佛家妙语

导读：　佛家妙语(共9篇)佛家妙语话人生即心是佛 无心是道1、放下惟有放下 才能得到真正的快乐和幸福佛说，放下才能得到解脱。放下，是一种生活的智慧。放下，是一种坦然，不是无奈，更不是放弃。放下，是一种大度，是一种彻悟，是一种灵性。人生在世，有些事情是不必在乎的，有些东西是必须清空的。只有该放下时放下，你才能够腾出手来...

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佛家妙语话人生
佛家妙语 第一篇

即心是佛 无心是道

1、放下

惟有放下 才能得到真正的快乐和幸福

佛说，放下才能得到解脱。放下，是一种生活的智慧。放下，是一种坦然，不是无奈，更不是放弃。放下，是一种大度，是一种彻悟，是一种灵性。人生在世，有些事情是不必在乎的，有些东西是必须清空的。只有该放下时放下，你才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。

2、慈悲

常怀一颗慈悲之心 才能度己度人

佛经上说，一切佛法如果离开慈悲，则为魔法。什么是慈悲？慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲。慈悲心就是一颗丰富、博大、温柔、热情、善良、宽容、深邃、纯净、敏锐、湿润的心灵。世界上最强大的力量，不是刀枪武器，更不是权位势力，而是慈悲。只要我们有一念之慈，万物皆善；只要我们有一念之悲，万物皆庆。

3、宽容

宽容是对生命的仁慈

佛说，要忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处。宽容是一种修养，是一种境界，是一种美德。宽容待人，就是在心理上接纳别人，理解别人的处世方法，尊重别人的处世原则。我们在接受别人的长处之时，也要接受别人的短处、缺点和错误。宽容于己不会失去什么，反而可以收获快乐，收获成功，会给人间增添多一些的欢乐和温情。

4、修养

修养是智慧的心曲 是思想的灯盏

修养是一种美，是一种德，修养是智慧的心曲，是思想的灯盏。修养是一杯温馨的茶，你只有仔细地品尝，才能欣赏到它的妙处。修养是隐藏的美，高贵典雅，又清新透明。它像有朦胧薄雾的清晨那样令人遐思，又像静安逸的黄昏让人憧憬，认真体味，你就会感觉到它的浓郁和美好。

5、无欲

有求皆苦 无欲则刚

佛说：地狱在哪里？地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足，则产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。人的欲望是永远也无法得到满足的，欲望过多，不仅会导致痛苦，而且会导致罪恶。有求皆苦，无欲则刚。

6、学习

学习是一辈子的事

佛说，学习是一辈子的事，不学习的人，宛如老牛，肉虽多，却没有智慧。学习就是获得知识，形成技能，培养聪明才智的过程。学习不仅可以提高人的文化修养，还可以优化人的心理素质。学以立身，习以养德，学习能够塑造一个人的灵魂和人格。

7、智慧

智慧能改变人生 更能澄明心境

佛说，智慧犹如一盏灯，它轻易地就能照亮千年烦恼的暗室。有多少智慧，就能创造多少价值和财富。智慧能改变人生，更能找回迷失的灵魂，使心境保持澄明。使人发光的不是身上的珠宝和虚荣，而是心性深处的智慧。

8、成败

成败得失皆有缘

佛说，成败得失皆有缘。成功是因为找到了成功的方法，失败是因为承认了失败，其实，只要尽力了，就无所谓成败。成败不是永恒的，世界上没有永远的成功，也没有永远的失败。不为失败找理由，只为成功找方法。当我们面对问题或困难时，不找借口推脱，积极地去寻求有效的方法，则一切皆可迎刃而解。

9、布施

常行布施之人 定是最有福报之人

布施，即以慈悲心而施舍福利与人之意。常行布施的人，常处于清净之中；常行布施的人，心常觉醒而温柔；常行布施的人，是世界上最有福报的人。对于那些曾经帮助过我们的人要以感恩的心回报他；对那些曾经轻蔑我们，甚至加害于我们的人，非但不可记仇，还要宽恕他。以慈悲心施舍众生，才能根本地改善自己的人生，创造未来安定的因缘。

10、做人做事

以出世之心 做入世之事

【阿含经】有云：“诸佛皆出人间，终不在天上成佛也。”一个人入世太深，久而久之，就会陷入繁琐的生活末节之中，把实际利益看得过重，注重现实，囿于成见，难以超脱出来冷静全面地看问题，也就难有什么大的作为。这时就需要有点出世的精神。入世和出世是一种生活的思想，更是一种处世的策略，我们每个人都应先有出世的思想，再做入世的事业；先具备出世的般若，再提起入世的精神。

11、随缘

随缘而行 随遇而安

万事皆有缘，人生当随缘。随不是跟随，是顺其自然，不怨忧，不躁进，不强求。随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱。人生随缘，即是“枯萎的随它枯萎，繁荣的任它去繁荣”。随顺自然，好不执著，随遇而安。

12、平常心

以平常心观不平常事 则事事平常

佛说，平常心是道。什么是平常心？平常是一种境界，它“不以物喜，不以己悲”，不为外界环境的变化而或喜或悲；平常心是一种心境，慧能大师云：“本来无一物，何处染尘埃。”它超脱物外、超越自我。平常心不是“看破红尘”，也不是消极遁世，平常心是一种智慧，是一种积极的人生态度。平常心、平常态，才是人活世间的至高境界。

佛教名言格言名句大全
佛家妙语 第二篇

佛教名言格言大全

1．世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。

——《八大人觉经》

2．多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

——《八大人觉经》

3．菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。 ——《八大人觉经》

4．一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。 ——《佛说十善业道经》

5．如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。

——《佛说十善业道经》

6．诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。

——《佛说十善业道经》

7．菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。

——《佛说十善业道经》

8．十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。

——《佛说十善业道经》

9．戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。

——《佛说十善业道经》

10．慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。

——《佛说十善业道经》

11．若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。

——《大方广佛华严经净行品》

12．于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。

——《大方广佛华严经净行品》

13．于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。

——《大方广佛华严经梵行品》

14．梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。

——《大方广佛华严经梵行品》

15．闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。

——《大方广佛华严经梵行品》

16．于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。 ——《大方广佛华严经梵行品》

17．知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。 ——《大方广佛华严经梵行品》

六祖法宝坛经

1．菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。

2．人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。

3．世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。

4．身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

5．无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。

6．欲学无上菩提，不得轻于初学。

7．下下人有上上智。

8．菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

9．一切万法不离自性。

10．何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。

11. 不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。

12．佛法是不二之法。

13. 一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。

14. 三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。

15. 若见一切法。心不染着。是为无念。

16.若真修道人，不见世间过。

17. 佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

18. 功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。

19．佛向性中作。莫向身外求。

20．心平何劳持戒，行直何用修禅。

21．一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。

22. 若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。

23. 何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。

24．诸佛妙理。非关文字。

25．前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。

26.心迷法华转，心悟转法华。

27.清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。

28.见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。

29.一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。

30.心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。

31.诸法寂灭。有何次第。

佛家妙语
佛家妙语 第三篇

1、对已成事实的事情，不必勉强挽留，一颗腐烂的果子，即使你摘得到，吃到嘴中也会变味。

2、要能忍受落叶秃枝的丑陋，才有重新绿意盎然的时节。

3、虚幻不能产生真实，就像肮脏不能产生清洁一样。

缘按：在虚幻的假象中执着打转想要寻得真实的佛道是不可能的，门路不对终不得果，正所谓“敲冰求火，论劫不逢。”只有放下对假象的执着，从彻底的心性下手方能利于完成佛道。

