冯骥才语录2016

导读：　冯骥才语录2016(共5篇)山东省青岛市2016届高三上学期期末考试语文试题 Word版含答案2015—2016学年度第一学期高三语文试题 2016 01试卷说明：本试题共分为第I卷和第II卷两部分，共8页；本试题满分为150分，考试时间为150分钟。第I卷为选择题，请用2B铅笔把答题卡上对应...

《山东省青岛市2016届高三上学期期末考试语文试题 Word版含答案》
冯骥才语录2016 第一篇

2015—2016学年度第一学期

高三语文试题 2016.01

试卷说明：本试题共分为第I卷和第II卷两部分，共8页；本试题满分为150分，考试时间为150分钟。第I卷为选择题，请用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。第II卷为笔答题，必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案写在答题卡各题目指定区域内相应的位置；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用修正液、胶带纸。

第I卷（36分）

一、（15分，每小题3分）

1.阅读下面一段文字，完成1~3题。

秋晒如刃，刮去了午岭的翠绿，起伏浩瀚的林莽翻卷了无边无际的金黄。醉烧烧的太阳馋．．

了，伸出万道光芒，（贪婪地/喜悦地）舔舐稼禾，弄出些飒啦啦的声响。 ．

这时的蓝天，高远爽郎，退去了炎夏闷热的暑气。白云如棉， ，给爪鹰铺出了绝妙．．

的空间。晴空之上，经常有爪鹰在恣意、优雅地翱翔，小如（樱桃/墨点），像黑星星一样闪烁。．．．

注目之间，这颗黑星星就渐次地坠落下来，展开土黄色的大羽， ，一圈又一圈地往上（旋．．

/飞），仿佛天空就是舞台，它在不断地变化着矫姿，时而乘风扶摇而上，时而迎风不动，时而．．

敛翅射向大地……爪鹰就是那样自如，那样从容，那样洒脱，那样强健，俨然是上苍的草书。 ．．

1.文中加点的词语，加点字的注意或字形有错误的一项是

A.飒啦（sà） 林莽 B.爽郎 恣意

C.翱翔（áo） 俨然 D.坠落 矫姿 ．

2.填入文中括号内的词语，恰当的一项是

A.喜悦地 樱桃 飞 B.喜悦地 墨点 飞

C.贪婪地 樱桃 旋 D.贪婪地 墨点 旋

3.在文中横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是

A.波动而闪光 旷野峁梁划过 B.宁静而闪亮 划过旷野峁梁

C.波动而闪光 经过旷野峁梁 D.宁静而闪亮 旷野峁梁经过

4.下列各句中，加点的成语使用正确的一项是

A.那一个个浸润了孝文化的照母山庄、孝母泉、慈孝阁、节孝牌坊里的各种楹联、篆刻，其内容无不和孝文化息息相关。 ．．．．

B.一些贪官入狱后，玩起了出书，但从所写的内容看，很多人都是借此回忆人生的辉煌，真正悔过自新的却是凤毛麟角。 ．．．．

C.坚决打赢脱贫攻坚战，确保让所有贫困地区迈入全面小康社会，首当其冲的是发达地区．．．．

和贫困地区携手并进，埋头苦干。

D.假如盗墓因为披上“文艺”的外衣，真的堂而皇之登堂入室，盗损的不仅仅是文物，更．．．．

是当今社会的道德与良知。

5.下列各句中，没有语病的一句是

A.三个大学的学生来到展览中心，浏览充满人文气息的图书，聆听专家讲座，度过了一个有意义的“世界图书日”活动。

B.随着电视剧《芈月传》的热播，有人找医生要求按剧中方子为其开药，原因是部分民众迷信中医的特殊疗效造成的。

C.受经济增长放缓的压力，不少地区的农产品批发市场遭遇交易额下滑、利润下降，甚至出现少数农产品市场关门歇业。

D.“青岛创客”微信公众号是“青岛创客TOP榜”投票的唯一渠道，网友可以通过关注这一微信公众号为候选单位投票。

二、（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成6~8题。

知识分子与文化先觉

冯骥才

文化自觉是清醒地认识到文化与文明的意义和必不可少。然而，对于知识界来说，只有自觉还不够，还要有先觉，即文化的先觉。知识分子的性质之一就是前瞻性和先觉性。在全社会的文化自觉中，最先自觉的应是知识分子。文化先觉是知识分子的事。

文化先觉是指知识分子要自觉地站在时代的前沿，关切整个文化的现状、问题与走向，敏锐地觉察到社会进程中崭露出来的富于积极和进步意义的文化潮头，或是负面的倾向。当然，不只是发现它、提出它、判定它，还要推动它或纠正它，一句话——承担它，主动而积极地去引领文化的走向。

文化先觉首先来自于知识分子的文化责任。一个时代如果没有一批富于文化良心、淡薄功利的知识分子，没有他们的瞠目明察、苦苦思辨与敢于作为，这个时代的文化就会陷入混沌与迷茫之中。就像“五四”时期那一批优秀的知识分子，给那个困扰纠结的时代注入了进步与光明的力量。

知识分子要首先成为这种先觉的思想的实践者，在实践中修正自己、判定自己和验证自己，而不是坐而论道，指点江山，与现实风马牛不相及。任何有价值的思想都是大地里开出的花，而真正美丽的花除去美丽，还要结成种子，回落在大地里，开放出更加绚烂的花来。

先觉者都应是先行者。文化先觉不是一种觉察，而是一种思想。它由广泛的形而下的文化观察与体验中，发现到时代性的新走向新问题，通过形而上的思辨而产生的一种具有思想意义的新认识。这种先觉不一定都在国家民族文化层面上，也有生活、城市、习俗乃至审美等不同的文化层面与方面。关键是要对它保持锲而不舍地守望与关切。先觉又是一种境界一种状态；这种境界和状态产生于具有高度文化责任和知识精神的知识界。

当然，文化的先觉还要来自广阔的文化视野。没有对文化的博知与深究，对文化史的学养，

对当代世界不同类型国家文化的广泛关照，敏锐、深刻和富于真知的文化先觉缘何产生？在精神领域里，高度不会凭空而起，深度加上广度才会产生高度。

文化自觉与文化先觉有所不同。文化自觉的要求具有普遍性，而文化先觉——由于它具有发现性、进取性、引领性，它的要求似乎在更高一层；但它又是知识分子所要具备的。它不是某个人一定具备的，却是知识界必需具备的。或者说，知识分子本来就应有这种先觉性。失去这种责任和性质就不再是知识分子，而只是“有知识的人”。

对于转型期间的当代中国，文化上充满内在的冲突与活力，问题与希望，文化现象无比纷繁，有待我们去思辨与认知。因此说，文化先觉，它既是文化发展的需要，更是知识分子的职责与使命。

