定，就会畏缩拘谨；勇猛而不符合礼的规定，违法作乱；直率而不符合礼的规定，就会恰当,然后才可以成为君子.” xǐchǎn

六.和 和而不同

37.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

42.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

孔子杜绝四种毛病——不主观臆测,不绝对肯定,不拘泥固执,不自以为是.

43.子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！” 孔子说：“没人了解我啊!”子贡说：“怎么说没人了解您呢?”孔子说：“不埋怨天,不责备人,我学了些平凡的知识,从中领悟了高深的道理.了解我的,大概只有天吧!” wú

44.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。”

七.知 知着不惑

45.子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 孔子说,由,(我)教你知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的知道.

46.子曰：“知者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” 孔子说：“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山；聪明人活动,仁德者沉静.聪明人快乐,有仁德者长寿.”

47.叶公问孔子

于子路，子路不对。子曰：”“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自.

49.季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”

季路向孔子询问应如何侍奉鬼神.孔子回答说：“还没能侍奉好活人，又怎么侍奉好死去的呢？”季路又问：“老师，我斗胆请教死是怎么回事？”孔子回答：“还没弄清楚生是怎么回事，怎么能清楚死呢？”

50.

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”【论语质胜文则野翻译】

孔子说：“我不想再说话了。”子贡问：“老师如果不再说话了，那我等学生凭借什么来继续得到教诲呢?”孔子回答说：“你可曾听见天你说过什么话吗?四季不是照样地运行，万物不是照样地生长吗?天又说过什么话呢?”

51.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

zhìzhìzhì

论语十六则原文翻译及背景
论语质胜文则野翻译 第二篇

64.《论语》十六则

原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子贡问曰：“孔文子何以谓之'文'也？”

子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之'文'也。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”

曾子曰：“是不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

1

译文：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？” 孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”

孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。”

孔子说：“牢牢地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，对我来说，哪一样做到了呢？

孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。”

孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。” 孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。”

孔子说：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。” 孔子说：早上得知真理，晚上宁可死去也心满意足了。

孔子说：质朴多于文采，就会流于粗俗，文采多于质朴，就会流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。"

孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

孔子说：“不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度时先不要去开导他；不到学生心里明白却又不能完善表达出来的程度时也不要去启发他。如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。”

孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”

子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“他聪明又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以用‘文’做他的谥号。”

子贡问（他的老师孔子）说：“有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”

孔子说：“君子看重的是道义，小人看重的是利益。”

（宰予白天睡觉。）孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？

曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”

背景：《论语》专门记录孔子和一些孔子弟子言行的语录体散文集，由孔子的弟子和再传弟子纂集而成，是一部儒家学派的经典著作。从父子、兄弟间的亲情出发，由此推己及人，由此达到人与人之间的普遍和谐。孔子对于仁，给予了很高的评价，认为实现了仁，也就完成了完满的自我人生。

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论语名句翻译
论语质胜文则野翻译 第三篇

《论语》名言背诵

编译 吴细华

1．子曰：‚质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。‛

孔子说：‚质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。‛

2．子曰：‚由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。‛

孔子说：‚子由，我传授的知识你都领悟了吗？懂了就懂了，不懂就不懂，这也是明智啊。‛

3．周任有言曰：‚陈力就列，不能者止。‛

周任说过：‚能施展其才能，则就其职位，不能这样做，就不要就其职位‛

4．工欲善其事，必先利其器。

一个工匠想要做好活计，一定先要把工具准备好。

5．君子坦荡荡，小人长戚戚。

孔子说：‚君子胸怀宽广，光明磊落，小人忧愁悲伤，患得患失。‛

君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重,就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