4、追求名利之人，如以手掬水，掬得一时，终会流失。

缘按：世间何物不是如此？又有什么能永久的拿在手里吗？所谓无常就是这个道理，一切都在变化，只有接受这个现实才有可能保持如如不动。

5、如果想更上一层楼，就不要以现在的成就为满足。因为，人是很容易停步不前的，如果你以现在的自己为傲，等于宣告了你的毁灭。

6、愚者求师之过，智者从师之长。

缘按：不囫囵吞枣，而能“从师之长”，并不易，真正有佛慢师慢者（超佛越祖之心）方堪当此道。

7、最大的立功就是拯救众生陷淤的心灵，使众生离苦得乐。

8、但于事上通无事，见色闻声不用聋。 （慧律禅师）

缘按：大慈大悲观世音菩萨说：“闻所闻尽，尽闻不住。”正是这种境界。

9、拥有财富的人，不如拥有智慧的人。 （慧律禅师）

缘按：财富可以花光光，智慧却愈用愈多，谁重谁轻，智者自明。

10、任凭你有多大的快乐，无常总是来到。（慧律禅师）

缘按：人生最可怕的无常就是死亡，而死亡偏偏是任何人必然要面对的，贤人说：“人生就如一场戏”，每个人都演着一个虚假的角色，而这场戏演的精彩与否的从“闭幕”（死亡）情景可窥一斑。

有人演戏中途草草收场或天灾或人祸，如慧律禅师所说 “随时随地都死亡”；有人则是收场时凄惨难耐闭幕后何去何从也全然不知，曾经的掌声曾经的荣耀随之一起被火化消失。

智者直面死亡，精进学佛时刻为死亡的来临做准备。（莲池大师常把“死”字帖床头，印光大师告诉我们把“死”字帖脑门。）潇洒自在地面对闭幕收场的死亡并步入极乐净土，这样的人生才是真正有意义的人生。

11、自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。 （慧律禅师）

缘按：我执多一分，痛苦增一重。

12、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

13、轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。

14、不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。

15、真正的看破是提起，积极地为大众服务。 （慧律禅师）

缘按：所谓开悟，就是勇敢地担起救度众生出离苦难的如来家业。

16、举世尽从忙里过，谁人肯向死前休。

17、恒以惭愧水，洗涤懈怠心。

18、每一种创伤，都是一种成熟。

19、闻谤不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息。闻谤而怒，虽巧心力辨，如春蚕作茧，自取缠绵。

缘按：虽然无法阻挠别人射出诽谤之箭，但你却能选择不做箭靶，这是你的权力。

20、能把自己压得低低的，才是真正的尊贵。

缘按：能立妙高顶，堪于海底行。

21、种树培其根，种德培其心。

22、爱美之人，只是与自己谈恋爱。

23、生命潜伏许多的危机，它比膨胀的气球更不安定。

缘按：最大的现实就是无常，你难道还能找到超出这个现实之外的东西吗？

24、一切现象皆是我们的牢狱。（慧律禅师）

25、大地最卑贱，万物依之而生。

26、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼。

27、想到对岸去，就不能只沿著岸边跑。 （慧律禅师）

缘按：“修行不发菩提心，犹如耕田不下种”，发菩提心是重中之重，一切的根。不发菩提心而一味苦行静坐持咒修诸多仪轨等等就像只沿岸边跑，即便累死也到不了对岸。【佛家妙语】

28、猛兽不可畏，恶友不可不畏。因猛兽只破身，而恶友则破心。

29、金制的马衔，并不能使马更优秀。

30、愚蠢的人，既冥索未来又追悔过去，就像碧绿的芦苇在骄阳中被割断一般，一下子枯萎了。

31、只有智慧的耳朵，才能听出超越的真理出来。

32、„我欲‟ 是贫穷的标志。

缘按：金菩提上师云：不贪不穷，不求不苦。

33、宇宙中不被毁谤的人是蠢才，被毁谤的人是一种反面的赞叹。

34、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。（慧律禅师） 缘按：慧律禅师又言：没有一尊执着的佛。

35、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

缘按：六祖云：若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左。

36、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

37、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

缘按：烦恼天天有，不捡自然无。

38、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。【佛家妙语】

39、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会便秘。

40、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。

缘按：附录：

流行病：“西去炼铜”论 （作者：和尚坡主）

流行的荒谬逻辑：

这一生我们不是那材料（犯贱）不用持菩提心行菩萨道弘法救众生，只要埋头死命念佛等死，将来去西方净土后获得大能力,再乘愿回来猛做。（这观点对老弱病残确实对机适用）

真是放着现钟不打,反去炼铜，浪费大好今生。

好比见人掉在水里挣扎将死，不伸竿去救，反而去挖地种竹养竿。

问题是,不行菩萨道大利苍生同时快速累积自己生西资粮只埋头咬佛号等死,你消己旧债都难，佛言“不可以少善根福德因缘得生彼国”，你去得了西方么？所以李炳老言：念佛万人,往生仅一二。溺于埋头担板小乘念佛之故。大乘佛法小乘心，是不成

41、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

42、人被“我执”吸引住了，“我执”比地心引力更强，什么事都以“我”为中心，什么事都以“我”的主观看法为主，产生强力的束缚。

43、世间最可怕的就是邪师。

44、世界上的良药，每一种只能治一种疾病；心灵的良药 ---- 智慧与慈悲，却可治愈一切的病苦。 （祈竹仁波切） 缘按：佛法乃是最究竟解脱之良药也。

45、当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都令你见到真理。 （祈竹仁波切） 缘按：迷则处处假，悟则时时真。【佛家妙语】

46、每个人都喜欢自主。但如果你在他人对你说了句什么后就大发脾气，你就是正在把自主权付托了予他；慢慢地，除了你自己外，每一个人都成为你心的主人。如果你向往自主的话，先去学懂主宰自己的心。 （祈竹仁波切）