(选自《人民日报》，有改动)

6.下列对本文主旨的概括，正确的一项是

A.知识分子要清醒地认识到文化自觉的意义，并成为文化先觉者，就是要求知识分子成为敏锐的觉察者。

B.知识分子要以文化无觉作为自己的责任，主要是著书立说，用自己的先进学说去分辨当今社会的文化迷茫。

C.知识分子要有文化先觉的责任，并成为文化先觉的实践者，能够在国家民族的发展过程起到引领作用。

D.知识分子要具有文化先觉的精神，要锲而不舍地守望与关切，觉察是实现知识分子文化先觉的要求。

7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.知识分子应走在全社会文化自觉的前列，自觉地承担起自身的文化责任，主动积极地引领文化的走向。

B.“五四”时期的各类知识分子，都为那个时代注入了进步与光明的力量，今天的知识分子要以他们为榜样。

C.文化先觉者都应是先行者，知识分子要首先成为文化先觉的思想的实践者，在实践中修正、判定和验证自己。

D.当代中国正处于转型时期，文化上既充满活力和希望，也存在冲突和问题，有待于我们去思辨与认知。

8.根据原文内容，下列表述不属于“文化先觉”的一项是

A.雨果对英法联军火烧圆明园大加痛斥，他同情弱小国民的疾苦，怀有怜悯心，追求平等等，这样人道主义对当世和后代的思想都有重大影响。

B.鲁迅对“国民劣根性”进行了不遗余力的批判，而他不单单是批判当时的社会，也进行

自我批判和自我解剖，促使人们不断地觉醒。

C.龙应台担任台湾文化部长时，看到山区孩子的文化环境不佳，提出文化“泥土化”的政策，让台湾山区的孩子也得到优质的文化待遇。

D.梁思成为保护北京的古城墙四处奔走，在无力阻止古城墙被破坏时，他痛心地对当时北京市市长彭真说：“50年后历史将证明你是错误的。”

三、（12分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成9~12题。

李澄，辽东襄平人，隋蒲山公宽之远胄。以勇剽隶江淮都统李垣府为偏将。又从永平节度李勉军，勉帅汴，表澄滑州刺史。李希烈陷汴，勉走，澄以城降贼，希烈以为尚书令，节度永．

平军。兴元元年，澄遣卢融间道奉表诣行在。德宗嘉之，署帛诏内密丸，授澄刑部尚书、汴滑节度使，澄未即宣，乃行勒训士马。希烈疑，以养子六百戍之。贼急攻宁陵，邀澄至石柱。澄．密令焚营伪惊遁者，养子辈果乘以剽掠，澄尽斩之。以告，希烈不能诘。贼遣将翟崇晖率精兵．

寇陈州，未还，汴军寡，澄度不能制己，又中官薛盈珍持节至，封澄武威郡王，赐实封，乃燔贼旗节自归。希烈既失澄，而崇晖复败，由是奔汝南。

澄引兵将取汴，屯其北门不敢进，及刘洽师屯东门，贼将田怀珍纳之。比澄入，洽已保子城矣。澄乃舍浚仪，两军士日争忿，未能安。会郑州贼将孙液送款于澄，澄遣子清驰赴。先此，．

河阳李茺使偏将雍希颢攻郑，数残剽，液拒之。及纳清，希颢大怒，急攻郑。清助守，杀河阳．兵数千，希颢焚阳武去，澄遂如郑。诏授清检校太子宾客，易名克宁。贞元初，迁澄检校尚书年五十四。

澄之丧，克宁秘不发；阅旬日，欲自领事，其行军司马马铉不许，克宁杀之，加卒婴城，．

将为乱。刘洽以兵屯境上，遣使谕止，遂自戢，然道闭者半月。诏以贾耽代镇，克宁乃护丧归，．．

悉索府中财夜出，军士从剽之殆尽，澄柩至京，犹赐克宁庄一区、钱千缗、粟麦数千石云。

（选自《新唐书·李澄》，有删改）

9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.勉走 走：逃走 ．

C.数残剽 数：多次 ．

A.①以养子六百戍之 ．

B.①澄乃舍浚仪 ． B.希烈不能诘 诘：追究 ．D.遂自戢 ． 戢：自尽 10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ②不赂者以赂者丧 ．②设九宾于廷，臣乃敢上璧 ．

②臣之壮也，犹不如人 ．

②舆薪之不见，为不用明焉 ．C.①澄之丧，克宁秘不发 ．D.①加卒婴城，将为乱 ．

11.下列给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.澄始封/陇西公后乃进王爵/每上章/必叠署二/封士大夫笑其野