6．子在川上曰：‚逝者如斯夫，不舍昼夜。‛

孔子站在河边说：‚那消逝的时间，就像眼前这河水，日夜不停（地流）。‛

7．子曰：‚知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。‛

孔子说：‚聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。‛

8．丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。

我听说有国有家的人，不怕（东西）少而怕分配不均，不怕贫困而怕不安定。财物平均分配则无所谓贫，上下能够和睦共处则无所谓少，上下相安无事则国家就无倾覆之患。

9．己所不欲，勿施于人。——凡是自己不喜欢的，也不应该强加给别人。

10．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

君子不讲究吃，不讲究住，做事勤快，说话谨慎，亲近有道德的人虚心求教，就算得上是好学的人了。

11．学而不思则罔，思而不学则殆。

只读书不思考，就会茫然无得。只思考不读书，思路就会闭塞不通。【论语质胜文则野翻译】

12．人而无信，不知其可也。——人如果不讲信用，不知道他能做些什么。

13．朝闻道，夕死可矣。——早晨听到真理，晚上死去也甘心。

14．见贤而思齐，见不贤而内自省也。

看见贤德的人就想向他看齐，看见不贤德的人就反躬自问有没有和他一样的毛病。

15．智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

孔子说：‚智慧的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；智慧的人好动，仁慈的人好静；智慧的人快乐，仁慈的人长寿。‛

智慧的人明理通达，随机应变，和水的流动畅通、随岸赋形相似，所以爱水；仁德之人仁厚自重、沉静不移，同山的肃穆屹立、岿然不动相似，所以爱山。宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所

以能够永恒。

16．不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。

学生不到苦思不解的时刻，我不去开导他；学生不到想说又说不出的时刻，我不去启发他。举一例不能推知其它，我就不再启发他了。（反：类推）

17．三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。

几个人在一起走路，其中必定有值得我学习的人。选择他们的优点加以学习，发现他们的缺点就作为借鉴而改正自己。

18．曾子曰：‚士不可以不弘毅，任重而道远。‛

一个读书人，应当胸怀宽广意志坚强，因为他的责任重大，路程遥远啊。【论语质胜文则野翻译】

19．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

军队的统帅是可以俘虏过来的，但普通百姓立定的志向是不可强迫改变的。

20．岁寒，然后知松柏之后凋也。

到了寒冷的时候，才知道松柏是最后凋零的

（孔子以松柏傲霜为喻，赞颂志士仁人在逆境中，坚强不屈，忠贞不渝）。

21．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

处于领导地位的人自身端正了，不用发布命令，别人也会照着你的样子去做；如果自身不正，即使发号施令，也没有人听从。

22．己欲立而立人，己欲达而达人。

自己想要生活得好，也需要让别人生活得好；自己想功成名就，也需要让别人功成名就。

23．子曰：‚知之者不如好之者，好之者不如乐之者。‛

孔子说：‚知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。‛

24．往者不可谏，来者犹可追。

过去的事情已经无法挽回了，但未来的事情还是可以补救的（谏：匡正，挽回。追：补救，挽回）。

25．君子讷于言而敏于行。——君子言语谨慎，但办事敏捷。

26．君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

君子成全人家的好事，不成全人家的坏事；小人恰恰相反。

27．吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。

我十五岁时开始立志向学；三十岁时完成了自我人格的建立；四十岁时不再困惑；五十岁时明白了命运是怎么一回事；六十岁时听到任何话都能平心静气；七十岁以后，更能够随心所欲，却不会逾越规矩。

28．发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都没有觉察。

29．诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

诗可以激发情志，可以观察社会，可以结识朋友，可以倾诉心事。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。

30．子曰：‚温故而知新，可以为师矣。‛

有三解。一为‚温故才知新‛：温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；二为‚温故及知新‛：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。三为‚温故，知新‛：随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。

31、子曰：‚巧言令色，鲜矣仁。‛

孔子说：‚花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。‛

32、子曰：‚君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。‛

孔子说：‚君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。‛

33、子曰：‚不患人之不己知，患不知人也。‛

孔子说：‚不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。‛

34、子曰：‚《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’‛

孔子说：‚《诗经》三百（零五）首，用一句话来概括，即：‘思想纯正，没有邪念。’‛

35、子曰：‚君子周而不比，小人比而不周。‛

孔子说：‚君子有团队精神而不互相勾结，小人互相勾结而没有团队精神。‛

36、 孔子谓季氏：‚八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！‛

孔子说季氏：‚他用天子的演艺阵容在自己的宗庙里舞蹈，如果这样的事可以容忍，那什么事不能容忍？‛

37、子曰：‚《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。‛

孔子说：‚《关雎》这首诗，快乐而不放纵，忧愁而不悲伤。‛

38、子曰：‚成事不说，遂事不谏，既往不咎。‛

孔子说：‚以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，以往的过失就不要再追咎了。‛

39、子曰：‚君子喻于义，小人喻于利。‛

孔子说：‚君子通晓道义，小人通晓私利。‛

40、子曰：‚朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？‛

孔子说：‚腐朽的木材无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？‛

41、子曰：‚敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。‛

孔子说：‚灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。‛

42、季文子三思而后行。子闻之，曰：‚再，斯可矣。‛

季文子总是深思熟虑后再付诸行动。孔子听说后，说：‚思考两次，就可以了。‛

43、子曰：‚宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。‛

孔子说：‚宁武子这人，国家太平时，就展示其聪明才智，国家混乱时，就显得蠢笨愚钝。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。‛