缘按：罪莫过于有所执。

47、我从不明白为什么有些人视钓鱼或狩猎为娱乐。我们的生命怎么可能会透过另一个生命的结束而变得更加精彩呢？ （祈竹仁波切）

缘按：以钓鱼或狩猎为娱乐者，不妨反问自己恐惧死亡吗？

48、正如一个武士需要对外在的环境保持警觉性来保家卫国；我们必须对自己的心念时时观照来保护自己。

49、根部有毒性的树所长出的花、果及叶也都是有毒的。同样的，任何由贪执及仇恨所驱使的念头、语言或行为都只会带来痛苦的果报。（祈竹仁波切）

缘按：因地不正果地歪。学佛初发心如耕地下种，芝麻仔种不出大西瓜。所以，学佛以发无上菩提心为首要。

50、你没可能打败所有的敌人，但在你打败了心中的我执时，基本上就等同降伏了所有仇敌。 （祈竹仁波切）

51、我执是把我们与痛苦系在一块儿的枷锁；在我执被放下时，真正的解脱自在就在跟前。 （祈竹仁波切）

缘按：破我执就叫桶底脱落。

附：

52、风雨并不能损大石之分毫；恶言及攻击并不能伤害一个“无我”的人。 （祈竹仁波切）

缘按：世间不被诽谤的人是蠢才，被诽谤而能如如不动不取于相者乃真智慧人也。

53、一个“无我”的人已经超越了嗔恨、愚痴、妒忌及执妄的层面。他是一个享有真正之快乐的人，因为世上的痛苦，不可能伤害一个“无我”的生命。 （祈竹仁波切）

缘按：百花从中过片叶不粘身。

抄与此同一意境的诗一首：

献给父母亲

—— 金菩提

虽然

血将要流尽

我还是站起来

又沉重地倒下

再也无力

睁开双眼

我还是

站起来了

烈火熊熊

把我

烧成灰烬

散在空中

我依然站在那里

恶魔

忍无可忍

伸出利爪

又一次

将我撕碎

我剧痛 难忍

然而

却欢喜起来

正是他们的残忍

把我心底里

那片光亮

抖落出来

从此

天地间

再也没有任何东西

能够伤害我

因为

我没有形体

没有障碍

在天地间

自在地

畅游

2004年3月1日

54、放下一点点执著，你便会有一点点自在；放下多一点执著，你会有多一点的自在；在完全放下时，你便会体验到完完全全的欢喜自在。 （祈竹仁波切）

55、要令这个世界变得美好，并不需要大声弘扬什么理念，只需要令自己成为慈与悲的化身。当心中洋溢慈悲时，你就象一盏明灯，照亮了周遭的人；当他们心中的慈悲之灯被燃着时，自然会再燃亮更多的生命！ （祈竹仁波切）

缘按：吾师曾言：“菩提行者如燃灯，以一灯燃百灯，百灯燃灯千千万，自明明他他更明。”

56、在弘扬慈悲精神的时候，你不需要向别人灌输什么教育；当你的心有了慈悲之时，他们自然会察觉到，他们心中的慈

悲自然会被唤醒。最有效的教育往往不需要说话。 （祈竹仁波切）

57、来自他人的言行，并不可能对你造成伤害；你之所以感到受了委曲，只因为你对这些言行介怀。

缘按：风动，幡动，仁者心动？？？

58、学习去思维生死 ---- 开始的时候这会令你不安，但当你克服了对它的恐惧时，思维生死只会使你的生命越来越灿烂丰盛。

59、领众修行是自利利他的工作，要紧的是真诚、真实，自己有真诚心、清净心、平等心、恭敬心、慈悲心，就成功了。（净空法师）

60、收吾本心在腔子里。是圣贤第一等学问。尽吾本分在素位中。是圣贤第一等工夫。

61、下手处是自强不息。成就处是至诚无妄。

62、青天白日的节义。自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶。自临深履薄处得力。

63、智慧跟世间聪明不一样，不可以把世智辩聪当作智慧，那就认错了。 ( 净空法师 )

缘按：黄念老曾开示：有许多人善言说，广交游，办法多，门路广，实际只是小聪明，佛法称之为“世智辩聪”。这种人学佛至为困难，称为“八难”之一，与盲、聋、哑、精神病患者，处于同一的行列。 摘自《谷响集》

64、莫轻视此身。三才在此六尺。莫轻视此生。千古在此一日。

缘按：勇猛承担，想圣贤之所想，行圣贤之行，才能不虚度一生枉费此身。

65、不让古人。是谓有志。不让今人。是谓无量。

66、怪小人之颠倒是非。不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨。不知惟折磨乃见君子。

67、敬为千圣授受真源。慎乃百年提撕紧钥。

缘按：金刚乘佛法首重敬师。

68、海阔从鱼跃。天空任鸟飞。非大丈夫不能有此度量。振衣千仞冈。濯足万里流。非大丈夫不能有此气节。珠藏泽自媚。玉韫山含辉。非大丈夫不能有此蕴藉。月到梧桐上。风来杨柳边。非大丈夫不能有此襟怀。

缘按：华严境界不分内外通吃诸宗，此非高境界者不能为也！

69、只一个俗看头。错做了一生人。只一双俗眼睛。错认了一生人。

缘按：未明心见性不可轻易相信自己。“我执”乃万恶之源百毒之首，足可拖人入阿鼻地狱！慎之！慎之！

70、君子胸中所常体。不是人情是天理。君子口中所常道。不是人伦是世教。君子身中所常行。不是规矩是准绳。 缘：所行所思若能通达空性自本性流露则为圣贤，就是菩萨！

71、能受天磨乃铁汉，不遭人嫉是庸才。

72、丈夫当有冲天志，安可作兔草底行。

73、一透龙门云外望，莫作黄河点额鱼。

74、玄珠自朗耀，何须壁外光；自性富敌国，何必羡人糖。

缘按：大珠慧海禅师参马祖道一大师时的对答，与此同出一辙。那时慧海禅师跑到马祖那里，马祖就问：“你从哪里来？”慧海禅师答道：“从越州大云寺来。”马祖问：“来这里干嘛？”慧海答：“来求佛法。”马祖就说：“我这里什么都没有，求什么鸟佛法？自家宝藏不顾，到处乱跑干什么！”慧海问：“什么是我的宝藏啊？”马祖答：“现在问我话的，就是你的宝藏。它什么都有，可以随意使用，根本不用外求。”马祖确实妙高一招，慧海听后大悟，彻见本心。

坡主曾言：“玉在内人人有，第一层石壳是我执，第二层泥壳是法执。”人若能舍此二壳，自然“自性富敌国”，不羡别人糖。若是抛却自性不用，抱残守缺紧握着我法二执到处乱跑，未免太笨。

75、一灯能除万年暗 , 一智能破万年语。

佛家妙语
佛家妙语 第四篇

名人名言

“大事小事看担当／顺境逆境看襟度／临喜临怒看涵养／群行群止看识见。”

佛家妙语之一：人生最大的财富是健康。佛家妙语之二：人生最可怜的是嫉妒。佛家妙语之三：人生最大的敌人是自己。佛家妙语之四：人生最大的幸福是放得下。

佛家妙语
佛家妙语 第五篇

Number : 9674

Title :佛家妙语

Author :曹正文

Issue : 总第 190期

Provenance :大众生活

Date :

Nation :

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在我到湖北荆州与浙江温州去为读者签名售书的过程中，观赏了许多当地的山水胜景。与我同行的洪丕谟兄，是位佛家信徒，见庙必进，我受其影响，也在佛寺前默立跪拜，态度十分虔诚。在荆州某寺院得佛学警世妙语20条，大可玩味，反省人生。