B.澄始封陇西公/后乃进王爵/每上章/必叠署二封/士大夫笑其野

C.澄始封陇西公/后乃进/王爵每上章/必叠署/二封士大夫笑其野

D.澄始封/陇西公后乃进王爵/每上章/必叠署二封/士大夫笑其野

12.下列对原文内容的理解和分析，表述不正确的一项是

A.李澄多次封官司加爵，开始时做江淮都统李垣幕府的副将，最后被封为武威郡王，后还被加封王爵。

B.兴元元年，李澄在得到德宗亲手书写的帛诏时，他没有立即宣布，而是先集训兵马，为反叛李希烈作准备。

C.李澄被叛乱分子李希烈任命为尚书令，却派人向朝廷表明心意，李澄被封为武威郡王，后又归顺朝廷。

D.李克宁杀马铉，将要作乱，后来皇上让贾耽代任节度使，克宁才护丧而归，进入京城，朝廷还赐给他财物。

第II卷（114分）

四、（24分）

13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语（10分）

（1）澄密令焚营伪惊遁者，养子辈果乘以剽掠，澄尽斩之。（5分）

（2）清助守，杀河阳兵数千，希颢焚阳武去，澄遂如郑。（5分）

14.阅读下面这首词，完成后面的题目。（8分）

相见欢

李煜

林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。

注①：此词作于公元975年，南唐灭亡，李煜被俘北上，囚禁在汴京（今河南开封）二年多。

（1）赏析“林花谢了春红，太匆匆”两句。（4分）

（2）“自是人生长恨水长东”一句，表达了怎样的思想感情？请简要分析。（4分）

15.补写出下列句子的空缺部分。（6分）

（1）《论语·子罕》中“ ， ”两句，对不符合“义”的荣华富贵，孔子坚决不接受，视这些东西为虚无的浮云。这表明孔子对待富贵的态度，也影响到中国文化。

（2）李商隐《锦瑟》中“ ， ”两句，抒写作者对往昔情思的惆怅回忆、而当时却充满迷茫之情。这两句诗朦胧而多义，让人回味不已。

①

《2016年普陀区初三语文一模试卷(含答案)》
冯骥才语录2016 第二篇

2016年普陀区第一学期初三质量检测（2015.12.28）

语文试卷

（满分150分，考试时间100分钟）

考生注意：

1、本卷共28题。

2、请将所有答案做在答题纸的指定位置上，做在试卷上一律不计分。

一、文言文阅读（共39分）

（一）默写（15分）

1、枯藤老树昏鸦， 。 （《天净沙〃秋》）

2、 ，匹马戍梁州。 （《诉衷情》）

3、月上柳梢头， 。 （《生查子〃元夕》）

4、政通人和， 。 （《岳阳楼记》）

5、 ，在乎山水之间也。 （《醉翁亭记》）

（二）阅读下面的小令，完成6-7题（4分）

四块玉〃别情

元 关汉卿

自送别，心难舍，一点相思几时绝？凭阑袖拂杨花雪。溪又斜，山又遮，人去也！

6、“绝”在文中的意思是 。（2分）

7、下列理解正确的一项是 。（2分）

A、“自送别，心难舍”体现送别时心中难舍。

B、“一点相思”特别强调相思之情并不多。

C、“杨花雪”语出苏轼《少年游》，暗含别离之味。

D、这首小令以游子口吻描写离别相思之情。

（三）阅读下文，完成8-10题 （8分）

黄生借书说（节选）

蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而

!

