秦腔二进宫|秦腔教案(粤教版高二选修) 教案教学设计

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秦腔教案(粤教版高二选修) 教案教学设计

   

 一、作者简介。

    贾平凹，原名贾平娃，陕西丹凤人，1952年2月21日出生。于西北大学中文系毕业，曾从事过几年文学编辑工作，现为西安市文联专职作家、《长安》文学月刊编辑。1982年后从事专业创作。任中国作家协会理事、作协陕西分会副主席等职。著有小说集《兵娃》、《姐妹本纪》、《山地笔记》、《野火集》、《商州散记》、《小月前本》、《腊月正月》、《天狗》、《晚唱》、《贾平凹获奖中篇小说集》、《贾平凹自选集》，长篇小说《商州》、《州河》、《浮躁》、《废都》、《白夜》，自传体长篇《我是农民》等。散文集《月迹》、《心迹》、《爱的踪迹》、《贾平凹散文自选集》、诗集《空白》以及《平凹文论集》等。他的《腊月正月》获中国作协第3届全国优秀中篇小说奖；《满月儿》获1978年全国优秀短篇小说奖。他还于1988年获美国飞马文学奖。贾平凹小说描写新时期的西北农村，特别是改革开放后的变革，视野开阔，具有丰富的当代中国社会文化心理内涵，富于地域风土特色，格调清新隽永。

    贾平凹在散文领域颇有建树，早期的《月迹》、《一棵桃树》，书写儿童眼睛中美丽单纯的世界，注重诗意境界的酝酿。在80年代中期，他转而写陕西的风土人情，展示当地的人文风景和生活情态。贾平凹的散文无论在思想意蕴、文化趣味还是语言表达上，都倾向吸取中国文学传统因素，崇尚简单古朴的风趣和静虚境界的营造。

 

二、词语：

淘汰（tài）   碌碡（liùzhóu）   妊娠（rènshēn）  筋疲力尽   揪心裂肠    煨（wēi）熟    凶神恶煞

木椽（chuán）    攒（cuán）拥   偌（ruò）大      冰雹(báo)      麦秸(jiē) 

词解：

妊娠：怀孕。

志哀：用某种方式表示哀悼。

 

三、课文研讨：    

“这里的地理构造竞与秦腔的旋律惟妙惟肖地统一。”高亢响亮、沧桑悲凉的秦腔与八百里古风犹存的秦地是息息相关的。《秦腔》是一篇浑厚深重的文化散文，其中不仅濡染了秦地的民情风俗，而且传神地展现了秦地百姓的精神风骨。

  （一）结构及内容分析：

1、把课文分成三个部分。并归纳大意：

--第一部分：通过比较道出秦腔高亢宏大的特点，指出它的生成与风土人情密不可分。

--第二部分：神情毕现地表现了秦人对秦腔的喜爱与痴迷。

--第三部分：总结全文，强调只有也只有秦腔才能承载起秦人的喜怒哀乐。

2、第一部分研讨：

① 简介秦腔，播放其曲段。

--秦腔是我国戏曲四大声腔（昆腔、高腔、梆子腔、皮黄腔）中最古老、最丰富、最庞大的声腔体系，它的覆盖面极为广阔，流行遍及我国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆及西南的西藏、四川；中原的晋西、豫东、河北；东北大庆、东南的广东、福建，宝岛台湾等地以及吉尔吉斯坦共和国，同时也是我国最大地方剧种，对许多剧种都有很大的影响。它历经秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清等历代发展日趋成熟，明末清初盛行于南北各地。秦腔的鼎盛时期在乾隆年间。目前，秦腔所保留的剧目达700多个，为各剧种之首。

秦腔的唱腔、道白、板路、脸谱、身段、角色门类自成体系。秦腔也称“乱弹”,唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特点。秦腔演出地点最好是选在露天的场所，那样才能有秦腔的味道，更体味到秦腔的精髓。秦腔的唱腔，用宽音大嗓，直起直落，给人以高亢激越、粗犷朴实之感。看秦腔时候，尤其看到秦腔中的“黑头”吼声地动山摇的时候，你才会此刻真正认识到秦腔的豪放，这也是秦人的血性。