44、子曰：‚默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？‛

孔子说：‚默默地思考，将学问铭记在心；学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦。这三个方面我做到了哪些呢？‛

45、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‚不图为乐之至于斯也。‛

孔子在齐国听《韶乐》，几个月吃肉感觉不到滋味。他说：‚没想到美好的音乐能这样迷人。‛

46、子以四教：文、行、忠、信。

孔子教学有四项内容：文学、品行、忠诚、信实。

47、曾子言曰：‚鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。‛

曾子说：‚鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。‛

48、子曰：‚不在其位，不谋其政。‛

孔子说：‚不在那个职位上，就不要操劳那个职位上的事务。‛

49、子曰：‚后生可畏，焉知来者之不如今也？‛

孔子说：‚年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？‛

50、子夏曰：‚仕而优则学，学而优则仕。‛

子夏说：‚做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。‛

温故而知新：默写练习

一．《论语》中，我最喜欢的10句名言是：

原文 翻译

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

二．你认为孔子是一个怎样的人？请引用《论语》名言写一段话。（不少于200字）

论语名句以及翻译
论语质胜文则野翻译 第四篇

1、君子求诸己，小人求诸人。译文:君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。

2、君子欲衲于言，而敏于行。译文:君子要少说虚话，多干实事。论语名句以及翻译。

3、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。译文:质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

4、士不可以不弘毅，任重而道远。译文:士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。

5、己所不欲，6、温故而知新，可以为师矣。论语名句以及翻译。译文:复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

7、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。译文:颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯(同样的)错。

8、欲速则不达，见小利则大事不成。译文:不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。

9、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?译文:我每天三次反省自己:为别人做事，是否尽心、忠实?和朋友交往，是否真诚?对老师所传授的知识，是否认真复习?

10、人无远虑，必有近忧。译文:一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。

11、言必信，行必果。译文:说话一定要讲信用，做事一定要果断。

12、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译文:见到贤能的人就要(努力向他)看齐，见到不贤能的人就要(以他为反面教材)做自省。

13、敏而好学，不耻下问。译文:做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻。

14、君子坦荡荡，小人长戚戚。译文:君子心胸宽广，小人经常忧愁。

15、学而不思则罔，思而不学则殆。译文:学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

16、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜!译文:孔子在河边说:时间就像这流水一样，不分日夜的流淌。

17、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。()译文:那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。

18、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。译文:切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。

19、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。译文:有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。

20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文:军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。

21、当仁，不让于师。译文:原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

22、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?译文:学习而又时常的复习，难道不是一件愉快的事吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?

23、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。译文:有知识不会疑惑有仁义不会担忧有勇气不会恐惧。

24、不患寡而患不均，不患贫而患不安。译文:不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。

25、君子和而不同，小人同而不和。译文:君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。

26、君子泰而不骄，小人骄而不泰。译文:君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。

27、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。译文:每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。

28、工欲善其事，必先利其器。译文:要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

29、不患人之不己知，患不知人也。译文:不担心人们不知道自己，只担心自己不知道别人。

30、知之为知之，不知为不知，是知也。译文:知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。

孔子语录原文
论语质胜文则野翻译 第五篇

1、<诗>三百，一言以蔽之，曰:“思无邪。”

2、君子喻于义，小人喻于利。

3、不患人之不己知，患不知人也。

4、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。孔子语录原文。不义而富且贵，于我如浮云。

5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

7、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。

8、智者乐水，仁者乐山；智者动，9、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

10、孔子谓季氏:八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?

11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

12、不在其位，不谋其政。

13、后生可畏，焉知来者之不如今也?

14、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

15、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?

16、敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

17、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉?