今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而

遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

8、《黄生借书说》的作者是 朝的____________。（2分）

9、用现代汉语翻译下面的句子。 （3分） 往借，不与，归而形诸梦。

10、下列理解不正确的一项是 （3分）

A、选文表述了“知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速”的观点。

B、作者感叹“可惜”是因为在那段少时岁月，借书读反而促使自己认真读书。

C、“若不相类”体现了“予之公书”与“张氏之吝书”的确是不一样的。

D、“固”解释为“本来”，表明“幸”与“不幸”在一定条件下可以转化。

（四）阅读下文，完成11-14题 （12分）

不见长安

晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下①消息，潸然流涕。明帝问何以

致泣，具以东渡意③告之。因问明帝：‚汝意长安何如日远？‛答曰：‚日远。不闻人从日边

来，居然可知。‛元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：‚日近。‛．

元帝失色，曰：‚尔何故异昨日之言邪？‛答曰：‚举目见日，不见长安。‛ ．

【注】①洛下：洛阳方面。这时洛阳被匈奴占领。②东渡意：晋王朝东迁的原委。

11、解释下列加点的词 （4分）

（1）更重问之（ ） ．

（2）异昨日之言（ ） ．

12、对文中划线句意思理解最正确的一项是（ ）（3分）

A、你认为长安像太阳一样远吗？

B、你认为长安与太阳比，哪一个更远？

C、你认为长安与太阳比远，怎么样？

D、你认为长安远看太阳，像什么？

13、 明帝认为“日远”的原因是 ；认为“日近”的理由是 （2分）

14、从晋元帝的处境考虑，他从晋明帝的第二次回答中能感受到什么？（3分）

二、现代文阅读（共40分）

（一）阅读下文，完成第15-19题 （20分）

城市记忆

冯骥才

①首先说记忆。人的记忆分两种。一种是不自觉的，一种是自觉的。前者是自然的，松

散的，不经意的；后者则是理性的，刻意的，是为了不被忘却。我们每个人的心灵中也都有

这种自觉的记忆。

②城市和人一样，也有记忆。一代代人创造了它之后纷纷离去，却把记忆留在了城市中。

承载这些记忆的既有物质的遗产，也有口头非物质的遗产。城市中最大的物质性遗产是一座

座建筑物，还有成片的历史街区、遗址、老街、老字号、名人故居等等。它们纵向地记忆着

城市的史脉与传衍，横向地展示着它宽广而深厚的阅历。并在这纵横之间交织出每个城市独

有的个性与身份。我们总说要打造城市的‚名片‛，其实最响亮和夺目的‚名片‛就是城市

历史人文的特征。

③当然，伴随着记忆的另一半是忘却。在传统的城市发展中，记忆与忘却都是随其自然，

拆旧建新，随心所欲。因为那时人们只把城市看做是功能的、使用的、物质的，没有看到它

的个性的价值与文化意义。

④但是，自从人类进入现代化社会，便对自己的城市产生一种理性记忆的要求，开始觉

悟到要保护这些历史人文的记忆载体。保护它，决不仅仅因为是一种旅游资源或是什么‚风，

貌景观‛，更是要见证自己城市生命由来与独自的历程，留住它的丰富性，使地域气质与人

文情感可触与可感。

⑤应该说，城市本身没有自觉的记忆。这种理性的记忆，实际上是人赋予它的。为此，

自觉的记忆是现代人类的文明要求与文明行为，而破坏记忆则仍是滞留在一种原始的非理性

的惯性中。

⑥当然，城市记忆是有选择的。

⑦对待一个城市的生命记忆，对待一代代先人的经历与创造，必须慎重，严格，精心。

对待保留下来的记忆必须尊重它的完整性与真实性。任何随心所欲的涂改都会破坏记忆。就

像北京南池子改造中将四合院改为四合楼——记忆已经无复存在。本质上仍是‚建设性破

坏‛。

⑧我们强调保留城市的记忆是保护好城市的历史真实。能够体现真实的只有是实物。那

么我们就必须尊重城市历史，无权对它们任意宰割，把阅历丰厚的城市最终变成亮闪闪又‚腹

内空空‛的暴发户，变为失忆症患者。如果我们真的这样做了，我们的后代便会在未来的变．．．．．．．．

得千篇一律的城市里，一边茫茫然无所凭借，一边骂我们这一代无知与野蛮。

15、第⑦段中运用了 的论证方法，其表达效果是 （4分）

16、第⑧段加点词“暴发户”、“失忆症患者”在文中的意思分别是__________ ．．．．．．．．

（4分）

17、本文的中心论点是（3分）【冯骥才语录2016】

18、联系第①段，作者将“城市记忆”归入“自觉记忆”的依据是 （4分）

19、下列文字放在第____段和第____段之间是最合适的，为什么？（5分）

这里说的城市记忆不是个人化的，不是为了满足个人某种怀旧情绪的，而是群体的记忆。

那就要从城市史和人类学角度来审视城市，从城市的历史命运与人文传衍的层面上进行筛

选，把经过筛选留下的记忆坚决守住。

（二）阅读下文，完成第20-24题 （20分）

母亲的文化

迟子建

①母亲血压居高不下，我劝她来哈尔滨住上一段，换换水土，她来了。白天，我看书的

时候，母亲也会看书。受父亲影响，她不止一次读过《红楼梦》，熟知哪个丫鬟是哪一府的，

哪个小厮的主子又是谁。母亲说《红楼梦》好看的还是前两卷，写的都是吃呀喝呀玩呀的事

情，耐看。而且，宝玉和黛玉那时天真着，哥哥妹妹斗嘴斗气是讨人喜欢的。母亲对高鹗的

续文尤其不能容忍，说他不懂趣味，硬写，把人都搞得那么惨，读来冷飕飕的。她对《红楼

梦》的理解令我吃惊，起码，她强调了小说趣味性的重要。

②‚刘老根大舞台‛在哈尔滨每晚都有演出，场面很火爆。我约母亲一同去看，她说她

受不了这个。不过她没有拗过我，有一天，我还是把她拉到剧场。演出一开始，演员就朝观

众要掌声，有的还蹦下台，在观众席中怂恿观众鼓掌。高分贝的音乐震耳欲聋，母亲堵起了

耳朵，一副痛苦状。演出只到半程，当又一位演员出场后耸着肩膀xīpíxiào liǎn地要

掌声时，母亲终于忍不住了，她几乎是用命令的口气大声对我说：‚咱走吧！‛出了剧场，她

长吁了一口气，对我说：‚怎么样？我说就是个‘耍’嘛。再坐下去，我都要犯心脏病了！‛

③有一天，我和母亲黄昏散步时路过文化宫，看见《图雅的婚事》在上映，立刻买了两

张票。我知道这部电影在威尼斯国际电影节上拿了奖。按照票上的时间，它应该开演5分钟

了，我正为不能看到开头而懊恼呢，谁知到了小放映厅门口却吃了闭门羹。原来，这场电影

只卖出这两张票，放映厅还没开呢。放映员打开门，为我和母亲放了专场电影。故事很简单，

但背后透视出的是草原缺水的严峻现实。影片拍得朴素、自然、苍凉而又温暖，我和母亲被

吸引住了，完整地把它看完了。出了影厅，只见大剧场里刘老根大舞台的演出正在高潮，演员在台上热闹地和观众做着互动，掌声如潮。

④我和母亲有些怅然地在夜色中归家。快到家的时候，母亲忽然叹息了一声对我说：‚我

明白了，你写的那些书，就跟咱俩看的电影似的，没多少人看啊。那些花里胡哨的书，就跟

那个刘老根大舞台一样，看的人多啊。‛

⑤母亲的话，让我感动，又让我难过。我没有想到，这场两个人的电影，会给她那么大

的触动。那一瞬间，我觉得自己是幸运的，因为有母亲在，我生命中的电影，就永远不会是

一个人的啊。

20、根据拼音写出汉字。（2分）

xī pí xiào liǎn ( )

21、文章叙述了母亲的三个生活片段，请用简洁的语言概括。（2分）

（1）母亲读《红楼梦》，强调小说趣味性的重要；

（2） ；【冯骥才语录2016】

（3） 。

22、联系上下文，第⑤段母亲的话“让我感动”是因为 “让我难过”是因为 （4分）

23、文中划线句能否删去，为什么？（6分）

24、下列看法与“母亲的文化”相符的一项是（ ）（4分）

A、写吃喝玩乐、斗嘴斗气的都是好小说。

B、那些哗众取宠的作品，让人难以接受。

C、只要关注严峻现实，就一定是好作品。

D、好作品只能是朴实的，是曲高和寡的。

三、综合运用（11分）

25、上海自然博物馆新馆开馆后，游人如织。为了方便游客参观，小明设计了一份公益宣传单——“上海自然博物馆楼层导览”（如下），请帮助小明完成导览内容。

①_______________________________ ②_______________________________

26、上海自然博物馆B2层有五个展览主题，请为下列内容找到对应的展览主题。（5分）

①解读最具代表性的生态大系统，体会生物与生物，生物与环境的一切。（ ） ②撷取自然界中鲜活的案例，解读世间万物如何巧妙地繁衍生息。 （ ） ③诠释承载生命和人类发展的岩石、土壤、矿产、地貌的由来和属性。 （ ） ④解读在人类文明史上人类活动与自然环境之间的相互作用。 （ ） ⑤通过生命的美丽与神奇的彰显，展现物种的多样性。 （ ） 展览主题：A“大地探珍” B“生态万象” C “人地之缘” D“缤纷生命” E“生存智慧”

