可言的意思

导读：　可言的意思(共3篇)意思是什么意思某老外苦学汉语十年，到中国参加汉语考试，试题为“请解释下文中每个‘意思’的意思”：阿呆给领导送红包时，两人的对话颇有意思。领导：“你这是什么意思？”阿呆：“没有意思，意思意思。”领导：“你这就不够意思了。”阿呆：“小意思，小意思。”领导：“你这人真有意思。”阿呆：“其实也没有别的意思。...

可言的意思 篇一:《意思是什么意思》

某老外苦学汉语十年，到中国参加汉语考试，试题为“请解释下文中每个‘意思’的意思”：

阿呆给领导送红包时，两人的对话颇有意思。

领导：“你这是什么意思？”

阿呆：“没有意思，意思意思。”

领导：“你这就不够意思了。”

阿呆：“小意思，小意思。”

领导：“你这人真有意思。”

阿呆：“其实也没有别的意思。”

领导：“那我就不好意思了。”

阿呆：“是我不好意思。”

老外一脸茫然，不知如何作答，只好交白卷回国。 外国人都说汉语难学，一是方块字难认难写。二是词的含义往往不是单一的，而是多义，有的还只能意会不可言传。中国文字的难懂难学在此，中国文字的奥妙和魅力也在此。就拿“意思”一词而言，《现代汉语词典》中作为名词的解释就有五种：意义、内容；意见、愿望；心意；某种趋势或

苗头；情趣、趣味。作为动词的解释有一种：表示一点心意。你叫老外如何去套，有的还根本套不上去。老外交白卷也就不难理解了。

然而，对于生活在中国的普通大众，无论是读过书的还是没读过书的，对上述对话中“意思”的意思定是心知肚明。有的也许还经历过类似的场景。若一定要用文字来解释，反失去了原来风趣、幽默、含蓄、狡黠的韵味。暧昧变成了赤裸，诙谐变成了生硬，礼尚往来变成了行贿受贿。倘若不信，让我试着帮老外解释一下：

当阿呆给领导送红包时，领导保持着警觉，一脸严肃：“你这是什么意思（送礼干什么，求我办事，还是来要官）？”阿呆歉躬着身：“没有意思（没有任何意图、要求），意思意思（只是向领导表表心意）。”领导的态度开始缓和：“你这就不够意思了（见外了，送什么礼啊）。”阿呆忙接口：“小意思，小意思（一点点心意）。”这时领导已带着欣赏的口气了：“你这个人真有意思（懂事，讨人喜欢）。”阿呆：“其实也没有别的意思（就是为了领导能记住我，喜欢我）。”领导在“那我就不好意思了”的话语中将红包揣进了腰包。聪明的阿呆仍不忘说上一句：“是我不好意思（礼送迟了、送少了）。”一场中国式的“礼尚往来”结束了。

我写到这里，妻子凑了过来，当面泼了一盆冷水：“短信是网络写手瞎编出来的，有什么意思。你把它当作一回事，瞎写一气，是什么意思？”我答：“其实也没有别的意思，只是觉得那短信蛮有意思，因此也意思意思。”

可言的意思 篇二:《尔雅老子论语今读》

宋明理学”的代表人是：（）

 A、庄子

 B、墨子

 C、荀子

 D、朱熹和王阳明 我的答案：D

在我国传统文化发展的过程中，下列哪个阶段被称为“中华文化的基因库”：（）  A、先秦子学

 B、两汉经学

 C、隋唐佛学(可言的意思)

 D、宋明理学 我的答案：A

“从来没有一个思想家能用这么少的文字来概括表达一种哲学的全貌。”这其中的“文字”指的是下列哪部作品：（）

 A、《金刚经》

 B、《论语》

 C、《道德经》  D、《南华经》

我的答案：C(可言的意思)