②读第二自然段，分别概括秦地、秦腔、秦人的特点。

--秦地----空旷平坦，厚重实在

秦腔----高亢激昂，沧桑悲凉

秦人----“二愣”粗犷，朴实豪放

③思考讨论： 请你找出课文第一部分中最能表现秦腔与秦地秦人关系的句子，并加以分析。

--⑴你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律维妙维肖的一统！ 

秦腔高亢响亮、震撼人心，秦川大地辽阔、厚重而悠长，二者在粗犷豪放方面达到了“妙维肖的一统”。秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。正如西方文艺理论家丹纳在《艺术哲学》中所指出的那样，“精神文明的产物和动植物的产物一样，只能用各自的环境来解释”，一个地方的自然风光、人文地理、乡俗民情导致具有地方特色的文化艺术。

⑵五里一村，十里一镇，高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊！

“籁”本指古代一种三孔乐器，后引申为从空穴中发出的声音，也指一般的声音。此处“天籁”“地籁”指的是自然环境，“人籁”则是指第3段提及的秦人的说话方式乃至喊人方式等，正是这些条件孕育了秦腔。）

⑶农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐……

秦腔承载了秦人的喜怒哀乐，是秦人“最高的艺术享受”。

⑷ 有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。

运用了夸张，把唱秦腔“快板”所流露来的高兴狂喜之情表现得淋漓尽致，用比喻和移就的修辞手法，极为形象地表现了秦腔“慢板”对秦人心灵的抚慰作用，增添了语言的情趣。秦史简介：

④在第五自然段里，作者为什么“发现了自己心胸中一股强硬的气魄随同着胳膊上的肌肉疙瘩一起产生了”？

--作者漫游在秦川大地上，联想到它悠久而雄壮的王朝历史，耳闻目睹了秦腔秦人，深深地为此感到骄傲和自豪。

补充简介：13个王朝建都在此，历史悠久，气势雄壮，政治文化厚重。

历代帝王在陕西建都简表：

--西周（公元前1134--771年） 沣京、镐京（今长安县境内）

秦（公元前350--207年）  雍（凤翔）、咸阳

西汉（公元前206年--公元8年） 初在临潼栎阳，后乔迁西安西北部

新莽 （公元9年--24年） 长安（今西安市西北郊汉故城）

西晋（公元213--316年） 长安（汉故城）

前赵（公元219--329年） 长安（汉故城）

前秦（公元351年--383年） 长安（汉故城）

后秦（公元384年--417年） 长安（汉故城）

大夏（公元407年--431年） 统万城（今靖边县白城子）

西魏（公元535年--556年） 长安（汉故城）

北周（公元557--581年） 长安（汉故城）

隋（公元581--618年） 大兴城

唐（公元618年--907年） 长安（今西安市）

补充说明：唐末黄巢和明末李自成领导的农民起义，也曾在西安建立过政

权。近代1935年~1948年共产党在陕西领导中国革命，以延安和陕甘宁边区为根据地，进行了伟大的抗日战争和解放战争，直至创建了中华人民共和国。陕西在中国革命史上有着极其光辉重要的地位。

 

3、第二部分研讨：

①梳理第二部分的内容分成四个层次，并归纳大意。

--第一层次:写戏班排演的情景，突出秦人对秦腔的热爱。

--第二层次: 写看戏演戏的情景，突出秦人对秦腔的热痴迷。

--第三层次: 写秦腔演出的同时也在演出秦人生活中的悲喜剧。

--第四层次: 写秦腔在秦人生活中的重要地位。

②人们在去西安旅游时，曾听导游这样介绍秦川：“八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕□□秦腔。”根据你对文的理解，说说□□中应该是一个什么字？你为什么做出这样的选择？

A.都唱    B.全喊    C.齐吼    D.均演

③作为一篇侧重民情风俗的文化性散文，在场面细节描写上可谓出神入化，请你仔细朗读品读课文的第二部分，找出你最感兴趣的场面细节描写，体会作者的写作手法及其表达作用。

--场面描写的主要技巧有：

⑴点面结合。

  ⑵多种描写结合，以言行描写为主。

  ⑶灵活运用修辞手法。

④举例说说秦腔在秦人生活中的重要地位。

⑤小结：在第二部分，作者以悠游、流丽的笔触神情毕现地表现了秦地人民喜怒哀乐的日常生活以及他们从中凸现出的蓬勃的生命力。秦腔，就是秦地人民享受生活的五大要素之一。从秦地人对秦腔的拥护，到听戏时的痴迷，以及对善唱秦腔者的尊重……秦腔生于斯，正是因为它以浓烈的曲调抒发了老百姓的悲情与欢快，所以才会如此让人人心入骨地迷恋，它就如陕北的信天游一样，秦腔就是秦地人民酣畅表达自我、抒发悲苦的抒情渠道。