18、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

19、温故而知新，可以为师矣。

20、朝闻道，夕死可矣。

21、君子周而不比，小人比而不周。

22、由，诲汝知之乎? 知之为知之，()不知为不知，是知也。

23、其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与!

24、学而不思则罔，思而不学则殆。

25、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

26、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

27、<关雎>，乐而不淫，哀而不伤。

28、子在齐闻<韶>，三月不知肉味。曰:不图为乐之至于斯也。

29、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

30、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?

31、岁寒，然后知松柏之后凋也。

32、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

33、季文子三思而后行。子闻之，曰:再，斯可矣。

34、叶公问孔子于子路，子路不对。汝奚不曰:其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?

35、君子坦荡荡，小人长戚戚。

36、巧言令色，鲜矣仁。

37、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

38、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

 

论语读后感800字
论语质胜文则野翻译 第六篇

[篇一:<论语>读后感]

<论语>是儒家学派的经典着作之一，是一部记录古代着名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒……

<论语十则>主要讲两大方面:一是讲学习方法和学习态度；二是讲有关于思想修养方面的。<论语>使我懂得如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习态度。其中有几句论语，我受益非浅。论语读后感800字。“温故而知新。”这句话讲的是学习方法，它的意思是:温习旧知识后，就会有新的发现，新的体会。我对这句话有较深的体会:我时常会拿起小学时的课本来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢?“己所不欲，勿施于人。”这句话讲的是处世之道。意思是:自己所讨厌的事，百态，才能感受到它的香甜；如一支支锋利的箭，让我们懂得“良药苦口利于病”的道理。它的思想主张启迪着我们，熏陶着我们……

印象最深的就是<学而篇第一>了。“子曰:不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是:不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗?人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解?其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨?

商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解?如果他们一味的追求理解，又怎么?i卫真理?他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。

大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活!

[篇四:<论语>读后感]

<论语>读后感800字

我读完<论语>，也算是对<论语>有了些了解，还有了些兴趣，感到孔老夫子既有学问又有思想，一部<论语注释>流传至今好几千年，被人们捧若圣经，怪不得誉为“半部论语治天下”。

都说孔子弟子三千，贤士七十二，孔子最喜欢的莫过于德行优异的颜回了。而我和孔子的品味就偏偏不一样。我喜欢的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓，也不是以一言语见长宰我、自贡，更不是大政治家冉有、季路和文学家——老挨批评的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西华了。别看他的笔墨不多，但他绝对是最受欢迎的一位了。孔子对他的评价是:

“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

就是说公西华很善言辞，如果他生活在现代，应该是一个出色的外交官弄不好当上外交部长了。据说他当年白净的脸上长着有型好看的络腮胡子，比现在的电影明星还帅啊。像他这样仪表堂堂能说会道的男人，即使没有得到孔子的重用，在当时，怎么着也算得上是特别得体的了吧。

“子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰:‘与之釜。’请益。曰:‘与之庚。’冉子与之粟五秉。子曰:‘赤子活齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”

从这段故事里可看出，当年公西华在那个大家庭中扮演着什么样的角色了吧。受欢迎，那是不用说的。不然分米的人怎么主动要求给他家那么多米?富贵，那更是显而易见的。既然他已经到了“乘肥马，衣轻裘”的程度，在那时还有几个比他更富的?现在又有多少人开着宝马穿着裘皮大衣的?在史书上，似乎没有记载公西华家世的。也就是说，他绝对不是“富二代”。公西华的富贵，应该与他的能力与才干是分不开的吧。

“自贡问曰:‘乡下皆好之，何如?’子曰‘未可也。’”“乡下皆恶之，何如?”子曰:“未可也。不如乡下之善者好之，其不善者恶之?”

这是我在这本<论语>中最喜欢的一段话。像颜渊那样，唯唯诺诺，谁都喜欢的弟子虽然缺乏争议，但是过得很是不爽。倒是公西华，淋漓尽致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西华，反正也是“善者好之，不善者恶之”，何必那样束缚自己呢?