中国的传统文化是多元化的，不仅仅是儒家文化。√

中国的传统文化从横向讲有儒道释三家，其中儒释两家双峰对峙，兼济互补。X “紫气东来三万里，青牛西去五千言”指的是：（）

 A、老子

 B、孔子

 C、庄子

 D、墨子

我的答案：A

《道经》第一章“此两者，同出而异名”中“两者”指：（）

 A、道和明

 B、无名和有名

 C、又常和无常

 D、有和无

我的答案：D

下列哪章被称为“道论之纲”:（）

 A、《道经》一章

 B、《道经》二章

 C、《道经》三章

 D、《道经》四章

我的答案：A

“道”的“不可言说性”指的是他的：（）

 A、神秘性

 B、复杂性

 C、哲学性

 D、科学性 我的答案：D

在解读《道德经》时，文章的意思会随着断句的不同而不同，因此需注意。（）“道”具有恒常性，所以它是恒久不变的。（）×

下列哪部书被分为道教商务最高经典：（）

 A、《古兰经》

 B、《玉皇经》

 C、《南华真经》

 D、《道德经》

我的答案：D “道可道，非常道”中第二个“道”的意思是：（）

 A、一种哲学思想

 B、说

 C、道路 √

我的答案：B

《道德经》的前37章称为《道经》；第38章到81章称为《德经》。√

在《道德经》的众多版本中，现在我们读的一般是通行本。√

“是以圣人处无为之事，行不言之教”中”言的意思是：（）  A、说话

 B、言语

 C、发号施令

 D、言传身教

我的答案：C

“常使民无知无欲”中“知”的意思是：（）  A、知识

 B、知道

 C、了解

 D、智慧

我的答案：D

“道冲，或用之或不盈”中“盈”的意思是：（）

 A、满

 B、充盈

 D、尽 我的答案：D

《道经》第二章论述了事务的相对性、辩证性及为政的重要原则：无为、不言。（）√ 道家认为“生而知之者”为圣人。×

“多言数穷，不如守中”这句话中的“中”的意思是：（）

 A、中规中矩

 B、中等

 C、中间

 D、即“度”恰到好处掌握分寸 我的答案：D

下列哪部书和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”：（） A、《诗经》

 B、《尚书》

 C、《中庸》

 D、《史记》

我的答案：C

老子的下列哪个观点可以体味出清官与贪官的区别：（）

 A、是以圣人居无为之事

可言的意思 篇三:《孔子名言及解释》

孔子、庄子、孟子名言及解释

1．子曰：―质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。‖——《雍也》

【释义】孔子说：―一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。‖

2．子曰：―君子周而不比，小人比而不周。‖——《为政》

【释义】 孔子说：―君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。‖

3．子曰：―人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。‖ ——《为政》

【释义】孔子说：―一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？‖

4．子曰：―人之生也直，罔之生也幸而免。‖——《雍也》

【释义】孔子说：―人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。‖

5．子曰：―志于道，据于徳，依于仁，游于艺。‖——《述而》

【释义】孔子曰：―志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。‖

6．子曰：―德不孤，必有邻。‖——《里仁》

【释义】孔子说：―有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。‖

7．子曰：―知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。‖——《子罕》

【释义】孔子说：―智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。‖

8．子曰：―知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。‖——《雍也》

【释义】孔子说：―聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。‖

9．子曰：―见贤思齐焉，见不贤而内自省也。‖——《里仁》

【释义】孔子说：―见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。‖

10．子曰：―君子喻于义，小人喻于利。‖——《里仁》

【释义】孔子说：―君子懂得的是义，小人懂得的是利。‖

庄子经典名言

大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》 1

【译解】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。 立身处世，亦不妨从中借鉴。

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》

【译解】人的生命是有限的，而知识是无限的。

用有限的生命投入到无限的学习之中。

且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

【译解】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础.(可言的意思)

相与于无相与，相为于无相为。 ——《庄子。大宗师》(可言的意思)

【译解】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。(可言的意思)

交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 ——《庄子·逍遥游》

【译解】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。

此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

以无厚入有间，恢恢⑸乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

【译解】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

说明做事要―依乎天理‖，―以无厚入有间‖，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

【译解】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语―以火救火‖、―以水救水‖出此。(可言的意思)

物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

【译解】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。

揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《庄子·人间世》

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【译解】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。

成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子·人间世》

【译解】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。

有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。

老子名言(可言的意思)

―道可道，非常道；名可名，非常名‖––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。

―知足不辱，知止不殆‖，―祸莫大于不知足，咎莫大于欲得‖–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会―小富即安‖，满足于―三分地，一头牛，老婆孩子热炕头‖，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。

―金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道‖―良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚‖––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。

―夫唯不争，故天下莫能与之争‖–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。(可言的意思)

―玄之又玄，众妙之门‖–––––––中国的学问多是―玄学‖，不是科学。(可言的意思)

―知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱‖–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。

―大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华‖––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

―我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先‖––––––人治 3(可言的意思)

社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。

―知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉‖–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。

孟子名言

（1）不以规矩，不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

（3）人有不为也，而后可以有为。

【译文】人要有所不为，才能有所为。

（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，•没有能够再生长的。

（5）其进锐者，其退速。

【译文】前进太猛的人，后退也会快。

（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

（7）生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。•如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

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