佛家妙语之一：人生最大的财富是健康。此语虽人人皆知，但要真正领悟，又非易事。试看古今中外之人，或为名所惑，或为利所动，或为官而奔波，或为爱情而苦恼。把名、利、禄、情，视为人生的最高追求，却不知人生最大的财富只是自身的健康。记得有篇小说写一个爱财如命的财迷，进了一座黄金山，山内皆是黄金珠宝，大喜若狂。但因贪得无厌，终于陷入黄金山而无法出来，于是黄金山中留下几根白骨，岂不悲哉?由此可见，健康是最宝贵的，也是人生最大的财富。如果一个人想通了这一点，那么什么名利之念、非分之欲，都可化为乌有。

佛家妙语之二：人生最可怜的是嫉妒。嫉妒是人生最容易碰到的事，李斯因嫉妒同学韩非的才能，向秦王进谗言而致韩非死在狱中；庞涓因嫉妒孙膑的学识超过自己，用毒计陷害孙膑，使孙膑致残。如以佛家妙语悟之，李斯、庞涓都是极可怜的人，他们纵然阴谋得逞于一时，但最后都不得善终。嫉妒是一种病，患嫉妒病的人，一生都不得安宁。他们今天害怕某人超过自己，明天又担心某人走在他前头，他终日生活在一种可怜的病态之中；相反，历史上真正功成名就的人，都以嫉妒为可耻。欧阳修是北宋文坛领袖，他当年识拔后生苏东坡，有人便对欧阳修说：“苏东坡才情极富，若公识拔此人，只怕十年之后，天下人只知苏东坡而不知欧阳修。”但欧阳修一笑了之，依旧提拔苏东坡。后人更加崇敬欧阳修。苏东坡脱颖而出后，更是感恩在心，他为欧阳修写的悼文，名动千古。

佛家妙语之三：人生最大的敌人是自己。此话最为重要。人的一生总会遇到一些敌人，如流氓、无赖、小人，此等衣冠禽兽之徒可恶之极，但看穿了，也无非是一堆垃圾。人最大的敌人，还是人自己。一个人能战胜自己，也就攻无不克、战无不胜了。怕的是自己患了病，茫然不知，处事犹豫不决，或过高地估价自己，由此而自大；或过分地崇拜他人，由此而自卑。一旦战胜自己，也就在思想上有了一个飞跃，人生会打开新的一页。

佛家妙语之四：人生最大的幸福是放得下。一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、鼓掌，有处世经验的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界。既来之，则安之，便是一种超脱，但这种超脱又需多年磨练才能养成。拿得起，实为可贵，放得下，才是人生处世之真谛。

仅以上四条佛家妙语，我以为足够每个人受用终生。归纳起来说，便是拥有健康、抛弃嫉妒、战胜自己、脚踏实地。这样做人，便不会有烦恼，不会疾病滋生。人的疾病，既有病理方面，也有心理方面的，后者对人的健康更为重要。心理上有了承受逆境的能力，有了病，也能正确对待，坦然处之，变有病为无病。佛家妙语，精诚之言，给我们凡夫俗子多少可贵的启示呀!

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佛理名言 佛家经典禅语
佛家妙语 第六篇

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佛理名言 佛家经典禅语分享十位当今大法师的佛理名言语录，每一句都直指人心，这十句佛家禅语是不能错过的智慧之语。1、不要把苛刻当做刁难，而当做提升自己最好的训练；不要把他人的推卸当做负担，而当做机会。要乐意承担，做得越多自己能力就越强。外境不是重点，我们自己的内心才是关键。

——学诚法师经典禅语2、不懂反省的人，永远看不到自己的缺点；不肯努力的人，永远发现不了自己长处。

——觉醒法师经典禅语3、心的力量是建立在信仰上的，信仰很重要。有人做企业也好，做人也好，往往半途而废，很大的原因就是因为他信仰不坚定，信念不坚定，信心不坚定。什么叫做道，道就是坚持，道也贵在坚持。

——正慈法师经典禅语4、自心丰足，才能感知世间的丰富；自己善良，才能感知世间的美好；自己坦荡，才能逍遥地生活在天地之间。

——贤宗法师经典禅语5、你在赖床，他在锻炼，所以他比你健康；你应付（人生感悟

——印能法师经典禅语6、烦恼就是一扇门，像鱼儿要跳过龙门才能腾云驾雾，越不过去就是水中俗物。人也一样，越过烦恼这道门，就会自在、洒脱，就是位智者。

——妙一法师经典禅语7、惜缘，是好好把握当下的人和事，善待周围的一切。善待你的亲人，善待你的爱人，善待你的朋友，善待你的敌人，善待那些在你生命里出现过的甲、乙、丙、丁......

——果宁法师经典禅语8、修行人如果有看不惯的、看不起的、看不上的、看不顺眼的，说明修行还没有修好。学佛没有什么，就是单刀直入，改毛病、改习气。

——贤书法师经典禅语9、诚实守信是与他人相处的要诀，结缘交友的前提，唯诚信才能趋真趋善，进德进学，立身立业。“本立而道生”，父母是孩子的本，这些品质又是做人的本。

——理海法师经典禅语10、世界很大又很小，看你心的容量与承载。什么都想出人头地，会输了平常的幸福。学会留路給人，自己的天会更蓝。生命的大度在于，亏损失败我承受，愿将胜利奉献他。