27、上海市自然博物馆要筑一块“记忆墙”，由6块雕塑砖组成，下列选项中不可能成为雕塑砖内容的一项是_______；理由是 （4分）

①上海自然博物馆收藏最早的一批自然史标本代表——1870年采集的褐翅雅鹃；

②曾是上海自然博物馆的核心展品之一——长须鲸骨架；

③上海自然博物馆特色活动介绍——“科普之夏”活动；

④记录了上海城市发展和环境的变化的——大杜鹃和松江鲈鱼；

《浙江省杭州市2016届高三第一次高考科目教学质量检测语文试卷 Word版含答案》
冯骥才语录2016 第三篇

2016年杭州市高三第一次高考科目教学质量检测

语 文【冯骥才语录2016】

一、语言文字（共24分，其中选择题每小题3分）

1．下列词语中加点的字，注音没有错误的一组是

A．憎恨（zēng） 卡壳（qiǎ） 摭拾（zhé） 威风凛凛（lǐn）

B．桔梗（jié） 溃脓（kuì） 皴裂（jūn） 博闻强识（qiáng）

C．毛坯（pī） 恫吓（dòng） 旮旯（gā） 如鲠在喉（gěng）

D．悭吝（qiān） 干瘪（biě） 岿然（kuī） 切肤之痛（qiē）

2．下列各句中，没有错别字的一项是

A．他没有避讳“北漂”的经历，那时每天四处奔波，备尝艰辛，常常遭遇挫折，但他从不气馁，坚持追求梦想，终于迎来了展露头角的机会。

B．与人交往时要心胸宽广，对与自己性格不合的人要多包容，这样才能消除歧见与隔阂，增进了解，彼此融恰相处。

C．在古典诗词中，我们可以品味“无可奈何花落去”的落寞惆怅，感受“蓦然回首”的怦然心动，体悟“执手相看泪眼”的缠绵绯恻。

D．这部经济学家的皇皇巨著结构严谨，前后贯串，推理严密，数据翔实，提示了在纷繁芜杂的社会现象背后隐藏着的经济规律和生活法则。

3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是

A．“天下本无事，庸人自扰之”，仔细想一想，这究竟真的是过去人类历史所留下的阴影，还是人们杯弓蛇影的心理在作祟呢？

B．在入学考试中，我反复捉摸最后一道题的解法，但始终没有头绪，不由得有些紧张，额上沁出汗珠，握笔的手微微颤抖。

C．南京市出台相关规定，今后有关南京发展的重大决策，不能靠“拍脑袋”，要做到“一言堂”，以此强化集体审议制度。

D．想拿高薪就去企业当高管，不差钱了就去当官：这种让国企干部进退维谷，毫无后顾之忧的机制将随着改革的深入而彻底改观。

4．下列各句中，没有语病的一项是

A．市民只要进入官方微信的“办事早预约”栏目，选择要办理预约的部门，根据提示上传相关内容的填写，即完成预约申请。

B．雅万高铁项目是首个国际上由政府主导搭台，两国企业之间进行合作建设的高铁项目，是国际铁路合作模式的一次探索和创新。

C．小张去银行办信用卡遭到拒绝，原因是他作为大学生，无法证明自己有固定收入，而这恰是办理信用卡的必要条件。

D．自从迷上书法，他在瓷板上抄写了两百多遍《论语》、一百多遍《道德经》，可以说是已经到了炉火纯青的地步。

5．在下面文字的横线处填入语句，最恰当的一项是

许多岩溶地貌奇观都与洞穴有关，岩溶作用通过地下系统在碳酸盐岩层的层理和裂隙中先是一点点地创造出洞穴通道，这是洞穴的童年；接着 ，这是洞穴的壮年期；接下来洞穴进入了老年期，洞穴开始出现崩塌，产生天窗、天坑等景观。

①这时岩溶过程中的化学溶蚀作用强烈。

②同时又不断地沉积，在洞穴中生成美丽的石笋和石钟乳等。

③碳酸盐岩不断地被溶蚀。

④洞穴不断地扩大并树枝状地延伸。

⑤洞穴通道进一步扩展。

A．④①③⑤② B．③①④⑤② C．④②⑤①③ D．③①②④⑤

6．阅读下面材料，按要求作答。（5分）

近日，诺贝尔奖委员会颁布屠呦呦获得2015年诺贝尔生理学或医学奖。当年，屠呦呦领导科研组从系统整理历代医籍入手，收集了二千多种方药，又从中选出200多种方药，研制出380多个样品。最后从东晋的葛洪《肘后备急方》的青蒿“绞汁”服用截疟记载中得到启发，结合温度、酶解等因素，进行多次试验，不断改进提取方法。当屠呦呦确认青蒿的粗提取物对鼠疟、猴疟原虫抑制率达100%后，一套现代制药流程便开始启动了。这种“提纯——再试验——测定化学结构——分析毒性药效——动物试验——临床试验——提取工艺的优化——生产工艺”的模式，是所有现代正规药物出厂前必经的流程。经过这个流程后所得的青蒿素，证实具有满意的疗效，抗疟新药——青蒿素由此诞生！

根据材料，概括屠呦呦发明抗疟新药——青蒿素的过程，不超过50字。（5分）

7．仿照示例，另选对象写一段话，要求结构相似，运用修辞手法，语意连贯。（4分）

[示例]“我们萧萧的树叶都有声响回答那风和雨。

你是谁呢，

那样的沉默着？”

“我不过是一朵花。”

二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）

（一）阅读下面的文字，完成8-11题。（9分）

在中国哲学的指导下，中华民族选择的第一个价值目标，就是求真。那么，什么是真呢？怎样求真呢？

道家的观点是：真就是道，道就是真。道家所说的道，有两方面的意义：一方面，是指自在的天道；另一方面表示人应当追求的理想、超验的精神境界。道家的核心论点是“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第二十五章）。所谓“道法自然”，就是说道是道自身的原因，道只取法于它自己，不能再向外追溯，没有其他因素可以为道所取法。道以自身为法，所有道就是本真。人取法于自然之道，也就求得了本真。

道家强调，本真乃是不为任何人为因素干扰的纯真。道作为本真，既然是自为的，当然就是无为的。在“真”的前面，道家往往加个“天”字，这就是“天真”一词的来历。在老子看来，婴儿的状态，就是得道者的状态，婴儿才配的上“天真”二字，配得上“无为”二字，因为那个时候，还没有任何人为的想法。普通人一旦长大了，就背离了那个原初的本真，就背离了大道。在《老子》一书中，经常出现“如婴儿之未孩（读为咳）””“ ““比于赤子””之类的句子。老子认为，真就是不假人为，就是不矫揉造作。简单地说，就是不要装像。该哭就哭，该笑就笑，这才叫做“率真”，才叫做“真人”，也就是得道之人。

儒家对真的理解，也是建立在道之上。不过，儒家所说的道，指的是人道，表示一种理想的、入世的人格所应有的精神境界。儒家不认同那个本真的天道，强调人道是自为的。儒家心目中的“真”，不是自然意义上的“真”，而是人文意义上的“真”。换句话说，“真”不意

味着“自然”，而意味着“应然”。人道作为的“真”来说，就是人的一种应然心态。这种心态，可以叫做“真”，也可以叫做“诚”。在儒家眼里，“真”与“诚”是同等程度的观念，通常以“求诚”代替“求真”。孟子鼓励每个人效法义理之天，主张做人要像天那样诚实。“是故诚者，天之道也。思诚者，人之道也”“（《孟子•离娄上》）“思诚”就是以“天”作为终极的价值目标，扮演好天民的角色，力求进入天人合一的精神境界。在儒家眼里，”“求诚”与“求真”是一个意思，所以，儒家非常重视树立“诚”的观念。所谓““诚”，就是自觉了的“真”。朱熹对“诚”的解释就是“真实无妄”，就是“见天理之本然” 。“思诚”就是以“天”作为终极的价值目标，扮演好天民的角色，力求进入天人合一的精神境界。在何为“真”的问题上，儒道两家共同的选择，都是以“道”为真。区别在于， ：

“求真”是儒道两家共同倡导的价值取向，也是中国人最基本的价值理念。无为和有力既是相反的，又是相成的。儒道互相补充，满足人们不同的精神需求，都有助于人格的完善。正如冯友兰所说的：“儒家教人能负责，道家能使人外物。能负责则使人严肃，能外物则使人超脱。“超脱而严肃，使人虽有‘满不在乎’的态度，而却并不是对于任何事物都‘满不在乎’。严肃而超脱，使人于尽道德的责任时，对于有些事，可以‘满不在乎’。有儒家墨家的严肃，又有道家的超脱，才真正是从中国的国风中培养出来的人，才真正是‘中国人’。”诸葛亮“淡泊以明志，宁静以致远”的名句，正可以说是关于儒道互补的写照。