4、第三部分研讨

①下面语段中加点的词语能不能交换位置，为什么？作者这样写有什么作用？

广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。

--不能。“只有”表示必需的条件，“只能”指惟一的办法或出路。先说“只有”，再说“只能”有一种层层递进的作用，更好地突出了秦腔对于秦人的重要性。

②结尾一句有何作用？

--再次点明秦腔高亢宏大的特点，强调它的生成与风土人情密不可分。呼应了开头，强化了主题。

5、归纳主题。 

--《秦腔》不但绘形绘色写出了一个地方剧种的生成、变迁的特点，更重要的是通过对秦川大地上人们的喜怒哀乐等风土人情的描绘，展现了他们热情蓬勃的生命力。作者生于斯长于斯，对故土的热爱使得作者在描述中更多地凸现了黄土地人民的人情美，而滤掉了其中可能存在的愚昧与丑陋。在贾平凹笔下，秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。

6、总结艺术特色：

秦腔生长的地方是苍凉、辽远、空廓和悠长的，它是贾平凹的文字底色，这种浑厚的文风作用于《秦腔》便形成了本文大气厚重的艺术特色。

 

四．习题解说。

    1、第一题命题意图及参考答案。

    命题意图：本题的命题意图是为了训练学生梳理文章的能力，加深对文章的理解。

    参考答案：作者通过绘形绘色描写秦地的风土人情，传递了作者对秦文化的领悟，并在文化的把握中透视民众的生存状态与生存哲学。

    农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的固乏便一尽儿涤荡净了。秦腔与他们，和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。

    每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔志哀，似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生、旦、净、丑，才各显了真性，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善使他们获得了美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术。

    2、第二题命题意图及参考答案。

    命题意图：本题的命题意图是为了训练学生如何把握场面等细节描写的魅力，如何把握作者的写作神采。

    --⑴点面结合。 ⑵多种描写结合，以人物言行描写为主。 ⑶灵活运用修辞手法。

    3、第三题命题意图及参考答案。

    命题意图：本题意图旨在加深学生对文章的理解能力，使学生在不同文本的比较阅读中，把握地域文化散文的不同魅力。

    参考答案：秦地的厚重、朴实、生机勃勃跟秦腔的粗犷、豪迈、充满血气的声音在生命底色上达到了和谐的统一。

    《秦腔》表现的是陕西西部地区粗犷、豪迈、乐天安命的地域文化。

    《胡同文化》表现的是老北京隐忍、中庸、大气的北京文化。

    《白发苏州》则吟咏了苏州江南风流俊逸、柔媚又向上的吴地文明。

   

五．相关资料：

                        贾平凹地域文化散文的审美观照

                                              董小玉

    地域文化，也称区域文化。地域文化散文是指作者从地域文化的视角进行的散文创作?一个散文作家生活在特定地域，必然自觉不自觉地将自己所受的特定地域文化的熏染、体验、感受和领悟潜存心中，当他创作散文时，他的主体意识就自然落脚于特定地域文化的根基上，把特定地域的文化结构、自然景观、风土人情、信仰习惯、价值观念等贯注其中并恰切地展示出来。丹纳在《艺术哲学》中指出：“精神文明的产物和动植物界的产物一样，只能用各自的环境来解释。”鲁迅先生说：“现在的文学也一样，有地方色彩的倒容易为世界的，即为别国注意。”茅盾先生也曾说过：“如果一个作家把他的故事地点指定在自造的想象世界或乌托邦，那么，他只要对自己负责任；如果不然，他的地点是世界上实有的地方，则他该对于实在的地方负责任。他应该把他小说的某地写成正确的某地。人物有个性，地方也有个性。”并且着重强调：“一个作家先须用极大的努力去认明他所要写的地方色彩。”