——悟妙法师经典禅语

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形容技艺高超的成语大全
佛家妙语 第七篇

1、鬼功神力：形容事物精妙高超，非人力所能为。

2、神工鬼斧：象是鬼神制作出来的。形容艺术技艺高超，不是人力所能达到的。

3、能人巧匠：能：技能，才能。指工艺技术高超的人。

4、误笔成蝇：把屏风上的因误笔而成的污点画成苍蝇。形容绘画技术十分高超。

5、贯虱穿杨：能射中小小的虱子，能穿过杨树叶子。形容箭术高超。

6、雄才盖世：盖：压倒。杰出的才能压倒一切。比喻才能高超，无与伦比。

7、点屏成蝇：屏：屏风。把屏风上的污点画成苍蝇。形容绘画技术十分高超。

8、神惊鬼怕：让神仙吃惊，让鬼神害怕。形容人的武艺勇猛过人或技艺十分高超。

9、殊行绝才：殊：特殊；绝：少有的。指才能和德行都很高超，世上少有。

10、神通广大：神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。

11、独擅胜场：擅：独揽；胜场：取胜的场地。形容技艺高超。

12、箭不虚发：虚：空。形容箭术高超，百发百中。

13、换斗移星：改变星斗的位置。比喻手段高超，神通广大。

14、取法乎上：取法：取为法则。比喻效仿于高超、精湛的学识、技艺等。

15、斗榫合缝：榫：榫头，竹、木、石制器物或构件上利用凹凸相接处凸出的部分榫头和卯眼非常适合，不露缝隙。形容手艺高超。

16、刻楮功巧：楮：一种树木。比喻技艺巧妙高超。

17、移山填海：移动山岳，填平大海。指仙术法力高超。现多比喻人类征服自然、改造自然的伟大力量和气魄。

18、崖岸卓绝：崖岸：形容人严峻如同陡壁；卓绝：高超难及。指人品高尚，超越众人。

19、妙策如神：妙：神妙。形容计策非常高超。

20、良工巧匠：良工：手艺精良的工人；巧匠：技艺精巧的匠人。指技艺高超的工匠。

21、兴会标举：兴会：情趣，兴致；标举：高超。形容文章情致高超。

22、金鎞刮膜：金鎞：传说古印度治眼病的形如箭头的金属工具。用金鎞刮去眼球表面的薄膜，使人复明。形容医术高超，能使他人失而复明。

23、神工妙力：指功夫极其高超，几非人力所能为。

24、大显神通：神通：原为佛家语，指无所不能的力量。(

25、鬼斧神工：象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。

26、杨穿三叶：原指射技高超。也比喻兄弟三人相继科举及第。

27、写经换鹅：以书写经文来换鹅。形容书法高超。

28、仰手接飞猱，俯身散马蹄：接：迎面射；猱：猿类；马蹄：一种箭靶的名称。扬起手射中飞猿，俯下身射破箭靶。形容技艺高超。

29、独具慧眼：能看到别人看不到的东西，形容眼光敏锐，见解高超，能作出精细判断。

30、妙手偶得：技术高超的人，偶然间即可得到。也用来形容文学素养很深的人，出于灵感，即可偶然间得到妙语佳作。

31、烹龙砲凤：①比喻烹调珍奇肴馔。亦形容菜肴豪奢珍贵。②比喻高超的艺术技艺。亦作“烹龙庖凤”。亦作“烹龙煮凤”。

32、矫矫不群：矫矫：翘然出众的样子；群：与众不同。形容高超出众，不同一般。

33、玄妙入神：形容技艺学问已进入高超而神奇的境界。

34、斗笋合缝：笋：通“榫”。榫头和卯眼完全密合，没有缝隙。形容技艺高超。

35、妙手天成：妙手：技艺高超的人；天成：象自然形成一样。指写作技艺高超的人，作品没有雕琢的痕迹。

36、独出手眼：手眼：手段和眼力。指观察和处理问题的能力高超独特，不同凡响。

37、吴带当风：唐画家吴道子善画佛像，笔势圆转，所画衣带如被风吹拂。后人以之称美其高超画技与飘逸的风格。

38、鬼刻神劖：犹言鬼斧神工。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。

39、广大神通：神通：指神奇的本领。原为佛教语。形容本领、手段极为高超，无所不能。

40、千古卓识：卓：卓越，高超。指流传千古而迄今未见超过其说法的卓越见识。

41、丹青过实：丹青：红色和青色的颜料，借指绘画。绘画景物的美超过了实际景物。形容绘画技艺高超。

42、箭无空发：形容箭术高超，百发百中。

中国传统文化学习心得
佛家妙语 第八篇

篇一：中国传统文化学习心得

悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

——引《归去来兮辞》东晋陶渊明

学习传统文化之心得体会可以陶渊明先生之言概括，以下标题非有哗众取宠之他意，此道非彼道，末学理解的“道”只是伦常道，过去日用而不知，读传统文化经典后方知而已。

一、迷信？

研究生毕业前未接触或正视过传统文化，以之为封建迷信，颇为不屑。接触、学习传统文化后才知自己属“无知者无畏”，其实不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武断。

何谓迷信？迷是迷失，信是判断，迷失了自己的判断而盲目地相信自己或他人。迷信自己谓之武断，迷信他人谓之人云亦云。

毛主席说“没有调查就没有发言权”，对自己不了解、不清楚的不可以下结论，对这句哲言耳熟能详，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落实于生活工作之中，故常犯强词夺理、武断、自大、卖弄之毛病。

想到圣人言“知之为知之，不知为不知，是知也”，自己甚是惭愧，能说不是学问，能做才是学问啊。

子曰“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣”，原来学就是做。王凤仪先生亦言此之为“空学没习”！

古人又云“不知而自以为知，百祸之宗也”，想到此不禁惊心，想想工作、生活中之诸多不顺确实多由此而起。

二、闻“道”。

感激我的同事何先生，因其单身，闲暇时多在办公室，我此时有家无室，亦多呆在办公室，故与其交流较多，说是交流，其实应是听讲，因其所讲对我多是闻所未闻，其对政治、经济、文化、军事、外交、地理、文学、艺术、历史特别是中国近现代史，乃至中国的诸子百家均耳熟能详，何先生所讲真若天马行空、汪洋恣肆、妙语连珠，正所谓指点江山激扬文字，骂人都骂得入木三分，如形容张爱玲“小资的教母，汉奸的姘头”。

开始时心里尽管很钦佩何先生博学多识，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我还发表两篇国家一级刊物呢，你有吗？！与何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承认而已，且因何先生语言犀利，我们曾因此还红过脸呢，想想真是惭愧！

因为不愿服他，因此在办公室聊天时故意寻找其语言漏洞，反唇相讥以此捞回面子，然未成功过，比如对同一历史人物或事件如此点评，几天后其观点又截然相反，以之为终于逮到机会以其之矛攻其之盾，不料其轻松化解，道理在其手中变化无穷，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手万物随心”、亦如“运用之妙存乎一心”。

三、学“道”

路遥知马力日久见人心，通过长期相处，我知其天资聪颖，国学功底更是深厚，方知与其相差太远，方才对其口服心服。何先生看我真的服了他，又见我从图书馆借了一堆国学书籍，知道我对国学也有了兴趣，就建议我读南怀瑾先生的《论语别裁》，战国策、孙子兵法等不要看，直到读懂了《论语别裁》才可去看。虽当时虽不能理解其深意，但幸亏当时我服了他，看了一年的《论语别裁》（很是惭愧，一年才磕磕绊绊读完，因为读读就犯困，后来才知是自己的性命之能量场不够，就如用100伏的电压带220伏的灯泡）。

当然我现在明白其深意：德者本也，术者末也。德行未立，术多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基础的，基础未稳，大厦建的快，倒的也快！亦如当代诸多发财者其兴也勃焉，其亡也忽焉。

人者，仁也，曾子诠释为“忠恕”，责己为尽忠，责人为用恕，亦如孟子言“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”我想这就是人与动物的区别吧，动物也有忠孝节悌，雀困笼中宁死不食，羊有跪乳之恩，鸦知反哺之孝，狗不嫌家贫，却有儿嫌母丑，想想有许多方面我们人类尚不若动物，照圣人所发露人之标准，有很多人虽长着人身、说着人话，但所行却非人事了。

感恩何先生，他用闲暇时间不厌其烦给我讲了6年，佛说人有四难（生值佛世难、生为人身难、生在中国难、得遇名师难），很是幸运遇到何先生，他比我大一岁，何先生是我良师，然我却不够格做其益友。

四、知“道”

我们都喜欢说知道，但是否真的知“道”？也许是我们只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。

道是什么？《中庸》言“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，“性”是人之本源，“道”是性之途径，“教”就是找寻到途径在哪里（当然也包括教会别人）。比如“性”若是山顶，“道”就是通往山顶的路，“教”就是寻找到能上山顶的路。