8．下列对儒道关于“真”的理论，解说不正确的一项是

A．道家主张“道法自然”，儒家主张“效法义理”。

B．道家让人做好自己，儒家教人做好天民。

C．道家欣赏“满不在乎”，儒家推崇“真实无妄”。

D．道家使人淡泊明志，儒家教人宁静致远。

9．下列理解和分析不符合原文意思的一项是

A．老子认为只有婴儿才是“天真”的，而普通人都是做作的，因为只有婴儿才能保留最不受主观意图干扰的原初本真状态。

B．俺家之所以非常重视树立“诚”的观念，是因为在儒家的观念中，“诚”是“天理”，也是“义理”，是人应该效法的天道。

C．“求真”是儒道共同的价值追求，二者互相渗透，相互完善，构筑了他们不同的理论体系，形成了中国人最基本的价值理念。

D．与道家主张人生要“道法自然”、葆有本真相比，儒家更推崇真诚的人文品质、积极的入世精神，力争进入天人合一的精神境界。

10．根据文章内容，为文中画线处填写两句话，使上下文衔接（不超过30字）。（3分）

（二）阅读下面的文字，完成11-15题。（20分）

墓 地

冯骥才

①死亡并非凄惨，并非一片空茫。死亡也是诗，是生命化入永恒的延续，这是使我每逢到国外，路经一处墓地，必要进去流连一番的原故。它与中国坟地不同，毫无凄凉萧瑟之感，甚至像公园，但不是活人游乐而是死人安息的地方，处处树木幽深，花草葳蕤，一座座坟墓都是优美的石雕，有的称得上艺术杰作。在德国我见过一座墓，墓石两边浮雕一双巨大的耳朵。死者长眠地下，还要倾听世间的万籁，这才叫不甘寂寞。这一双大耳线条浑厚而洗练，和胖墩墩墓石谐调为一个浑厚的整体。墓碑上刻着一行字：“我带不走的只有爱。” ②看来这雕刻家像死者的朋友一样了解他。

③漫步墓地间，浏览在那些树影深处、花草丛中各式各样的坟墓，真比在安特卫普的雕

塑公园享受更多也感受更多。因为这里永远沉睡着无数连梦也没有、绝对安宁的灵魂。他们曾经是一个个活生生有血有肉有声有色的人。此时，每一个墓穴里安葬着一个故事。小说家的故事是虚构的，他们的故事却是真实的。他们的容貌、个性、过失、业绩、命运以及真切的内心无从得知，只有任你去猜，一大片人生的想象构成墓地无限的空白。仅有的提示，便是墓碑上的铭言。我最喜欢伫立在这些陌生人的墓前，默然读着这些碑文。墓碑上很少“树碑立传”和“歌功颂德”，大多只有生卒年月，还有一句或几句话，大多是死者留下的遗言，或是他的亲友对其最后的馈赠。有几个碑文至今依然记得：

“所有的事我都快乐，包括这一次。”

“我是个酒鬼，现在才真醉了。”

“忘掉这个人的过失，记着他的好处。”

“你不认识我，我从未成功过；我的朋友都牢记我，凡事我都认真地做过。”

④常常见到墓碑前斜放着一枝鲜艳的玫瑰，或是一大束死者生前喜欢的花。那是饶有诗意的想念。

⑤在英国一处墓地，深秋天气，我见到一个老年妇女在地上拾落叶。她把精心选择到的最美最红的叶子一片片轻轻放在一座坟墓碑上的石板上。她做得好虔城，又好像在享受着什么。我在公墓绕一圈回来，她不见了,只有墓穴上盖一大片秋叶。太阳静静晒着,好像愈晒愈红„„ ⑥欧洲宗教说死者要进天堂，中国佛教说死者要进地狱。进天堂快活而安详，因此西方的葬礼没有闹丧。幻想的形象是天使，不是阎罗小鬼牛头马面；祭奠用鲜花而不用人的纸花。西方宗教思想讲出世，中国的儒家讲入世之道，对死的想象紧紧联系着生存现实，每到祭日便要烧纸钱纸衣纸车纸马，如今还烧纸电视纸洗衣机。中国人重实际，这也是中西文化传统的区别。

⑦夏威夷的一片墓地给我印象独特。在山顶一片平荡荡绿茵地上，放着上千块距离相等的方石板，大约一本杂志大小，这是小小石棺，是埋葬骨灰用的。据说凡是参加第二次世界大战的人都可以埋葬在这里，石板上只有号码，埋葬好，就按号码把死者名字刻在前方一堵青色的墙上。这地方风景极美丽，无时无刻都有潮湿的海风轻轻吹拂，清爽而透亮。石棺是统一规格的，不论死者身份，不分大小粗细，完全相等。我猛然想起雨果在巴尔扎克墓前的一句话：“死亡是伟大的平等，也是伟大的自由。”

⑧当然，凡是对死的寄语，都是对生存世界的追求。

11．分析文章开头“死亡并非并非凄惨，并非一片空茫。”这句话的作用。（3分）

12．作者为什么“至今依然记得”那几个碑文？（4分）

13．赏析文章第⑤段。（4分）

14．第⑥段插入关于东西方对待死亡态度的议论，有什么用意？（4分）

15．结合全文，探究“死亡是伟大的平等，也是伟大的自由”的内涵，并谈谈你的看法。（5分）

三、古代诗文阅读（37分，其中选择题每小题3分）

（一）阅读下面的文言文，完成16-20题。（19分）

刘赞，魏州人也。父玭为县令，赞始就学，衣以青布衫襦，每食则玭自肉食，而别以蔬食食赞于床下，谓之曰：“肉食，君之禄也，尔欲之，则勤学问以干禄；吾肉非尔之食也。”由是赞益力学，举进士，为罗绍威判官，去为租庸使赵岩巡官，又为孔谦盐铁判官。明宗时，累迁中书舍人、御史中丞、刑部侍郎。守官以法，权豪不可干以私。

是时，秦王从荣握兵而骄，多过失，言事者请置师傅以辅道之。大臣畏王，不敢决其事，因请王得自择。秦王即请赞，乃拜赞秘书监，为秦王傅。赞泣曰：“祸将至矣！”

秦王所请王府元帅官属十余人，类多浮薄倾险之徒，日献谀谄以骄王，独赞从容讽谏，率以正道。秦王尝命宾客作文于坐中，赞自以师傅，耻与群小比伍，虽操笔勉强有不悦之色秦王恶之后戒左右赞来不得通赞亦不往月一至府而已退则杜门不交人事。