[篇五:<论语>读后感]

妈妈告诉我，十三岁之前是人记忆最好的时候，所以，我一直坚持诵读经典。四年级的时候，我背完了<论语>上册，班上进行“国学经典”考查时，我总是高高地举起手积极回答问题。每次我背诵原文都很流利，但老师让我讲解意思的时候，我却很多都不知道，于是便下定决心要好好看看<论语>的译文。

这个寒假，我读完了<论语>上册，书中在每一句原文下都做了解释，阅读这本书可以一边复习原文，一边理解每句话的意思，这使我收获很大。其中，印象最深的是“学而第一”，这是<论语>的第一篇，是孔子和他的弟子关于“学习”主题的对话讨论，不仅让我学会了“如何学习”，还让我懂得了“怎样做人”。

有子，姓有名若，他是孔子的学生，他最大的特点是有一双善于发现别人优点的眼睛，经常提出孔子的优点，并心向孔子学习。其为人处世也深得孔子的赞赏。

曾子，姓曾名参，也是孔子的学生，他说“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这是他的学习方法之一，他每天都会反省:“为别人办事是不是尽了心呢?与朋友交往是不是诚实呢?老师传授给我的知识是不是都复习了呢?”

子禽，姓陈名亢，孔子的学生之一，他的特点是非常好问，遇到什么小问题也要请教孔子，所以进步总是又快又大。

孔子是一位知识渊博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子无数，同学们又称他为“圣人”和“师仙”。在学生有困难时他总是乐于帮助并耐心讲解。他那么博学却始终保持谦虚，很善于从别人身上学习，人们夸他他也从不骄傲。他总说:“三人行，必有我师焉!则其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说“如果三个人走在一起，当中必定有能做我老师的人，选择他的长处去学习，以他的短处为自己改正的参照。”这句话给我很大的启发，让我懂得了:要善于发现并学习别人的优点，就算有天大的学问，也要像孔子那样谦逊好学。

有子懂得欣赏他人，曾子坚持每日三省，子禽总是勤学好问，孔子更是善于以他人为师，这些都是我学习的好榜样。以后我还要进一步研读<论语>，做一个有思想、有学问；爱反省、善学习；不骄傲、不自满；懂礼貌、又孝顺，拥有美好品德和更多学识的真正优秀的人。

[篇六:<论语>读后感]

世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。<论语>告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。

两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了<论语>。我们会觉得，<论语>好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。

孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。<论语>中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量——信念的力量。孔夫子是1个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部<论语>治天下。可见<论语>在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对<论语>的推崇与敬仰。子曰:“天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?”(<论语>阳货)孔子对他的学生说:“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?”<论语>的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。

孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字:“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说:“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。<论语>的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长!

论语关于学习的句子
论语质胜文则野翻译 第七篇

1、子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——<论语·子罕>

2、知之为知之，不知为不知，是知也。——<论语·为政>

3、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——<论语·子罕>

4、子绝四:毋意，毋必，毋固，毋我。论语关于学习的句子。——<论语·子罕>

5、子曰:“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——<论语·公冶长>

6、子曰:“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——<论语·子罕>

7、工欲善其事，必先利其器。——<论语·卫灵公>

8、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，9、子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——<论语·雍也>

10、与朋友交，言而有信。论语关于学习的句子。——<论语·学而>

11、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”——<论语·为政>

12、敏而好学，不耻下问。——<论语·公冶长>

13、士不可以不弘毅，任重而道远。——<论语·泰伯>

14、子曰:“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——<论语·述而>

15、子曰:“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——<论语·雍也>

16、子曰:“不患人之不己知，患其不能也。”——<论语·宪问>

17、言必信，行必果。——<论语·子路>

18、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”——<论语·子罕>

19、子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”——<论语·学而>

20、子曰:“当仁，不让于师。”——<论语·卫灵公>

21、子曰:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——<论语·卫灵公>

22、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。——<论语·子路>

23、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——<论语·里仁>

24、子曰:“人无远虑，必有近忧。”——<论语·卫灵公>

25、子曰:“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自<论语·子路>

26、子曰:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——<论语·述而>

27、子曰:“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——<论语·颜渊>

28、既来之，则安之。——<论语·季氏>

29、子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”——<论语·述而>

30、己所不欲，勿施于人。——<论语·颜渊>

31、子曰:“人而无信，不知其可也。”——<论语·为政>

32、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——<论语·雍也>

33、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——<论语·学而>

34、子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”——<论语·为政>

35、子曰:“过而不改，是谓过矣。”——<论语·卫灵公>

36、子曰:“有教无类。”——<论语·卫灵公>

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