能有如此认识，感恩王凤仪先生及其传人，有机缘拜读后发现其所倡伦常道与孔圣人之道殊途而同归，亦难怪梁冬先生称其为儒家之惠能。

人道之途径在哪里？在人之五伦上。除鳏寡孤独外，人人都有五伦，想象看：任意一人的五伦又有五伦，五伦的五伦又有五伦……

这人人之五伦“事实上而非理论上”将整个世界的人类连结在一起，西方亦有人研究发现世界上任意两个人之间都能找到联系，而且只要为数不多的几次即可。

我们的祖宗真是太伟大了，因大道至简，他们将如此复杂的人类社会关系高度总结，化繁为简为五伦关系：父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友。而我们每个人都有着多种身份：为人子、为人父（母）、为人夫（妇）、为人兄（弟）、为人君（臣）、为人友（朋）。

身份对应着位置，位置对应着责任：父慈子孝，君敬臣忠、夫义妇顺、兄友弟恭、朋诚友信，即在其位谋其政，且应“素其位而行”，不越位亦不缺位，即过犹不及。

篇二：中国传统文化学习心得

2014年3月28日，单位老总决定由我带队，去参加南京居美馨文化教育培训中心举办的为期五天（4月2日—4月6日）的中国传统文化的学习。

4月2日下午3点，我们一行五人乘坐单位的专车前往南京居美馨文化教育培训中心，一进培训中心的大门，只见门口有好几位老师躬身站着，又是鞠躬又是问好，我感到甚为惊讶和不习惯，觉得他们也许是出于礼貌而已。

签名、报道、找宿舍、领学习教材，均由辅导老师引领，我被分在第四组，辅导老师是来自镇江的尹小溪先生。瘦高个，1米80的个子，脸上的微笑没有停止过一刻，让我们倍感亲切。

我们这期学员班，共有来自全国14个省市的56家企业的160名学员。有企业老总，有企业中层干部，还有普通员工，有20来岁的刚参加工作的姑娘小伙也有白发苍苍的老同志。

由于是封闭培训，所有员工一律不许无故离开大门一步。我们宿舍四个人：淮安人陈宝国，哈尔滨人王云鹏，石家庄人王建斌和我。大家每天必须在六点起床洗漱，而我最懒，每天都是舍友呼了几遍仍然无动于衷，非要等到尹老师推门来呼我起床才起来。

早上，全体学员到教室齐颂《弟子规》和《孝经》，再去食堂用餐，用餐时需齐颂《感恩词》：感谢国家培养护佑，感谢父母养育之恩，感谢老师辛勤教导，感谢同仁关心帮助，感谢农夫辛勤劳作，感谢大众信任支持。听老师解释，该培训中心粮食均来自全国各地爱心人士热心赞助，所以请大家用餐必须择量而行，避免浪费，听老师这么一说，学员们均把碗中的米饭等吃的一干二净。

这几天，集中学习了台湾人蔡礼旭老师的《如何经营幸福人生》（录像）、台湾人李泳杉老师的《21世纪的健康饮食》（录像）、中央党校教授刘余莉老师的《中国传统文化的当代价值》（录像）、中心张晓东老师的《百善孝为先》等课程，还聆听了中心靳雅佳老师的用音乐感悟孝道的课程，老师边唱边讲解人生、社会与家庭，歌曲《父亲您辛苦了》、《母亲您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊图》等无不催人泪下。海南省海口监狱的沈芝梅警官和南京德国独资的菲尼克斯公司李慕松总裁的精彩演讲，也赢得了学员们的阵阵掌声。

这次中国传统文化的学习对于我，是一次很大的心灵震撼。在这个被西方的风俗习惯及思潮日日侵扰的今天，在这个人人拜金的物欲横流的今天，在这个良心大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天，我们拿什么奉献给我的家庭、社会、国家？

人生不外乎三情：亲情、爱情、友情。因为利益的鬼使神差，我们的友情变得有些刀光剑影了，我们的爱情变得有些呼天抢地了，我们的亲情变得有些捶胸顿足了。马克思说过资本主义社会是个赤裸裸的金钱社会，那我们现在的这个社会主义究竟是个什么样的社会？唉，我无言以对。

记得新加坡有个作家说过我们对月亮上有啥有啥很了解，却对隔壁邻居姓甚名谁一无所知。这是社会的整体的情感日渐冷漠、提防、猜疑造成的，今天学雷锋的人仿佛成了新新人类，学习传统的优良的东西，渐渐被大家稀奇了。这是为什么？

十亿人民九亿赌，还有一亿在炒股。十亿人民九亿商，还有一亿要开张。外国有个加拿大，中国有个大家拿。这些民间的早些年的顺口溜，反映了什么？温家宝总理说现在一些人经商和做人都缺乏道德，大家为人处事一定要讲道德。

引申开来说，对家庭里的父母亲，你为人子一定要尽孝道，对国家的法律法规、单位的规章制度要尽忠，对自己的工作岗位要尽责尽能，和谐社会在我们的祖先2500年前的孔老夫子那里早就期望了，老夫子希望的社会：人们和睦相处，国家安定团结，社会是个大同的社会和谐的社会。

而如今，构建和谐社会和谐家庭，怎么做？指望别人还是放下包袱自己从头开始，从当下开始，我们每个人自己心里有数啊！

4月6日下午，我们打好包，带好各自的行李，和在中心门口恭送的老师们一一道别，我们每个人这几天不光学会了向大家鞠躬行礼，也学会了对博大精深的中国传统文化充满了深深的敬意！

篇三：中国传统文化学习心得

初步接触中国传统文化时，黯然失笑、心生不屑，觉得在科技高度发达的现代社会，花精力去学习几千年的封建文化“古董”，耗时费力，跟不上时代潮流，是重蹈封建思想覆辙。怀着较劲找茬的心态，我不屑地捧起那一本本中国传统文化书籍，眼球像扫描仪一样机械地扫看着，就这样一天、两天、三天。。。。。。渐渐的自己也被传统文化潜移默化了。当枯燥的文字，拗口的语句，慢慢为自己所接受；为人原则，处世之道为自己所认可。当接触到儒家提倡的修身齐家治国平天下；道家的倡导悟道、求道、体道、行道，无为而无不为；佛教崇尚的的利己利人，功德圆满；《周易》推崇的天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。。。。。。这些思想时，心头更是为之一振，直叹自己才疏学浅，只了解传统文化的冰山一角。

古圣先贤用更多的时间总结过去，思考未来，所以他们睿智，他们真正是在用心地活着，好好的活着，真正让自己达到精神与躯体的结合，诠释活着的内在含义。而生活在现代社会忙碌的我们，被太多世俗的东西所束缚。“一叶障目，不见泰山”我们目前的障碍物远不止“一叶”。物欲横流、攀比严重、穷奢极欲、功利心强的现代风气，蒙蔽了我们的双眼，迷醉了我们的心窍；让我们仅局限于自己的世界里。梁漱溟先生认为人类面临三大问题，顺序错不得：一个是解决人与物之间的问题，二是解决人与人之间的问题，三是解决人与自己内心之间的问题。人内心的贪嗔痴，使我们的境界充其量也就仅仅局限于第一个问题而无法达到更高。时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天变得更难、却也更急迫。我们都需要答案。而中国传统文化是古圣先贤抛却世俗的欲望，经过几千年流传下来的宝贵财富。它就是改变现代心浮气躁功利的社会风气的一剂良药。但再好的良药也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能发挥功效。外国人非常注重保护自己的传统文化，而我们中国人却时常有把薪火相传几千年安身立命之本的济世良药全盘否定和摒弃的冲动，岂不痛哉？