已而，秦王果败死，唐大臣议王属官当坐者，冯道曰：“元帅判官任赞与秦王非素好，而在职不逾月，詹事王居敏及刘赞皆以正直为王所恶，河南府判官司徒诩病告家居久，皆宜不与其谋。而谘议参军高辇与王最厚，辇法当死，其余可次第原减。”朱弘昭曰：“诸公不知其意尔，使秦王得入光政门，当待赞等如何？吾徒复有家族邪！且法有首从，今秦王夫妇男女皆死，而赞等止其一身幸矣！”道等难之,而冯赟亦争以为不可，赞等乃免死。于是论高辇死，而任赞等十七人皆长流。

初，赞闻秦王败，即白衣驾驴以俟，人有告赞夺官而已，赞曰：“岂有天子冢嗣见杀，而宾僚夺官者乎，不死幸矣！”已而赞长流岚州百姓。清泰二年，诏归田里，行至石会关，病卒。

16．对下面句子中加点词语的解释,不正确的一项是

A．而别以蔬食食赞于床下 别：另外

B．秦王从荣握兵而骄 兵：兵器

C．率以正道 率：引领

D．唐大臣议王属官当坐者 坐：定罪

17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．权豪不可干以私 阙秦以利晋

B．因请王得自择 因人之力而敝之

C．秦王尝命宾客作文于坐中 君幸于赵王

D．赞等乃免死 臣乃敢上璧

18．下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是

A．从刘赞小时候起，父亲就激励他勤学求仕，不要无功享用国家的俸禄，刘赞因此发愤读书，最终考中进士，走上仕途生活。

B．文章叙写秦王的属下多阿谀奉承之辈，秦因刘赞刚直进谏，不曲从而讨厌他，不愿与他接近，这些都从侧面衬托了刘赞的品格。

C．在秦王死后。唐大臣们对刘赞的处理意见不一，有的主张按从罪处死，有的主张区别对待，最后因冯道、冯赟的坚持，刘赞得以免死。

D．刘赞在被秦王选为太傅后，哭泣着预感灾祸将临；得知秦王事败身亡，就穿上白衣服骑着驴等等罢官；可见他是个富有远见的人。

19．用“／”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

虽 操 笔 勉 强 有 不 悦 之 色 秦 王 恶 之 后 戒 左 右 赞 来 不 得 通 赞 亦 不 往 月 一 至 府 而 已 退 则 杜 门 不 交 人 事。

20．把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）

⑴尔欲之，则勤学问以干禄；吾肉非尔之食也。(3分)

《冯骥才经典语录语句》
冯骥才语录2016 第四篇

1、岁月只能衡量生命的长，谁来衡量生命的宽，还有重量?

2、我们今天为之努力的，都是为了明天的回忆。

3、感动别人是享受自己，享受自己心灵中最好的那一部分。

4、树根在地下一切的努力都是为了树冠的辉煌。

5、木头也和所有生命的过程一样:要不熊熊燃烧，要不慢慢腐朽。冯骥才经典语录语句。

6、山是凝固的波浪，水是流动的群山。

7、享受孤独，是人生的最高境界。

8、被怀疑的屈辱，有过于十倍被错误地指责。

9、无知的人像白纸那样彼此相似，有识之士像书籍那样各不相同。

10、把鸟笼放大，并不是给鸟自由，而是为了使鸟更适应笼子。

11、对谁也别期望过高，正像瘸子不肯把拐杖借给你那样。

12、最高明的欺骗是，事后你仍然疑惑他是真的。冯骥才经典语录语句。

13、想念是世界上最结实的带子，它牢牢拴住两个生命。

14、善良的谎言有时胜过愚蠢的诚实。

15、我自己只能放弃个人艺术的或者是创造的欲望，16、猜忌是一把剪子，会把我们一点点分开；谅解是一根细针，会把我们一点点缝上。

17、女人是手心，男人是手背，手背的作用是保护手心。

18、作家最大的幸福是在他活着的时候把生命落到纸上。

19、生活就是创造每一天。

20、我是伞，招呼你来一同躲避世间的风雨。

21、空气是一种物质，因为它能被阳光照亮。情绪也是一种物质，因为它能被爱照亮。

22、有人也问我，说你做这个事跟精卫填海一样，个人用一点劲管用吗?我认为根本不管用，你就这一点破钱，即便真正的大商人，进入福布斯的，他挣那些钱，也救不了多少中国文化。只有全民觉悟了才能救，可是你等全民觉悟了，很多东西就没有了。

23、不要让灵魂下跪，这是我从文做事的座右铭。

24、女人用一种美丽的狡猾来对付容易负心的男人。

25、如果你不会嫉妒，你就占有了一半以上的美德。

26、上帝创造人时，为了减轻人心灵的负载，教给人们学会遗忘。

27、受骗的人身上有一件东西不会被骗去，那就是人世间弥足珍贵的天真。

28、只有欲望很小的人，才有资格谈到超然。

29、人类在挫折中发现真理，如同在病痛中发现药物。

30、生命原本全是空格，需要你一样样地填满。

31、海鸟想把天空变成大海，它们叼起浪花，一片片放到天上，结果却变成了皑皑白云。

32、凡是你待过的地方，都染上你的气息。你来了，音乐响着；你走后，这音乐就永远变成了你。

33、死者只对爱他的人重要。

34、生命是灵魂的载体。我们要完成的不是生命本身，而是一个因真诚而闪光的灵魂。

35、如果你不会嫉妒，你就占有了人的一半以上的美德。

36、现在实际上是在看谁觉醒得快，觉醒得快的保护就多一些，因为历史就是这样的，你觉醒得慢了就没有了。现在只能说，我们谁看到了谁就去做，能做多少就做多少。

37、分别后，那东西还在一天天加深，就是爱。爱是有生命的，它自己会成长。

38、生命的定义就是拥有明天。

39、易得易失，难来难去。

40、写在纸上的谎言，都是留给后人羞辱自己。

41、人生最强劲的力量都是你的对手给的；对手多强，你有多强。

42、忍耐不是懦弱，它不过暂时把带刺的东西攥在手里，准备将来当做武器抛出。

43、最深刻的生命是心灵，最浮浅的生命是面孔。

44、会叫的虫子先被捉到。

45、每人心中都有一只老虎，就是欲望，具有伟大德行的人，不过把它看守住，不任其跑出来作乱罢了。

46、忍，就是把伤害的刀子埋藏在伤口里。

47、真理有如夜空中的星星——只能感觉到它的存在，却丝毫得不到它的恩惠。

48、人绝对的悲剧，是因为他是一次性的；人绝对的痛苦，也是因为他是一次性的。

49、政治家在想荣辱，商人在想得失，诗人在想，他们为什么要想荣辱与得失?

50、没有目标的自由是放纵!