    散文中的地域文化特色或地域文化风情，主要来自两个方面：一是来自描写对象；一是来自作家。正如马克思所说：“人创造环境，同时环境也创造人。”从描写对象来说，包括特殊地域的环境、人物、风格、方言、行为、文化传统等。比如环境，在美学家丹纳看来它与种族、时代并列为文学三要素之一。他认为自然的地域环境是通过对人的影响而影响文学艺术的。他在《艺术哲学》中明确提出：“作品的产生取决于时代精神和周围的风俗”。而这正好直接关乎创作主体文化心理的形成。地域文化因素作为人物活动的外部环境进入散文作品，大体包括自然景观和人文景观两部分。在散文中，它们主要展示为一种独特的、气韵生动的人物画面与场景画面，给人以直观之感，或勾画出一种情调，一种氛围，让读者产生身临其境的感觉，以增强逼真的审美效应。

    当然，体现于散文作品中的地域文化特色，无论是环境，还是人物以及其他因素，都是经过作家体验、选择、加工、提炼的结果。地域风情永远与人的生命存在着交织现象。因此，作家本人的地域文化心理素质、地域文化知识积累，以及他对不同地域文化传统和特色的敏锐感受力、理解力等就成为最关键的了。

    作家本人的地域文化心理素质，首先来自童年和少年时代的生长地，来自他的故乡、故园。那里的自然风物、乡俗民情、历史遗迹、文化传统等，给他以熏陶、感染，遂形成他最基本的地域文化心理素质。这种心理素质表现为绵长悠远的乡情、乡思、乡恋，它甚至可以伴人终生。柳宗元的“海上尖峰若剑芒，秋来处处割入肠。若为化作身千亿，遍上峰头望故乡”，传达的就是这种意绪。这种故乡情绪，或日乡土情结，是构成作家地域文化心理素质的核心与基础。

    正因为如此，大凡地域特色写得深致感人的作家，很少不是写故乡或从写故乡起步的。如西北作家贾平凹，他自觉不自觉地以家乡商州的人文地理、自然风光、历史现实为创作的背景，并且越来越广阔、深入地表现着时代剧变中家乡的民情风俗、社会心理、个人命运的变迁，刻画着乡里人的性格与灵魂。他散文创作中的地域文化意识，主要是秦汉文化意识。他的《黄土高原》、《秦腔》、《专三边》、《商州初录》、《商州又录》等散文，从文化的深度揭示了人们的生存世相，在浓郁的文化氛围中表现了商州人生命力的质朴、坚韧、绵长。《黄土高原》一文，全景式地写出了陕北高啄的风土人情、社会习俗、自然景貌。它从“绳一般地缠起来”的路，沙质的土，写到人们冬日吃饭的情景，婚丧红白喜事，乃至村头小店等，对它们都写得既概括、跳跃，又具体、内在。高原的粗犷、开阔，人民的勤劳、淳朴，种种特质皆如诗如画地展现了出来。

    从《秦腔》中我们得知，这八百里秦川，老孺皆能演唱的秦腔，有着与秦川广漠旷远的地理同构的旋律，内化着秦川公牛的力度，早已与秦川农民的生活融为一体。待黄昏降临，秦腔在这地平线上激扬起来，相撞开去时，我们会随着作者一道慨叹：“这秦腔原来是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣啊!”通过写秦腔，自然写出了秦川人的懔悍粗犷、单纯而复杂的心境，它弥补了我们由于地域阻隔造成的人文地理和民俗学上的欠缺，拓宽了我们对本民族历史的感性认知视野。

    在《走三边》即走定边、靖边、安边，作者抓住沿途奇特的所见所闻，以行踪为线，用纪实性写法，抒发了对陕北“三边”辽阔、富饶、美丽、粗犷的礼赞之情、倾爱之情。一幅幅独特的动态西北风景画，不仅活画出了黄土高原独特的地域环境色调，而又着力渗透了作家自己的感情氛围，把景色、情感和人物都活灵活现地立在读者的脑际中。

    贾平凹在写山写水写人物的散文中，无不充满着黄土的气息、秦腔的旋律、汉唐的雄风，在参与秦川尤其是商州山地文化的艺术改造和重建中，贯注着他特有的文化意识和审美价值取向，这是因为贾平凹生于斯长于斯，充分了解这一方土地并得之于心、寓之于文的结果。如他的《老西安--历史的记忆》系列散文，从1999年《美文》第9期开始“闪亮登场”。在西安已经居住了27年的贾平凹，看来对西安的大街小巷、千门万户，甚至一砖一瓦、一草一木所蕴涵和掩藏着的历史文化意蕴不仅了如指掌，而且成竹在胸。作者娓娓地述说了西安的人文历史及其变迁过程。他对西安周边环境的华山和太白山是这样描写的：