一人独自走在街上，发现戴手串的人越来越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人仅仅是为了装饰，更多的却带有祈福和安心的意味。这的手串真能够安抚我们那份不安、焦虑、怀疑、悲观吗？我想只要我们能够体悟中国传统文化天人合一的精髓，接受传统文化的熏陶，社会会是一个安静祥和的社会，我们还需要借助外来的东西增强自己的内心吗？古人有云：半部《论语》治天下。如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散；我们的心胸会开阔许多；我们的心境会开朗许多；我们的心灵也会纯净许多。当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役。那人生会是怎样一种情形？我很期待。

中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我这晚辈后生尚不具备如此深厚的功底，不敢妄加评论。但我始终相信人的处世之法深藏其中；帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道深藏其中；中国乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的历史传承，无数仁人义士以生命和实践换来的宝贵财富，能够承受的住这几百年科学发展的考验，经得起时代的考验。如今的中国社会，急需传统文化匡时济世。一个民族要强大，首先文化要强大。我们没有理由不学习它，不传承它，不发扬它！

中国传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬；但它更需要我们去接受，去实践，去体悟。学古不泥古，我们要将传统文化结合时代精神，融入到我们的工作、生活中去；以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。只有与时代结合，运用到生活中去，传统文化才是活的，才能在世界文化之林立于不败之地。我相信五千年祖辈的智慧会在日益强大的中国和富有创造力的中华儿女的传承和发扬下，在世界文化之巅闪烁出属于中华民族的智慧之光；让世界见证中国传统文化的神奇与博厚！

篇四：中国传统文化学习心得

自从今年2月6号开始学习中华传统文化，到现在已经7个月了。通过学习传统文化特别是《弟子规》，很受教育。最大的体会就是：做人必须孝敬父母。国以人为本，人以德为本，德以孝为本，所以孝是基础。如果一个人连自己的父母都不孝敬，那这个人的品德可能就有问题。

我的父母对我们姐弟三人非常疼爱，从衣食住行到工作样样挂在心上，即使现在我们都成年了照样如此，好像我们总也长不大似的。

2016白族的传统节日介绍
佛家妙语 第九篇

白族最重要的传统节日有哪些?

火把节、三月街(民族节)、清明节、中元节、冬至是白族传统的节日。除此之外，白族也和汉族一样，每年农历正月初一至初十过春节，初一有抢新水的习俗，谁第一个接到新年的第一汤泉水，那么来年里肯定会很吉祥。在初一到初五不准动除了厨具以外的金属器具、不准泼水及扫地。初二祭天地，初三祭山川、草原。怒江白族大年三十晚饭前祭祖时，忌讳外人在场。大年三十，要把借给别人的东西要回来，否则来年找钱不顺，粮食不丰。因而借了别人家的东西，必须在大年三十之前还给别人。大年初七为女人节，妇女不做饭，不背水，也不做其他任何劳动，而是尽情地玩耍;大年初九为那男人节，男人休息。农历七月十五日为祭祖节。元江县的白族每年的三月会或天子庙会期间，禁止杀生。云龙县的白族，七月半这一天不准人们到处乱走。

火把节抢升斗

历史上白族崇拜本主，如今作为一种习俗保留下来，表现为：几乎每个村寨都有一个本主庙，庙内供奉泥塑或木雕本主神像。进入白族的本主庙，必须虔诚、肃穆，禁止大声喧哗，禁止触摸本主神像。白族也崇拜各种神灵。怒江州一带的白族，如果有人生病，必须以牛、猪等做牺牲，进行祭天活动。活动一般在村子附近山顶上的一棵大树下进行，全寨人参加。这棵大树被视为神圣不可侵犯，禁止砍伐。

兰坪县白族则于每年农历九十月间举行原始的祭祀活动。祭祀仪式在村旁一棵大树下举行，以黄牛做牺牲，称“登天牛”，这棵大树称“天牛树”。“登天牛”和“天牛树”神圣不可侵犯，禁止砍伐，禁止在树下大小便。

三月街 三月街赛龙舟

云南大理白族三月街，也叫大理三月会，是白族盛大的节日和街期。会期是每年夏历三月十五日至二十日。三月街既是滇西最大规模的物资交流盛会，也是滇西风格独具的民族体育和文化娱乐盛会。

唐代，南诏国都城羊苴咩城(今大理古城)不仅是云南政治、经济、文化中心，而且是南诏国与东南亚储古国进行文化交流、贸易通商的重要门户。当时佛教已传入南诏，南诏白族先民对观音菩萨极为崇拜，“年年三月十五日，众皆聚集，以蔬食祭之，名曰祭观音处，后人于此交易，传为祭观音街”。这是最早的三月街。之后，三月街逐渐由宗教庙会演变为民间物资交流会。明代白族史学家李元阳的《云南通志》中记载：“观音市，三月十五日在苍山下贸易各省之货。自唐永徽间至今，朝代累更，此市不变。”清代，三月街达至空前的规模和盛况。

1991年，大理白族自治州把三月街定为“三月街民族节”。节日期间，中外客商云集，集贸市场活跃。由12个县市代表队参加的大型文艺表演，演出霸王鞭、八角鼓、双飞燕、龙灯等富有民族特色的舞蹈。此外，还有赛马、洞经音乐演奏、龙舟赛等文体活动。

火把节

火把节在白族语中叫福旺午，于每年夏历六月二十五举行，是白族的传统节日，节日当天，男女老少聚集一堂祭祖。通过拜火把、点火把、耍火把、跳火把等活动，预祝五谷丰登、六畜兴旺。

节日前夕，全村同竖一根高约一二十米的大火把。用松树做杆，上捆麦秆、松枝，顶端安一面旗。旗杆用竹竿串联三个纸篾扎成的升斗，意为连升三级。每个升斗四周插着国泰民安、风调雨顺、人寿年丰、五谷丰登、六畜兴旺之类字画的小纸旗;升斗下面挂着火把梨、海棠果、花炮、灯具以及五彩旗。

火把节的中午，人们带上小火把、纸钱、香烛、供品，到祖坟前扫墓、祭奠。小火把点燃后，撒三把松香熏墓，等火把燃到把杆后方能回家。墓地如离家甚远，则在家里祭祀。

太阳落山前，各家提前吃完晚饭，扶老携幼出门观赏火把和跑马。跑马的有大人、有小孩。绕火把跑三圈后，才能向远处驰骋。不跑马的，就挨家挨户欣赏各家门前的火把，看谁家火把精致美观。在全村的大火把点然之前，年轻的媳妇们打着伞，背上新生婴儿在火把下转三圈，以示祛邪得福。