51、爱情的悲剧大半来源于最初的错觉。

52、留住时间的方式，惟有把它们变成珍贵的事物。

53、一个国家没有精神高度不行。如果一个民族对自己的文化没有神圣感，这个民族就完了。我们现在对于历史的神圣感是有的，( 一句话 莫言)但对于当代最高层文化的神圣感还树立不起来。

54、想一想，命运创造了你的性格，还是性格决定了你的命运?

55、人生是斜坡，中间站不住，要不滑下去，要不攀上来。

56、爱的最高境界是爱别人，爱的最大境界是爱天下。

57、苍蝇自以为美丽无比，不停地在我眼前转来转去。

58、能人大多死在自己的能耐上。

59、车子行得稳是因为它的轴不动。

60、人类的悲剧是:一半得不到自由，一半得到了，却不知道做什么。

61、生活是一枝灰色的大笔，不管你原来是什么颜色，最终它要把所有人都涂成同样的灰色。

62、人类的物质与精神都不能永存，它们只是以不断发展的方式与人类一同存在着。

63、小偷因为仿效老鼠的生活方式，结果他和老鼠一样害怕人。

64、活着最深的痛苦是无人理解。到底是不被理解，还是怕被理解?

65、你的快乐，可以放大我的快乐。

66、春天最先是闻到的。

67、和尚心里的爱情最灿烂。

68、错误最多的是历史。隐私最多的也是历史。

69、女人用一种美丽的狡猾对付容易负心的男人。

70、柳絮飞得有时比鸟儿还高，但它是给风吹上去的。

71、尊敬需要一点点的距离感。

72、运动中的赛跑，是在有限的路程内看你使用了多少时间；人生中的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程。

73、保存岁月最好的方式，是致力把岁月变为永存的诗篇或画卷。

74、摆渡者反反复复选择彼岸，结果徘徊一生。

75、戴着人脸面具的，比戴着魔鬼面具的更可怕。

76、上帝给人一只左手，又给了人一只右手，为了使人自己帮助自己。

77、时间也能创造财富。文物是时间创造的。

78、天空把大地的水蒸发上去，再洒下来——人们却称之为恩惠。

79、弹满人生的键盘，才有灵魂的深厚。

80、聪明和愚蠢是一根管子的两头，穿过愚蠢便可以到达聪明，穿过聪明也可以到达愚蠢。

《关于愧疚的句子》
冯骥才语录2016 第五篇

1、巴金曾在文章中公开的表示对小狈包弟的道歉，他为她所做过的事情感到愧疚，作为小狈包弟的主人，他不但没有尽到主人的责任，反而让小狈包弟躺在解剖台上被人们无情的解剖，他的愧疚是公开的自我反省，也是想使自己被积压多年的灵魂得到解脱，是自己不继续存活在虚伪的世界里。巴金的做法，是值得我们学习的。

2、愧疚，可以让我们对家人多一份孝顺，少一份叛逆；愧疚，可以让我们对朋友多一份忠诚，少一份虚伪；愧疚，可以让我们对老师多一份理解，少一份谩骂；愧疚，3、人人都愿自己问心无愧，然而我觉得愧疚之心是人类不可少的一种心情。关于愧疚的句子。如若没有愧疚心我们的人生将会没有责任感；如若没有愧疚心，我们可能会轻易的忘记昨天；如若没有愧疚心，我们便不会自我反省进而导致更为严重的后果。所以说当你犯了错误以后，连起码的愧疚之心都没有，一切都尚可泰然处之或是强词夺理不知悔改，那么你的人生将晦暗无比。

4、忏悔是发自人内心最深处的一种情感，它会使人的心灵得到升华，它会让人认识到最真实的自己。而愧疚则是忏悔后的一种结果。它既是一种悔悟，更是一次心灵的洗礼。

5、人们不能没有愧疚之心，对错误的愧疚可以帮助人们改正错误；对别人的愧疚可以教会人们如何善待他人；对昨天的愧疚可以促使人们更好的面对明天!面对自己的愧疚，我们要认真的改正或补偿；面对别人对自己的愧疚我们要报以宽容。相信正确处理好愧疚之心可以使生活变得更美好。关于愧疚的句子。

6、冯骥才说:“纯洁的人生从忏悔开始。”曾子说过:“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”在我们的经历中，总有那么一些为之愧疚的人、为之愧疚的事。有些事情、有些人物可能会影响我们的一生。

7、愧疚，<现代汉语词典>的解释是:惭愧不安。愧疚，可以让我们“三省吾身”，净化我们的灵魂；一个人多一份愧疚，可以让我们对朋友多一份真诚，少一份虚伪；一个民族多一份愧疚，可以让社会多一分良知，多一分责任，多一分美好。冯骥才说:“纯洁的人生从忏悔开始。”在我们的经历中，总有那么一些为之愧疚的人，为之愧疚的事。

8、“愧疚”是我们人生词典里必不可少的一个重要词汇。我们的生活，正是由这本词典来导航，它让我们避过岩石的碰撞，躲过风浪的击打，让我们真诚的面对生活，知道怎样面对生活中的对与错、是与非。

9、愧疚教会人们反省自我。一个人的心理状态有时可以影响整个民族，一个民族若是失去了愧疚之心，那必定会面对全人类的指责。日本，这个曾经手上带满中国人鲜血的民族不愿回过他们”高贵”的头颅看看他们曾经在那片不属于他们的土地上做过了什么。他们不会愧疚，他们不愿愧疚，他们想要忘记他们犯下的滔天大罪!时隔多年，我们以宽和的心态向那些罪人们伸出了友谊之手，当他们用那无法洗净的血手同我们握手时，愧疚之心也许会重新回到他们身上吧。

10、“愧疚”，人们无不把他当作为道歉的必须词，疚它既是一种后悔，又是一种反省。

11、我感到很内疚，后悔自己原来的做法，她越对我好，我就越内疚。()而我现在所能做到的，就是默默弥补原来的做法，帮助她把成绩提上去，帮助她把爱撒谎的毛病澳掉，做永远的好朋友。

12、自称“乾坤一腐儒”年迈的杜甫，怀着愧疚于民之心，使他为民请命的责任益老弥坚，即使“吾庐独破”“受冻死”，也想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。

13、在平常的生活里，我们应时刻地注意自己的言行举止，要对自己做错的事情感到愧疚，要时刻反省自己，只要自己已经尽力了，那么在困难的事情也会变得简单。

14、商纣王不愧疚自己酒池肉林的生活，终在人们燃起的怒火中焚烧得灰飞烟灭；周幽王为得妃子一笑而烽火戏诸侯的君王，不为自己的行为愧疚，终不免于死亡。

15、愧疚教会人们重新面对错误。有时，愧疚可以唤醒人们内心深埋的良知。

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