    华山是完整的一块巨石形成的，坚硬挺拔，险峭，我认作是阳山，是男人的山，它是纯粹的山……上华山就是体现着真正上山的意义。太白山峰峦浑然，终年积雪，神秘莫测，我认作是阴山，女人的山。

    这里几笔就写了两座大山的不同的个性特征，让人为之向往，为之动情。

    山水精灵给了万物生生不息的活力，那么由这灵山秀水滋养的人，也自有一种独特的风韵。看看贾平凹笔下那千种风情、万般姿色的乡村男人与女人形象吧：

    男人都长得白白净净，武而不粗，文而不酸。女人皆有水色，要么雍容丰满，要么素净苗条，绝无粗短黑红和枯瘦干瘪之相。

                                                 --《商州初录棣花》

    出奇的是这么个地方，偏僻而不荒落，贫困而不低俗；女人都十分俊俏，衣着显新颖，对话有音韵；男人皆精神，形秀而不懦，体壮而不野；男女相间，不疏又不戏；说、唱、笑，全然是十二分的纯净呢。

                                                 --《延川城记》

    走遍了十八县，一样的地形，一样的颜色……女人都白脸子，细腰身，穿窄窄的小袄，蓄长长的辫，多情多意，给你纯净的笑，男的却边塞将士一般的强悍，大块吃肉，大碗喝酒，上的酒席，要有人醉倒方止。

                                                 --《黄土高原》 

    作者对那些高原上的、大漠中的、林子边的、偏僻而贫困的山沟里的人们，那些以最原始的状态生存着的，本本分分、质质朴朴的山民表示出了由衷的喜爱与赞赏之情。

在地域文化特色上，贾平凹的作品不仅有别于国内其他地区的高手们，而且也与秦地的周涛等互见差异，尽管同属秦文化系统，在散文史，他应该算是第一个全面向世人展示商州故地之美的作家，也是那一块土地上迄今为止哺育出来的最重要的作家。商州在地理位置上处于南、北方的结合处，交’会处。贾平凹散文作品中透出的某些南国气韵，如秀逸、柔婉、空灵等，其地域文化上的根源，很可能与商洛故地的这种虽秦而近楚的传统地位有关。

    当然，贾平凹并不自我封闭，并不囿于一地一处，他常常利用机会游历异地异域，以开放性目光从大千世界吸取散文艺术的营养，写出一些表现故乡之外，其他地域文化特色的作品。如《入川小记》，它写五个关中汉子翻秦岭入成都平原，在成都的所见所闻，所感所奇，其中以写成都的树枝、街道、天空、房舍、茶馆、食店、川剧和公园绿竹、城外风情为最。他是这样写满街红桔的：

    在西北，这桔子是不大容易吃到的，如今见了，馋得直流口水，一把分币便买得一大怀，掰开来，粉粉的，肉肉的，用牙一咬，汁水便从口里溅出，不禁心灵神清，两腋下津津生风。惊喜之间，蓦地悟出一个谜来，这四川，不正是一个金桔吗?一层苦涩涩的桔皮，包裹着一团妙物仙品。

    这最后一笔奇想，可谓画龙点睛，点出了天府之国--四川的内秀与富饶。

文化散文，是“古已有之”，但近几十年曾有断裂，自80年代中期以来，我国文坛“文化热”的升温，使当代散文家的文化意识也得以普遍强化，其深刻意义为：它丰富了散文作家的文化构成，有利于活跃散文作家的艺术思维方式和文化心理结构，从而充分发挥作家的艺术才能，获得各自独特的创作优势。而地域文化散文又拓展了散文作品的文化域，增添了散文作品的文化氛围，折射出作家对本土文化的洞悉与思考，从而推进散文内涵的深化与拓展，揭示出入们忽略的种种地域文化现象，以形成各具形态的地域文化新格局，从而极大地提高了散文作品的文化档次和审美品位。(摘自《甘肃社会科学》2001年第3期)

 刘人云根据省编教参改写2006-6-25

 

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