夜幕降临时，村中老人领头献祭品，向大火把叩头。几个勇敢矫健的小伙子，一个接一个地攀上高竖的大火把，将小火把逐人上传将大火把点燃。刹时，烈焰腾空，鼓乐大作，鞭炮齐鸣，响切云霄，场面壮观。当火把上悬挂升斗的竹杆被烧断时，人们争相抢夺凌空飞下的升斗。抢到者被视为有福之人，受到大家的祝贺，被簇拥着回家，由主人用烟、酒、茶款待簇拥人。下一年度大火把上的升斗即由抢得升斗的人备办。

火把节

火把节的高潮是耍火把。男女青年各持一个火把。见人就从挎包里抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，发出耀眼的火光，发出“轰”的一响，火苗燎向对方，叫做“敬上一把”。白族认为火苗指向可燎去身上的晦气，.故竞相燎耍，喜气洋洋。燎耍过后，青年要成群结队，举着小火把到田间地头，向火把撒松香粉，给谷物照穗，其意是消除病虫保丰收。

火把节的尾声还要跳火把。午夜前后，把狂欢时燃烧着的火柴棍堆成一堆堆的篝火。男女青年一个接一个地从篝火来回跨越两三次，祈求火神“禳灾祛邪”。要看谁跳跨得高、跳得远，直到兴尽为止。

绕三灵

每年农历四月下旬，白族人民都要举行为期三四天的“绕三灵”。节日期间，成千上万的男女老少都身穿民族盛装，弹奏着乐器，边唱边舞，齐聚“神都”圣源寺，进行朝拜仪式，并开展各种文艺活动。相传，南诏大将，大理国段氏祖先段宗膀，是白族中最高的神中之神。他所居住的寺庙称“神都”，建于上阳溪圣源寺。

恋爱

白族地区节日多、庙会多、歌会多。从春节到正月十八，几乎天天有节日，夜夜耍龙灯。从正月到开秧门的几个月内，月月有庙会，各村各寨都要迎送本主(即本村或本地崇拜的神主)，过本主节，非常热闹。此外还有三月街、蝴蝶会、绕三灵、火把节、石宝山歌会、茈碧湖歌会、海西海歌会等等。这些节日、庙会和歌会为青年男女的交往和恋爱提供了极好的机会。白族姑娘和小伙子们充分利用这些机会，物色对象，对唱山歌，或者与情人幽会，借三弦和山歌传情达意，谈情说爱。

在这些节日、庙会和歌会中，白族青年男女尤其喜欢参加石宝山歌会。每逢农历七月，数以千万计的青年男女都要成群结队地去参加为期7-9天的石宝山歌会。只见山上山下、树林崖边、庙宇里外，以处是参加歌会的姑娘和小伙子。姑娘穿上节日盛装，精心打扮，小伙子精神抖擞，人人背龙头三弦。只听三弦声声，歌声阵阵，此起彼伏，昼夜不绝，场面十分壮观。姑娘和小伙子可以用歌唱对与对方相识，可以用歌唱向对方试探，也可以用歌唱询问对方个人和家庭的情况，然后再用歌声充分表达自己的爱慕之情。这样一来一往、一问一答的男女对歌，有时可达数小时乃至十多个小时，甚至几天几夜。通过对歌、姑娘和小伙子相识了，相恋了，甚至当场互赠了定情物，盟定了终身。

剑川石宝山歌会

剑川石宝山位于剑川县城西南约25公里的老君山系。这里峰峦叠嶂，林木葱笼，既是被称为“南天瑰宝”的南诏大理石窟所在地，又是一年一度的白族万人歌会的活动场所。

石宝山歌会是白族地区盛大的民族传统节日，会期于农历七月二十七日至八月一日举行，以川流不息的数万人上山，随心所欲地唱曲对歌而著称于世，代代相袭，被誉为“白族歌城”。歌会流行的剑川白族调被收入国际著名民歌歌目。

歌会期间，来自剑川、洱源、大理、丽江、兰坪等县市的白族群众从四面八方汇集到此，一边游览山林古刹，一边亮开嗓子，无拘无束地唱曲对歌。方园十多里的山间小道上，游人如织，如怨如诉的三弦声，悠扬婉转的调子声此起彼伏，此呼彼应，夜以继日地飘荡在山间林莽。

弹弦唱曲本来就是白族青年以歌为媒，寻求知心伴侣的巧妙方式，歌会自然便成了他们最为公开的社交场合。通过对歌互相了解，比试才能，倾诉心曲，因而每段歌词都是那么质朴纯真，耐人寻味。每当出现一对精彩的对唱，围观者立刻云集四周，人们都从中获得至善至美的艺术享受，也有不少青年男女正是通过唱曲对歌结成百年之好。

自然，上山对歌的也不止青年人，不管男女老少，只要上得山来便要尽情舒展歌喉。老年人认为在歌会上唱白族调可以得到幸福吉祥，亦或平日在家已向神灵许下愿心，为保清吉平安，一定要上石宝山唱上百十个调子，于是唱调子成了他们还愿之举。中年人则多数借歌会抒发情怀，表现自己的心智和才能。歌会流行的曲调以大理州中部方言区流行的剑川调为主，以龙头三弦或吹树叶伴奏，唱词均为白族诗歌“三七一五”的传统格式，格律严谨，不能跑韵跑调。

优秀的歌手在熟悉掌握传统民歌的的基础上，面对当时情景加上即兴创作，往往妙语连珠，动人心扉。一旦棋逢对手便对答如流，连日连夜唱下去而不分胜负。因此，石宝山歌会既是白族人民抒发情怀，赞美生活的盛大聚会，也是进行民歌艺术交流，传承民间艺术的桥梁。

石宝山歌会以被称为“云南悬空寺”的宝相寺区为主会场，这里怪石嶙峋，山泉铮琮，迂回曲折的石阶路通向一座座构建于危崖绝壁的宝刹。山脚则有对歌台、小广场。歌会期间便成为专为歌会服务的集市，摊贩云集，各色小商品琳琅满目，尤以各种风味小吃和地方特产最盛，为人们的休闲娱乐提供了极大的方便，也烘托着浓浓的节日气氛。

入夜，街场变成了篝火晚会的会场，青年男女耍起石宝山特有的“香龙”，跳起霸王鞭舞，来自各地区的游客也纷纷争相献艺，欢歌笑语，汇成一片欢乐的海洋。

关于歌会的由来，流传着不少神奇美丽的传说，相传石宝山形如石钟的巨石原先是一口金钟。每当金钟敲响，山下的沙溪坝子便风调雨顺。后来，有一条九头恶龙口喷烈焰，把金钟化为石钟，并随时兴妖作法，常给坝子带来旱灾虫灾。沙溪有一对名叫阿石波和阿桂妞的情侣得到本主神灵点化，得知用歌声可以破除恶龙妖法，便邀约了十姊十妹天天上山对歌，终于击败了恶龙。阿石波和阿桂妞也在与恶龙搏斗中丧生。为了纪念这对情侣，人们便年年上山对歌，成了代代相传的歌会。

朝鸡节，每年农历一月初一至十五在宾川鸡足山举行;

耍海会，八月初八在大理才屯举行;

石宝山歌会，农历七月末的在石宝山石钟寺举行三天;

火把节，六月二十五在白族屯寨举行。

葛根会，一月初五在大理三塔寺内举行。

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